第一篇：對社會主義核心價值觀中法治的理解（定稿）

對社會主義核心價值觀中法治的理解

摘要：十八大報告提出“建設(shè)社會主義核心價值觀”。培育和踐行社會主義核心價值觀，可為促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量，是我們黨和國家的一項戰(zhàn)略任務(wù)。培育和踐行社會主義核心價值觀，法治不可缺位＾法治是核心價值觀形成的基本要素，是核心價值觀踐行的制度保障，是核心價值觀建設(shè)的推動力量。把法治作為核心價值來追求，實現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，不僅是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家的題中之義，還會強(qiáng)有力地推進(jìn)社會主義核心價值觀的建設(shè)

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀，法制

十八大報告提出“三個倡導(dǎo)”，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家，明確將“法治”納入社會主義核心價值體系。這是1997年中央提出“依法治國”后，黨和國家在法治建設(shè)理念上的重大轉(zhuǎn)變：法律不單純是一種社會調(diào)控手段或工具，有其自身的內(nèi)在正義價值，是社會主義社會建設(shè)中人民群眾民心所向。

一、“法治”思想的歷史淵源

無論在中國還是西方。在人類社會文明的早期，就有了法治思想。在西方早在公元前18世紀(jì)就形成了3500行、282條《漢謨拉比法典》為代表的古代西方法律體系。在古代中國，早在春秋戰(zhàn)國時期就形成了完整的法律體系和法治思想。《管子·明法》中說：“威不兩錯，法不二門，以法治國，則舉措而已?！盵1]歷史上著名的商鞅變法更是取得了杰出的成就，成為了中國歷史上最偉大的依法治國的嘗試。在此后的歷朝歷代中，都有過相關(guān)的法制建設(shè)。但在封建社會的集權(quán)統(tǒng)治下，很難公正的做到依法治國。法律大部分時間都只是流為政客的說辭和統(tǒng)治者的工具。但在長期的封建統(tǒng)治期間，中國的法制建設(shè)仍然有了長足的進(jìn)步，取得了一定的發(fā)展。

二、現(xiàn)代法治的基本含義

1.建設(shè)完備的法律體系

依法治國的前提是有法可依，建成完備的法律體系是有法可依的重要前提。“法治”意味著必須以完備的法律體系作支撐，經(jīng)過數(shù)十年的建設(shè)，我國已經(jīng)形成了具有中國特色，適應(yīng)中國國情，基本完備的法律體系。但我國離建成完備的法律體系仍然有大量的工作需要完成。從最近的發(fā)改委拒絕再降油價、國家多次強(qiáng)力介入證券市場、“法無禁止即可為，代孕除外”等社會熱點和新聞事件中仍然可以看到法律的不完善。經(jīng)常需要“一事一議”，臨時動用政府公權(quán)做出相關(guān)解釋。而這些解釋往往又是違背我國現(xiàn)行法律所賦予的相關(guān)權(quán)利的。并且在我國，判決不具有立法效力。經(jīng)常造成一些法律上較為邊緣、模糊的問題在全國各地出現(xiàn)各種不同版本的判決的情況。

2.建設(shè)法律公信力

中國歷史上長期的官本位的思想和“人治”的傳統(tǒng)，造成了法律在中國長期缺乏公信力。很多人肆意踐踏法律造成了法律公信力的下降，直到現(xiàn)在“我的話就是王法”仍然是很多人的口頭禪。在現(xiàn)代法律體系中，普通群眾作為被約束者，逾越法律的機(jī)會并不很多。但執(zhí)法者既受法律約束，又行使執(zhí)法權(quán)，以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的情況經(jīng)常出現(xiàn)。十八大報告指出，法治是治國理政的基本方式，因而要求全面推進(jìn)依法治國。在具體步驟和方法上，“要推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。完善中國特色社會主義法律體系，加強(qiáng)重點領(lǐng)域立法，拓展人民有序參與立法途徑。推進(jìn)依法行政，切實做到嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。進(jìn)一步深化司法體制改革，堅持和完善中國特色社會主義司法制度，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨立行使審判權(quán)、檢察權(quán)。深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強(qiáng)社會學(xué)法守法用法意識。提高干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。任何組織或者個人都不能有超于憲法和法律的特權(quán)”[2]。

3.與國際法律框架相協(xié)調(diào)

除去中東地區(qū)部分伊斯蘭國家，我國的死刑罪名是世界上最多的[3]。截止2011年，我國共有死刑罪名68種，到今年為止共有55種，走私假幣罪，偽造貨幣罪，集資詐騙罪，組織賣淫罪，強(qiáng)迫賣淫罪，阻礙執(zhí)行軍事職務(wù)罪，走私普通貨物罪，走私珍貴動物和化石罪等非暴力罪名。有的罪名甚至在不會造成嚴(yán)重的社會危害的情況下也會被判處死刑。這些罪名大部分產(chǎn)生于我國在法制建設(shè)的探索初期，帶有一定的“之亂世用重典”的傾向。這些法律條款的存在給我國融入國際社會，開展國際司法合作帶來了嚴(yán)重的障礙。例如賴昌星案就因為加拿大已經(jīng)廢除死刑而無法遣返。經(jīng)過十余年的努力，做出承諾不判處賴昌星死刑的巨大讓步后才得以成功遣返。在中國日益融入國際社會的過程中，這種摩擦?xí)絹碓蕉?，需要我們用智慧去尋找平衡?/p>

4.保持法律表述穩(wěn)定

在法治社會，法律需要深入人心，參與整個社會意識形態(tài)的形成“法治思維”[4]，自覺接受法律的監(jiān)督和承擔(dān)法律責(zé)任。因此，法律條文的穩(wěn)定表述很重要。因此，法律一經(jīng)公布便得維持穩(wěn)定性，不得朝令夕改。法律不能朝令夕改，不能使遵守它的人們從觀察他或她所受的懲罰中領(lǐng)會到新規(guī)范的內(nèi)容；法治秩序就是給民眾提供合法期望的一個基礎(chǔ)（即法律）來組織社會行為。但法律的穩(wěn)定性遠(yuǎn)不止此，還延伸包括：法律必須為公眾所知并被公開宣傳；其含義須得到清楚規(guī)定；其規(guī)則的陳述和意向都應(yīng)當(dāng)是普遍的??

三、法治是建設(shè)社會主義核心價值觀的保障

在當(dāng)代中國，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都是需要用法律手段來維系、促進(jìn)，備受重視的核心價值。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，法律發(fā)揮著重要的工具作用。進(jìn)而言之，法治之“法”須是“良法”，它有別于于一般意義上的法律。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，法治對其他核心價值觀的建設(shè)也起到保障促進(jìn)的作用。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。法治是中華民族共同精神家園的守護(hù)者，三個層面核心價值觀的建設(shè)，都需要運(yùn)用法治手段。

第一，法律幾乎影響者社會活動的各個方面，可以說法律史現(xiàn)代社會運(yùn)行的根本準(zhǔn)則，沒有法律的保護(hù)，富強(qiáng)、民主、和諧等等根本無從談起。法在保障、指引、推動社會主主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、精神文明、和諧社會等方面能夠產(chǎn)生積極影響和巨大作用。

第二，第二，利用法治實現(xiàn)社會價值取向。法治與自由、平等、公正一樣，同屬于社會的價值取向，它們各自分立，內(nèi)容與實現(xiàn)方式都不相同，但相互聯(lián)系、彼此依存。

第三，第三，通過法治實現(xiàn)個人價值準(zhǔn)則?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀的基本凝練。法通過吧個人行為凝練為法律條文來向人們灌輸意識形態(tài)并使之廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)

[1] 高鴻鈞.先秦和秦朝法治的現(xiàn)代省思[J].中國法學(xué), 2003, 卷缺失(期缺失): 165-176.[2] 中宣部.十八大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京: 人民出版社, 2012: 頁碼范圍缺失.[3] 劉開衢.從法制史的角度看死刑在我國的存與廢[J].滄桑, 2009, 卷缺失(3): 62-63.[4] 陳金釗.對“法治思維和法治方式”的詮釋[J].國家檢察官學(xué)院學(xué)報, 2013, 卷缺失(2): 77-96.

第二篇：對社會主義核心價值觀的理解

對社會主義核心價值觀的理解

什么是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念？它有哪些內(nèi)容？究竟這種價值理念在當(dāng)今社會如何指導(dǎo)我們的工作和實踐？帶著這些問題我認(rèn)真聽取了黨課，有些感想與大家共勉。

我們說，一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實價值目標(biāo)。通過對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，并結(jié)合實際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進(jìn)步。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，集中地代表了我國各族工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。通過學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持正確立場、頭腦清醒。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財富。

第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在為國家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設(shè)中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。

第三，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營養(yǎng)并充實到自己的民族精神寶庫之中，推動民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時代前進(jìn)的步伐。改革開放以來，中國人民在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，它包括與時俱進(jìn)的意識和精神，開拓進(jìn)取的意識和精神，求真務(wù)實的意識和精神，講求效益的意識和精神，奮勇爭先的意識和精神。中國人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時代。時代精神反映一個時代基本特征的思想觀念和價值追求，同時也是社會成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時代進(jìn)步的方向和潮流。一個國家依靠創(chuàng)新來發(fā)展，一個單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會發(fā)展。

第四，必須牢固樹立社會主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會主義核心價值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：“百行以德為首”，講的就是這個道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開始的。因此，我覺得黨員、干部必須自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格影響群眾，在各自工作崗位充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)對我們黨員來說，就是一次精神洗禮，增強(qiáng)了自身理論素養(yǎng)。讓我們在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進(jìn)。

第三篇：如何理解社會主義核心價值觀

如何理解社會主義核心價值觀

環(huán)境科學(xué)0801班

吳

欣

欣

0504080126

預(yù)備黨員培訓(xùn)班

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價值為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做，才能實現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義的價值觀——是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同思想，持以愛國主義為核心的名族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。

下面我將分別從這些方面具體闡述：

1、堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，堅持馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。江澤民同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂，社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思注意的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為依據(jù)，總是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅持馬克思主義，是堅持發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨，教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用，馬克思主義才能真正成為我們行動的指南。

2、堅持中國特色社會主義共同理想

理想是一個名族，一個人社會的靈魂所系。馬克思主義對理想的問題做科學(xué)的闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對李湘問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。鄧小平指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向。“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谌鐣纬晒餐硐牒途裰е?，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！焙\濤同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。”理想是有層次的，對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

4、堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 江澤民同志指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時代精神。

5、堅持社會主義榮辱觀

胡錦濤在“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。

社會主義核心價值觀的特性：普遍性、民族性、崇高性。我們應(yīng)該就其特性，一步一步做好自己。

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊，代表最廣大人民群眾的根本利益和最高愿望。自覺踐行社會主義核心價值觀，努力爭取做合格的共產(chǎn)黨員是我們的崇高目標(biāo)。

作為社會主義核心價值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識和行為方式，提高思想政治教育的實施。

和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義核心價值訴求，是指導(dǎo)社會成員價值選擇，行為取向的基本尺標(biāo)。

青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就是贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。

只有用社會主義核心價值觀教育我們廣大大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有崇高的理想境界，模范地履行黨員義務(wù)，恪守黨組織紀(jì)律。新黨員要從預(yù)備期開始，時時刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，牢記自己的使命，自覺踐行社會主義核心價值觀，爭取做一個合格的共產(chǎn)黨員。

預(yù)備黨員只有在社會的大課堂中去實踐，才能正確認(rèn)識國情，民情，加深對核心價值內(nèi)涵的理解和體會，并在實踐中自覺學(xué)習(xí)和思考，自我約束和調(diào)節(jié)，把正確思想，先進(jìn)理論和高尚的規(guī)范內(nèi)在化，構(gòu)建成符合社會規(guī)范和時代要求的價值體系。也是有通過實踐，知行合一地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能將內(nèi)在價值最大限度地發(fā)揮出來，做到人生內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，并在為社會做貢獻(xiàn)，為群眾服務(wù)實踐的過程中完善和發(fā)展自己，使自身成為理論踐行的先鋒和行為的典范。

第四篇：我對社會主義核心價值觀的理解和踐行

我對社會主義核心價值觀的理解和踐行

一、社會主義價值觀的基本內(nèi)涵

核心價值觀是社會核心價值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會核心價值體系基本內(nèi)容的各個方面。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報告關(guān)于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。社會主義價值觀的基本內(nèi)容為24字，這24字又可分為三個層面：

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

它們是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

2.“自由、平等、公正、法治”

它們是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

3.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”

它們是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

二、我在日常生活和學(xué)習(xí)中對社會主義核心價值觀的培育和踐行

作為當(dāng)代大學(xué)生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認(rèn)為，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。具體應(yīng)該做到以下幾點：

1.我們要提高自身的道德素養(yǎng)

管好自己的手和嘴，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不亂涂亂畫等。大家現(xiàn)在都可以看看自己面前的桌子上、墻壁上，那寫的畫的，有的同學(xué)為應(yīng)付考試，大段大段的理論概念答案就往上抄，黑漆漆的一片，不堪入目。想想自己要是臉上、衣服上哪臟了，都知道不好意思出去見人，這怎么還下得了手啊，難道就欺負(fù)它們不是人嗎。

2.我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,使我們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。

3.我們要以強(qiáng)大心理對待奮斗結(jié)果

人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人

只要對自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)在我們最好的時光做最有價值的事，最應(yīng)該做的事。以實際行動來響應(yīng)時代的號召，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)做一些力所能及的事！

第五篇：談?wù)勎覍ι鐣髁x核心價值觀建立的理解

談?wù)勎覍ι鐣髁x核心價值觀建立的理解

改革開放三十余年來，中國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了很多社會問題，如世風(fēng)日下，人情冷漠，道德低下，拜金主義嚴(yán)重，黃賭毒肆虐，奢侈腐化成風(fēng)，等等。很多人精神空虛、道德淪喪，為了自己的利益不惜損人利己，民族盲目崇洋媚外，喪失自尊自信。面對這些問題，我們作為人民教師必須去反思這些問題的本質(zhì)原因，從而在教學(xué)工作中有一個正確的思維和判斷。

事實上，這些問題產(chǎn)生的根本原因在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，很多人丟掉了社會主義的精神風(fēng)貌、共產(chǎn)主義崇高理想；丟掉了榮辱與共、吃苦耐勞的協(xié)作精神；丟掉了艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)和助人為樂的高尚品德，丟掉了禮義廉恥四維傳承和數(shù)千年來傳統(tǒng)。必須通過恢復(fù)和重建社會主義核心價值體系，才能認(rèn)清和解決當(dāng)今社會種種問題。

一、堅持馬列主義、毛澤東思想

十九世紀(jì)，德國人馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了資本的奧秘，創(chuàng)立了剩余價值理論和階級斗爭學(xué)說，并形成科學(xué)社會主義理論體系，這就是馬克思主義。馬克思主義成功指導(dǎo)了法國革命、蘇俄革命、歐洲革命，并在蘇俄建成了第一個社會主義國家。二十世紀(jì)初葉，十月革命一聲炮響把馬列主義送到了中國。毛澤東認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了馬列主義，認(rèn)為這才是人類社會的終極真理，并在隨后的歲月中用革命實踐完成了對馬克思主義的中國化改造，這就是毛澤東思想。馬克思主義和毛澤東思想使中國革命從無到有、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利直至奪取

全國政權(quán)，建成社會主義中國的強(qiáng)大精神武器。從蘇俄社會主義革命勝利到中國革命成功充分驗證了馬列主義、毛澤東思想的正確性，合理性。

新中國成立后走上了社會主義建設(shè)道路，尤其是改革開放后，中國建設(shè)步伐加快。但是因為社會主義在中國建設(shè)時間比較短，還處于弱小、不成熟階段，社會主義法制體系不完善，沒有建立好社會主義核心價值體系，社會主義的道德觀沒有在全民中普遍樹立起來。思想道德體系存在的漏洞是最大的漏洞，在資本主義腐朽思潮的侵襲沖擊下，共產(chǎn)黨內(nèi)有裂縫的思想體系斷裂坍塌，導(dǎo)致一些社會問題和矛盾的產(chǎn)生。在這種情況下，林林種種的學(xué)說理論充斥社會，讓人們的思想空前混亂，很多人對馬列主義和毛澤東思想不知道、不了解，不屑一顧，認(rèn)為它是過時的東西。事實上，現(xiàn)在中國社會出現(xiàn)很多問題不是馬列主義、毛澤東思想過時，而恰恰將證明它的正確性。因為人類社會起起落落的根本癥結(jié)就在于不平等。它總是分為統(tǒng)治階級、被統(tǒng)治階級，剝削階層和勞動階層，壓迫和被壓迫者。馬克思主義誕生以前，人類的所有思想、學(xué)說都是為統(tǒng)治階級服務(wù)，都是為維持不平等的社會形態(tài)服務(wù)。只有馬克思在十八世紀(jì)才找到人類社會平等的學(xué)說理論。當(dāng)今中國許多問題的本質(zhì)也在于不平等，解決這些問題離不開馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)。堅持馬列主義、毛澤東思想是我們找回社會主義靈魂，重建社會主義核心價值體系的必然之舉。

二、樹立社會主義共同理想

現(xiàn)在很多人都很迷茫，許多黨員群眾思想混亂從而產(chǎn)生了許多問題，特別是一些官員忘記了共產(chǎn)主義理想，貪污腐化乃至墮落。解決這些問題必須樹立共產(chǎn)主義理想，只有黨員、民眾心中真正樹立起了社會主義信念，牢固建立了共產(chǎn)主義道德，有著社會主義共同理想，大多數(shù)個體都能夠自覺抵制剝削階級腐朽意識和精神垃圾，自覺抵制誘惑，不被腐蝕。

社會主義理想就是要建立沒有剝削、人人平等、生產(chǎn)目的是滿足人們合理增長的消費需求，人類有計劃、有節(jié)制發(fā)展科學(xué)和各類事業(yè)，不光人與人和諧，而且人與自然和諧。人群之間由于沒有敵視和戰(zhàn)爭，人類生活質(zhì)量將極大提高，對自然的破壞會減小到無害，這才是人類的長久之策。樹立社會主義共同理想必須提上我們民族自強(qiáng)的議事日程。作為教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)首先樹立社會主義理想，并用這種思想教育我們的學(xué)生，使社會主義理想開花、結(jié)果。

三、弘揚(yáng)民族精神

中國是當(dāng)今世界唯一的有著五千年悠久歷史的國家。印度、埃及等國也有五千年的文明，但是他們的文明早就中斷了，現(xiàn)在的印度、埃及傳承的文化主體已不是他們古老的文化了。隨著他們在歷史上屢屢被征服，他們連人種都變了，何談文化繼承呢？只有中國保存著純東方華夏文化，這是一個五千年不滅的文化，是一個包容萬千、天人合一的文化，是一個最符合自然法則和人性道德的文化，是一個可以不斷吸收精華自我完善的文化。有人說，只有兩百多年歷史的美國文化將戰(zhàn)勝5000年華夏文明，這是無知的淺見。中華文化在五千年中

遇到過數(shù)不清的文化沖突，沒有一次不是中華文明將對方溶解掉，吞噬掉，而把自己的文化區(qū)域呈幾何倍數(shù)的擴(kuò)展開來，東南亞文化實際就是泛中華文化，日本、朝韓簡直就是中華文化。繼承中華文化，弘揚(yáng)民族精神是我們教師的歷史使命。

四、重塑中華道德體系

中華文化是道德文化。有句話叫“仁者無敵”，中華文化道德最高境界就是“仁”，把仁延展開來就是“禮義廉恥”四維，這是中國古代治國綱要。把仁放到民間日常生活中，就是助人為樂、成人之美、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、己所不欲勿施于人、推己及人、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，臨危不懼、見義勇為、義薄云天、矜孤恤寡、非與勿取、君子不取不義之財、重義守信等等等等。這同社會主義道德觀、價值觀是不謀而合的，更是毛澤東思想所倡導(dǎo)的，所謂“我為人人，人人為我”。建成這樣的道德體系，形成這樣的社會風(fēng)氣，這個社會想不美好都不行，這樣的國家想不強(qiáng)大都不可能。

中華道德體系必須重塑，前提是，在政治上重舉馬列主義毛澤東思想旗幟，堅決批判否定改革開放的錯誤路線，堅決回歸公有制社會主義道路，執(zhí)政黨必須真心實意為人民服務(wù)、誠誠懇懇接受群眾監(jiān)督，大張旗鼓提倡社會主義道德，鏟除封建毒瘤和資本主義腐朽意識，實現(xiàn)社會道德、社會風(fēng)氣的全面好轉(zhuǎn)，直至恢復(fù)中華傳統(tǒng)道德和社會主義道德，這才是民族崛起的根本途徑。