第一篇：訂婚禮俗新羅區(qū)

訂 婚

1、娶媳：餅，鹽（1包），米（1包），冰糖（1包），橘餅（12個，閏年多1個），蓮根1條（毛巾），聘金，金銀首飾 紅繩（2條）。注：訂婚女方出鞭炮（2掛）

2、嫁女：花生100斤，餅（回12個），白糖3斤，橘餅（回），黑豆3斤，紅繩（回），蓮根1條（毛巾），芋種2個，橄欖2斤，冰糖2斤，柑橘2個。嫁 妝

1、蚊帳竹2支，紅雨傘1把，繡花圍裙，門簾，茶盤，茶杯10個，茶壺，茶匙10把，被子1條，布娃娃2個，花1盆，熱水瓶1個，裝甜梅的杯6個，枕巾（1大、2?。?。

2、大腳桶：分床鞋，青丁，龍眼各12粒（閏年13粒），手根1塊。

3、臉盆：鏡帕，鏡子，口杯各2個，牙刷2把，牙膏2支，花露水2瓶，香皂（含盒）各2塊，洗發(fā)水2瓶，花粉各1對，柑橘1對，梳子1把，毛巾1條。

4、皮箱：青丁，龍眼各12粒，手根1塊，手帕6條，襪子2雙，衣服數(shù)件（放一件舊衣服在皮箱里，放炮后在大門口拿回）。

5、腳桶：塑料臉盆，毛巾1條。

6、子孫桶：青丁，龍眼各12粒，手根1塊，帕巾1條。注：搬嫁妝時女方出鞭炮（2掛）。月 圓 擔(dān)

1、水框：毛巾1條，鞋1雙，花圍裙1條，花粉各1對，柑橘1對，青丁，龍眼各6粒。

2、籠子：塑料籃（帶蓋，裝雞1對），毛巾1條。

3、竹椅子1把，裝甜梅子杯2個，豬心和菜，面餅。

4、竹繡花盤1個（肉餅12個，閏年多1個）。

5、茶，湯（糯米3斤，蛋12個，豆腐干12個）?；?娘 家 時

大餅2個，豬腸1付，濕米粉2把，肉3斤，花粉1對，章魚，根子，橘子2個，菜尾2把，冬筍2條，雞半個，甜梅子2瓶，甘蔗2根，芥菜2把（帶根）。做頭生日

雞2個，肉3斤，濕米粉2把，豬腸，章魚，根子，橘子2個，雞蛋30個，菜尾2把，冬筍2條，豬腳1個。

注：接新娘時男方出鞭炮（2掛）回娘家時女方出鞭炮（2掛）龍巖新羅訂婚風(fēng)俗

因為本人近日要訂婚，所以搞清楚風(fēng)俗很有必要，幸好本人的姑姑比較熟悉，對整個過程進(jìn)行了指導(dǎo)，其他親戚也提供了參考意見，現(xiàn)在把基本習(xí)俗說一下，說不定有人用得上： 男方在訂婚前的準(zhǔn)備：

1、冰糖 2斤

2、桔餅 12個（閏月的話13個）

3、連巾一條帶雙喜字的

4、鹽一包

5、米一包和鹽差不多大小

6、餅 數(shù)量由女方?jīng)Q定，一般較親的親戚是十到十五個，一般的話五個即可。同事朋友一般不送。還包含乾坤餅各一。

7、聘金

8、糖果三五斤

9、衣服一件或者買衣服的錢給女方

10、黃金首飾一套

訂婚當(dāng)天給女方的父母紅包（外用黑白絲線纏繞）女方的準(zhǔn)備：

1、桔餅 10個 從男方給的吉頭中返還，不必購買

2、連巾一條 同上返還即可

3、芋種兩個 貼紅字壽花

4、冰糖一包3斤

5、橄欖一包3斤

6、乾字餅一個 從男方喜餅返還

7、花生 50斤

8、黑豆3斤

9、給男方 10白糖3斤 訂婚當(dāng)日流程： 前期準(zhǔn)備：男女方家必須掛紅彩

出發(fā)時間：擇時出發(fā)，男方、男伴、駕駛員，出門前放鞭炮，攜帶餅、聘金、吉頭 到女方家：放鞭炮，將餅擔(dān)入女方家

在女方家：交接聘金、吉頭、互戴首飾，女方返還吉頭 新娘出門：放鞭炮 到男方家：放鞭炮 中午：參加宴席 送女方回家，帶回糖果 晚上：男方請同事、朋友吃花生

女方請朋友親戚同事吃花生

寫此日志的目的就是讓臨近婚嫁年齡的各位了解一下龍巖新羅的風(fēng)俗，結(jié)婚不是我們想象的那么簡單。

新羅區(qū)認(rèn)親--訂婚--結(jié)婚流程大致如下：

1.首先是認(rèn)親

男方到女方家提親，雙方家長見面（男方家長到女方家），然后女方要叫幾個親戚來作陪的，要給女朋友的弟弟或妹妹或哥哥或姐姐包個紅包，女朋友的 爸媽的紅包就要大一點。。根據(jù)自己財力而定~~

2.接下來就是訂婚

如果女方不反對，就開始挑日子。訂婚的時候就要給聘金了（新羅區(qū)習(xí)俗是你下多少聘禮，結(jié)婚的時候，女方一分錢都不會留，折合成嫁妝或壓箱底的錢，返還給你）。在女方滿意，并敲定日子以后，男方得準(zhǔn)備一定數(shù)量的喜餅，（具體數(shù)量因女方要求而定）是送給女方的，數(shù)量必須要提前計算好，并告知男方，女方也要準(zhǔn)備相應(yīng)的花生和糖果，是回禮給男方的，訂婚當(dāng)日，喜餅由男方伴郎負(fù)責(zé)搬運至女方家中，女方回禮的花生和糖果可提前送至男方家中。送喜餅的時候給一些親戚的時候，還要包上紅包。龍巖的規(guī)矩，訂婚的時候要買“三金”。訂婚當(dāng)日，帶上聘禮首飾，進(jìn)女方門的時候，喊過女方父母爸媽后，給女方父母還有弟弟或妹妹紅包，然后再把聘禮給女方父母，再把首飾戴在未婚妻身上。參加訂婚酒席的一般都是男方的家人親戚朋友，女方家親戚。

3.最后就是結(jié)婚啦

結(jié)婚前，由男方擇定安床、出閣、迎娶等時間送到女方家，俗稱“送日子”。迎娶前一日，男方將置辦嫁宴所需一切用品送到女方家，稱“入門笑”。結(jié)婚前一天，在女方家擺酒席宴請女方家親戚朋友，龍巖話大概叫“昧搭”！新娘臨行前一晚需與父親在柜子上合吃一全雞，叫“守家柜”。次日由男方接親人到女方接親。男方需要給女方親屬付一筆“添丁費”。添丁費以年計價，每年12元，少則一年，多則三年。迎親隊到達(dá)男方家，花車停放在大門口外，由新郎拿紅雨傘接新娘進(jìn)門，新娘進(jìn)門時，男方父母應(yīng)回避，忌對沖，以防日后不合?；檠玳_始時鳴炮請送來賀禮親友入席，席中上姜雞時，由男方家長率新郎、新娘及新娘父母向賓客敬酒。鄰里青年及親朋好友以各種幽默風(fēng)趣方式逗新郎、新娘發(fā)笑戲鬧，稱“鬧洞房”新郎新娘就寢前，由婆婆鋪被褥。第二天早上6點放炮起床后，新娘入廚，并向公婆叔伯及隔壁鄰居請茶。受敬者以紅包作謝禮。新娘滿三天回門，近者需接連三趟。送禮仍是茶湯，回禮各地不一，一般為衣料、糍耙（現(xiàn)在都以蛋糕代替）、帶路雞等。首次回門時岳家宴請女婿，二、三趟則吃點心。第三天回門，女方需要準(zhǔn)備兩支連根帶葉甘蔗由男方帶來小男孩帶回新郎家。滿月，岳父母等親屬到女婿家做客，送女紅用具及女兒前舊衣物，女婿則辦酒宴請招待。

下面就大概算一下所需要的費用吧

1.婚房，我就先不說城里買房了，現(xiàn)在我連當(dāng)房奴的資格都沒。就說農(nóng)村里的吧，我家現(xiàn)在花了一兩萬裝修一下，房間是有了，但是家具（床，衣柜，沙發(fā)，等）和電器還沒有，最起碼也要個大幾K，視檔次而定！

2.婚紗照，不說鐘愛一生那些了，一般的婚紗店也要個1K~2K。

3.首飾：訂婚的時候要買“三金”，起碼要個幾W。

4.喜餅，花生糖果：喜餅起碼幾千個，也要個幾K。然后再加上花生糖果。

5.紅包：（1）認(rèn)親，訂婚，結(jié)婚，都要給女方父母還有弟弟或妹妹。一共三次，而且還要一次一次遞增。起碼要個幾K

（2）和喜餅一起送給親戚的禮金，視人數(shù)而定。也要個幾K

（3）比如結(jié)婚放雞的紅包，等等

6.聘金：龍巖鄉(xiāng)下的行情一般是5W起。

7.喜宴：農(nóng)村是前一天就開始操辦了，族親鄰居都來幫忙，吃飯煙酒也是不小的數(shù)目。

第二天的正餐，農(nóng)村一桌大概500(包煙酒），來個五六十桌。起碼要個3W打底

8.其它零零散散的錢就很難算到了

比如婚車裝扮，油錢，女方親戚包車的費用等等

訂婚時候晚上的酒水那些

置辦衣服鞋子的費用

總的加起來，就算扣去收到的禮金，很簡單的婚禮也要個幾萬塊錢

第二篇：祝壽禮俗

2、祝壽禮俗

博山民間祝壽風(fēng)俗，一般從六十歲開始，家中若有高壽老人，講究一點的人家既是到了六十歲也是不祝壽的，以此表示對老人的尊敬。

舊時大戶人家祝壽甚是隆重，子女或親朋在決定給“壽星”慶祝壽辰后，較講究的預(yù)先發(fā)請?zhí)o其他的親朋好友，請?zhí)蠓健⑶f重、措詞精煉達(dá)意、內(nèi)容明確。祝壽禮品范圍較廣，最常見的有壽糕、壽桃（如季節(jié)不當(dāng)也有用面粉做成桃子樣的壽面）、糕點、壽聯(lián)和大紅壽幛等。若恰逢五世同堂的人家老人祝壽，親朋還會送上一塊寫有“五葉衍祥”四個字的大牌匾額，意思是五代人繁衍生息，會帶來幸福吉祥。

主辦慶壽活動的人家，預(yù)先設(shè)立“壽堂”，壽堂正中用紅紙或紅綢布剪貼一個“壽”字或掛一副書法家書寫的“百壽”，兩旁張掛壽聯(lián)。按照傳統(tǒng)舊習(xí)俗壽辰慶?；顒訌膲鄢降那跋鸵验_始，親朋祝壽禮品先行送到，當(dāng)天晚上先由女兒、女婿設(shè)宴為“壽星”祝壽，并款待賓客，此叫“暖壽”。次日為壽辰正日，賓客云集為“壽星”道賀，殷實家庭通常提前去餐館預(yù)定壽宴，屆時餐館用手提盒子送至主辦家庭，壽宴席終，當(dāng)賓客道別時要帶上主人回贈的一點紀(jì)念物品，如“長壽面”等，該習(xí)俗傳承至今。

3、生孩子習(xí)俗

博山歷史悠久，生活風(fēng)俗濃郁，傳承至今歷久不衰，這里將生孩子習(xí)俗做簡要介紹。

（1）送祝米

孩子出生后由女婿到丈母娘（岳母）家報喜，告之母子（女）平安，臨走時家人讓女婿給產(chǎn)婦帶上煮好的熟雞蛋和紅糖以做食補(bǔ)。

孩子出生后六天、八天或十天最長十二天開始送祝米，由孩子姥姥家準(zhǔn)備好一對小枕頭、一對小貓褂、一對小兜兜、六尺平紋布（尿布）、一對夾被子、一對小棉被，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭備好600個雞蛋，條件一般的備好200個或100個或60個雞蛋以及大米、小米和面條，用食盒、箢子或紅包袱肩挑車運，親朋好友一起前往甚是隆重。返回時講究不能空手走，于是主家回壓一點大米、小米和染著紅色的熟雞蛋，面條是不能回壓的，因為面條寓意順暢的意思，是留給大人和孩子的。

（2）走滿月

孩子滿月后第一次剪發(fā)俗稱“鉸頭”，還有一個不雅之稱叫“挪尿（sui)窩”。鉸頭有一個儀式，即家族長輩一般是姥姥和奶奶一個持瓢一個持剪刀，鉸前七（次）后八（次），然后鉸鉸嘴鉸鉸鼻鉸鉸眼鉸鉸耳（僅象征性的晃一下），口里不斷念叨著“嬸子剪掙大錢，娘娘剪做大官，奶奶剪長得歡，鉸鉸嘴不罵人??”。鉸的頭發(fā)放在瓢里，由于鉸頭講究不能空著，所以長輩們得拿點錢放在瓢里，儀式完畢后定良辰吉日由舅舅接妗子（舅媽）迎，回娘家住上個三五日，走時給孩子的鼻子上抹點墨灰，從姥姥家返回時由姥姥給孩子鼻子上擦點粉，意思是：黑狗去白狗來帶他妗子那粉來，即帶走外祖家的文脈。

（3）送百歲

孩子誕生100天吉祥稱呼“百歲”，是人生第一個節(jié)日，此時姥姥家給孩子做最好看的衣服，講究一點的人家做兩身棉衣服，褲腳上繡上貓頭，并送一副銀手鐲及脖子上掛的銀質(zhì)長命鎖或麒麟掛件，其寓意是辟邪、一生平安、吉祥如意。吃的則是蒸的花饅頭或點上紅點的糖餡火燒，以示吉祥。親友前來祝賀多為送衣送錢，吉祥祝福聲滿屋繞梁、聲聲不斷，主家大辦酒宴熱鬧非凡，酒足飯飽后親友們帶上主家備好的回壓物品，一般為用紅色陶瓷盆盛裝由大小黃米和紅棗糗的米糕、火燒和面條等，各奔自己家里。

4、合婚酒

暫缺

5、祭宗族

博山人對祖先的祭祀非常重視，每年從清明節(jié)開始至年末歲尾大致有四次祭祀活動。

清明節(jié)祭祖掃墓、春游踏青，家家戶戶男男女女提前一天在家備酒被菜，大戶人家講究一點的依照先人大小輩份用大、中、小三種海碗制作祭祀菜肴，每套4-6碗，葷素搭配，上墳時一般由家里成年男丁前往，儀式主要有排放供品、上香、磕頭跪拜、燒黃表紙、添新土。上墳要壓墳頭紙，將黃表紙疊成小方塊壓在祖先的墳頭上，表示這家人家有后人來祭祀。

農(nóng)歷七月十五，俗稱“鬼節(jié)”，也叫“中元節(jié)”，這是博山人繼清明后的又一重要祭祀先人活動，這一節(jié)日最早是紀(jì)念五谷神后稷“教民稼穡”而設(shè)，并請祖先作陪，后演變?yōu)檎堊嫦葋硐碛?。這種祭祀是在堂屋前張掛先人畫像靈位并供奉各種食品并上香磕頭跪拜，完畢后再燒紙錢，送至路門口。也有人家上墳祭祀。

農(nóng)歷十月初一，冬季開始，辛勞一年的博山人糧食歸倉，上墳告謂先人，備酒菜供奉，用五色紙剪裁成“冥衣”在墳前焚燒，謂之“送寒衣”。

臘月三十除夕前夕舉行祭祖活動應(yīng)是一年來最隆重的一次，有家廟祠堂的大戶人家可在此舉行祭祖活動，一般人家有的前往祖墳祭祀，亦可在自家堂屋舉行，舉行前將堂屋收拾的干干凈凈，較為講究的人家將八仙桌套上大紅桌衣，太師椅套上大紅坐墊以示莊重，把祖先牌位或畫像依輩份請至前臺，供奉各種供品，一般六至十碗菜，寓意“六六大順”或“十全十美”，菜品可葷素搭配，葷菜一般有整雞、整魚，寓意“大吉大利，年年有余”，素菜一般有豆腐，寓意“都來福”，放點芹菜，寓意“勤來財”，放點油菜，寓意“常有財”，放點韭菜，寓意“長久有財”，放點白菜，寓意“進(jìn)百財”等等，每碗菜的頂部都放上點海米、木耳，意為山珍海味，它體現(xiàn)了博山人對美好生活的無比憧憬和向往。

祭祀禮儀：擺供品、上香、壓墳頭紙（去祖墳祭祀的）、發(fā)錢糧（燒黃表紙）。儀式開始一般由族人長者率家里晚輩眾男丁依大小輩份依次排隊前往門外大路口，朝“先人”墓地方向持香舉三舉，意為請先人回家，回家途中每逢入大門或二門口時須在門口兩側(cè)各插一爐香，以示引路，進(jìn)堂屋后族人長者將手持香火放入臺前香爐內(nèi)，然后子孫后輩依次前后排列磕頭跪拜，完畢后送“先人”至大路門口，燒紙后返回。

另外孩子結(jié)婚，考試金榜題名等喜事，許多人家也前往祖墳進(jìn)行祭祀告謂先人。

第三篇：潮汕喪葬禮俗

潮汕喪葬禮俗

1956年，全國提出實行火葬。60年代至70年代，汕頭及各縣(市)開始建殯儀館和火葬場、骨灰樓，此后農(nóng)村普遍成立殯葬改革機(jī)構(gòu)。

汕頭市自2001年3月1日起，對殯葬改革又有新措施。市區(qū)死亡人員的骨灰，均由市殯葬管理所統(tǒng)一管理，喪主只能選擇3種處理方式：一是寄存于市火葬場和市殯儀館內(nèi)的骨灰樓或市民政部門批準(zhǔn)設(shè)立的其他骨灰樓堂；二是由市、殯葬管理所統(tǒng)一組織撒入大?；蛏盥瘛⒅矘?；三是葬于經(jīng)民政部門批準(zhǔn)興建的公墓。

近二十年來，由于經(jīng)濟(jì)體制的變化，一方面政府提倡喪事從簡，實行火葬；一方面，一些迷信思想嚴(yán)重和好張揚門面的有錢人，喪事恢復(fù)舊俗，大做法事、占地造墳，遭受社會輿論的譏議，甚至遭到有關(guān)部門的處理，仍有人執(zhí)迷不悟，成為社會的一大公害。

在國家提出喪葬改革已久的今天，我們看到，許多時候，喪葬改革不是靠市民的自覺性來完成的，而是靠強(qiáng)制性的法律手段來執(zhí)行的。每當(dāng)此時，特別是執(zhí)法人員對不按規(guī)定火化的死者進(jìn)行毀墓掘尸時，死者家屬的悲憤和法律的嚴(yán)正形成了極不協(xié)調(diào)的對比。

喪葬改革不僅要求實行火葬，喪葬改革的另一個要求是簡化喪葬禮節(jié)。據(jù)了解，潮汕地區(qū)喪葬禮俗的繁雜程度，令人嘆為觀止，幾乎是其他地方所不能比的。這么繁雜的禮數(shù)，無論在人力，還是在金錢上，都構(gòu)成了生者的一大負(fù)擔(dān)。

下面說明喪葬禮俗的全過程，大致如下：

（一）筑生居

潮汕人信“風(fēng)水”，死前便多選擇風(fēng)水寶地來“筑生居”。所謂“生居”就是為未死的人修的墓。為什么人沒有死，就要修筑墳?zāi)鼓?人們普遍認(rèn)為:一塊墓地風(fēng)水的好壞，會關(guān)系到一家子孫的福災(zāi)，此所謂“富貴官品皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳壟所招”。故此，人們選擇“風(fēng)水”時總是十分慎重，務(wù)必請來“風(fēng)水先生”。風(fēng)水寶地選定后，即可開工修筑“生居”。“生居”修筑完畢，便可樹墓碑，墓碑上已有刻字。一般人死后碑文上的字要涂綠色油漆，而生居的碑文上要涂上紅色，以示人尚未死亡。

（二）預(yù)購棺木、壽衣

除了預(yù)先選擇墓地外，有的還提前準(zhǔn)備棺木、壽衣。棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細(xì)密堅固的優(yōu)質(zhì)木材。棺材的形制多呈長方匣狀，由棺蓋和棺身兩部分構(gòu)成，尺寸大小視死者的軀體而定，以適中為度。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細(xì)作，極盡奢華；窮者薄板白棺，簡易粗糙。今天，實行火葬后，大部分人都購買大小適中的棺木，因為太大了，會進(jìn)不了火葬爐，最后只能把棺木掀開，這樣就顯得太可憐了，得不償失。

壽衣的制作要擇日選時，制成后要單獨收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應(yīng)該拿出來曬曬太陽，以除去霉氣。

（三）送終

一般情況下，臨終者身邊都有許多親屬（尤其是臨終者的兒女）相伴。據(jù)說，如果臨終者有什么掛念的人或事，比如掛念子女還沒到身邊，孫子還沒滿四個月等等。那他會等，等到那人到了，或時間到了才會去世。有經(jīng)驗的老一輩會根據(jù)臨終者頻繁“拉黑屎”來判斷是不是將要走了，接著告訴親屬得輪流陪伴在臨終者身邊。親人們?yōu)榱耸顾勒叩耐龌隃p少在黃泉路上的艱苦磨難，便事先在大門前放一頂紙轎。當(dāng)死者亡故時，立即把紙轎燒掉。這樣，死者的亡魂就可以乘坐著轎子，比較輕松地到地府“報告”了。相傳，如果是在早上去世的話，則說逝者顧子孫，希望子孫將來有好運；如果是在晚上去世的話，則說他不顧子孫，只顧自己，把所有好的都帶走。

（四）停尸公廳

當(dāng)從臨終者的神情中窺視出臨終者已經(jīng)去世后，親人便把其抬到公廳，安放在事先準(zhǔn)備好的“冥椅”上。這是有講究的。在死者上公廳前，必須把安放在公廳里的祖宗的香爐或牌位移走，把掛在公廳里和死者家里的“天公爐”用紅紙包裹好。在潮汕地區(qū)，逝者壽終年歲達(dá)到50 歲時，稱為“上壽”，可進(jìn)入公廳，安放在事先準(zhǔn)備好的“冥椅”上。如果逝者壽終年歲不足50 歲，被稱為“唔上壽”，只能安放在稻草和草席上，整個過程就只能是冷冷清清地草草了事。

逝者已遠(yuǎn)，親人們痛定之后卻還有許多事需要忙。

當(dāng)死者亡故后，死者的親族中便會有若干人（一般是3～5 人）組成一個辦理喪事的小組。他們都是比較年長、有經(jīng)驗的人。他們將全權(quán)辦理整個喪禮過程中的一切事務(wù)：安排程序、收受禮金、發(fā)送回禮、記賬等。在整個喪禮過程中，處在悲痛中的死者家屬就不用凡事都親力親為了。

（五）沐浴更衣

家屬應(yīng)煮好一瓢水，用一個缽盛著，再用一條毛巾包裹著三根香，扎緊后蘸上水，象征性地在死者身上擦三下，此過程被稱為為死者“洗香水”。沐浴完畢就是更衣（俗稱“穿壽衣”）。潮汕地區(qū)，死者所穿的衣服看起來較傳統(tǒng)的、華貴的，有點像古時村中“員外”、“夫人”穿著的衣服，稱為“壽衣”?！皦垡隆钡募?shù)由家屬“量力而為”，但最低不能少于7 件，最高則可達(dá)23 件，且都應(yīng)是單數(shù)。在穿戴上，男女不盡相同。男的穿長衣，外加馬褂，再戴橄欖帽；女的穿寬袖衣、褲子和腰裙，再戴圓帽。另外，家屬還要用一條新毛巾包好一把扇子，讓死者握在左手，將一個袋子置于死者右手，袋中裝有“五種”。在這個過程中，如死者為女性，兒媳要為其梳頭，還要邊梳邊做“四句”。這是一種孝道的象征，意思是叫祖母走好，不要記掛家人。穿完壽衣，將死者置于公廳中，再用棺被蓋上，紅被在上，白被在下，俗謂“死人似虎”，是為防止驚嚇到活人，而實際上也是為不讓家屬見了傷心。

除此以外，家屬還要在死者的腳跟一側(cè)，放置一盞豆油燈，稱為“腳尾燈”。燈是為死者陰間照明引路的，不能滅。并在其周圍備有一捆稻草。同時，還要放一個盆，子女守靈時要不時地?zé)堝X，意思是父母到陰間的路費。最后，在死者身旁放置兩個紙人，俗稱“隨身港（埋）”，皆為供死者陰間相伴和使喚的隨從。

另外，還有一個稱為“打牒”的環(huán)節(jié)。在父母雙方都還健在之時，所有的女兒要一起到寺廟或庵為母親打“牒”。“牒”實際上是一道靈符，上面蓋有寺廟或庵的印，并且是由法師做過法事的，俗稱“女子打牒還母恩”，以表女兒的孝心，報答母親的養(yǎng)育之恩。據(jù)說，這張“牒”是母親在陰間的通行證。在母親亡故，并“沐浴更衣”后，便將“牒”貼在母親額頭上，以此證明這是一位好母親，受子女愛戴，兒子養(yǎng)其終老，女兒也回來報恩，這樣的母親在陰間也同樣受到尊敬，可以在陰間享福。據(jù)說，當(dāng)死者的尸體、衣物、棺木等腐化、消失時，這張“牒”仍能保持得相當(dāng)完好。“牒”的重要性讓許多海外華僑都回到故鄉(xiāng)為母親“打牒”報恩。

（六）“買水”

孝子（一般為大兒子或長孫）拿著一個陶缽來到溪邊，投下兩枚錢幣，“買”水回家。現(xiàn)在一般為一個形式，即陶缽里的水是自己準(zhǔn)備的礦泉水，然后弄個姿勢，再把礦泉水倒進(jìn)陶缽內(nèi)，因為不可能讓父母喝現(xiàn)在受嚴(yán)重污染的溪水。

這個程序是不能省的，如果是父母早逝，孩子還小的話，也得執(zhí)行。有些人說孩子還小，先瞞著，等到孩子長大了再說，可是這個程序還需要逝者的大兒子或長孫來執(zhí)行。

（七）守靈

守靈是傳統(tǒng)喪俗禮節(jié)之一。守即守護(hù)，所以守靈又是護(hù)靈。守靈在某些地區(qū)也叫“守夜”。親人相繼回家休息，女兒們也必須回家，留下幾個人守靈（一般是兒子或者親族里比較親的）。這一夜，守夜人的神經(jīng)是無法放松的。守夜人的責(zé)任有兩項：第一是象征性保護(hù)尸體不受外鬼侵犯。第二是不要讓貓狗靠近尸體。一般守夜的時間是，從逝者去世的第一天到逝者“出山”為止。有的村是規(guī)定七天后“出山”，有的村是要把子女的生辰八字拿去叫人看日子，也就是擇個“好日子”再“出山”。

（八）報喪

次日，辦理喪事小組應(yīng)派人到各親友處報喪，告知死者已故的消息。親戚朋友包括已嫁女兒的夫家，只有接到喪報后，才能前來吊喪。因為潮汕地區(qū)重男輕女思想嚴(yán)重，內(nèi)親和外親也分得特別清楚。“走仔飼大別人個”，“嫁出去的女，潑出去的水”，父母不由女兒贍養(yǎng)，其財產(chǎn)也不由女兒繼承。雙親也被當(dāng)作家中男丁的“財產(chǎn)”擁有。家中有事，外嫁女兒不能發(fā)表意見，更無權(quán)作出決定。父母亡故也如此，未得兄弟通知，女兒不得回家哭喪。報喪者不得入屋，只能喚受報人出屋。受報人應(yīng)拿一碗清水（里面放了七色線）到門口，給報喪者喝一口，并給報喪人紅包，以表謝意。親友聞訃訊后，送款若干以助辦理喪事，俗謂“送紙禮”。送款多少，各人量力而為，但錢款數(shù)目的尾數(shù)必須是一，如41 元、111 元等，取其意為家中僅有一人亡故。錢款可讓報喪者帶回，也可以親自送上門。而家屬則應(yīng)在為死者做完法事后，備小紅繩、糖果、方便面（正月用“大吉”代替）和毛巾送與幫忙辦喪事的人和“送紙禮”的人，俗稱“扎彩”。

（九）“吊生”

“吊生”或稱“憑吊”。這個程序要按你喪禮舉辦的規(guī)模而定，而且都是親族里的婦女來的，男士不用。如果只是一般規(guī)模而已，那么就只需兩次，一次是逝者過世的第二天早上，一次是“出山”的那天早上。如果是大規(guī)模的話，那么就要從逝者去世的第二天早上，一直到“出山”的早上，每天下午四、五點的時候舉辦一次。要求逝者的親屬跪在逝者的棺木兩邊哭喪，逝者接受婦女們的跪拜。主要表達(dá)家屬對逝者的留戀，說明逝者深受大家喜歡，大家都不舍得他走。

（十）入棺

入棺，潮汕人亦稱之為“落壽”，一般是看日子的。死者家屬應(yīng)備好適中棺材（一般以火葬爐的入口的大小為準(zhǔn)），打開后以石灰、茶葉等具有防腐作用的物品墊底，使尸體不致過快腐化。死者家屬還得向祠堂借來長板凳置于廳堂。死者安置入棺內(nèi)完畢，子女再以紙錢填棺內(nèi)，一為穩(wěn)住尸體，防止運送過程中有所易位；二為盡孝心，讓死者在陰間做個富有的人。填滿后加蓋，再加釘。每副棺木，無論大小，都只用六釘，俗稱“六支棺材釘”。邊下釘邊念“四句”，其內(nèi)容如下：安頭釘，萬事興；安二釘，子孫昌盛；安三釘，三朝元老；安四釘，四季興??；安五釘，五代同堂；安六釘，安到圓，內(nèi)外子孫富貴萬萬年。六釘加滿時，“四句”正好念完。加釘完畢，蓋上“蓋單”，并撤掉“腳尾燈”。出殯必須選擇吉日吉時，因此在未出殯前，棺木用兩條長板凳墊著，棺木仍安放于公廳。

（十一）披麻戴孝

兒子、女兒、兒媳必須披“大麻”，即穿上粗糙的麻布喪服，戴麻帽，穿草鞋，同時腰纏一條粗大的麻繩，麻繩上串著五個不同顏色的小麻布袋，稱之為“五色袋”，并在各個袋子里分別裝上“五種”。女的還要披上麻布頭披，把整張臉都遮起來。孫子、孫媳、侄子、侄媳則披“麻仔”，即穿麻布喪服，戴麻帽就行了。女婿穿白衣和黑褲，戴通帽。孫女婿穿素色衣和黑褲，戴白帽。外孫或為出嫁的孫女則穿素色衣和黑褲，頭戴白帽或白頭巾。其他來參與送喪的親戚，男的要穿白長衣（衣長及膝）和黑褲，戴白帽；女的要穿白衣和白裙，也要披上白色頭披遮臉。其他來參與送喪的世交，則穿著素色的衣褲，手系黑帶。

（十二）“出山”

在喪葬禮俗的“出山”前，棺木頂上披一條被單，再加一條青色大裙，以備“回靈”時使用。“出山”前要拜祭，這個環(huán)節(jié)被稱為“拜上路”，禮節(jié)比較繁雜。供桌上放著五份茶、酒、湯圓、飯，五種齋菜，“五牲”，豬頭、酵粿、甜粿、湯圓、甜飯（上面加一個紅雞蛋）、水蟹，用深竹箶裝飯、米各一箶（每個兒子都要備上一套）。米箶上放一個竹圈子，還要有一個米筒，米筒中放一把韭菜，韭菜上放一片白豬肉，還要擺上白蠟燭、燈火。拜祭的東西都要放上竹葉或松葉，稱為“放青”。祭拜完畢，一般會把為逝者梳洗的器具和家里關(guān)于逝者的不要東西放到溪邊。棺木捆綁妥當(dāng)，“棺材虎”抬起棺材，并一腳踢翻墊棺材的長板凳。另外，還要事先準(zhǔn)備好“火引”（用紙編成的），每個兒女都要一條，但只要孝子帶一條隨棺木“出山”就行了，其余的放在家中。當(dāng)“棺材虎”一腳踢翻長板凳時，點燃一串鞭炮，送喪隊伍便放聲痛哭。這時，隊中的女人應(yīng)用寬大的衣袖遮住臉，低頭放聲哭著，叫著死者的名字。隊伍緊跟棺材開始向事先擇定的路線走去。這個過程是相當(dāng)講究的：

（1）送喪的隊伍。隊伍長短雖沒有具體規(guī)定，視死者年歲、社會地位、家族大小和所辦的規(guī)模而定。送喪時，由一位較年長的親人走在最前面，稱之為“引路人”。他用一把鋤頭挑著一個裝滿紙錢的竹籃，邊走邊撒紙錢。跟在棺后的按序是兒子、孫子、侄子、女婿、兒媳、女兒，族里的親人則按親疏排列，女在前，男在后。

（2）家屬缺席等特殊情況。如果孝子已過世或因事不能參加送喪，那么必須由其子代替。代替者必身穿自己的衣服，頭戴父親的帽子，意為代孝子盡孝。如果親屬缺席，則要請一個親人用一個大盤盛著與缺席者身份相應(yīng)的披麻戴孝時的帽子或頭巾以此代替。

（3）送葬路線。潮汕地區(qū)舊民宅建筑中，都設(shè)有外露的水溝，供排水排糞用，俗稱“屎溝”。這種水溝不同于城市的下水道：第一，水溝的設(shè)置應(yīng)和整座房子的格局統(tǒng)一起來，不能破壞房子的布局；第二，潮汕地區(qū)，水被視為錢財?shù)南笳鳎淞飨蛴绊懼麄€家族的錢財去向和興衰?；谝陨蟽牲c，潮人在修水溝時是相當(dāng)講究的。送喪時，隊伍必須順著水溝水的流向走，謂之“順靈”。回來時，也應(yīng)繞道而回，避免逆水而上，造成“逆靈”，招惹不利。送喪隊伍到某一選定交叉口便停下來，向棺中死者拜別，折了“青榕”插于頭上，便開始繞道而回了，兒子都跟著棺材上山安葬死者，現(xiàn)在是直接送上火葬場派過來的車到達(dá)火葬場火化，之后再送上山。

到了墓地，先開壙。孝子要將壙底下的一團(tuán)泥土裝到大青裙里帶回去。而后種“種子”，安葬死者，再以香燭拜祭，兒子們的杖都放于墳前，以“三牲”謝土地爺，化了紙錢便“回靈”了。最后，孝子手執(zhí)“火引”，帶著大青裙和其他人一起回家。“回靈”是一路燒香，將死者魂魄引領(lǐng)回家，設(shè)置靈堂。在孝子帶領(lǐng)死者魂魄歸來前，死者兒媳、女兒必須照看著剛剛拜“上路”的香爐碗，香火不能中斷，一直等到孝子歸來。

（4）魂魄被請進(jìn)靈堂后，須再行拜祭。此時，只須準(zhǔn)備三種水果和湯圓即可。另外，孝子到家后，將裙里的泥土放于死者的香爐碗中，并在門上懸掛一盞白皮藍(lán)字的燈籠，父亡則寫一“嚴(yán)”字，母亡則寫一“慈”字，將紅門聯(lián)換為白底藍(lán)字的門聯(lián)，凡是在場幫忙的人都要吃湯圓。與此同時，不論白天黑夜，孝女都要帶著“火引”和一對燈籠（燈籠上有女婿家的姓氏）回家。

（十三）做功德

在喪葬禮俗的“出山”后，接著是做功德的環(huán)節(jié)，只有在做了功德后才可以拜旬。那些送喪回來的婦女會到逝者的家里幫忙打掃，因為從逝者去世直到“出山”這段期間，逝者家里是不允許拿掃把掃地的。只有等到“出山”完，才會進(jìn)行一次大掃除。主要也是為晚上或者第二天晚上的做功德做準(zhǔn)備。做功德就是在下午四、五點的時候，大家都洗好澡，男的就按照“出山”的隊伍到村的老爺宮去“請經(jīng)”。這是民間宣告死亡的一種形式。潮俗語言生從地頭來，死從地頭去”，是指這種向“老爺”注銷死者“戶口”的形式。女的就在家里拜，主要拜佛祖和逝者的香爐碗，這是有講究的，佛祖拜三下，逝者的香爐碗拜四下，婦女在拜的過程中還得穿著大青裙。男的回來之后，也要拜佛祖和拜逝者的香爐碗，也是拜三下和四下，其間，逝者男的家屬要跪在逝者香爐碗的兩邊。

拜完之后，一般會留下吃一碗面湯再走，以前是要求“吃桌”的，現(xiàn)在大家都從簡了。吃完之后，親戚朋友大多都回家了，只有比較親的親人留下來幫忙。接著得準(zhǔn)備一桌給法師吃，他們的東西比較講究，也就是得弄一只桌給他們吃，即他們“吃桌”的習(xí)俗還保留著。三個法師（規(guī)模比較大的是五個法師或更多）吃完后，大概晚上七點的時候，就開始主持法事。其間，孝子一切行為都聽法師指揮。先在靈堂上掛起大士畫像、十殿閻羅、十八層地獄圖等。法師先誦靈前經(jīng)，繼做“四出連”，若死者是男性，則只做“挨塔”和“過橋”，若死者是女性，則“挨蓮池”、“過橋”、“禮血盆”、“散花”四個節(jié)目要做全?！鞍に被颉鞍ど彸亍睍r，先將紙塔吊在廳中，由和尚誦經(jīng)，遍請諸仙，然后執(zhí)起引路幡，領(lǐng)著孝子繞塔或繞池而走?！斑^橋”則以椿椅擺開當(dāng)橋，和尚在前引路，孝子奉香爐跟隨過?！八某鲞B”均有“請仙曲”、“引魂曲”等歌謠。

做完“四出連”，便請死者沐浴更衣，以便上天。廳中置一浴盆，中放清水，用新草席把盆圍住，和尚執(zhí)引魂幡放于席中，邊搖鈴邊誦經(jīng)，孝子則跪拜于地。然后燒冥衣，辦粿品祭拜，燒庫錢用具，給死者到陰司使用，俗稱“追薦”。最后，要求長媳得把盆中水倒掉。至此，做功德就算結(jié)束。接著，就是法師誦半夜經(jīng)，一般要誦三、四個鐘頭，主要是幫助靈魂超度。至此，逝者的送葬禮俗結(jié)束。

如果你比較有錢，想弄大規(guī)模的話，則在做完法事的第二天早上，還得進(jìn)行一次放生儀式。同樣，隊伍跟“出山”時候的隊伍是一樣的。這時的隊伍主要順著村里的大溪道走，最后到達(dá)村里的“祖師公”那里，進(jìn)行放生，放生的主要有水雞、鱔魚和鱉等等。隊伍回來后，還得給每個人準(zhǔn)備一碗甜湯。至此，逝者的送葬禮俗才算真正的結(jié)束。

（十四）拜旬

接下來是拜旬，每十天為一旬，共祭拜九個旬（第九旬不用拜）。除六旬由孝女負(fù)責(zé)外，其余各旬均由孝子負(fù)責(zé)，并且祭拜的物品必須逐旬增加。

頭旬是從逝者去世的那天算起的第九天，因為一般頭旬要求提前一天。也有的人由于“出山”的日子看得比較晚，所以頭旬就不用拜了，到時候直接拜第二旬就行了。做頭旬，祭拜的物品與“出山”時祭拜的一樣，還必須增加紙制品，如眠床、蚊帳、被褥、衣櫥、箱子、桌椅等日常用品，還有紙橋、隨身的奴婢（紙人）等，只有頭旬和六旬要有紙制品，其余各旬則不用紙制品。

六旬由孝女負(fù)責(zé)，祭拜物品與上同，略有增加。祭拜之前，必須寫請?zhí)埶袇⑴c喪事辦理的人。孝女根據(jù)自己經(jīng)濟(jì)情況，有的以一般飯菜請之，有的則“做桌”請之，以表謝意。同時，孝女、女婿“脫孝”。

七旬祭拜后，孝子、孝孫等所有人“脫孝”。

八旬，必須請一個巫婆來“開口”，代死者說話，但不管說得對也好，不對也好，其意只是使死者下世不會成為啞巴，此環(huán)節(jié)稱為“落神鬼”。

九旬免拜，因有怪例，就是不論怎樣，凡是九旬就不拜。那天早上不論老少都要關(guān)門而出，等到晚上才回家。

完旬(也就是“百日”)拜畢，結(jié)束。有些人覺得這樣的時間過長，太麻煩，就縮減為拜三旬（頭旬、六旬和完旬），這樣?xùn)|西就得準(zhǔn)備多一點，也就是說一個月就能搞定。

百日之內(nèi)，不可以拜神明，但可以拜祖宗。逢年過節(jié)，逝者都得提前一頓祭拜，也就是說，本來是中午去祠堂祭拜的話，那么就得在早上就先祭拜，這個規(guī)矩得持續(xù)到“拜三年”之后才可以免除。

百日之內(nèi)，如果有兒子、女兒或?qū)O子之類的有對象，也可以立即結(jié)婚，不然就得等到三年之后才能結(jié)婚了。

死者去世一周年祭拜，稱為“拜對年”；去世兩周年祭拜，稱為“拜三年”。拜祭物品與頭旬相同，但數(shù)量必須增加。

如此，喪葬禮俗才告完畢，死者以后成為家庭的祖公或祖瑪，可以和祖上同受祭拜。有的人“拜三年”當(dāng)天就直接“包香火”送到祠堂，跟其他祖先一樣，逢年過節(jié)再祭拜，到時多添加一副碗筷就行了。有的人就沒，那么每年都得在他去世那一天來祭拜一次，俗稱“做祭”。還得祭拜雞、鴨和紅粿、油粿之類的東西，一般比較麻煩。

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第四篇：傳統(tǒng)喪葬禮俗

傳統(tǒng)喪葬禮俗

喪葬

1、送終 老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護(hù)在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習(xí)俗中 稱為“送終”。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標(biāo)準(zhǔn)。在老人臨危之時，家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設(shè)有板床上，板床在較窮的地方就用 臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標(biāo)準(zhǔn)，老人在床上咽的氣，子女往 往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者 之上還有長輩，死時，也不移入正庭。在許多地方，人死之后，家人都會燒紙錢，稱為“燒倒頭紙”，有的地方更明白，叫：“燒 落氣紙”。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。

2、報喪 死老咽氣后，家人應(yīng)盡快向親友發(fā)出報喪貼，或登門通報死訊，對遠(yuǎn)方的親友，要告訴其開 吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進(jìn)門，有人來迎接時，無 論長幼，都要叩首。

3、入殮 死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會轉(zhuǎn)世為獸；為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把，鏡子一面。在死者死后的二十四小時內(nèi)，要由專人選擇好時刻，正式將尸體移入棺中，入棺時，死者一 般是頭朝里腳朝外。

4、守鋪 死老家人在老人死后到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護(hù)在死老鋪側(cè)，以示服孝，叫做“ 守鋪”。死者入棺之后，家人守護(hù)、睡臥在棺旁，叫“守靈”，也叫“困棺材”。

5、擱棺 因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為“擱棺”或“停棺”?！皵R棺 ”的風(fēng)俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現(xiàn)今則不常見，即 使擱棺，時間也不長。

6、居喪 居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現(xiàn)在已不常見)；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發(fā)，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進(jìn)寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習(xí)俗必須嚴(yán)守，否則不吉。

7、吊唁 吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內(nèi)容，吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時，與死者 關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。死老子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時，要“望鄉(xiāng)而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現(xiàn)得比較哀痛 一些。親友前來吊唁的時候，孝子要保衛(wèi)祖國接，陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀 哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。親友前往吊唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍(lán)色簽封好，在正中的藍(lán)簽上寫 上“折祭×元”。“奠敬×元”的字樣。禮品有匾額、挽聯(lián)、挽幛、香燭、紙錢等。

8、接三 接三也叫“迎三”、“送三”。民俗認(rèn)為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能進(jìn)入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進(jìn)入 天堂。相對于神來說，是迎接死者的靈魂進(jìn)入天堂；相對于死者親友，是送別死者的靈魂進(jìn) 入天堂。因此，這個儀式叫“迎三”，也叫“送三”。送三時，要用紙扎一些車馬，以供死 者上路時用。放焰口是接三中最重要的禮俗。據(jù)說焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》，比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。在喪葬禮儀中，還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。

9、出殯 出殯又叫“出山”，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做“開殃榜”。出殯之前，先要 辭靈。先裝“餡食罐”，把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時，由大媳婦抱著，最后 埋在棺材前頭。然后是“掃材”，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然后用新笤帚、簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取“捎財起官”的意思。出殯的程序為：先轉(zhuǎn)棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀，喪主跪拜，禮生讀完祭文后，由僧道引導(dǎo)孝男教婦“旋棺”，在棺材周圍繞行三圈之后，再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。抬棺即將起行，送葬隊伍也要準(zhǔn)備好，一般是長子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的“哭喪棒”，大兒媳抱“餡食罐”。準(zhǔn)備妥當(dāng)后，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項禮儀：一項是把死者生前所用的枕頭拆開，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另 一項禮儀是“摔盆”，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫“陰陽盆”俗稱“喪盆 子”，不過也叫“吉祥盆”。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關(guān)系非 常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關(guān)系變近，甚至確立財產(chǎn)繼承關(guān)系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習(xí)俗，這盆是死者 的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋--樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。當(dāng)然，各地風(fēng)俗不同，出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮 人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。在傳統(tǒng)喪禮出殯路上，還有幾項禮儀。如揚紙錢，擺茶桌路祭等。揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠后，遇有 路祭，經(jīng)過十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，以及下葬時，都要揚撒紙錢。茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設(shè)，對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經(jīng)之路設(shè)供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊伍 一般要停柩進(jìn)行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續(xù)前行。

10.落葬 到達(dá)墓地后，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內(nèi)，掃去腳印，然后 將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，并堆土成墳堆。

11.居喪 在親人去世之后的一段時間里，必須要在生活的許多方面進(jìn)行節(jié)制，以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節(jié)，對于孝子要求更嚴(yán)。在古時候，孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因為按慣例，小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱，因此，父母死后，孝子應(yīng) 服喪三年，以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴(yán)格。在現(xiàn)代，人們 生活節(jié)奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過比古時短得多了。

傳統(tǒng)喪葬禮儀在人們心目中已經(jīng)日益談化了，舊時的很多喪葬禮儀，人們已不再遵循。但老 人的去世仍會繼續(xù)，作為家庭的一件大事，喪葬也必須還有一定的禮儀，那么新式喪葬禮儀 又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序：

1、移尸：確認(rèn)老人已經(jīng)死亡，可將其遺體移到廳堂或靈堂中，一般仍要燃放鞭炮，點上香和 燭。

2、報喪：死者家人在親人去世后，應(yīng)盡快通過各種渠道通知親友，通知的方式可以是電報、電話、訃告或親自登門通報。

3、整容：為死者擦洗身子，梳好頭發(fā)，換上比較整潔的衣服，并將其移入棺材。

4、訃告：用訃告的形式向親友近鄰進(jìn)行通報。

5、開追悼會 追悼會一般在喪家所設(shè)的靈堂里舉行。先要布置靈堂： 靈堂要莊嚴(yán)肅穆，在正后方墻壁上要扎“花牌”，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案?；ㄅ普胺椒澎`桌，靈桌后方正中央放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮 花，中間放靈位。會場中央懸掛黑色或藍(lán)色橫幅，用白紙黑字書寫“×××追悼會”字樣，遺像正后方花牌上掛孝家的挽聯(lián)，靈堂兩邊的墻壁上則可掛客人送的換聯(lián)換幛?；ㄈ?、花籃 則放在屋內(nèi)門口兩側(cè)。靈堂內(nèi)左右可擺放長桌子，并配座椅、桌子，可旋轉(zhuǎn)茶水，以備吊唁 者休息時用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌，一處用來收禮，一處用來簽名。追悼會一般在原設(shè)靈堂舉行，也可另找場地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，遺 體未火化的，可放于靈堂中間。在追悼會儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，吊唁 者站正中，面向遺像或像體。主持者站前排左邊，側(cè)身，一半向著死者家屬，一半向著吊唁者。

追悼會的儀式大致為：

①在會場門口迎候親友和來賓，并發(fā)給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。

②宣布追悼會開始，奏哀樂。

③宣讀悼詞。

④來賓致衰辭或發(fā)言，宣讀唁電、唁函。

⑤眾人繞遺體一周，向遺體告別。

⑥慰問逝者親屬。

⑦追悼會結(jié)束。

吊唁者要注意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹，不可三五成群，竊竊私語，不 可漫不經(jīng)心，東張西望，行禮時動作要真摯自然。6.喪服 現(xiàn)在喪葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上帶一黑布，上面寫一“孝”字，表示老人去世，自 己正在教期，還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部去世后，舉行追悼大會時，在場的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示對亡者哀悼，但不寫“教”字。最后要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在大力提倡火葬，因此一些傳統(tǒng)的喪葬儀式有些變化。

第五篇：新羅區(qū)共青團(tuán)工作匯報材料

新羅區(qū)共青團(tuán)工作匯報材料

（2010年9月17日）

2010年以來，新羅區(qū)共青團(tuán)組織深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“求先行當(dāng)前鋒，走前列作貢獻(xiàn)”的工作思路，按照“服務(wù)青年、服務(wù)社會、服務(wù)大局”的工作要求，堅持重心下移，眼睛向下，走進(jìn)基層抓覆蓋，走進(jìn)青年求影響，以團(tuán)建創(chuàng)新發(fā)展年為工作主線，以工作項目化為推手，突出服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作，致力構(gòu)建青年工作的開放式格局，努力提升新羅區(qū)共青團(tuán)組織的社會公信力、青年影響力、團(tuán)內(nèi)凝聚力，進(jìn)一步增強(qiáng)社會動員能力。

一、加強(qiáng)團(tuán)建工作，提高團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

1、堅持黨建帶團(tuán)建，加強(qiáng)團(tuán)的基層組織建設(shè)。建立對基層工作完善考核機(jī)制，對基層團(tuán)委工作成效進(jìn)行評級排序，形成基層團(tuán)委間相比較，相競爭工作氛圍。同時保持對全區(qū)專職團(tuán)干部不換思想就換人的思想高壓，對個別工作不在狀態(tài)，表現(xiàn)不理想的團(tuán)干部進(jìn)行工作約談，幫助厘清思路，尋找工作突破口。進(jìn)一步調(diào)整配齊團(tuán)干部隊伍，補(bǔ)齊三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)干部。1月份，與區(qū)教育局共同解決了久拖兩年中學(xué)團(tuán)干部待遇問題。

同時，加強(qiáng)對農(nóng)村基層團(tuán)支部書記的培訓(xùn)力度，針對農(nóng)村基層團(tuán)組織團(tuán)隊意識不強(qiáng)，凝聚力不夠問題，新羅區(qū)分期舉辦村級村支部書記素質(zhì)拓展培訓(xùn)班，培訓(xùn)班由團(tuán)區(qū)委統(tǒng)一設(shè)計培訓(xùn)方式、內(nèi)容，交由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委自行組織組合編班。目前已舉辦兩期，共5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近80名團(tuán)干部參加。

2、堅持探索團(tuán)建新路子，加大非公有制組織團(tuán)建工作力度。新羅團(tuán)區(qū)委把擴(kuò)大非公有制企業(yè)的團(tuán)組織覆蓋面做為工作的重點來抓。把抓非公企業(yè)團(tuán)建工作和優(yōu)化發(fā)展軟環(huán)境、服務(wù)青年職工、服務(wù)企業(yè)發(fā)展、服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來，依靠黨建抓團(tuán)建。一是及時部署。自全市非公團(tuán)建任務(wù)部署后，團(tuán)區(qū)委及時召開常委會傳達(dá)龍巖市第一次市縣團(tuán)委書記工作例會精神，再次深入學(xué)習(xí)陸昊同志在全國企業(yè)團(tuán)建工作會上的講話精神，強(qiáng)調(diào)非公團(tuán)建在擴(kuò)大團(tuán)組織覆蓋的重要性。及時出臺《關(guān)于做好2010年企業(yè)和新社會組織建團(tuán)工作的通知》，召開非公企業(yè)團(tuán)建推進(jìn)會，對非公團(tuán)建工作進(jìn)行了任務(wù)部署和措施細(xì)化，要求全區(qū)下半年要把工作重點放在這個領(lǐng)域。二是積極協(xié)調(diào)。團(tuán)區(qū)委積極與組織部、企業(yè)黨工委及工業(yè)園區(qū)黨委溝通，介紹共青團(tuán)在非公建團(tuán)方面的工作安排，要求進(jìn)一步明確黨建帶團(tuán)建工作職責(zé)，并共同探討這方面工作的長效機(jī)制。三是分類指導(dǎo)。針對新羅區(qū)非公企業(yè)黨團(tuán)組織歸屬主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道黨（工）委和企業(yè)黨工委及其下屬的龍州工業(yè)園區(qū)黨委，并在工業(yè)園區(qū)聚集這現(xiàn)狀，我們提出隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的企業(yè)建團(tuán)工作由團(tuán)區(qū)委組織部牽頭，要求基層團(tuán)委直接負(fù)責(zé)；隸屬企業(yè)黨工委及工業(yè)園區(qū)黨委的企業(yè)建團(tuán)工作，邀請企工委配合，由團(tuán)區(qū)委直接負(fù)責(zé)。針對共青團(tuán)組織設(shè)臵沒有與黨的組織設(shè)臵相銜接，部分集團(tuán)公司下屬或控股企業(yè)團(tuán)組織設(shè)臵沒有與集團(tuán)公司團(tuán)委相對應(yīng)現(xiàn)狀，我們要求集團(tuán)公司團(tuán)委要及時做好下屬企業(yè)建團(tuán)工作。四是明確職責(zé)。

1、總體上按照“條塊結(jié)合、屬地為主”的原則進(jìn)行，工作責(zé)任主體是企業(yè)所在地的團(tuán)（工）委。

2、非公企業(yè)中已經(jīng)建立黨組織的，團(tuán)組織的隸屬關(guān)系與黨組織的隸屬關(guān)系相一致；沒有建立黨組織的，團(tuán)組織原則上按屬地管理。企業(yè)規(guī)模較大、團(tuán)員數(shù)量較多、在當(dāng)?shù)赜休^大影響的非公企業(yè)的團(tuán)組織直接隸屬于團(tuán)區(qū)委。

3、對于非公企業(yè)相對集中的龍州工業(yè)園區(qū)，由團(tuán)工委負(fù)責(zé)其轄區(qū)非公企業(yè)的團(tuán)建工作。五是靈活建團(tuán)。積極探索“獨立建團(tuán)、聯(lián)合建團(tuán)、區(qū)域建團(tuán)、行業(yè)建團(tuán)”等企業(yè)團(tuán)建工作的有效形式，因“企”制宜，創(chuàng)造性地設(shè)臵團(tuán)的組織。根據(jù)企業(yè)的實際情況，靈活設(shè)臵團(tuán)的組織。對有3名以上團(tuán)員的企業(yè)，實行單獨建立團(tuán)組織；對團(tuán)員不足3名的企業(yè)，按照就地、就近的原則，打破行業(yè)、地域界限，建立聯(lián)合團(tuán)組織。如在適中鎮(zhèn)一些水泥廠較集中且青年人較少的情況，成立水泥行業(yè)聯(lián)合團(tuán)支部；在曹溪鎮(zhèn)春馳集團(tuán)下屬的水泥、建材公司聯(lián)合成立集團(tuán)團(tuán)委；在巖山鄉(xiāng)空殼黨支部、團(tuán)員少的一些企業(yè)按區(qū)域建立企業(yè)聯(lián)合團(tuán)支部，掛靠到鄉(xiāng)企管站管理。一些未成立團(tuán)組織的企業(yè)若隸屬于已成立團(tuán)委的集團(tuán)公司，則要求集團(tuán)公司根據(jù)團(tuán)員數(shù)在這些企業(yè)相應(yīng)地成立團(tuán)組織，人數(shù)少的成立團(tuán)支部，人數(shù)多的歸屬于集團(tuán)公司團(tuán)委直接管理。

經(jīng)過努力，今年我區(qū)新建團(tuán)數(shù)78家，覆蓋109家非公有制企業(yè)。目前，我區(qū)非公企業(yè)團(tuán)建數(shù)已達(dá)94家，實現(xiàn)有黨組織的地方就有團(tuán)組織。

3、堅持組織格局創(chuàng)新模式，增強(qiáng)對體制外青年的凝聚力和吸引力。

為拓寬基層組織聯(lián)系青年和整合資源的渠道，增強(qiáng)基層團(tuán)組 織的活力，新羅區(qū)分別于2009年6月和11月承辦了團(tuán)中央關(guān)于青年自組織、城市組織格局創(chuàng)新試點工作，經(jīng)過一年的努力，這兩項工作取得了一定的成效。

（1）、關(guān)于青年自組織試點工作。

新羅團(tuán)區(qū)委在已建立安利、兄弟連城市青年活力俱樂部的基礎(chǔ)上，分別成立了“KK”社區(qū)、捷安特自行車、“雷鳥”航模俱樂部、紅葉風(fēng)暴越野車俱樂部、無線電、巖途自行車等六家活力俱樂部，覆蓋青年成員約40000余人。同時在新羅區(qū)青年發(fā)展中心規(guī)劃出辦公場所成立青年活力俱樂部聯(lián)盟，目前已有五家俱樂部入駐，中心成為各自組織召開會議、交流思想、解決困惑的固定場所。主要開展以下活動：（1）與俱樂部成員興趣愛好有關(guān)，由俱樂部成員自行組織，共青團(tuán)組織參與策劃、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)的大型活動。如多個俱樂部聯(lián)合舉辦的捷安特嘉年華活動，吸引了北京、臺灣、香港、江西、廣東新疆等地的大量青年極參與其中。（2）與共青團(tuán)主題活動緊密聯(lián)系，由共青團(tuán)組織設(shè)計，各俱樂部成員積極響應(yīng)的公益性活動。如五四青年節(jié)期間，中城街道團(tuán)工委通過與俱樂部合作，組織“綠色出行”前往東肖后田暴動紀(jì)念館參觀活動，把時尚運動、傳統(tǒng)教育、創(chuàng)業(yè)交流結(jié)合在一起；安利城市青年活力俱樂部到新羅區(qū)蘇坂中心小學(xué)開展助學(xué)結(jié)對扶持活動；俱樂部成員到龍巖市特殊學(xué)校開展助殘活動。（3）與緊扣黨政工作，由共青團(tuán)組織，各俱樂部積極參與的活動。如組織活力俱樂部青年積極參與梅花湖親水旅游節(jié)、“萬人采茶燈”、“橘子紅了”洋畬采摘節(jié)、法制宣傳等活動。（2）、關(guān)于基層組織格局創(chuàng)新工作。

抓好換屆選舉，加強(qiáng)社區(qū)團(tuán)組織建設(shè)。采取“三薦一選”新模式圓滿完成11個社區(qū)團(tuán)支部的選舉工作。即團(tuán)員自薦、團(tuán)內(nèi)推薦、組織推薦、團(tuán)內(nèi)選舉模式，充分發(fā)揮團(tuán)員自身積極性，尊重了團(tuán)員主體地位，推行競職演說，變“相馬”為“賽馬”，從“要我當(dāng)”，向“我想當(dāng)”、“我要當(dāng)”發(fā)展。抓好團(tuán)組織組建，擴(kuò)大團(tuán)組織覆蓋面。無論是村改居型社區(qū)，還是純居型社區(qū)，建團(tuán)率均達(dá)100%。非公企業(yè)和“兩新組織”團(tuán)建工作也取得明顯成效。成立了閩西糧油飼料交易城樓宇商貿(mào)團(tuán)支部；東新、東宮下汽車市場聯(lián)合團(tuán)支部；嘉豐米業(yè)、金源木業(yè)公司等五家規(guī)模企業(yè)和夕陽紅養(yǎng)老院、龍盛駕校等新社會組織也都建立了團(tuán)組織。抓好公推選拔，選拔街道編制外副書記。從社區(qū)、非公企業(yè)、兩新組織、事業(yè)單位四個領(lǐng)域，采用組織推薦、民主推薦、個人自薦等三種方式推薦人選，組成14名委員的街道團(tuán)工委班子：書記1名、副書記8名，委員5名，其中編制外成員12名。新的班子充分整合信息、人才、資金等方面資源，極大提升了團(tuán)工委的戰(zhàn)斗能力。抓好機(jī)制制度，搭建街道共青團(tuán)工作新平臺。一是建立由轄區(qū)機(jī)關(guān)單位和下轄團(tuán)組織組成的街道青年工作聯(lián)席會制度，設(shè)立聯(lián)席會活動基金，成立輪值理事會，構(gòu)建縱橫交錯的組織格局，建立共青團(tuán)工作區(qū)域統(tǒng)籌共建機(jī)制。二是建立黨建帶團(tuán)建工作機(jī)制，實現(xiàn)了“四帶四銜接六同步”黨建帶團(tuán)建目標(biāo)。三是建立工作運行新機(jī)制。我們實施團(tuán)建工作“聯(lián)動工程”，為社區(qū)不同層次的青少年提供教育、文化、娛樂、就業(yè)等方面的服務(wù)。抓好載體活動，不斷豐富共青團(tuán)工作新內(nèi)容。確定了服務(wù)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工程，青年志愿者服務(wù)工程，團(tuán)建聯(lián)動工程，青年聯(lián)誼工程四項工作載。

二、抓好品牌，推進(jìn)團(tuán)工作社會化。

（一）、深化青年志愿者行動。

在志愿服務(wù)活動月中，新羅區(qū)青年志愿者開展進(jìn)社區(qū)、進(jìn)養(yǎng)老院、進(jìn)特殊學(xué)校等形式多樣的服務(wù)活動。在白沙鎮(zhèn)南卓村農(nóng)民公園開展以“綠色閩西，青年當(dāng)先”為主題的“保護(hù)母親河?家園清潔”青年植綠護(hù)綠活動，啟動了城鄉(xiāng)綠化一體化“四綠”工程建設(shè)。積極響應(yīng)團(tuán)中央號召每人捐一瓶水支持西南旱區(qū)行動中，精心組織，結(jié)合各類主題活動，在全區(qū)各級團(tuán)組織、少先隊組織開展了“我為災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)親送瓶水”捐款活動，共得捐款171572.15元。4月24日，開展了“攜手慈善，共創(chuàng)和諧”慈善一日捐青年志愿者服務(wù)活動，號召廣大市民為青海玉樹地震災(zāi)區(qū)、西南旱區(qū)捐捐款，115名青年志愿者到市區(qū)各公共場所、各商鋪集中區(qū)進(jìn)行戶外募捐，在市民當(dāng)中引起了強(qiáng)烈反響，共籌得善款22372.9元。2010年7月以來，新羅團(tuán)區(qū)委、龍巖學(xué)院團(tuán)委聯(lián)合啟動了“青年學(xué)子進(jìn)社區(qū)”志愿服務(wù)活動?；顒右浴瓣P(guān)愛農(nóng)民工子女”為主題，為期一年。80名大學(xué)生志愿者將利用寒暑假或雙休日，采取集中與分散相結(jié)合的方式，對農(nóng)民工子女進(jìn)行幫扶。今年暑假，“青年學(xué)子進(jìn)社區(qū)”活動開展得如火如荼。大學(xué)生志愿者們圍繞農(nóng)民工子女的實際需求，對農(nóng)民工子女進(jìn)行一對一的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，還帶領(lǐng)孩子們參觀龍巖市城市規(guī)劃展示館、龍巖市博物館、鄧子恢紀(jì)念館等展館，進(jìn)一步認(rèn)識了城市。依托社區(qū)活動場所，開展“平安 暑假大家談”活動，為農(nóng)民工子女提供交通、游泳、網(wǎng)絡(luò)、禁毒等法制宣傳教育及自護(hù)教育。

（二）、深化“希望工程圓夢大學(xué)”行動。

一是加大宣傳力度，積極整合資源，拓展重點項目，創(chuàng)新工作品牌。

1、通過“希望工程圓夢大學(xué)”行動籌集22.8萬元，資助49名貧困大學(xué)新生；牽線搭橋，使48名受災(zāi)貧困中小學(xué)生獲得福建省青少年發(fā)展基金會7.2萬元資助。

2、爭取兩所國家電網(wǎng)希望小學(xué)落戶新羅，小池中心小學(xué)和萬安中心小學(xué)分別獲得40萬元的援助。目前，兩所小學(xué)已按要求辦理招投標(biāo)手續(xù)。

3、探索同福建標(biāo)致礦泉水有限公司和福建龍巖渝家仔食品有限公司的公益合作形式，為受助學(xué)生到資助企業(yè)參加社會實踐提供幫助。

二是加強(qiáng)基礎(chǔ)管理，促進(jìn)希望工程工作全面發(fā)展。做好希望工程各類資料的整理、歸檔工作，設(shè)立了希望工程愛心助學(xué)待資助學(xué)生摸底表、受助生基本情況登記表等。認(rèn)真做好各項愛心助學(xué)款和省青基會劃撥受災(zāi)貧困中小學(xué)生助學(xué)金的發(fā)放，做到資金一到位，就及時劃撥。

（三）、深化服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作。

YBC工作已成熟，今年上報8個創(chuàng)業(yè)青年材料，全部通過初篩，1人張春榮得到支持（剛下來的通知，全部通過），1人溫長壽進(jìn)入全國辦復(fù)審，1人林金珍進(jìn)入福建辦復(fù)審。去年至今年，所有通過初篩的新羅創(chuàng)業(yè)青年有27人。在曹溪，東肖，大池，小池，白沙等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展農(nóng)村青年小額貸款，共有30位農(nóng)村創(chuàng)業(yè)青年獲信貸支持資金，信貸扶持資金約163萬元。由基層團(tuán)委承辦兩期 SYB培訓(xùn)班，共110多名接受培訓(xùn)。校企合作中，力促青企協(xié)企業(yè)與閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院、龍巖第一技能學(xué)院、龍巖僑中之間的合作，最近正在與閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委聯(lián)合開展創(chuàng)業(yè)項目推薦。依托龍巖好工作人才，搭起服務(wù)青年就業(yè)和企業(yè)用工選人的橋梁。目前人才網(wǎng)已取得人事中介許可，社會影響和點擊率正逐步提高，平均日點擊量可達(dá)到6000多人次。

（四）、深化青少年維權(quán)工作。

認(rèn)真做好重點人群普查工作，實施點對點預(yù)防工作救助措施。在青少年社區(qū)矯正工作，開展情暖失足青少年系列活動，采取“一幫一”、“多幫一”等形式，努力做好刑釋解教青少年的安臵幫教和非監(jiān)禁刑青少年的矯正工作，重點針對青少年非監(jiān)禁刑罪犯這一特殊群體的身心特點和實際需求，充分整合法官和團(tuán)干部等優(yōu)秀的社會資源，從思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、法律服務(wù)等方面開展個案化幫教活動和志愿服務(wù)。進(jìn)一步完善心靈彩虹—青少年心理、法律咨詢網(wǎng)站建設(shè)，建立網(wǎng)站工作青年志愿者團(tuán)隊，為青少年提供網(wǎng)絡(luò)在線心理法律咨詢服務(wù)開展關(guān)愛農(nóng)民工子女結(jié)對幫扶志愿行動。6月1日，新羅團(tuán)區(qū)委組織新羅區(qū)電信公司、蒙牛公司與龍鋼學(xué)校農(nóng)民工子女開展幫扶結(jié)對活動，以一對一結(jié)隊、捐贈蒙牛未來星兒童牛奶作為六一節(jié)禮物等形式，讓外來務(wù)工子女感受到社會對其的關(guān)愛，更好的融入新羅區(qū)當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展。

三、創(chuàng)建機(jī)制，促使共青團(tuán)工作制度化。

1、建立工作評估和考評機(jī)制。堅持季度工作例會，對現(xiàn)階段全區(qū)共青團(tuán)工作開展情況進(jìn)行總結(jié)評估。同時進(jìn)一步完善對基層 團(tuán)委工作目標(biāo)考評機(jī)制，2010年初，新羅區(qū)由兩個副書記帶隊就基層團(tuán)委重點工作項目特別是村級組織換屆與服務(wù)農(nóng)村青年就業(yè)兩項工作和日常事務(wù)工作落實情況進(jìn)行雙重考核，根據(jù)區(qū)情分城區(qū)、東方片、西方片三組進(jìn)行排序打分，并報區(qū)委黨建辦。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道第二季度工作例會上，我們安排每組考評最好和最差都作典型發(fā)言，并進(jìn)行點評。

2、建立掛鉤聯(lián)系指導(dǎo)機(jī)制。安排團(tuán)區(qū)委三個班子成員分別掛鉤聯(lián)系指導(dǎo)相應(yīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道團(tuán)委及轄區(qū)內(nèi)學(xué)校團(tuán)隊工作，要求建立經(jīng)常性工作聯(lián)系，對重點工作進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，既強(qiáng)化對基層工作指導(dǎo)的針對性，也增強(qiáng)機(jī)關(guān)團(tuán)干部對基層共青團(tuán)工作的了解和把握。

3、強(qiáng)化組織執(zhí)行力建設(shè)。團(tuán)區(qū)委在安排布臵日常工作時強(qiáng)調(diào)可操作性，也充分聽取基層團(tuán)委的意見，盡量形成工作設(shè)計的科學(xué)性。同時一旦形成工作部署則高度強(qiáng)調(diào)工作的執(zhí)行力。今年我們對村級換屆工作、五四期間宣傳專門開展執(zhí)行情況督察。

4、建立有效激勵機(jī)制。對于工作先進(jìn)典型我們建立了向黨委工作情況通報制度，積極向組織進(jìn)行推薦，并在團(tuán)內(nèi)公開進(jìn)行表彰，同時將團(tuán)內(nèi)有限經(jīng)費向先進(jìn)單位進(jìn)行傾斜，今年從團(tuán)費中安排了6000元對6人工作先進(jìn)集體進(jìn)行獎勵，對承接重要試點工作并取得成效的東城街道團(tuán)工委給予5000元工作經(jīng)費支持。

四、今年第四季度工作安排。

1、開展“學(xué)習(xí)型團(tuán)組織建設(shè)年”活動，舉辦團(tuán)干夜校、專家講座等系列活動。

2、開展“團(tuán)干部作風(fēng)建設(shè)月”活動，加強(qiáng)團(tuán)區(qū)委機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)。

3、做好新羅區(qū)青年企業(yè)家協(xié)會換屆籌備工作。

4、心靈彩虹心理法律網(wǎng)站啟動、宣傳活動。