第一篇：高中政治的幾個知識點總結(jié)與記憶技巧

高中政治的幾個知識點總結(jié)與記憶技巧

1.綠色消費的核心是——可持續(xù)性消費。

2.科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。

3.“三個代表”思想的核心是——堅持黨的先進性。

4.中華民族精神的核心是——愛國主義。

5.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(也是唯物辯證法的根本觀點)

關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說法：

人類社會產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性

關(guān)于關(guān)鍵的說法：

監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)

人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。

關(guān)于屬性的說法：

1.商品的兩個基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價值和價值。(使用價值可說是商品的自然屬性，價值還可以說是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會屬性)

2.矛盾的兩個基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。

3.物質(zhì)的根本屬性是——運動(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性)。

關(guān)于特點的說法：

我國社會主義民主的特點——具有廣泛性和真實性。

中國社會主義民主政治最鮮明的特點——實行人民代表大會制度。

我國古代科學技術(shù)的特點——注重實際運用，具有實用性和整體性。

關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說法：

實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。

決策機關(guān)進行科學決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。

公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。

我國政黨制度的前提是——中國你好是執(zhí)政黨。

文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)

人們認識事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。

關(guān)于標志的說法：

社會主義市場經(jīng)濟的基本標志——堅持公有制的主體地位。

衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即GDP。

公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)

區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標志是——政府的管理是否被人民自覺地認可和服從。

一個國家和民族歷史文化成就的重要標志是——文化遺產(chǎn)。

一個民族文明程度的重要標志之一——科學技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)

1.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標志——印刷媒體的推廣。

2.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))

人類進入文明時代的標志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標識，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。)

關(guān)于實質(zhì)的說法：

當今國際競爭的實質(zhì)是——以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

文化發(fā)展的實質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新

發(fā)展的實質(zhì)——事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

關(guān)于決定的說法：

國際關(guān)系的決定性因素——國家利益。

決定我國奉行獨立自主的和平外交政策的是——國家性質(zhì)和國家利益。

辯證法的精神實質(zhì)——革命的、批判的、創(chuàng)新的。

關(guān)于宗旨的說法：

人民代表大會制度的宗旨是——人民當家作主。

我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。

黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)

聯(lián)合國的宗旨——維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

我國外交政策的宗旨——維護我國的獨立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標)

關(guān)于本質(zhì)的說法：

1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物。

2.紙幣的本質(zhì)是價值符號。

3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當家作主。

關(guān)于靈魂的說法：

一個國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)

1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力)

關(guān)于根本的說法：

加快完善社會保障體系是維護勞動者的合法權(quán)益,實現(xiàn)社會安定的根本性措施。

關(guān)于主題的說法：

當今時代的主題——和平與發(fā)展。

新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。

關(guān)于絕對、無條件的觀點：

運動永恒、絕對、無條件的

矛盾雙方的對立是絕對、無條件的

關(guān)于相對、具體、有條件的：

愛國主義不是抽象的，而是具體的。

靜止是暫時、相對、有條件的。

矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)

真理是相對、有條件的。

關(guān)于“三個代表”的說法：

如何貫徹三個代表思想：關(guān)鍵是與時俱進。核心保持黨的先進性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”——是中國你好的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

關(guān)于出發(fā)的說法：

實踐“三個代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點和落腳點是——最廣大人民的根本利益。

唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實際出發(fā)(不能把意識性的東西做為出發(fā)點，如真理、科學理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個代表思想等)

關(guān)于精神火炬的說法：

民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學藝術(shù))

中華民族永遠的精神火炬——中華民族精神。

關(guān)于原則的說法：

WTO的基本原則——有非歧視原則、市場準入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則。

我國政府工作的基本原則——對人民負責。

我國人民代表大會制度的組織和活動的原則(最重要特點)——民主集中制。

處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須遵循的原則——弘揚主旋律，提倡多樣化。

關(guān)于方針的說法：

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化要堅持的方針——百花齊放、百家爭鳴。

關(guān)于戰(zhàn)略的說法：

我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略——堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合。

全面實施科教興國戰(zhàn)略

關(guān)于治本之策的說法：

規(guī)范市場秩序的治本之策——在全社會形成以道德為支撐，以法律為保障的社會信用制度。

關(guān)于政治制度的說法：

我國的根本政治制度是——人民代表大會制度(又稱“政體”)

我國的基本政治制度是——中國你好領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問題的基本政策)

關(guān)于基本要求的說法：

科學發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

我國政府堅持對人民負責的要求：(1)堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度(2)樹立求真務(wù)實的工作作風。(3)堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法

貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政

關(guān)于集中表現(xiàn)的說法：

人類社會的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。

關(guān)于基本國策、(政策)的說法：

促進社會統(tǒng)一的基本國策——一國兩制

我國的基本民族政策——民族區(qū)域自治

我國的基本宗教政策——宗教信仰自由

我國的外交政策——獨立自主的和平外交政策

經(jīng)濟全球化背景下我國促進國民經(jīng)濟發(fā)展的基本國策——對外開放

辯證唯物主義認識論、人生價值觀專題復習與相關(guān)時政熱點分析

（一）專點1 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

原理內(nèi)容：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。②必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。

方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

熱點點撥：2009年8月12日，國務(wù)院常務(wù)會議研究部署應對氣候變化有關(guān)工作。會議指出，我國人口眾多，資源相對貧乏，長期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟模式，資源的掠奪性開發(fā)造成了巨大浪費。發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟”勢在必行。下一階段我國將大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，緊密結(jié)合擴大內(nèi)需促進經(jīng)濟增長的決策部署，培育以低碳排放為特征的新的經(jīng)濟增長點。開展低碳經(jīng)濟試點示范，推動形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式、生活方式和消費模式。

根據(jù)材料層次作如下分析：①物質(zhì)決定意識，因此要堅持一切從實際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟是緩解我國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間矛盾的需要。②承認自然的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。發(fā)展低碳經(jīng)濟是人類尊重自然、順應自然、保護自然，與自然和諧相處的需要。③正確發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟是尊重自然的屬性和規(guī)律的要求，有利于促進經(jīng)濟社會的持續(xù)和諧發(fā)展。

練習鞏固：1．2009年6月12日至14日，溫家寶在湖南考察時指出，我們既要充分看到當前經(jīng)濟社會發(fā)展的有利條件和積極因素，堅定做好各項工作的信心；又要充分估計和重視面臨的困難，積極應對各種復雜局面的挑戰(zhàn)，推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展。上述材料啟示我們（）

①要做到客觀與主觀相符合 ②堅持用一分為二的觀點看問題 ③要抓住時機促成事物的質(zhì)變 ④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來

A．①②③ B．②③④

C．①③ D．②④

考點2 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

原理內(nèi)容：現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象的根據(jù)就在于本質(zhì)。方法論：這一原理要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認識事物的本質(zhì)，也不能使認識停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。

熱點點撥：2009年7月7日，烏魯木齊市舉行新聞發(fā)布會指出，7月5日發(fā)生在烏魯木齊市的打砸搶燒暴力犯罪事件，是一起“三股勢力”直接煽動、策劃下實施的有組織、有預謀的打砸搶燒嚴重事件，是“三股勢力”反動兇殘本性的體現(xiàn)。我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)的你死我活、異常激烈的血與火的政治斗爭。

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。國外反華勢力把“世維會”等“三股勢力”直接煽動、策劃下實施的有組織、有預謀的打砸搶燒嚴重事件說成是“民族問題”和“宗教問題”，從本質(zhì)上看，我們與“三股勢力”的斗爭，是一場捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)的你死我活、異常激烈的血與火的政治斗爭。

練習鞏固：2．天空中的虹是人人皆知的現(xiàn)象。你對虹觀察得再仔細，頂多不過是多些描述而已，絕不等于發(fā)現(xiàn)了虹的本質(zhì)。虹的本質(zhì)是陽光射入水滴而形成光波的分解。這說明（）

A．現(xiàn)象是可以被人們直接感覺到的東西，現(xiàn)象總是表現(xiàn)為本質(zhì)

B．現(xiàn)象只是表面的東西，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，現(xiàn)象的根據(jù)才是本質(zhì) C．本質(zhì)是深藏于事物內(nèi)部的東西，是不能被人們認識的

D．虹的本質(zhì)本來是可以被認識的，但觀察得太仔細，就會陷入迷惑

考點3 實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍

原理內(nèi)容：在實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍，是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍，必須具備兩個條件：①深入實際，調(diào)查研究，占有大量的可靠的感性材料。②經(jīng)過思考的作用，對感性材料進行加工制作，從大量的個別現(xiàn)象中抽象出一般的、本質(zhì)的東西來，即通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學分析和綜合過程。方法論：要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有豐富的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出本質(zhì)的東西來。

熱點點撥：2009年9月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議在北京舉行。全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出，黨的十六大以來，我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識有了新的提高，取得了一系列新的理論成果，其中最主要的理論創(chuàng)新成果就是提出了科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀的提出是我們黨在執(zhí)政理念上的重大飛躍。這里的“飛躍”就是指感性認識上升到理性認識。

練習鞏固：3．社會生活中有許多俗語包含了豐富的哲學道理。“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！边@一俗語啟示我們認識事物一定要“看門道”。這主要是因為（）

A．對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識更正確、更可靠

B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識

C．感性認識是不可靠的，理性認識是可靠的 D．事物的本質(zhì)是對現(xiàn)象的反映

參考答案

1．D 2．B 3．A

理論聯(lián)系實際

搞好哲學復習

在政治學科中哲學的地位是十分重要的，但是哲學以其獨特的學科特點困擾著很多同學，為了能更好的學好哲學，特總結(jié)出下面一些方法： 1．加強對基礎(chǔ)知識的全面理解

所謂全面理解，包括三方面的含義：第一，準確把握知識點的適應范圍和界限。例如，“感性認識和理性認識”這一考點，在兩者區(qū)別上應知道“現(xiàn)象是感性認識，本質(zhì)是理性認識”、“感性認識是感覺，理性認識是理論”、“感性認識來自感官，理性認識來自大腦”等提法是不對的；而在兩者的聯(lián)系上，則應知道“感性認識是理性認識的來源”、“理性認識是感性認識的總和”等提法是錯誤的。

第二，整理基礎(chǔ)，組建知識網(wǎng)絡(luò)，明確各知識點間的內(nèi)在聯(lián)系和地位。例如，矛盾的觀點在唯物辯證法中居于核心地位。事物的聯(lián)系是矛盾的聯(lián)系，事物的變化發(fā)展是矛盾的變化發(fā)展，新陳代謝是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的結(jié)果，辯證法和形而上學的對立，最根本的就在于是否承認矛盾。

第三，對基礎(chǔ)知識要融會貫通、綜合理解。哲學包括唯物論、辯證法、認識論、人生觀四大塊，有些基礎(chǔ)知識看似聯(lián)系不緊密，實際上則密切相關(guān)。如“集體主義和個人主義”這個人生觀的考點，要能運用唯物論的物質(zhì)和意識關(guān)系原理去說明它，也要能運用辯證法的矛盾觀點去說明它，還要能運用認識論的實踐觀點去說明它。特別要指出的是，對辯證唯物論和唯物辯證法的內(nèi)在聯(lián)系必須下功夫去把握。“具體問題具體分析”，既是辯證法的要求，又是唯物論的要求；不僅是矛盾特殊性原理的要求，還是物質(zhì)決定意識原理的要求。2．培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力

理論聯(lián)系實際是高考的方向，但高考只能以考題的形式出現(xiàn)。于是，“一切從實際出發(fā)”，在高考中自然而然地轉(zhuǎn)化為一切應從考題所提供的材料（文字、圖表、漫畫等）這一實際出發(fā)。見題后切忌從自己頭腦中的原理、觀點、知識出發(fā)，這是解答高考題的最重要的原則。對選擇題，首先要從題干的實際出發(fā)，明確題意，再將題肢與題干對照，仔細辨別和篩選。對論述題，一定要從題目所提供的材料出發(fā)，從材料中找答題點，作具體的分析的論證。因此在復習中應引導學生在“內(nèi)聯(lián)”（知識間的聯(lián)系）、“外聯(lián)”（用原理說明實際問題）、“串聯(lián)”（順序和程度的多層次）、“并聯(lián)”（多角度）等幾方面下功夫，以求由生到熟，由熟生巧，再到應付自如。

保持人民幣匯率相對穩(wěn)定的依據(jù)

近日，土耳其伊斯坦布爾傳來不甚和諧的聲音：西方七國集團財政部長和中央銀行行長會議再次要求中國人民幣升值。西方國家為什么在人民幣持續(xù)大幅升值后讓繼續(xù)要求人民幣升值？我們應該作出怎樣的選擇？

面對金融危機，西方國家由于需要中國的配合而暫時收斂了要求人民幣繼續(xù)升值的動作，但在全球經(jīng)濟剛剛出現(xiàn)好轉(zhuǎn)跡象之時，便馬上又一次祭出了逼迫人民幣升值的大旗。西方世界之所以將人民幣匯率作為攻擊的靶子，無疑是出于自身國家利益的考慮。西方世界再次逼迫人民幣升值，一方面是為了轉(zhuǎn)移國際視線，推托其在全球金融危機形成、發(fā)展以及應對危機方面應承擔的責任，另一方面則是想以此迫使中國為金融危機埋單。但無論從理論與實踐的角度分析，還是從國家利益的角度衡量，保持人民幣匯率相對穩(wěn)定才是最佳選擇。首先，人民幣升值缺乏理論依據(jù)。貨幣的價值分為對內(nèi)價值和對外價值，前者通過國內(nèi)物價來表現(xiàn)，后者則反映在貨幣的匯率上。金融學原理告訴我們，在貨幣兩種價值的關(guān)系上，起決定作用的是對內(nèi)價值，它是貨幣對外價值的基礎(chǔ)。換言之，貨幣的對內(nèi)價值決定對外價值，而不是相反。在今年信貸大規(guī)模擴張的背景下，全年的CPI還有一定程度的不確定性，特別是隨著經(jīng)濟的回暖，國內(nèi)CPI在不遠的將來必然會恢復正增長。因此，從總體上和長期來看，人民幣的對內(nèi)價值仍會呈下降態(tài)勢。在這種情況下，人民幣匯率繼續(xù)升值顯然缺乏足夠的理論依據(jù)。

其次，人民幣的持續(xù)升值已經(jīng)給我國經(jīng)濟帶來了負面影響。如前所述，2005年匯率改革以后的幾年中，由于國內(nèi)物價持續(xù)上漲，人民幣對內(nèi)已經(jīng)大幅貶值，對外價值卻不斷上升，至今已累計升值將近18％。這對我國外向型中小企業(yè)產(chǎn)生了嚴重影響。鑒于這種現(xiàn)實，為了保證我國中小企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，人民幣匯率必須保持相對穩(wěn)定，絕不能走繼續(xù)升值之路。特別是在當前金融危機的影響尚未消除的背景下，更應該通過保持人民幣對外價值的穩(wěn)定來為企業(yè)構(gòu)建一個良好的外部匯率環(huán)境。

第二篇：高中政治知識點總結(jié)

第一課：生活在人民當家作主的國家

框題一：

（1）國家的本質(zhì)：在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。國家的根本屬性：階級性。

（2）我國國家性質(zhì)：人民民主專政的社會主義國家。

（3）人民民主專政的本質(zhì)：人民當家作主。

（4）人民民主的廣泛性：人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性。

（5）人民民主的真實性：人民當家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，廣大人民的利益得到日益充分的實現(xiàn)。

（6）人民民主專政的專政職能的表現(xiàn)：依法打擊敵對分子的破壞活動及犯罪活動。

（7）堅持人民民主專政的作用：主要體現(xiàn)為“兩個只有”。

（8）在改革開放條件下人民民主專政的新的時代內(nèi)容。

框題二：

I）我們政治生活的全部內(nèi)容的基準：依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)。

（2）我國公民的政治權(quán)利和自由：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)。

（3）我國公民必須履行的政治性義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；遵守憲法和法律；維護國家安全、榮譽和利益；服兵役和參加民兵組織。

（4）公民參與政治生活的基本原則：公民在法律面前一律平等；權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一；個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合。

（5）公民在法律面前一律平等的表現(xiàn)：平等地享受權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。

（6）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則：權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性；樹立權(quán)利意識與義務(wù)意識。

（7）如何堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合；個人利益服從國家利益。

框題三：

（1）關(guān)于政治生活的信念：崇尚民主與法制。

（2）政治生活的內(nèi)容：行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)；參與社會公共管理活動；參加社會主義政治文明建設(shè)；關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

（3）中學生怎樣參與政治生活：明確政治生活的作用；學習政治知識，貴在實踐。

第二課：我國公民的政治參與

1、投出理性的一票

（1）了解選舉的幾種方式：

O直接選舉：選民直接投票選舉被選舉人的選舉方式。能使每個選民都有表達自己意愿的機會。選擇自己心目中最值得信賴的當家人，能夠比較直接、準確表達選民的意愿，保障公民行使選舉權(quán)，激發(fā)公民的政治熱情。

O間接選舉：在選民較多、分布較廣的情況下，先由選民選出自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級代表或政府領(lǐng)導成員的選舉方式?？梢越档徒M織工作的難度和成本，但難以表達每個選民的意愿。

O等額選舉：正式候選人名額與應選名額相等的選舉方式。等額選舉在確定候選人時，能夠考慮到代表性和代表結(jié)構(gòu)的合理性，但會限制選民的自由選擇，影響選民的積極性。

O差額選舉：正式候選人名額多于應選名額的選舉方式。差額選舉能夠為選舉人行使選舉權(quán)提供了選擇的余地，在選舉人之間也形成了相應的競爭。這是一種較為普遍的選舉方式。在差額選舉中，候選人按照既定的規(guī)則，采取演講、答辯等方式向選民介紹自己的選舉方式。有助于選民了解選舉人，但若不加以有效規(guī)范，容易導致虛假宣傳、金錢交易等情況。

（2）我國現(xiàn)階段實行直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉制度。采取怎樣的選舉方式，在不同的時期、不同的地區(qū)，要根據(jù)社會經(jīng)濟制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平的具體條件來確定。

我國采取直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉制度，是從我國人口眾多、幅員遼闊的基本國情出發(fā)，從當前的社會發(fā)展相對落后、發(fā)展不平衡的現(xiàn)實出發(fā)，是符合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟和社會發(fā)展狀況的選擇。

（3）投出理性的一票。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的政治權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標志，也是公民政治參與能力的體現(xiàn)。能否積極參加選舉，是衡量公民參與感、歸屬感、責任感，表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標志。每個公民都要周全考慮、理性判斷，鄭重投出自己的一票，選出品德高尚、最有才干、最有能力的人，代表我們的意志和根本利益行使權(quán)力。

2、民主決策的方式

（1）社情民意反映制度：決策機關(guān)在決策前，廣泛征詢民意，集思廣益，使公民通過多種方式，提出好的建議和意見，積極參與決 策的制度。能夠使決策既合乎公眾的需要和愿望，又切實可行。

（2）公示制度：決策機關(guān)通過公示板、公示卡、微機觸摸屏、公眾宣傳單、辦事指示卡等形式，將涉及公眾利益的各項決策公示出來的制度。有利于公眾了解決策內(nèi)容，發(fā)表意見，提出建議，提高決策的透明度和公眾的參與度。

（3）專家咨詢制度：專業(yè)性較強的決策事項，通過舉行論證會、座談會等方式，聽取專家的意見，集中學者的智慧，充分發(fā)揮專家學者在決策中的作用的制度。這種制度，有利于發(fā)揮專家學者們掌握的專業(yè)知識、相關(guān)信息和科學預測方法，在決策過程中起到“望遠鏡”和“顯微鏡”的作用，提高決策的科學性。

（4）社會聽證制度：對與群眾利益密切相關(guān)的重大事項，如重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大行政處罰事項、重大行政許可事項等的決策，聽取有關(guān)團體、專家學者及其與該決策有利害關(guān)系的當事人的意見的制度。有利于決策集思廣益、有科學根據(jù)、有制度保證。

3、我國公民有序參與政治的基層民主形式

（1）農(nóng)村村民自治：O村民委員會：是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機構(gòu)。

O村民通過民主選舉，按照公平、公正、公開的原則，直接選舉村委會干部。通過村民會議參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。

O村委會的重要作用：帶領(lǐng)村民實行村民自治，管理本村的公共事務(wù)和公益事業(yè)，向政府反映村民意見，調(diào)解民事糾紛、促進村民團結(jié)和家庭和睦，維護社會秩序、生產(chǎn)秩序和生活秩序等

O村民可以通過村民自治章程或者村規(guī)民約等形式規(guī)范村干部和自已的行為，并創(chuàng)造出村務(wù)公開、民主評議村干部、村委會定朔報告工作等形式，保證村民能夠切實監(jiān)督村干部的行為和村委會的工作，使村民自治走上制度化、規(guī)范化。

（2）城市居民自治：

O居民委員會：城市居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的民主管理機構(gòu)，是城市居民的自治組織。

O居委會干部由居民直接民主選舉產(chǎn)生。居民通過居民會議管理各項事務(wù)。

O居委會的重要作用：維護居民的合法權(quán)益、辦理居民的公共事務(wù)和公益事業(yè)、調(diào)解居民糾紛、協(xié)助維護社會治安、反映居民意見等。

O實行居民自治的重大意義：極大地調(diào)動了廣大居民參與社區(qū)建設(shè)的積極性，有效地提高了居民參與政治生活的能力。

（3）青年學生要積極參與有序政治生活，嘗試參與民主管理活動，學習民主管理的知識和技能，體驗民主管理的意義和價值，在實踐中逐步增強和提高政治參與的責任意識和實際本領(lǐng)。

4、負責地行使監(jiān)督權(quán)

（1）監(jiān)督權(quán)是公民的基本政治權(quán)利。

（2）民主監(jiān)督的幾種方式：

O信訪舉報制度：公民通過向國家機關(guān)寫信、打電話或者向有關(guān)人員當面反映情況來行使監(jiān)督權(quán)的一種制度。是行使憲法規(guī)定的提出批評、建議、申訴、控告和檢舉權(quán)利的重要途徑，是實行民主監(jiān)督的有效方法。

O人大代表聯(lián)系群眾制度：公民將自己的意見、建議和要求反映給人大代表，形成人大代表的議案，迅捷地傳到國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督制度。能夠便公民行使監(jiān)督權(quán)、參與民主監(jiān)督得以真證實現(xiàn)，得到切實保障。

O輿論監(jiān)督制度：公民依法在新聞媒體（電視、廣播報紙、雜志、圖書等）上公開發(fā)表意見，行使監(jiān)督權(quán)，參與民主監(jiān)督的制度。輿論監(jiān)督具有透明度高、威力大、影響廣、時效快等特點，在對國家機關(guān)及其工作人員的監(jiān)督上起著獨特的作用。

O其他方式：監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府、人厭監(jiān)督員制度等是民主監(jiān)督的新形式、新方法。隨著政治體制改革的深人，政府將為公民直接行使監(jiān)督權(quán)參與民主監(jiān)督提供更多、更有效的渠道。

（3）實行民主監(jiān)督的意義：有利于克服官僚主義和不正之風，改進國家機關(guān)及其工作人員的工作；有利于維護國家利益和公民的合法權(quán)益；有利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。

（4）負責地行使監(jiān)督權(quán)：O要實事求是，如實反映情況，不能捏造、歪曲實事，誣告、陷害他人。不能制造事端，不能圍堵、沖擊國家機關(guān)及攔截公務(wù)車輛。

第三課：我國政府是人民的政府

1、政府的主要職能

（1）保障人民民主和維護國家長治久安的職能。表現(xiàn)在：政府擔負著保衛(wèi)國家的獨立與主權(quán)，保護公民的生命安全及各種合法權(quán)益，保護國家、企業(yè)和個人的合法財產(chǎn)不受侵犯，保障人民民主，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾，懲治犯罪分子，維護社會治安和社會秩序等職能。

（2）組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能。表現(xiàn)在：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府在經(jīng)濟建設(shè)中負有特別重要的職能，主要是進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。

（3）組織社會主義文化建設(shè)的職能。表現(xiàn)在：一方面，政府宣傳馬克思主義科學理論，引導人民抵制封建主義和資本主義腐朽思想的侵蝕，在全體人民中進行“有理想、有道德、有文化、有紀律的教育，弘揚和培育民族精神，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。另一方面，政府組織和發(fā)展教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)。

（4）提供社會公共服務(wù)的職能。表現(xiàn)在：政府在社會主義和諧社會的建設(shè)中，提供各種社會公共服務(wù)。例如，加強公共基礎(chǔ)設(shè)施、公共文化設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施等方面的建設(shè)；提高醫(yī)療保健水平；促進收入分配的公平，建立健全社會保障體系；控制人口增長，促進優(yōu)生優(yōu)育；保護公共環(huán)境，防治各種污染等。

2、堅持對人民負責的原則

為人民服務(wù)是政府的宗旨，對人民負責是政府工作的基本原則，這是由我國的國家性質(zhì)決定的。那么，怎樣堅持對人民負責的原則？要做到以下三方面要求：

（1）堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。政府及其公職人員要牢固樹立為人臣服務(wù)、真心實意對人民負責的思想，為人民謀利益。在執(zhí)行公務(wù)的過程中，必須深人群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意，不能損害人民利益，不能以權(quán)謀私、搞權(quán)錢交易。

（2）樹立求真務(wù)實的工作作風。政府及其公職人員堅持為人民服務(wù)，不能僅僅停留在文件上、口號上，而是要落實到具體工作中。要真抓實干，把各項工作一步一步地展開，一項一項地分解，一件一件地落實。要把工作的著力點真正放在研究、解決人民群眾生產(chǎn)、生活中的緊迫問題上。政府的各項工作都要經(jīng)得起實踐、群眾和歷史的檢驗。

（3）堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。政府要通過各種途徑，利用各種群眾組織、社會團體廣泛收集群眾的意見和建議，認真對待群眾的來信來訪。還要為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。體制；建立嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、廉政執(zhí)法的行政執(zhí)法隊伍；形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。

第四課：我國政府受人民的監(jiān)督

歸納、總結(jié)這一課的知識要點：

框題一：

（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和執(zhí)政地位是如何確立的：是歷史的選擇，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的

（2）加強黨的執(zhí)政能力：堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式。

（3）科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義。

框題二：

（1）“三個代表”重要思想的集中概括：代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；代表先進文化的前進方向；代表最廣大人民的根本利益

（2）“三個代表”重要思想的歷史成就：兩個“回答了”。

（3）確立“三個代表”重要思想為黨的指導思想的根據(jù)：立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（4）如何貫徹“三個代表”重要思想：關(guān)鍵是堅持與時俱進；核心是堅持黨的先進性。

（5）“三個代表”重要思想的本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民。

（6）實踐“三個代表”重要思想必須堅持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

框題三：

（1）中國特色的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。

（2）通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。

（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持四項基本原則。

（4）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。

（5）多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。

（6）多黨合作的重要機構(gòu)：人民政協(xié)。

（7）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性：有利于推進社會主義政治文明建設(shè)；有利于促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。

第七課：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

框題一：

（1）社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助。

（2）我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。

（3）處理民族關(guān)系的首要原則，民族平等的含義。

（4）處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)的含義。

（5）處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的含義（6）處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。

框題二：

（1）民族區(qū)域自治制度的含義。

（2）三級民族自治地方：自治區(qū)咱治洲咱治縣。

（3）民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。

（4）民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。

（5）為什么要實行民族區(qū)域自治：它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。

（6）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有利于維護國家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利；有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

框題三：

（1）我國的宗教政策：宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應

（2）宗教信仰自由的準確內(nèi)涵。

（3）依法管理宗教事務(wù)的內(nèi)涵。

（4）堅持獨立自主自辦的內(nèi)涵。

（5）積極引導宗教與社會主義社會相適應的內(nèi)涵。

（6）以科學的態(tài)度對待宗教?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?·································································

第一單元、生活與消費 第一課、神奇的貨幣 考點一：貨幣的本質(zhì)

知識點1：商品的基本屬性

（1）商品的含義：用于交換的勞動產(chǎn)品（2）商品的基本屬性：價值和使用價值。

①價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性。

②使用價值和價值是商品的兩個基本屬性。（前者是自然屬性，后者是社會屬性）

③勞動產(chǎn)品不一定有價值，因為價值是商品特有的屬性。第二，有使用價值的東西不一定有價值，因為有使用價值的東西不一定是商品。備注補充：

④兩者的關(guān)系：對立統(tǒng)一

統(tǒng)一：同時存在商品中，商品是兩者的統(tǒng)一體。

對立：任何人都不能同時擁有兩個屬性。

A、使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，作為商品，必然具有使用價值和價值，二者缺一不可，這是兩者統(tǒng)一的表現(xiàn)。

B、對立表現(xiàn)在：商品生產(chǎn)者和購買者，對于商品的使用價值和價值二者不可兼得。商品生產(chǎn)者要想實現(xiàn)商品的價值，他必須把使用價值讓渡給購買者，而購買者為了得到使用價值，也必須支付出相應的價值給生產(chǎn)者，當商品的使用價值和價值分離時，意味著交換實現(xiàn)。

知識點2：貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)

①貨幣的含義：從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。

②貨幣產(chǎn)生：物物交換—擴大的物物交換— 一般等價物—金銀固定充當一般等價物—貨幣產(chǎn)生。

③貨幣的本質(zhì)：是一般等價物。（其作用是表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當商品交換的媒介）

知識點3：貨幣的基本職能——價值尺度和流通手段。（1）、基本職能： ①價值尺度

A、含義：貨幣具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。B、價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值叫做價格。C、要求：執(zhí)行這個職能只需要觀念上的貨幣。②流通手段

A、含義：貨幣充當商品交換的媒介的職能就叫流通手段。

B、表現(xiàn)形式：商品—貨幣—商品。貨幣出現(xiàn)以后，商品交換包括了買和賣兩個先后銜接的階段。而以貨幣為媒介的商品交換叫做商品流通。C、要求：貨幣執(zhí)行這個職能必須用現(xiàn)實的貨幣。

D、流通貨幣量的計算公式：商品價格總額（待售商品數(shù)量×價格水平）/貨幣流通次數(shù)。

（2）、其它職能：

①貯藏手段，退出流通領(lǐng)域，作為財富被保存起來，必須是足值的貨幣

②支付手段，是隨賒賬買賣出現(xiàn)的。是買賣交割的延期或不同步。

③世界貨幣，指貨幣越出國內(nèi)市場，在世界市場上充當一般等價物的職能。只有貴金屬才能充當世界貨幣，現(xiàn)在，某些紙幣也具有了這個職能。知識點4：金屬貨幣與紙幣（1）、紙幣

①含義：由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的，強制使用的價值符號。

②產(chǎn)生：

③職能：流通手段，支付手段（有些國家的紙幣還具有世界貨幣的職能）

④發(fā)行：

A、國家有權(quán)發(fā)行紙幣，但不可以任意發(fā)行。即國家可以規(guī)定紙幣的面值，卻不能決定它的購買力。

B、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需的貨幣量為限度。超過這個限度，就會引起通貨膨脹，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序；小于這個限度，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。

C、解決方法：通貨膨脹：適度從緊的貨幣政策和量入為出的財政政策。通貨緊縮：積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，發(fā)行國債，投資環(huán)境設(shè)施建設(shè)，擴大出口。

考點二：貨幣的種類與形式 知識點1：貨幣與財富：貨幣總是代表著一定的財富，代表著人們過去的勞動。它本身沒有是非善惡的區(qū)別。

知識點2：結(jié)算與信用工具

（1）結(jié)算：在核算一定時期的各項經(jīng)濟收支往來時通常使用的方式。包括現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)賬結(jié)算。（2）信用貨幣：

①含義：代替金屬貨幣充當流通手段和支付手段的信用證券被利為信用貨幣。②職能：流通手段和支付手段。（3）信用工具： ①信用卡：

A、含義：銀行信用卡是銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡是……

B、作用：集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。②支票：

A、含義：支票是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。

B、種類：近期和遠期支票，記名或不記名支票，現(xiàn)金和轉(zhuǎn)帳支票在我國主要分為轉(zhuǎn)帳支票（付款單位或個人開票后，收款到銀行把款轉(zhuǎn)入自己帳戶）和現(xiàn)金支票（由付款單位開出，收款人憑票到銀行支取現(xiàn)金）。知識點3：外匯與匯率：

（1）外匯的含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。

（2）匯率的含義：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。我國的匯率制度：實行以市場供求為基礎(chǔ)，參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)有管理的浮動匯率制度。

（3）保持人民幣幣值穩(wěn)定的意義：即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴大就業(yè)，經(jīng)濟增長和國際收支平衡，促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，具有重要意義。第二課、多變的價格

考點一：價格的決定與變動 知識點1：價值與價格

（1）區(qū)別：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。

（2）聯(lián)系：價值決定價格，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。貨幣產(chǎn)生后價值就表現(xiàn)為價格。影響價格的因素：

①影響價格的間接因素：如氣候、時間、地域、生產(chǎn)等，甚至是宗教、習俗。

②影響價格的直接因素：商品的供求關(guān)系 知識點2： 價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式

（1）價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。等價交換是指從較長時間看，某種商品的平均價格與其價值量基本相符，而不是指每次的價格與價值相等。

（2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。知識點3：供給與需求

除了價值決定價格，影響價格的因素還包括供給與需求。各種因素對商品價格的影響，是通過改變該商品的供求關(guān)系來實現(xiàn)的。供求影響價格：

（1）、供不應求，價格升高?！纬少u方市場（由賣方起主導作用的一種市場類型）。

表現(xiàn)：由于供不應求，賣方在市場交易中處于有利地位，即使提高價格，也能把商品賣出。

（2）供過于求，價格降低?！纬少I方市場（由買方起主導作用的一種市場類型）。

表現(xiàn)；由于供過于求，買方在市場交易中處于有利地位，價格通常趨于下降?？键c二：價格變動對經(jīng)濟生活的影響（即價值規(guī)律的作用）： 知識點1：價格變動對消費者的影響：

⑴價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。

⑵互為替代品價格的漲落，與對其自身的需求量成反比，與替代品需求成正比；互補商品價格的漲落與其需求量成反比。

A:互為替代品是指兩種商品的功用相同或相近，可以滿足消費者的同一需要。

B:互補商品是指兩種商品必須組合在一起才能滿足人們的某種需要。知識點2：價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營者的影響：

⑴調(diào)節(jié)生產(chǎn)

⑵提高勞動生產(chǎn)率

⑶生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

第三課、多彩的消費 考點一：影響消費的因素 知識點1：消費及其類型（1）影響消費的因素： ①居民的收入影響

A、收入與消費的關(guān)系：收入是消費的基礎(chǔ)和前提。在其他條件不變的情況下，人們的可支配收入越多，對各種商品和服務(wù)的消費量就越大。收入增長較快的時期，消費增長也較快；反之，當收入增長速度下降時，消費增幅也下降。

B、提高人民消費水平的根本途徑是發(fā)展經(jīng)濟，保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，增加居民收入。

C、居民消費水平的高低與人們的收入差距的大小有密切聯(lián)系：人們的收入差距過大，總體消費下降，反之，縮小差距，會使總體消費水平提高。（差距過大，影響消費需求）

②商品價格高低也是影響消費的最主要因素之一。

A、價格高低的變化與人們消費水平的關(guān)系：在人們收入水平一定的情況下，物價上漲，購買力下降，物價下跌，購買力則提高，消費水平也提高。

B、提高人們消費水平，除了最根本的要發(fā)展經(jīng)濟，增加人們的收入之外，還要穩(wěn)定物價，控制物價上漲，這需要國家的宏觀調(diào)控。

③基本生活消費品受價格水平變動影響比奢侈品低。

④各種商品比價的變動也會影響消費者的選擇，替代品和互補品價格變化會影響人們的消費數(shù)量。此外，商品、性能、外觀、質(zhì)量、包裝、廣告等甚至購買方式，商店位置，服務(wù)態(tài)度等都能影響人們的消費活動。知識點2：消費類型：

（1）按產(chǎn)品類型分：有形商品消費和勞務(wù)消費。

（2）按交易方式不同：錢貨兩清，貨款消費，租貨消費。

（3）按照消費的目的，生活消費可以分為生存資料消費，發(fā)展資料消費和享受資料消費。其中生存資料消費能滿足人們較低層次的需求，是最基本消費；發(fā)展資料消費能滿足人們發(fā)展的要求；享受資料消費能滿足人們享受的需求，是最高層次消費。

知識點3：消費結(jié)構(gòu)：

（1）消費結(jié)構(gòu)指人們各類消費支出在消費總支出所占的比重。（2）恩格爾系數(shù)：

①含義：食品支出占家庭總支出的比重，它是反映人們消費結(jié)構(gòu)與消費水平的一個系數(shù)。

②恩格爾系數(shù)大小與消費結(jié)構(gòu)變化關(guān)系：

A、恩格爾系數(shù)越大，意味著食品支出在家庭中總支出中所占比重越大，必然影響其他消費，影響發(fā)展和享受資料消費的增加，限制消費層次，消費質(zhì)量，導致消費結(jié)構(gòu)單一，消費水平低。

B、恩格爾系數(shù)越小，表明人們的消費結(jié)構(gòu)越完善、越優(yōu)化，人們的消費水平越高。

③特點：不是一成不變，會隨經(jīng)濟發(fā)展，收入變化而變化，方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要的順序。

考點二：樹立正確的消費觀。知識點1：消費心理面面觀。

（1）由于受自然條件，社會環(huán)境，個人經(jīng)歷等因素的影響，人們的心理往往不同，使消費帶有復雜性。

（2）消費心理復雜性的表現(xiàn)有：

A:從眾心理：有從眾心理的人，看到別人做某事，自己不由自主地去做，其消費會受別人評價的影響，受別人行為的帶動。

B:求異心理：消費行為與眾不同，標新立異。

C:攀比心理：有些商品，人們擁有它的目的不在于它本身的實用價值和它所帶來的樂趣，而是在于“向上看齊”，人民我有的炫耀心理。

D:求實心理：消費者選擇商品，往往考慮許多因素，價值是否便宜，質(zhì)量好不好，服務(wù)是否到位，功能是否齊全等，講究實惠，據(jù)己需要是一種理性消費。知識點2：消費行為——做理智的消費者。（1）量入為出，適度消費。

①所謂適度消費，包括不滯后消費和不超前消費兩層意思。

②量入為出，使消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應，合理進行消費。

③堅持適度原則，提倡勤儉節(jié)約精神。（2）避免盲從，理性消費。

消費要有主見，要保持冷靜頭腦，避免跟風隨大流，盡量避免情緒化消費，避免只重物質(zhì)消費而忽視精神消費的傾向，使物質(zhì)消費和精神消費協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）保護環(huán)境，綠色消費。

①體現(xiàn)新的發(fā)展觀要求，要正確處理人與自然關(guān)系，和諧發(fā)展。其核心是可持續(xù)消費。

②綠色消費——以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱。

③資源和社會的可持續(xù)發(fā)展。綠色消費作為一種科學健康，合理的消費觀念正為人們所認同和接受。

④綠色消費體現(xiàn)

要求，即5R〔A節(jié)約資源、減少污染；B、綠色生活、環(huán)保選購；C、重復利用、多次利用；D、分類回收、循環(huán)再生；E、保護自然、萬物共存〕

（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

①勤儉節(jié)約，艱苦奮斗作為一種精神財富，可以幫助我們克服物質(zhì)生活的困難，幫助我們獲取新的成就。

②我國是一個人口大國，應該戒奢，以儉。

③勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，作為一種精神財富，在任何時候都是應該發(fā)展的，這種精神可以幫助我們克服物質(zhì)生活的困境，幫助我們?nèi)〉眯碌某删汀嵺`證明，認為勤儉節(jié)約，艱苦奮斗作風已過時的觀點是非常錯誤的和有害的。

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三、思想方法與創(chuàng)新意識

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性（2）聯(lián)系具客觀性（3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

（2）要求：

一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；

二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）根據(jù)聯(lián)系和實踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 ；

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？

（1）應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程；

（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；

（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

8、發(fā)展的實質(zhì)是什么？

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標準是什么？

根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；

（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；

（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；

（3）人們對新事物的認可也有一個過程；

（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；

（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？

（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（2）要求：

一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；

二、當量變已經(jīng)達到一定程度時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。

17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點。

18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；

（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。

（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導意義 矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？

在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統(tǒng)一的認識方法

（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；

（2）堅持兩點論，就是在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅持重點論，就是在認識復雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。

26、什么是具體問題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？

（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么？

（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；

（2）不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

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高一必修2——政治生活知識點

1、政治與經(jīng)濟關(guān)系：經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)；政治反作用于經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治是為經(jīng)濟服務(wù)的。

2、在階級社會里，政治的實質(zhì)是：階級關(guān)系和階級斗爭，階級性是政治的根本屬性。

3、我們當前最大的政治是：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

4、政治的核心問題是：國家政權(quán)問題。

5、發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明最根本的是：要把黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機地統(tǒng)一起來。第一單元：公民的政治生活

第一課生活在人民當家作主的國家

1、國家：是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。階級性是國家的根本屬性。

2、我國國家性質(zhì)：是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

國家性質(zhì)的本質(zhì)是：人民當家作主。

3、我國人民民主專政的特點：廣泛性（表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛）

真實性（表現(xiàn)在：有制度、有法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實現(xiàn)上）

4、民主與專政的關(guān)系：辯證統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一

對立：民主只適用于人民內(nèi)部（統(tǒng)治階級內(nèi)部）。統(tǒng)一：民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

民主的含義——指在一定階級范圍內(nèi)（不是全民的），按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。民主是與專制相對立的一種國家制度。（民主是相對的、具體的，不是絕對的）

**不能說任何國家都有民主（民主制國家才有），但任何國家都有專政的職能。專政——主要依靠暴力實行的統(tǒng)治。

5、公民的政治權(quán)利和義務(wù)（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)（公民基本的民主權(quán)利，公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標志）

政治權(quán)利（2）政治自由（人民行使當家作主權(quán)利的重要方式，是社會主義民主的具體表現(xiàn)）

（3）監(jiān)督權(quán)（包括批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)）

（1）維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié) 政治義務(wù)（2）維護國家安全、榮譽和利益

（3）遵守憲法和法律

（4）服兵役和參加民兵組織

6、公民參與政治生活的基本原則：

（1）堅持公民在法律面前一律平等的原則（指守法和司法上平等，沒有特權(quán)。立法上是不平等的）

**指平等享有權(quán)利與履行義務(wù)——但不能說權(quán)利與義務(wù)是相同或一樣的。

（2）堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則（統(tǒng)一，不可分，是相對應存在的，有權(quán)必有義，不能只有其一）

（3）堅持個人利益與集體利益和國家利益相結(jié)合的原則 第二課我國公民的政治參與

（民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督）

1、民主選舉：

選舉方式——（1）直接選舉（縣或縣級以下的選舉）（2）間接選舉（縣級以上的選舉）（3）等額選舉

（4）差額選舉（人大代表的選舉）

各自優(yōu)點：直接選舉——使每一個選民都有表達自己意愿的機會，選擇自己最信賴的當家人。

間接選舉——適合選民較多、分布較廣的情況。

等額選舉——可以比較充分考慮當選者結(jié)構(gòu)的合理性。缺點：限制了選民的自由選擇，積極性受到影響。

差額選舉——提供選擇的余地，被選舉人形成相應的競爭，有助選民了解候選人。

缺點：易導致虛假宣傳、金錢交易。我國根據(jù)國家性質(zhì)、社會進步和經(jīng)濟發(fā)展狀況及國情——采用直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。

2、民主決策：

意義——發(fā)揚民主，讓決策科學化。、、、、、、、、（課本P22）

方式——（1）通過社情民意反映制度

（2）通過專家咨詢制度

（3）通過重大事項社會公示制度

（4）通過社會聽證會制度

*****拓寬民意反映渠道——是決策機關(guān)進行科學決策的重要前提。

*******公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)——是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

3、民主管理：

社會主義民主最廣泛的民主實踐，也是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作——村民委員會和居民委員會（它們都是基層民主自治組織或機構(gòu)）（***不是政府機構(gòu)）#### 自己選舉當家人——是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。

4、民主監(jiān)督：（堅持實事求事原則，必須依法）

（1）民主監(jiān)督的方式：A 通過信訪舉報制度

B 通過人大代表聯(lián)系群眾制度

C 通過輿論監(jiān)督制度

D 監(jiān)督聽證明會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府

（民主監(jiān)督的新形式，新方法）

（2）民主監(jiān)督的積極作用：

A有利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風，改進國家機關(guān)及其工作人員的工作。

B 有利于維護國家利益和公民的合法權(quán)益。

C 有肋于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。

（民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督）——是公民參與政治生活的重要內(nèi)容。

有序的政治參與——是公民參與政治生活的基本要求。

有序與無序的政治參與區(qū)別：

A 是否遵循法律、規(guī)則、程序（也是判斷有序與無序的準繩）

B是否依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)

C是否正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系 第二單元

為人民服務(wù)的政府 第三課

我國政府是人民的政府

1、政府的職能：管理與服務(wù)

（1）政府的性質(zhì)：我國政府是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。（2）政府的職能：

A 保障人民民主和維護國家長治久安的職能（打擊、懲治犯罪，保護國家或公民的權(quán)益）。

B 組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能（經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平）。

C 組織社會主義文化建設(shè)的職能（宣傳、、理論或精神，科、教、文、衛(wèi)、體等各事業(yè)）

D 提供社會公共服務(wù)的職能（公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，醫(yī)療、社保、計生，自然環(huán)境保護等）

2、政府責任：對人民負責

政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。工作的基本原則——對人民負責。

對人民負責的要求：（1）堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度

（2）樹立求真務(wù)實的工作作風

（3）堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法

國家性質(zhì)————政府性質(zhì)————政府職能————工作的宗旨與原則

第四課

我國政府受人民的監(jiān)督

1、政府的權(quán)利：依法行使

（1）依法行政——指政府及其公職人員行使權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律。

（2）依法行政的根本或?qū)嵸|(zhì)——是堅持為人民服務(wù)的根本宗旨和對人民負責的原則。

（3）具體要求——合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權(quán)責統(tǒng)一

（4）原因：——是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求

（5）意義：A有利于保障、、權(quán)利和自由B 有利于加強、、建設(shè)，增強、、權(quán)威

C防止、、、、、、、、D 帶動、、推進、、民主法制建設(shè)。P44（6）怎樣提高政府依法行政的水平？P44 A 加強立法、、，提高、、、、、B 建立、、、、、、、、C 加強、、、，提高、、、、、D 深化、、改革、、、、、2、權(quán)力的行使：需要監(jiān)督

（1）對政府權(quán)力為什么要監(jiān)督？

我國的政府是人民的政府，政府的權(quán)力是人民賦予的。權(quán)力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會滋生腐敗，貽害無窮。為防止權(quán)力的濫用，需要對政府權(quán)力進行監(jiān)督。

（2）如何監(jiān)督？

A 關(guān)鍵是：建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制（一靠民主，二靠法制）B 建立全面的行政監(jiān)督體系：人民代表大會及常務(wù)委員會的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督，群眾通過法定渠道的監(jiān)督，司法機關(guān)的監(jiān)督，政府系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督。

（3）監(jiān)督有什么意義？

政府接受監(jiān)督是堅持依法行政，做好工作的必要保證。A 才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤

B 才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔 C 才能更好地作出正確的決策

D 才能真正做到對人民服務(wù)、對人民負責。

****建立政務(wù)信息公開制度（陽光工程），一是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為，另一是保障人民的權(quán)益。*****開放紅頭文件，有利于增強政府工作的透明度，便于群眾加強對政府工作的監(jiān)督；有利于群眾維護自己的合法權(quán)益；有利于化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。政府的權(quán)威，從根本上講是由國家性質(zhì)決定的。政府的管理是否被人民自覺地認可和服從，這是區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標志。第三單元（5——7課）建設(shè)社會主義政治文明 第五課

我國的人民代表大會制度

1、人民代表大會制度（又稱“政體”）——是我國的根本政治制度。這是中國社會主義民主政治最鮮明的特點。這一制度是以（人民當家作主）為宗旨。

**中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度（我國政黨制度）——是基本政治制度。

**民族區(qū)域自治制度——也是基本政治制度。（也是解決民族問題的基本政策）

2、人民行使國家權(quán)力機關(guān)（我國的權(quán)力機關(guān)）是——全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。

全國人大——是最高國家權(quán)力機關(guān)（最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)）——是我國唯一的立法機關(guān)（憲法與法律的修改是它來完成）。全國人大，在我國的國家機構(gòu)中居最高地位，其它國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。我國的一切權(quán)力屬于人民，人民是間接行使權(quán)力，（通過直接或間接選舉人民代表組成“人民代表大會”）代表人民行使權(quán)力。人民代表是直接行使國家權(quán)力。

3、人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

權(quán)利：審議、表決各項決定，提案權(quán)（向人大提議案）和質(zhì)詢權(quán)（對政府機關(guān)工作可質(zhì)問并要求答復）

義務(wù)：必須代表人民的利益和意志；與群眾保持密切聯(lián)系；聽取和反映人民的意見、要求；對人民負責，受人民監(jiān)督。

6、我國人民代表大會制度的組織和活動（原則）的最重要特點——民主集中制。（指在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合）

7、建設(shè)社會主義民主政治——最重要的是 堅持和完善（人民代表大會制度）

最根本的是 要堅持（黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國）的統(tǒng)一。

第六課 我國的政黨制度

1、我國的政黨制度是——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。（是我國一項基本政治制度）

這一制度，前提是：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨或領(lǐng)導。（這是由黨的性質(zhì)和宗旨）決定的。

黨的性質(zhì)：中國工人階級先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊。黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)（這也是政府的宗旨）

多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、堅持四項基本原則。多黨合作的根本準則：遵守憲法和法律。

多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議（人民政協(xié)）。人民政協(xié)性質(zhì)——是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織（不是國家機關(guān)，不能說履行什么國家職能），也是發(fā)揚社會主義民主的重要形式。

**人民政協(xié)的職能（或者說作用）：（1）政治協(xié)商（2）民主監(jiān)督（3）參政議政

！??！

多黨合作——不能說——共同執(zhí)政（中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨）

2、中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，為什么？原因：（1）黨的領(lǐng)導，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。

（2）黨的領(lǐng)導，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。（3）黨的領(lǐng)導，才能調(diào)動一切積極因素搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式：

保證 保證

體現(xiàn)

體現(xiàn)——

4、黨的指導思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想（馬列毛鄧三）

5、三個代表重要思想

內(nèi)容：（1）代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

（2）代表中國先進文化的前進方向。

（3）代表中國最廣大人民的根本利益。

如何慣徹三個代表思想？

關(guān)鍵：在于堅持——與時俱進。核心是：堅持——黨的先進性。本質(zhì)是：立黨為公，執(zhí)政為民。

6、始終做到“三個代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。實踐“三個代表”重要思想，要把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

7、我國政黨制度的優(yōu)越性（作用）：

（1）有利于推進社會主義政治文明建設(shè)

（2）有利于促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

（3）有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。

也有利于協(xié)調(diào)各階層的利益和要求，鞏固和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面；也有利于決策的科學化、民主化。

我國的國家性質(zhì)和基本經(jīng)濟制度決定我們絕不能照搬西方的多黨制。第七課：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

框題一：（1）社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助。（2）我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。（3）處理民族關(guān)系的首要原則，民族平等的含義。（4）處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)的含義。（5）處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的含義（6）處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。

框題二：（1）民族區(qū)域自治制度的含義。（是我國一項基本政治制度）（2）三級民族自治地方：自治區(qū)、咱治洲、咱治縣。（3）民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。（4）民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。（5）為什么要實行民族區(qū)域自治：它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。（6）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：A有利于維護國家統(tǒng)一和安全；B有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利；C有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；D有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

框題三：（1）我國的宗教政策：宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應（2）宗教信仰自由的準確內(nèi)涵。（3）依法管理宗教事務(wù)的內(nèi)涵。（4）堅持獨立自主自辦的內(nèi)涵。（5）積極引導宗教與社會主義社會相適應的內(nèi)涵。（6）以科學的態(tài)度對待宗教。

第八課：走進國際社會

框題一：（1）當代國際社會最基本的成員：主權(quán)國家。（2）三種重要類型的主權(quán)國家：社會主義國家、發(fā)達資本主義國家、廣大發(fā)展中國家。（3）構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。（4）主權(quán)國家享有的基本權(quán)利 ：

獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其內(nèi)涵。（5）主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。（6）當代國際社會的主要成員：國際組織。（7）國際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。（8）政府間國際組織發(fā)揮的作用：促進交流與合作；協(xié)調(diào)國際關(guān)系；調(diào)節(jié)國際爭端；緩和國家矛盾。（9）當代國際社會最具代表性的國際組織：聯(lián)合國的宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。（10）聯(lián)合國及其會員國應遵循的各項原則。（11）聯(lián)合國發(fā)揮的積極作用。（12）中國在聯(lián)合國發(fā)揮的作用。

框題二：（1）國際關(guān)系的含義及內(nèi)容。（2）國際關(guān)系的基本形式：競爭、合作、沖突。（3）影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。（4）國家合作與摩擦的原因。（5）如何協(xié)調(diào)國家間的利益：任何國家都不應以維護國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政，這是非正義的、錯誤的。（6）影響國際關(guān)系的重要因素：國家力量。（7）我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益。第九課：維護世界和平

促進共同發(fā)展

框題一（1）當今時代的主題：和平與發(fā)展。（2）和平問題：是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。（3）要和平成為時代的主流：因為二戰(zhàn)后，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長。（4）當今世界影響和平的主要不安寧因素：霸權(quán)主義、強權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭端。（5）當今國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢：總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動蕩。（6）發(fā)展問題：是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。（7）當今世界的發(fā)展趨勢：注重提高質(zhì)量、知識經(jīng)濟方興未艾、關(guān)注經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。（8）當今世界發(fā)展存在的問題及其原因：發(fā)展中國家和發(fā)達國家的貧富差距越來越大，南北發(fā)展不平衡；根源則是不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序。（9）解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙：霸權(quán)主義和強權(quán)政治。（10）建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際政治經(jīng)濟新秩序：w四個保障"。

框題二：（1）當今國際形勢的突出特點：世界多極化在曲折中發(fā)展。（2）國際格局向多極化發(fā)展的因素：舊的兩極格局被打破；世界各種力量出現(xiàn)新的分化、組合；大國關(guān)系經(jīng)歷重大而深刻的調(diào)整。（3）如何認識世界各種力量：H國極力維護其惟一超級大國地位；日本、德國努力踴身政治大國行列；中國堅定走中國特色社會主義道路；廣大發(fā)展中國家是推動建立國際新秩序的主力軍。（4）21世紀相當長時期內(nèi)國際斗爭的焦點：單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭。（5）當今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

框題三：（1）外交政策的含義。（2）我國奉行獨立自主的和平外交政策的原因：國家性質(zhì)、國家利益。（3）我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立的主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展。（4）我國外交政策的宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展。（5）我國外交政策的基本立場：獨立自主及其含義。（6）我國外交關(guān)系的基本準則：和平共處五項原則及其具體內(nèi)容。（7）我國是維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量，是促進世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。

····································································································唯物辯證法（①聯(lián)系觀②發(fā)展觀③矛盾觀④創(chuàng)新意識，即辯證的否定）注：括號內(nèi)的原理不需要背誦，只需理解辨別 原理 世界觀 方法論 聯(lián)系的含義

聯(lián)系的普遍性 ⑴所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。⑵聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②任何事物都處在聯(lián)系中③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題

聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ⑴要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

⑵人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

聯(lián)系的多樣性 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的 ⑴注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ⑵要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

整體和部分辯證關(guān)系的原理 ⑴整體和部分是相互區(qū)別的。（整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體）⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。（整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分）⑴樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局

⑵必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

原理 世界觀 方法論

發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的普遍性 ⑴發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ⑵自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的 我們用發(fā)展的觀點看問題（注意：事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展）

事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的 既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，爭取事業(yè)成功

量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 ⑴量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 ⑴積極做好量的積累

⑵抓住時機，促成質(zhì)變

（反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心）

注意：區(qū)分主次矛盾、矛盾的主次方面 原理 世界觀 方法論

矛盾的含義矛盾的普遍性原理 矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性

（矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的）即事事有矛盾；（矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動）即時時有矛盾 堅持唯物辯證法的前提 要承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，尋找解決矛盾的正確方法 堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題

矛盾的特殊性 矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（A不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；B同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；C同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性）堅持具體問題具體分析

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性②兩者在一定場合會轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一

主次矛盾關(guān)系原理 ⑴前提：復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾

⑵決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾

⑶主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

（反對一點論和均衡論）

矛盾主次方面關(guān)系原理 ⑴前提：一個矛盾中 ⑵處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面；而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面 ⑶相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流和本質(zhì)，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持兩點論和重點論統(tǒng)一 反對一點論和均衡論

（了解）注：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一 ⑴哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。

⑵含義：兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。⑶兩點論和重點論的關(guān)系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。和均衡論。

把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。

我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論 原理 世界觀 方法論

⑴辨證的否定是事物自身的否定

⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

⑶辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。⑴要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，批判的繼承 ⑵做到不唯上，不唯書，只唯實

⑶把革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系起來（理解）樹立創(chuàng)新意識的現(xiàn)實依據(jù)、作用：

（1）任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)（2）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（3）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（4）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

（5）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力

歷史唯物主義（唯物史觀）原理 世界觀 方法論

社會存在與社會意識的辨證關(guān)系

⑴社會存在決定社會意識 ⑵社會意識具有相對的獨立性 ⑶社會意識對社會存在具有反作用（先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用）

⑷社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ⑴重視社會實踐 ⑵重視正確的社會意識和科學理論的指導作用

人類社會發(fā)展的基本規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律 堅持改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ⑴人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者 ⑵是社會變革的決定力量 堅持群眾觀點和群眾路線

價值觀的導向作用 ⑴價值觀的含義（價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映）⑵對人們認識和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導向作用 樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇

價值判斷價值選擇 價值判斷價值選擇的評價標準 ①必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路

②自覺站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標準

人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) 人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻（怎樣實現(xiàn)人生價值）

①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 ②在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③在砥礪自我中走向成功

（理解）注：堅持群眾觀點及其要求：

（1）群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）

（2）群眾路線及其地位： 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。··············································

第三篇：高中政治會考知識點總結(jié)

必修一《經(jīng)濟生活》

【第一單元 生活與消費】

1、商品的兩個基本屬性是使用價值和價值

2、貨幣的本質(zhì)是一般等價物。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段

3、流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價格水平÷貨幣流通速度。

4、什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落？

如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高；有利于出口 反之，則說明外幣匯率跌落。有利于進口

5、商品的價值量與社會必要勞動時間成正比。

6、價值和價格的關(guān)系：價值決定價格；價格反映價值；二者在一般情況下成正比。

7、價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。

8、價格變動會產(chǎn)生哪些影響？（1）對人們生活的影響：

①一般說來，價格上升，購買減少；價格下降，購買增加。

②價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。③消費者對既定商品的需求還會受到相關(guān)商品價格變動的影響。（互為替代品/互補商品）

（2）對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：

①調(diào)節(jié)產(chǎn)量 ②提高生產(chǎn)要素的投入

9、影響消費的因素；主要是居民的收入（當前收入、收入預期、社會總體消費水平）和物價水平。

10、消費類型：按交易方式分：錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費 按消費目的分：生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費

12、影響人們消費行為的消費心理主要有： 從眾、求異、攀比、求實心理

13、樹立正確消費觀

（1）量入為出，適度消費（2）避免盲從，理性消費（3）保護環(huán)境，綠色消費（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

【第二單元 生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營】

1、生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系（1）生產(chǎn)決定消費。

①生產(chǎn)決定消費的對象。②生產(chǎn)決定消費的方式。

③生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。（2）消費反作用于生產(chǎn)。

①消費是生產(chǎn)的目的。②消費調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③消費是生產(chǎn)的動力。④消費為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力。

2、我國社會主義初級階段的的基本經(jīng)濟制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：

第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。

3、國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位和作用

國有經(jīng)濟：是國民經(jīng)濟的支柱，掌握國民經(jīng)濟的命脈，在國民經(jīng)濟中起主導作用。集體經(jīng)濟：是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分

4、我國非公有制經(jīng)濟的主要形式、地位和作用 主要形式：個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。地位：是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

5、公司的法定形式：有限責任公司和股份有限責任公司。

6、公司如何經(jīng)營才能成功（1）要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。

（2）要提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢.（3）公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。

7、如何解決就業(yè)問題？

（1）黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置，實施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

（2）勞動者：每個勞動者都要發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的精神，樹立正確的擇業(yè)觀念。

①樹立自主擇業(yè)觀 ②樹立競爭就業(yè)觀 ③樹立職業(yè)平等觀 ④樹立多種方式就業(yè)觀

8、評析勞動者依法維護自身權(quán)益的典型案例 第一、應以履行勞動者義務(wù)為前提； 第二、簽訂勞動合同制度；

第三、勞動者自身的權(quán)利意識和法律意識應增強

9、理解股票投資高風險、高收益同在

股票投資的收入包括兩部分：一是股息和紅利收入，來源于公司的利潤；二是股票價格上漲帶來的差價，10、投資方式有哪幾種？怎樣投資才是科學的？ 投資方式

（1）存款儲蓄：特點是靈活方便，比較安全，收益低。（商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。）（2）購買股票：高風險、高收益（3）購買債券（4）購買商業(yè)保險

【第三單元 收入與分配】

1、我國初級階段的個人消費品分配制度：我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

我國的分配方式主要有：

1)按勞分配（公有制）2)按個體勞動者勞動成果分配（個體經(jīng)濟）

3)按生產(chǎn)要素分配(生產(chǎn)要素主要有勞動、資本、技術(shù)土地和管理等。）

3、如何實現(xiàn)社會公平（縮小收入差距）？

①堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度 ②提高居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重③再分配更加注重公平是實現(xiàn)社會公平。

④生產(chǎn)決定分配。大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會財富。

4、效率和公平的辯證關(guān)系是什么？

效率和公平是對立統(tǒng)一的關(guān)系。效率是公平的物質(zhì)前提，公平是提高經(jīng)濟效率的保證

5、財政收入的來源？影響因素有哪些？

財政收入分為稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財政收入的主要來源。

影響財政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟發(fā)展水平（基礎(chǔ)性的）和分配政策。

6、財政支出的渠道和財政作用

財政支出：經(jīng)濟建設(shè)支出、科教文衛(wèi)支出、行政管理和國防支出、社保支出、債務(wù)支出。1)國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。2)國家財政具有促進資源合理配置的作用 3)國家財政具有促進國民經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)運行

7、稅收具有強制性、無償性和固定性的特征。增值稅——對企業(yè)的增值額征稅。

個人所得稅：個人所得稅是國家財政收入的主要來源，也是調(diào)節(jié)個人收入分配、實現(xiàn)社會公平的有效手段。

8、違反稅法的行為有哪些？（偷稅、欠稅、騙稅、抗稅）

【第四單元：發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟】 1資源配置的兩種手段：計劃和市場

市場調(diào)節(jié)：無形手（遵循價值規(guī)律——通過價格、供求、競爭實現(xiàn)）國家宏觀調(diào)控：有形手（三個手段）

2、如何規(guī)范市場秩序？

（1）實施嚴格的市場規(guī)則（準入、競爭、交易）

（2）建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。

（3）每個經(jīng)濟活動參加者都要學法、懂法、守法、用法，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚。

3、市場調(diào)節(jié)的局限性有哪些？（1）市場調(diào)節(jié)不是萬能的。（2）市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。（3）后果：會導致資源浪費；經(jīng)濟波動；兩極分化。

4、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征有哪些？

（1）堅持公有制的主體地位——是基本標志。（2）以共同富裕為根本目標。（3）能夠?qū)嵭锌茖W的宏觀調(diào)控。

5、社會主義市場經(jīng)濟為什么要加強國家的宏觀調(diào)控？

（1）為了彌補市場調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

（2）由我國的社會主義性質(zhì)決定的。（社會主義公有制及共同富裕的目標要求。）

6、我國的宏觀調(diào)控

主要目標：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。

主要手段：國家運用經(jīng)濟手段【經(jīng)濟計劃+經(jīng)濟政策（財政、貨幣政策）】、法律手段和必要的行政手段，實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標。

7、科學發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8、如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式？ 1）實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。2）推動經(jīng)濟戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)性調(diào)整。3）推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。

4）全面促進資源節(jié)約和環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

9、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)？實質(zhì)？

（1）主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。（2）實質(zhì)上是以發(fā)達資本國家為主導的。（3）載體：跨國公司

10、評析經(jīng)濟全球化的影響以及發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的基本態(tài)度（1）經(jīng)濟全球化的影響

①（積極影響）經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時推動生產(chǎn)力的發(fā)展。②（消極影響）：使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重；

加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構(gòu)成了極大的威脅。（2）發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的基本態(tài)度

對廣大發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。我們應該抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

11、世界貿(mào)易組織原則

非歧視原則，市場準入原則，互惠原則，公平競爭與公平貿(mào)易原則，貿(mào)易政策法規(guī)透明原則。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則和國民待遇原則

12、對外開放是我國的一項基本國策。目前中國已經(jīng)形成全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局。我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略是堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合。

13、我國自對外開放過程中必須堅持獨立自主、自力更生的原則

必修2《政治生活》

第一單元 公民的政治生活

1、我國國體及本質(zhì)：我國是人民民主專政的社會主義國家。它的本質(zhì)是：人民當家作主

2、我國人民民主的特點：廣泛性、真實性

廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。

真實性表現(xiàn)在：有制度、法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實現(xiàn)上。

3、公民政治權(quán)利和義務(wù)

1）公民的政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)

2）公民的政治性義務(wù)有維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；維護國家安全、榮譽和利益；遵守憲法和法律；服兵役和參加民兵組織

4、公民參與政治生活必須遵循的基本原則 ①堅持公民在法律面前一律平等的原則 ②堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

③堅持個人利益、集體利益與國家利益相結(jié)合的原則

5、公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督

①民主決策的方式：社情民意反映制度、專家咨詢制度、社會公示制度、社會聽證制度。②公民參與民主決策的意義：

A、有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點和立足點，增強決策的科學性，避免決策的片面性 B、有利于促進公民對決策的理解，提高落實決策的自覺性，推動決策的實施 3）民主管理的重要形式有農(nóng)村村民自治、城市居民自治 4）民主監(jiān)督

方式：信訪舉報制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、新形式（監(jiān)督聽證會、網(wǎng)上評議政府、民主評議會等）

原則：①敢于同惡勢力作斗爭；②采取合法的方式；③堅持實事求是的原則

第二單元 我國政府是人民的政府

1、政府的宗旨: 為人民服務(wù)

2、.政府工作的基本原則: 對人民負責。（如何做到——堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹立了求真務(wù)實的工作作風；堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。）

3、我國政府的職能：①保障人民民主和維護國家的長治久安

②組織社會主義經(jīng)濟建設(shè) ③組織社會主義文化建設(shè)④提供社會公共服務(wù)

5、我國政府部門為公民的求助或投訴提供服務(wù)的途徑：

①開設(shè)熱線電話②設(shè)立信訪部門、③發(fā)展電子政務(wù)④依法建立行政仲裁、行政復議和行政訴訟制度

6、政府的權(quán)利行使三個環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督 決策環(huán)節(jié)：審慎行使權(quán)力，科學民主決策 執(zhí)行環(huán)節(jié)：履行職能+依法行政

監(jiān)督環(huán)節(jié)：外部監(jiān)督和自覺接受監(jiān)督

7、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)力？

1）加強對政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。2）建立全面的行政監(jiān)督體系：

行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督有：人民代表大會的監(jiān)督；人民政協(xié)的民主監(jiān)督；新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督；中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督；司法機關(guān)的監(jiān)督。

行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督有：上級政府的監(jiān)督，監(jiān)察、審計、法制等部門的監(jiān)督。

8、加強對政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的意義

（1）政府接受監(jiān)督是堅持依法行政、做好工作的必要保證；

（2）政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；（3）才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；（4）才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；

（5）才能真正做到權(quán)為民所用造福于民，從而建立起一個對人民負責、為人民服務(wù)的政府。

11、政府權(quán)威

政府能否具有權(quán)威從根本上講是由國家性質(zhì)決定的。

區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威的政府的根本標志：政府的管理是否被人民自覺地認可和服從。

第三單元 發(fā)展社會主義民主政治

（一）人民代表大會

1、（1）我國的國家制度包括國體和政體

（2）我國的根本政治制度是人民代表大會制度

（3）我國基本政治制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。

2、人民代表大會的地位、性質(zhì)和職能 性質(zhì)：是國家權(quán)力機關(guān)

地位：全國人大在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責并受它監(jiān)督。

職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)（全國人大——最高）國家權(quán)力機關(guān)的完整體系。全國人大 和地方各級人大

3、人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)

法律地位：人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等。

義務(wù)：人大代表代表人民的利益和意志，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責，并接受人民監(jiān)督。

4、人民代表大會制度實行民主集中制的組織和活動原則。

5、人民代表大會與人民代表大會制度的關(guān)系

“人民代表大會”是我國人民行使國家權(quán)力的機關(guān)?！叭嗣翊泶髸啤笔且环N制度，是我國的根本政治制度，是我國的政體。以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

（二）中國共產(chǎn)黨及我國的政黨制度

1、中國共產(chǎn)黨：地位、性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方式

地位：中國共產(chǎn)黨為我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心：

性質(zhì)：中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。宗旨：全心全意為人民服務(wù)

執(zhí)政方式：科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

指導思想： 馬克思主義理論（中國化——毛澤東思想+中國特色社會主義理論（鄧、三、科）

2、中國特色的政黨制度

1）我國的政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度

2、政黨制度的內(nèi)容：

通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導是政治領(lǐng)導。多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。

多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議。（政協(xié)職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政）

（三）我國的民族區(qū)域自治制度

1、我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮 三原則之間的關(guān)系：

互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟發(fā)展，是各民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。

2、我國的民族政策：民族區(qū)域自治 民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)

（四）我國的宗教政策：宗教信仰自由 我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括：

①宗教信仰自由②依法管理宗教事務(wù)③堅持獨立自主自辦的原則④積極引導宗教與社會主義社會相適應。

第四單元 走進國際社會

1、主權(quán)國家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家必不可少的要素，其中主權(quán)是國家的生命和靈魂。

2、主權(quán)國家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？ 權(quán)利：獨立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán)

義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)

3、聯(lián)合國的宗旨、原則、作用？

宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家的內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。

作用：維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展

4、中國與聯(lián)合國的關(guān)系？

5、國際關(guān)系的決定因素：國家利益

維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。

國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立則是引起國家間沖突的根源。

6、為何以及怎么堅決維護我國的利益？ 我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家正當?shù)膰依妫S護各國人民的共同利益。

7、當今時代主題：和平與發(fā)展

和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義、強權(quán)政治 解決世界和平與發(fā)展問題的有效途徑？（怎樣維護世界和平、促進世界發(fā)展？）（1）必須堅決地反對霸權(quán)主義強權(quán)政治（2）改變舊的國際秩序

（3）建立以和平共處五項基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國際新秩序。

8、當今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

9、我國的外交政策

1）是什么：獨立自主的和平外交政策。

2）我國外交政策制定的決定因素：我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國奉行獨立自主的和平外交政策

3）我國外交政策的：維護世界和平、促進共同發(fā)展 4）我國外交政策的基本內(nèi)容？

（1）我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立與主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展（2）我國外交政策的基本立場：獨立自主

（3）我國外交政策的基本準則：和平共處五項原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

10、中國怎樣走和平發(fā)展道路？

（1）要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。（2）要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作。（3）要堅決發(fā)對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，永遠不稱霸。

必修4《哲學與生活》 1.哲學

(1)哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

2.哲學與具體科學的關(guān)系

（1）區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。

（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

3、哲學的基本問題

（1）哲學的基本問題是思維和存在(意識與物質(zhì))的關(guān)系問題.（2）哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容

①思維和存在何者為第一性的問題即思維和存在何者為本原的問題--唯物主義、唯心主義 ②思維和存在有沒有同一性的問題即思維能否正確認識存在的問題--可知論、不可知論

4、唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。三種基本形態(tài)：

（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學唯物主義

（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義

5、唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

（1）主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）當作世界的本原。王守仁：心外無物； 笛卡爾：我思故我在；

貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合普羅泰戈拉：人是萬物的尺度

（2）客觀唯心主義

基本觀點：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

6、馬克思主義哲學的基本特征（實踐性是馬克思主義哲學最主要的特征）(1)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

(2)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一(3)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一

7、中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀

8、辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

唯 物 論

原理

1、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理(1)物質(zhì)決定意識。

方法論:一切從實際出發(fā),實事求是, 主觀符合客觀.(2)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。

方法論：自覺樹立正確的思想意識

1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2、物質(zhì)和運動的關(guān)系：

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者。

（3）離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。

3、運動和靜止的關(guān)系：

（1）區(qū)別： 運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

4、意識能動作用

①人能夠能動地認識世界。

意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

②人能夠能動地改造世界。

第一，意識對改造客觀世界具有指導作用。

第二，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

⑤意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的主觀反映。

2、規(guī)律普遍性、客觀性原理

原理：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、是普遍的。

方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。但人可以發(fā)揮主觀能動性,在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

認 識 論

實踐和認識辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：

①實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）： 實踐是認識的唯一來源 實踐是認識發(fā)展的動力

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 實踐是認識的最終目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用。

方法論：在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。

1、實踐的特點

實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有主觀能動性、實踐具有社會歷史性

2、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性； 真理都是有條件的，是具體的

3、認識具有反復性和無限性 上升性

辯 證 法

Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀（5條原理）1.聯(lián)系的普遍性原理

原理內(nèi)容：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

2.聯(lián)系的客觀性原理

原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系的多樣性、條件性原理

原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。具體問題具體分析

4.整體和部分辯證關(guān)系原理

（1）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分

（2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

方法論：當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合

Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

1.世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。

注：運動變化不一定是發(fā)展，發(fā)展一定是運動變化。發(fā)展是前進的、上升的運動和變化。

2.事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢原理）

原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備——重視量的積累

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展——要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀（7條原理）原理1：矛盾——對立統(tǒng)一

矛盾的同一性；矛盾的斗爭性。方法論:堅持一分為二的的分析方法.原理2：矛盾的普遍性

①矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)方法論：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

原理3：矛盾的特殊性

①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。(縱向)③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。(內(nèi)部)方法論:矛盾特殊性的原理要求我們,要具體問題具體分析.原理4：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:共性與個性相統(tǒng)一,一般與個別相結(jié)合.原理5：主要矛盾和次要矛盾

方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

原理6：矛盾主要方面和次要方面 方法論:堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

辯證的否定觀

原理：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)。實質(zhì)就是“揚棄”。

方法論： 樹立創(chuàng)新意識。

歷史唯物主義

原理1：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用.，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展;先進的社會意識促進社會的發(fā)展。①生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基 本矛盾。

③社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛 盾，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。

原理2：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 方法論: 堅持群眾觀點和群眾路線（1）堅持群眾觀點：

①群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。

②群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）堅持群眾路線：

①群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

②群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

人生觀 價值觀 原理1：人的價值

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻（社會價值），同時還包括社會對個人的承認與滿足（自我價值）。人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。一個人的價值最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

方法論：在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

中學生怎樣做？

①要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;②要發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);③要樹立堅定的理想信念，正確價值觀的指引.④在砥礪自我中走向成功

原理2：價值觀的導向作用

原理：價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

方法論：樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。

正確價值判斷與價值選擇的正確標準： ①必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

第四篇：高中政治哲學知識點總結(jié)

高二政治

《生活與哲學》知識點總結(jié)

生活智慧與哲學精神

1、哲學與我們的生活的關(guān)系

（1）哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界

的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學具有的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

④從哲學的任務(wù)上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學與世界觀的關(guān)系

（1）區(qū)別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學就是關(guān)于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

（2）聯(lián)系：

哲學以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。

3、世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

4、世界觀與方法論和哲學的關(guān)系

哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學是關(guān)于世界觀的學問，又是關(guān)于方法論的學問。

5、哲學與具體科學的關(guān)系

高二政治

（1）區(qū)別：

①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學揭示 的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。

2）聯(lián)系：

①哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

6、關(guān)于哲學的表述

哲學是關(guān)于世界觀的學說（學問）

哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。

哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

7、哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。

10、唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物

質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

11、唯物主義的基本形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義

基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜問題，簡單化。

（2）近代形而上學唯物主義。

基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義

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進步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)**的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

12、唯心主義的基本狀態(tài)

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

（1）主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當作世界的本原。（2）客觀唯心主義

基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是

高二政治

16、世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類社會的物質(zhì)性

①從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。

在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。勞動使猿腦變**腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

②存在：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

③從發(fā)展上看，人類社會有其客觀規(guī)律（放在

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穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論

原理

A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律

B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

方法論：

A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰

B規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

4、物質(zhì)決定意識

①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能

③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

5、意識的能動作用

①意識能動性的特點：

A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

②意識能動性的表現(xiàn)

A人能夠能動地認識世界

人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來

B人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用

意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

6、客觀規(guī)律與意識的能動作用

①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。

A做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。

②一切從實際出發(fā)，實事求是

A為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是

B如何做到一切從實際出發(fā)

要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務(wù)實

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尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。

7、實踐

①實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動

注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.②實踐的特點

A、實踐是客觀的物質(zhì)性活動

B、實踐具有主觀能動性

C、實踐是社會性歷史性的活動

8、實踐是認識的基礎(chǔ)

①實踐是認識的來源，認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的 ②實踐是認識發(fā)展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著

A人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。

B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展

C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。③實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

④實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

9、真理

①真理的客觀性

A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

B真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：

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人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

②真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

③真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。

A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

10、認識過程

①認識具有反復性

原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的 ②認識具有無限性

原因：

A認識的對象是變化的 B人是**延續(xù)的

C社會實踐是不斷發(fā)展的

追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

思想方法與創(chuàng)新意識

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

（2）唯物辯證法的實質(zhì)與核心

矛盾的觀點

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

（1）聯(lián)系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系嗎？

要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點，必須弄清以下三個問題。

首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依

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賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明它們之間有聯(lián)系，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯(lián)系，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎？

（2）聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？

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分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。

——整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法

①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

4、唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的一個基本觀點）

（1）發(fā)展的概念

事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）發(fā)展的前進性和曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)

容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；在社會領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

5、量變與質(zhì)變狀態(tài)

①含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變，而

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且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變）

事物量變達到一定程度，又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

（1）矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。”

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個性、一般和個別的

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關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

7、用對立統(tǒng)一的觀點看問題

（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。

（4）具體問題具體分析

①含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

③聯(lián)系、發(fā)展和矛盾有什么關(guān)系？

聯(lián)系、發(fā)展和矛盾之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的，正是由于事物的普遍聯(lián)系，才構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和就事物的滅亡。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物的內(nèi)部

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矛盾，事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

8、辯證的否定觀

（1）辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

③辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。

（2）形而上學的否定觀

而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

9、唯物辯證法與創(chuàng)新意識

（1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求

密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；

注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；（2）創(chuàng)新的社會作用

①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展

科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W技術(shù)的發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。

③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

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創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展同時，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

（1）社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。

（2）社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進行其他社會關(guān)系和其他社會活動，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

（2）在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？社會基本矛盾的解決方式是什么？在階級社會和社會主義社會，社會基本矛盾的具體解決方式是什么？

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社

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會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。

5、什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？

（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

（2）作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

6、黨的群眾觀點和群眾路線是什么？堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

中國**的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。中國**的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

7、什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標準是什么？

（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。

（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

8、什么是價值觀？價值觀的導向作用是什么？

（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用：

對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

9、價值判斷和價值選擇的含義

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

(2)在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

10、影響價值判斷和價值選擇的因素是什么（客觀依據(jù)）？據(jù)此我們應該怎么做？

（1）人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，高二政治

作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務(wù)不同。

（3）人們的社會地位不同（在階級社會中，階級地位不同），需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

（4）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

11、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關(guān)系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

12、我們應如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第五篇：zhishidian高中政治知識點總結(jié)

第十課 科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)

第一框 實現(xiàn)全面建成小康社會的目標

一.從總體小康到全面小康。

1、總體小康水平

⑴成就：①城鄉(xiāng)居民的生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。千百年來始終困擾著中國人的吃飯問題從此得到解決。人民生活總體上達到小康水平。②實現(xiàn)了由貧困到溫飽、再由溫飽到小康的歷史性跨越。

（2）特點： 總體小康是、的小康。

2.全面小康社會經(jīng)濟建設(shè)的目標

本世紀頭二十年（2020年），全面建成小康社會時，我國將成為①工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，②成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，③成為人民享有充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，④成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家，⑤成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。

二、全面建成小康社會的新要求

1、表現(xiàn)：①轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式取得重大進展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番。②科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上升，進入創(chuàng)新型國家行列。③工業(yè)化基本實現(xiàn)，信息化水平大幅提升，城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制基本形成。對外開放水平進一步提高，國際競爭力明顯增強。

⒉表現(xiàn)： ①基本公共服務(wù)均等化總體實現(xiàn)，就業(yè)更加充分。②收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴大，扶貧對象大幅減少。③社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成。

⒊

第二框 圍繞主題 抓住主線

一、深入貫徹落實科學發(fā)展觀

1、重要地位：科學發(fā)展觀是指導黨和國家全部工作的強大思想武器，是我們必須長期堅持的指導思想。

2、科學內(nèi)涵：

①

要求：要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

②

要求：要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展取得新成效。

③

要求：要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

④

要求：要堅持一切從實際出發(fā)，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動各方面積極性。

二、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式（見學案⑥）