第一篇：社會主義核心價值觀大眾化研究

社會主義核心價值觀大眾化研究

一、調(diào)查背景

黨的十八大提出了社會主義核心價值觀，這對于構(gòu)建和諧社會的中國來講，其重要性是不言而喻的。在中共中央政治局第十三次全體學習會議上，習近平主席曾經(jīng)指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力的建設(shè)重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”自改革開放以來，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平得到了極大的提高，但與物質(zhì)資料的增長相比，精神資料的增長仍然不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。因此，社會主義核心價值觀的提出無疑是一劑強心劑。

作為代表最先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益的中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)時代的潮流，提出以“富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是要解決部分黨員的思想松懈問題，是為了團結(jié)人民為建設(shè)社會主義和諧社會做出最偉大的貢獻。然而，社會主義核心價值觀已經(jīng)提出來了兩年了，大眾是否普遍接受了社會主義核心價值觀呢？核心價值觀的普及程度又有多少呢？因此筆者做了一個名為《社會主義核心價值觀大眾化研究》的報告，以窺究竟。

二、研究準備

1時間：2015年1月20日——2015年1月22日 2研究地點：四川省成都市金牛區(qū)黃忠小區(qū)

3研究方式：調(diào)查研究（自填式問卷和結(jié)構(gòu)式訪問）

4：調(diào)查內(nèi)容：針對不同年齡段和不同職業(yè)的人群進行調(diào)查

三、總體情況與分析

1.以年齡為變量對社會主義核心價值觀知曉程度的分析

12010080聽過60知道一些能夠背出來402000－16歲17－24歲25－40歲40歲以上 2以職業(yè)為變量對社會主義核心價值觀知曉程度的考察

***聽過完全知道能夠背出來

3.以學歷為變量對社會主義核心價值觀知曉程度的考察

12010080聽過60完全知道能夠背出來40200小學及以下初中高中大學

從以上兩個表可以看出：1.在對社會主義核心價值觀知曉程度這件事情上，聽過的人群除了廣場舞大媽以外都在80%以上，說明了我們的社會主義核心價值觀對部分勞動婦女的吸引力還不夠，但是總體上，社會主義核心價值觀的推廣還是卓有成效的。2.聽過和完全知道的比例很大，但是，能夠背誦出來的比例均未超過4成，說明了社會主義核心價值觀還沒有能夠深入人心，或者說編排的方法有問題，導致人們記不住這件事。3在年齡分布上來看，廣車司場機舞大媽學公生司白領(lǐng)教公師務(wù)員出租40歲一下的人了解社會主義核心價值觀均比40歲以上的人高的多4教師和公務(wù)員兩個行業(yè)聽過的比例達到了100%，說明了社會主義核心價值觀在這兩個行業(yè)的宣傳相當?shù)轿弧?從學歷分布來看，小學學歷聽過的比例雖然偏低，但是能夠背出來的比例卻是最高的，筆者猜想可能與這個學歷層次的構(gòu)成有關(guān)系，小學學歷主要由兩類人構(gòu)成，一是文盲，二是小學生。文盲可能由于識字很少，他們所生活的環(huán)境也不關(guān)注這些事情，因此知道社會主義核心價值觀的人本來就少，更不要說能夠背出來了，小學生則思想比較單純，加上有些學校要求學生背這個，因此就不難解釋為何小學學歷聽過的比例雖然偏低，但是能夠背出來的比例卻是最高。

4.在何種渠道了解到社會主義核心價值觀的？

食物電視報紙宣傳畫學校網(wǎng)絡(luò)其他

從這個餅狀圖的分布來看，群眾從電視和宣傳畫了解到社會主義核心價值觀的比例最大，因此說明了宣傳畫和電視的宣傳效果可能要比其他的傳播途徑要好一些。

在其他途徑了解社會主義核心價值觀仍然占據(jù)了很大的比例。這一點是出乎筆者的預料之外的，政府宣傳社會主義核心價值觀的方式還有很多，通過筆者的觀察以及和受訪者的交流看，宣傳社會主義核心價值觀的途徑還有以下幾種：街頭巷尾的社會主義核心價值觀文化墻、社會主義核心價值觀文化主題街區(qū)、社會主義核心價值觀主題公園、社會主義核心價值觀好人公園、道德講堂、公交站臺的公益廣告。因此，政府宣傳社會主義核心價值觀的途徑是多種多樣的，還有很多創(chuàng)新和發(fā)展。社會主義核心價值觀不僅僅融入了各項文化活動中，還融入了街頭巷尾、鄉(xiāng)村社區(qū)。無論是漫畫、文化墻、文化長廊、動畫片等多種形態(tài)的存在，還是那 一個個感人的故事，樸實的言語，都在默默地傳遞正能量，詮釋著社會主義核心價值觀。

5.宣傳社會主義核心價值觀有意義嗎？

很有意義有點意義沒什么意義

這個問題的設(shè)置主要是想要看看民眾對于社會主義核心價值觀宣傳到底是否，以及他們的態(tài)度怎么樣。有相當高比例的民眾覺得宣傳社會主義核心價值觀沒有什么意義，他們面對社會主義核心價值觀的宣傳不抱有極大的熱情是很正常的，從本文的前三個表就能夠看得出來：能夠完整背誦社會主義核心價值觀的民眾只占有極少的比例。與政府部門的全面推廣相比，民眾的反應(yīng)似乎并沒有想象中的那么大。但是絕大多數(shù)人還是認為宣傳社會主義核心價值觀是有意義的。因此我們還是覺得宣傳社會主義核心價值觀是完全有必要的，但是那么大的比例的民眾覺得社會主義核心價值觀的宣傳是沒有什么意義的，問題又出在哪里了呢？

筆者認為有兩種可能，一是民眾覺得社會主義核心價值觀是不符合他們的生活的，二是社會主義核心價值觀的宣傳方式可能還是有問題的。但是筆者并不認為第一個解釋并不能夠使人滿意，反而如果情況是這樣的話就更要加強社會主義核心價值觀教育，畢竟中國共產(chǎn)黨是先進文化發(fā)展方向的代表，而不是落后階級文化的代表，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會階層發(fā)生了翻天覆地的變化，但是我國仍然是工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家，國家的性質(zhì)沒有變，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理想也沒有變。雖然我們的國家取得了舉世矚目的成就，社會主義事業(yè)正在蓬勃的發(fā)展，但是在我們?nèi)罕娭虚g小農(nóng)意識仍然根深蒂固地存在著，這就反證了社會主義核心價值觀教育的必要性。因此只剩下第二個原因了：社會主義核心價值觀的宣傳是有問題的。但是問題出在哪里呢？于是我設(shè)計了這么一個問題。

6.您覺得怎樣提倡社會主義核心價值觀更加有效果呢？

增強政府公信力加大宣傳力度開展教育活動褒獎好人好事打擊違法犯罪 筆者是先對幾個群眾進行了訪談之后做出這個幾個選項的。從調(diào)查的結(jié)果來看，選擇增強政府公信力的比例最大，而對加大宣傳力度和開展教育活動這兩項贊成的人并不多。那么是否就意味著我們的宣傳和教育活動就做得很好了呢？我想大概不是這個樣子的。因為從本文的前三個數(shù)據(jù)中了解到，還是有一部分人都不了解社會主義核心價值觀，更不要說能夠背誦的比例了。因此，我們難以說我們的宣傳活動做得到底有多么的好了。但我們反思一下就會發(fā)現(xiàn)，宣傳和教育就一定能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀深入人心。還有其他的因素是與宣傳教育相輔相成的。其中一個重要的問題就是在于政府的公信力問題。近些年來，隨著媒體、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，政府的一些惡政與不作為不斷被暴露出來，再加上貪污腐敗現(xiàn)象確實比較嚴重，加上媒體、網(wǎng)絡(luò)的集中報道，人民對于政府抱有一定的不信任感。即使政府一心想推行社會主義核心價值觀，老百姓可能也并不接受。人無信不立，政府也同樣如此。在社會主義核心價值觀里面有著很重要的一點就是要提倡誠信，相信政府自身做好了這一點之后，上行下效就能夠團結(jié)一致將事情做好。

那么是否就意味著宣傳和教育就不必了呢？顯然不是的，前面已經(jīng)提到，宣傳和教育和政府的作為是相輔相成的。宣傳和教育得好，人民就更加相信政府，政府做得好，宣傳和教育就更加有成果。因此我們應(yīng)該繼續(xù)堅持馬克思主義所講的兩點論和重點論的統(tǒng)一。繼續(xù)加強宣傳和教育，但是重心應(yīng)該放在增加政府的公信力之上。

另外希望能夠褒獎好人好事的群眾也占到了相當大的比例。褒獎好人好事，就是發(fā)揮榜樣的力量，能夠供大家學習，褒獎好人好事，將能夠繼續(xù)激勵他們將好事進行下去，將好人繼續(xù)當下去，這也是社會公平和正義的體現(xiàn)。而打擊違法犯罪，則能夠為群眾構(gòu)建一個和諧安定的社會環(huán)境?！胺ㄊ堑赖碌淖畹拖薅取?，打擊違法犯罪就是在維護社會的法治，維護社會道德的最低限度，至少能夠使人不沉淪在不道德的地獄。這是中國共產(chǎn)黨的當務(wù)之急。

在這個問題上，圖表所顯示的幾個選項并不能夠全部反應(yīng)群眾的真實想法。事實上，在參加這個調(diào)查的人當中，有好幾個人也表示了不同的看法。他們認為我們當今確實存在著道德敗壞的問題，似乎包二奶，約炮都成為了一種常態(tài)，感覺讓人無法接受。因此他們提出了不同的意見，比如有的人認為利用法律來懲罰這些人，也有的人認為這是因為中國人沒有信仰的緣故，還有的人則提出了一些解決的方法，比如加強國學教育，改善民生等諸多建議。但這些建議也反映了在多元社會中，人們的思想有著明顯的差異。7.對不同年齡階段以及學歷的人，社會主義核心價值觀的大眾化。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國的階層也日益豐富，中國不同年齡、不同學歷的人們興趣、思想有著千差萬別，問題在于，一個多元的社會，如何能夠求同存異，共同達到理想的目標呢？如果社會主義核心價值觀是這個求同存異的“同”的話，那么如何使大家能夠接受這一點呢？筆者想，應(yīng)該具體問題具體分析，對不同的階層對癥下藥。

a您喜歡怎樣推廣社會主義核心價值觀呢？從年齡上來看

開展道德講堂6040講述道德原理20背誦國學經(jīng)典0宣傳核心價值樹立道德模范0-16歲17－2425－4040以上

從這個圖標可以清晰地看出來，各個年齡段對于如何推廣社會主義核心價值觀有著明顯的差別?？梢钥闯?-16歲對于背誦國學經(jīng)典比較感興趣，而17-24歲年齡段的人對與講述道德原理和背誦國學經(jīng)典的方式比較感興趣，而四十歲以上的人員則更加希望開展道德講堂，講述好人好事。

這是為什么呢？筆者猜想可能還是和他們所在境遇有關(guān)系，0-16歲的大多是中小學生，他們在學校里面就接受了國學經(jīng)典的教育，這對于他們理解社會主義核心價值觀有著重要的幫助，因此他們選擇了開展道德講堂這么一種方式。而17—24歲的更加喜歡道德原理的講述，我想這是和社會的大環(huán)境有關(guān)系，這一階層的人是網(wǎng)絡(luò)的生力軍，但接觸網(wǎng)絡(luò)不免有著多多少少的困惑，他們在面臨人生的種種問題的時候，沒有好的辦法給出自己的意見，并且他們希望自己能夠獨立，這一代的人崇尚自由，不喜歡被束縛，不喜歡人云亦云，因此希望能夠知道為什么要這么做以及這么做的理由是什么。25到40歲的人員構(gòu)成比較復雜，他們對于如何推廣社會主義核心價值觀這一問題上，有著復雜的意見，因此沒有特別突出的方式。40歲以上的人更加喜歡開展道德講堂，講述好人好事，這和他們相對于其他年齡的人來說是更加傳統(tǒng)的，而中國傳統(tǒng)的思維就是舉例子，樹典型，通過榜樣的力量能夠在他們中間起到更加好的效果。

b您喜歡怎樣推廣社會主義核心價值觀呢？從學歷上來看。

***51050開展道德講堂背誦國學經(jīng)典樹立道德模范宣傳核心價值講述道德原理

從學歷上來看，小學水平的人更加希望背誦國學經(jīng)典和開展道德講堂這兩種方式，本來我猜想的是這一學歷的人會更加希望背誦國學經(jīng)典的方式來學習社會主義核心價值觀，但是事實上他們也喜歡開展道德講堂這種方式，因此，我分析可能還是由于這一部分不僅僅是由小學生構(gòu)成的緣故吧。而初中水平的人希望背誦國學經(jīng)典，在采訪的時候一個初中生的時候，他的話引起了我的關(guān)注。他說，與其學習那些核心價值觀還不如多背背國學經(jīng)典呢，還更有趣一點。因此，我想，也許背誦國學經(jīng)典并非他們所喜歡的方式，但是可能是在這幾種方式迫不得已的選擇吧。初中、高中學歷的人都更加希望講述道德原理，這可能和他們的覺悟程度還是不夠有關(guān)系，他們所受的教育不高不低，然而難免還是多多少少有些困惑吧。而大學以上的人喜歡開展道德講堂，講述好人好事，這令我百思不得其解。按理說，大學學歷的人更加喜歡講述道德原理才對。他們怎么會對開展道德講堂更加感興趣呢？

我想有兩種可能：一或許是正是因為他們學歷比較高，所以對這個問題進行了更加清楚的認識，二或許是因為他們對此并非很感興趣，做問卷的時候敷衍了事。我覺得兩種可能性都有，因為所搜集的樣本實在是太小，本人的精力和時間也有限，因此無法得出更加準確的結(jié)論。還請諒解。

小學初中高中大學以上

四、問題與建議

1推廣社會主義核心價值觀方式的單一與扁平化。在推廣社會主義核心價值觀的時候，部分街道辦有著敷衍了事的嫌疑，推廣的方式大多是宣傳，學習，比較單一。我們在推廣社會主義核心價值觀的時候，應(yīng)該采取更加多元的方式進行，可以利用先進的數(shù)字傳媒技術(shù)進行推廣。

2政府應(yīng)該增強自身的公信力。社會的誠信是由政府信用、企業(yè)信用與個人信用共同構(gòu)建的，其中政府信用對社會信用體系建設(shè)，具有導向性、全局性作用。宣傳和教育和政府的作為是相輔相成的。宣傳和教育得好，人民就更加了解政府，信任政府。政府做得好，宣傳和教育就更加有成果。因此我們應(yīng)該繼續(xù)堅持馬克思主義所講的兩點論和重點論的統(tǒng)一。繼續(xù)加強宣傳和教育，但是重心應(yīng)該放在增加政府的公信力之上。

第二篇：社會主義核心價值觀研究

社會主義核心價值觀研究

?

?

?

?

? 分頁下載分章下載整本下載在線閱讀不支持迅雷等下載工具。

【作者】 田海艦；

【導師】 戴木才；

【作者基本信息】 中共中央黨校，馬克思主義哲學，2008，博士

【摘要】 建設(shè)社會主義核心價值體系,是建設(shè)中國特色社會主義不可或缺的方面,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是把社會主義推向前進的根本著力點和切入點。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象,確立社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。因此,研究社會主義核心價值觀及其與社會主義核心價值體系的關(guān)系,對于中國特色社會主義意識形態(tài)的建構(gòu),對于推進我國價值哲學的發(fā)展,對于發(fā)展中國特色社會主義,對于建設(shè)社會主義和諧社會,對于提升我國文化“軟實力”、實現(xiàn)中華民族的偉大復興,具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。社會主義既是一種思想體系、一種實踐運動、一種社會制度,更是一種價值。社會主義價值觀指人們對社會主義價值訴求的基本看法和總體要求,是社會主義思想體系的內(nèi)核、社會主義運動的核心、社會主義制度的靈魂。在社會主義的基本價值理念中,只有那些以馬克思主義為指導思想、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以社會主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學社會主義理論體系中占有重要地位的價值觀,才能稱為社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀決定社會主義核心價值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會主義核心價值體系的建構(gòu)。社會主義價值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個歷史的流變過程,表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學、從理論到實踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換,存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。對平等、博愛、和諧、幸福、勞動、人的全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求,構(gòu)成了空想社會主義價值思想的基本點;而公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、富裕和諧、自由則構(gòu)成了科學社會主義價值觀的核心內(nèi)容;前蘇聯(lián)“現(xiàn)實的社會主義”價值觀對“怎樣建設(shè)社會主義”進行了艱辛探索,既有理論貢獻又有歷史局限;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在進行社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中,對中國特色社會主義核心價值觀進行了艱辛地探索,逐步形成和完善了以富強、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容的中國特色社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是個多內(nèi)容多層次的理論體系,富強、民主、文明、和諧、自由構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。其中,人的自由全面發(fā)展是最高價值、共同富裕是經(jīng)濟的核心價值、人民民主是政治的核心價值、文化“文明”是文化的核心價值、社會和諧是“社會”的核心價值、人與自然和諧是生態(tài)的核心價值。把我國建設(shè)成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是建設(shè)中國特色社會主義最大的價值選擇和價值理想。當前,從國內(nèi)、國際形勢、歷史經(jīng)驗和黨的建設(shè)來看,加快確立和建構(gòu)中國特色社會主義核心價值觀已成為一項十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。從學理依據(jù)來看,確立中國特色社會主義核心價值觀是可行的;從現(xiàn)實基礎(chǔ)來看,我國已經(jīng)步入建構(gòu)社會主義核心價值觀的最佳時期,具備各種有利條件。建構(gòu)中國特色社會主義核心價值觀,必須立足于社會主義初級階段的基本國情,以馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系為指導,堅持繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、核心地位與兼收并蓄、廣泛性與先進性、價值現(xiàn)實與價值理想相統(tǒng)一等方法論原則,處理好與資本主義核心價值觀、非科學社

會主義核心價值觀、社會主義最高價值觀、社會主義基本價值觀、人類文明普適價值觀的關(guān)系。社會主義在20世紀的發(fā)展歷程既向世界展示了社會主義對人類的價值,又標示出社會主義價值的美好前景。21世紀的社會主義必將把馬克思主義與新的實際更加緊密地結(jié)合起來,創(chuàng)造出使社會主義向更加健康方向發(fā)展的新經(jīng)驗、新范例和新形式,在世界范圍內(nèi)彰顯科學社會主義的基本價值。同時,全球化既對社會主義核心價值觀建設(shè)提出了嚴峻挑戰(zhàn),又為社會主義核心價值的實現(xiàn)和復興提供了新的契機和條件。中國特色社會主義核心價值觀前景輝煌。更多還原

【Abstract】 Constructing the socialist core value system is the indispensable aspect of developing the Chinese characteristics socialism, the important component of the theoretical system of Chinese characteristic socialism, the basic point of application and the breakthrough point of pushing the socialism to the advance.The socialist core values are the essence and the highest abstract of the socialist core value system, and establishing the socialist core values are the important content of building the...更多還原

【關(guān)鍵詞】 中國特色社會主義； 核心價值體系； 核心價值觀； 富強； 民主； 文明； 和諧； 人的自由全面發(fā)展；

【Key words】 the Socialist with Chinese Characteristics； the Core Value System； the Core Values； Prosperity； Democracy； Civilization； Harmony； Human’s Free Comprehensive Development；

第三篇：社會主義核心價值觀研究

社會主義核心價值觀研究

**

(************************)

摘要：研究和構(gòu)建社會主義核心價值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。本文首先分析了社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系，然后介紹了社會主義核心價值觀的來源于歷史演進，最后對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵進行了總結(jié)。

Research on socialist core values

**

(*****************************

Abstract: Research and the construction of the socialist core values is the need of the construction of harmonious culture, building a socialist harmonious society.This paper first analyzes the core values of socialism and the socialist core value system, and then introduces the source of socialist core values in the historical evolution, the basic connotation of the socialist core values are summarized.2006年10月，黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項基本內(nèi)容。隨即學術(shù)理論界多角度、多層而地研究社會主義核心價值體系問題，提煉社會主義核心價值觀遂成為研究熱點之一。黨的十一七屆六中全會通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》后，學者們更是將提煉社會主義核心價值觀上升到增強文化自覺和文化自信、提升國家文化軟實力、更好地以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時也帶來了似乎更難以達成共識的問題。

一、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系

每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀之問既相互聯(lián)系，又有所不同。一方面，“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值觀”具有一致性和同質(zhì)性。兩者都屬于社會主義主流意識形態(tài)的范疇，受社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，服務(wù)于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。兩者是對同一問題----社會主義核心價值問題的兩種不同概括。社會主義核心價值體系提出了社會主義核心價值的框架體系，即“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時

代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。社會主義核心價值體系的這四個基本內(nèi)容，相互承遞、有機統(tǒng)一，構(gòu)成一套多層次、多角度的價值體系，分別從指導理論、奮斗目標、精神支撐和道德準則等不同層次上，為我們建設(shè)社會主義核心價值體系提供完整的價值參照系和建設(shè)標準。在這個關(guān)于社會主義核心價值的框架體系之中，既然四個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進的有機統(tǒng)一整體，那么顯然就應(yīng)該存在把四個方面的內(nèi)容都可以聯(lián)系、貫通起來的核心價值觀念。因為“從價值的本質(zhì)、價值的作用到價值的創(chuàng)造、價值的認識、價值的實現(xiàn)，其中每一個部分都離不開價值觀念和對一定價值觀念的看法”。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系中最根本、最重要的價值觀念，如果說社會主義核心價值體系是一個多層次的、包含豐富內(nèi)容的價值體系，那么社會主義核心價值觀則是關(guān)于社會主義核心價值的最根本的觀點和最概括的表述，是社會主義核心價值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)中國特色社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇和行為取向的基本標尺。

另一方面，“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值觀”兩者又各有側(cè)重，有所區(qū)別。社會主義核心價值體系是一個融匯了最高價值、核心價值、基本價值與具體價值的有機統(tǒng)一整體，是一個包含豐富內(nèi)容的多層次的價值體系。

在社會主義核心價值體系中，只有那些以馬克思主義為指導思想、以中國特色社會主義為共同理想、具有以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以社會主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學社會主義理論體系中占有核心地位的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。也就是說，社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀形成的基礎(chǔ)，沒有核心價值體系就沒有核心價值觀;社會主義核心價值觀是核心價值體系的提升，是核心價值體系基本內(nèi)容的共同指向，沒有核心價值觀，核心價值體系就沒有靈魂，就失去共同的目標，就會顯得龐雜、分散而不集中、不精煉。如果說，社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會主義核心價值觀則是構(gòu)建社會主義大廈的觀念模型和崇高理念。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系與確立社會主義核心價值觀，是相輔相成、有機統(tǒng)一的，是一體兩面。確立社會主義核心價值觀，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。先進人物或政黨在白己的實踐活動過程中，必然要凝練白己的核心價值觀，并根據(jù)社會的具體狀況，制定該社會的奮斗目標，以達到凝聚社會成員的目的。

二、社會主義核心價值觀的來源

與歷史演進

社會主義核心價值觀的來源問題是一個理論熱點，也是一個理論難點，對這一問題的研究者較多，由于出發(fā)點和視角選擇的不同而造成研究結(jié)果的差異。有學者認為中國儒家思想為全球化背景下社會主義核心價值對社會思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，社會主義核心價值觀是“在新中國思想文化發(fā)展的歷史過程中和深厚的社會基礎(chǔ)上應(yīng)運而生的”，是對“中國乃至世界的思想文化特別是價值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。吳新文認為，在當代中國社會確立社會主義核心價值觀，必須從中國延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化中獲取思想靈感，必須從延續(xù)一百多年的世界和中國的社會主義運動中吸收豐富營養(yǎng)，必須從國外核心價值觀建設(shè)中借鑒經(jīng)驗教訓。只有這樣，社會主義核心價值觀才能既具有民族特色和時代特點，又能體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。也有學者把馬克思

主義實踐觀點作為價值觀問題的本體論立場和

方法論預設(shè)，為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供了邏輯框架，并為我們批判性地認識和解構(gòu)整體主義和個人主義價值觀，探討現(xiàn)實社會中合理的個人與社會關(guān)系的價值原則.提供了可靠的理論前提和基本方法。李英、蓋伯琳認為，社會主義核心價值觀是基于馬克思主義的實踐論和生產(chǎn)力論基礎(chǔ)之上的。吳仲、劉新剛則從《資本論》文本的視角出發(fā)，認為馬克思是“按照商品價值的辯證運動的順序”即“商品一貨幣一資本”這一邏輯順序完成了“對資本物象的解蔽，揭露和批判了蘊含在資本主義物象背后的資本主義核心價值觀。而在消解資本主義社會，生成社會主義社會的過程中馬克思按照相反的方向展開分析，從而形成了社會主義核心價值觀的理論”。

上世紀八九十年代，還有人認為馬克思只有關(guān)于經(jīng)濟學領(lǐng)域的價值的概念，不存在自己完整的價值學說體系。目前，國內(nèi)學者普遍認為，馬克思有著自己的完整價值學說體系。例如，有學者認為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價值觀，是社會主義這一新的社會形態(tài)的核心價值取向，是消除物役、消除人役，實現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會主義核心價值所在。我們要建設(shè)的社會主義核心價值體系，應(yīng)圍繞這一核心逐次展開。董德剛教授認為:“價值觀問題是馬克思主義研究中的重要問題，提出注重研究和建構(gòu)馬克思主義價值觀，是出于三方面的考慮:一是我國理論界對馬克思主義價值觀的研究比較薄弱，需要發(fā)掘有關(guān)思想資源；二是當代中國價值觀問題十分突出，應(yīng)當護以重視；三是馬克思主義價值觀的不少問題值得研究?！痹嫔缃淌趯W界關(guān)于鄧小平價值觀理論進行了綜述性研究，將鄧小平價值觀有關(guān)理論進行了全面的點校和梳理，為我們認識和研究鄧小平價值觀提供了豐富的理論觀點和較為全面的學術(shù)視角。李忠杰教授則認為鄧小平的思維中滲透和包含著非常深刻的價值論思想；江澤民同志不僅對價值問題給護了越來越大的關(guān)注，而且賦予了價值問題更高的理論地位、思想地位乃至政治地位，并且，江澤民同志實際上越來越多地觸及了社會主義的核心價值觀問題；胡錦濤同志提出的重要執(zhí)政理念，表明我們在理論和實踐上，正在越來越深入地觸及中國特色社會主義的核心價值。

與社會主義核心價值觀來源問題緊密相連的是歷史演進問題。在這方面，田海艦和鄒衛(wèi)的觀點比較具有代表性，他們認為，社會主義價值觀經(jīng)歷了一個歷史的流變過程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從原始的豐富多樣性到歷史的具體性的展開，表現(xiàn)為從空想到科學、從理論到實踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。進而他們從歷時態(tài)角度對社會主義價值觀進行了歷史考察，并為社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵的提煉與當代建構(gòu)提供了學理支持和鋪墊。學者李曉東從歷史維度、社會現(xiàn)實維度、時代超越維度三個維度理解社會主義核心價值觀的生成過程，認為從歷史發(fā)展的維度來說，社會主義核心價值觀的基本精神就是其繼往開來的時代精神；從社會現(xiàn)實的維度來說，社會主義核心價值觀的基本精神就是其兼收并蓄的開放精神；從時代超越的維度來說，社會主義核心價值觀的基本精神就是其追求和諧的理性精神，從而得出了“社會主義核心價值觀的核心性質(zhì)與基本精神，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)實踐過程中的自主創(chuàng)新”的結(jié)論。

由此可見，學界對社會主義核心價值觀的來源和歷史演進的研究有一定深度，并且都從各自研究的專長出發(fā)，從不同的角度對這一問題進行了解讀。因為不管從哪一個角度出發(fā)，似乎都能找到社會主義價值觀的理論來源，文化的相通性會讓更多學者引入更多的看法和觀點。但僅此是不夠的。在筆者看來，社會主義核心價值觀有兩個基本的來源，一是理論來源，即馬克思主義和社會主義思想史，二是實踐來源，即各國社會主義實踐以及經(jīng)驗教訓所提供的啟示。所以，我們不能僅僅梳理、解讀和審視從經(jīng)典作家到當代社會主義建設(shè)領(lǐng)導者有關(guān)社會主義核心價值的思想，或者從馬克思恩格斯到胡錦濤的“一脈相承”中歸納社會主義核心價值，而應(yīng)當在社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)價值觀、西方價值觀等非社會主義價值觀的比較中，在對豐富多彩的現(xiàn)實社會主義包括民主社會主義實踐的經(jīng)驗教訓的分析中，呈現(xiàn)社會主義核心價值觀的真諦。

三、社會主義核心價值觀的基本

內(nèi)涵

通過對社會主義價值觀的歷史考察，依據(jù)社會主義的價值目標、價值任務(wù)和價值理想，基于對資本主義價值觀的歷史超越，我們可以把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵概括如下：

(一)以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展。

以人為本是社會主義最本質(zhì)、最核心的價值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對以往一切剝削壓迫社會以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運的異己力量中解放出來、實現(xiàn)從必然王國向自由王國飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學發(fā)展觀的核心。隨著科學發(fā)展觀在經(jīng)濟社會發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實，以人為本的理念已經(jīng)深人人心，得到全社會廣泛認同，成為指引中國社會發(fā)展進步的重要戰(zhàn)略思想和價值取向。

(二)共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國家的第一要務(wù)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持走改革開放之路，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展，實現(xiàn)先富帶后富，最終達到共同富裕。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本價值目標。鄧小平同志指出:“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！必毟F不是社會主義，貧富兩極分化也不是社會主義。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，根本在于我們建設(shè)的社會主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟社會發(fā)展目標，是區(qū)分社會主義與資本主義的一個根本標志。

(三)民主法治

民主法治，就是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴大公民有序政治參與，堅持法律面前人人平等，維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴，樹一立社會主義法制權(quán)威，建設(shè)社會主義法治國家。人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，社會主義國家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書記指出:“衡量一個政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當家作主的權(quán)利是否得到了充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實行依法治國，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。社會主義民主是切實的、具體的，因而是真實的民主，而西方資本主義民主實質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實踐相脫節(jié)的虛假民主。

(四)公平正義

公平正義，就是堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽光下運行，社會各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類孜孜以求的社會理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實現(xiàn)。社會主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點。鄧小平同志指出:“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”社會主義制度根本改變了無產(chǎn)階級和勞動人民的歷史命運，在實現(xiàn)社會平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進步，這是社會主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

(五)團結(jié)和諧

團結(jié)和諧，就是在中國特色社會主義共同理想的基礎(chǔ)上加強全黨的團結(jié)、黨和人民的團結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，發(fā)展壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進中國人民同世界各國人民的大團結(jié)，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類共同命運的基礎(chǔ)上促進人與自然的和 諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。團結(jié)、和諧，是社會主義極為重要的價值。無產(chǎn)階級和勞動人民只有組織起來、團結(jié)起來才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個基本觀點；黨的團結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國特色社會主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個人主義價值觀;社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本任務(wù)；團結(jié)和諧還意味著社會大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對于中國來說是壓倒一切的核心利益。

(六)開放包容

開放包容，就是堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時代前進步伐，既虛心學習借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺維護國家、民族的利益和尊嚴，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對話，尊重和維護世界多樣性，努力為人類進步事業(yè)做出更大貢獻。

馬克思主義是開放的與時俱進的理論體系，社會主義事業(yè)也是開放的與時俱進的發(fā)展過程。一個國家、一個民族，只有開放包容，才能發(fā)展進步。唯有開放，先進和有用的東西才能進得來；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實和強大起來。胡錦濤總書記強調(diào):“倡導開放包容精神，尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主

權(quán)，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界?！眻猿忠择R克思主義為指導，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，才能鞏固和發(fā)展中國特色社會主義。

參考文獻

[1]王學儉,李東坡.社會主義核心價值觀研究述

要[J].思想政治教育研究,2013,04:18-24.[2]柯緹祖.社會主義核心價值觀研究[J].紅旗

文稿,2012,02:4-7.[3]徐艷玲.近年來“社會主義核心價值觀”研究

述要[J].理論月刊,2012,07:5-10.[4]杜飛進.論社會主義核心價值觀[J].哈爾濱

工業(yè)大學學報(社會科學版),2012,05:7-20+135.[5]禹國峰.社會主義核心價值觀研究述評[J].道德與文明,2008,02:71-74.[6]方愛東.社會主義核心價值觀論綱[J].馬克

思主義研究,2010,12:127-135.[7]田海艦.社會主義核心價值觀研究[D].中共

中央黨校,2008.

第四篇：社會主義核心價值觀研究綜述

程仕波，《關(guān)于大學生社會主義核心價值觀教育的研究綜述》，廣西青年干部學院學報2014年 第 4 期

近年來，大學生社會主義核心價值觀教育這一課題受到學術(shù)界的普遍關(guān)注和高度重視，并取得了較為豐富的研究成果。但研究也存在一些不足，對大學生社會主義核心價值觀教育的基本理論研究不夠深入，缺少對核心價值觀教育的比較 研究，關(guān)于大學生社會主義核心價值觀教育的實證研究還有待加強，對大學生社會主義核心價值觀教育的反饋和評價機制的研究關(guān)注較少。有鑒于此，今后應(yīng)加強社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)理論的研究;擴大學科視野，主動借鑒其他學科的研究方法和理論;轉(zhuǎn)換研究范式，逐漸探索出具有“中國立場，世界眼光，問題意識、學術(shù)思維，科際整合”基本特征的研究范式;完善評價機制;加強實證研究。學術(shù)界針對大學生社會卞義核心價值觀教育的重要性、途徑和對策等方而開展了較為深入的探討和研究，取得了較人的成果，但也存在一些不足。筆者試著梳理現(xiàn)有研究的脈絡(luò)并加以歸納總結(jié)，以為該領(lǐng)域的進一步研究提供一些有益的探索

王 娟：《社會主義核心價值觀研究綜述》，理論導報，2008年08

一年多來，學術(shù)界在對社會主義核心價值體系進行多層面探討的同時，對作為社會主義核心價值體系內(nèi)核的社會主義核心價值觀展開了研究，研究的問題主要集中在社會主義核心價值觀是什么和為什么要構(gòu)建社會主義核心價值觀兩個方面：在社會主義核心價值觀是什么方面，主要從概念界定、必備要件、基本內(nèi)涵和特征等方面展開探討；在為什么要構(gòu)建社會主義核心價值觀方面，探討了構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要性和必要性。

吳 莉, 張 杰, 廖桂芳, 黃亞凝《大學生社會主義核心價值觀教育心理接受機制研究文獻綜述》重慶交通大學學報(社科版)

2010年第2期

理論學術(shù)界對大學生社會主義核心價值觀教育的心理接受機制領(lǐng)域的關(guān)注集中在思想政治教育接受的涵義與特征、類型與機制、過程與規(guī)律、效果及其評價等方面。其實踐內(nèi)容主要從改革“兩課”教學內(nèi)容、團學主題實踐活動、加強高校政工隊伍建設(shè)和更新教育載體等角度展開研究。通過已有的研究文獻的梳理,發(fā)現(xiàn)目前存在的主要問題是:(1)從青年心理學,特別是大學生心理認知規(guī)律以及接受規(guī)律等角度探討社會主義核心價值觀的心理接受機制的理論研究缺乏。(2)缺乏目標明確、依據(jù)充分、效果明顯的大學生社會主義核心價值觀教育心理接受機制的實踐體系。(3)對社會主義核心價值觀心理接受機制研究實施策略和路徑缺乏系統(tǒng)研究,學科化不強,理論與實踐相結(jié)合的研究十分缺乏。(4)對社會主義核心價值觀心理接受機制研究大多集中在理論探討方面,未見特色鮮明、成效顯著、具有推廣價值的實證研究。核心價值觀接地氣進家庭

第五篇：社會主義核心價值觀研究三題

社會主義核心價值觀研究三題

萬資姿

2013-2-23 6:38:42來源： 《 光明日報 》（2013年02月23日 11 版）偉大的事業(yè)需要并呼喚偉大的精神，偉大的實踐需要并孕育偉大的價值。引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利的偉大精神是什么？支撐中國特色社會主義實踐從輝煌走向輝煌的偉大價值又是什么呢？對此，黨的十八大給予了十分明確和響亮的回答，是“富強、民主、文明、和諧”的中國國家理念，是“自由、平等、公正、法治”的中國社會精神，是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的中國公民品德。本文著重從三個方面談?wù)勆鐣髁x核心價值觀的凝練、培育與踐行問題。

社會主義核心價值應(yīng)從“體系”轉(zhuǎn)向“觀”

我們都知道，自從“社會主義核心價值體系”這一命題被提出以來，理論界給予了持續(xù)關(guān)注和熱烈討論，一大批卓有成效的研究論文和著作紛紛問世。然而，隨著這項研究的日益深化，越來越多的學者深刻地認識到，大力建設(shè)社會主義核心價值體系，必然要求實現(xiàn)從宏觀層面的價值“體系”建構(gòu)走向更為微觀層面的價值“觀”凝練。

誠如許多學者所言，“社會主義核心價值體系”只是從總體上提出了社會主義核心價值的基本框架，因此，為了進一步建設(shè)社會主義核心價值體系，體現(xiàn)中國特色社會主義的發(fā)展要求和方向，我們還必須進一步凝練出簡明扼要、便于傳播的社會主義核心價值觀。盡管越來越多的人都覺得凝練社會主義核心價值觀很有必要而且很迫切，但概括、凝練社會主義核心價值觀并非易事。

正是在這樣一個大背景下，十八大報告積極回應(yīng)了這樣一個具有普遍性的理論訴求和難題，用“倡導”的形式將社會主義核心價值觀凝練推向了一個新高度，即明確提出了倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。實際上，從“社會主義核心價值體系”到“社會主義核心價值觀”，不僅充分彰顯了我們黨勇于探索社會主義核心價值觀的巨大理論勇氣和理論自信，而且明確標志著我們黨在新的歷史起點上把社會主義核心價值體系建設(shè)推進到了一個新階段和新高度。

社會主義核心價值觀要以“三個倡導”為依托

我們知道，十八大報告的一個重要理論成果就是提出了以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀?！叭齻€倡導”首次從三個層面對社會主義核心價值觀進行了概括和凝練，即國家層面的富強、民主、文明、和諧；社會層面的自由、平等、公正、法治；公民個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導”的提出，對于進一步凝練、培育社會主義核心價值觀具有重要的指導意義。

從內(nèi)容方面來看，“三個倡導”最大限度地涵蓋了現(xiàn)階段最廣大人民群眾的普遍愿望和共同訴求，積極回應(yīng)了社會各界對于社會主義核心價值觀的期待。但在價值觀日益多樣化的今天，社會各界在價值觀方面的確眾口難調(diào)，從這個意義上講，十二個詞二十四個字，很難做到每一個人都發(fā)自內(nèi)心的認同，但重要的是，作為社會各方共同價值訴求的“最大公約數(shù)”，“三個倡導”為進一步提煉出更為精練的社會主義核心價值觀留下了應(yīng)有的余地。也就是說，社會主義核心價值觀應(yīng)該而且也可以在“三個倡導”的基礎(chǔ)上作進一步的概括和凝練。

從性質(zhì)方面來看，“三個倡導”集中提現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。社會主義

核心價值觀的前提是“社會主義”，那么，到底什么是社會主義？鄧小平指出，共同富裕是我們必須堅持的社會主義的根本原則。盡管“三個倡導”并未提及共同富裕這樣的價值字眼，但是這樣的價值理念卻已隱含在富強、公正等價值表述之中。因此，無論社會主義核心價值觀怎樣表述，都必須符合“社會主義”的本質(zhì)要求。譬如說，和諧，這是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，也是社會主義優(yōu)于資本主義的重要價值追求；再譬如說，公正，從某種意義上說，追求和實現(xiàn)社會的公正，正是社會主義高于資本主義的主導價值理念。

從方向上來講，我們所凝練的社會主義核心價值觀應(yīng)該既是中國的，也是世界的，也就是說，社會主義核心價值觀既要吸收中國傳統(tǒng)文化的價值精髓，突出中國特色，同時又要借鑒人類文明所創(chuàng)造的一切有益成果，彰顯人類意義。實際上，以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀很好地體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”原則，既有對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承，如和諧、誠信、友善，又有對人類共有共享的價值的吸收與借鑒，如自由、公正、法治。

社會主義核心價值觀重在“內(nèi)化于心”，貴在“外化于行”

毋庸置疑，與社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容相比，以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀更加簡潔、精練，易于理解、傳播和踐行，一句話，經(jīng)過濃縮、凝練后的社會主義核心價值觀更加大眾化了。誠如有人所言：社會主義核心價值觀的每一個詞都說到老百姓的心坎里了。

價值觀是要拿來“用”的。因此，黨的十八大報告在提出加強社會主義核心價值體系建設(shè)的要求時，特別強調(diào)了社會主義核心價值觀的培育和踐行。培育和踐行緊密相連，意指社會主義核心價值觀的培育并不能僅僅停留在口頭上、會議

上、報刊上的宣傳教育，關(guān)鍵是要能夠在生活中踐行，真正落到實處，落實到人們的自覺行動中。那么，到底應(yīng)該如何把社會主義核心價值觀落到實處呢？一個總的原則應(yīng)該是，社會主義核心價值觀必須在培育中踐行，在踐行中培育。社會主義核心價值觀的培育是一個過程，同樣社會主義核心價值觀的踐行也是一個過程，因此，凝練、培育和踐行社會主義核心價值觀都不可能一步到位、一蹴而就、一勞永逸。

社會主義核心價值觀必須以內(nèi)化于心的自覺追求達到外化于行的自覺踐行。社會主義核心價值體系重在建設(shè)，貴在踐行。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，重在“內(nèi)化于心”，貴在“外化于行”。換言之，既要使其內(nèi)化于心，成為全體社會成員的自覺追求，更要使其外化于行，轉(zhuǎn)化為全體社會成員的自覺行動。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須從人民群眾的心理層面體察他們的真正價值訴求，注重培育人民群眾發(fā)自內(nèi)心的追求和認同。從而使社會主義核心價值觀朝著內(nèi)化于廣大人民群眾的心靈、外化為廣大人民群眾的行為的方向發(fā)展。

（作者單位：中國青年政治學院）