大秦帝國(guó)讀后感

大秦帝國(guó)讀后感1

歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。

開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。

變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的.意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)企業(yè)，要組織變革是極不容易的，需要付出極大的代價(jià)，要改變一些根深蒂固的東西更是難上加難。這就要組織領(lǐng)導(dǎo)人有強(qiáng)烈的變革之心，能自始至終、矢志不渝，以鐵腕手段推動(dòng)，全力以赴；

當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。

大秦帝國(guó)讀后感2

每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。

行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的'則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。

我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。

商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。

大秦帝國(guó)讀后感3

起初看大秦帝國(guó)只是源于自己對(duì)歷史由來(lái)已久的興趣，并不是有什么特別的意圖，只是覺(jué)得這不過(guò)是對(duì)于一個(gè)盛世的全景式展現(xiàn)罷了。但是，當(dāng)我把《大秦帝國(guó)》第一部《黑色裂變》看完之后，我被深深震撼了。我認(rèn)識(shí)到雅斯貝爾斯的軸心代理論很有意義。

一個(gè)文明的創(chuàng)生期往往是最有活力的，最富創(chuàng)造力的。大秦帝國(guó)，有著與后世很多同樣強(qiáng)盛帝國(guó)所全然不同的東西。而這些東西，才是大秦帝國(guó)得以強(qiáng)盛的依靠，也是被后人所忽視的，在后來(lái)歷史中所缺失的。因此，這些東西，才是需要我們重新開(kāi)掘出來(lái)的。因?yàn)?，正是缺失的這些，使得華夏的原生文明在創(chuàng)造奇跡的同時(shí)，又蘊(yùn)含了衰落和失敗的可能?！洞笄氐蹏?guó)》正是通過(guò)將這些開(kāi)掘出來(lái)，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清現(xiàn)在要走的`路。

這種與眾不同的東西，在我看來(lái)至少有兩個(gè)方面：法治與商業(yè)精深。這兩點(diǎn)在《大秦帝國(guó)》中都有表現(xiàn)。商鞅是秦國(guó)的名將，他實(shí)施變法是秦國(guó)強(qiáng)大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所有的這一切，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)都是極其寶貴的財(cái)富。

大秦帝國(guó)讀后感4

從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。

然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。

這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，

第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；

第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；

第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的.優(yōu)秀骨干更加了解基層。

在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。

但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。

大秦帝國(guó)讀后感5

這個(gè)暑假，我讀了一本非常有意義的書(shū)，名字叫作《大秦帝國(guó)》。通過(guò)閱讀，讓我知道了很多我所不知道的一些秦國(guó)故事，更讓我感受到了秦國(guó)的崛起到一統(tǒng)六國(guó)的霸氣歷程。

本書(shū)主要講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)不起眼的削國(guó)家，經(jīng)過(guò)一次又一次的改朝換代，在許多能文能武之士的幫助下，慢慢強(qiáng)大起來(lái)，使得其他國(guó)家不敢輕易招惹。而其中又有多少鮮為人知的秘密呢？這誰(shuí)也不敢亂下結(jié)論，這個(gè)國(guó)家便是后世幼童都能知曉一二的——秦國(guó)！

即使擁有再耀眼的光芒，總有暗淡的時(shí)候。而哪怕只是一個(gè)渺小的星星也無(wú)懼黑夜，在這漫天的星辰中散發(fā)著自己的光芒。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許許多多的國(guó)家就是這漫天的星辰，而秦國(guó)就是其中一個(gè)不起眼的小星星。這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)被其他所有國(guó)家都看不起小國(guó)，卻用它的智慧和手段完成了驚世之舉：統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的.中國(guó)！在那時(shí)它是多么的耀眼，多么的輝煌。然而后來(lái)卻因?yàn)榧槿藦闹惺乖p，使得秦國(guó)快速走向衰弱，甚至萬(wàn)劫不復(fù)的地步，讓人唏噓不已……

秦國(guó)，一個(gè)奇跡般的存在。但奇跡不可復(fù)制，它有當(dāng)時(shí)年代的局限性。我們只要學(xué)習(xí)它積極向上的一面：不要小看自己，因?yàn)槟隳茏龅?，永遠(yuǎn)比你想象的多的多…….

大秦帝國(guó)讀后感6

秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。

從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的'政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。

我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。

大秦帝國(guó)讀后感7

終于看完孫皓暉老師所著的《大秦帝國(guó)》小說(shuō)，全書(shū)共分為六部，《黑色裂變》、《國(guó)命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國(guó)烽煙》。描述了在禮崩樂(lè)壞、群雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國(guó)之禍的秦國(guó)在列強(qiáng)環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，篳路藍(lán)縷，變法圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)幾代君臣的不懈努力，最終掃六合而一統(tǒng)天下的艱辛悲壯歷程。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于歷史各種原因，秦帝國(guó)被形成了“暴秦”口碑。而出生于陜西三原的孫皓暉，從文明史的高度，來(lái)肯定秦帝國(guó)價(jià)值。作品扉頁(yè)的題記是：獻(xiàn)給中國(guó)原生文明的光榮和夢(mèng)想。在《大秦帝國(guó)》自序中，作者以敢為天下先的藝術(shù)勇氣和人文學(xué)者的歷史眼光，充滿激情地說(shuō)：“大秦帝國(guó)是中華文明的正源”，“我對(duì)大秦帝國(guó)有著一種神圣的崇拜”。這是《大秦帝國(guó)》的根本立意，是作者的創(chuàng)作目的。作者在序言中強(qiáng)調(diào)的“原生文明”、“強(qiáng)勢(shì)生存”以及秦文明對(duì)20xx多年來(lái)中國(guó)歷史進(jìn)程和中華民族精神的影響，時(shí)時(shí)可見(jiàn)前人所不敢發(fā)之言。對(duì)于如今美帝對(duì)我國(guó)的打壓，對(duì)于中華民族的復(fù)興之路，有著現(xiàn)實(shí)的參考意義。

作者孫皓暉老師，一個(gè)老秦人的.后代，用時(shí)間，以雄健的筆力，將老秦人的輝煌，老秦人的無(wú)奈，老秦人的奮斗，寫(xiě)進(jìn)了這部500多萬(wàn)字的《大秦帝國(guó)》之中，值得一讀。

大秦帝國(guó)讀后感8

重慶，巴蜀也；巴蜀，秦風(fēng)也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄比起，爭(zhēng)先恐后。秦，崛起于西南群山，與中原各國(guó)稱霸。然秦仍后起之輩，亦勝于齊、楚、燕、趙、韓、魏之國(guó)，何也？商鞅變法也。

商鞅變法，旨在以中原之禮儀約束其人，強(qiáng)法明法正法，使人皆有耕種之田，上應(yīng)付之稅。當(dāng)此之時(shí)，素被中國(guó)各國(guó)所壓制的秦國(guó)正處于“交接棒”時(shí)，可謂是內(nèi)憂外患。明君秦孝公拜商鞅為相，以霹靂手段，即保留了秦人骨子里驍勇善戰(zhàn)，扭成一根繩一起殺敵的'精神，也扭轉(zhuǎn)了秦國(guó)積貧積弱，地主、商人、官人互相勾結(jié)的局面，使秦國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，終成一代之霸國(guó)。

然秦以區(qū)區(qū)之地，何以數(shù)日立法行法，舍舊拓新，興六世而亡諸侯以致天下為君，何也？下得民心，上合君意，所以行之通，成效日益顯著也。載舟覆舟，國(guó)以民為本也。新法一行，社會(huì)安定，國(guó)富民強(qiáng)兵壯，男耕女織，有條不絮，民所擁而法之通也。另一方面，秦國(guó)新君秦孝公年少有為，有鴻鵠之志，立志與六國(guó)比權(quán)量力，發(fā)奮圖強(qiáng)。軍民一心，天災(zāi)人禍，權(quán)臣地主亦不敢干涉也。

然則日長(zhǎng)月久，新法之弊端暴露無(wú)遺。孝公之時(shí)，百姓頑固、官場(chǎng)黑白倒置，故需用嚴(yán)法而制之。始皇之時(shí)，天下久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需修養(yǎng)，以嚴(yán)法而制，則天災(zāi)人禍，接踵而至，山東豪佼逐并起而亡秦族也。

以史為鑒，知一代之興衰。法需對(duì)癥下藥，不可固執(zhí)已見(jiàn)，亦竊不可一成不變也！

大秦帝國(guó)讀后感9

《大秦帝國(guó)》作者孫皓暉，這本書(shū)描述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)因?yàn)槁浜蟊晃簢?guó)連年進(jìn)攻，丟失河西等地，加之六國(guó)列強(qiáng)環(huán)伺而面臨亡國(guó)之禍。21歲的秦孝公臨危受命繼任國(guó)君，任用衛(wèi)國(guó)人士衛(wèi)鞅實(shí)行變法，徙木立信、刑及公室.......秦國(guó)變法震驚天下。經(jīng)過(guò)幾代君臣不懈努力最終掃平六國(guó)而一統(tǒng)天下。這是目前唯一一部全面、正面描寫(xiě)秦國(guó)時(shí)代的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。

那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐的時(shí)代，因?yàn)槿跣?、因?yàn)槁浜缶蜁?huì)被分割掠奪。燕國(guó)內(nèi)亂作為鄰邦的齊國(guó)出兵平定內(nèi)亂，內(nèi)亂平定后齊國(guó)趁機(jī)掠奪統(tǒng)治燕國(guó)，蘇秦因?yàn)榈玫窖辔墓p識(shí)，為了報(bào)答知遇之恩替燕國(guó)復(fù)仇而從事反間活動(dòng)，在齊國(guó)任客卿耗時(shí)終于使齊國(guó)國(guó)力衰敗，被燕國(guó)大將樂(lè)毅打敗幾乎亡國(guó)，蘇秦也完成了自己死間的使命，最后被齊王處以車裂。

小說(shuō)最讓我感動(dòng)的是，衛(wèi)鞅在魏國(guó)因?yàn)樯矸莸臀⒁恢弊鲋惺記](méi)被重用，又輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，結(jié)果齊王傲慢對(duì)其根本不屑，后秦孝公發(fā)招賢榜，榜文深刻訴說(shuō)自秦穆公以來(lái)國(guó)力如何衰退，希望天下士子共同治秦，共享秦國(guó)，秦公的.胸懷氣魄吸引了衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅用了三個(gè)月的時(shí)間走遍秦國(guó)，在后來(lái)的20多年里，秦國(guó)在衛(wèi)鞅帶領(lǐng)下依法治國(guó)使得秦法深入人心，舊制度徹底廢除經(jīng)濟(jì)得到了大力發(fā)展，有功必賞使軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng)有罪必法辦，國(guó)家也因此不再窮不再弱，走上了強(qiáng)大之路。因?yàn)樽兎▊Φ角貒?guó)貴族利益，在秦孝公死后不久衛(wèi)鞅被秦國(guó)貴族殺害。

大秦帝國(guó)讀后感10

《大秦帝國(guó)》的作者是孫皓暉，中國(guó)當(dāng)代歷史小說(shuō)家之一，他用了十六年，創(chuàng)作了《大秦帝國(guó)》。你知道中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)嗎？是秦國(guó)。

《大秦帝國(guó)》講的是在春秋末年，面臨亡國(guó)之禍的`秦國(guó)經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖堅(jiān)定不移地努力，一步步崛起，建立了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。

令我印象最深刻的是，秦國(guó)面臨亡國(guó)之禍，齊、楚、燕、韓、趙和魏六國(guó)商量一齊出兵，瓜分秦國(guó)。秦孝公誓以變法強(qiáng)國(guó)。他向天下發(fā)出了求賢令，青年士子衛(wèi)鞅入秦和秦孝公開(kāi)始了二十年的大變法。從此，秦國(guó)崇尚法治、統(tǒng)一政令。秦孝公積勞成疾病逝后，衛(wèi)鞅之前因?yàn)樽兎ǖ米锪伺f貴族，如今沒(méi)了靠山，舊貴族和六國(guó)都要求殺衛(wèi)鞅以謝天下。此時(shí)的秦國(guó)剛剛崛起，根基不穩(wěn)。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，衛(wèi)鞅交出政權(quán)兵權(quán)，坦然入獄，被舊貴族車裂身亡。

我覺(jué)得衛(wèi)鞅真是一位英雄！他是我最喜歡的人物。在當(dāng)了秦國(guó)的丞相后，他變法強(qiáng)國(guó)，把秦國(guó)治理得井井有條。他遇事冷靜沉著，大公無(wú)私，睿智富有內(nèi)涵。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，他犧牲了自己，他為秦國(guó)做了數(shù)也數(shù)不清的貢獻(xiàn)，我非常敬佩他。

讀這部書(shū)，讓我受到了很多啟發(fā)。衛(wèi)鞅遇事冷靜果斷，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。秦孝公嬴渠梁一心為國(guó)，我應(yīng)該熱愛(ài)集體。我還知道了只要堅(jiān)定不移地追求理想，就一定可以成功。

大秦帝國(guó)讀后感11

《大秦帝國(guó)》是我讀過(guò)的小說(shuō)中最長(zhǎng)的。當(dāng)初買這套書(shū)也是下了很大決心的，因?yàn)椴桓冶ＷC自己能堅(jiān)持讀完。

結(jié)果，沒(méi)有刻意去“堅(jiān)持”，自然而然地就讀完了。

讀這套書(shū)之前，才讀完《明朝那些事兒》，不免在心里比較一下。給我感覺(jué)，《明朝那些事兒》好像是把歷史當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)，嘻嘻哈哈中講述歷史故事。而《大秦帝國(guó)》好像是把小說(shuō)當(dāng)史書(shū)寫(xiě)，一個(gè)故事呈現(xiàn)出了一部波瀾壯闊的帝國(guó)史。讀《大秦帝國(guó)》之前，很喜歡《明朝》，但是讀后，更欣賞《大秦帝國(guó)》的大氣。

不過(guò)，這樣長(zhǎng)的.著作，要從頭到尾都引人入勝也很難。書(shū)一共六部，我感覺(jué)最精彩的還是前兩部，第一部有商鞅，第二部有蘇秦和張儀，而到了后面，就不再有這種偶像式的人物了，接下來(lái)的白起、呂不韋、李斯，塑造得也很鮮明，但已經(jīng)不是我喜歡的類型。我想，作者把商鞅寫(xiě)得太完美了，成了秦國(guó)的神，也成了整部小說(shuō)的神，以至于后面無(wú)法再超越。最不喜歡的是第三部，感覺(jué)結(jié)構(gòu)有點(diǎn)亂。

整部小說(shuō)褒揚(yáng)秦人的色彩非常濃厚，有時(shí)近乎偏執(zhí)，不過(guò)在作者營(yíng)造的環(huán)境下，覺(jué)得褒揚(yáng)得還是挺有道理的。書(shū)中描述的那個(gè)由商鞅在秦國(guó)一手締造的“法治社會(huì)”，雖說(shuō)有虛構(gòu)成分，但也讓人不得不改變對(duì)一些歷史事件的看法。

大秦帝國(guó)讀后感12

昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。

兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的'思路及方法值得借鑒和參考。

通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：

1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；

2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；

3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；

4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。

《大秦帝國(guó)》讀后感

《大秦帝國(guó)》讀后感1

今天，我讀完了一套孫皓輝的《大秦帝國(guó)》，看完之后，可謂感觸良多。

這部書(shū)主要講了戰(zhàn)國(guó)初期（公元前586年），秦獻(xiàn)公在一次作戰(zhàn)中不幸中箭身亡，嫡次子嬴渠梁繼位，自此之后秦國(guó)不斷壯大，最后統(tǒng)一全國(guó)至公元前2秦子?jì)胪督抵g的種種故事，機(jī)智善辯的蘇秦、張儀，一心為水的李冰，鄭國(guó)，都給我留下了深刻的印象。

在這些人物中，我最喜歡的`人物就是蒙恬了。他年少時(shí)便極其聰明，在未加冠的時(shí)候便已經(jīng)做過(guò)嬴政當(dāng)初王子選拔的主考官了，他還十分好工事，12弦的特制秦箏，普通毛筆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的蒙恬大管，僅用石料卻冬暖夏涼的冰火墻。這些都是出自蒙恬之手。他能文能武，既曾出兵過(guò)匈奴，修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，同時(shí)又曾多次在國(guó)家大略方針上提出自己的主見(jiàn)并被采納，例如廢除《逐客令》后追回離開(kāi)的官員的一部方略便是他想出來(lái)的。他還十分的忠誠(chéng)，一心為國(guó)，在趙高李斯私自更改秦始皇嬴政的遺詔后，他仍舊冷靜判斷，為了國(guó)家不惜反抗招數(shù)，最后反抗自殺。一代英雄，竟被奸臣迫害得如此下場(chǎng)。

讀了這部書(shū)，我明白了一個(gè)道理：要有容納他人的寬廣胸懷，有了這種胸懷，我們才能成功。秦孝公正是因?yàn)橛兄@樣寬廣的胸懷，廣發(fā)求賢令，即使有學(xué)士批評(píng)秦國(guó)各種不好也是一笑了之，最后令人折而當(dāng)時(shí)的太子右傅公孫賈則因一朝臉上刻字，而終生懷恨在心，不斷報(bào)復(fù)商鞅，最后被斬身亡。這種例子還有很多，例如齊湣王不聽(tīng)諫言一意孤行最后亡國(guó)被千刀萬(wàn)剮，秦惠文王廣招賢才使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)最強(qiáng)等等，這些事例無(wú)不點(diǎn)明了寬廣胸懷的重要性，因此，我要做一個(gè)心胸寬廣的人！

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。讓我們一起沉迷于書(shū)山學(xué)海，以樂(lè)為舟，感受書(shū)中獨(dú)特的魅力。

《大秦帝國(guó)》讀后感2

其實(shí)為什么中國(guó)有些歷史會(huì)廣為人知，有些歷史雖然經(jīng)典卻知之甚少。我個(gè)人覺(jué)得原因就在于是否有些民間通俗的演義，比如小說(shuō)、戲曲、快板說(shuō)唱等等?？梢哉f(shuō)中國(guó)最為人所孰知的歷史莫過(guò)于《三國(guó)演義》、《水滸》、《隋唐英雄傳》。

《大秦帝國(guó)》則是直到現(xiàn)代才被寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)集，用六部書(shū)描寫(xiě)了秦國(guó)的崛起—發(fā)展—統(tǒng)一—滅亡。幾近完美的詮釋了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戀愛(ài)、理想、政治的變化、百家的爭(zhēng)鳴，展現(xiàn)出254年間中國(guó)大地上發(fā)生的一切一切，如果說(shuō)《三國(guó)》是先驅(qū)者，那么《大秦》則肯定是后繼者。

雖說(shuō)小說(shuō)中有一些不實(shí)的描寫(xiě)，比如秦國(guó)的鐵甲兵團(tuán)和騎兵，這些在當(dāng)時(shí)都是不可能做到的，但是小說(shuō)的最后以完整的一個(gè)章節(jié)來(lái)介紹為什么大秦會(huì)是最后的贏家，而后漢王朝為什么可以在中國(guó)的歷史上達(dá)到巔峰，并將我們這個(gè)民族命名為漢?？梢哉f(shuō)是整篇小說(shuō)最大的亮點(diǎn)所在。也是我認(rèn)為《大秦》遠(yuǎn)超《三國(guó)》的原因，《三國(guó)》從來(lái)沒(méi)有歸納為什么晉最后可以一統(tǒng)中華，而《大秦》則將一切歸納為一個(gè)字：法。

可以說(shuō)整部小說(shuō)都是以變法為主線來(lái)說(shuō)明大秦為什么可以一統(tǒng)中華，也是為什么最后自取滅亡的。秦始皇在一統(tǒng)六國(guó)之后再也沒(méi)有吸取六國(guó)的人才，反而制造了著名的'焚書(shū)坑儒，又在最后將遺旨交與趙高，自己一統(tǒng)天下后到處游玩，不顧民生修建長(zhǎng)城和阿房宮，這些其實(shí)都是無(wú)法可依的。我覺(jué)得讀完這本小說(shuō)得到的啟示遠(yuǎn)比看一遍賈生的《過(guò)秦論》有用的多。

《大秦》對(duì)于我們現(xiàn)代已經(jīng)十分的遙遠(yuǎn)了，但是這是中國(guó)最早的法治，雖然有點(diǎn)野蠻和殘忍。但是卻為所有人樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)視了出生的身份。這是儒家的“禮”所無(wú)法做到的。《大秦帝國(guó)》值得我們所有的人一讀。

《大秦帝國(guó)》讀后感3

記得有人提出過(guò)一個(gè)疑問(wèn)：如果荊軻刺秦王成功了，最后一統(tǒng)天下的還會(huì)是大秦嗎？我認(rèn)為還是會(huì)的，因?yàn)榛⒗乔貛熤阅軚|出函谷關(guān)平定天下，靠的不僅僅是賢君良臣名將，更靠他高效的政體與靈活的社會(huì)階層，而這一切的締造者，正是商鞅，強(qiáng)秦之“強(qiáng)”正源自秦孝公時(shí)期的商鞅變法。從孝公始，到秦始皇嬴政，秦國(guó)經(jīng)歷了七代君主，前后約130年，但商鞅定下的一些律令從未改變，不管是后來(lái)的呂不韋，還是中期的范雎，還是張儀，都未嘗試修改，后來(lái)的《秦律》也是在這個(gè)變法的基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充、累積而成的，可以說(shuō)沒(méi)有秦始皇，秦國(guó)還是會(huì)統(tǒng)一天下，而沒(méi)有商鞅變法，秦國(guó)就不一定能問(wèn)鼎中原了。

本人不太懂政治，只愛(ài)看些歷史小說(shuō)，前段時(shí)間讀了孫浩輝先生所著的《大秦帝國(guó)：黑色裂變》，雖然小說(shuō)不同于史實(shí)，但還是比較真實(shí)得還原了商鞅變法這一時(shí)期的秦國(guó)政治生態(tài)，波詭云譎的邦國(guó)外交，勾心斗角的既得利益者，堅(jiān)韌不拔的`名士，讓人身臨其境，似乎卷入了兩千多年前的這場(chǎng)風(fēng)云之中。

作者把書(shū)名定為黑色裂變，我卻覺(jué)得稱其紅色裂變更合適，因?yàn)樵撟兎m然包含著政治，軍事，商業(yè)，農(nóng)業(yè)很多方面內(nèi)容，但其中最重要也是爭(zhēng)議最大的內(nèi)容是“輕罪重刑，刑多賞少，一人犯法，連坐治罪”，對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，是殘酷甚至殘暴的，是以流血為代價(jià)的。商鞅認(rèn)為，以德治國(guó)并無(wú)益處，反而會(huì)使國(guó)民懶惰，使國(guó)家貧困，秦風(fēng)本就剽悍，好勇斗狠，如同馴化暴躁的野馬，必須用霹靂手段方見(jiàn)成效，另外，商鞅推崇法家，罷黜儒術(shù)，在實(shí)施高壓政策的同時(shí)并沒(méi)有施教于民，崇尚暴力，未行教化，個(gè)人認(rèn)為有愚民之嫌，這是歷史的局限性，再先進(jìn)的改革都未脫離封建禮制的束縛。

雖然百姓所受的壓迫與剝削加重了，但商鞅變法卻使秦國(guó)真正強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵了?！扒仄鹩谝牡摇保夭柯湟恢币詠?lái)被視為異族，偏居一隅，積貧積弱，完全不被晉、齊、燕等國(guó)放在眼里，直到西周故都鎬京被圍，出師勤王有功才被正兒八經(jīng)冊(cè)封為諸侯國(guó)，可是東周幾百年來(lái)仍未甩掉“窮國(guó)”的帽子，所謂弱國(guó)無(wú)外交，最直接的體現(xiàn)便是丟城失地，連函谷關(guān)都一度失手落入死對(duì)頭魏國(guó)的手里，要不是關(guān)中平原易守難攻，國(guó)早已不國(guó)，多少代老秦人嘔心瀝血，奈何強(qiáng)國(guó)無(wú)法，強(qiáng)軍無(wú)法，找不到康莊大道，何時(shí)能一吐胸中惡氣？商鞅做到了，他廢除井田制，實(shí)現(xiàn)土地私有化；推進(jìn)郡縣制，廢除分封制；統(tǒng)一度量衡，大力發(fā)展商業(yè)；更重要的是他打破了固化的社會(huì)階級(jí)，貧民子弟軍功顯赫也能封爵，也能當(dāng)將軍，這大大提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，才使秦軍有了“虎狼之師”的稱號(hào)?？偠灾?，商鞅變法不僅在短期內(nèi)全方位地提升了秦國(guó)的國(guó)力，更是為秦國(guó)的興邦富國(guó)繪制了藍(lán)圖，指明了道路，堪稱百年大計(jì)。

從古至今，變法伴隨的都是既得利益者的傾軋和打擊，遠(yuǎn)有吳起變法，近有戊戌變法，誰(shuí)人能得善終？商鞅施行的新法無(wú)一不在損害貴族階級(jí)利益，搶他們的田，搶他們的隸農(nóng)，搶他們的爵位，他們就會(huì)想著要你的命，我一直有個(gè)疑問(wèn)，商鞅在治罪太子，割掉秦孝公弟弟鼻子的時(shí)候有沒(méi)有猶豫過(guò)，我覺(jué)得肯定會(huì)有，只是箭在弦上不得不發(fā)，不如此做，怎么打壓保守派的囂張氣焰，變法還怎么推行，這份明知不可為而為之的勇氣今人誰(shuí)還擁有，這可能就是人們常說(shuō)的氣節(jié)吧，所以商鞅的結(jié)局似乎早已注定，在讀到他被車裂的時(shí)候，我沒(méi)有感傷，我覺(jué)得臨刑前的他應(yīng)該也不會(huì)感到后悔和憤怒，自己一生功業(yè)已遂，何憾之有，借用王陽(yáng)明言“此心光明，亦復(fù)何言”。

秦惠文王雖然下令車裂了商鞅，卻對(duì)他的變法推崇備至，不僅沒(méi)有廢止，反而發(fā)揚(yáng)光大，《商君書(shū)》也成為傳世名篇，為代代人所稱頌。據(jù)說(shuō)，著名的奴隸起義領(lǐng)導(dǎo)者斯巴達(dá)克斯死前，他的朋友對(duì)他說(shuō)，“終有一天，羅馬會(huì)消亡，而你的名字，斯巴達(dá)克斯，永遠(yuǎn)代表著自由”，如果我能玩一次穿越，見(jiàn)到商君，我會(huì)對(duì)他說(shuō)：“你的名字，代表改革”。

《大秦帝國(guó)》讀后感4

《大秦帝國(guó)》共有六卷十一冊(cè)，我剛讀完第一冊(cè)，就不禁要來(lái)寫(xiě)寫(xiě)它！

這本書(shū)為我?guī)?lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。在這本書(shū)里有許多栩栩如生的人物：心胸狹窄的龐涓、忍辱負(fù)重的秦王、雄才大略的衛(wèi)央……

本書(shū)在開(kāi)頭便為我們描繪了一場(chǎng)秦魏之間驚心動(dòng)魄的爭(zhēng)地之戰(zhàn)。此戰(zhàn)結(jié)束后，秦王因身負(fù)重傷，臨終之時(shí)立太子為王，手握兵權(quán)的秦王庶子赤心為兄。秦王上任之后，在甘龍等人的幫助下，勵(lì)精圖治，廣招賢才，又在景監(jiān)、秦庶子的幫助下化解了山東六國(guó)瓜分大秦的危機(jī)，平定了西狄之亂。

而在魏相府之中，一名當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的`中書(shū)令正在工作著，他的名字叫衛(wèi)央，也稱商央。而此時(shí)的魏相素以識(shí)人之能著稱，終于發(fā)現(xiàn)了衛(wèi)央的才能，亦知其之才遠(yuǎn)在己之上。遂向魏王極力舉薦，然魏王終日與狐姬取樂(lè)，不聽(tīng)其忠言。后魏相于病危臨終之時(shí)，再次向魏王舉薦，魏王不聽(tīng)，魏相急了，又向魏王建議：“陛下若不用他，便殺了他，以絕后患！”魏王卻只當(dāng)他是病危胡言，繼續(xù)不聽(tīng)。龐涓卻知魏相有識(shí)人之才，派人去試探衛(wèi)央，覺(jué)其有曠世奇才，遂命其為魏相守墓三年，期滿后到他那兒當(dāng)軍務(wù)司馬。但衛(wèi)央?yún)s不愿再與魏朝中的小人們同流合污。后偶遇白氏女白雪，又得秦王之《招賢令》，即與白雪同至秦。與此同時(shí)，秦王恰遇百里溪之后，此老向秦王舉薦衛(wèi)央。此后，秦王與衛(wèi)央暢談三日三夜，任其為相。衛(wèi)央為相，即立威信，南門(mén)立木，斬秦三大族之白族，推行新法，卻遭墨家誤解。秦王只身入關(guān)，終為墨子所理解，決定助其大業(yè)！

讀了這本書(shū)，我想也許對(duì)我今后的生活有所改變吧。因?yàn)槲业闹驹甘峭渡砩虡I(yè)，而商戰(zhàn)決不亞于兵戰(zhàn)！老板也決不比帝王好當(dāng)！這本書(shū)告訴了我一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的才能與品行，如秦王，為民操勞，少有安寢，勵(lì)精圖治，廣收賢才，終創(chuàng)盛世！以及謀略如衛(wèi)央，為取百姓信任，南門(mén)立木，斬殺白族，豈不與商戰(zhàn)如出一轍？如此種種，令我受益匪淺！亦對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手。

讀《大秦帝國(guó)》才剛開(kāi)卷，我有更多的期待，我想等我全部讀完，一定有非常非常多的驚喜吧！

《大秦帝國(guó)》讀后感5

從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。

然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的`策略，然后再確定崗位。

這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，

第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；

第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；

第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。

在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。

但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。

《大秦帝國(guó)》讀后感6

“變法”一定都是好的嗎？“守舊”一定都是壞的嗎？“變法”后國(guó)家一定會(huì)變得富強(qiáng)嗎？“不變法”國(guó)家必然貧窮落后嗎？若細(xì)細(xì)一想，還真未必。對(duì)比中國(guó)辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大歷史進(jìn)步意義，但辛亥革命之后中國(guó)并未走向富強(qiáng)。不僅未走向富強(qiáng)，反而比“大清”還不如：國(guó)家四分五裂，進(jìn)入了“軍閥混戰(zhàn)”時(shí)期，帝國(guó)主義國(guó)家入侵有增無(wú)簡(jiǎn)單，中國(guó)反而更加積貧積弱，差點(diǎn)就亡國(guó)滅種了。就像人做了一次大手術(shù)，可能手術(shù)之后，人的身體比做手術(shù)之前更加虛弱。另外一個(gè)反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特卻很富裕。

商鞅變法會(huì)不會(huì)把秦國(guó)變得還不如以前“那一套”？事實(shí)證明沒(méi)有。

首先，一方面秦國(guó)通過(guò)計(jì)謀，充分利用其內(nèi)部矛盾，瓦解了其他幾大諸侯國(guó)攻打秦國(guó)的聯(lián)盟；另一方面其他諸侯國(guó)國(guó)君腐化墮落，玩物喪志，奢靡享樂(lè)，驕傲自滿，重用奸佞，卻遠(yuǎn)“能臣干將”（當(dāng)然這也跟秦國(guó)的離間計(jì)有一定關(guān)聯(lián)）。這兩方面給秦國(guó)創(chuàng)造了二十多年的較為安全穩(wěn)定的外部環(huán)境。

其次，面商鞅變法是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是先進(jìn)的政治體制，解放了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，也是符合秦國(guó)國(guó)情的，獲得絕大多數(shù)普通民眾擁護(hù)：1.商鞅變法廢除了農(nóng)奴制，使得廣大奴隸變成了擁有土地的農(nóng)民，其為了維護(hù)其土地和自由民身份，又積極參軍報(bào)國(guó)努力生產(chǎn),掙得爵位；2.獎(jiǎng)勵(lì)“耕戰(zhàn)”，打破了貴族世襲的制度，“無(wú)功不授爵”，貴族的后代若無(wú)“功”，則不自動(dòng)繼承前輩的爵位，而普通民眾可以通過(guò)戰(zhàn)功或積極生產(chǎn)勞動(dòng)而獲得爵位；3.建立了中央集權(quán)的政治體制，政令上行下效，沒(méi)有“小王國(guó)”，即使是貴族封也無(wú)軍權(quán)治權(quán)，僅僅保留了部分稅收分成的權(quán)力，“大腦真正控制了全身”；4.基本稅率并未提高，國(guó)家增收，靠的是擴(kuò)大生產(chǎn)力，并非苛捐雜稅，藏富于民眾，使得農(nóng)民也具有較高的消費(fèi)能力，而促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了農(nóng)民提高生產(chǎn)力；5“開(kāi)阡陌”和開(kāi)墾荒地大大增加了全國(guó)可耕種土地面積，將蛋糕做大......

再次，商鞅變法基本理念就是“依法治國(guó)”。立法科學(xué)且符合國(guó)情易于執(zhí)行，一旦立法則有法必依，依法必嚴(yán)；反對(duì)“濫情”、“濫禮”，就是法律未規(guī)定的“情”和“禮”，執(zhí)法者卻根據(jù)日?！扒椤薄ⅰ岸Y”去“多賞”則要受刑；反對(duì)“畏賞畏罰”，即若可以獎(jiǎng)賞，但執(zhí)法者卻不予獎(jiǎng)賞，執(zhí)法者要受刑，反之若可以懲罰，但執(zhí)法者缺不予懲罰，執(zhí)法者受刑；還有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民眾也能清楚的了解國(guó)家法律規(guī)定，在地方專門(mén)設(shè)置“釋法”職位官吏，專門(mén)負(fù)責(zé)向普通民眾宣傳解釋法規(guī)定，若宣傳不力或解釋錯(cuò)誤，則“釋法”官吏也受刑；施行“連坐保甲”制度，一人犯法若不揭發(fā)則全體受罰，使得民眾相互監(jiān)督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法。“依法治國(guó)”避免了人治和濫情、濫禮，而其中的“重賞重罰”在戰(zhàn)時(shí)又極大的團(tuán)結(jié)民眾，激發(fā)其生產(chǎn)力。

另外還有幾點(diǎn)也很重要：

1.秦國(guó)的“老秦人”擁有共赴國(guó)難的凝聚力。“赳赳老秦，共赴國(guó)難”，老秦族本也屬于中原農(nóng)耕文明。一般來(lái)說(shuō)農(nóng)耕文明以步兵為主，其單兵戰(zhàn)斗力是不如以騎兵為主的游牧部落。但秦人在長(zhǎng)期與當(dāng)時(shí)的狄夷部落作戰(zhàn)下，不僅沒(méi)被消滅，反而發(fā)展出了強(qiáng)勁的`騎兵部隊(duì)。不僅僅趕走了狄夷騎兵向內(nèi)地蠶食，還穩(wěn)穩(wěn)的將狄夷阻擋在“西北”邊界，保衛(wèi)了中原文明。正是秦人與狄夷作戰(zhàn)有功，保衛(wèi)當(dāng)時(shí)京畿，避免中原地區(qū)遭受蠻夷入侵，當(dāng)時(shí)天子封秦部落為諸侯之一。秦人在長(zhǎng)期艱苦的環(huán)境下，形成了能征善戰(zhàn)，堅(jiān)忍不拔，吃苦耐鬧的民族特性，且具有高度的“民族”認(rèn)同感?！靶嗄静豢傻瘛?，而秦人是一個(gè)“可塑之材”，具備了優(yōu)秀的民族特性，暫時(shí)的落后和貧困只需一個(gè)“制度契機(jī)”，會(huì)將其優(yōu)秀的民族特性轉(zhuǎn)化為無(wú)盡的生產(chǎn)力。

2.國(guó)君勵(lì)精圖治。

3.商鞅的個(gè)人才能。

4.國(guó)君與變法派的長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)一心，未受舊貴族勢(shì)力的挑撥干擾，使得變法能夠長(zhǎng)期執(zhí)行下去，未半途而廢。即使商鞅車裂，新任國(guó)君上任，也繼續(xù)推行商鞅變法內(nèi)容，獲得變法派的支持；且又借舊貴族“逼死”商鞅，清除了舊貴族的勢(shì)力，掃除了進(jìn)一步“將改革進(jìn)行到底”的阻力。同時(shí)借六國(guó)上書(shū)請(qǐng)殺“商鞅”，獲得了對(duì)其他諸侯國(guó)宣戰(zhàn)的口實(shí)，這是后話......

從此秦國(guó)從“國(guó)富兵強(qiáng)”走向了“統(tǒng)一天下”的征途。

《大秦帝國(guó)》讀后感7

本書(shū)讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。

本書(shū)最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫(xiě)作本書(shū)的立足點(diǎn)，才恍然大悟。

回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的.影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書(shū)經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。

本書(shū)其實(shí)為家人贈(zèng)書(shū)所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。

我看到讀本書(shū)的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。

《大秦帝國(guó)》讀后感8

三、戰(zhàn)爭(zhēng)與名士

戰(zhàn)國(guó)以前，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么地單純。也許人類的心思還沒(méi)有進(jìn)化到使用詐術(shù)的地步。

很簡(jiǎn)單，完全拼實(shí)力。在遼闊的原上，兩軍各據(jù)一方，只待準(zhǔn)備就緒，一聲令下，兩軍蹙兮生死決。

于是，他們努力在練兵，努力在裝備，努力在人心。無(wú)論是孫武還是司馬穰且，他們都是那么單純。

他們以為，打仗，就是這么回事。尋求天時(shí)、地利、人和。

但是……

發(fā)生了圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略者是孫臏，一個(gè)后天的殘疾，一個(gè)知兵不知人的不世奇才。桂陵之戰(zhàn)圍魏救趙那漂亮的一擊，讓當(dāng)時(shí)的人們驚愕;而后來(lái)又一次以少勝多的馬陵之戰(zhàn)，竟以相同的方式，用心理戰(zhàn)的方法，使那個(gè)不可一世的魏國(guó)上將軍、他的老伙伴老仇人，命歸黃泉。這場(chǎng)精心策劃的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓時(shí)人驚覺(jué)：原來(lái)，仗，也可以這么打!原來(lái)，得到一個(gè)軍事人才，可以抵得上一個(gè)軍隊(duì)!

于是，諸國(guó)就在加強(qiáng)軍事力量的同時(shí)，積極尋覓作戰(zhàn)人才。

戰(zhàn)場(chǎng)需要人才，兵家名士便應(yīng)運(yùn)而生。戰(zhàn)國(guó)是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么尋常的一件事兒，他們便有了肆意發(fā)揮所長(zhǎng)的空間。一個(gè)兵家名士的得到與失去，直接影響到整個(gè)戰(zhàn)局。

念往昔，魏文侯任用吳起，奪得秦河西三百里地，成為戰(zhàn)國(guó)初年的霸主;而魏惠王錯(cuò)失商鞅致使商鞅入秦，在秦國(guó)厲兵秣馬，最終以詐術(shù)輕松奪回河西之地。戰(zhàn)爭(zhēng)，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，他不損兵折將便將那個(gè)金鑲玉的草包公子耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。于是，他成功了，秦國(guó)成功了。

雖是禮崩樂(lè)壞，但時(shí)人心中仍有疑惑，那樣作戰(zhàn)，是否太不厚道?那樣作戰(zhàn)，是否違背了一個(gè)人的做人原則?

兵家說(shuō)：兵不厭詐。軍讖中說(shuō)：百戰(zhàn)百勝，其國(guó)必?cái)?。勝利，分很多種。在戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，作戰(zhàn)的過(guò)于頻繁，倘若次次以國(guó)力相拼，傾舉國(guó)之力，即便百戰(zhàn)百勝，國(guó)家已是殘破不堪。只要以最少的犧牲換來(lái)最大的勝利，保得國(guó)家基本，個(gè)人的區(qū)區(qū)浮名，又有何計(jì)較之處?自身聲譽(yù)是小，可舍棄道德束縛卻能省卻本國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兄弟的性命，何樂(lè)而不為?那樣，是以最小的投資，做最成功的事。

于是，一場(chǎng)由兵家名士發(fā)起，漸漸彌漫中國(guó)歷史的作戰(zhàn)方式的改革便拉開(kāi)了帷幕。

戰(zhàn)國(guó)名將都知道了，作戰(zhàn)，除非國(guó)之危亡，否則，要記得保存實(shí)力。他們也都知道了，只要能取得勝利，坑蒙拐騙，無(wú)人會(huì)置喙。

保存實(shí)力的個(gè)中高手當(dāng)屬趙國(guó)大將李牧。趙國(guó)鄰接匈奴，屢受其犯，李牧當(dāng)任，一代名將并未整裝殺去，而是發(fā)展邊疆貿(mào)易，搜集匈奴情報(bào)，待得匈奴來(lái)襲，閉關(guān)不發(fā)。如此數(shù)年，匈奴雖未被擊退，但也未得到便宜。待得時(shí)機(jī)成熟，他一擊便中，使匈奴在數(shù)十年中無(wú)力再犯。他投入了極少的兵力，既發(fā)展了邊關(guān)經(jīng)濟(jì)，又以逸待勞，保存了趙軍實(shí)力。

而秦將司馬錯(cuò)則是以作戰(zhàn)奇詭著稱于世。變法后的秦國(guó)，令中原六國(guó)忌憚的，便是在司馬錯(cuò)率領(lǐng)下那神出鬼沒(méi)的黑色鐵騎。作為司馬穰且的后代，他承襲家學(xué)中的精華，吸收當(dāng)世兵家知識(shí)，配以自我的天賦，在惠文公放手治理內(nèi)政之時(shí)，做了多次奇襲。先是悄無(wú)聲息地攻下巴蜀，接著直取楚國(guó)房陵，再折回得到韓國(guó)益陽(yáng)，趙國(guó)晉陽(yáng)……一系列舉措，一氣呵成，在敵人還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)之時(shí)，他已迅速撤離。他將“兵貴神速”與用兵神秘貫徹得通透，以快制敵，以快保存了自己的實(shí)力并且達(dá)到了自己的目的。神哉!司馬錯(cuò)。

作戰(zhàn)，不僅僅是狹義的兩軍對(duì)戰(zhàn)，外交的戰(zhàn)場(chǎng)也是硝煙四起。于是，縱橫家橫空出世。

論起“兵不厭詐”四個(gè)大字，張儀可是首推行業(yè)翹楚。齊國(guó)**，秦國(guó)欲乘機(jī)攻齊，但要橫越中原，路途遙遠(yuǎn)，又恐楚國(guó)偷襲，為與締結(jié)聯(lián)盟，張儀蠱惑楚懷王，欲以六百里秦地贈(zèng)楚，使楚國(guó)與齊國(guó)斷交?；杪樀膽淹豕慌c齊國(guó)斷交?？闪倮锴氐刭亢隹s水變成六里，懷王大呼上當(dāng)卻已無(wú)法挽回破裂的齊楚關(guān)系。張儀晃了一招虛實(shí)之術(shù)，便耍了一個(gè)國(guó)家。在如今，我們不敢茍同他的做法，但他的確成功了，不是嗎?

相仿的策略，在張儀手里便可以玩轉(zhuǎn)一個(gè)老牌大國(guó)，而在齊湣王手里，卻玩得凄凄慘慘，國(guó)破家亡。齊湣王自詡天降神才，在六國(guó)聯(lián)軍攻秦之際，自率軍隊(duì)，前往攻打各國(guó)均饞涎的宋國(guó)那塊肥肉。他攻打宋國(guó)是成功了，但卻激怒了其他諸國(guó)。肥肉已然到口邊，但喉嚨被掐住，他卻咽不下去，只得眼睜睜地看著煮熟的鴨子插著翅膀撲棱棱飛走，并且隱忍多時(shí)的老仇家燕國(guó)，在此時(shí)由樂(lè)毅領(lǐng)兵，會(huì)同其他各諸侯國(guó)，一舉攻下惹得天怒人怨齊國(guó)?？蓱z的齊湣王，畫(huà)虎不成反類犬，不單沒(méi)得利，反而賠上了整個(gè)國(guó)家。

由此看出，玩弄戰(zhàn)術(shù)可以，可切莫忘記掂掂斤兩，審時(shí)度勢(shì)一番呵!

白起毋庸置疑是一代名將，他的作戰(zhàn)計(jì)劃亦不可謂不高，但是，撇不開(kāi)“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”陰影的我，無(wú)法心平氣和地去挖掘他的戰(zhàn)術(shù)高明之處。

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，戰(zhàn)役不知凡幾，撇開(kāi)傷心慘目，有如是焉的“可憐河邊無(wú)定骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之感慨，單看戰(zhàn)國(guó)名將的作戰(zhàn)風(fēng)格與方法，我們不得不感嘆，縱橫古今中外，哪里還能找得到如此齊全的戰(zhàn)法策略?哪里還能發(fā)掘到如此精彩的用兵之道?哪里還能尋得如此人才濟(jì)濟(jì)于一堂的勝景?

四、流亡亂世的文化

春秋時(shí)期，周室強(qiáng)盛，周公制定禮樂(lè)規(guī)定，天下莫不遵循。后周室式微，禮崩樂(lè)壞，瓦釜金鳴，大雅入王侯，小雅進(jìn)市井，更無(wú)論斂葬儀仗。而戰(zhàn)國(guó)中期，周室已名存實(shí)亡，諸侯公然稱王，六國(guó)尊王的鬧劇剛落幕，齊魏相王又登上舞臺(tái)……亂世，讓一切變了調(diào)。

而文化，在亂世之中流亡，可它不同于可憐的李太白，也不同于失意的蘇東坡，它的流亡之徒，似乎還挺愜意。

亂世，自由亂世的文化，亂世的文化，自有其發(fā)展的方式。并且，在這人才極缺的年代里，蕓蕓眾生，為了生存，為了理想，為了名利，他們歷經(jīng)苦難為它——文化，鋪展康莊大道。

1. 楚辭

文化流亡于亂世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辭。

提起戰(zhàn)國(guó)，我們最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辭。若說(shuō)楚辭是屈原的一部分，莫若說(shuō)屈原是楚辭的一部分。屈原，就像一個(gè)迷路的小孩，不小心撿到了一件稀世珍寶，于是，荊楚之地便到處吟哦著那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辭的吟哦中緩緩起舞，舞出他的忠、他的義、他的烈、他的憂傷、他的無(wú)奈。硝煙、戰(zhàn)火，一切都在此處褪色。喜歡楚辭的韻調(diào)，它可以是暖暖的，軟軟的，仿若吳越多情的姑娘，就連憂傷與抱怨，也是那么宛轉(zhuǎn)，它可以在憂愁中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒問(wèn)蒼天，難詰神鬼。它可以一問(wèn)三千里“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?……”，天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)盛衰，無(wú)一不包，它也可以撕心裂肺地吶喊“魂兮歸來(lái)!”……楚辭，在屈原的胸臆發(fā)出，變得不朽，而屈原，也因著楚辭不朽。

屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辭賦，但他們終其一生沒(méi)有超越屈原的高峰，后之來(lái)者，莫有出其左右。

2.諸子學(xué)說(shuō)

紛擾亂世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的學(xué)說(shuō)。

大家都說(shuō)，亂世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在這個(gè)不需要儒家插手的時(shí)代里，出了孟子，出了荀子。孟子，繼孔子之后的又一代大儒，儒家學(xué)說(shuō)的真正完善者。他四處游說(shuō)，在絕望中希望著，希望著他的“仁者無(wú)敵”，他在勸告著別人莫緣木求魚(yú)，可他，卻是真正在緣木求魚(yú)。他不若孔子般溫煦，因?yàn)樵跊](méi)有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈來(lái)維護(hù)儒家飄搖的局勢(shì)。他在掙扎著，但卻是天下間最高傲的掙扎者：他堅(jiān)信儒家的至高無(wú)上，睥睨百家，他堅(jiān)信“王道”思想，直指當(dāng)世的諸侯王。若論當(dāng)世風(fēng)采，誰(shuí)也不能忽視這位在廟堂之上妙詞訓(xùn)薦君王的大膽儒士。風(fēng)沙，馬蹄，硝煙，他和他的《孟子》矗立在那交錯(cuò)的時(shí)空里，巍峨而又不屈。

一個(gè)時(shí)期能集一家學(xué)說(shuō)之大成者，有一已是非同凡響，而在這不適合儒家生長(zhǎng)的土地上，居然長(zhǎng)出了芝蘭玉樹(shù)。荀子，另一位曠世大儒，相較于孟子高傲而又愜意的掙扎，他的命途，卻是坎坷流離。但偏偏，他碰上了自己。到如今無(wú)人得知他的師承，只知，他在稷下學(xué)宮里學(xué)成。也許，稷下學(xué)宮里駁雜的思想，給了他較孟子更寬闊的知識(shí)層面，他與孟子雖同為儒家，但所持觀點(diǎn)卻不盡相同。他秉持著“人性本惡”之論點(diǎn)，多少有些法家思想含于內(nèi)，這也是為何一個(gè)大儒家，教出了兩位法家名士韓非與李斯了。終于有一天，兩大儒士在稷下學(xué)宮相遇。年過(guò)半百而又高傲的孟子，與年輕氣盛鋒芒畢露的荀子，在關(guān)于不朽的話題“人性本善”還是“人性本惡”上展開(kāi)了激烈的辯論。他言辭犀利，使得輾轉(zhuǎn)與君王之間的孟子也無(wú)可奈何。一舉成名，他成了稷下學(xué)宮的祭酒。但命運(yùn)之神沒(méi)有那么仁慈。齊湣王即位，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于楚地蘭陵與稷下學(xué)宮之間，最終客死蘭陵。如今的我們，仍在誦讀著“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)……”緬懷著這儒家大士。

儒家以德治國(guó)不是亂世的治世之典，而法家“以”法治國(guó)卻成了亂世之中各個(gè)君王尋求的富國(guó)強(qiáng)兵之道。魏文侯任用李悝變法，使戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)居首;而吳起在楚國(guó)變法，使楚國(guó)當(dāng)時(shí)一改靡靡之氣。至此，戰(zhàn)國(guó)之人意識(shí)到，變法，是富國(guó)圖強(qiáng)的有效途徑。此后，便是商鞅入秦申不害至韓，各謀變法之道。商鞅重法而申不害尊術(shù)，秦韓兩國(guó)，展開(kāi)了轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。然而申不害的變法未能徹底，本來(lái)蓬勃發(fā)展的韓國(guó)新氣象轉(zhuǎn)瞬夭折于戰(zhàn)火之中。韓昭侯、申不害同時(shí)辭世，韓國(guó)變法以失敗告終。他的失敗，許是說(shuō)明了，“術(shù)”之為本，過(guò)于虛幻，君主以手段控制、駕馭臣下而非尊重，非坦誠(chéng)，畢竟不可為。然而商鞅成功了，那個(gè)嚴(yán)峻冷酷的男子，以化腐朽為神奇的本領(lǐng)，以凡事?lián)ㄒ孕械囊?，帶出了嶄新的、充滿朝氣的秦國(guó)。秦國(guó)蘇醒了，不再是那個(gè)逞兇斗狠，教化不及的蠻夷之族，他們尊法、守法、重法。他總是那么嚴(yán)苛，他那般地理性，那般地淡漠愛(ài)著那群不知該如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至遠(yuǎn)之地?？?，猝不及防地，他的天空一夜之間塌掉了。他被車裂了，那相傳最酷烈的刑罰加于最該感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君書(shū)》和他苦心經(jīng)營(yíng)的未來(lái)的秦帝國(guó)。當(dāng)時(shí)之世，法家還有一位人物，他沒(méi)有去實(shí)踐自己的理論，僅僅鉆研著。于是，他躲開(kāi)了法家名士的必然結(jié)局——凄切地死亡。他就是慎到。那個(gè)崇尚“勢(shì)”的稷下學(xué)宮名士，他主張權(quán)力崇拜意識(shí)，主張君主震懾國(guó)民。他與他的《慎子》被定格在了那個(gè)年代。

戰(zhàn)國(guó)到了后期，熒惑守心現(xiàn)于太白，秦國(guó)大出于天下。與秦毗鄰的韓國(guó)首當(dāng)其沖。韓非，就出生在這樣一個(gè)時(shí)期。他為韓國(guó)王族，家國(guó)衰微，君王昏聵，不納諫言，失意的他，來(lái)到了稷下學(xué)宮。也許，所有的因果，只是為了讓他來(lái)到這個(gè)地方，讓他去見(jiàn)兩個(gè)人，然后，集法家于大成。他投到荀子門(mén)下，修習(xí)帝王之術(shù)。在求學(xué)的階段，他接受了“性惡論”，結(jié)識(shí)了李斯。結(jié)束學(xué)業(yè)，面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭而君王依舊不以為意，他憤而著書(shū)。他成就了《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》等，而它們，卻毀了他。他太過(guò)于出色，太過(guò)于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句贊美，反而成了他的催命符，他被自己一向信賴的師兄李斯陷害下獄，在異國(guó)他鄉(xiāng)的地牢里，靜靜地離去了。李斯終是高了龐涓一籌，他成功了，他與他的“老鼠哲學(xué)”在秦國(guó)站住了腳跟。他跟隨著秦始皇，站在了天下的制高點(diǎn)上，俯視蒼茫。中國(guó)大地迎來(lái)了第一次全面的統(tǒng)一，他功不可沒(méi)。他的成就也是過(guò)于輝煌，終也脫不了法家名士的宿命，他被趙高所害。再也無(wú)法“牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔”，但他仍算是幸運(yùn)，因?yàn)?，他躲開(kāi)了楚人毀去他苦心經(jīng)營(yíng)的封建第一帝國(guó)的一炬。重法的秦帝國(guó)大廈至此崩潰，法家呼風(fēng)喚雨的日子，謝了幕。

戰(zhàn)國(guó)之世，欲使國(guó)家富強(qiáng)，則離不開(kāi)法家;而欲使國(guó)家擴(kuò)張，則離不開(kāi)兵家。戰(zhàn)國(guó)的烽火，燒出了孫臏。許是應(yīng)了“天降大任于斯人也”的論調(diào)，他的生活，坎坷、艱難。遭同門(mén)陷害以致殘疾，并被囚于地牢數(shù)年?？芍匾?jiàn)天日的他，身上卻沒(méi)有沾惹半分戾氣。他的作戰(zhàn)方法，總覺(jué)得帶著些許藝術(shù)氣。打小就喜歡讀他的故事，田忌賽馬的精妙，桂陵之戰(zhàn)的迂回，馬陵之戰(zhàn)的揚(yáng)眉吐氣。他該是完美主義者吧，就連報(bào)仇，他也要報(bào)得漂亮。殺一個(gè)人并不難，難的是如何折磨他。桂陵之戰(zhàn)定是讓龐涓提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了，而馬陵之戰(zhàn)就是他給龐涓設(shè)下的墳?zāi)梗米罡呙鞯膽?zhàn)術(shù)——心理戰(zhàn)，一步一步達(dá)到了他的目的。把心中的積怨放開(kāi)，他便恢復(fù)了那個(gè)沉穩(wěn)、淡薄名利的孫臏。急流勇退，他在名氣如日中天時(shí)，毫不留戀地走出了世人的視線，隱居山林，做閑云野鶴，安心著書(shū)。于是他和他的《孫臏兵法》過(guò)得快意、瀟灑。可憐世人都無(wú)法達(dá)到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他們便走到了幸運(yùn)的盡頭。孫臏知兵不知人，而龐涓，比于孫臏，卻是在知兵上遜了太多，而在知人上，也好不到哪里。龐涓乃魏國(guó)上將軍，不曾聞得他的戰(zhàn)術(shù)有多精妙，只知，有龐涓，魏國(guó)不懼外敵。但也正是這魏國(guó)的守護(hù)者，在多年前，便已埋下葬送魏國(guó)的種子，正是他的不知人。龐涓與孫臏同窗數(shù)載，居然無(wú)法了解他這位師弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孫臏推向了地獄，也把魏國(guó)推向了地獄。馬陵之戰(zhàn)后，老魏國(guó)奄奄一息。

到戰(zhàn)國(guó)后期，爭(zhēng)霸日益激烈。名將層出不窮。秦有白起、王龁、蒙驁，趙有趙奢、廉頗、李牧，燕有樂(lè)毅。白起南征北戰(zhàn)，為秦國(guó)壯大立下汗馬功勞。他從士卒做起，一級(jí)一級(jí)升至名將，如此踏實(shí)的做法，令人敬佩，但他同時(shí)也是長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑敵20萬(wàn)的劊子手，他的殘忍，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。趙奢剛正不阿，智勇雙全;廉頗忠肝義膽，勇于認(rèn)錯(cuò);李牧溫和內(nèi)斂，智計(jì)過(guò)人;樂(lè)毅內(nèi)外兼修，以仁制敵。戰(zhàn)國(guó)，兵家的天地，兵家的舞臺(tái)，滋養(yǎng)了數(shù)位名將。

戰(zhàn)國(guó)主流，法與兵，但由不可忽視的，是活躍在外交舞臺(tái)的策士們。合縱連橫，數(shù)千年之后的我們，人所皆知。而發(fā)起合縱連橫的縱橫家們，卻背了數(shù)千年的罵名。人說(shuō)，縱橫家們一心只向功利看去，無(wú)半點(diǎn)忠義、信用在里面?？稍S是太過(guò)于感慨配六國(guó)相印的蘇秦，或感同于耍弄楚臣的張儀，我竟生不出半絲贊同的意味。

蘇秦，洛陽(yáng)王城的布衣士子，那時(shí)的年輕氣盛，目光如炬，瞅中了尚未東出的.秦國(guó)，他以絕對(duì)的自信去游說(shuō)秦王，但“機(jī)不待發(fā)《陰符經(jīng)》”，完全沒(méi)有料及的失敗令他措手不及，他衣衫襤褸，疲憊返鄉(xiāng)，可迎接他的，不是溢滿的溫情與關(guān)懷，而是“嫂不為炊，妻不下杼”，他憤而懸梁刺股，復(fù)修學(xué)問(wèn)，三年而出。他不愿再踏足秦那塊拒絕了他的土地，轉(zhuǎn)向山東六國(guó)。合縱抗秦，自此展開(kāi)。他在困厄中崛起，身佩六國(guó)相印，沉甸甸的，那是責(zé)任。但他風(fēng)光的背后，卻是多少辛酸!六國(guó)相印雖在手，但他無(wú)半分實(shí)權(quán)，他四處奔波忙白了發(fā)，但卻被扣上心思多變、不可信賴的帽子。事實(shí)上，他真是為了那無(wú)半分實(shí)權(quán)的六國(guó)丞相嗎?或者，他是在與同學(xué)張儀在玩弄天下，擺布諸侯?司馬遷對(duì)此也不甚認(rèn)同，“吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲也”。是啊，“祿餌可以釣天下之內(nèi)才，不可啖嘗天下之豪杰;名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪”，他的合縱，為天下?tīng)?zhēng)得了二十余年的喘息時(shí)間，他與張儀一東一西，合縱連橫，相互牽掣，便得來(lái)了戰(zhàn)火紛飛中的片刻寧?kù)o。他功不可沒(méi)。后傳蘇秦未被刺死，而是隱遁了，如此，他的人生哲學(xué)更是進(jìn)了一層。張儀，那位和蘇秦唱對(duì)手戲的天才縱橫家，行騙六國(guó)的策士，蘇秦的同窗，共擔(dān)罵名的可憐蟲(chóng)，他的一生，都在風(fēng)刀浪尖上度過(guò)。這位拄著拐杖的智者，置自身安危于不顧，出使各國(guó)。彼時(shí)秦為各國(guó)公敵，但他，面無(wú)懼色并且游刃有余。人說(shuō)，他背信棄義，親攻母國(guó)魏，又處處與于他有恩的蘇秦為敵。他是嗎?也許。

戰(zhàn)國(guó)之世，在各家名士奔波掙扎于俗世之時(shí)，有一個(gè)人，他總是那般地遺世獨(dú)立。他悠游于世，人自花叢過(guò)，片葉不沾身。他學(xué)宋榮子，“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，他愿做九天之鵬，“乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮”，他賞魚(yú)，沉浸于魚(yú)之樂(lè);他葬妻，卻鼓盆而歌，面無(wú)悲色。碌碌紅塵，他走過(guò)，周圍笙歌戰(zhàn)鼓俱啞了聲;他走過(guò)，匆匆人群成了流動(dòng)的背景;他走過(guò)，仿佛天地間僅他一個(gè)人在走著;他走過(guò)，走得那般閑適，那般緩慢。在戰(zhàn)國(guó)寒青色的天地間，他是一股清泉，清冽而不惹塵埃。他是莊子，他總是那般地快意、灑脫。在戰(zhàn)國(guó)這塊土壤里，孕育出了千姿百態(tài)的植株，他，是戰(zhàn)國(guó)唯一的一株幽蘭，靜靜地，他開(kāi)放著。他，過(guò)著他自己的戰(zhàn)國(guó)。

同那株空谷幽蘭不同，墨子，是參天挺拔的白楊。他總是頂天立地的。他的墨家，是正義的化身。他反對(duì)大魚(yú)吃小魚(yú)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，但贊同吊民伐罪、救民水火及被迫自衛(wèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。他崇尚“兼愛(ài)”，但不愛(ài)殘忍暴虐;他呼吁“非攻”，但幫正義之士進(jìn)攻;他要求“節(jié)用”，于是，他總是樸素的，就同一株白楊;他信奉“明鬼”，希藉鬼神權(quán)威懲戒人心;他渴求“尚統(tǒng)”，唯有一統(tǒng)，才能上下協(xié)調(diào)，臻于大治……他的思想，總是那般樸實(shí)無(wú)華，他，是最底層人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者難醒的噩夢(mèng)，是索命的閻羅。他是偏執(zhí)的，是激狂的，但他偏執(zhí)得可愛(ài)，激狂得可敬。

戰(zhàn)國(guó)的名士，不是時(shí)代附屬的產(chǎn)物，他們，是時(shí)代的脈搏。他們掌控著戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展，絲絲入扣地滲入了戰(zhàn)國(guó)的每一個(gè)層面。他們輾轉(zhuǎn)各國(guó)，左右朝政，他們披掛上陣，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，他們流亡天下，承載文化。他們，是歷史的參與者、締造者。在戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)絹上，他們或輕描淡寫(xiě)，渲染氛圍;或濃墨重彩，勾勒主題;或畫(huà)龍點(diǎn)睛，扭轉(zhuǎn)乾坤。他們，較君王更為顯眼，比公侯更為重要，他們，才是畫(huà)卷的主角。

他們，是那般鮮活，為權(quán)為利，他們坦蕩無(wú)偽;為家為國(guó)，他們宵衣旰食;為理想為價(jià)值，他們杜鵑啼血;為戰(zhàn)火不在燃燒為黎民不再受苦，他們輾轉(zhuǎn)掙扎。是與非，功與過(guò)，在這個(gè)年代是沒(méi)有意義的。他們，只是真實(shí)地活著，或冷或暖，或嗔或癡，或喜或悲，或仕或隱，他們，總是最令人神往的一群。他們或敵或友，亦敵亦友，他們或師或徒，亦師亦徒，他們或君或臣，亦君亦臣。在戰(zhàn)國(guó)這幅長(zhǎng)絹上，繪盡了他們的喜怒哀樂(lè)悲歡離合。

歷史的車輪在他們手下，滾滾向前。滾過(guò)禮崩樂(lè)壞，滾過(guò)戰(zhàn)火硝煙，滾過(guò)爾虞我詐，滾向統(tǒng)一。

戰(zhàn)國(guó)這幅長(zhǎng)絹，在秦王嬴政的黑色鐵騎印下，收了尾。

塵埃落定。

《大秦帝國(guó)》讀后感9

起初看大秦帝國(guó)只是源于自己對(duì)歷史由來(lái)已久的興趣，并不是有什么特別的意圖，只是覺(jué)得這不過(guò)是對(duì)于一個(gè)盛世的全景式展現(xiàn)罷了。但是，當(dāng)我把《大秦帝國(guó)》第一部《黑色裂變》看完之后，我被深深震撼了。我認(rèn)識(shí)到雅斯貝爾斯的軸心代理論很有意義。

一個(gè)文明的創(chuàng)生期往往是最有活力的，最富創(chuàng)造力的。大秦帝國(guó)，有著與后世很多同樣強(qiáng)盛帝國(guó)所全然不同的東西。而這些東西，才是大秦帝國(guó)得以強(qiáng)盛的依靠，也是被后人所忽視的，在后來(lái)歷史中所缺失的。因此，這些東西，才是需要我們重新開(kāi)掘出來(lái)的`。因?yàn)?，正是缺失的這些，使得華夏的原生文明在創(chuàng)造奇跡的同時(shí)，又蘊(yùn)含了衰落和失敗的可能?！洞笄氐蹏?guó)》正是通過(guò)將這些開(kāi)掘出來(lái)，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清現(xiàn)在要走的路。

這種與眾不同的東西，在我看來(lái)至少有兩個(gè)方面：法治與商業(yè)精深。這兩點(diǎn)在《大秦帝國(guó)》中都有表現(xiàn)。商鞅是秦國(guó)的名將，他實(shí)施變法是秦國(guó)強(qiáng)大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所有的這一切，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)都是極其寶貴的財(cái)富。

《大秦帝國(guó)》讀后感10

商鞅變法廢除封地，從根本上取消了國(guó)中之國(guó)，最大限度的中央集權(quán)，從此將一個(gè)結(jié)構(gòu)松散的氏族聯(lián)盟變成了一個(gè)以王權(quán)為中心的結(jié)構(gòu)緊密的國(guó)家機(jī)構(gòu)。設(shè)置郡縣，由中央直接領(lǐng)導(dǎo)地方，這樣如臂使指，政令統(tǒng)一，在最大程度上團(tuán)結(jié)了整個(gè)國(guó)家的力量。

商鞅變法廢除井田、均分田地，變革了生產(chǎn)資料的從屬關(guān)系，使耕者有其田，使勞者享其實(shí)。生產(chǎn)關(guān)系的變革徹底的激發(fā)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，這一重大變革致使原本疲民流竄、私斗成風(fēng)的`老秦人將全部的精力用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。商鞅第一次變法僅僅兩年的時(shí)間秦國(guó)就徹底改變了餓殍遍地的慘狀，能做到戶有余糧，基本解決了溫飽問(wèn)題。

商鞅變法廢除隸籍，數(shù)以百萬(wàn)生活在社會(huì)最底層的奴隸得以解放，從此奴隸可以分得土地，可以參軍立功。這一變革讓數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的奴隸由社會(huì)**的隱憂變成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，更變成了秦國(guó)軍事上源源不斷的兵力來(lái)源。

《大秦帝國(guó)》讀后感11

假期閱讀了孫皓暉先生所著的《大秦帝國(guó)》叢書(shū)，頗有感悟。該小說(shuō)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為背景，以秦國(guó)為軸心，講述了秦經(jīng)變法而由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，東出爭(zhēng)霸直至一統(tǒng)天下創(chuàng)立帝國(guó)的過(guò)程，是一部波瀾壯闊的史詩(shī)。

秦初為小邦，怎能爭(zhēng)鳴天下?創(chuàng)前世不為之功績(jī)，得先祖不得之名譽(yù)，唯因變法。但戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)，七雄均有改制，大至趙武靈王胡服騎射，妙至齊威王鐵腕整頓吏治，雖說(shuō)廣度、深度皆難比商君，但也終究改變了天下格局。卻為何獨(dú)獨(dú)秦可一統(tǒng)中原?

一場(chǎng)變法能否徹底成功，取決于三方面：國(guó)君、執(zhí)法大臣、老世族。變法相當(dāng)于一場(chǎng)新銳勢(shì)力與頑固勢(shì)力的拔河賽，賭的是自身性命，而國(guó)君所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任既是這場(chǎng)比賽的裁判也是參賽者。在這過(guò)程中，必然會(huì)觸及老世族的利益，而遭到他們的反對(duì)，老世族會(huì)依靠自身的勢(shì)力去對(duì)抗國(guó)君及執(zhí)法者，甚至不惜發(fā)動(dòng)謀殺或政變，這便是一場(chǎng)變法所要經(jīng)過(guò)的殘酷斗爭(zhēng)與血雨腥風(fēng)。

當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展迅猛，國(guó)家反腐倡廉整肅綱紀(jì)，深化改革強(qiáng)國(guó)利民，然則概我華夏文明，其根其源雖不離戰(zhàn)國(guó)之世，談古論今，卻又有著本質(zhì)的區(qū)別。

歷史的.車輪滾滾向前，經(jīng)歷過(guò)跌宕，感受過(guò)起伏，攀登過(guò)高峰，游歷過(guò)低谷。我們可以自豪，我們可以驕傲，因?yàn)槲覀冎肋@是我們的足跡，那是我們的方向。道路并不平坦，我們說(shuō)：“登過(guò)山嗎?我們登過(guò)，迷離于低谷嗎?我們有過(guò)。正因如此，我們認(rèn)清了目標(biāo)，明白了渴望，并終將走向輝煌。”在成功的過(guò)程中，定會(huì)流血、必會(huì)受傷，但我們毫不懼怕，只因我們知道這是一個(gè)民族經(jīng)歷磨難、千錘百煉才會(huì)有的壯闊。這是夢(mèng)開(kāi)始的地方，也是前進(jìn)的方向。

變法強(qiáng)國(guó)，大秦稱霸，平天下，金戈鐵馬。

以史為鑒，吾輩奮發(fā)，再圖強(qiáng)，振興中華。

《大秦帝國(guó)》讀后感12

幸得老師推薦，我才能接觸到《大秦帝國(guó)》，了解大秦帝國(guó)，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有些歷史似乎真的被人們所忽略，我們熟知的“暴秦”給我們?cè)u(píng)判秦帝國(guó)帶上了有色眼鏡。僅序言中的寥寥幾句，便已勾起我對(duì)這部小說(shuō)濃厚的興趣，使我廢寢忘食地品讀這部小說(shuō)，這才有了這讀后之感。

我的閱讀能力薄弱，耗費(fèi)了大半個(gè)寒假也只是欣賞了第一部的四分之三，著實(shí)慚愧，但我從中獲得的收獲很多。小說(shuō)情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，以動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)為背景，真實(shí)人物與虛構(gòu)人物共存，這樣的小說(shuō)情節(jié)安排，讓我不忍將其分割成一個(gè)個(gè)小故事來(lái)品味，它們是一個(gè)整體，由它們拼湊出大秦帝國(guó)的輝煌。

在閱讀這部小說(shuō)的時(shí)候，我隱隱從中看到的《三國(guó)演義》的影子，它們都是歷史小說(shuō)，真實(shí)的故事加上作者畫(huà)龍點(diǎn)睛般的藝術(shù)加工，使人讀后文學(xué)、歷史雙豐收。相較于《三國(guó)演義》，《大秦帝國(guó)》以現(xiàn)代文的形式呈現(xiàn)在我們眼前，免去了理解古文字詞的煩惱，使我們品讀起來(lái)游刃有余、回味無(wú)窮。

小說(shuō)的第一部以秦孝公統(tǒng)治的數(shù)十年的時(shí)世變遷為主線，給我們剖析了秦由弱變強(qiáng)的涅磐重生的緣起緣由。小說(shuō)情節(jié)大致分為四部分，第一部分是六國(guó)聯(lián)盟滅秦，秦國(guó)陷入覆滅危機(jī)；第二部分是鞅哥入秦；第三部分是鞅哥主持變法；第四部分是秦之大出于天下，君臣二人共赴黃泉。故事中不乏人間真情，兩段愛(ài)情和一段君臣之情穿插其中，使小說(shuō)富有情感；小說(shuō)中也包含了許多膾炙人口的歷史故事，如商鞅移木立信、鄒忌與徐公比美、田榫與晏舛、孫臏圍魏救趙等。小說(shuō)確實(shí)帶給了我一個(gè)非常生動(dòng)立體的秦國(guó)，這與從《資治通鑒》里讀到的秦國(guó)不近相同，可以說(shuō)是別樣的享受。

從自身而言，讀了這小說(shuō)，我開(kāi)始對(duì)自己將來(lái)要選擇怎樣的道路，要做一個(gè)怎樣的.人有了一次思考。小說(shuō)中，商鞅與申不害的對(duì)道路的選擇；孫臏與龐涓對(duì)做人的選擇都讓我有很深的印象。商鞅與申不害在選擇道路時(shí)，認(rèn)真思考了自身才學(xué)的特點(diǎn)，分析了各國(guó)的需要，以此確定了自己出仕的國(guó)家；孫臏繼承先賢孫子的遺訓(xùn)，不求聞達(dá)于諸侯，只欲找尋一個(gè)過(guò)招施展自己的才華，龐涓為人孤傲，熱衷功名，想要出將入相，成為曠世名將，在他達(dá)成目的的道路中，變得心狠手辣，這兩對(duì)宿敵的對(duì)決在小說(shuō)中亦是一大看點(diǎn)。在這個(gè)年紀(jì)，不思考人生是不行的了，離成年僅有一步之遙，很快就要自己擔(dān)當(dāng)了，如何規(guī)劃人生，如何為人處事已是不可回避的問(wèn)題了！

從大方面說(shuō)，古人說(shuō)“以史為鑒，可以知興替”，確實(shí)，每個(gè)國(guó)家的興和衰都大致遵循得民心則興，失民心則衰的歷史規(guī)律，這條規(guī)律伴隨著一個(gè)個(gè)帝國(guó)王朝的出現(xiàn)與消亡，未曾改變，對(duì)今日的社會(huì)，這仍然是一條不可動(dòng)搖的黃金定律，民眾并不是統(tǒng)治者下的勞役，而是凌駕于統(tǒng)治者之上的一個(gè)社會(huì)主體！一個(gè)國(guó)家，統(tǒng)治者迷失，這個(gè)國(guó)家還沒(méi)亡；民眾迷失了，則這個(gè)國(guó)家就名存實(shí)亡了。小說(shuō)中韓昭侯的例子鐵一般印證了這一點(diǎn)，魏國(guó)大兵壓境，新鄭舉國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，民眾護(hù)城熱情高漲，唯獨(dú)這昏庸的君主，生活在膽怯與絕望中……國(guó)民撐起一片天，中國(guó)上下五千年，中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神熔鑄在每一個(gè)有骨氣的中國(guó)人的血液中，想想沒(méi)了這樣的精神，中國(guó)將何去何從？中國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，舉國(guó)上下有著共同的中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?；仡櫠兰o(jì)的中國(guó)歷史，外敵入侵，內(nèi)亂不斷，豈不與當(dāng)年秦孝公早期的秦國(guó)如出一轍？國(guó)恥昭昭，秦孝公尋大才以求改革，這與新中國(guó)成立后的改革又有幾分相似。故秦國(guó)當(dāng)年的發(fā)展可以為今天提供一個(gè)指導(dǎo)，我十分敬佩當(dāng)年毛主席拍案決定研制兩彈一星與鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，前者給中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境；后者以前無(wú)古人的創(chuàng)新思維，給中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展描繪了藍(lán)圖。

站在前人的肩膀上，我們看得更遠(yuǎn)，接下前人的歷史火炬，繼續(xù)朝著我們的中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)，是我這一輩所有有志之士義不容辭的責(zé)任。但如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的脆弱引起了我無(wú)限的擔(dān)憂，房?jī)r(jià)的過(guò)快增長(zhǎng)，物價(jià)過(guò)高，使得現(xiàn)在的錢越來(lái)越不是錢，金錢購(gòu)買力的下降速度超過(guò)居民收入的增加速度。總而言之，現(xiàn)在的中國(guó)要走的路還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)，中華民族的偉大復(fù)興，需要每一個(gè)中國(guó)人的努力！

《大秦帝國(guó)》讀后感13

1、意料之外的臨終之言

“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”這是李斯退出歷史舞臺(tái)的最后一句臺(tái)詞，背景是他與家族共一千多人即將腰斬，說(shuō)話的對(duì)象是一同行刑的次子?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，大秦的第一丞相竟會(huì)淪落至此！李斯臨終前的這句話給我?guī)?lái)的心里觸動(dòng)不小，不僅僅是因?yàn)檫@位叱咤一生的風(fēng)云人物晚年如此凄慘，更多是感佩于生死最后，李斯沒(méi)有懷念過(guò)往的豐功偉績(jī)，而是含笑問(wèn)了兒子這句話。這句臨終遺言透露出的辛酸悲涼難以名狀，也讓人看到了一往無(wú)前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看開(kāi)了，大秦的氣數(shù)盡了。從這句話的側(cè)面也能看出，李斯是一個(gè)合格的父親，死前不忘用這句話安慰一同赴死的兒子。我想，如果這是一個(gè)電影鏡頭，這句話更多是伴隨著李斯回憶年輕時(shí)帶著孩子在楚國(guó)上蔡逐兔的場(chǎng)景而說(shuō)出的，或是導(dǎo)演采用一種想象的方式，“宿將還山不論兵”，年老的李斯退休后回歸故里帶著孫兒逐兔，過(guò)著悠哉的晚年生活，笑看風(fēng)云變幻。無(wú)論是哪一個(gè)場(chǎng)景，我相信都足以打動(dòng)觀眾。

李斯能發(fā)出這句意料之外的遺言，最為重要的原因是此前獄中的酷刑已經(jīng)把他的意志和尊嚴(yán)摧垮，若是未經(jīng)刑訊逼供就被趙高立刻押赴刑場(chǎng)，或許李斯還會(huì)大聲疾呼“我對(duì)大秦有不世功勛，何故害我！”但一遍又一遍的審問(wèn)逼供已經(jīng)摧毀了這位曾經(jīng)一人之下萬(wàn)人之上的秦國(guó)丞相的心理防線，或許在陰暗潮濕的監(jiān)獄里，在獄卒的輪番羞辱中，在酷刑停歇的間隙，他的悔恨，他的功績(jī)，全部都已經(jīng)在腦子里過(guò)了無(wú)數(shù)遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……

這位大秦的二號(hào)人物見(jiàn)證了秦國(guó)走向巔峰，也看到了屬于大秦的時(shí)代即將落幕，不知他說(shuō)出這句話時(shí)，除了對(duì)功名利祿早已看破外，對(duì)自己一手輔佐起來(lái)的大秦江山是否還心存強(qiáng)烈的痛惜？

2、一生背負(fù)的兩大爭(zhēng)議性黑鍋

李斯這一生的功績(jī)?cè)诖瞬欢嘧鲑樖?，網(wǎng)上隨便搜搜就能找到對(duì)他五花八門(mén)的各種評(píng)價(jià)，筆者只說(shuō)說(shuō)他這一生背負(fù)的兩口爭(zhēng)議性黑鍋。先看看這第一口鍋，這口鍋是趙高強(qiáng)加的——叛國(guó)造反罪，理應(yīng)賜死。但這口鍋無(wú)論后人的野史如何編撰，都不能讓人信服，他若是造反，在沙丘秦皇駕崩之時(shí)就是最好的時(shí)機(jī)，彼時(shí)蒙氏兄弟和太子扶蘇都遠(yuǎn)在天邊，李斯若刺殺趙高奪取大印借機(jī)篡位簡(jiǎn)直易如反掌，但他沒(méi)有，而是與趙高合謀走了另一條路。另一口鍋則是嬴政甩給他的——韓非之死。如今的史學(xué)界對(duì)于韓非的死因仍有爭(zhēng)議，記得我們的高中歷史書(shū)上對(duì)于韓非的介紹，是說(shuō)韓非之死是因?yàn)槔钏辜蒂t妒能而遭受其讒害，但《李斯與大秦帝國(guó)》是遵循了始皇帝畏懼韓非之才因而殺之這一說(shuō)法，我個(gè)人比較偏向這種說(shuō)法。韓非出生皇室，是韓國(guó)皇子，目睹過(guò)皇族內(nèi)部同室操戈，得天獨(dú)厚的出生背景加上自身驚世才華讓他深諳帝王治世之術(shù)，他的論述幾乎都是站在君王的視角來(lái)看待。對(duì)于英明的帝王而言，與一個(gè)才華橫溢的有識(shí)之士初出見(jiàn)面，可能會(huì)有英雄所見(jiàn)略同的相見(jiàn)恨晚之感，但韓非把封建帝王之術(shù)寫(xiě)得太透徹，讓帝王隱諱的治世馭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一覽無(wú)遺，此種論述一旦流傳開(kāi)去，也會(huì)令帝王細(xì)思極恐，因而始皇帝借李斯之手殺了韓非，可以說(shuō)是韓非過(guò)人的才華害了他自己。

我之所以認(rèn)為韓非不是死于讒害，并非出于妄加揣測(cè)，而是根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容的記載進(jìn)行推測(cè)的。一是李斯與韓非早年師從荀子，兩人同窗三載，韓非的個(gè)性李斯不是不了解，韓非為人孤傲，著書(shū)立說(shuō)是他的`志向，而權(quán)臣最不畏懼恃才孤傲之人，更不會(huì)畏懼專注立說(shuō)的學(xué)者，讀書(shū)筆記.反而畏懼奸佞宵小之輩，何況韓非入秦猶如人質(zhì)，李斯只是出于昔日相濟(jì)之恩和對(duì)人才的愛(ài)惜才想保住韓非的命。二是韓非是韓國(guó)公子，出生韓國(guó)皇室，老爹也差點(diǎn)成為韓王，出身皇室的孤傲之人怎么可能侍奉死對(duì)頭秦皇帝。三是秦皇當(dāng)時(shí)還沒(méi)統(tǒng)一六國(guó)，正是用人之際，且不說(shuō)秦皇的聰明智慧是難以誤聽(tīng)讒言的，就從他因無(wú)意中讀到韓非的兩篇文章就派兵攻打韓國(guó)，只為一睹韓非風(fēng)采的行為，就能看出秦始皇對(duì)韓非的敬服可見(jiàn)一斑。四是韓非死后，他所著的論述也就是后世尊稱為《韓非子》一書(shū)，始皇將其作為帝國(guó)建立的理論依據(jù)，沒(méi)有選擇那部“一字千金”的鴻篇巨制《呂氏春秋》，并且讓皇子們研習(xí)韓非的著述，由此可見(jiàn)，始皇殺他是因?yàn)榧蓱勴n非對(duì)帝王思想的刻畫(huà)太過(guò)真實(shí)，無(wú)奈李斯去求情反而撞在了槍口上，背上了讒害韓非的千古罵名！

3、闖過(guò)了千千劫，卻闖不過(guò)這一生死劫

看看最終斗敗李斯的人為何是趙高，除了年過(guò)六十的李斯老糊涂以外，最主要的是趙高對(duì)李斯攻心攻到了實(shí)處。趙高與李斯有個(gè)共同點(diǎn)，都是歷盡艱難險(xiǎn)阻，受盡多少士人欺凌才爬到高位上，嫪?dú)眳尾豁f那類暴發(fā)戶對(duì)李斯擔(dān)心失去功名地位的內(nèi)心隱憂是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的趙高太了解不過(guò)了，尤其是在皇權(quán)新舊交替的千鈞之際，只要趙高稍微用言語(yǔ)相激就會(huì)讓李斯心生疑竇，如史書(shū)記載，李斯上鉤了。一念之差便成為了千百年來(lái)“功也至極，過(guò)也至極”的爭(zhēng)議性人物，所以在拉李斯上賊船這點(diǎn)上，我深深“佩服”趙高的段位。他是奸臣，他耍陰耍得快準(zhǔn)狠，他把一向聰明過(guò)人的李斯玩弄于手掌間，李斯何許人也？鏟除了呂不韋嫪?dú)眱纱笈上?，輔佐青年秦始皇穩(wěn)固了政權(quán)，一封八百字的《諫逐客書(shū)》就讓秦始皇收回逐客令，讓六國(guó)之士慕名而來(lái)為大秦所用，舌戰(zhàn)秦國(guó)宗室救下了鄭國(guó)，使鄭國(guó)渠得以順利完工，成就關(guān)中千里沃野，這些都為秦始皇橫掃六國(guó)奠定了強(qiáng)大的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)，更不用說(shuō)天下統(tǒng)一后為鞏固中央集權(quán)而實(shí)施的一系列大政方針，但有如此經(jīng)天緯地之才的李斯卻栽在了趙高的手中，真是“嘆人世，終難定”！

簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)對(duì)趙高這個(gè)人的看法，在“身體發(fā)膚受之父母”觀念極強(qiáng)的封建時(shí)代，個(gè)人覺(jué)得趙高心理多少有些扭曲變態(tài)，他最亢奮的事情就是毀滅再毀滅。行刑李斯的刑場(chǎng)上有家族一千多人，從個(gè)人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顧及家族富貴興衰而著了趙高的道也無(wú)可厚非，但趙高行事無(wú)所畏懼，在他看來(lái)，“忠孝節(jié)義”全是廢話，篡改遺詔后對(duì)李斯的兩次要挾都到了魚(yú)死網(wǎng)破的地步，“指鹿為馬”的典故至今看來(lái)都讓人脊背發(fā)涼，他要把秦宗室殺盡，將不馴服的人都?xì)⒈M，無(wú)論你是左丞相還是右丞相，無(wú)論你是殺匈奴的大將軍還是食萬(wàn)邑的列侯，反正他的尊嚴(yán)和生命早已不足為惜，他仇視整個(gè)世界，從奴役所有人中尋求快感，他要把整個(gè)秦帝國(guó)都踩在他的腳下，可嘆英明一世的李斯闖過(guò)了千千劫難，卻躲不過(guò)趙高這一劫！可嘆經(jīng)歷了數(shù)代帝王幾百年艱辛開(kāi)拓的大秦基業(yè)，竟一夕間轟然崩塌！

《大秦帝國(guó)》讀后感14

歷時(shí)近四個(gè)月終于讀完這套孫皓暉先生的巨著--《大秦帝國(guó)》。選擇讀《大秦帝國(guó)》僅僅是想對(duì)自己國(guó)家的每個(gè)朝代歷史都有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，不期然卻真的讀到了一個(gè)不一樣的秦朝，是個(gè)不同于以往教科書(shū)中“苛政猛于虎”“天下苦秦久矣”的秦朝。誠(chéng)然歷史有的時(shí)候是會(huì)被歪曲，但是縱使隔絕了幾個(gè)時(shí)空，歷史的原本面貌依舊存在，不會(huì)因?yàn)槿藶樵蚨郎缬谑馈?/p>

讀《大秦帝國(guó)》的同時(shí)，觀看了《百家講壇》中的《王立群讀史記之秦始皇》、《戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄》、《戰(zhàn)國(guó)七雄》，《秦兵馬俑及秦始皇陵考古工作回顧》、《丹砂女王之謎》、《真實(shí)秦始皇》、《先秦百家爭(zhēng)鳴》、《孟子的智慧》?？吹脑蕉啵X(jué)得自己的歷史越是匱乏，越是對(duì)那些輝煌的過(guò)去著迷。我想從我看到的秦國(guó)歷史、春秋戰(zhàn)國(guó)政治文化軍事、以及眾多人物和歷史謎團(tuán)說(shuō)下自己淺薄的看法，謹(jǐn)以此讀后感獻(xiàn)給自己這幾個(gè)月的苦讀，更獻(xiàn)給讓自己膜拜的作者孫皓暉。

一、秦朝發(fā)展史

西周初分時(shí)并沒(méi)有秦國(guó)，在周孝王時(shí)秦人部落有一首領(lǐng)叫非子，養(yǎng)馬養(yǎng)的很好，孝王很是欣賞，就封了甘肅隴西一帶，繼承祖先的贏姓，這可以看做是贏世一族的起點(diǎn)。后來(lái)歷史上有名的烽火戲諸侯的周幽王時(shí)有了叛亂，在沒(méi)有多少諸侯救援的情況下，秦襄公抓住了歷史的機(jī)遇，拼死護(hù)主。雖然西周滅亡了，但東周時(shí)的周平王感念秦襄公救國(guó)，將西戎之地鎬京，及甘肅隴西之地賞給秦國(guó)，此時(shí)的這塊封地西戎之兵占領(lǐng)著，秦襄公多次征戰(zhàn)都沒(méi)有取下，后秦穆公在由余的幫助下得到了此封地，這就是所謂的“襄公得其名，穆公得其實(shí)”.秦穆公去世后經(jīng)過(guò)了15代國(guó)君，秦國(guó)均碌碌無(wú)為。在后來(lái)的三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到來(lái)之時(shí)，秦國(guó)并不強(qiáng)大，直到秦孝公實(shí)行商鞅變法后，秦國(guó)崛起成為大國(guó)，由原來(lái)的封鎖函谷關(guān)之內(nèi)變成可以抗衡六國(guó)的大國(guó)。但在秦孝公死后秦惠文王即為時(shí)，商鞅慘遭車裂。此時(shí)也出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有名說(shuō)客雙雄—蘇秦、張儀，對(duì)這兩個(gè)人物出現(xiàn)時(shí)間，史料是有爭(zhēng)議的，姑且按照此二人師出同門(mén)，并師承鬼谷子。此時(shí)蘇秦在游走于合縱攻秦，張儀則連橫破合縱，在這樣的大爭(zhēng)之世，政治外交手腕得以淋漓盡致的體現(xiàn)。后六國(guó)合縱未成。秦武王即位因舉鼎而死，之后就是大名鼎鼎的秦昭襄王即位，這個(gè)時(shí)期有流傳后世的宣太后、魏冉、白起，更有提出長(zhǎng)策“遠(yuǎn)交近攻”的范雎。秦昭襄王在位時(shí)間56年，熬死了長(zhǎng)子，只能機(jī)緣巧合的立安國(guó)君為太子，而這個(gè)即位僅三天的安國(guó)君就是秦始皇的祖父，如果沒(méi)有陰差陽(yáng)錯(cuò)的安國(guó)君即位，也就沒(méi)有后世的始皇帝。安國(guó)君是短命的皇帝，其子異人在商人呂不韋的協(xié)助下由趙國(guó)的人質(zhì)變成為秦國(guó)國(guó)君。三年后異人死嬴政即位，經(jīng)過(guò)趙姬之亂后，嬴政殺嫪?dú)币稽h，呂不韋飲鴆自殺。嬴政正式掌權(quán)后任用李斯等一班大臣，一統(tǒng)六國(guó)，秦王朝成為史上第一個(gè)集權(quán)國(guó)家。在嬴政歸天后，二子胡亥在趙高、李斯策劃下殺長(zhǎng)子扶蘇即位，史稱秦二世。在這個(gè)昏君統(tǒng)治下，煌煌帝國(guó)大業(yè)葬送。先是陳勝吳廣揭竿起義，后是劉邦項(xiàng)羽一征天下，至此秦國(guó)大業(yè)終。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)政治、文化、軍事

不管秦國(guó)的結(jié)局是什么樣，終究抹殺不掉那段歷史在時(shí)空長(zhǎng)河中燦爛的痕跡。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，各色史上有名人物悉數(shù)登場(chǎng)，譜寫(xiě)著華夏最偉大篇章。原生文明、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、被后世稱為“苛政”的秦法、流傳至今的百家爭(zhēng)鳴思想、禮樂(lè)制度等等無(wú)疑不是那一段文明存在過(guò)的證據(jù)?？v觀整個(gè)歷史長(zhǎng)河，諸子百家思想爭(zhēng)鳴是文化最燦爛奪目的一刻。只有在那樣的大爭(zhēng)之世才能碰撞出如此璀璨的思想。儒家講仁愛(ài)、禮樂(lè)；墨家講兼愛(ài)、非攻；道家講求自由、無(wú)為；法家講求維護(hù)統(tǒng)治者權(quán)威，用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治國(guó)家。這個(gè)時(shí)代成為流傳后世的思想孕育的土壤。軍事方面更是耀眼奪目，之前自己對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)自己一直都所知不多，讀過(guò)《大秦帝國(guó)》后，填補(bǔ)了這一塊的空白，由最初的“鳴鼓則戰(zhàn)，鳴金收兵”擴(kuò)大到當(dāng)時(shí)的武器，擴(kuò)大到極具魅力的戰(zhàn)法。人類到底是性惡還是性善姑且不論，但人類為爭(zhēng)取生存地盤(pán)和一己利益就會(huì)暴露出人性最丑惡的一面，所以很多史學(xué)家稱戰(zhàn)國(guó)無(wú)義戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)這一古老但卻貌似是永恒的話題一直追溯著人類的發(fā)展，現(xiàn)代的文明也沒(méi)有取代掉戰(zhàn)爭(zhēng)。如果不論及正義和人性，我想古代的戰(zhàn)場(chǎng)精彩更要?jiǎng)龠^(guò)于現(xiàn)代。幾萬(wàn)甚至于幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的人決戰(zhàn)一地，是何等的場(chǎng)面。僅就調(diào)度而言，非一般人能做到。戰(zhàn)國(guó)隨著鐵器的使用，戰(zhàn)場(chǎng)上的兵器更是品種繁多，不得不感慨我們祖先的智慧。云車、大型弩、鐵蒺藜、甚至是獸戰(zhàn)無(wú)不彰顯古人的智慧。史上有名的圍魏救趙、長(zhǎng)平之戰(zhàn)、水淹大梁這些戰(zhàn)法更是給古代行軍作戰(zhàn)畫(huà)上重重一筆濃彩。

三、人物評(píng)判

1、始皇帝

首先當(dāng)說(shuō)的一定是始皇帝，這個(gè)最具爭(zhēng)議卻又最具魔力的一個(gè)人物，縱然身死兩千多年都逃不掉后人各種的評(píng)判。功過(guò)是非留給后人，但每個(gè)人的評(píng)價(jià)卻不會(huì)做到如過(guò)去所發(fā)生的事實(shí)那樣真實(shí)、確切，或多或少都會(huì)包含個(gè)人的情感因素、政治取向以及前人評(píng)判的影響。人一輩子不可能不犯錯(cuò)，何況肩負(fù)歷史重任的一代偉人，我們不能過(guò)于苛刻的去評(píng)判，僅從始皇帝能夠一統(tǒng)天下，使華夏不再陷于爭(zhēng)端，我個(gè)人就覺(jué)得他符合歷史的潮流，是個(gè)不折不扣的胸懷天下的智皇帝。他能在掌權(quán)之后因鄭國(guó)事件而一怒下“逐客書(shū)”,后在李斯的《諫逐客令》下能敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就不得不承認(rèn)始皇帝是個(gè)明君圣主，一般人肯于直面自己的錯(cuò)誤都很難，何況一朝之主。在統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，能知賢善任，統(tǒng)籌全局，更彰顯出始皇帝的睿智果敢。在善用李斯后能堅(jiān)持商鞅的變法之路，能在一統(tǒng)大業(yè)之后統(tǒng)一度量衡、車軌同行、統(tǒng)一文字、修建長(zhǎng)城，給華夏建一個(gè)穩(wěn)定的根基，所有這些偉大的功業(yè)不能被后世的寥寥數(shù)語(yǔ)以及攻訐湮滅。后世的評(píng)判終究有很多的政治因素在里面，比如張耳、陳余之說(shuō)，所以中國(guó)有句古話“謠言止于智者”,我想今天應(yīng)該讓更多的人去看到是與非，歷史是已經(jīng)成為過(guò)去，但公道還應(yīng)該存在于人心。在小的時(shí)候讀《三字經(jīng)》，有句“司馬遷撰史記，不掩惡不虛美”,不知是何種原因，這句話根植在我的心里，讓我一直覺(jué)得太史公說(shuō)的都是真理，現(xiàn)在想想真是可笑，不能否認(rèn)太史公為《史記》所付出的的辛苦，但是太史公也是人，他也在秦氏之后，不是當(dāng)事者怎能說(shuō)清當(dāng)世事。太史公如此，其余的史料更值得去斟酌去深究，不過(guò)每個(gè)人有每個(gè)人的看法，正如一千個(gè)人眼中一千個(gè)哈姆雷特。不能否認(rèn)始皇帝也有很多的過(guò)失，但是人無(wú)完人，如果非要按功過(guò)是非是評(píng)判，那我想始皇帝也只有在皇陵地宮下?lián)u頭嘆息了。他下“逐客令”,那也是被時(shí)勢(shì)所迫，韓國(guó)的鄭國(guó)疲秦政策，一群老世族的聒噪，始皇帝也許是逼于無(wú)奈也許是一時(shí)糊涂，不過(guò)好在始皇帝敢于承認(rèn)和擔(dān)當(dāng)。對(duì)于我們眾所周知的“焚書(shū)坑儒”事件，僅此一件就讓我們不問(wèn)具體因由把始皇帝打入“暴君”行列，就連教科書(shū)中都是這樣，當(dāng)看到“焚書(shū)坑儒”的時(shí)候，第一反應(yīng)就是這個(gè)皇帝真是殘暴，可事實(shí)呢，事實(shí)卻是這個(gè)“儒”到底是儒家，還是說(shuō)儒士和術(shù)士都有?？鬃幼鳛橄惹刂T子百家中最具分量的一個(gè)，我們不能否認(rèn)他的思想，但是也不能全盤(pán)接收，孔子尚且這樣，那難保他的弟子里沒(méi)有一些利己的異類，始皇帝統(tǒng)一六國(guó)后，已經(jīng)將一部分儒士封官，可這些人終究還是要將郡縣制回歸到諸侯制，且不說(shuō)始皇帝，就算當(dāng)今，有哪個(gè)政黨允許異樣的聲音存在于廟堂之上。回看歷史，郡縣制是社會(huì)發(fā)展的大潮流，而那些吵嚷著回到諸侯制的儒士們，也許是為了一己之利，也許只是當(dāng)時(shí)六國(guó)復(fù)辟力量的唇舌而已。順我者昌，逆我者亡，在那樣的時(shí)代，生發(fā)出“焚書(shū)坑儒”我不覺(jué)得是倒退、是殘暴，而是必然，是順應(yīng)潮流，更是那些儒生術(shù)士自找死路！這里引用作者對(duì)這一歷史事件的評(píng)判“秦始皇的焚書(shū)事件，在歲月流逝的長(zhǎng)河中，一場(chǎng)反復(fù)辟反倒退的政治戰(zhàn)役，被偏狹的演繹成了一場(chǎng)惡意毀滅文化的暴行，這種評(píng)判折射著我們民族時(shí)常痙攣性發(fā)作的對(duì)重大歷史事件的刻意失察，至少人們忘記了，焚書(shū)事件是帝國(guó)新政面對(duì)強(qiáng)大的復(fù)辟勢(shì)力被迫做出的反擊，是新文明徹底擺脫舊時(shí)代而付出的必然代價(jià)！”還有種聲音說(shuō)秦朝稅負(fù)繁重，服役過(guò)多，可始皇帝做的件件大事都是為了一統(tǒng)華夏之后穩(wěn)定根基而做，只能說(shuō)有的工程也許是操之過(guò)急，有了勞民的嫌疑。建長(zhǎng)城為的是防范蠻夷，華夏再亂，那也是自家的事，如果被外邦侵占，那就真的是國(guó)將不國(guó)了。修馳道，給后世帶來(lái)的利益更是多多，據(jù)載在始皇帝陵寢中現(xiàn)挖掘出的車軸，兵器一類，都是標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，這些為后世的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。就算漢高祖推翻秦政，但是都不能否認(rèn)秦制的偉大。始皇帝陵直到現(xiàn)在都是一個(gè)謎，也許是大家咒罵的一個(gè)點(diǎn)，但是論及哪朝哪代帝王不是給自己修建陵寢，就算我們現(xiàn)代人死去都要講究風(fēng)水，買塊好地葬了。情同此心，心同此理，不得不承認(rèn)皇陵修建很是勞民傷財(cái)，但是也給后世留下了享譽(yù)世界的瑰寶，當(dāng)咸陽(yáng)城付之一炬的時(shí)候，起碼還有個(gè)皇陵存在。始皇帝陵的記載是那樣的壯觀和不可想象，直到今世我們都不得不感嘆這一壯舉。以水銀為河流是一個(gè)怎樣的場(chǎng)面，兵馬俑的千人千面又是怎樣的震撼。鄭國(guó)渠、都江堰靈渠等等這些直到現(xiàn)在都讓后人驚嘆的豐功偉業(yè)，怎能被虛掩！相比項(xiàng)羽掘秦始皇陵、將咸陽(yáng)城付之一炬以及之前的六次大屠城，我們?cè)趺茨軐埍?，能將苛政猛于虎加于始皇帝身上，而秦二世的作為又是始皇帝身后之事。真相不允許掩蓋，歷史不允許顛倒。對(duì)于秦始皇也許會(huì)一直是個(gè)爭(zhēng)論的迷，每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，而我更是滄海一粟，我更傾向于始皇帝是個(gè)胸懷天下、有高度有深度的真爺們！

2、商鞅

這個(gè)對(duì)秦統(tǒng)一和后世有著不朽功業(yè)的人，卻死于極其殘酷的車裂，歷史沒(méi)有因?yàn)檫@樣極刑而薄待了商鞅，直到今世我們都在為他的建設(shè)所折服?？梢哉f(shuō)始皇帝的統(tǒng)一不是一個(gè)朝代的功勞，和他先祖?zhèn)兊拇蚱词请x不開(kāi)的，秦孝公知人善任用了商鞅，能視商鞅之法制為至寶，為商鞅掃平法制路上一切屏障，這個(gè)君王就是值得稱贊的。商鞅的法被后世，尤其復(fù)辟勢(shì)力鼓吹為“苛政”,究其實(shí)是一些人基于自己的政治權(quán)利和欲望而故意將歷史歪曲，但歷史總是能撕碎那些企圖蒙蔽事實(shí)的面具。如果完全尊奉孔子的“仁政”,那才是統(tǒng)治階級(jí)愚民的政策，百姓一定更傾向于“天子犯法與庶民同罪”,而不是儒家的“刑不上大夫，禮不下庶人”.毀阡陌，廢井田，最后使耕者有其田，這才是百姓想要的安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)國(guó)家最后連國(guó)人都想逃亡到別國(guó)去，那是國(guó)家的悲哀，是統(tǒng)治階級(jí)的墳?zāi)?。而商君的變法威懾到了老世族的利益，終究難逃最后的慘刑，如果秦惠文王能如秦孝公一般重視商鞅，那又會(huì)怎么樣，可終究歷史沒(méi)有給秦國(guó)這個(gè)機(jī)會(huì)，正如始皇帝再英明也架不住上天安排了胡亥成為他的繼承人，煌煌大業(yè)終究付水東流，此時(shí)想想老子的無(wú)為思想很是有的韻味，值得去揣摩深思！

3、李斯

人們對(duì)李斯的評(píng)價(jià)也眾口不一。我個(gè)人覺(jué)得李斯是和趙武靈王有的一拼，都是屬于先明后暗。前期功勞昭著，后期把持不住。有人用“倉(cāng)鼠廁鼠”理論來(lái)評(píng)判李斯，我個(gè)人不贊同，就像王立群教授所講，人的心理狀態(tài)，個(gè)人秉持的理念都會(huì)因時(shí)因地而異。如果真的有泉下，我想李斯真的是不知道該如何去面對(duì)那個(gè)他曾效忠的始皇帝，該如何跟始皇帝論及身后事。人的一生就像小船行駛在大海，努力沒(méi)有方向重要。誰(shuí)都不能否認(rèn)李斯對(duì)大秦帝國(guó)做出的貢獻(xiàn)，但是卻因后期的政治理念抑或者是個(gè)人私欲而一錯(cuò)再錯(cuò)。讀史使人明智，無(wú)非就是想通過(guò)史料讓我們知道一個(gè)人的一生功過(guò)都會(huì)發(fā)生，不使自己走錯(cuò)路很重要，怎樣使自己迷途知返更重要。如果李斯不走錯(cuò)路，歷史是不是會(huì)重演，但歷史不容許假設(shè)，李斯還是走了錯(cuò)路。歷史的迷人之處就在于你永遠(yuǎn)不懂當(dāng)事人是如何的思考問(wèn)題，一個(gè)決策一步路就葬送了整個(gè)帝國(guó)大業(yè)，不得不讓人想到了冥冥之中。

4、趙高

這個(gè)斷送大秦江山的閹人，是萬(wàn)世所唾棄。何以一個(gè)閹人能有如此禍患，實(shí)在是天意如此。一個(gè)始皇帝生前侍奉之臣，忠心可鑒日月之人，僅僅在始皇帝死后就能一手策劃了立二世之謀。權(quán)利能達(dá)到指鹿為馬，能攻李斯軟肋，合謀步步葬送秦帝國(guó)，縱如始皇帝，都沒(méi)能看清趙高的真面目，不得不說(shuō)人總是會(huì)變的，總是在你措手不及之時(shí)，讓你知道什么叫人心難測(cè)！也不得不說(shuō)趙高真是上天派來(lái)改朝換代之人??！

5、白起

白起是我讀這本書(shū)里面流淚的三個(gè)人之一，另外兩個(gè)是始皇帝和商鞅。白起與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國(guó)四大名將，更是戰(zhàn)神，后世人稱“人屠”.“人屠”我認(rèn)為這不是白起的錯(cuò)，他兼任國(guó)家重任，在秦國(guó)這樣一個(gè)注重戰(zhàn)場(chǎng)殺敵封爵的國(guó)家，他只是盡自己該盡的責(zé)任，天下紛爭(zhēng)，總歸要統(tǒng)一，總歸是要有殺戮，戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮帶來(lái)的是歷史車輪的前進(jìn)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)紙上談兵的趙括最終是要敗給戰(zhàn)無(wú)不勝的白起，長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺趙軍四十萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字不一定準(zhǔn)確，但是戰(zhàn)爭(zhēng)就是殘忍，雖是歷史車輪但也會(huì)把人類帶入深淵，走向滅亡，所謂物極必反，如同峰谷，有低必有高，達(dá)到頂峰必下滑。長(zhǎng)平之戰(zhàn)的坑殺，我個(gè)人認(rèn)為不是白起最心底的主張，秦昭襄王應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，雖然說(shuō)將在外君命有所不受，但這樣大的決定一定是經(jīng)過(guò)秦昭襄王許可的。同時(shí)現(xiàn)實(shí)的條件是秦國(guó)沒(méi)有辦法處置降卒，接納沒(méi)有地方，一旦降卒再一次死灰復(fù)燃只能讓秦國(guó)又一次陷于戰(zhàn)亂。但戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的事實(shí)還是存在的，在今天的我真的不敢想坑殺四十萬(wàn)人是什么樣的場(chǎng)面，不敢想，不能想！白起最后自殺，而這種自殺是一種大義，明知不可為不去為，是種智慧，而帝命不可違，就只有選擇一種極端的方式了卻此生，寧可自殺不去領(lǐng)明知是敗仗的戰(zhàn)爭(zhēng)。白起的一生是傳奇的，為了國(guó)家大業(yè)獻(xiàn)出了自己的一生，白起更是悲劇的，一生的豐功偉業(yè)卻又都是建立在鮮血之上?？杀蓢@！

6、蘇秦、張儀、范雎

這三位在秦國(guó)的發(fā)展中都起到了至關(guān)重要的作用，雖然說(shuō)蘇秦效力于合縱抗秦，但其對(duì)張儀的舉薦卻使得秦國(guó)能在危急時(shí)刻化險(xiǎn)為夷。蘇秦和張儀這兩個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客雙雄，有著過(guò)人的智慧，尤其張儀，憑著三寸不爛之舌和獨(dú)到的運(yùn)籌帷幄技能，令人堪為嘆止！當(dāng)看到蘇秦錐刺股的學(xué)習(xí)時(shí)；當(dāng)看到張儀被認(rèn)為是“儀貧無(wú)行”而被指為偷盜之人時(shí)，當(dāng)看到范雎被打成重傷所有人撒尿在其身上時(shí)，這三位的出身和成大事前所經(jīng)歷的磨難坎坷，都應(yīng)了孟子那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”,所以自古以來(lái)能成大事者必是有大忍之心的人，蟄伏而后出。一個(gè)人的.才華不僅僅是先天的，更重要的還在后天的努力和挖掘。人需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但是首先要自己認(rèn)可自己，所有的才華都是要厚積薄發(fā)，不會(huì)是一朝一夕成事。誠(chéng)然讀史使人明智，那就該反省下自己，是否肯與古人做朋友，肯在古人身上學(xué)習(xí)到一些我們現(xiàn)今缺少的東西，為了心中那份堅(jiān)守，是不是可以赴湯蹈火，死不旋踵。

7、荊軻

荊軻這一根深在我們心中英雄的形象，在史學(xué)界也備受爭(zhēng)議，到底荊軻是一個(gè)時(shí)勢(shì)英雄，抑或是一個(gè)地痞無(wú)賴，甚至是一介莽夫。也要看我們從哪個(gè)角度去看。荊軻刺殺秦王，是身負(fù)使命，縱使行刺失敗，但其不辱使命，可以說(shuō)是英雄。然從歷史發(fā)展趨勢(shì)，天下一統(tǒng)勢(shì)不可擋，阻止這一歷史大勢(shì)者必死于歷史車輪下，逆勢(shì)而行顯然又是愚蠢至極?？扇藷o(wú)完人，不是所有人都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，能看到歷史前進(jìn)的方向。荊軻在刺秦王的那一刻表現(xiàn)出的果敢，是我們不能否認(rèn)的，而秦王命不該絕，或許也是天意，也給趙高一個(gè)建功立業(yè)的好時(shí)機(jī)，誰(shuí)能說(shuō)這和冥冥之中沒(méi)有關(guān)系，歷史總是因?yàn)槠浠绎w煙滅卻依舊帶著一層夢(mèng)幻般的色彩而讓人目眩神迷！

四、歷史謎團(tuán)

1、秦始皇的父親是誰(shuí)

在這個(gè)眾說(shuō)紛紜的觀點(diǎn)上，我選擇支持作者孫皓暉先生和王立群教授的觀點(diǎn)，始皇帝的父親是異人而不是呂不韋，從王立群教授的解析中，以及女性孕育生理這些方面，趙姬根本不可能跟呂不韋懷孕后嫁給異人。從推理方面說(shuō)，呂不韋不可能在醫(yī)療科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代就能知道趙姬以后會(huì)生男孩，同樣異人更不會(huì)不知道自己所娶之人到底是否懷孕。而針對(duì)這一謎團(tuán)，我相信王立群教授的分析，六國(guó)被統(tǒng)一，復(fù)辟勢(shì)力心有不甘，如果始皇帝是呂不韋之后，因呂不韋是衛(wèi)國(guó)人，究其后不是秦滅六國(guó)而是六國(guó)滅秦，我想這也是六國(guó)復(fù)辟勢(shì)力的自我慰藉的一種方式吧！

2、始皇帝為何不立后，不立太子

我想這個(gè)謎團(tuán)真的是只有始皇帝自己知道了，也許有皇陵的地宮挖掘后會(huì)有線索，但一切都是未知。作者有句話“歷史形成的基本謎團(tuán)，其根源往往在于我們無(wú)法理解當(dāng)事人的思維方式”.就像前明后暗的趙武靈王，最終餓死在沙丘宮；始皇帝明知身體狀況不好的情況下依舊要出巡，不立皇后，不立太子，導(dǎo)致最好的繼承人扶蘇自殺，庸才胡亥即位，斷送大秦江山。我想始皇帝不立皇后是由于母后趙姬之亂給自己造成的打擊，不敢去輕易相信女人，不想后宮牽涉到政權(quán)，不想趙姬之亂再次重演。不立太子也許是始皇帝不想死，總覺(jué)得自己可以長(zhǎng)生不老，這些都是也許，都只是猜測(cè)而已，所有的謎底都被歷史的當(dāng)事人帶進(jìn)了棺材。

3、不可思議的魏國(guó)和韓國(guó)在被滅六國(guó)中，最不能讓我理解是韓國(guó)和魏國(guó)。魏國(guó)錯(cuò)失了多少英才，吳起、孫臏、商鞅、張儀、范雎、尉繚等等，都是大爭(zhēng)之世的不二之才，但魏國(guó)卻沒(méi)有留住一個(gè)，僅就商鞅而言，當(dāng)初公叔痤都已經(jīng)說(shuō)到不用商鞅就殺掉的話，魏王還是我行我素，這也是歷史跟魏國(guó)開(kāi)的一個(gè)玩笑。韓國(guó)更不用說(shuō)能想到將上黨做為燙手山芋給趙國(guó)，而使秦趙發(fā)生長(zhǎng)平之戰(zhàn)，后又用鄭國(guó)修鄭國(guó)渠做為疲秦之計(jì)，當(dāng)真是天下最蠢之策，整個(gè)韓國(guó)的廟堂幾乎都成了漿糊，韓非也為此斷送了生命。也許真的是上天助秦，但我們總是忽視了機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，當(dāng)六國(guó)爭(zhēng)權(quán)于廟堂，眼界如井底之蛙，荒淫無(wú)度時(shí)，秦國(guó)卻在幾代明君的帶領(lǐng)下奮發(fā)圖強(qiáng)，上天總是眷顧那些值得去眷顧之人！

五、個(gè)人小建議

整套書(shū)不得不說(shuō)作者真的是用心在講述一個(gè)大秦帝國(guó)的歷史故事，語(yǔ)言運(yùn)用很到位，不過(guò)細(xì)究文字上，我更喜歡將整個(gè)秦朝歷史完全真實(shí)化，也許是過(guò)于苛刻，史料畢竟都不全，作者肯定要有虛構(gòu)成分在里面，但是還是不喜歡每次總是用“飛身上馬，人立馬嘶，額頭汗涔涔、軟倒在地”等等重復(fù)的用語(yǔ)，不過(guò)想想也理解，歷時(shí)十六年的巨著怎么能沒(méi)有重復(fù)在其間。也覺(jué)得個(gè)別地方有些神話，會(huì)讓人偶然就有種不可信的感覺(jué)，也不贊同說(shuō)始皇陵是胡亥二世建，我更傾向于始皇帝在位時(shí)已經(jīng)開(kāi)始修建。這些僅僅是個(gè)人意見(jiàn)和感受。作者更多的是帶著我們從該有的視角去審視那段歷史，更多的是盡量把大秦帝國(guó)真實(shí)的展現(xiàn)在讀者眼前。能辛苦寫(xiě)出這樣巨著的人是值得我們豎起大拇指的。

六、感悟

原本有很多的想法，但當(dāng)自己提筆時(shí)，卻不知道到底都有什么，想了很多，但是都不系統(tǒng)，更不深刻。沒(méi)有想過(guò)意識(shí)形態(tài)，更沒(méi)想過(guò)作者說(shuō)的原生文明，所有都是追隨著所看到的從自己的狹隘角度想的，僅僅是想想而已。讀《大秦帝國(guó)》感慨著我們祖先的偉大，被已為遠(yuǎn)古的時(shí)空遺落在今世的一切文明財(cái)富所震撼，深深懂得了不要用今世的眼光去衡量已逝的過(guò)去。不知道該用什么樣的話結(jié)尾了，只能用一首很符合戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世的詞：風(fēng)卷狂沙，兵臨城下。氣貫長(zhǎng)虹，金戈鐵馬。韶華易逝，落盡多少殘花，且問(wèn)蒼生，誰(shuí)能一統(tǒng)天下。醉看幾度落霞，淚灑誰(shuí)家鎧甲。王于興師，厲兵秣馬，與子偕行，修我兵甲，與子同仇 ,且為誰(shuí)家。

《大秦帝國(guó)》讀后感15

總是喜歡看亂世的史事，并對(duì)其心向往之。亂世，代表了烽火、英雄、帝王、美人。那里有數(shù)不清的故事，在戰(zhàn)火硝煙中翩翩起舞……

在中國(guó)史上，有三個(gè)時(shí)期是不容錯(cuò)過(guò)的亂世。一為戰(zhàn)國(guó)，一為魏晉南北朝，一為五代十國(guó)。然而三者之中，我尤是喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在那個(gè)年代，一個(gè)平民士子，可以一躍而成為天下輝煌，佩六國(guó)相印，縱橫捭闔。也可以鼓琴求相，諷諫君王；在那個(gè)年代，敵可以為友，友可以為敵；在那個(gè)年代，有人才聚一堂，知交滿天下的幸運(yùn)。那個(gè)年代，風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)。

五代十國(guó)時(shí)期，我以為是一群跳梁小丑在占山為王，而那個(gè)年代不見(jiàn)英雄，卻是以紙醉金迷的艷曲在歷史上占有一席之地，讀五代十國(guó)史，令人胸臆堵塞，慨嘆英雄無(wú)覓。

魏晉時(shí)期，雖是英雄輩出，但畢竟，那個(gè)年代，已然不復(fù)天真，充斥的，是怪異、荒誕，讀了魏晉史，揭開(kāi)故事的面紗，發(fā)現(xiàn)，三國(guó)演義里面，原來(lái)美化了太多的人物，雖“古今多少事，盡付笑談中”，我畢竟灑脫不起來(lái)。

所以我喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于年代的久遠(yuǎn)，真與假，已很難憑借一本史料來(lái)斷定，我可以信我所喜歡的。

喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，喜歡那個(gè)年代特有的戰(zhàn)爭(zhēng)。那是一個(gè)奇詭戰(zhàn)術(shù)初登上歷史舞臺(tái)的時(shí)期，是新舊戰(zhàn)術(shù)互相交錯(cuò)，互相爭(zhēng)鋒的年代，那個(gè)年代的戰(zhàn)爭(zhēng)，是把天真錘煉成熟的戰(zhàn)爭(zhēng)。

喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，喜歡那個(gè)年代特產(chǎn)的君王。無(wú)論他們是昏聵，是暴虐，是睿智，他們，總是比往后的每一年代的君王更真、更可愛(ài)。他們沒(méi)有身份高低之說(shuō)，唯敬賢用能。

喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，喜歡那個(gè)年代的女人。女人，在戰(zhàn)國(guó)史上，竟是占有很大的比重！她們或傾國(guó)傾城，或柔情似水，或堅(jiān)毅若鐵，或不讓須眉。她們，也是一道風(fēng)景。

喜歡那個(gè)年代的論戰(zhàn)。很簡(jiǎn)單，很直接的方法，倘若你有道理，那便去說(shuō)服他人。在稷下學(xué)宮，每每都有論戰(zhàn)，于是，那里涌現(xiàn)出了許多名士，很難說(shuō)那些名士的成長(zhǎng)與這些論戰(zhàn)是無(wú)關(guān)的。

喜歡那個(gè)年代的文化。在亂世流亡的文化，碰上亂世流亡的士子，激出奪目的火花。楚辭、諸子百家學(xué)說(shuō)，百花齊放。

尤其喜歡那個(gè)年代的名士。五代十國(guó)缺乏名士，僅是一群填寫(xiě)淫詞艷曲的文士，迷醉花間；三國(guó)時(shí)期名士紛涌，但他們終是或少了純真，多了虛偽造作，而兩晉時(shí)期的名士，卻是過(guò)于追求名士風(fēng)范，以致予人雕刻之感。他們像是由同一個(gè)模板所造，差別的，僅僅是原材料與工藝制造的瑕疵；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士，他們活得很真實(shí)，他們角逐官場(chǎng)不諱言或?yàn)樯n生理想，或?yàn)槊麨槔?，而隱逸山林則是真正怡然自得。名士，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的靈魂，他們，是戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)的揣摩者，是帝王實(shí)踐野心的實(shí)踐者；是辯才無(wú)敵的學(xué)說(shuō)捍衛(wèi)者，是文化的傳承者。他們，撐起了戰(zhàn)國(guó)的天地。

一．名士是怎樣煉成的

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名士繁若星子。如許多的名士，是怎生長(zhǎng)成？卻又是以何標(biāo)準(zhǔn)去判斷呢？

名師出高徒是亙古不變的定理。

自即凡而圣的孔子之后，涌現(xiàn)出很多著書(shū)授學(xué)的大家。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士，大多為了學(xué)習(xí)而遍訪名師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士，大多承襲于至今仍赫赫有名的大師級(jí)人物。譬如那個(gè)秦國(guó)崛起的第一締造者商鞅，有傳其師承變法第一人李悝，亦有傳為精通百家的大師鬼谷子高足；而縱橫家蘇秦、張儀，兵家孫臏、龐涓則已考為鬼谷子得意門(mén)生；法家的集大成者韓非、李斯曾修習(xí)于大儒荀子……老師的能耐，是他們得以汲取知識(shí)的源泉，在老師的教導(dǎo)下，他們漸漸完善了理論學(xué)識(shí)。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

萬(wàn)卷書(shū)已然讀破，下一個(gè)環(huán)節(jié)便是行萬(wàn)里路了。那便是游學(xué)。從老師那里學(xué)到了足夠多的理論知識(shí)，還需要一個(gè)媒介來(lái)使其與戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云形勢(shì)相融合。很少有士子在成名之前未經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)。他們遍歷各國(guó)，考察各國(guó)的政局、地形、民俗風(fēng)情等，那是真正地做到了胸中有丘壑。在游學(xué)的過(guò)程中，士子們一點(diǎn)一滴將所學(xué)與實(shí)際貼切地結(jié)合了起來(lái)。游學(xué)時(shí)期該是最辛苦的環(huán)節(jié)，士子需要有足夠的毅力，尤其對(duì)于一個(gè)家境較差的士子，因此，游學(xué)也是一個(gè)士子磨礪自己意志的方式。史說(shuō)，秦孝公為圖強(qiáng)富國(guó)，召山東六國(guó)士子來(lái)秦，他選材的方式便是讓士子們考察秦國(guó)，這是縮略版的游學(xué)，并且由于山東六國(guó)在那時(shí)視秦為蠻夷，雖游學(xué)而無(wú)幾人踏足秦國(guó)土地。商鞅做到了。他深入秦國(guó)，從貧瘠的商於之地到隴西邊界，于是，他也成功了，換來(lái)史上最睿智的君主的大力支持，也使秦國(guó)從一個(gè)積貧積弱的西方小國(guó)逐漸強(qiáng)盛，堪與六國(guó)之首魏國(guó)爭(zhēng)鋒。而那個(gè)由于不滿商鞅變法而以身試法的秦王子即后來(lái)的惠文公，因此被流放，他也以一個(gè)游學(xué)士子的身份走遍秦國(guó)每山每川，在游學(xué)的過(guò)程中，他深入了解了秦國(guó)，了解了新法，終于玉汝于成，將秦國(guó)帶向戰(zhàn)國(guó)之霸的位置。

我甚喜歡游學(xué)這種修習(xí)的方式，心中總有牽念，想在得空的一天，學(xué)學(xué)古人，用雙足來(lái)踏遍祖國(guó)的山川，過(guò)過(guò)每個(gè)地方獨(dú)有的節(jié)日，學(xué)學(xué)他們的方言俗語(yǔ)，那，才是真正走過(guò)而非路過(guò)了那個(gè)地方。

一名學(xué)富五車，胸中藏有丘壑的士子，如何才能夠大放光芒于天下，屹立亂世之中呢？

一為造勢(shì)。

可以借以造勢(shì)的，有師承、有人品、有家學(xué)等。據(jù)聞張儀蘇秦出師時(shí)，士子間知其名者已為數(shù)不少，皆因他們是鬼谷子得意門(mén)生，如此，他們?cè)谖凑共艑W(xué)之時(shí)已由師名庇蔭獲得戰(zhàn)國(guó)中的一些名聲。蘇秦又在將才學(xué)兜售六國(guó)之前，先去游說(shuō)已如風(fēng)中殘燭的周室，遂而名聲鵲起，成名不成功。而兵家孫臏則藉由鬼谷子高足及孫武之后兩重身份而在未展才學(xué)前便已聞名于世。

二為論戰(zhàn)。

通過(guò)唇槍舌戰(zhàn)，士子們發(fā)表自己的言論、觀點(diǎn)，使自己的才學(xué)得以展現(xiàn)。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士子聚集之地，憑借論戰(zhàn)，一顆顆璀璨之星升起，荀子便是在稷下學(xué)宮的論戰(zhàn)中脫穎而出。而諸子百家在論戰(zhàn)中各展所長(zhǎng)。流傳至今的辯論題目“人性本善”與“人性本惡”就曾在稷下學(xué)宮中由孟子與荀子開(kāi)壇論戰(zhàn)；而風(fēng)塵游俠式的人物墨子，也曾在墨家總院設(shè)壇同秦孝公辯論關(guān)于秦國(guó)實(shí)行新法的利弊問(wèn)題。論戰(zhàn)，使真理得到了驗(yàn)證，也使士子有一展所長(zhǎng)的天地。于是，稷下學(xué)宮成為了當(dāng)時(shí)文化的中心，名士云集，如鄒衍、慎到、淳于髡等，都是稷下學(xué)宮的座上賓。而在各國(guó)都城的茶肆酒寮，也有或大或小的論戰(zhàn)開(kāi)展，譬如商鞅在入秦之前曾一展所學(xué)于魏國(guó)大梁。

三為游說(shuō)。

學(xué)而優(yōu)則仕，于是士子們?nèi)ビ握f(shuō)各國(guó)君主，兜售才能，既是為自己的目標(biāo)努力，也是名揚(yáng)天下的方法。士子游說(shuō)國(guó)君，向國(guó)君提出自己的政治主張，供國(guó)君參考，倘若符合國(guó)君心態(tài)，符合當(dāng)時(shí)潮流，他的游說(shuō)則為成功。孟子周游列國(guó)，屢敗屢戰(zhàn)地兜售自己“王道”的思想；張儀入秦向惠文王提出連橫策略終至成功；而惠施，憑借名家巧辨思想得到那位以怪異著稱的梁惠王的賞識(shí)……

一位名士，同時(shí)需要具備與時(shí)俱進(jìn)的能力。戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，倘若無(wú)法跟上改變的步伐，他終將游離于時(shí)局之外。

龍生九子，子子不同。未必所有名士均從此規(guī)律。士子們的修習(xí)方式不盡相同，譬如墨子從學(xué)于儒家，在奔波中充實(shí)了六藝，但他不曾游說(shuō)君王，僅以自己的方式，尋求亂世中的真諦；荀子求學(xué)于稷下學(xué)宮，在各家學(xué)說(shuō)的澆灌下形成了自己獨(dú)特的儒家思想。

戰(zhàn)國(guó)名士，他們的成名，是藉由自己的真才實(shí)學(xué)打拼出亂世之中一塊立足之地。

二、世有伯樂(lè)，后有千里馬

1.君王與名士

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄稱霸。面對(duì)奄奄一息的周室，先是楚莊王問(wèn)鼎洛陽(yáng)王宮，繼而又秦武王欲舉雍鼎。強(qiáng)國(guó)想做結(jié)束這亂世的霸主，弱國(guó)想在夾縫中求得生存，于是各國(guó)各代君主，無(wú)論昏庸與否，均求才若渴。

魏文侯大膽啟用李里變法，展開(kāi)變法篇章，同時(shí)由此引出了人才之戰(zhàn)。于是不僅僅法家得以發(fā)展，法家名士有了施展才學(xué)的舞臺(tái)，各家學(xué)說(shuō)在那個(gè)年代紛紛崛起，一時(shí)百家爭(zhēng)鳴。各國(guó)君主求賢敬賢，各位能人異士四處奔走，求得施展才學(xué)的天地。

世事變幻莫測(cè)，在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)優(yōu)勝劣汰的年代，各國(guó)君主都懂得禮賢下士。于是，便因著形勢(shì)與君王品質(zhì)，有了不同的君臣之屬。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有史上最睿智、最賢明的君主。個(gè)人認(rèn)為，那個(gè)人莫屬秦孝公。有史上搭配最默契、最無(wú)間、最相信彼此的君臣。個(gè)人認(rèn)為，那當(dāng)屬秦孝公與商鞅。睿智的君主搭配天縱英才，成就了秦國(guó)霸業(yè)的奠基。

史上商鞅大放異彩，而這位識(shí)得千里馬的伯樂(lè)，更是了得。首先，他的辨識(shí)千里馬的方式已不得不令人驚嘆，在秦地游學(xué)三月，由此拿出治國(guó)方案，由此可以看出他雖求賢若渴，但并不急躁，莽撞；其次，由于商鞅想試出急于革新的秦孝公的品質(zhì)，第一次被接見(jiàn)時(shí)講了王道思想，而秦孝公隨不感興趣仍能耐心聽(tīng)完，并且在經(jīng)過(guò)這樣兩次不滿意的情況下仍能夠給予商鞅第三次機(jī)會(huì)，終得到這位曠世奇才。由此，可以看出秦孝公難得的寬容、忍耐的氣度與童稚般的熱情；再次，商鞅變法，需要很大的權(quán)力，秦孝公沒(méi)有畏懼功高蓋主，沒(méi)有害怕大權(quán)旁落，一步步將國(guó)家大權(quán)放給商鞅，從掌管軍事的左庶長(zhǎng)，到開(kāi)府丞相般的大良造，最后在新法禁止封地的情況下封商君，食邑商於十三縣，他的磊落胸懷，足與圣人爭(zhēng)輝！再者，商鞅的冷酷嚴(yán)苛惹出很多人事麻煩，變法遭遇到的挫折，都需要秦孝公來(lái)清除阻力。變法成敗，于商鞅而言，只是自身的成敗，他可以毫無(wú)顧慮地大刀闊斧變法，而對(duì)于秦孝公，那是他的國(guó)家他的子民，變法的成敗于他而言是沉重的擔(dān)子，但他，義無(wú)反顧地挑了起來(lái)，并且給商鞅變法撐起了無(wú)風(fēng)無(wú)雨的晴空。此等胸懷，縱橫天下，無(wú)人出其左右！

商鞅為這份真摯地肝膽相照而感動(dòng)，傾盡所學(xué)以酬知己，最終成就了秦國(guó)的大出于亂世。記得范仲淹有文章《嚴(yán)先生祠堂記》中有：“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉”，在此，也可以說(shuō)，微商鞅不能成孝公之風(fēng)光霽月，微孝公豈能成商君之流芳百世哉？

無(wú)論古今，有才學(xué)的士子均渴望有商君的際遇，他雖是下場(chǎng)凄切，但人生得如此一知己，得以施展胸中抱負(fù)，豈不快哉！人說(shuō)商君在惠文王欲車裂其時(shí)起兵反抗，但從人性的角度來(lái)看，我想，這可能是一場(chǎng)誤會(huì)，畢竟，以他與孝公的肝膽相照，以他的人生理想來(lái)看，他以身殉道的可能會(huì)更大。畢竟，當(dāng)時(shí)的他，可謂掌控了秦國(guó)大權(quán)。

雖然世上還會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)商鞅，可惜不會(huì)有第二個(gè)秦孝公。

蘇秦當(dāng)屬史上最風(fēng)光的臣子。他以一介布衣之身掛六國(guó)相印，可謂達(dá)到了名聲的`極致。他受各諸侯國(guó)的尊崇，但他的一生，卻是跌沛流離的。他苦心經(jīng)營(yíng)合縱策略，但總是事倍功半。究其原因，正是各國(guó)君主雖很不吝惜其官職與財(cái)富，但他們卻均無(wú)法像秦孝公待商鞅般放手、信賴，燕文侯不久辭世，而燕易王好名不實(shí)，齊宣王過(guò)于多疑，魏襄公“望之不似人君”，楚威王命如紙薄，而楚懷王昏庸善變，趙肅侯唯諾寡斷，韓宣王暴躁沖動(dòng)，并且，他們有一個(gè)共同的致命的弱點(diǎn)：放不開(kāi)過(guò)去六國(guó)的恩怨。如此聯(lián)盟，致使蘇秦進(jìn)行的合縱主張時(shí)不時(shí)受到牽掣，以致捉襟見(jiàn)肘。最終，合縱雖減緩了秦國(guó)東出的進(jìn)度，仍在蘇秦遇刺身亡后趨于流沙。蘇秦在功名與目的上是成功的，但他的策略，卻沒(méi)有像商鞅變法那般得到徹底地發(fā)揮。

稷下學(xué)宮當(dāng)屬史上集名士最多之地。齊威王是一名很有霸主氣質(zhì)的君王，在他的手上，齊國(guó)在魏國(guó)漸漸衰弱中強(qiáng)盛了起來(lái)。他重視文化，建造稷下學(xué)宮給名士，并且給士子們的待遇優(yōu)厚，使得齊國(guó)一時(shí)為天下文化中心。但是，無(wú)論霸氣英明的齊威王，好德不平的齊宣王，還是暴虐成性的齊湣王，他們均對(duì)待稷下學(xué)宮的學(xué)士養(yǎng)而不用，讓人才白白浪費(fèi)掉，可悲，可嘆！

屈原的下場(chǎng)當(dāng)屬忠義之臣最可悲的下場(chǎng)。那個(gè)總喜歡將自己比作芝蘭玉樹(shù)的天真的男子，總是那般地?zé)崆樗苹?，一腔熱血想要扭轉(zhuǎn)楚國(guó)局面。然而懷王昏聵善變，頃襄王昏庸無(wú)能，屈原雖致力于對(duì)楚國(guó)進(jìn)行變法，實(shí)施新政，但無(wú)奈時(shí)不我與，他既沒(méi)有君王的強(qiáng)力支持，也沒(méi)有軍事力量作為后盾，在楚國(guó)這個(gè)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老牌諸侯國(guó)里，他孤立無(wú)援，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，在楚國(guó)柔和的絲竹樂(lè)與吳儂軟語(yǔ)做背景音樂(lè)下，一株芷蘭，憤然投江自盡，留下千古余韻。

在戰(zhàn)國(guó)的烽火硝煙中，龔自珍撕心裂肺的呼喊“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！痹缭鐚?shí)現(xiàn)。雖然列國(guó)君主有英明有昏庸，可他們?cè)趹?zhàn)火面前，奉行“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期什么最貴？人才！”的宗旨，將人才進(jìn)行到底。沒(méi)有所謂的閥閱制度，也沒(méi)有舉孝廉、舉秀才，更沒(méi)有所謂的科舉八股，唯才是用。雖然，就此人才仍不能夠完全地大展所學(xué)，但已達(dá)到中國(guó)歷史上的頂峰。就此而言，從九品中正制到科舉制度，選才方式與流程是進(jìn)步多了，但相較于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯才是用，前二者均是有所差距的。

戰(zhàn)國(guó)的烽火，鍛造出了如許多的伯樂(lè)，雖則優(yōu)劣有別，但相較而言，那烽火，竟是士子的天堂。

2.戰(zhàn)國(guó)四公子與養(yǎng)士之風(fēng)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅君王求士，為國(guó)家能喘息于這亂世，王公貴族更是以養(yǎng)士為風(fēng)。門(mén)客多少竟與封地多少，權(quán)勢(shì)多大聯(lián)系起來(lái)，成了身份的象征。史上最著名的養(yǎng)士大戶當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)四公子：狡兔三窟的孟嘗君田文，散財(cái)救國(guó)的平原君趙勝，竊符救趙的信陵君無(wú)忌，博學(xué)善辨的春申君黃歇。他們以養(yǎng)士著稱，以好客為本，在當(dāng)代的知名度與影響力甚至超越了國(guó)君。

孟嘗君其人，任俠，好客，謙沖但也殘忍。他以齊國(guó)宰相庶子之身，憑著自身的聰慧與遠(yuǎn)見(jiàn)，以及禮賢下士的品格，一舉成為田氏宗長(zhǎng)，齊國(guó)第一人。他養(yǎng)士不問(wèn)門(mén)第，不究過(guò)往，且奉行“天生我材必有用”的人生哲學(xué)，毫無(wú)選擇地接受食客，并對(duì)待自己的門(mén)客，無(wú)論才能，均真摯尊重，急人之難，所以引得當(dāng)時(shí)大多不得意的士子、風(fēng)塵俠客乃至流亡逃犯都紛紛投奔，竟得以集得三千門(mén)客。所以孟嘗君的門(mén)客中，雞鳴狗盜，三教九流，無(wú)一不包。在如今看來(lái)，那似乎是聚眾謀反，但對(duì)他，這個(gè)養(yǎng)士待士的習(xí)性，卻幫著他在風(fēng)雨如晦的天下，數(shù)次死里逃生，保住了他在齊國(guó)的地位。他之所以能從虎狼秦國(guó)死里逃生，是仗了雞鳴狗盜之徒的才能；他之所以能在封地薛地躲過(guò)齊湣王的屠刀，是仗了馮諼為他精心打造的狡兔三窟；他之所以能在被罷相之后重新啟用，也是仗了馮諼的聲東擊西之術(shù)。孟嘗君與其門(mén)客，正是：君以國(guó)士之禮待我，我以國(guó)士之才告君。但他的殘忍也同樣為眾所知，他可以因?yàn)閯e人嘲笑自己“眇小丈夫”而一怒之下“滅一縣以去”，他的殘忍，令人生懼！

平原君其人，歷史評(píng)價(jià)不甚高，他長(zhǎng)袖善舞，好虛名，但在趙國(guó)危亡之際，散盡家財(cái)征得敢死隊(duì)以救國(guó)，使他的缺點(diǎn)在功勞簿上褪色些許。彼時(shí)，養(yǎng)士蔚然成風(fēng)，已成為身份的象征。作為戰(zhàn)國(guó)武裝力量最強(qiáng)的趙國(guó)的公子，掌握國(guó)家政權(quán)的他，養(yǎng)士似乎是裝點(diǎn)身份，追求流行的方式。他養(yǎng)士一如孟嘗君，多而雜。但他沒(méi)有孟嘗君待士那般仗義，但無(wú)論如何，在那個(gè)年代，他能夠聲名于外，自有他的優(yōu)勢(shì)所在。他長(zhǎng)袖善舞，隔岸觀火，負(fù)了武靈王所托，在趙國(guó)政權(quán)交替的過(guò)程中非但未受其害，反而得以步步高升，他的人格高度在此打了個(gè)折扣；他為了名聲清議而殺掉嘲笑跛腳者的愛(ài)妾，看出他待門(mén)客并非十分真摯，他的決策近乎投機(jī)，為著的只是自己的名聲；他寵信“白馬非馬”的名家學(xué)士公孫龍，只因?yàn)槠渖瞄L(zhǎng)辯論，言辭犀利，也看出了他養(yǎng)士不追求價(jià)值；他偏聽(tīng)馮亭之邪說(shuō)，利令智昏，導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)的爆發(fā)，葬送了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最驍勇善戰(zhàn)的趙軍。但他曾在鄒衍駁斥“白馬非馬，人有三耳”的詭辯之術(shù)無(wú)用時(shí)及時(shí)疏遠(yuǎn)了公孫龍，說(shuō)明他能虛心聽(tīng)取教訓(xùn)并及時(shí)改正；他曾任用自薦的毛遂，得以說(shuō)服楚王救趙，化解了趙國(guó)的危機(jī)；他也曾在秦國(guó)攻趙而援軍未至之危急存亡時(shí)，聽(tīng)取門(mén)客李談建議散盡家財(cái)，募得敢死隊(duì)3000人，使趙國(guó)堅(jiān)持到了援軍前來(lái)的那一刻，并在事后不求封賞，足見(jiàn)他躋身于戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物是有其原由的。

相較于孟嘗君積極主動(dòng)，以致帶點(diǎn)鉆營(yíng)投機(jī)味道的養(yǎng)士作風(fēng)，以及平原君愛(ài)好虛名、講究表面排場(chǎng)的處世態(tài)度，信陵君卻是個(gè)性較為溫和與寬容，且被司馬遷大加贊譽(yù)其對(duì)待賢才賓客最為真誠(chéng)，“不恥下交”。信陵君時(shí)期的魏國(guó)，已是強(qiáng)弩之末，勉力維持著表面的奢華，但只是鍍金的空殼。信陵君養(yǎng)士，他是真正尋求有才華者，并因著他的個(gè)性，無(wú)論身份高低，只要有才華，必是平等禮儀相交，因此，他的手下，真正聚集一大批有能之士。因?yàn)樾帕昃馁t能，其他諸侯國(guó)在十余年里沒(méi)有大舉進(jìn)攻中空的老魏國(guó)。關(guān)于信陵君，最著名的事件便是他的竊符救趙。他之所以能夠竊符，是侯贏的功勞，而侯贏能為他所用，并不惜自盡以報(bào)知遇之恩，則是感念于信陵君對(duì)他的無(wú)上禮遇；他之所以能調(diào)動(dòng)魏軍，則是由于朱亥鐵錐殺晉鄙，而朱亥能為他所用，也是他禮賢下士的功勞；而他為救趙國(guó)急難，數(shù)于魏王交涉，在無(wú)法取得兵權(quán)時(shí)，為不負(fù)所托，親率賓客，以飛蛾撲火精神趕赴趙國(guó)，相較于平原君的隔岸觀火，他是真正地俠義作為。信陵君為訪賢士毛公、薛公，深入市井，而平原君恥之，由此看出二公子的人品心性，而毛、薛二人也在信陵君安居趙國(guó)而秦軍犯魏境時(shí)加以提點(diǎn)，使得信陵君及時(shí)趕回國(guó)家，粉碎了時(shí)人在竊符救趙時(shí)對(duì)信陵君是否愛(ài)國(guó)的懷疑。

比同前三者，春申君黃歇也以養(yǎng)士聞名于世。但關(guān)于春申君門(mén)客的作為，卻較前三者遜色了些許，反而春申君個(gè)人作為，卻更為輝煌。春申君養(yǎng)士，提供門(mén)客優(yōu)渥的環(huán)境，但也許正是因?yàn)楦毁F養(yǎng)人，使得春申君門(mén)下，卻是少有作為。據(jù)聞春申君上等門(mén)客竟以珍珠裝飾履鞋，足見(jiàn)其豪爽與富貴。而春申君其人，在楚國(guó)立世于戰(zhàn)國(guó)，并成為合縱的縱約長(zhǎng)上，功不可沒(méi)。他博學(xué)善辨，憑借一張利嘴，說(shuō)服秦國(guó)放棄攻楚；他為國(guó)盡忠，寧陷自身于危難而幫助楚太子逃離秦國(guó)；他思想前衛(wèi)，大力支持革新派屈原在楚地實(shí)施新法；他為國(guó)圖強(qiáng)，吸引名家來(lái)楚教化，世人皆知荀子曾擔(dān)任楚蘭陵令便是春申君的邀請(qǐng)。他機(jī)智堅(jiān)毅，勇氣過(guò)人，愛(ài)國(guó)盡忠，于是在他為相之際，能夠使楚國(guó)在強(qiáng)秦虎視眈眈之下，一度發(fā)展。但是，權(quán)勢(shì)滔天，富貴過(guò)人，使得這一代智士漸漸被王座、美色迷了心竅，不復(fù)當(dāng)年的豪氣英明，最終自取滅亡。

戰(zhàn)國(guó)四公子的養(yǎng)士作風(fēng)，給當(dāng)時(shí)有才能而又不得施展的士子們一方得以庇佑的天地，雖是相較于君王的賞識(shí)，少了盡情發(fā)揮的空間，但對(duì)士子們而言，那也是一方樂(lè)土。