第一篇：談如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

談如何通過營(yíng)造文化氛圍來建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

張家興

我們知道，廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從這一句中不難看出，文化成型的前提不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量和積累兩個(gè)概念上，而且它包含了物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。精神和物質(zhì)的結(jié)合其實(shí)就是整個(gè)世界的一個(gè)整合，換句話來說，就是整個(gè)世界這樣一個(gè)大環(huán)境。因此，從我個(gè)人的角度來講，社會(huì)主義文化建設(shè)的順利進(jìn)行離不開以下兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):第一，數(shù)量的積累也就是文化的沉淀是一個(gè)持續(xù)性的過程，因此需要我們營(yíng)造一種時(shí)間長(zhǎng)，穩(wěn)定性強(qiáng)的氛圍來引導(dǎo)人們不斷的創(chuàng)造。第二，精神和物質(zhì)兩方面的客觀要求，需要我們不僅僅在物質(zhì)上，例如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還需要在精神上宣揚(yáng)一種積極向上的理念，來激發(fā)人們對(duì)文化的渴求。

當(dāng)然，我所談到的營(yíng)造文化氛圍來刺激社會(huì)主義文化建設(shè)只是一個(gè)側(cè)面或者說是一個(gè)輔助，社會(huì)主義文化建設(shè)的核心并不是圍繞文化氛圍，而是圍繞人，這一理念是絕對(duì)不能含糊的?！耙匀藶楸尽笔侨魏紊鐣?huì)主義的大方針和大政策實(shí)施過程中的前提。而文化亦是如此，從人類社會(huì)的發(fā)展史來看，沒有人就沒有文化。在人類從猿人進(jìn)化成人不斷成長(zhǎng)的過程中，文化承載著人們的曾經(jīng)的智慧，同時(shí)也映射出未來的腳步。因此，文化的發(fā)展方向與人類的發(fā)展方向是幾近一致的，我們始終不能忘記，文化的目的，文化的核心是人。

談到這里，如何通過營(yíng)造更濃厚的文化氛圍來建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一難題就瞬間豁然開朗了。我認(rèn)為以人為“本”，從四個(gè)方面入手，可以讓這一目標(biāo)順利達(dá)成。

首先，要達(dá)成濃厚的文化氛圍，一方面體現(xiàn)在數(shù)量這一概念，另一方面體現(xiàn)在積累這一概念之上。中國(guó)人從古至今，一直在求索和創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)造出新的文化，不斷的在發(fā)展和宣揚(yáng)這些文化，不斷的在引進(jìn)先進(jìn)的有價(jià)值的文化，這都體現(xiàn)了人們對(duì)不同種族不同形式不同階級(jí)上文化的客觀需求，且不說這些文化沖突與否，因?yàn)檫@是主觀層面上討論的問題。不能否認(rèn)的是，我們應(yīng)該不斷地鼓勵(lì)創(chuàng)新，支持和接受新形勢(shì)的文化，積極的面對(duì)外來文化，并且注重發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。舉個(gè)運(yùn)動(dòng)方面的例子，跑酷是一種新形式的運(yùn)動(dòng)文化，它伴隨著鼓勵(lì)人們?cè)趽頂D的城市隨時(shí)隨地的運(yùn)動(dòng)起來；橄欖球是歐美流行的運(yùn)動(dòng)文化，它同時(shí)也伴隨的在精神上敢于直面對(duì)手，在身體上善于超越對(duì)手；像太極拳，抖空竹都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，里面所蘊(yùn)含的不僅僅是運(yùn)動(dòng)本身，還包含著陰陽相合，完滿圓融等等的精神境界。這個(gè)例子就能夠充分的證明，濃厚的文化氛圍必須要有多元的文化基礎(chǔ)才能夠形成這樣的一種良性的氛圍，滿足人們不同的文化氛圍。就好比有的人熱愛新的跑酷，有的人則喜歡打太極拳，盡管形式不同，但事實(shí)上每一個(gè)人都對(duì)運(yùn)動(dòng)文化有著一種渴求。反過來講，如果有那么多的文化形式讓人們來抉擇，那么讓人們主動(dòng)的去接受，去創(chuàng)新，去發(fā)揚(yáng)文化便是水到渠成的。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也不會(huì)只是紙上談兵。

其次，值得注意的一點(diǎn)是精神文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)一定是要?dú)忸^并進(jìn)，共同建設(shè)的。精神文化和物質(zhì)文化是相輔相成的，從唯物論的角度講，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。注重物質(zhì)文化和精神文化的全面發(fā)展，全面建設(shè)，在不會(huì)讓我國(guó)的文化發(fā)展變成一種畸形的進(jìn)步。例如，我們?cè)诨A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)一定要宣揚(yáng)相應(yīng)的精神，比如，北京的航天博物館新館在09年建成，在新館建設(shè)中，里面不僅僅向人們展示了我過航天事業(yè)的發(fā)展歷程，介紹了先進(jìn)的科技，例如最新的宇航服，最新的戰(zhàn)斗機(jī)；同時(shí)，它也宣揚(yáng)著一種或者更多的精神，勇敢，鉆研，進(jìn)取等等。在博物館游覽一圈，人們所了解的不僅僅是知識(shí)和歷史，內(nèi)心更受到這種積極精神的渲染。這才是真正的文化建設(shè)，提示了我們想要營(yíng)造更濃厚的文化氛圍，不僅僅在基礎(chǔ)建設(shè)，或者說在物質(zhì)文化建設(shè)方面做出努力，還需要配合發(fā)揚(yáng)精神文化，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一。之前所提到的兩個(gè)大方面和四點(diǎn)，都是為了營(yíng)造更濃厚的文化氛圍，從而更好的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)很大的論題，我所切入的方面，并不能涵蓋所有的舉措，但是只有從各個(gè)小的方面抓起，重視基礎(chǔ)，才能避免“假大空”的政策的泛濫，從而真正的讓我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。

第二篇：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

專題：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

1．為什么要深化文化體制改革？（改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。文化建設(shè)為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，要物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。這是適應(yīng)改革開放形勢(shì)的需要，全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。）

2、如何以實(shí)際行動(dòng)為深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)力量？

（1）請(qǐng)你參與：網(wǎng)上文化建設(shè)，國(guó)家應(yīng)如何做？（健全法律法規(guī)、嚴(yán)厲打擊違法犯罪行為、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)等）

（2）青少年如何參與網(wǎng)上文化建設(shè)？（積極向有關(guān)的部門提建議、發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)違法行為檢舉揭發(fā)、文明上網(wǎng)、為網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)。等）

3、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展？

（1）國(guó)家做法：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等。

（2）青少年做法：要牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，從身邊的小事做起，在家里，勤儉節(jié)約，孝敬父母；在學(xué)校，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)；在社會(huì)，遵紀(jì)守法，誠(chéng)信待人，服務(wù)社會(huì)，積極履行公民義務(wù)，努力做一個(gè)道德高尚，有益于社會(huì)和人民的人。樹立崇高理想，把個(gè)人理想融入共同理想之中，艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新。發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，樹立責(zé)任意識(shí)，自覺承擔(dān)責(zé)任。全身心投入到學(xué)習(xí)中去，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐。熱愛祖國(guó)，關(guān)心集體，熱心公益，服務(wù)社會(huì)。始終以道德楷模為榜樣，自覺抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，從自身做起，遵紀(jì)守法，努力把自己塑造成道德高尚的社會(huì)主義接班人。

4.為什么在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，這也是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)。

5.我省應(yīng)如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？

牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；繼承和弘揚(yáng)中華民族及我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極吸收整個(gè)人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果；自覺抵制腐朽思想的影響；加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育。

第三篇：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的思想指南 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)■全會(huì)按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求，提出了到二○二○年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，號(hào)召全黨全國(guó)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

■全黨要緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，滿懷信心帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！全會(huì)對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展作出部署

強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

2012年國(guó)家公務(wù)員考試熱點(diǎn)時(shí)評(píng)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

【背景鏈接】

總書記在剛剛開幕的第九次全國(guó)文代會(huì)、第八次全國(guó)作代會(huì)上指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是時(shí)代和人民的呼喚，是廣大文藝工作者的心愿?！秉h十七屆六中全會(huì)《決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！?/p>

【熱點(diǎn)時(shí)評(píng)】

在我們中華民族燦爛輝煌的五千年文明史中，其實(shí)真正能光耀世界的是中華文化，而中華文化的精神之本，就是：文以明道、和諧安邦。它是華夏幾千年文明社會(huì)的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，時(shí)至今日它仍然是中國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)思想。在貫徹落實(shí)胡總書記講話和十七屆六中全會(huì)《決議》過程中，應(yīng)把文以明道、和諧安邦的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)化為“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的新動(dòng)力，這是新時(shí)代賦予廣大文化工作者的神圣職責(zé)。

文以明道的原意是，“明”即光明，引伸為闡明，“道”即道理，泛指思想，是指寫文章和創(chuàng)作文藝作品，是為了說明道理和弘揚(yáng)正氣，其核心是向人闡明“道”之所在。“文以明道”是荀子在《儒效》、《正名》等篇中最早提出來的，到三國(guó)時(shí)的曹丕又在《典論·論文》中提出“文以載道”的觀點(diǎn)，到唐代韓愈又提出“文以貫道”之說，與其齊名的柳宗元?jiǎng)t也主張“文以明道”。他說：“始吾幼且少，為文章以辭為工，及長(zhǎng)，乃知文者以明道……”無論是“文以載道”、“文以貫道”，都是屬于“文以明道”的衍生，其共性都是強(qiáng)調(diào)文學(xué)要以傳播“道”為目的，古人有“不知?jiǎng)?wù)道德而第以文辭為能者，藝焉而已?！睆?qiáng)調(diào)了“道”是指儒家的基本道德倫理，明確了“道”是指道德、正義、倫理、并包含有治國(guó)之道。周敦頤也認(rèn)為，寫作文章的目的，就是宣揚(yáng)儒家的仁義道德來為社會(huì)政治服務(wù)，評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)是其內(nèi)容的賢與不賢。郭沫若也講過“古人說的?文以明道?用現(xiàn)在的話說，寫文章就是表達(dá)思想?！?/p>

文以明道的目的性是在于教化，古代儒家強(qiáng)調(diào)的是“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”的教化理念。文以明道是以“文”的形式、內(nèi)容、情操對(duì)人進(jìn)行管束、制約、教化，以達(dá)到人的精神文明，促進(jìn)社會(huì)安定和諧。在四書五經(jīng)的《大學(xué)》中有：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫湃酥v的“明明德”，大意就是彰明美德的意思。我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)價(jià)值多元時(shí)代，更需要人們有“明德”的精神境界，多元不等于虛無，在道德世界中必須把好的東西撿拾出來、傳承下去。要用“茍日新，日日新，又日新”的精神態(tài)度去創(chuàng)新、去實(shí)踐，以求達(dá)到“止于至善”的最高境界。

回顧我們黨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史過程中，一直是積極倡導(dǎo)和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的，所以，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)建、完善了富于傳統(tǒng)精神和時(shí)代特色的先進(jìn)文化。如我黨早期創(chuàng)刊的《新青年》就是以宣傳馬克思的社會(huì)主義作為創(chuàng)刊目標(biāo)，以“救中國(guó)、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”為宗旨，對(duì)喚醒四萬萬同胞的思想覺悟是作出了巨大貢獻(xiàn)的。

從社會(huì)發(fā)展演變的歷史看，文化發(fā)展史也就是文以明道的發(fā)展史。中華文化的生命力就在于它一直能處在文以明道之中。古人強(qiáng)調(diào)：文章是記載道理的，文字是用來描寫宇宙變化，記錄社會(huì)進(jìn)步的，宇宙的“道”就是自然法則，社會(huì)的“道”就是倫理綱常。文以明道的著力點(diǎn)是傳承與創(chuàng)新。古人曰：“大道相通”、“萬法歸一”。從古人的文以明道思想派生出的構(gòu)建和諧社會(huì)理念，在今天看來仍然有著其重要的現(xiàn)實(shí)意義，它那以“和”為中心的文化思想必然產(chǎn)生出和的景象，人們長(zhǎng)期生活在和的文化環(huán)境之中自然就會(huì)養(yǎng)成和睦、和氣、和諧的社會(huì)氣氛，對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定肯定是有益的。

孔子倡導(dǎo)的“君子和而不同”，是強(qiáng)調(diào)在利益面前“利者，義之和也”，在與人交往上“禮之用，和為貴”，在人倫教化上尊重自然的思想，這些傳統(tǒng)價(jià)值中的“和諧理念”，近年來再次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，還有道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天人合一”的自然認(rèn)識(shí)，正以文化回潮的勢(shì)頭再入人心。古代教育中那種注重“修身，齊家，治國(guó)平天下”和以和為貴的思想，時(shí)至今日仍然是可以借鑒的。十七屆六中全會(huì)《決議》中指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！痹诮裉炜磥砦囊悦鞯?，就是要以創(chuàng)造更加美好的幸福生活為目標(biāo)。

文以明道的生命力是在于不斷創(chuàng)新，就是要用先進(jìn)文化的推動(dòng)力，來創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的文化新局面；用先進(jìn)文化的凝聚力，來鼓舞激勵(lì)中華民族吹響團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的號(hào)角；用先進(jìn)文化的影響力，來向世人充分展示中國(guó)文明進(jìn)步的大好形勢(shì)。要認(rèn)真落實(shí)好胡錦濤總書記的講話精神：“始終堅(jiān)持以人為本，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持銳意創(chuàng)新，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)造的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持德藝雙馨，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任?！?/p>

2012年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社長(zhǎng)總編輯臺(tái)長(zhǎng)帶頭走基層

一、背景材料

今年8月，新聞戰(zhàn)線廣泛開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，中央新聞單位積極響應(yīng)。在編輯記者“走基層”的宏大隊(duì)伍中，有一道亮麗的風(fēng)景，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，這就是社長(zhǎng)、總編輯、臺(tái)長(zhǎng)帶頭“走基層”。

二、相關(guān)觀點(diǎn)

——人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張研農(nóng)9月13日赴山西大同煤礦集團(tuán)，進(jìn)園區(qū)、訪職工、上礦山、下礦井，圍繞能源企業(yè)如何轉(zhuǎn)型發(fā)展、高危行業(yè)如何安全生產(chǎn)等主題進(jìn)行了深入調(diào)研采訪，總編輯吳恒權(quán)8月31日赴湖南湘西，深入群眾生產(chǎn)活動(dòng)第一線進(jìn)行實(shí)地采訪;——9月20日至23日，新華社社長(zhǎng)李從軍來到位于太行山腹地的河南省林州市，走企業(yè)、訪農(nóng)戶、看工地，就傳承發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神進(jìn)行調(diào)研，總編輯何平前往貴州農(nóng)村調(diào)研采訪;——中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)焦利9月7日赴黑龍江五常市安家鎮(zhèn)，采訪當(dāng)?shù)厍锛Z增產(chǎn)增收情況。

三、熱點(diǎn)評(píng)述

這個(gè)走基層活動(dòng)真不是走過場(chǎng)，這次真是走到了我們老百姓中間，走到了我們的心里。社長(zhǎng)、總編輯、臺(tái)長(zhǎng)們帶頭深入群眾生產(chǎn)生活第一線，調(diào)查研究，現(xiàn)場(chǎng)采訪，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎;他們撰寫的新聞稿件，指揮的新聞報(bào)道，反映人民心聲，回應(yīng)基層關(guān)切，體現(xiàn)百姓情懷，語言樸實(shí)，新風(fēng)撲面，受到了新聞界和廣大讀者的認(rèn)可。當(dāng)?shù)乩习傩崭吲d地說：“沒想到平時(shí)拿筆桿子的大總編蹲下身就干起了農(nóng)活，而且干得有板有眼?！?/p>

有價(jià)值的新聞作品，都是在人民群眾火熱的生活中寫成的。這樣的作品和節(jié)目才不會(huì)有那么多的脂粉氣、庸人氣，才不會(huì)那么干巴巴的，才會(huì)真正被歷史記住，被人民贊揚(yáng)。群眾有這樣的贊譽(yù)一點(diǎn)都不奇怪。想想鄒韜奮、范長(zhǎng)江、穆青這些新聞界的老前輩，哪一位不是深入群眾，在實(shí)際生活中尋求新聞?wù)嬷B，心系天下蒼生，追隨時(shí)代步伐的?

媒體領(lǐng)導(dǎo)帶頭，對(duì)“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的示范推動(dòng)作用自不待言?！叭四芎氲?，非道弘人?！弊呷罕娐肪€，沒有職位大小，沒有時(shí)間先后，區(qū)別只有態(tài)度是否積極，感情是否真誠(chéng)，作風(fēng)是否扎實(shí)。然而在一家新聞單位，領(lǐng)導(dǎo)卻是風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)帶頭，“走基層”的隊(duì)伍才會(huì)越來越宏大，越來越壯觀;越來越多的編輯記者加入“走基層”的洪流，群眾路線就會(huì)越走越寬，廣大讀者就會(huì)更多地感受到媒體的好作風(fēng)、新風(fēng)氣，基層群眾就會(huì)更多地感受到黨和政府是全心全意為人民服務(wù)的。

四、點(diǎn)評(píng)

一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)，新聞單位領(lǐng)導(dǎo)同志帶頭走基層，帶頭轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，這是對(duì)本單位“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)最好的動(dòng)員

第五篇：第九課 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

一、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義：在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)

代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

2.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用：只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼

承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。

4.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

5.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的作用：

① 有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高公民的政治素質(zhì)；

② 有利于提高公民的文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高；

③ 有利于全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝

聚力；

④ 有利于推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步。

6.為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

① 走中國(guó)特色主義文化發(fā)展道路這個(gè)路徑是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決

定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

② 走中國(guó)特色主義文化發(fā)展道路是中華文化復(fù)興的必然選擇。

③ 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史

和現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

④ 以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文

化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

7.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

① 必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊

放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。

② 走中國(guó)特色主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。

③ 以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文

化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

④ 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

為指導(dǎo)，更加自覺地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，更有自信地邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

8.文化自覺的含義：文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把

握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

9.文化自信的含義：文化自信，來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深

刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

10.文化自覺和文化自信的表現(xiàn)：表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主

義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

二、