第一篇：運(yùn)用實踐與認(rèn)識的相互關(guān)系的原理,分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念產(chǎn)生了哪些影響。[推薦]

論人與網(wǎng)絡(luò)的相對運(yùn)動

見多識廣，不錯的，古代圣賢多是讀萬卷書，行萬里路，才得以累積豐富的人生閱歷，擁有廣博的文化積累，培養(yǎng)出堅定不移、實事求是的探索精神，以及縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。

在為我們所熟知的文化名人中，那些博聞強(qiáng)識，見識非凡的，總是比一般人先知天下事。他們喜歡四處游歷，廣交朋友，好讀書，不求甚解?？梢缘靡?，閱讀與游學(xué)都是獲取信息的過程。知己知彼，快速而精準(zhǔn)的取得大量的信息，方能洞察先機(jī)。因此我們才會關(guān)心信息的獲取是否通暢與及時，這正是國際互聯(lián)網(wǎng)為我們帶來的好處?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對人們產(chǎn)生了極大的吸引力，也為人們通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了可能。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識也指導(dǎo)實踐，這是一個雙向的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)對人們思想觀念的影響也具有兩面性：一方面，增強(qiáng)了人們思想的主體性、平等性、開放性、選擇性；但與此同時，它也產(chǎn)生和放大了人們思想的隨意性、盲從性等。前者是正確的思想認(rèn)識，它會促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)世界更好的發(fā)展，并進(jìn)而促進(jìn)人們的正確認(rèn)識，如此良性循環(huán)；后者是錯誤的思想認(rèn)識，它會阻礙互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展，甚至導(dǎo)致惡性循環(huán)。

對待互聯(lián)網(wǎng)的雙重效應(yīng)，我們應(yīng)該自覺運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法加以正確分析，樹立社會主義價值觀，建設(shè)社會主義核心價值體系。從社會整體方面看，人類發(fā)明了計算機(jī)?；谫Y源共享，信息通訊的目的，順便創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)。于是網(wǎng)絡(luò)便成為了一個信息陳列與運(yùn)輸?shù)钠脚_。人類通過認(rèn)識世界和改造世界的能力，積累提升產(chǎn)生智慧。隨著人類文明對世界的認(rèn)識的增長，計算機(jī)這種快速的信息儲存工具應(yīng)運(yùn)而生。它也不是沒有其它的要求就順理成章的出現(xiàn)，還是通過漫長的實踐與認(rèn)識的過程，才建立與健全與計算機(jī)的產(chǎn)生有關(guān)的技術(shù)體系。比如，構(gòu)造計算機(jī)所必需的電學(xué)，數(shù)字邏輯學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)；對制造計算機(jī)硬件所需的特殊材料的認(rèn)識；設(shè)計計算機(jī)的外部結(jié)構(gòu)要用到專業(yè)的物理學(xué)等等。計算機(jī)的出現(xiàn)，使互聯(lián)網(wǎng)才有了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)的過程中，人類作為認(rèn)識和實踐的主體，在互聯(lián)網(wǎng)上加載了自己的產(chǎn)物?；ヂ?lián)網(wǎng)是現(xiàn)今最廣泛，最自由和難以管理的信息傳播工具。它的快速，便捷，豐富與復(fù)雜導(dǎo)致它的兩面性對立明顯。人的思想的產(chǎn)物有好的方面也有糟粕，當(dāng)它肆無忌憚的傳播時，勢必不僅將好的一面散播開來，還要影響到一類人的心理健康。另一種損害是由于它的復(fù)雜性，致使人癡迷于它所構(gòu)造的無限的虛擬空間，上網(wǎng)成癮，無法自拔。造成對心理和身體上的傷害。此時，互聯(lián)網(wǎng)反客為主，無論積極或是不積極，通通反作用于人類自身。因此促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，發(fā)揮它的傳播積極健康內(nèi)容的作用，摒棄其危害社會的一面。

正確的認(rèn)識并改造互聯(lián)網(wǎng)，糾正互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中的不良現(xiàn)象，需要借助馬克思主義的認(rèn)識與實踐的辯證觀點(diǎn)來對待。在評判互聯(lián)網(wǎng)的利與弊來進(jìn)行管理時，必須堅持一切從實際出發(fā)，不能憑主觀臆斷和某一個階層的見解作為總的行動指南及指導(dǎo)方針。從人類發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，企圖一步到位和以某個群體的意志來掌控整體的思想動態(tài)只會招來廣泛的不滿。對待那些偏激的，有失公正的言論及思想，要能從整個社會環(huán)境上進(jìn)行反思，提高社會的公平與公正度，不讓網(wǎng)民有怨言，做到敢說話，會說話，說真話，自覺的去對自己的言論負(fù)責(zé)，這樣才能起到溫和疏導(dǎo)的作用。而不是一味的封鎖和打壓。就像防洪水那樣，讓人民緘口不言是解決不了根本問題的。

隨著社會的進(jìn)步，思想也在發(fā)生著各種各樣的變化。人們解放了幾千年來被束縛住的思想，開始獨(dú)立思考，產(chǎn)生個性化的見解。因此，思想的沖突是在所難免的，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上便是各種各樣的爭論。網(wǎng)絡(luò)的透明，對公民人身安全的保障必須落實下來，才能從根本上促成互聯(lián)網(wǎng)的言論自由，人人有言而敢發(fā)，有怨而敢申。言由其衷，言有其主，網(wǎng)絡(luò)才能得以凈化。在現(xiàn)今，這無疑又是一個巨大的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

從個人方面來講，我們對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，認(rèn)定的將要在互聯(lián)網(wǎng)上獲得的價值，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，或者任由人本性中惰性發(fā)展遭到它的毒害。而應(yīng)該把個人的價值追求同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，以實現(xiàn)個人價值，堅持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。

人們經(jīng)常會因為一點(diǎn)點(diǎn)暫時的誘惑而忘掉自己的初衷?，F(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)就是這樣的一個充斥著各種各樣的誘惑的空間。在接觸互聯(lián)網(wǎng)之時，首先至少要具備一定的自我控制能力，對腐朽、墮落思想習(xí)慣的免疫力。要明確自己的價值觀、人生觀，把握好自己的目標(biāo)。知道了在互聯(lián)網(wǎng)上對于自己的責(zé)任和任務(wù)，或者是明白什么是長遠(yuǎn)永恒的，自己真正需要的，規(guī)避那些暫時的，虛幻的。通過不斷的反省，認(rèn)識，以達(dá)到掌握在互聯(lián)網(wǎng)中行進(jìn)探索的正確方向。觀測一個人的成長，對人生努力方向和本心的堅守，要依靠的是堅定的信念和理想。在實踐的過程當(dāng)中，往往對理想堅持的越持久，其所能取得的成就也越大。憑借把握目標(biāo)的精準(zhǔn)，在互聯(lián)網(wǎng)上，那些堅定的人會對與自己的進(jìn)步?jīng)]有關(guān)系的信息視而不見，從而很好的把握住時間。

另外，苛刻的要求一個人無時不刻的為最主要的理想而探索是一種不人道的想法。在認(rèn)識與實踐的過程當(dāng)中，自然還發(fā)現(xiàn)了，人的努力也應(yīng)該像彈簧那樣，張弛有度，勞逸結(jié)合。只是不要隨著惰性的牽引走向不能自拔的深淵，做到把握好度與量。

大學(xué)生是社會的有生力量，決定著一個國家的未來發(fā)展。為了更好的體現(xiàn)一個人的價值，樹立正確的人生價值觀是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)修習(xí)的目標(biāo)。依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

互聯(lián)網(wǎng)不斷地發(fā)展，帶給人們各種積極或消極的影響。但無論如何，堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，一步一步深化和提高，辯證地看待問題，人們的認(rèn)識必然越來越理智，思想觀念也逐漸趨于成熟，將互聯(lián)網(wǎng)的消極影響控制在最低水平，而最大的利用互聯(lián)網(wǎng)為人類的生活帶來的便捷功能，使之繼續(xù)為社會的和諧發(fā)展服務(wù)。

第二篇：運(yùn)用實踐和認(rèn)識相互關(guān)系原理分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念產(chǎn)生了什么樣的影響

運(yùn)用實踐和認(rèn)識相互關(guān)系原理分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念產(chǎn)生了什么樣的影響，當(dāng)代大學(xué)生面對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)該樹

立什么樣的價值觀

隨著第三次科技革命的開始與發(fā)展，各種高新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，計算機(jī)應(yīng)用的日益廣泛和深入，信息技術(shù)的高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在逐步進(jìn)入人們的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個信息極其豐富的百科全書式的世界，信息量大，信息交流速度快，自由度強(qiáng)，實現(xiàn)了全球信息共享，人們在網(wǎng)上可以獲得自己的需求，在網(wǎng)上瀏覽世界，認(rèn)識世界，了解世界最新的新聞信息，科技動態(tài)，極大地開闊視野，給工作、學(xué)習(xí)、生活帶來了巨大的便利和樂趣。當(dāng)然，信息垃圾對人們的思想道德意識有負(fù)面影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)日新月異的發(fā)展，人們將互聯(lián)網(wǎng)是為生活中不可缺少的一部分，并不斷推進(jìn)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

實踐在人的認(rèn)識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了可能。3 互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍。既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常接觸其中的文化垃圾，則會對 自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識活動及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。再次，認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；認(rèn)識可以使主體在實踐活動之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃；認(rèn)識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)節(jié)自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認(rèn)識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

認(rèn)識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先，理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導(dǎo)實踐活動的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動?！?/p>

人們經(jīng)常會因為當(dāng)初的一點(diǎn)點(diǎn)的暫時誘惑而忘掉自己的初衷，現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)就是這樣的一個充斥著各種誘惑的空間。在接觸互聯(lián)網(wǎng)時，首先至少要具備一定的自我控制能力，對腐朽、墮落思想習(xí)慣的免疫力，要明確自己的價值觀、人生觀，把握好自己的目標(biāo)，知道了在互聯(lián)網(wǎng)上對于自己的責(zé)任和任務(wù)，或者是明白什么是長遠(yuǎn)永恒的，自己真正需要的，避免那些暫時的，虛幻的，通過不斷的反省，認(rèn)識，以達(dá)到掌握在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行探索的正確反方向。

當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個人的價值追求 同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。我們應(yīng)該樹立集體主義價值觀。堅持社會的整體利益高于個人利益，在保障國家和集體利益的前提下，尊重和保護(hù)個人的正當(dāng)利益，在兩者發(fā)生矛盾時，自覺地?zé)o條件地服從于社會整體利益。不要受網(wǎng)絡(luò)迷惑而去侵犯他人的利益，影響社會的和諧。

作為大學(xué)生的我們是每年輸入社會的有生力量，決定著一個國家的未來發(fā)展。我們應(yīng)該有著正確的世界觀，人生觀，價值觀?；谡_價值觀的基礎(chǔ)上用心和用力學(xué)好，做好每一件事。做一個有目標(biāo)，有理想，有利于社會發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀大學(xué)生。