第一篇：高中美術(shù)《人間生活》說(shuō)課稿
高中美術(shù)《人間生活》說(shuō)課稿
我說(shuō)課的內(nèi)容是湘版高中美術(shù)鑒賞上篇第二單元第四課《人間生活》第一課時(shí)，我主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面加以闡述。
1.教材分析
這節(jié)課主要講述《人間生活》（中國(guó)古代美術(shù)作品部分）：教材列舉了從唐代到宋代的較有代表性的人物畫(huà)作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。本節(jié)課通過(guò)對(duì)這些作品進(jìn)行講述與思考、體驗(yàn)與探究、使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)理解畫(huà)家是如何表現(xiàn)世俗生活的。
（1）教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)作品。能力目標(biāo)：體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。
情感目標(biāo)：感受中國(guó)古代美術(shù)作品的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。（2）教學(xué)要點(diǎn)
重點(diǎn)：美術(shù)作品如何表現(xiàn)世俗生活的。難點(diǎn)：體會(huì)作品所表現(xiàn)的生動(dòng)生活。興趣點(diǎn)：畫(huà)家是怎樣捕捉并表現(xiàn)精彩的生活。2.教學(xué)方法
運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、討論法、練習(xí)法等相結(jié)合。
綜合運(yùn)用感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。3.教學(xué)過(guò)程
（1）課前準(zhǔn)備（5分鐘）①播放背景音樂(lè)《生活》
②出示字幕:《美術(shù)鑒賞》上篇
第二單元
第四課：人間生活
第1課時(shí)（2）復(fù)習(xí)導(dǎo)入（2分鐘）
以古箏曲為背景音樂(lè)，多媒體課件（每幅6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。并同步講述：隨著歷史的不斷發(fā)展，宗教和政治因素的不斷減弱，藝術(shù)家們開(kāi)始把世俗生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感主要來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的生活場(chǎng)景，即描繪人間生活。
板書(shū)課題:人間生活（第1課時(shí)）（3）新課講授，創(chuàng)設(shè)情景（28分鐘）
①播放影視片段《滿城盡帶黃金甲》的局部（3分鐘）（以啟發(fā)式、談話式）（3-4學(xué)生回答）。
看視頻思考以下問(wèn)題: 劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的體型是胖還是瘦？她們穿戴的服飾有何特色？在你印象中這個(gè)朝代的社會(huì)狀態(tài)是怎樣的？ 學(xué)生思考回答：唐朝；比較暴露、領(lǐng)口低、顏色很鮮艷；國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開(kāi)放。
教師小結(jié)：通過(guò)簡(jiǎn)短視頻了解到唐朝宮女服飾特點(diǎn)及社會(huì)狀況。假如要你用繪畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)唐代宮廷生活，你會(huì)畫(huà)嗎？有難度！那我們一起看看唐代宮廷畫(huà)家是如何描繪的。
提示同學(xué)們翻開(kāi)課本第31頁(yè)。
②展示圖片：張萱《搗練圖》（6分鐘）（啟發(fā)式、感悟式鑒賞）（3-4學(xué)生回答）教師介紹：這是一幅唐代仕女畫(huà)，作者名叫張萱，宮廷畫(huà)師。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時(shí)的情景。練是古代的一種白絹，經(jīng)漂洗和沖搗后才會(huì)變白變軟。整幅畫(huà)可以分為三個(gè)部分，即搗練、織修、熨燙。我們來(lái)欣賞“熨燙”部分。
展示“熨燙”部分圖片。
教師提問(wèn): 你覺(jué)得這個(gè)片段哪些地方最有生活情趣？（學(xué)生思考交流并得出結(jié)論）學(xué)生思考并得出結(jié)論：仕女扯白絹時(shí)挽袖，身子微微著力后仰；中間婦女手拿熨白絹器具，表情十分專注；小孩屈身來(lái)回穿梭于白絹下等。
活動(dòng)：學(xué)生上臺(tái)模仿體驗(yàn)“熨燙”部分人物動(dòng)作及神態(tài)。
教師小結(jié): 這些細(xì)節(jié)非常真實(shí)、生動(dòng)，極富生活情趣，是畫(huà)家對(duì)生活細(xì)心觀察善于表現(xiàn)的結(jié)果。我們欣賞了唐朝畫(huà)家張萱畫(huà)的宮廷仕女搗練時(shí)的生活畫(huà)，下面我們?cè)賮?lái)看一幅表現(xiàn)宴請(qǐng)的作品。
③出示作品顧閎中《韓熙載夜宴圖》（10分鐘）（啟發(fā)式、社會(huì)學(xué)式鑒賞）（3-5學(xué)生回答）
教師語(yǔ)：閱讀課本第32頁(yè)的文字內(nèi)容，要求學(xué)生介紹這幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容。教師小結(jié)：南唐后主李煜讓畫(huà)家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。整幅畫(huà)采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔。通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。
出示《韓熙載夜宴圖》 “聽(tīng)樂(lè)”部分。播放琵琶曲，讓學(xué)生判斷是什么樂(lè)器聲音？引導(dǎo)學(xué)生判別畫(huà)面中哪個(gè)是韓熙載，判別的理由是什么？韓熙載心情怎樣？
學(xué)生回答：琵琶；從坐的位置、相貌、穿著打扮；心情顯得很沉重。
教師小結(jié)：聽(tīng)歌妓彈奏琵琶，韓熙載正襟危坐，戴著高帽，留著長(zhǎng)胡子，內(nèi)心顯得很沉重。
教師語(yǔ)：這幅畫(huà)中韓熙載邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)幾位名流志士也參加宴會(huì)，有太常博士陳致雍和門生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。除歌伎外，賓客都穿著官袍。
教師提問(wèn)：哪位是狀元郎粲？畫(huà)家捕捉到他的動(dòng)態(tài)，反映了他怎樣的心情？我們有這樣的舉動(dòng)嗎？
學(xué)生回答：穿紅色狀元袍；比較得意、忘形（對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育）。
教師小結(jié)：通過(guò)畫(huà)家對(duì)服飾和動(dòng)態(tài)的描繪我們認(rèn)識(shí)了郎粲，體會(huì)到得意、忘形的心情。教師提問(wèn)：畫(huà)中李嘉明的側(cè)身、回頭，太常博士陳致雍、門生舒雁拍手掌跟聽(tīng)音樂(lè)聯(lián)系嗎？
學(xué)生回答：有，他們聽(tīng)音樂(lè)很投入。
教師語(yǔ)：畫(huà)家觀察非常仔細(xì)，表現(xiàn)了他們對(duì)音樂(lè)的不同感受。
教師提問(wèn)：你們?cè)僮屑?xì)看這些歌伎們，她們對(duì)這種場(chǎng)景的感受以及她們?cè)诋?huà)面中所占畫(huà)面比例說(shuō)明了什么？
學(xué)生回答：女性身體比例較小，反映出當(dāng)時(shí)歌伎們身份卑微、地位低下。
教師小結(jié)：通過(guò)探討、合作、交流等方式對(duì)這幅畫(huà)有了比較真實(shí)細(xì)致的了解，如果畫(huà)家沒(méi)有對(duì)生活細(xì)致入微的觀察不可能畫(huà)出這樣的畫(huà)來(lái)，同時(shí)這樣一幅畫(huà)對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的歷史資料。
④北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》（啟發(fā)式、形式鑒賞）（6分鐘）（4-8學(xué)生回答并體驗(yàn)）教師演示詩(shī)句：“歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫(huà)中間。揚(yáng)名海外震國(guó)威，驚世絕技人人贊。”并思考這首詩(shī)是指哪幅中國(guó)名畫(huà)？
學(xué)生回答：北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》。
教師語(yǔ)：《清明上河圖》是一幅反映市井生活的風(fēng)俗畫(huà)，有人稱它為我國(guó)宋代的小百科全書(shū)。觀看視頻，思考這幅畫(huà)到底畫(huà)了些什么？有些什么特點(diǎn)？
教師演示：出示視頻《清明上河圖》并配樂(lè)《春江花月夜》。
教師小結(jié)：此畫(huà)分三部分，第一部分描繪市郊景象，第二部分描寫繁忙的汴河碼頭，第三部分描寫熱鬧的街市。繪畫(huà)的規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，且筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。
教師演示：出示范畫(huà)《清明上河圖》。
活動(dòng)：讓學(xué)生分組走近欣賞、感受這幅名畫(huà)。并模仿體驗(yàn)畫(huà)中人物動(dòng)態(tài)的描寫。比如挑擔(dān)的人、賣東西的人、店里的小2，抬轎的人等等。（課堂氣氛達(dá)到高潮）
教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫(huà)家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫(huà)。那么，在當(dāng)今我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家是否也在表現(xiàn)現(xiàn)今的人間生活呢？
⑤出示:現(xiàn)代畫(huà)家忻東旺作品《早點(diǎn)》以及徐維辛作品《工棚》（形式鑒賞）（1分鐘）。教師語(yǔ)：這是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院忻東旺教授一幅同樣描述人間生活的油畫(huà)作品，畫(huà)家描述的是處于城市郊外農(nóng)民工兄弟吃早點(diǎn)的情景，畫(huà)家對(duì)畫(huà)中的人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作、穿著打扮以及周圍環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)刻畫(huà)，是當(dāng)代社會(huì)普通人人間生活的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代中國(guó)有很多像忻東旺教授這樣的畫(huà)家，以同樣的方式在關(guān)注人間生活。如中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授徐維辛作品《工棚》等等。
（4）課堂總結(jié)（1分鐘）
①教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國(guó)古現(xiàn)代畫(huà)家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會(huì)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)實(shí)生活是畫(huà)家永恒的主題，沒(méi)有畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫(huà)家不可能，現(xiàn)代畫(huà)家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的“生活”畫(huà)面。假如你以“春游”為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？用小短文的形式描述。
②教師總結(jié)并同時(shí)演示上課內(nèi)容。（5）實(shí)踐練習(xí)（12分鐘）
①出示文字：思考與交流：如果你以“春游”為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？你會(huì)選取什么樣的對(duì)象？突出哪些細(xì)節(jié)？用小短文的形式描述。
②教師提示：從人物主體形象（包括表情、動(dòng)作、神態(tài)）周圍環(huán)境、道具等方面進(jìn)行分析。
（6）展示點(diǎn)評(píng)（3分鐘）
要求3至4個(gè)同學(xué)就自己的描寫內(nèi)容與大家分享。請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)一評(píng)，你覺(jué)得他的描寫內(nèi)容怎么樣？閃光點(diǎn)在哪里？有什么樣的意見(jiàn)。
教師最后點(diǎn)評(píng)：
（7）作品欣賞（3分鐘）
①背景音樂(lè)：播放背景音樂(lè)古箏曲《高山流水》。
②演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（20幅，每幅6秒）。
③結(jié)束語(yǔ)：這節(jié)課我們通過(guò)了中國(guó)古代畫(huà)家的一些代表性作品，了解了中國(guó)古代社會(huì)人間生活狀況，透析作品我們看到畫(huà)家高超的技藝和對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察。而在我們的生活中，表現(xiàn)人間生活的素材很多很多，只有通過(guò)對(duì)生活的細(xì)心觀察才能創(chuàng)造出好的美術(shù)作品。謝謝大家！
第二篇：人間生活說(shuō)課稿
高中美術(shù)鑒賞《人間生活》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
1、教材分析：
這一課時(shí)是湖南美術(shù)出版社出版的高中《美術(shù)鑒賞》第二單元《輝煌一美術(shù)歷程》第四課《人間生活》第一課時(shí)。
2、教學(xué)內(nèi)容的地位、作用和意義：
在學(xué)習(xí)世界美術(shù)歷程的這一單元中，本課上承第三課《心靈的慰藉》，下啟第五課《審美自律》。通過(guò)以不同歷史時(shí)期有代表性美術(shù)作品的分析研究，使學(xué)生較為系統(tǒng)地了解美術(shù)的基本歷史分期與階段特征，以及與之相對(duì)應(yīng)的鑒賞方法。本節(jié)課教材內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：(1)當(dāng)藝術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注世俗生活的時(shí)候，美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生的新變化。(2)中國(guó)隋唐到宋代比較有代表性的人物畫(huà)作品及所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。
3、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
（1）知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)美術(shù)作品表現(xiàn)世俗生活的各種方式了解中國(guó)隋唐，王代以及宋代比較有代表性的人物畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)。
（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生收集整理相關(guān)歷史資料，鑒賞美術(shù)作品的能力。（3）情感目標(biāo)：①認(rèn)識(shí)美術(shù)作品表現(xiàn)世俗生活的直觀性和歷史意義。
②培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來(lái)感受生活，看待社會(huì)。
4、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的 難點(diǎn)：美術(shù)作品的審美特征和歷史文獻(xiàn)價(jià)值
5、學(xué)情分析
經(jīng)過(guò)初中的學(xué)習(xí)，高中學(xué)生已有一定的美術(shù)感受力，對(duì)美術(shù)作品形式構(gòu)成基本要素有初步了解，能欣賞一些具象和意象的美術(shù)作品，但是對(duì)于古代繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)畫(huà)意境美的理解還相當(dāng)有限，應(yīng)該在本課教學(xué)中逐步啟發(fā)。
二、說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件、課本、影音文件、圖例等
三、說(shuō)教法學(xué)法
本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類脫離宗教時(shí)代之后美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。藝術(shù)家把他們的目光投向了現(xiàn)實(shí)生活，比較客觀地記錄各種生活現(xiàn)象。在教學(xué)過(guò)程中，要幫助學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的，并理解促使藝術(shù)家創(chuàng)作這些作品的社會(huì)觀念是什么，以及這些作品對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有什么幫助。
運(yùn)用圖表歸納的形式和比較鑒賞法，對(duì)作品產(chǎn)生的歷史背景，表現(xiàn)主題，藝術(shù)形式等方面做適當(dāng)?shù)臍w納，進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好地理解這些作品，本課的基本教學(xué)程序：
生：初步感知——理解主題——觀察討論——擴(kuò)展比較 師：展示作品——引導(dǎo)觀察——點(diǎn)明主題——?dú)w納總結(jié)
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生思緒的遐想,有如回歸到遙遠(yuǎn)的年代.從而進(jìn)入到本課做好鋪墊。）老師點(diǎn)明本課主題：人間生活
2、簡(jiǎn)明介紹唐代人物畫(huà)發(fā)展情況代表畫(huà)家閻立本.張萱.周昉等。評(píng)析唐代張萱的《搗練圖》，并讓學(xué)生運(yùn)用已掌握審美語(yǔ)言知識(shí)思考回答；
3、以形式鑒賞方法分析五代時(shí)期南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》
4、展示表現(xiàn)北宋百姓生活的資料（學(xué)生探究交流鑒賞）和電影欣賞《北宋汴京片斷》。引導(dǎo)觀察理解主題，并以討論，表演的方試加深印象
5、以社會(huì)學(xué)鑒賞方法解讀風(fēng)俗畫(huà)神品《清明上河圖》
6、引導(dǎo)觀察理解主題，并以討論，表演的方試加深印象，探究交流。老師點(diǎn)撥提問(wèn)、歸納。
7、課堂小結(jié)及作業(yè)布置。
（注意事項(xiàng)：
1、充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，把教材圖片所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景，生活細(xì)節(jié)跟學(xué)生的生活記憶聯(lián)系，并進(jìn)行對(duì)比，從而理解古今生活習(xí)慣，風(fēng)俗的區(qū)別，擴(kuò)充學(xué)生生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
2、教學(xué)過(guò)程要靈活生動(dòng)，方法多樣，可采取問(wèn)答、討論。即興表演等各種方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)和反思體驗(yàn)：
本節(jié)課的板書(shū)在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)作品的記憶。
這節(jié)課你學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)？探討了哪些問(wèn)題？有什么收獲？還存在什么問(wèn)？
第三篇：高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì)
高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
版 本： 湘美版普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)
模 塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）教材內(nèi)容：
結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。
追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂(lè)”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。
本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫(huà)像磚、畫(huà)像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂(lè)”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫(huà)文本上將生活的“樂(lè)”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫(huà)題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫(huà)的代表作《清明上河圖》等。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：
高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫(huà)內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫(huà)的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫(huà)文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫(huà)形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫(huà)內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫(huà)內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫(huà)人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況---學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫(huà)作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等
四、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解仕女畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)的代表作及代表畫(huà)家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。
過(guò)程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。
用心
愛(ài)心
專心 1
情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫(huà)作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛(ài)；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重 點(diǎn)：世俗題材 長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式 難 點(diǎn)：繪畫(huà)作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一
六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片 讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂(lè)）
教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂(lè)的滋味，同學(xué)們有苦有樂(lè)才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂(lè)嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂(lè)嗎？我們來(lái)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。板書(shū)：樂(lè)
學(xué)習(xí)新課：PPT《弋射、收獲畫(huà)像磚拓本》
請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的）板書(shū)：吃
教師問(wèn)：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來(lái)干什么呢？ 板書(shū)：喝 PPT《釀酒場(chǎng)景》
教師問(wèn)：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂(lè)嗎？ 板書(shū)：玩
PPT《盤鼓、疊案、跳丸》 PPT《畫(huà)像磚和拓本》
教師總結(jié)：我們看到的這些畫(huà)叫做“拓本”，我們比較一下原來(lái)的畫(huà)像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫(huà)”的來(lái)源。
除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫(huà)像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫(huà)家的畫(huà)筆下有沒(méi)有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來(lái)看看
用心
愛(ài)心
專心
PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩 PPT《搗練圖》張萱—工作 PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶
一開(kāi)始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？
故意的，你們發(fā)覺(jué)這三張畫(huà)都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。這么長(zhǎng)的畫(huà)，你們覺(jué)得古人平常會(huì)怎么收藏呢？ 板書(shū)：“長(zhǎng)”-“卷”
教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫(huà)形制。這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。
兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)--古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？
再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。
教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征）
我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫(huà)家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。
板書(shū)：畫(huà)一展開(kāi)長(zhǎng)卷
左手打開(kāi)它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書(shū)寫板書(shū)）
板書(shū)“張萱-宋徽宗-金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問(wèn)：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫(huà)還是唐畫(huà)？”
我們看得出這是唐畫(huà)還是宋畫(huà)嗎？看不出，那就先看畫(huà)面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。
畫(huà)面按照工作流程分為幾段呢？--3段 板書(shū)：將長(zhǎng)卷分為三段。
第一段我們先看到的是哪一位女子呢？ 這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括 板書(shū)：搗
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專心 3
她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？--練
“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。
四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，很像我們看西方畫(huà)中的一個(gè)完整的畫(huà)。那是因?yàn)楫?huà)家張萱在長(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來(lái)嗎？ 教師演示并總結(jié)。
PPT第二個(gè)畫(huà)面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？
這個(gè)畫(huà)面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？
一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>
毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？ 這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫(huà)面，第二個(gè)女子也是如此。
大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫(huà)體系—工筆重彩。后者是文人畫(huà)體系—水墨。板書(shū)—絞，縫 還有半個(gè)人物—丫環(huán)。板書(shū)—丫環(huán)的形象來(lái)源。
丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解）。還記得這是一張宋畫(huà)么？我們看不出線條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫(huà)（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴）
我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？ 板書(shū)：熨
找撞色—桃紅配柳綠，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。
在緊張的工作場(chǎng)景中，畫(huà)家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？ 幽默體現(xiàn)在哪里？ 板書(shū)：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)
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專心 4
動(dòng)作模擬—打招呼。
繪畫(huà)內(nèi)容的結(jié)束，問(wèn)：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？-沒(méi)有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫(huà)面中的展現(xiàn)。
本課總結(jié)：PPT-最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛(ài)的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。教學(xué)反思：
凡是美術(shù)類繪畫(huà)作品，均離不開(kāi)內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫(huà)作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來(lái)展開(kāi)“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒(méi)有用心，抑或是沒(méi)有意識(shí)到，倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)??）以簡(jiǎn)單的圖案畫(huà)在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開(kāi)的時(shí)候，能夠以繪畫(huà)的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開(kāi)的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開(kāi)”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。
待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫(huà)需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫(huà)面形象的夸張化、兒童畫(huà)，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫(huà)紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫(huà)中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。
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專心 5
第四篇：湘教版高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教案
湘教版高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教案范文
作為一位杰出的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編為大家收集的湘教版高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教案范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。
2、了解中國(guó)隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)作品。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。
2、這些作品的審美特征和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
3、體會(huì)作品所表現(xiàn)的生動(dòng)的生活。
課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)思路：
本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類脫離宗教時(shí)代之后美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化，幫助學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的，并理解促進(jìn)藝術(shù)家創(chuàng)作這些作品的社會(huì)觀念是什么，以及這些作品對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活有什么幫助。
教學(xué)過(guò)程：
通過(guò)前面幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以看出美術(shù)主要是為了宗教和政治信仰服務(wù)，比如：青銅器、秦始皇兵馬俑、金字塔、《女史箴圖》、敦煌莫高窟的壁畫(huà)《佛本生故事》等(圖片展示)，但隨著歷史的發(fā)展，在人類脫離宗教時(shí)代之后，藝術(shù)家把他們的目光投向了現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)始關(guān)注自己的真實(shí)生活現(xiàn)象，美術(shù)也自然轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L人們的日常生活，表達(dá)自己的內(nèi)心情感，那么這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下課本的第四課《人間生活》，了解一下中國(guó)隋唐、五代以及宋代時(shí)期的畫(huà)家所描繪的他們眼中的真實(shí)生活。(板書(shū)“人間生活”)
其實(shí)早期的美術(shù)作品中并非沒(méi)有表現(xiàn)人間生活的情景，漢代的畫(huà)像磚石上就保留著很多生動(dòng)的生活勞作場(chǎng)面，但他們不是為生人而修建的。
如：東漢《戈射、收獲畫(huà)像磚拓本》
南宋大足石窟雕塑《養(yǎng)雞女》
而真正把人間生活作為美術(shù)創(chuàng)作題材的美術(shù)作品在我國(guó)主要開(kāi)始于隋唐時(shí)期，在西方則開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)期。我們分別來(lái)學(xué)習(xí)一下。
<一>、隋唐時(shí)期
隋唐是中國(guó)歷史上佛教美術(shù)最為興盛的時(shí)期，除此之外，這時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)一些表現(xiàn)貴族生活的美術(shù)作品，其中最為典型的題材是“仕女畫(huà)”，它們不再以對(duì)女子進(jìn)行道德教化為目的，而是專門描繪宮廷婦女的日常生活。
欣賞唐代張萱的《搗練圖》(仕女生活)
(作品介紹)：盛唐之際，最負(fù)盛名的貴族人物、仕女畫(huà)家當(dāng)推張萱，他特別擅長(zhǎng)畫(huà)女性和嬰兒，所做人物雍容華貴，形成“豐頰肥體”的人物造型，在美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
“練”又稱“縑“，為絲織品的一種，織成時(shí)色微黃，質(zhì)地較硬，煮熟后加漂白之物用杵輕搗，使之柔軟，然后熨平使用。
分別展示“熨練”，“搗練”，“理線”三部分的圖片，請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題“《搗練圖》中人物形象的特點(diǎn)?有什么樣的生活細(xì)節(jié)刻畫(huà)?”
教師總結(jié)：
仕女形象特點(diǎn)：
1、體態(tài)豐滿，衣著華麗，姿態(tài)雍容華貴。
2、發(fā)髻是高聳的云髻
3、“黛眉”是寬而闊的廣眉，眉間飾有花鈿。
高髻直頤，肥滿健壯、衣著華麗，肅穆嫻靜為典型的唐朝仕女形象
生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)：
1、左側(cè)婦女扯練時(shí)微微著力的后仰。
2、中間熨燙婦女專專注的神態(tài)
3、小孩的頑皮可愛(ài)。
[拓展欣賞] 《虢國(guó)夫人游春圖》 唐 張萱《虢國(guó)夫人游春圖》是唐代宮廷畫(huà)家張萱所作，此畫(huà)描繪了唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人及其侍從在春天出游的情景。作品表現(xiàn)了貴婦人們游春時(shí)悠閑從容的`歡悅情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的人們奢侈淫逸的享樂(lè)生活。畫(huà)面里出游的行列呈前松后緊組合型的構(gòu)圖，統(tǒng)一中有著變化，使畫(huà)面充滿著節(jié)奏感和韻律感?！峨絿?guó)夫人游春圖》為絹本設(shè)色，寬52厘米，長(zhǎng)148厘米，此畫(huà)卷為宋代臨摹本，原作已失，但臨摹本猶存盛唐的風(fēng)貌，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。
《簪花仕女圖》 唐 周昉 唐代畫(huà)家周昉作。用筆樸實(shí)。氣韻古雅。畫(huà)面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無(wú)所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤，都畫(huà)得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。
<二>、五代南唐美術(shù)作品
杰出的人物畫(huà)作品——《韓熙載夜宴圖》顧閎中(貴族生活)
此畫(huà)以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描繪了南唐中書(shū)侍郎韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景，通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了韓府夜宴的全部情景。
內(nèi)容背景：主要人物韓熙載是五代時(shí)北海人，字叔言，后唐同光年進(jìn)士，文章書(shū)畫(huà)，名震一時(shí)。其父親因事被誅，韓熙載逃奔江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，當(dāng)時(shí)北方的后周威脅著南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對(duì)北方來(lái)的官員百般猜疑、陷害，整個(gè)南唐統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)斗爭(zhēng)激化，朝不保夕。在這種環(huán)境之中，官居高職的韓熙載為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢(mèng)死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍對(duì)他不放心，就派畫(huà)院的“待詔” 顧閎中和周文矩到他家里去，暗地窺探韓熙載的活動(dòng)，命令他們把所看到的一切如實(shí)地畫(huà)下來(lái)交給他看。大智若愚的韓熙載當(dāng)然明白他們的來(lái)意，韓熙載故意將一種不問(wèn)時(shí)事，沉湎歌舞，醉生夢(mèng)死的形態(tài)來(lái)了一場(chǎng)酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過(guò)程默記在心，回去后即刻揮筆作畫(huà)，李煜看了此畫(huà)后，暫時(shí)放過(guò)了韓熙載等人，一幅傳世精品卻因此而流傳下來(lái)。
分別展示圖片，思考下列問(wèn)題：(學(xué)生分組討論發(fā)表言論，教師最后總結(jié))
1、哪個(gè)是主人公韓熙載?怎樣判斷的?
答：頭帶高帽，與眾不同，神情抑郁，心事重重。
2、畫(huà)面中的賓客聽(tīng)得入迷嗎?怎樣判斷出來(lái)的?
答：入神。人們的目光都聚焦于彈琵琶的女子身上;躲在屏風(fēng)后忍不住偷聽(tīng)的侍女
3、通過(guò)畫(huà)面你能了解到韓熙載的心情嗎?為什么?
答：韓熙載原為北方豪族，唐末進(jìn)士，富有政治才能，后逃到江南，李后主對(duì)北方人多猜疑，韓熙載未免遭不測(cè)，便縱情聲色，以放浪頹廢的生活來(lái)表示自己政治上的無(wú)所作為，逃避政治迫害，內(nèi)心苦悶，所以端坐，神態(tài)深沉，抑郁郁悶，矛盾不安，心事重重。
4、畫(huà)像中表現(xiàn)狀元郎粲是如何表現(xiàn)的?
答：A、衣著：紅色狀元服
B：動(dòng)作：一只手撐在床塌，身體重心向前，坐沒(méi)坐像。
C：表情：輕松、得意、驕傲的樣子。
5、這幅作品在當(dāng)時(shí)起到了什么作用?
答：A：滿足了南唐后主李煜了解到另一個(gè)人的私密空間的要求。
B：從側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建上層人物的奢靡的生活。
C：為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的資料。
[思考與交流]
根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)總結(jié)出來(lái)的、表現(xiàn)頭部不同角度畫(huà)法的“一分像”到“十分像”。觀察分析《韓熙載夜宴圖》中有其中的哪幾種?
<三>、宋代美術(shù)
前面幾件作品都是表現(xiàn)上層社會(huì)的生活，到北宋時(shí)期商業(yè)的繁榮使得人們對(duì)美術(shù)品的需求大為增加，由于美術(shù)作品的市場(chǎng)化導(dǎo)致了職業(yè)畫(huà)家的出現(xiàn)，畫(huà)家開(kāi)始關(guān)注平民的生活，風(fēng)俗畫(huà)就出現(xiàn)了。
北宋 張擇端 《清明上河圖》(平民生活)
[思維想象]根據(jù)給出的試句，想象所描繪的繁華景象。
《清明上河圖》以長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，描繪了初春北宋京都汴梁城內(nèi)的繁華景象。其中對(duì)各色人等的生動(dòng)描繪已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場(chǎng)等的第一手資料。
課件展示，教師引導(dǎo)學(xué)生觀賞，分析畫(huà)面出現(xiàn)的場(chǎng)景和人物動(dòng)態(tài)，了解畫(huà)面人物的服飾、家具、陳設(shè)乃至建筑、交通等有哪些特點(diǎn)以及與現(xiàn)代社會(huì)相比較的不同點(diǎn)。(學(xué)生分組討論發(fā)表言論，教師最后總結(jié))
《清明上河圖》對(duì)于我們現(xiàn)代生活的影響，出現(xiàn)在很多物品和生活中，如：郵票、十字繡、生活用品等。
[拓展欣賞]
《貨郎圖》(南宋——李嵩)
《風(fēng)雨牧歸圖》(南宋——李迪)等
沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫(huà)家不可能表現(xiàn)出這么生動(dòng)的“生活”畫(huà)面。今天，我們一起分享了中國(guó)隋唐、五代和宋代畫(huà)家的“人間生活”。那么，西方的畫(huà)家在做什么呢?直到17、18世紀(jì)西方才出現(xiàn)宗教題材的世俗化，請(qǐng)同學(xué)們課后進(jìn)行預(yù)習(xí)，下節(jié)課我們將學(xué)習(xí)《人間生活》的西方部分。
本節(jié)課緊抓住教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)新課程教學(xué)、新課程要求的新方法，教學(xué)中始終注重以各種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;以問(wèn)題教學(xué)法，設(shè)置有趣的問(wèn)題讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考交流，注重學(xué)生主動(dòng)參與課堂的教學(xué)活動(dòng);注重創(chuàng)設(shè)情景;注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感覺(jué)不是美術(shù)欣賞的旁觀者，而是融入其中，是參與者。本課由于學(xué)生參與課堂的實(shí)踐活動(dòng)較多，在教學(xué)時(shí)間上略顯緊湊，所以教學(xué)中要注意掌控時(shí)間。
第五篇：高中美術(shù)說(shuō)課稿
教師公開(kāi)招聘面試教案材料——高中美術(shù)
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）認(rèn)知目標(biāo)：了解和感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，理解世界地球日的起源和目。
（二）能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)收集、分析環(huán)境情況及資料的方法，掌握環(huán)保宣傳畫(huà)的創(chuàng)作方法，利用畫(huà)面表達(dá)希望和建議的方法。
（三）情感目標(biāo)：感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，以增強(qiáng)學(xué)生 對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，激發(fā)對(duì)地球的熱愛(ài)之情和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn)分析：
（一）教學(xué)內(nèi)容分析
江蘇省新編美術(shù)教材第十冊(cè)中安排了兩課《世界地球日》的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的特征，也體現(xiàn)了新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，使美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。本課的設(shè)計(jì)將打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式，在教學(xué)中融合五年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握的美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，綜合其它學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生課前觀察、收集、分析環(huán)境情況及資料，進(jìn)行主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題方法的學(xué)習(xí)。教師利用這類教學(xué)內(nèi)容的對(duì)學(xué)生的“綜合·探索”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)探索，注重以學(xué)生為主體的研究和探索，引導(dǎo)學(xué)生 積極探索美術(shù) 與其它學(xué)科、與其它社會(huì)生活相結(jié)合的方法，進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)研究。
（二）教學(xué)重點(diǎn)
了解和感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，理解世界地球日的起源和目的。學(xué)會(huì)收集、分析環(huán)境情況及資料的方法，掌握環(huán)保宣傳畫(huà)的創(chuàng)作方法。
（三）教學(xué)難點(diǎn)
利用環(huán)保宣傳畫(huà)的創(chuàng)作方法，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生 環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
三、教學(xué)對(duì)象分析
（一）本課的教學(xué)對(duì)象是有一定生活基礎(chǔ)和語(yǔ)言組織能力的小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)在語(yǔ)文、自然等其它學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)地球生態(tài)環(huán)境的知識(shí)。
（二）小學(xué)高年級(jí)學(xué)生 已經(jīng)有一定的資料收集能力和信息處理能力，能在課前做一定的資料收集和學(xué)習(xí)知識(shí)的準(zhǔn)備工作。
四、教學(xué)策略及教法研究
（一）課前知識(shí)準(zhǔn)備是學(xué)生掌握知識(shí)的重要因素之一，要求學(xué)生在課前結(jié)合學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)訪問(wèn)、調(diào)查、查閱資料、上網(wǎng)收集等方法有地球生態(tài)環(huán)境的資料，并填寫《常師二附小環(huán)境調(diào)查資料》表，培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)于資料的收集能力和綜合分析處理能力。
（二）作品的形成離不開(kāi)素材的分析與組合，針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，要求學(xué)生 熟悉和收集有關(guān)生態(tài)環(huán)境的圖片素材。
（三）小學(xué)高年級(jí)學(xué)生 已經(jīng)有一定的語(yǔ)言組織能力、形象思維能力和初步的分析處理信息的能力。
（四）小組協(xié)作的形式能培養(yǎng)學(xué)生 與他人的合作能力，發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。
五、教學(xué)準(zhǔn)備
（一）學(xué)生 課前收集有關(guān)生態(tài)環(huán)境的資料（文字或圖片），收集創(chuàng)作形象資料（圖形或?qū)嵨?/p>
（二）學(xué)生 以小組為單位準(zhǔn)備彩色紙及手工工具（剪刀、膠水），準(zhǔn)備色彩工具（水粉色、調(diào)色盤、水桶）。
（三）教室布置：在教室四周的墻壁上張貼網(wǎng)絡(luò)下載的環(huán)保宣傳畫(huà)和相關(guān)資料。
六、教學(xué)過(guò)程與分析
教學(xué)程序教學(xué)內(nèi)容教 學(xué) 過(guò) 程設(shè)計(jì)意圖 教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)
激情引趣情境導(dǎo)入觀察導(dǎo)入： 森林面積縮小，全不氣候變暖，物種迅速減少，空氣嚴(yán)重污染??人類要快快重視環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)這唯一的地球，避免無(wú)可挽回的災(zāi)難。（電腦出示：“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了！”）同學(xué)們，這是宇航員在太空看地球時(shí)發(fā)出的感嘆。你們又有怎樣的感嘆呢說(shuō)說(shuō)你的心理話。向同學(xué)們介紹你收集的資料并談?wù)勀愕母惺堋?.觀察教室四周的資料。2.展示介紹：出示收集的有關(guān)資料，上講臺(tái)進(jìn)行講解，大膽發(fā)表自己的感受。通過(guò)設(shè)置情境和收集的材料展示，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣和思考。
交流收集的環(huán)境調(diào)查資料。小組交流： 同學(xué)們上節(jié)課到圖書(shū)館去查閱有關(guān)書(shū)籍、報(bào)紙等材料，在課后也觀察和收集生態(tài)環(huán)境日益惡化的有關(guān)資料，完成了環(huán)境調(diào)查資料，下面進(jìn)行小組交流，并匯報(bào)交流結(jié)果。1.小組成員交流有關(guān)環(huán)境調(diào)查資料。2.匯報(bào)交流結(jié)果。通過(guò)小組交流匯總信息，形成討論研究的氛圍。
出示課題“世界地球日”的由來(lái)展示目標(biāo)： 從剛才發(fā)言中，我能感到同學(xué)們對(duì)我們的家園充滿了憂慮，也充滿了充滿了希望。我們都清楚地認(rèn)識(shí)到：地球是不能克隆的，它是我們唯一的家園。（電腦出示：地球不能克隆家園只有一個(gè)）你知道4月22日是什么節(jié)日嗎？ 1.簡(jiǎn)介“世界地球日”的由來(lái)。2.4月22日，被定為世界地球日（電腦出示：世界地球日--4月22日）這體現(xiàn)人類對(duì)環(huán)保的重視程度。1.明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。2.理解世界地球日的由來(lái)及意義。認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)。
感知?dú)w納匯總的資料啟發(fā)思考：（電腦出示：小學(xué)生 可以為環(huán)保做的事）1.植樹(shù)凈化空氣； 2.減少“白色污染”； 3.搞宣傳活動(dòng)；
4.節(jié)約水、電等多種資源；
5、保護(hù)動(dòng)植物；
6、抵制大人抽煙
同學(xué)們都想得不錯(cuò)，也希望大家盡快行動(dòng)起來(lái)。最近學(xué)校要進(jìn)行一次環(huán)保宣傳活動(dòng)，我想大家可以利用手中的畫(huà)筆進(jìn)行一次環(huán)保宣傳畫(huà)的創(chuàng)作，來(lái)紀(jì)念這個(gè)全球性的日子。學(xué)生 歸納可以為環(huán)保做的事。1.進(jìn)行環(huán)保宣傳活動(dòng)教育。2.明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
認(rèn)知宣傳畫(huà)啟發(fā)思考： 宣傳畫(huà)和平時(shí)畫(huà)的畫(huà)有所不同，先看（電腦出示：熊貓圖畫(huà)）（1）這兩幅畫(huà)分別表達(dá)了什么意思？（2）它們選擇表現(xiàn)的角度相同嗎？欣賞、思考、回答問(wèn)題。承前啟后，感知宣傳畫(huà)。聯(lián)系實(shí)際，使教學(xué)與生活相結(jié)合
指導(dǎo)分析： 1.哪幅畫(huà)打動(dòng)你或吸引你？為什么？這樣的畫(huà)更能震撼我們的心靈，我們一般把這類畫(huà)稱之為宣傳畫(huà)。2.下面我們就欣賞一些關(guān)于環(huán)保宣傳的畫(huà)面，從中你能感受到什么？（電腦出示：環(huán)保宣傳畫(huà)）1.學(xué)生 積極發(fā)表各自的理解和看法。2.對(duì)感知的知識(shí)進(jìn)行一步歸納與升華,理解環(huán)保宣傳的含義。1.理解宣傳畫(huà)的含義和作用。2.鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽地說(shuō)出自己的感受。
演示破難學(xué)習(xí)環(huán)保宣傳畫(huà)的制作分步演示： 講授和演示環(huán)保宣傳畫(huà)的制作過(guò)程。（電腦出示：環(huán)保宣傳畫(huà)的制作）理解設(shè)計(jì)思維，掌握環(huán)保宣傳畫(huà)的制作過(guò)程體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)
練習(xí)創(chuàng)新課堂作業(yè)練習(xí)布置練習(xí)： 以小組合作的形式創(chuàng)作一幅環(huán)保宣傳畫(huà)。布置練習(xí)內(nèi)容及要求。明確作業(yè)要求培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 練習(xí)創(chuàng)新訓(xùn)練操作技能指導(dǎo)練習(xí)： ⑴ 用多種方法和材料相結(jié)合進(jìn)行表現(xiàn)。⑵ 構(gòu)思新穎，方法獨(dú)特，有創(chuàng)意。（重點(diǎn)輔導(dǎo)）⑶ 明確小組協(xié)作目標(biāo)，提高合作效率。（電腦出示：宣傳語(yǔ)，播放音樂(lè)）理解知識(shí)要求，明確小組協(xié)作目標(biāo)，掌握并應(yīng)用技能要領(lǐng)。互相學(xué)習(xí)、相互幫助，提高作業(yè)效率1.通過(guò)實(shí)際操作實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，達(dá)成目標(biāo)。2.發(fā)揮課堂教學(xué)的民主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。展示總結(jié) 展示作業(yè)課堂評(píng)價(jià)： 1.提出評(píng)價(jià)要求：先自評(píng)，再互評(píng)。
2.張貼學(xué)生作業(yè)請(qǐng)學(xué)生 自己進(jìn)行講解、互評(píng)。3.對(duì)作業(yè)完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。1.個(gè)人評(píng)定，小組交流。2.選出最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳制作獎(jiǎng)的作品。
3.理解、領(lǐng)會(huì)、對(duì)照。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)自信心，培養(yǎng)審美情趣。全課總結(jié) 總結(jié) 評(píng)價(jià)： 1.對(duì)整節(jié)課給予一個(gè)綜合評(píng)價(jià)。
2.勉勵(lì)學(xué)生 課后在校園內(nèi)張貼環(huán)保宣傳畫(huà)，并以小組為單位繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合自然課程寫出研究報(bào)告體驗(yàn)知識(shí)應(yīng)用的愉悅，提升對(duì)美術(shù) 課學(xué)習(xí)的興趣。全面落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)，深化學(xué) 生課后知識(shí)延續(xù)獲取活動(dòng)。
高中美術(shù)說(shuō)課稿模板《美術(shù)家眼中的自己》說(shuō)課稿
一、教材分析
1、教學(xué)思路
A、教學(xué)基本思路
教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，也就是說(shuō)，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)？老師可以通過(guò)歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來(lái)理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫(huà)師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的“人”，游離于各種身份之間。畫(huà)家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中，可以把這條中心線索跟對(duì)美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來(lái)，層層深入地體現(xiàn)這條線索，并且貫徹到教材提供的兩個(gè)“活動(dòng)建議”當(dāng)中去。B、教學(xué)材料分析
教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)自己的不同方式：《拉斯科巖畫(huà)》和《埃及墓室壁畫(huà)》是通過(guò)匿名的手段來(lái)表現(xiàn)自我的。這幾件作品年代較早，藝術(shù)家還沒(méi)有充分的自我意識(shí)，并且社會(huì)也沒(méi)有給予藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過(guò)于明顯地突出自己。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，在這些作品創(chuàng)作的時(shí)期，還沒(méi)有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原始時(shí)期的“藝術(shù)家”實(shí)際上是巫師，而在古埃及和中國(guó)的商周時(shí)期，“藝術(shù)家”的準(zhǔn)確身份是工匠，甚至是奴隸。
第二組作品，是14世紀(jì)以來(lái)的一些美術(shù)家的自畫(huà)像。自畫(huà)像這種形式比較準(zhǔn)確地反映出藝術(shù)家對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和角色定位。這是要提到的一個(gè)歷史背景是，無(wú)論是在西方還是中國(guó)的傳統(tǒng)中，職業(yè)畫(huà)家或雕塑家并不具有很高的社會(huì)地位，從社會(huì)角度看，他們?cè)谀撤N意義上是為別人服務(wù)、換取報(bào)酬以養(yǎng)活自己的人。所以藝術(shù)家往往不愿意把自己僅僅看做一個(gè)工匠，而是負(fù)有某種文化使命的人。教材中的幾幅自畫(huà)像已經(jīng)涉及到這個(gè)問(wèn)題。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基之外,其他畫(huà)家的自畫(huà)像都沒(méi)有用作畫(huà)的工具來(lái)暗示自己的身份.相反,丟勒像基督,普桑像貴族,金農(nóng)像隱士,而倫勃朗則把自己畫(huà)成一個(gè)真實(shí)、樸素、平凡、有血有肉的市民。
真蒂萊斯基的自畫(huà)像稍微有點(diǎn)特殊，或許因?yàn)樗且粋€(gè)女畫(huà)家。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)女的自畫(huà)像往往也不把自己畫(huà)成畫(huà)家，而是畫(huà)成淑女。繪畫(huà)對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種文化教養(yǎng)。真蒂萊斯基在自畫(huà)像中突出自已的畫(huà)家身份恰好是要突破人們的習(xí)慣看法，肯定自己是一個(gè)自食其力的女畫(huà)家，而不是以繪畫(huà)來(lái)標(biāo)榜自己“才藝”的女性。另外，按照西方的傳統(tǒng)觀念，包括繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)由九們“繆斯”掌管，而繆斯們都是女性。真蒂萊斯基借用了這樣一些觀念，使自己的畫(huà)家身份跟作為“繆斯”的女神聯(lián)系起來(lái)。除此之外，真蒂萊斯基和金家都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般而言，在下面像中，美術(shù)家可以和觀眾達(dá)成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫(huà)家更愿意自行其是，因而其個(gè)性也更加孤僻和鮮明。第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場(chǎng)景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一定的含義。委拉斯貴支的畫(huà)室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國(guó)王和王后清晰地表明這個(gè)場(chǎng)所的性質(zhì)。畫(huà)家本人是“宮廷畫(huà)師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫(huà)室里描繪一位抱樂(lè)器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個(gè)再平凡不過(guò)的地方。委拉斯貴支自畫(huà)像面前那塊巨大的畫(huà)布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫(huà)布則說(shuō)明他更專注于普通生活的細(xì)節(jié)。李公麟的《西園雅集圖》把畫(huà)家安排在文人聚會(huì)的庭院里。畫(huà)畫(huà)在這里不是換取報(bào)酬、維持生計(jì)的手段，而是文人之間應(yīng)酬、遣興的一種方式。這些畫(huà)家本質(zhì)上不是通常所說(shuō)的職業(yè)畫(huà)家，而是文人。宋徽宗是一位愛(ài)好文藝的皇帝，以皇帝的身份來(lái)作畫(huà)，就不同于一般意義上的畫(huà)家了。研究者認(rèn)為，《聽(tīng)琴圖》中最上面那位作道士打扮、撫琴的人，就是宋徽宗本人。旁邊兩位官員在恭敬地聆聽(tīng)他的琴聲。左下角 3
有宋徽宗“天下一人”的畫(huà)押，雖然不能據(jù)此認(rèn)為這件作品是他本人的親筆，但這位皇帝對(duì)待繪畫(huà)的態(tài)度是很明顯的：他會(huì)不遣余力地支持繪畫(huà)，并利用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的政治和倫理理想。
2、教學(xué)目標(biāo)
了解美術(shù)家社會(huì)地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素的關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識(shí)在作品上的表現(xiàn)方式；學(xué)會(huì)把特定的視覺(jué)圖式以及風(fēng)格特點(diǎn)跟藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待美術(shù)作品。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)
重點(diǎn)：美術(shù)家社會(huì)地位的歷史變化；自我和社會(huì)的關(guān)系。難點(diǎn)：引導(dǎo)他們深入理解自我和社會(huì)的關(guān)系。
4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)
知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，形成美術(shù)基本素養(yǎng)。
過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)覽賞能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
5、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合
A、教材或課程所需圖片的多媒體課件。在制作課件中，教師可以提供一些有特點(diǎn)的自畫(huà)像或有肖像畫(huà)作品供學(xué)生參考，領(lǐng)會(huì)塑造、表現(xiàn)性格的一些方法。將觀察的內(nèi)容一一地加以列舉并比較，引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。B、在課前，請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者書(shū)中查閱一些關(guān)于肖像刻畫(huà)（繪畫(huà)攝影），然后到課堂上與同學(xué)們分享。
二、學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，另外，現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)壓力沉重，對(duì)美術(shù)學(xué)科中美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)并沒(méi)有強(qiáng)烈的興趣。所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，激發(fā)學(xué)生的興趣。在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或故事拿到課堂上與同學(xué)分享。
心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見(jiàn)并能體會(huì)美術(shù)作品的美術(shù)語(yǔ)言與形式特征。
知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：從學(xué)生對(duì)美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容，一方面發(fā)揮學(xué)生的想像力，另一方面通過(guò)歷史背景的講解來(lái)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)家--自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。
三、教學(xué)方法及手段
教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要采用“比較鑒賞法”，提問(wèn)法、討論法、觀察法等。適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。
四、教學(xué)程序
（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣、誘發(fā)探究
1、課件展出一組作品（出示大象的杰作），說(shuō)說(shuō)畫(huà)面中是什么內(nèi)容，感覺(jué)如何？（學(xué)生回答）這些畫(huà)，看起來(lái)平常，但如果知道作者是誰(shuí)，大家一定會(huì)大吃一驚！
2、告知學(xué)生是亞洲大象“帕亞”的作品，10～15分鐘時(shí)間完成一幅畫(huà)作。每幅售價(jià)250英鎊（折合人民幣4500元左右），更神奇是在英國(guó)藝術(shù)展覽館，還展出了大象的自畫(huà)像。
3、課件展示“大象藝術(shù)家”作畫(huà)的照片和自畫(huà)像。為什么覺(jué)得大象藝術(shù)家“帕亞”了不起呢？（畫(huà)得非常好！能認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，因此能被稱為藝術(shù)家）。
小結(jié)：自畫(huà)像是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)自我、展現(xiàn)自我的一種重要方式。自畫(huà)像的出現(xiàn)，是藝術(shù)家自我意識(shí)覺(jué)醒的一種表現(xiàn)。（用課件展示課本中的巖畫(huà)和墓室壁畫(huà)作品，教師通過(guò)講述把學(xué)生的注意力從大象的自畫(huà)像上轉(zhuǎn)移到對(duì)畫(huà)家的認(rèn)知之上。）
（二）鑒賞分析
1、怎么樣的人可以被稱為美術(shù)家（畫(huà)家）？
（能畫(huà)畫(huà)的、作品能表現(xiàn)思想、有高超繪畫(huà)技巧??）
小結(jié)：不同時(shí)代，社會(huì)上的美術(shù)家的評(píng)價(jià)是不相同的。畫(huà)家自己是怎樣來(lái)看待自己的呢？我們除了可以通過(guò)畫(huà)家傳記，來(lái)了解畫(huà)家外，還可以通過(guò)畫(huà)家的自畫(huà)像，來(lái)了解畫(huà)家的內(nèi)心世界。
2、在藝術(shù)家的自畫(huà)像中，我們可以看出些什么？（學(xué)生看課本中作品回答）小結(jié)：①他們對(duì)于自己的身份、社會(huì)地位、人生的一些看法； ②看到他們的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)家的自畫(huà)像有如一面鏡子，展現(xiàn)了藝術(shù)家眼中的自己。
1、用課件展示四幅藝術(shù)家的自畫(huà)像。（丟勒、真蒂萊斯基、金農(nóng)、凡高）
a、你認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)家嗎？是正面還是側(cè)面？是否知道這些藝術(shù)家的相關(guān)背景？他們分別屬于什么時(shí)期？
b、從這些自畫(huà)像中，你看到了些什么？
c、畫(huà)面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫(huà)家？通過(guò)什么方式來(lái)暗示的？如果沒(méi)有這種暗示，那又是為什么？
（結(jié)合學(xué)生回答的情況，教師進(jìn)行必要的講解）
2、完成第61頁(yè)的“思考與交流”：倫勃朗的三幅自畫(huà)像。這些自畫(huà)像各自反映出作者什么樣的心情？（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟(jì)金度日的地步，自畫(huà)像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。）
（三）集體討論
對(duì)比分析《宮娥》和《畫(huà)室》。
1、畫(huà)家所在的環(huán)境或場(chǎng)所有什么區(qū)別？
2、畫(huà)家自己是以什么方式出現(xiàn)在畫(huà)面上的？
3、能否看出畫(huà)家對(duì)自己職業(yè)的看法？
（四）分組討論
1、討論和分析對(duì)象：《聽(tīng)琴圖》、《西園雅集圖》。
2、思考：
a、畫(huà)的是什么樣的場(chǎng)景？
b、作者是以什么身份在畫(huà)面？
（教師講解：在中國(guó)古代，純粹的畫(huà)家地位很低，被稱為“工匠”；而文人兼畫(huà)家這一身份卻具有很高的地位。）
（五）總結(jié)
在各個(gè)歷史時(shí)期，美術(shù)家的社會(huì)地位不同，他們對(duì)自己的看法也不盡一致。例如《聽(tīng)琴圖》，宋徽宗是一位畫(huà)家，但又是一位皇帝。這件作品既體現(xiàn)了他對(duì)繪畫(huà)的興趣，也表明了他至高無(wú)上的身份?；顒?dòng)交流：
課下完成“活動(dòng)建議一”，教師選出一些作品進(jìn)行評(píng)議交流。
高中美術(shù)說(shuō)課稿模板《人間生活》說(shuō)課稿
我說(shuō)課的內(nèi)容是湘版高中美術(shù)鑒賞上篇第二單元第四課《人間生活》第一課時(shí)，我主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面加以闡述。
一、教材分析
這節(jié)課主要講述《人間生活》（中國(guó)古代美術(shù)作品部分）：教材例舉了從唐代到宋代的較有代表性的人物畫(huà)作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。本節(jié)課通過(guò)對(duì)這些作品進(jìn)行講述與思考、體驗(yàn)與探究、使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)理解畫(huà)家是如何表現(xiàn)世俗生活的?！窘虒W(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)作品。能力目標(biāo)：體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。
情感目標(biāo)：感受中國(guó)古代美術(shù)作品的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)?！窘虒W(xué)要點(diǎn)】
重
點(diǎn)：美術(shù)作品如何表現(xiàn)世俗生活的。難
點(diǎn)：體會(huì)作品所表現(xiàn)的生動(dòng)生活。
興趣點(diǎn)：畫(huà)家是怎樣捕捉并表現(xiàn)精彩的生活。
二、教學(xué)方法
運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、討論法、練習(xí)法等相結(jié)合。
綜合運(yùn)用感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）、課前（5分鐘）準(zhǔn)備
1、播放背景音樂(lè)《生活》。
2、出示字幕: 《美術(shù)鑒賞》上篇
第二單元
第四課：人間生活
第1課時(shí) 主講:石門縣第一中學(xué)
歐文博
（二）、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(2分鐘)以古箏曲為背景音樂(lè),多媒體課件（每幅6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。并同步講述：隨著歷史的不斷發(fā)展，宗教和政治因素的不斷減弱，藝術(shù)家們開(kāi)始把世俗生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感主要來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的生活場(chǎng)景，即描繪人間生活。板書(shū)課題:人間生活(第1課時(shí))
（三）、新課講授（28分鐘）創(chuàng)設(shè)情景：
1、播放影視片段《滿城盡帶黃金甲》的局部（3分鐘）(以啟發(fā)式、談話式)（3-4學(xué)生回答）（1）、看視頻思考以下問(wèn)題: 劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的體型是胖還是瘦？她們穿戴的服飾有何特色？在你印象中這個(gè)朝代的社會(huì)狀態(tài)是怎樣的？（2）、學(xué)生思考回答：唐朝；比較暴露、領(lǐng)口低、顏色很鮮艷；國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開(kāi)放。
（3）、教師小結(jié)：通過(guò)簡(jiǎn)短視頻了解到唐朝宮女服飾特點(diǎn)及社會(huì)狀況。假如要你用繪畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)唐代宮廷生活，你會(huì)畫(huà)嗎？有難度！那我們一起看看唐代宮廷畫(huà)家是如何描繪的。提示同學(xué)們翻開(kāi)課本第31頁(yè)。
2、展示圖片：張萱《搗練圖》（6分鐘）（啟發(fā)式、感悟式鑒賞）（3-4學(xué)生回答）（1）、教師介紹：這是一幅唐代仕女畫(huà)，作者名叫張萱，宮廷畫(huà)師。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時(shí)的情景。練是古代的一種白絹，經(jīng)漂洗和沖搗后才會(huì)變白變軟。整幅畫(huà)可以分為三個(gè)部分，即搗練、織修、熨燙。我們來(lái)欣賞“熨燙”部分。（2）、展示“熨燙”部分圖片。（3）、教師提問(wèn): 你覺(jué)得這個(gè)片段哪些地方最有生活情趣？（學(xué)生思考交流并得出結(jié)論）
學(xué)生思考并得出結(jié)論：仕女扯白絹時(shí)挽袖，身子微微著力后仰；中間婦女手拿熨白絹器具，表情十分專注；小孩屈身來(lái)回穿梭于白絹下等。（4）、活動(dòng)：學(xué)生上臺(tái)模仿體驗(yàn)“熨燙”部分人物動(dòng)作及神態(tài)。（5）、教師小結(jié): 這些細(xì)節(jié)非常真實(shí)、生動(dòng)，極富生活情趣，是畫(huà)家對(duì)生活細(xì)心觀察善于表現(xiàn)的結(jié)果。我們欣賞了唐朝畫(huà)家張萱畫(huà)的宮廷仕女搗練時(shí)的生活畫(huà)，下面我們?cè)賮?lái)看一幅表現(xiàn)宴請(qǐng)的作品。
3、出示作品顧閎中《韓熙載夜宴圖》（10分鐘）（啟發(fā)式、社會(huì)學(xué)式鑒賞）（3-5學(xué)生回答）（1）、教師語(yǔ)：閱讀課本第32頁(yè)的文字內(nèi)容，要求學(xué)生介紹這幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容。（2）、教師小結(jié)：南唐后主李煜讓畫(huà)家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。整幅畫(huà)采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔。通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。（3）、出示《韓熙載夜宴圖》 “聽(tīng)樂(lè)”部分。播放琵琶曲，讓學(xué)生判斷是什么樂(lè)器聲音？引導(dǎo)學(xué)生判別畫(huà)面中哪個(gè)是韓熙載，判別的理由是什么？韓熙載心情怎樣？（4）、學(xué)生回答：琵琶；從坐的位置、相貌、穿著打扮；心情顯得很沉重。（5）、教師小結(jié)：聽(tīng)歌妓彈奏琵琶，韓熙載正襟危坐，戴著高帽，留著長(zhǎng)胡子，內(nèi)心顯得很沉重。（6）、教師語(yǔ)：這幅畫(huà)中韓熙載邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)幾位名流志士也參加宴會(huì)，有太常博士陳致雍和門生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。除歌伎外，賓客都穿著官袍。（7）、教師提問(wèn)：哪位是狀元郎粲？畫(huà)家捕捉到他的動(dòng)態(tài)，反映了他怎樣的心情？我們有這樣的舉動(dòng)嗎？（8）、學(xué)生回答：穿紅色狀元袍；比較得意、忘形（對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育）。（9）、教師小結(jié)：通過(guò)畫(huà)家對(duì)服飾和動(dòng)態(tài)的描繪我們認(rèn)識(shí)了郎粲，體會(huì)到得意、忘形的心情。（10）、教師提問(wèn)：畫(huà)中李嘉明的側(cè)身、回頭，太常博士陳致雍、門生舒雁拍手掌跟聽(tīng)音樂(lè)聯(lián)系嗎？（11）、學(xué)生回答：有，他們聽(tīng)音樂(lè)很投入。（12）、教師語(yǔ)：畫(huà)家觀察非常仔細(xì)，表現(xiàn)了他們對(duì)音樂(lè)的不同感受。（13）、教師提問(wèn)：你們?cè)僮屑?xì)看這些歌伎們，她們對(duì)這種場(chǎng)景的感受以及她們?cè)诋?huà)面中所占畫(huà)面比例說(shuō)明了什么？（14）、學(xué)生回答：女性身體比例較小，反映出當(dāng)時(shí)歌伎們身份卑微、地位低下。（15）、教師小結(jié)：通過(guò)探討、合作、交流等方式對(duì)這幅畫(huà)有了比較真實(shí)細(xì)致的了解，如果畫(huà)家沒(méi)有對(duì)生活細(xì)致入微的觀察不可能畫(huà)出這樣的畫(huà)來(lái)，同時(shí)這樣一幅畫(huà)對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的歷史資料。
4、北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》（啟發(fā)式、形式鑒賞）（6分鐘）（4-8學(xué)生回答并體驗(yàn)）（1）、教師演示詩(shī)句：“歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫(huà)中間。揚(yáng)名海外震國(guó)威，驚世絕技人人贊?！辈⑺伎歼@首詩(shī)是指哪幅中國(guó)名畫(huà)？（2）、學(xué)生回答：北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》。
（3）、教師語(yǔ)：《清明上河圖》是一幅反映市井生活得風(fēng)俗畫(huà)，有人稱它為我國(guó)宋代的小百科全書(shū)。觀看視頻，思考這幅畫(huà)到底畫(huà)了些什么？有些什么特點(diǎn)？（4）、教師演示：出示視頻《清明上河圖》并配樂(lè)《春江花月夜》。（5）、教師小結(jié)：此畫(huà)分三部分，第一部分描繪市郊景象，第二部分描寫繁忙的汴河碼頭，第三部分描寫熱鬧的街市。繪畫(huà)的規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，且筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。（6）、教師演示：出示范畫(huà)《清明上河圖》。
活動(dòng)：讓學(xué)生分組走近欣賞、感受這幅名畫(huà)。并模仿體驗(yàn)畫(huà)中人物動(dòng)態(tài)的描寫。比如挑擔(dān)的人、賣東西的人、店里的小
二、抬轎的人等等。（課堂氣氛達(dá)到高潮）（7）、教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫(huà)家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫(huà)。那么，在當(dāng)今我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家是否也在表現(xiàn)現(xiàn)今的人間生活呢？
5、出示:現(xiàn)代畫(huà)家忻東旺作品《早點(diǎn)》以及徐維辛作品《工棚》（形式鑒賞）（1分鐘）（1）、教師語(yǔ)：這是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院忻東旺教授一幅同樣描述人間生活的油畫(huà)作品，畫(huà)家描述了是處于城市郊外農(nóng)民工兄弟吃早點(diǎn)的情景，畫(huà)家對(duì)畫(huà)中的人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作、穿著打扮以及周圍環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)刻畫(huà)，是當(dāng)代社會(huì)普通人人間生活的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代中國(guó)有很多像忻東旺教授這樣的畫(huà)家，以同樣的方式在關(guān)注人間生活。如中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授徐維辛作品《工棚》等等。
（四）、課堂總結(jié)：（1分鐘）
1、教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國(guó)古現(xiàn)代畫(huà)家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會(huì)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)實(shí)生活是畫(huà)家永恒的主題，沒(méi)有畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫(huà)家不可能，現(xiàn)代畫(huà)家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的“生活”畫(huà)面。假如你以“春游”為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？用小短文的形式描述。
2、教師總結(jié)并同時(shí)演示上課內(nèi)容：
（五）、實(shí)踐練習(xí)：（12分鐘）（1）、出示文字：思考與交流：如果你以“春游”為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？你會(huì)選取什么樣的對(duì)象？突出哪些細(xì)節(jié)？用小短文的形式描述。（2）、教師提示：從人物主體形象（包括表情、動(dòng)作、神態(tài)）周圍環(huán)境、道具等方面進(jìn)行分析。
（六）、展示點(diǎn)評(píng)：（3分鐘）
要求3至4個(gè)同學(xué)就自己的描寫內(nèi)容與大家分享。請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)一評(píng)，你覺(jué)得他的描寫內(nèi)容怎么樣？閃光點(diǎn)在哪里？有什么樣的意見(jiàn)。教師最后點(diǎn)評(píng)：
（七）、作品欣賞：（3分鐘）
1、背景音樂(lè)：播放背景音樂(lè)古箏曲《高山流水》。
2、演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（20幅，每幅6秒）
3、結(jié)束語(yǔ)：這節(jié)課我們通過(guò)了中國(guó)古代畫(huà)家的一些代表性作品了解了中國(guó)古代社會(huì)人間生活狀況，透析作品我們看到畫(huà)家高超的技藝和對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察。而在我們的生活中，表現(xiàn)人間生活的素材很多很多，只有通過(guò)對(duì)生活得細(xì)心觀察才能創(chuàng)造出好的美術(shù)作品。謝謝大家！
高中美術(shù)課程說(shuō)課稿下載《不同的歌聲》說(shuō)課
湘版高中美術(shù)鑒賞第三單元第8課《不同的歌聲》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
1、教材的地位和作用
本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開(kāi)，通過(guò)對(duì)這一主題的講述與思考、體驗(yàn)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學(xué)會(huì)尊重并認(rèn)識(shí)這些文化與藝術(shù)。同時(shí)結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，才能夠?yàn)楸久褡宓乃囆g(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。2.教材的處理
我以課標(biāo)和教材為依據(jù)，但不局限于書(shū)本教材，對(duì)教材做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和一課時(shí)的教學(xué)容量從教材中刪去墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景，補(bǔ)充進(jìn)地域文化--惠女文化，使學(xué)生更能理解民族文化與美術(shù)的關(guān)系。
3、教學(xué)目標(biāo) 1）知識(shí)與技能：
理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系；了解俄羅斯“巡回展覽畫(huà)派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時(shí)代形象與民族形象；認(rèn)識(shí)中華民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)惠女文化產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵。2）、過(guò)程和方法：
通過(guò)自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；通過(guò)模仿體驗(yàn)、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的理解。3）情感、態(tài)度和價(jià)值觀：
讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會(huì)挖掘、利用和保護(hù)地方的文化資源，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵
1）重點(diǎn)：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？ 通過(guò)分析作品產(chǎn)生的特定時(shí)代背景突出重點(diǎn) 2）難點(diǎn)：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？ 通過(guò)體驗(yàn)與感悟理解作品中民族形象突破難點(diǎn) 3)關(guān)鍵:民族文化的豐富性.通過(guò)課前學(xué)習(xí)探究來(lái)體現(xiàn)本民族文化的豐富底蘊(yùn)
5、資源分析
學(xué)生資源：充分挖掘?qū)W生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合親身體驗(yàn)參與課堂教學(xué)。課程資源：以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，充分利用教材內(nèi)容和拓展內(nèi)容組織教學(xué)。學(xué)校資源：利用學(xué)校的多媒體設(shè)備、圖書(shū)館等資源。
教師資源：教師通過(guò)網(wǎng)上和課外圖書(shū)收集大量的圖片與文字資料，擴(kuò)大教學(xué)容量。
二、說(shuō)教法
本課旨在通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系。充分利用本地的文化資源和自然資源引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的地方文化。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。1）樂(lè)曲渲染法：利用相關(guān)民族樂(lè)曲做渲染是使學(xué)生的心情得以放松，既能克服欣賞過(guò)程中的視覺(jué)疲勞，又能擴(kuò)充整合學(xué)科間的知識(shí)。
2）講述啟發(fā)法：通過(guò)教師對(duì)美術(shù)作品的介紹啟發(fā)同學(xué)對(duì)作品的分析和鑒別，從而達(dá)到鑒賞能力的提升。3）角色主持法：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、描述、感悟作品的形象及展示探究學(xué)習(xí)成果的活動(dòng)能力。
三、說(shuō)學(xué)情學(xué)法
(1)說(shuō)學(xué)情
我校高一年的學(xué)生在學(xué)習(xí)積極方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強(qiáng)，有很好的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極也存在，由于初中學(xué)習(xí)方法的單一性，忽略了學(xué)科特征,所以我就針對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進(jìn)行鑒賞，領(lǐng)會(huì)民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會(huì)歷史、文化背景狀況等，來(lái)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的生成與提高。(2)說(shuō)學(xué)法
《新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究”。
1、篩選學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)篩選有用的資料信息的學(xué)習(xí)方法，把收集到的資料進(jìn)行歸類。
2、小組合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生之間互相交流彼此的見(jiàn)解，共享彼此的材料，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、整體協(xié)調(diào)能力，既提升學(xué)生的集體榮譽(yù)感，又在團(tuán)隊(duì)合作中突顯個(gè)體創(chuàng)造能力。
3、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法：學(xué)生在鑒賞作品過(guò)程中體驗(yàn)、感悟大師對(duì)民族形象的表現(xiàn)。體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性。
四、說(shuō)程序
一)體驗(yàn)與感悟(二)暢談與交流(三)理解與探究(四)歸納與總結(jié) 導(dǎo)入：聆聽(tīng)樂(lè)曲《伏爾加船夫曲》（音樂(lè)家）。說(shuō)說(shuō)你的聽(tīng)覺(jué)感受；(一)體驗(yàn)與感悟
內(nèi)容：鑒賞俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家列賓作品《伏爾加纖夫》與“巡回展覽畫(huà)派” 1．觀賞作品《伏爾加纖夫》（畫(huà)家）說(shuō)說(shuō)你的視覺(jué)感受； 2．吟誦詩(shī)句《伏爾加河上》（詩(shī)人）說(shuō)說(shuō)你的心靈感想；
3．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動(dòng)作動(dòng)態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動(dòng)。說(shuō)說(shuō)你的肢體感受.[設(shè)問(wèn)一]為什么有這么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品呢？
[設(shè)問(wèn)二]在你們體驗(yàn)后能就當(dāng)時(shí)纖夫們的形象、內(nèi)心世界所想進(jìn)行闡述嗎？ [設(shè)問(wèn)三]你認(rèn)為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？
閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫(huà)派”的論述。從它的誕生、發(fā)展、當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)品風(fēng)格、代表畫(huà)家等方面簡(jiǎn)要描述.知識(shí)拓展：介紹巡回展覽畫(huà)派代表畫(huà)家有別洛夫、克拉姆斯科依、薩甫拉索夫、施什金等。學(xué)生活動(dòng):靜聽(tīng)細(xì)觀暢吟體驗(yàn)并談感受；
教師活動(dòng):提示啟發(fā)學(xué)生大膽表達(dá)和描述并要參與體驗(yàn)討論,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫(huà)派”的論述,并做知識(shí)延伸。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)“聽(tīng)、觀、吟、驗(yàn)”等形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。從中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感悟、形式以及社會(huì)學(xué)鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對(duì)這件作品的感受方面來(lái)進(jìn)行觀察分析。并理解“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。(二)暢談與交流
內(nèi)容：藏族文化與美術(shù)-----建筑與藏族服飾
學(xué)生活動(dòng):對(duì)收集到資料進(jìn)行小組篩選,歸納后交流
教師活動(dòng): 鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流外;鼓動(dòng)其他小組的同學(xué)發(fā)表不同的見(jiàn)解；教師也要參與討論,進(jìn)行師生互動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)小組討論交流，展現(xiàn)探究歸納后藏族民族文化，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)探究的成果，又有利于學(xué)生關(guān)注中華民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護(hù)的良好意識(shí)。同時(shí)也是師生共同實(shí)現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)，即是理解民族文化與美術(shù)的重點(diǎn)之一
(三)理解與探究
內(nèi)容：探究惠女服飾文化從他們的起源、發(fā)展、生活習(xí)俗、藝術(shù)品風(fēng)格等方面簡(jiǎn)要描述 學(xué)生活動(dòng):對(duì)收集圖片進(jìn)行小組篩選, 登臺(tái)展示并說(shuō)明其相關(guān)特征；
教師活動(dòng):鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流外,協(xié)助學(xué)生操作多媒體,進(jìn)行實(shí)物展示;教師也要參與討論,并引導(dǎo)學(xué)生把藏飾與惠女服飾相比較 設(shè)計(jì)意圖：利用比較式鑒賞方法有助于學(xué)生更好更清晰地理解不同作品的特征，也是要讓學(xué)生進(jìn)一步的理解美術(shù)作品是如何反映一個(gè)民族文化，同時(shí)對(duì)我國(guó)仍至世界美術(shù)發(fā)展的方向有更深入的思考，以突破本課的難點(diǎn)
(四)歸納與總結(jié)：
本課教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開(kāi)，通過(guò)對(duì)這一主題的講述與思考、體驗(yàn)與探究等多種形式，體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會(huì)挖掘、利用和保護(hù)地方的文化資源，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。
五、反思教學(xué)設(shè)計(jì)
本教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)是新課標(biāo)“要確立學(xué)生的主體地位要運(yùn)用各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神和提高學(xué)生的綜合能力。整個(gè)程序都圍繞著學(xué)生自主探究來(lái)展開(kāi), 教學(xué)設(shè)計(jì)中有動(dòng)有靜，有思考的布白，有演練的空間，有交流互動(dòng)的平臺(tái)，能夠充分體現(xiàn)高中新課程的理念精神。
高中美術(shù)說(shuō)課稿模板《各異的風(fēng)土人情》說(shuō)課稿
一、教材分析：
（一）教材地位與作用
民間美術(shù)在中國(guó)乃至世界的其他地區(qū)，都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的美術(shù)門類。
教材內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。4．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國(guó)的民間美術(shù)這一主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，從而能夠自覺(jué)地保護(hù)這一傳統(tǒng)。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平。根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平及農(nóng)村高中學(xué)生的實(shí)際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解民間美術(shù)的主要類別，了解民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意，對(duì)民間美術(shù)的性質(zhì)有一些感性認(rèn)識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品正確鑒賞的方法能力。
3、情感目標(biāo)：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。認(rèn)識(shí)民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。正確對(duì)待民間美術(shù)，培養(yǎng)熱愛(ài)本民族文化，包容多元文化的情感。
（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1．讓學(xué)生知道民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、造型語(yǔ)言，及珍貴的藝術(shù)品質(zhì)，是學(xué)生喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。是重點(diǎn)
2．如何運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的藝術(shù)情懷。是難點(diǎn)
二、學(xué)法指導(dǎo)：
1．學(xué)情分析：教學(xué)對(duì)象是高中學(xué)生，他們通過(guò)了初中系統(tǒng)的美術(shù)教育，已初步掌握一些美術(shù)技能，對(duì)事物也有了豐富的想象力和一定的鑒別能力。
2．學(xué)法指導(dǎo)：課前安排學(xué)生搜集身邊的民間美術(shù)的作品和資料或圖片進(jìn)行探究，在課堂教學(xué)中能大膽交流與發(fā)言。并展示圖片加于講解。
三、教學(xué)方法：
根據(jù)新課標(biāo)的精神，要使課堂氛圍熱烈，教學(xué)方式要多樣化，要把傳統(tǒng)的靜態(tài)的教學(xué)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的教學(xué)，因此我運(yùn)用以下的方式方法：
1、教法：
德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不全在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。本節(jié)教學(xué)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起對(duì)美好事物的熱愛(ài)，自覺(jué)加入到保護(hù)民間美術(shù)的行列之中。本課主要以講授法和演示法為主，輔之于影片、實(shí)物和詳實(shí)的圖片。
2．教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體輔助手段，將情景教學(xué)模式和影片教學(xué)模式及實(shí)物教學(xué)模式相結(jié)合。3．教具 ：多媒體課件、投影儀
高中美術(shù)課程說(shuō)課稿下載《進(jìn)入歷史》說(shuō)課 高中美術(shù)《進(jìn)入歷史》說(shuō)課方案
一、教材分析
1、教學(xué)基本思路
A、教師用幻燈和投影展示畫(huà)面，通過(guò)提示畫(huà)面細(xì)節(jié)和提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣并主動(dòng)進(jìn)行思考，使單純的學(xué)習(xí)和欣賞帶有研究性質(zhì)。學(xué)生在看畫(huà)過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生多種奇異有趣的設(shè)想，這正是他們運(yùn)用不同方式和多向思維進(jìn)行觀察的結(jié)果，老師對(duì)于這些奇思妙想應(yīng)持鼓勵(lì)的態(tài)度。對(duì)于畫(huà)面所表現(xiàn)的歷史故事的介紹不僅是傳授知識(shí)，更應(yīng)該是啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。B、教學(xué)材料分析
教材內(nèi)容分三個(gè)層面：1．展示以歷史故事為題材的繪畫(huà)作品；2．指出畫(huà)面內(nèi)容及形式特點(diǎn)；3．不同歷史題材畫(huà)作所隱含的歷史文化特點(diǎn)。
教材所選用的歷史繪畫(huà)有中國(guó)漢代畫(huà)像石、唐宋明清的卷軸畫(huà)、現(xiàn)代油畫(huà)（并附有照片作為比較），西方中世紀(jì)時(shí)期的掛毯和19世紀(jì)的法國(guó)繪畫(huà)，作品均以重要?dú)v史事件和歷史人物為中心。過(guò)去的歷史事件已經(jīng)消逝不見(jiàn)，而繪畫(huà)及其他歷史遺物卻成為展現(xiàn)往昔時(shí)代的最好視覺(jué)圖像，這些圖像有助于我們以一種更為生動(dòng)直觀的方式去了解、掌握歷史。在成為歷史證據(jù)的同時(shí)，繪畫(huà)不是直接照搬歷史事件，而是以藝術(shù)的方式對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)。材料的不同、風(fēng)格的差異，都會(huì)對(duì)歷史的再現(xiàn)造成影響。通過(guò)不同時(shí)期、不同材質(zhì)的藝術(shù)作品的比較，可以使學(xué)生更準(zhǔn)確地把握其中的差別。
可以針對(duì)作品內(nèi)容提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生興趣。如閻立本《步輦圖》，可以問(wèn)這樣一些問(wèn)題：為什么只有一個(gè)人坐著而其他人都站著呢？為什么是女人來(lái)抬步輦？為什么坐著的人比其他人都畫(huà)得大一些呢？通過(guò)這些問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞繪畫(huà)，并注意到畫(huà)面背后的歷史。教師在對(duì)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，12
除畫(huà)面本身的故事情節(jié)和形式手法之外，還可以從政治、文化、性別等多種角度拓展學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在面對(duì)有限的視覺(jué)信息時(shí)，能盡可能開(kāi)闊地?cái)U(kuò)展自己的想像，并獲得更多的知識(shí)。
2、教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)對(duì)美術(shù)作品所描繪的歷史事件的解讀，獲得更多美的體驗(yàn)；能夠從作品細(xì)節(jié)中推斷其所再現(xiàn)的歷史故事與典故，了解美術(shù)再現(xiàn)歷史的方式和特點(diǎn)；進(jìn)一步思考藝術(shù)家如何表現(xiàn)歷史，從而達(dá)到對(duì)藝術(shù)品更深入的理解。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)：引導(dǎo)學(xué)生從歷史知識(shí)和藝術(shù)兩個(gè)角度分析、理解作品。
4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)
知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。
過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
5、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合
分析《開(kāi)國(guó)大典。在社會(huì)學(xué)鑒賞方面，有條件的話教師可以到互聯(lián)網(wǎng)上找來(lái)艾中信的一篇回憶文章。比較式鑒賞側(cè)重于畫(huà)面上的內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)辨認(rèn)畫(huà)面上的人物。關(guān)于故宮的資料，可以參考教材上的說(shuō)明或查找相關(guān)資料來(lái)完成。比較幾件以大衛(wèi)為題材的雕塑教師也可以找來(lái)《圣經(jīng)·撒母耳記上》中大衛(wèi)擊敗歌利亞的故事，加深學(xué)生對(duì)各種藝術(shù)處理的理解。
以歷史故事和歷史人物為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)作品，其中又以繪畫(huà)居多。提高學(xué)生從不同時(shí)代、不同材質(zhì)的藝術(shù)作品中提取歷史信息的能力
二、學(xué)法指導(dǎo)
1、學(xué)情分析：高中生對(duì)藝術(shù)品接觸較少，相關(guān)的歷史、文化知識(shí)也相對(duì)薄弱，對(duì)于文字和繪畫(huà)中的歷史之間的聯(lián)系和區(qū)別所知不多，教師在參照歷史故事講解畫(huà)面內(nèi)容之時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生注意二者之間的復(fù)雜關(guān)系。
2、調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：欣賞歷史性繪畫(huà)對(duì)于歷史背景和故事情節(jié)有更高的要求，要培養(yǎng)學(xué)生探索畫(huà)面內(nèi)容的好奇心。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。教師在教學(xué)過(guò)程中，要盡量圍繞本課的主題來(lái)講述，而不要把時(shí)間都花費(fèi)在對(duì)某一個(gè)著名作品的講述中。因?yàn)閲@這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生對(duì)一些重要的作品有一種更深的體會(huì)。
注意提問(wèn)和引導(dǎo)學(xué)生作答?？蛇m當(dāng)布置作業(yè)，要求他們找出課本之外的歷史繪畫(huà)，指出畫(huà)面內(nèi)容，并對(duì)表現(xiàn)方式做出分析。
三、教學(xué)方法及手段
教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：從較為明顯和熟悉的例子入手，由淺入深，借助畫(huà)面上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生了解用視覺(jué)形象來(lái)隱晦地表達(dá)思想感情的方式，然后用類似的思路來(lái)理解其他作品。主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過(guò)程中。理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。
四、教學(xué)程序
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景導(dǎo)入、激發(fā)興趣誘發(fā)探究
A、導(dǎo)入
閱讀教材第69頁(yè)，完成“思考與交流”。（不必太深入，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品與歷史的關(guān)系。）B、作品欣賞與示范講解
1．通過(guò)幻燈或投影儀展示作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閻立本的《步輦圖》。
針對(duì)畫(huà)面內(nèi)容，向?qū)W生提出問(wèn)題，討論畫(huà)面內(nèi)容以及作品中出現(xiàn)的有趣現(xiàn)象，在不揭示正確答案的情況下要求學(xué)生做出猜測(cè)或回答。
講述《步輦圖》歷史故事及其發(fā)生的歷史背景。簡(jiǎn)要講述閻立本的生平與藝術(shù)特長(zhǎng)，唐太宗向閻立本提出的繪畫(huà)任務(wù)，以及魏晉以來(lái)人物畫(huà)的發(fā)展。適當(dāng)放映初唐章懷太子墓中的人物畫(huà)圖像，與閻立本畫(huà)作進(jìn)行比較，以加深學(xué)生對(duì)閻立本所在的初唐人物畫(huà)的了解。也可以放映中國(guó)古代歷代帝王出行的畫(huà)作圖像，看不同時(shí)代帝王乘坐的交通工具。2．欣賞《文姬歸漢圖》。
畫(huà)面表現(xiàn)的是什么故事？同樣是和親題材，它跟《步輦圖》表現(xiàn)的角度有什么不同？ 3．欣賞《荊軻刺秦王》。
要求學(xué)生仔細(xì)辨認(rèn)畫(huà)面上的人物和道具，以及構(gòu)圖上的特點(diǎn)，并且思考：為什么能夠產(chǎn)生一種緊張的氣氛？
4．欣賞《開(kāi)國(guó)大典》。
對(duì)比美術(shù)作品和歷史照片，完成“活動(dòng)建議一”。5．欣賞《瑞鶴圖》。
以講授為主，教師可以對(duì)該圖所表現(xiàn)的意圖和歷史事件做簡(jiǎn)要的介紹。C、分組討論 1．分組： 第一組：《拿破侖加冕》； 第二組：《加萊義民》； 第三組：《美杜薩之筏》（“思考與交流”）； 第四組：《大衛(wèi)》（“活動(dòng)建議二”）。2．討論內(nèi)容：
作品表現(xiàn)的是什么歷史事件？選取的是什么樣的特定場(chǎng)景？突出了哪些細(xì)節(jié)？為什么要這樣處理？表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)或立場(chǎng)？
3．小組形成意見(jiàn)，然后向全班發(fā)表，共同參與討論。必要時(shí)教師補(bǔ)充一些背景知識(shí)，加深學(xué)生的理解。D、課堂總結(jié)
對(duì)藝術(shù)中的歷史與歷史中的藝術(shù)加以小結(jié)。教師鼓勵(lì)學(xué)生在交流中提出問(wèn)題，并大膽對(duì)問(wèn)題做出假設(shè)性回答。要求學(xué)生在平時(shí)留意以歷史為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)品，自己提問(wèn)并尋找答案。適當(dāng)布置作業(yè)，要求學(xué)生在下節(jié)課口頭回答自己的發(fā)現(xiàn)。
《托物寄情》說(shuō)課稿
周瑛
教學(xué)目標(biāo)
本課內(nèi)容要求學(xué)生掌握視覺(jué)藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，也就是美術(shù)家間接或含蓄地表達(dá)自我的方式，通過(guò)查找資料或借助聯(lián)想來(lái)熟悉一些基本的視覺(jué)表現(xiàn)慣例，學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。
學(xué)習(xí)活動(dòng)分析
本課有一個(gè)“思考與交流”和一個(gè)“活動(dòng)建議”，主要探討美術(shù)家的個(gè)人語(yǔ)匯跟創(chuàng)作慣例、程式相關(guān)的問(wèn)題。
“思考與交流”：除了繪畫(huà)作品之外，“四君子”題材也是家具等物品的裝飾母題。但它們跟個(gè)體的藝術(shù)家沒(méi)有太大的關(guān)系，因而一般來(lái)說(shuō)很少像繪畫(huà)一樣表達(dá)某種特殊的情感。但這個(gè)問(wèn)題本身是開(kāi)放的，也不能做出絕對(duì)的結(jié)論?？梢越M織學(xué)生做小范圍的辯論，以引起他們的思考和興趣。
“活動(dòng)建議”：分析這三幅馬的形象可以先從畫(huà)面的形式出發(fā)，但也有必要涉及到作者的背景。龔開(kāi)的《駿骨圖》抒發(fā)的是才華無(wú)以施展的痛苦。作者是南宋末年、元代初期的人，畫(huà)的題跋說(shuō)：一般的馬只有10片左右的肋骨，而千里馬有15根肋骨，可是如果不畫(huà)得這么瘦，誰(shuí)能看出是千里馬呢？好好的一匹千里馬，卻畫(huà)得瘦弱不堪，令人嘆息。任仁發(fā)是元代著名的水利家，他用馬的形象來(lái)比喻官吏的“廉”與“貪”。徐悲鴻是著名的現(xiàn)代畫(huà)家，他的奔馬幾乎可以說(shuō)是家喻戶曉。在徐悲鴻那里，馬具有奔騰的氣勢(shì)，是民族精神的象征。在這件作品中，對(duì)角線構(gòu)圖加強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)。
教學(xué)基本思路
最好從具體的美術(shù)作品入手，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解畫(huà)面的含義，然后舉一反三，嘗試尋找其他圖像中類似的表現(xiàn)手法，最后進(jìn)行總結(jié)提煉，通過(guò)相關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。難點(diǎn)在于“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，讓學(xué)生明白畫(huà)面上的形象不是單純地描寫某一物品，而是要表達(dá)某種觀念，而這些觀念在很大程度上是跟美術(shù)家的自我相關(guān)的。在教學(xué)過(guò)程中盡量把直觀感受和思考、聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，較為完整和充分地理解美術(shù)作品。
教學(xué)材料分析
教材所提供的圖片可以大致分為三組：圖1～圖4是中國(guó)畫(huà)，并且有題詩(shī)和畫(huà)面的內(nèi)容相印證。王冕題《墨梅圖》的詩(shī)是“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！毙煳碱}《墨葡萄圖》的詩(shī)是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！表?xiàng)圣謨《大樹(shù)風(fēng)號(hào)圖》的題詩(shī)是“風(fēng)號(hào)大樹(shù)中天立，日落西山四海孤；短策且隨時(shí)旦暮，不堪回首望菰蒲?！敝灰I(lǐng)會(huì)了詩(shī)的內(nèi)容，畫(huà)中形象的含義不難理解。
鄭思肖是宋元交接時(shí)期的人物，號(hào)“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無(wú)根蘭”，也就是說(shuō)畫(huà)的蘭花沒(méi)有根和泥土，別人問(wèn)：根和泥土到哪里去了？他回答說(shuō)，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫(huà)的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的象征意義。項(xiàng)圣謨的《大
樹(shù)風(fēng)號(hào)圖》作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項(xiàng)圣謨?cè)诋?huà)面上表達(dá)的是一種凄涼無(wú)奈的情緒。
第二組作品，包括兩幅中國(guó)畫(huà)和兩幅油畫(huà)，側(cè)重于畫(huà)面形象自身給人的心理感受。八大山人《安晚帖》上的題詩(shī)比較晦澀，但這條孤獨(dú)的、翻著“白眼”的魚(yú)本身就足以體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的憤世嫉俗的情緒。畫(huà)中的詩(shī)是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多?！钡涑觥妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：謝中郎（謝萬(wàn)，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問(wèn)左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖?！敝x曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流（指水只流進(jìn)來(lái)，不流出去）?！眰髡f(shuō)因?yàn)榍厥蓟收J(rèn)為曲阿湖有王氣，就鑿動(dòng)了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯(lián)系畫(huà)面來(lái)看，似乎是表達(dá)一潭“死水”中的魚(yú)的感受。任仁發(fā)的《二馬圖》后面有作者的跋語(yǔ)，直接點(diǎn)出了形象的象征含義：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽淤濫之恥歟？”
關(guān)于凡·高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說(shuō)明，成對(duì)的椅子和枕頭暗示他對(duì)高更的盼望。創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡·高住在法國(guó)南部一個(gè)叫阿爾的地方，幾乎不和外人來(lái)往，而高更是他最親密的朋友。此外，凡·高沒(méi)有按照傳統(tǒng)的透視畫(huà)法來(lái)描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。格斯頓原來(lái)是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義陣營(yíng)中的一員，后來(lái)才畫(huà)具象繪畫(huà)的。他畫(huà)的日常物品有一種神圣的意味。從畫(huà)面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。兩件油畫(huà)作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細(xì)心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。這一點(diǎn)跟前面幾幅畫(huà)是一樣的。
第三組作品，是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象，以期獲得影響和共鳴的例子。他們都具有風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些作品的主題要直接和明顯些，沒(méi)有多少拐彎抹角的成分。和前面的作品相比，這組作品的特點(diǎn)是，一、畫(huà)面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習(xí)慣性的符號(hào)（第一組作品所涉及的梅、蘭、竹、菊“四君子”，其含義是相對(duì)固定的），而是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來(lái)的；
二、它們不是單純抒發(fā)美術(shù)家的個(gè)人情感，而是要產(chǎn)生社會(huì)效果，打動(dòng)別人。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫(huà)面的訴求目的很明確?！杜鸢?，中國(guó)》用一個(gè)被捆住的農(nóng)民來(lái)象征整個(gè)受壓迫、受凌辱的中國(guó)人民。
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高中美術(shù)說(shuō)課稿《心靈的慰藉》
心靈的慰藉 說(shuō)課稿
教學(xué)目標(biāo)：
理解在宗教流行的歷史時(shí)期，宗教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響;了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。
學(xué)習(xí)活動(dòng)分析：
本課共安排了兩個(gè)活動(dòng)。
第一個(gè)活動(dòng)主要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教觀念與地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。這種情況在中國(guó)比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國(guó)，但是當(dāng)佛教傳入中國(guó)之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國(guó)的藝術(shù)家逐步按照中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要來(lái)塑造佛和菩薩的形象。莫高窟275窟的交腳彌勒屬于較早的佛教造像，由于佛教是從西域傳過(guò)來(lái)的，所以從這個(gè)形象上既可以看到印度佛教造像的若干特點(diǎn)(如下半身用凸出的條子表示貼身的衣服)，又有西域少數(shù)民族的特點(diǎn)(如造型質(zhì)樸，在身體比例上四肢粗壯、軀干短小)。南北朝時(shí)期，內(nèi)地或漢族地區(qū)比較崇尚身體瘦、衣服寬大的“秀骨清像”，可能對(duì)敦煌的造像也有部分影響，初唐的菩薩造像似乎還保留著這樣的特點(diǎn)。到莫高窟194菩薩所處的中唐時(shí)期，本土的傾向又轉(zhuǎn)向另一種風(fēng)格。這尊菩薩造型服裝華麗，體態(tài)豐滿，反映了唐代女性以豐腴為美的審美風(fēng)尚，當(dāng)時(shí)甚至流行“菩薩如宮娃”的說(shuō)法。
所以通過(guò)這些形象的對(duì)比，使學(xué)生理解這一過(guò)程以及產(chǎn)生的原因。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來(lái)有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能找到解決問(wèn)題的突破口。
建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：
觀察內(nèi)容
時(shí)代：
性別：
體態(tài)：
姿勢(shì)：
面部特征：
發(fā)型：
著裝：
社會(huì)觀念：
第二個(gè)活動(dòng)主要是在學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。這個(gè)活動(dòng)教師也可以在課堂上進(jìn)行，在課前，請(qǐng)同學(xué)們查閱一些關(guān)于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學(xué)們分享。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動(dòng)。
教學(xué)基本思路：
本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時(shí)期中宗教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。在教學(xué)過(guò)程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說(shuō)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對(duì)東西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個(gè)歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。
教學(xué)材料分析：
教材內(nèi)容主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：
1、宗教信仰對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過(guò)重要的影響。
2、中國(guó)佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。
3、古希臘、羅馬時(shí)期的神話對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。
4、基督教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品
5、伊斯蘭教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。
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在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時(shí)期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，宗教曾經(jīng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過(guò)大量的佳作。比如中國(guó)的四大石窟、古希臘、羅馬時(shí)期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對(duì)于這些作品，如果我們對(duì)它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過(guò)對(duì)這些作品的分析來(lái)達(dá)到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。
教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國(guó)的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國(guó)四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時(shí)候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個(gè)重要的問(wèn)題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問(wèn)題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊?guó)人的欣賞習(xí)慣將從國(guó)外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn)，我們才能了解為何中國(guó)宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時(shí)候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教的重視。
而在世界的其它地區(qū)，宗教也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。在古希臘、古羅馬時(shí)期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時(shí)期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬(wàn)神廟也是這方面的一個(gè)代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫(huà)等等，都是為了宣揚(yáng)基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫(huà)作品。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。
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