第一篇：華南理工大學(xué)馬哲主觀題概括

1如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義

“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。

（1）馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。（2）中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的過程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

（3）提出馬克思主義中國化具有重要的意義：

①馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。②馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。③馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。2如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系

①中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

②中國特色社會主義理論體系，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

③改革開放以來，我們黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國化的最新成果。

④這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。3如何科學(xué)理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系。①解放思想：在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

②堅持實事求是，就是堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合。

③與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。④求真務(wù)實,堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論。

⑤實事求是內(nèi)在包含解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。⑥實事求是是解放思想、與時俱進、求真務(wù)實的目的和歸宿。4理解新民主主義革命基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治經(jīng)濟和文化。1945年在中共七大的《論聯(lián)合政府》，進一步闡述。

①政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

②經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。

③文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

5如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系

①統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。

②統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。③武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。④中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。

⑤三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

6為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會。

答：(1)從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過渡的時期。這一時期，我國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。

(2)其過渡性體現(xiàn)在經(jīng)濟上，為：在新民主主義社會中，存在著五種經(jīng)濟成分，即：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。

(3)其過渡性體現(xiàn)在政治上，為：中國社會的階級構(gòu)成主要表現(xiàn)為三種基本的階級力量：工人階級、農(nóng)民階級和其他小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。

(4)其過渡性體現(xiàn)在主要矛盾上，為：工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國社會實現(xiàn)向社會主義的轉(zhuǎn)變。

7為什么說發(fā)展是硬道理，發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

答：（1）發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。（2）發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。（3）發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。（4）把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。因為不論是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，進一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強我國的綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和促進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。8如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

①社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生存力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個第一生存力，必須依靠科技和教育。

②科學(xué)發(fā)展觀是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。

③科學(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，始終是衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，也是每個國家走向繁榮昌盛的兩個不可缺少的飛輪。9如何理解改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇

①改革是實質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體質(zhì)，同時相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體質(zhì)，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。

②改革是中國走向繁榮富強的必由之路，是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力。③我國當(dāng)前的改革是我國社會主義經(jīng)濟制度的自我完善和自我發(fā)展，改革的目的是要鞏固社會主義制度，在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

④改革是決定當(dāng)代注重命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。10如何理解對外開放是我們必須長期堅持的基本國策

①1984年黨的十二屆三中全會把實行對外開放定為基本國策。

②當(dāng)今的世界是開放的世界，在開放的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國家和民族帶來災(zāi)害。

③中國的發(fā)展離不開世界。實行對外開放是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的需要。④實行對外開放要處理好對外開放和獨立自主、自力更生的關(guān)系。

⑤必須適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革發(fā)展的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，實現(xiàn)互利雙贏。

11如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系。社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系

（1）聯(lián)系：社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。都以市場為基礎(chǔ)性配置手段，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用，政府的宏觀調(diào)控主要通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)，法治起著基本的保障作用。

（2）區(qū)別：市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。社會主義市場經(jīng)濟：①所有制結(jié)構(gòu)：公有制為主題，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展 ②分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

③社會主義國家能夠使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，使社會主義的優(yōu)勢和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢都能得到充分的發(fā)揮。

12如何認識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系。

（1）公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。公有制經(jīng)濟的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別。

（2）所有制的實現(xiàn)形式主要是指某一種所有制經(jīng)濟資產(chǎn)或資本的組織形式問題。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織方式都可以大膽利用。鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。只要控制權(quán)掌握在國家和集體手里，就能有效地實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的性質(zhì)，改革中的新事物，要支持和引導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之逐步完善。

（3）所有制與所有制的實現(xiàn)形式是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。同樣的所有制可以采取不同的實現(xiàn)形式，而不同的所有制可以采取相同的實現(xiàn)形式。13如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。凝聚全國人民的力量和意志力。

（2）人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。社會主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。我國憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

（4）總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?4怎樣理解中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容

（1）中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（2）中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。

（3）思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強思想道德建設(shè)，就要加快建設(shè)和完善社會主義思想道德體系，著力培育文明道德風(fēng)尚，把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，進一步加強和改進思想政治工作。

（4）教育和科學(xué)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。15 如何理解中國特色社會主義文化的地位。

（1）它是中國特色社會文化的組成部分，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）它是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

文化是軟實力，是推動經(jīng)濟和社會全面發(fā)展的精神動力和智力因素。（3）它為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

提高勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)，樹立正確的三觀。

17如何理解實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益

（1）實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在，對實現(xiàn)國家繁榮富強和民族偉大復(fù)興具有巨大的推動作用。（2）維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。

愛國主義是維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。（3）實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。國家的完全統(tǒng)一是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。

（4）實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅強意志。

實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是包括臺灣同胞在內(nèi)的所有海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。18如何理解獨立自主和平外交政策的基本原則

（1）獨立自主的和平外交政策的基本原則，是我國對外交往活動的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實踐中探索出來的處理對外關(guān)系的根本依據(jù)。（2）有利于維護世界和平，推動我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。（3）

①堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。獨立自主是馬克思主義的重要原則，是我國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的寶貴經(jīng)驗之一。②堅持和平共處五項原則，努力發(fā)展與各類國家的關(guān)系。和平共處五項原則是指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。③堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的原則。

加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是我國對外政策的基本立足點、16怎樣認識社會建設(shè)以解決民生為重點的意義

（1）民生問題是社會建設(shè)的基本內(nèi)容和中心任務(wù)。社會建設(shè)是民生問題的制度和體制保障。

（2）以改善民生為重點的社會建設(shè)體現(xiàn)了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。（3）以改善民生為重點的社會建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。（4）以改善民生為重點的社會建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)的必然要求。

（5）以改善民生為重點的社會建設(shè)體現(xiàn)了廣大人民群眾的迫切愿望和要求。

19中國為什么要堅持走和平發(fā)展道路

（1）堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會主義的必然選擇。是社會主義制度決定的，對世界和平與發(fā)展具有重要意義。（2）堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來就是一個熱愛和平的民族。

（3）堅持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

要和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流。為什么說執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)

（1）中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強執(zhí)政能力建設(shè)。

（2）這是中國共產(chǎn)黨順利完成肩負的歷史使命的需要。

（3）這是世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史昭示。

（4）這是進一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。

存在問題，加強建設(shè)，保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二篇：馬哲考試快速背題概括

馬克思主義的理解本質(zhì)屬性（1）科學(xué)的世界觀和方法論，反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。（2）從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。（3）從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。三個組成部分： 馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義 馬克思主義理論的本質(zhì)屬性是其實踐性。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一----辯證唯物主義和歷史唯物主義 ⑵馬克思主義最鮮明的政治立場----馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人們?yōu)橹黝}的最廣大人民的根本利益即無產(chǎn)階級 ⑶馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 4馬克思主義最崇高的社會理想:發(fā)展共產(chǎn)主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，又是方法論。哲學(xué)的重大其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義： 第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論.第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一.第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。(1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 意識能動作用的表現(xiàn)第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義 對立統(tǒng)一規(guī)律（辯證法的實質(zhì)與核心；矛盾的基本屬性及解）實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法?；緦傩裕好苁欠从呈挛飪?nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一即斗爭性和同一性分別體現(xiàn)著矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性的斗爭性是相互連接，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙發(fā)中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件（2）同一性使矛盾雙方相互吸引，有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展（3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：（1）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不衡，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量，從而使舊事物發(fā)展為新事物辯證的否定觀 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的概念及其基本特征概念：實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動.基本特征：首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺地能動性.最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需3）實踐是認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。社會意識相對獨一性的表現(xiàn) 首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各 種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系極其矛盾運動關(guān)系：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用矛盾運動：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為兩者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要是和生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。二者是一個相互作用的過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 商品的概念、商品的二因素及其關(guān)系概念：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品 二因素：使用價值和價值兩個因素：對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得 其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有實用價值和價值兩個因素。勞動的二重性決定商品的二因素。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。作用：（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)的生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。（4）自發(fā)的刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善生產(chǎn)管理，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。貨幣的概念、職能。概念:貨幣是在長期交換過程中形成的固定的充當(dāng)一般等價物的商品。職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 剩余價值的概念是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。不變資本可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及其意義劃分依據(jù)：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用。劃分內(nèi)容：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資產(chǎn)。意義：（1）進一步揭示了剩余價值的源泉。為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的現(xiàn)實問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題 生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起 金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政 壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟來源：1，來自對本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民剝削的加強；2由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤；3通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取的國外利潤；4通過資本主義國家政權(quán)進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地價格=成本價格+壟斷利潤 資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟危機 基本矛盾是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾.表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾;表現(xiàn)在生產(chǎn)上市個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾;表現(xiàn)在階級關(guān)系上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾.經(jīng)濟危機通常指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)，是生產(chǎn)相對過剩資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟—定階段必然走向壟斷，所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，售和價格，進行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生原因：1.生產(chǎn)發(fā)展到相當(dāng)高的程度實行壟斷獲得高額利潤。2.企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的的限制3.激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重。為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成協(xié)議，聯(lián)合起來實行壟斷。壟斷條件下的競爭特點： 1，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。2.壟斷必須通過競爭來維持 3社會生產(chǎn)的復(fù)雜多樣化，任何壟斷組織都不可能把社會生產(chǎn)都包下來。壟斷利潤和壟斷價格獲得的高額利潤來自無產(chǎn)階級和其 他勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值。壟斷資本主義 形成原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；緩解社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。形式：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)控與微觀規(guī)制。在資本主義經(jīng)濟中的作用：國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本主義之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限；通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高；在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，加快了各主要資本主義國家的國民經(jīng)濟現(xiàn)代化進程。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、企業(yè)經(jīng)營，動因：經(jīng)濟體制的變革。后果：一方面經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距?？梢酝ㄟ^吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮。也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。

另一方面發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行業(yè)，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同進也存在著對別國形成依賴的危險。在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。各國特別是相對落后國家原有的機制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。當(dāng)代資本主義的新變化 2勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化，3社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化，4經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化，5政治制度的變化

原因（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變2）工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用是推動資本主義變化的重要力量（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響（4）主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用 實質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系得根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

恩格斯說意識是地球上“美麗的花朵”（1）意識的作用：辯證唯物主義在漸次物質(zhì)決定意識，一是依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。①意識是能動的，具有目的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。④意識還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動的作用。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一

①必須尊重客觀規(guī)律②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性

（3）人們要正確發(fā)揮主觀能動作用①從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律②實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑③主觀能動的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

第三篇：高中歷史材料概括主觀題練習(xí)

1．（25分）閱讀材料，回答問題。

材料 戶籍制度萌芽于商朝，據(jù)殷商墟卜辭中記載商朝已經(jīng)有了征派民力共耕公田的籍田之制。戰(zhàn)國時期，商鞅將戶籍制度發(fā)展為“什伍連坐”法。兩漢時期，口賦和算賦（人頭稅）是國家財政收入的一項主要來源，兵役與徭役則是國家要求每個丁男承擔(dān)的重負，為此，兩漢政權(quán)一直實行編戶齊民制度。編戶齊民制度的形成與完善，使大量的人丁民戶時時處在封建國家政權(quán)的直接控制之下……唐安史之亂后，土地兼并風(fēng)行，政府的財政收入與徭役來源日枯竭，為了解決危機，唐政府改革征稅制度，不以戶籍及其登記內(nèi)容而以土地和財產(chǎn)的多寡為征稅依據(jù)。明洪武年間，政府進行了全國范圍的土地清丈和地籍整理運動，編制魚鱗圖冊，地籍與戶籍彼此獨立。萬歷年間，張居正推行一條鞭法，使身丁稅與戶籍相分離。從此，地籍便成為統(tǒng)治者征收賦稅的主要依據(jù)，而戶籍的作用則退居其次了。清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺。

——節(jié)選自《中國戶籍制度的歷史考》

（1）據(jù)材料概括中國古代戶籍制度的主要功能。（6分）

（2）據(jù)材料和所學(xué)知識概括中國古代戶籍制度演變的特點并分析其演變原因。（10分）（3）談?wù)勀銓χ袊糯鷳艏贫鹊恼J識。（9分）

1．（25分）（1）（6分）

功能：征發(fā)民力；控制人民；征收賦稅；統(tǒng)計人丁。（6分，任答三點即可）（2）（10分）特點：戶籍逐漸成為控制人口的重要手段：歷史悠久，南復(fù)雜到簡單；與土地和賦稅制度緊密結(jié)合；戶籍制度逐漸被廢除。（4分，任答兩點即可）

原因：中央集權(quán)制度的不斷強化；商品經(jīng)濟的發(fā)展；土地兼并；財政危機；統(tǒng)治者的改革；農(nóng)民的反抗斗爭（任答三點，每點2分，共6分）

（3）（9分）

認識：一方面，中國古代戶籍制度有利于加強中央集權(quán)，穩(wěn)定社會秩序，為我國封建社會經(jīng)濟發(fā)展提供了安定的社會環(huán)境?？陀^上促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，是我國古代政治制度中的重要組成部分。（5分）另一方面，戶籍制度束縛了人口的自由流動，不利于古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對我國古代形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場產(chǎn)生了阻礙作用，從根本上講，是統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的重要工具。（4分）

2、材料一

明朝嘉靖癸卯進士閻繩芳《鎮(zhèn)河樓記》中記載：山西祁縣東南諸山，明正德(1506-1521)前“樹木叢茂，民寡薪采，山之諸泉，匯而盤沱水??雖六七月大雨時行，為木石戶斤蘊，放流故道。終歲未見其徙且竭焉。以故由來遠鎮(zhèn)迄縣北諸村，成浚支渠，溉田數(shù)千頃。祁以此豐富。嘉靖(1522-1566)初元，民風(fēng)漸侈，競為居室，南山之木采無虛歲，而土人且利，山之濯濯，墾以為田”，以致“天若暴雨，水為所礙，朝落于南山，而夕即達于平壤，延漲沖決，流無定所，屢徙于賈令(鎮(zhèn))南北，壞民田者不知其幾千頃，淹廬舍者不知其幾百區(qū)。沿河諸鄉(xiāng)甚苦之。是以有秋者常少，而祁人之豐富減于前之什七矣”。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明嘉靖前后祁縣地區(qū)自然環(huán)境發(fā)生的重大變化及原因。(10分)

第四篇：馬哲論文

《大國崛起》的馬哲觀后感

縱觀《大國崛起》中各國的發(fā)展史，其間涵蓋了許多馬克思主義哲學(xué)理論。眾所周知，但凡談及馬克思主義哲學(xué)就必不可少的要談?wù)勊睦碚搧碓?。一方面，馬克思主義哲學(xué)繼承了人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果；另一方面，它的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾馬哈唯物主義“基本內(nèi)核”對馬克思主義哲學(xué)理論的確立具有重大意義。也因此，《大國崛起》這部特別的劇作需要我們進行深度的哲學(xué)角度的分析感悟。

回顧歷史，在過去的500年里，世界強國風(fēng)云激蕩的歷史畫卷，向我們展現(xiàn)出世界性大國崛起的過程。大國之所以成為大國的原因，或許是一個無法窮盡的話題。大國之謎，無疑是一個多解的答案，但我們從它們興衰勝敗的歷史不難看出，只有在不同時期，那些能夠根據(jù)自己的國情和時代的需要做出了正確判斷的國家，才能獲得歷史的青睞。在這樣一部宏偉的世界性發(fā)展史中，涵蓋了必不可少的馬克思主義哲學(xué)理論，但是體現(xiàn)在最為明顯、透徹的還是馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定：認識與實踐的統(tǒng)一。我們在實際工作中要想運用好這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)現(xiàn)真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。以英國早期的發(fā)展為例，我們可以清楚的認識馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定。

1558年，伊麗莎白一世繼承王位的時候，從英吉利海峽的那一邊，不斷地傳來西班牙和葡萄牙航海探險家成功發(fā)財?shù)南ⅰ＿@些消 息，是一個即將全面來臨的時代，對懵懂的人們發(fā)出的清晰信號。它意味著：在一個剛剛被重新發(fā)現(xiàn)的世界面前，誰能搶到先機，接受新的思想，誰更快的打破舊有的價值觀念，誰就會更快地變得富有和強大。在新世界的游戲規(guī)則里，贏得海洋比贏得陸地更為重要。

歷史給每個民族騰飛的機遇都是有限的。作為國家最高統(tǒng)治者，伊麗莎白一時沒有錯過時機。英格蘭的任何一個地方距離海洋都不超過120公里，女王認為可以利用這個天然的優(yōu)勢，發(fā)展海洋貿(mào)易。女王鼓勵私掠個、船、海盜，像雷利和德雷克以及其他的人去擴大英國貿(mào)易，開拓殖民地，如弗尼吉亞，甚至襲擊西班牙的貿(mào)易。他們像私掠船者一樣行動，差不多就是海盜了，因此，如果他們和西班牙發(fā)生沖突，女王可以否認他們和她有關(guān)，并且說他們是違反政府的官方政策的。這樣一來，女王可以不牽扯到一些海軍行動，但是卻積極鼓勵他們，因為她把它看作發(fā)展國家的一種方式。而這種方式恰恰使英國可以渡過難關(guān)，并且向世界宣布自己的實力和地位。伊麗莎白一世將“認識與實踐的統(tǒng)一”演繹的完美無缺，從而走出了英國崛起中具有決定性意義的一步。

伊麗莎白一世的執(zhí)政生涯，為英國的迅猛發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。她根據(jù)英國的社會現(xiàn)狀，適時適當(dāng)?shù)淖龀鰶Q策，這無疑體現(xiàn)出了馬克思主義“一切從實際出發(fā)”的原理。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的歷史條件出發(fā)按照客觀世界的本來面目認識世 界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事實存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。如果在當(dāng)時的英國背景下，伊麗莎白一世執(zhí)意走爭奪陸地霸權(quán)之路，那么可能現(xiàn)在的世界上會少了一個叫做英國的國家。馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級將的真實關(guān)系的一般表述。這些原理的實際應(yīng)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”。這就是說，運用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷的把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。

馬克思主義從誕生之日起便具有非常明確的、非常具體的先進性。一是以改變舊世界建設(shè)新世界為己任。早在新世界觀萌芽之時，馬克思就說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思、恩格斯還說過：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際的反對并改變現(xiàn)存的事物。”在《大國崛起》中，崛起的九個國家：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國，這九個國家的崛起之路各自不同，卻又千絲萬連，基本上都具備上述的發(fā)展特點。他們從 舊世界建設(shè)成新世界，在哲學(xué)角度看來，他們占據(jù)著馬克思主義的先進性。二是以代表和實現(xiàn)無產(chǎn)階級和整個人類的利益為天職。馬克思主義訴諸群從，訴諸無產(chǎn)階級，這一點馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講的是十分清楚。三是以嶄新的理論形態(tài)表達了人類的最高智慧。正如列寧所說的：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人來先進思想已經(jīng)提出的種種問題?！辈⑶以谝院罄^續(xù)回答了無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐中提出的種種問題，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，從不固步自封，思想僵化，這也就是馬克思主義始終能夠保持先進性的奧秘所在，也是馬克思主義為什么能夠始終在發(fā)展方向上保持前進的、上升的、趨勢的奧秘所在。對于馬克思主義先進性的論述，我們可以將《大國崛起》中已經(jīng)崛起了的足以影響世界的大國：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國，這九個國家的發(fā)展歷程作為正面教材來驗證馬克思主義的先進性，同一時間的中國，毫無疑問是展現(xiàn)馬克思主義先進性的反面教材。

“全部社會生活在本質(zhì)上是社會實踐的?！比藗兊纳鐣畹幕A(chǔ)是社會實踐的活動，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，一旦離開實踐活動，社會生活就將停止，社會就不能存在和發(fā)展。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，一切社會意識，包括錯誤的、神秘的思想、理論，都能從社會實踐中找到根據(jù)、得到說明。例如，宗教理論是神秘的東西，但是它同樣可以在人的實踐中，在對實踐進行分析和研究中揭破它們的神秘外衣，在現(xiàn)實社會中找到它的原型。社會有機體到社會系統(tǒng)所包含的社會要素，是極其復(fù)雜、無限多樣的，概括起來可區(qū)分為如下兩類：一類是社會生活、社會關(guān)系的各領(lǐng)域，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑（政治制度、意識形態(tài)）等。一類是社會生活，社會關(guān)系中的人和人們的共同體，如家庭、氏族、民族、階級、群眾、個人等。社會有機體的這兩類社會要素，可簡稱為社會和人，這回只能在概念上加以區(qū)分，實際上是不可分割的。社會有機體是一個總體范疇，它不是單指社會的某一方面，而是對整個人類社會的總概括，它是指由一切必要的社會要素所構(gòu)成的、有機統(tǒng)一的、活動發(fā)展著的特殊物質(zhì)形態(tài)。

這是對于馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定中實踐的意義的探究。反觀十九世紀(jì)的世界，各國列強紛紛崛起，在某種程度上，它們是社會實踐的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，正符合了社會實踐的發(fā)展規(guī)律，因此它們的崛起也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

“以人為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興衰”，大國崛起的歷史史實讓我們認清了這樣一個真理：馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，具有重要意義。

參考書目：《哲學(xué)全書綱要》、《黑格爾哲學(xué)批判》、《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》

第五篇：馬哲試題

1、（2008年考研題）馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于

A、堅持人的主體地位

B、堅持用辯證發(fā)展的去認識世界 C、堅持物質(zhì)第一性、意識第二性

D、從客觀的物質(zhì)活動去理解現(xiàn)實世界

2、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是

A、德國古典哲學(xué)

B、17世紀(jì)英國的唯物主義哲學(xué) C、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D、古代希臘羅馬哲學(xué)

3、恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問題是

A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題

D、關(guān)于人的本質(zhì)問題

4、（2009年考研題）物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指

A．物質(zhì)和意識何者為第一性

B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性

C．物質(zhì)和意識何者更為重要

D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切

5、（2005年考研題）廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是

A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神，后有物質(zhì)

6、（2006年考研題）世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是 A.變是世界的本原

B.世界上只有變，沒有不變 C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的

7、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是

A、能動反映論與機械反映論的對立

B、宿命論與唯意志論的對立 C、反映論與先驗論的對立

D、可知論與不可知論的對立

8、把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點是

A、形而上學(xué)觀點

B、機械唯物主義觀點

C、樸素唯物主義觀點

D、唯心主義觀點

9、徹底的唯物主義一元論的根本要求是

A、承認世界是多樣的統(tǒng)一

B、承認物質(zhì)對意識的根源性 C、堅持一切從實際出發(fā)

D、反對一切形式的二元論

10、在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于

A、抓住事物的主要矛盾

B、認識事物的量

C、確定事物的質(zhì)

D、把握事物的度

11、唯物辯證法認為假象是

A、與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象

B、純粹偶然的現(xiàn)象

C、人的主觀錯覺

D、以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

12、（2010年考研題）有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟?/p>

A．必然性通過偶然性開辟道路

B．肯定中包含著否定的因素 C．量變必然引起質(zhì)變

D．有其因必有其果

13、（2007年考研試題）“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意 義”。這表明

A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果 B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在

14、（2007年考研題）

溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊含的哲理是

A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

C.感性認識高于理性認

D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)

15、判斷對某一事物的認識是否完成的標(biāo)志是

A、占有的感性材料是否十分豐富而又真實

B、感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識 C、對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復(fù) D、對該事物的理性認識是否運用于實踐，取得預(yù)期效果

16、（2008年考研試題）在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明實踐高于理論論認識，因為實踐具有：

A、普遍有效性

B、客觀規(guī)律性

C、主體能動性

D、直接現(xiàn)實性

17、真理的相對性應(yīng)理解為

A、真理與謬誤之間沒有確定的界限

B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理 C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 D、真理有待擴展和深化

18、（2009年考研題）1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由

A．真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B．真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的 C．真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D．真理的本性和實踐的特點所決定的

19、（2005年考研題）未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐 的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是 A.認識總是滯后于實踐 B.實踐是認識的先導(dǎo) C.實踐高于認識 D.實踐與認識是合一的

20、（2006年考研題）“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?”。這段話說明

A.人們首先必須吃、喝、住、穿，才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動 B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ) C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì) D.人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力

21、（2008年考研題）“文化蘊藏關(guān)巨大的力，這種??力不同物理學(xué)上的?力?，物理的?力?是人類用來?化?自然界的，文化的?力?是用來?化?自身的。”這一說法表明： A、文化具有培養(yǎng)和塑造人的功能

B、文化構(gòu)造了人的本質(zhì) C、文化是社會發(fā)展主導(dǎo)力量

D、文化是歷史進步的源泉

22、（2008年考研題）列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭，是革命家；沒有意識到自己的奴隸 地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三 種奴隸的思想意識之所有有如此巨大的差異，是由于

A.人的社會意識并不都是社會存在的反映

B.人的社會意識與社會存在具有不一致性 C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用 D.人的社會意識具有歷史繼承性

23、經(jīng)濟基礎(chǔ)是指

A、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

B、一定社會各種關(guān)系的總和 C、一定社會生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和

D、一定社會生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

24、（2009年考研題）盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了認識什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是

A．自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

B．所有人共同屬性的概括 C．一切社會關(guān)系的總和

D．自有理性的外化 25、（2010年考研題）1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是

A．實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

B．實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值

C．建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界

D．建立一個自由，平等，博愛的理性王國

26、馬克思的兩個重要理論發(fā)現(xiàn)是

A、辯證唯物主義和歷史唯物主義

B、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說 C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說

D、社會主義和共產(chǎn)主義

27、馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過，“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖是” A、阿奎那

B、培根

C、霍布斯

D、洛克 28、20世紀(jì)哲學(xué)的兩大潮流是人文主義和

A、生命倫理學(xué)

B、邏輯實證主義

C、證偽主義

D、科學(xué)主義

29、庫恩科學(xué)哲學(xué)思想的核心思想或核心范疇是

A、范式

B、結(jié)構(gòu)

C、科學(xué)革命

D、科學(xué)發(fā)展模式 30、現(xiàn)代西方馬克思主義思潮的奠基人及其代表作是

A、弗洛伊德的《精神分析引論》

B、盧卡奇的《歷史和階級意識》 C、薩特的《存在與虛無》

D、阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》

31、代表美國現(xiàn)代精神的民族哲學(xué)思潮或本土哲學(xué)思潮的理論黨派是

A、美國實用主義

B、美國新黑格爾主義

C、美國新實在主義

D、美國人格主義

32、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式從根本上說必須

A.適應(yīng)經(jīng)濟制度的變化要求

B.適應(yīng)生產(chǎn)力變化的要求 C.適應(yīng)生產(chǎn)體制變化的要求

D.適應(yīng)經(jīng)濟體制的變化要求

33、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐是

A.剩余價值學(xué)說

B.生產(chǎn)價格理論

C.勞動二重性學(xué)說 D.勞動力商品理論

34、社會生產(chǎn)過程中起決定性作用的環(huán)節(jié)是 A.生產(chǎn)

B.交換

C.消費

D.分配

35、以直接的市場交換為目的的生產(chǎn)是

物質(zhì)資料生產(chǎn)

B、社會生產(chǎn)

C、商品生產(chǎn)

D、產(chǎn)品生產(chǎn)

36、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式從根本上說必須

A.適應(yīng)經(jīng)濟制度的變化要求

B.適應(yīng)生產(chǎn)力變化的要求 C.適應(yīng)生產(chǎn)體制變化的要求

D.適應(yīng)經(jīng)濟體制的變化要求

37、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顩r的最主要標(biāo)志是

A.勞動產(chǎn)品

B.生產(chǎn)工具

C.勞動技能

D.勞動對象

38、從勞動過程看，正在修配廠檢修的汽車是

A.勞動工具

B.勞動資料

C.勞動產(chǎn)品

D.勞動對象

39、商品是

供別人和社會使用的勞動產(chǎn)品

B、用來滿足自己需要的勞動產(chǎn)品 C、具有使用價值的勞動產(chǎn)品

D、用來交換的勞動產(chǎn)品 40、生產(chǎn)商品的勞動二重性是

必要勞動和剩余勞動

B、簡單勞動和復(fù)雜勞動 C、具體勞動和抽象勞動

D、私人勞動和社會勞動

41、（2005年考研題）在市場上，一臺筆記本電腦的標(biāo)價是12000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是

A.實在的貨幣 B.信用貨幣 C.觀念上的貨幣 D.現(xiàn)金

42、在一切社會里，社會財富都是由

A、價值構(gòu)成的B、貨幣構(gòu)成的C、資金構(gòu)成的D、各種各樣的使用價值構(gòu)成的

43、在商品經(jīng)濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于

A．具體勞動

B．剩余勞動

C．商品的生產(chǎn)形式

D．資本主義生產(chǎn)方式

44、形成商品價值量的勞動是以

A.簡單勞動為尺度的B.復(fù)雜勞動為尺度的C.平均勞動為尺度的D.熟練勞動為尺度的

45、簡單商品生產(chǎn)產(chǎn)生的條件是

A、社會分工和個體私有制

B、社會分工和奴隸主私有制 C、社會分工和封建主私有制

D、社會分工和資本家私有制

46、商品價值量的大小是由

A、商品的供求狀況決定的 B、生產(chǎn)商品耗費的物質(zhì)資料量決定的 C、生產(chǎn)商品耗費的社會必要勞動時間決定的D、商品的用途決定的

47、（2010年考題）勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因為 A．資本家購買的是勞動力的價值 B．勞動力商品具有價值和使用價值

C．貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值 D．勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去

48、如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的A．使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加 B．使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少 C．價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加 D．價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少

49、在下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的有 A．顧客用10元錢可購買5斤蘋果 B．顧客購買5斤蘋果，一周后付款10元 C．顧客用10元錢購買了5斤蘋果

D．顧客向水果店以每斤2元的價格預(yù)訂5斤蘋果

50、商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是 A．價值規(guī)律

B.剩余價值規(guī)律 C．競爭規(guī)律

D.貨幣流通規(guī)律

51、對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是 A．勞動和土地都是價值的源泉 B．勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值

C．勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉 D．勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富

52、貨幣與資本的根本區(qū)別在于

A、能否作為流通手段

B、能否作為支付手段 C、能否購買商品

D、能否帶來剩余價值

53、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是

A、貨幣是一般等價物

B、生產(chǎn)資料可以買賣 C、勞動力成為商品

D、資本主義市場已經(jīng)形成

54、在生產(chǎn)過程中勞動力商品所創(chuàng)造的新價值是

A.商品價值

B.勞動力自身的價值

C.剩余價值

D.勞動力價值和剩余價值之和

55、（2006年考研題）商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是 A.商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移 B.產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家 C.商業(yè)資本家加強對商業(yè)雇員的剝削

D.產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門

56、（2006年考研題）現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是 A.股份制 B.股份 C.合伙制 D.公司制

57、（2008年考研題）馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為

A、生產(chǎn)使用價值和時間和生產(chǎn)價值的時間 B、轉(zhuǎn)移舊價值時間和創(chuàng)新新價值的時間

C、生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 D、生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間

58、剩余價值的資本化被稱為

A.資本集中

B.資本積累

C.資本循環(huán)

D.資本周轉(zhuǎn)

59、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是

A.生產(chǎn)急劇下降

B.大批企業(yè)倒閉

C.大量工人失業(yè)

D.生產(chǎn)相對過剩

60、某鋼鐵廠因鐵礦石價格上漲，增加了該廠的預(yù)付資本數(shù)量，這使得該廠的資本構(gòu)成發(fā)生了變化，所變化的資本構(gòu)成是

A．資本技術(shù)構(gòu)成 B．資本價值構(gòu)成C．資本物質(zhì)構(gòu)成D．資本有機構(gòu)成 61、資本主義社會的發(fā)展大體可分為兩個階段，即 A.資本原始積累階段和資本積累階段 B.資本原始積累階段和自由競爭資本主義階段 C.自由競爭資本主義階段和壟斷資本主義階段 D.壟斷資本主義階段和國家壟斷資本主義階段

62、評價社會主義條件下生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否符合公有化程度不斷提高的要求

B.是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求 C.是否適合上層建筑的要求

D.是否適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的要求 63、我國社會主義初級階段多元化的所有制結(jié)構(gòu)是

A、任意選擇的

B、由政府的經(jīng)濟行為決定的

C、由多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)決定的 D、由多層次結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力狀況和其他經(jīng)濟條件決定的 64、在社會主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位，作為領(lǐng)導(dǎo)力量的是

A、社會主義集體所有制經(jīng)濟

B、社會主義全民所有制經(jīng)濟 C、城鄉(xiāng)聯(lián)合經(jīng)濟

D、股份制經(jīng)濟

65、按勞分配的對象是

A.生產(chǎn)資料

B.消費資料

C.生產(chǎn)資料和消費資料

D.生產(chǎn)資料、消費資料和發(fā)展資料 66、社會保障的基本目標(biāo)是

A.滿足人們的基本生活需要

B.保證勞動者充分就業(yè) C.實現(xiàn)共同富裕

D.發(fā)展社會生產(chǎn)力 67、我國經(jīng)濟體制改革的核心問題是建立最有利于 A.國家和企業(yè)的關(guān)系

B.資源有效配置的計劃和市場的關(guān)系 C.宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的關(guān)系 D.快速發(fā)展和提高效益的關(guān)系

68、實施宏觀間接調(diào)控方式所采取的計劃手段是

A.指導(dǎo)性計劃

B.指令性計劃

C.有行政約束力的計劃

D.企業(yè)必須執(zhí)行的計劃 69、社會主義市場經(jīng)濟理論認為，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟屬于

A、不同的資源配置方式

B．不同的經(jīng)濟增長方式

C．不同的經(jīng)濟制度范疇

D．不同的生產(chǎn)關(guān)系范疇

70、國家壟斷資本主義條件下，政府對經(jīng)濟生活進行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實質(zhì)是 A．維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益 B．維持資本主義經(jīng)濟穩(wěn)定增長 C．消除或防止經(jīng)濟危機的爆發(fā)

D．提高資本主義社會的整體福利水平

71、社會主義在曲折中發(fā)展的決定因素，不包括 A．社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順

B．人們對社會主義社會的基本矛盾的認識有一個逐漸發(fā)展的過程 C．經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn) D．社會主義的理論還有待于充分論證 72、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是 A.無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

B.無產(chǎn)階級專政 C.唯物史觀

D.國家政權(quán)

73、從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級專政的科學(xué)論斷是在中提出來的

A.《共產(chǎn)黨宣言》

B.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》 C.《國家與革命》

D.《哥達綱領(lǐng)批判》

74、以19世紀(jì)法國空想社會主義者圣西門、傅里葉和英國的歐文為代表的空想社會主義理論的合理性主要體現(xiàn)在（A）A.揭露和批判了資本主義的罪惡 B.認為資本主義必然為社會主義所代替 C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源 D.認為無產(chǎn)階級是埋葬資本主義的革命力量

75、馬克思指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這一武器的人，現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！边@里的“武器”是指

A.暴力革命

B.代議制民主

C.先進的生產(chǎn)力 D.科學(xué)社會主義

76、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，其根本原因是由于 A．經(jīng)濟文化相對落后的國家具有較高的精神文明 B．革命的客觀形勢和條件決定的

C．社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來 D．以社會化大生產(chǎn)作為物質(zhì)前提

77、馬克思、恩格斯說：“由于階級對立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會科學(xué)、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件”?！鞍l(fā)明家”是指

A.科學(xué)社會主義者

B.空想社會主義者C.巴黎公社領(lǐng)導(dǎo)人

D.第一國際領(lǐng)導(dǎo)人 78、十月革命的首創(chuàng)性體現(xiàn)為 A.使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué) B.建立了第一個無產(chǎn)階級革命的政權(quán)

C.第一次在發(fā)達資本主義國家實踐暴力革命理論 D.第一次在落后資本主義國家成功發(fā)動社會主義革命 79、2005年5月，在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年時，普京總統(tǒng)說：“蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)最大的政治悲劇?！碧K聯(lián)解體的根本原因是 A.制度因素：高度集中的政治和經(jīng)濟體制影響了其發(fā)展 B.外部因素：西方資本主義國家的“和平演變”

C.領(lǐng)導(dǎo)因素：戈爾巴喬夫和葉利欽加快了蘇聯(lián)解體的過程 D.民族因素：民族問題是毀滅聯(lián)盟的火藥桶 80、下列對科學(xué)社會主義的評價，正確的是

A、空想社會主義論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性

B、空想社會主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的”

C、空想社會主義看到了無產(chǎn)階級實踐的歷史作用 D、空想社會主義認識到了無產(chǎn)階級的歷史使命

81、蘇維埃政權(quán)建立后，列寧為了鞏固政權(quán)實施了一系列的政策。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟政策轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兲峁┝艘幌盗械膯⑹尽Ｏ铝羞x項中不正確的是 A、落后國家不能直接進入社會主義

B、要客觀地估計向社會主義過渡的復(fù)雜性和發(fā)展階段 C、社會主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ) D、正確看待和利用資本主義

82、下列哪項不是列寧關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論 A、資本主義經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律 B、社會主義革命可能首先在一國取得勝利 C、建設(shè)具有本國特色的社會主義 D、新經(jīng)濟政策

83、社會主義由空想發(fā)展為科學(xué)是由于創(chuàng)立了

A．階級斗爭和暴力革命理論

B．勞動價值論和唯物史觀 C．剩余價值學(xué)說和無產(chǎn)階級革命理論

D．剩余價值學(xué)說和唯物史觀

84、馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族?一下子?同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！边@說明： A.無產(chǎn)階級革命不在幾個主要資本主義國家同時發(fā)生，一定會失敗 B.無產(chǎn)階級革命只能是在幾個主要資本主義國家同時發(fā)生的

C.在自由競爭的資本主義階段，無產(chǎn)階級革命需要幾個主要資本主義國家的無產(chǎn)階級在同一時期發(fā)動革命 D.在自由競爭的資本主義階段，無產(chǎn)階級革命只能是幾個主要資本主義國家的無產(chǎn)階級一起同時發(fā)動革命

85、“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”表明：

A.空想社會主義預(yù)見未來社會的立場

B.馬克思主義預(yù)見未來社會的科學(xué)態(tài)度 C.唯物主義預(yù)見未來社會的科學(xué)方法

D.唯心主義預(yù)見未來社會的方法

86、馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”。社會主義最終取代資本主義，需要經(jīng)歷一個很長的歷史時期。下列原因中不正確的是

A.資本主義已經(jīng)積累了雄厚的經(jīng)濟實力和豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有調(diào)整的余地，在一定程度上允許生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展

C.落后國家首先走上社會主義道路，在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上超過資本主義需要相當(dāng)長時期 D.資本主義發(fā)展已經(jīng)非常成熟，各方面都不容易超越 87、科學(xué)社會主義的直接理論來源是

A、空想社會主義的學(xué)說

B、空想平均主義的學(xué)說 C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說

D、19世紀(jì)三大空想社會主義 88、科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是

A、空想社會主義學(xué)說

B、德國古典哲學(xué) C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說

D、英國古典政治經(jīng)濟學(xué) 89、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是

A、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

B、唯物史觀 C、無產(chǎn)階級專政

D、國家政權(quán) 90、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是

A、集體領(lǐng)導(dǎo)

B、理論聯(lián)系實際

C、實事求是

D、民主集中制 91、社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是 A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化

B、個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾 C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級的日益壯大

D、生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾 92、實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展是 A、資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B、資本主義社會之中的人的生存狀態(tài) C、社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D、共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài) 93、提出社會主義革命同時勝利論的是

A．馬克思和恩格斯

B.列寧 C．斯大林

D.毛澤東 94、馬克思主義認為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于

A、消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C、消滅腦力勞動和體力勞動的差別

D、消滅利益差別 95、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為 A、前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo) B、前者體現(xiàn)了個人價值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會價值 C、前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ) 96、自由王國是指人們

A、處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B、不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) C、允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會關(guān)系奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

97、（07年考研題）馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)，它們是： A、自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會 B、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會 C、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

D、人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展的社會 98、無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是

A．無產(chǎn)階級使自己上升為統(tǒng)治階級

B．完成社會主義改造任務(wù) C．消滅剝削、消滅階級，進入無階級社會

D．大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟 99、資本主義社會為自身被新的社會制度所取代準(zhǔn)備的精神條件是

A．社會化大生產(chǎn)

B．現(xiàn)代無產(chǎn)階級

C．馬克思主義理論

D．市場經(jīng)濟體制 100、無產(chǎn)階級最終實現(xiàn)自身獲得解放只有

A．打碎舊的國家機器

B．建立社會公有制

C．提高勞動生產(chǎn)率

D．解放全人類