第一篇：201212考試批次《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(結(jié)課作業(yè))

201212考試批次

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

系概論》結(jié)課作業(yè)

學(xué)生姓名 鄒祺 學(xué)號 201209341560

專 業(yè) 工商管理

學(xué)習(xí)中心

年級層次1209

北京語言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

系概論》期末試卷

注意：

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一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容? 答：（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想在許多方面以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學(xué)體系。這個體系中的理論觀點經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。這些基本觀點的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐所證明。

在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

（3）“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。

“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”重要思想的集中概括。而“三個代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個代表”三句話，黨的十六大已將其概括為十六個方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實行全方位對外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會主義法治國家的思想；關(guān)于依法治國和以德治國相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點和論斷構(gòu)成了“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容。

二、如何科學(xué)理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系? 答：第一，解放思想與實事求是的關(guān)系。首先，解放思想是實事求是的前提。其次，實事求是是解放思想的目的和歸宿。

堅持黨的思想路線，要堅持解放思想與實事求是的有機統(tǒng)一： 一是做到理論與實踐的統(tǒng)一，必須正確地對待馬克思主義理論，運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題和解決問題；必須從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，根據(jù)客觀事物的本來面目來認(rèn)識客觀事物。二是做到科學(xué)的創(chuàng)新精神與求真務(wù)實精神的統(tǒng)一。解放思想是為了研究新情況、新問題，沒有勇于探索、大膽試驗的敢闖敢干精神，就走不出一條新路，就干不出一番新的事業(yè)。敢闖是建立在求實的基礎(chǔ)上，脫離實際的“闖”就會到處碰壁。三是尊重實踐與尊重群眾的統(tǒng)一。解放思想與實事求是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會的實踐，實踐是溝通主觀與客觀的橋梁，解放思想和實事求是的統(tǒng)一，也是在實踐過程中實現(xiàn)的，要以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷的實踐達到解放思想與實事求是的統(tǒng)一。人民群眾是實踐的主體，尊重實踐就必須尊重人民群眾。只有尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實踐中的首創(chuàng)精神，傾聽群眾的呼聲，不斷在實踐中總結(jié)新的經(jīng)驗，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，真正做到實事求是。

第二，解放思想、實事求是和與時俱進的關(guān)系 首先，解放思想、實事求是是與時俱進的前提和基礎(chǔ)。

解放思想、實事求是和與時俱進具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。解放思想、實事求是就是要使思想和實際、主觀和客觀相符合。實現(xiàn)這一根本要求，達到主客觀相統(tǒng)一，是做到與時俱進的前提與基礎(chǔ)。所謂與時俱進，就是我們的理論和實踐要隨著時間的推移和時代的變化，順應(yīng)時勢，開拓創(chuàng)新，永遠走在時代的前列。如果不能從時代變化的實際出發(fā)，科學(xué)地審時度勢，就不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)特征和事物發(fā)展規(guī)律，就會把握不到“時”。因為“時”在本質(zhì)上是客觀事物發(fā)展中的狀態(tài)。只有堅持實事求是，才能科學(xué)認(rèn)識變化中的事物。因此，堅持實事求是是把握“時”的基本方法和基礎(chǔ)條件。

由于“時”是發(fā)展的、動態(tài)的。要使人們的思想認(rèn)識跟上不斷變化的客觀實際，與時俱進。就必須解放思想，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。只有思想解放了，才能充分看到時代、環(huán)境發(fā)生的重大變化，才敢于在新的變化面前創(chuàng)造新的適合時代發(fā)展的理論，才會主動地和積極地應(yīng)對變化，才能與時代“同步”，才能使解放思想成為與時俱進的基礎(chǔ)。

其次，與時俱進又是解放思想、實事求是的必然要求和結(jié)果，是解放思想、實事求是的具體體現(xiàn)和進一步深化的表現(xiàn)。

1.與時俱進反映了解放思想、實事求是的時代要求，具有鮮明的時代性

在走向新世紀(jì)的歷史條件下，我們黨從努力開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界、開創(chuàng)黨和國家未來發(fā)展新局面的戰(zhàn)略高度出發(fā)，提出與時俱進的理念，就是要使我們的思想“適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢”。當(dāng)今世界的變化劇烈而深刻，“形勢逼人，不進則退”，與時俱進就是著眼于發(fā)展了的社會實際、適應(yīng)時代發(fā)展的要求提出來的。其根本用意就在于必須用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐，只有始終處于時代潮流的前頭，用不斷發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐，不斷開拓新局面，才能始終保持黨的先進性。從思想方法上提出與時俱進，賦予了解放思想、實事求是思想路線鮮明的時代特性。

2.與時俱進深刻揭示了解放思想、實事求是思想路線的科學(xué)品質(zhì)

與時俱進突出了不斷發(fā)展的社會實際，強調(diào)了用發(fā)展的理論指導(dǎo)新的實踐，深刻體現(xiàn)了解放思想、實事求是是一個永無止境的過程，深刻揭示了解放思想、實事求是思想路線的理論品格和科學(xué)精神。人類社會實踐的發(fā)展沒有止境，這就決定了解放思想、實事求是是一個永無休止的過程。要始終如一的堅持解放思想、實事求是的思想路線，就必須堅持與時俱進。也就是說，解放思想要與時俱進，實事求是也要與時俱進。與時俱進是馬克思主義思想路線的不可缺少的品質(zhì)。與時俱進的思想實際上已經(jīng)邏輯地蘊涵在辯證唯物主義的根本精神之中，但我們黨把它明確的提出來，就更加完整地表述了馬克思主義思想路線，這是對思想路線的認(rèn)識進一步深化的表現(xiàn)。

3.與時俱進突出了解放思想、實事求是思想路線的創(chuàng)新精神

與時俱進思想的提出，其根本目的在于創(chuàng)新，這是和解放思想、實事求是的內(nèi)在目的相一致的。與時俱進則進一步突出了創(chuàng)新在思想路線中的地位。一方面，它強調(diào)通過創(chuàng)新來應(yīng)對時代變化和新的實踐的發(fā)展要求，通過創(chuàng)新來解決實踐發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，凸顯了創(chuàng)新在社會發(fā)展中的地位。另一方面，它強調(diào)在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，揭示了以理論創(chuàng)新來推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新的創(chuàng)新規(guī)律，使思想路線的創(chuàng)新精神和內(nèi)容更加鮮明，更加系統(tǒng)化、理論化。

解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓 在理解馬克思主義、毛澤東思想時，鄧小平用簡潔樸實的語言深刻地道出了這些科學(xué)理論的真諦。他指出：“實事求是是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”。用“實事求是”來概括馬克思主義、毛澤東思想的精髓，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的一種新認(rèn)識。它反映了思想方法在理論體系中的地位。鄧小平理論是解放思想、實事求是的產(chǎn)物，因此，中國共產(chǎn)黨人也從方法論的高度來概括鄧小平理論的精髓。江澤民指出，解放思想，實事求是，是鄧小平理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。

三、如何認(rèn)識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻？

答：在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中面對的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條道路，是奪取革命勝利的必然之路。

第一，在近代中國這個半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級根本不可能像在資本主義國家那樣，先在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國無產(chǎn)階級及其政黨要戰(zhàn)勝強大的敵人，革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊。

第二，近代中國是一個政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡性使中國沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的自然經(jīng)濟廣泛存在；中國革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。由于中國是一個大國，革命力量大有回旋余地，而帝國主義國家的間接統(tǒng)治及其互相間的矛盾和斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，又使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。毛澤東認(rèn)為，這些原因和條件，為中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路提供了可能性。第三，中國是一個半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。只有實行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動起來，摧毀帝國主義和封建地主階級反動統(tǒng)治的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利，就必須派遣自己的先鋒隊深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動和武裝農(nóng)民，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，只有把農(nóng)村建設(shè)成先進的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進行長期有效的斗爭，為最后奪取全國勝利奠定基礎(chǔ)。因此，中國革命必須把工作重心放在農(nóng)村，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國政權(quán)。中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 答：馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的強大動力。

中國共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展實踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國家。十一屆三中全會以后，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進一步提出“科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”等重要論斷，成為中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者：第一，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育?？茖W(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，始終是衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，也是每個國家走向繁榮昌盛的兩個不可缺少的飛輪。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下，黨中央相繼提出了科教興國和人才強國的戰(zhàn)略。

五、如何理解社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容?如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

答：黨的基本路線中包括四項基本原則和改革開放兩個基本點。所謂四項基本原則，就是堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想。堅持四項基本原則與堅持改革開放是這兩者是互相區(qū)別的，又是不可分割的關(guān)系。

第一，兩者互相區(qū)別、各有側(cè)重。

四項基本原則是立國之本。它規(guī)定我國社會發(fā)展的正確方向，主要解決什么是社會主義以及如何堅持社會主義的問題。改革開放是強國之路。它是我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的直接動力，主要解決怎樣建設(shè)社會主義以及如何推動社會主義發(fā)展的問題。

第二，兩者互相聯(lián)系、不可分割。

如果離開四項基本原則來談改革開放，會失去正確的方向，造成社會**，改革開放就搞不下去；離開改革開放來談堅持四項基本原則，就可能使我們陷入空洞僵化的教條主義，不能真正堅持四項基本原則。有中國特色的社會主義在今天之所以具有強大的生命力，就在于它是破除舊體制和舊觀念，實行改革開放的社會主義；而我們的改革開放之所以能夠不斷深入地健康發(fā)展，又在于它是符合廣大人民群眾根本利益，有利于鞏固和發(fā)展社會主義的改革開放。實踐經(jīng)驗反復(fù)告訴我們，堅持黨的基本路線不動搖，必須把改革開放和四項基本原則統(tǒng)一起來，改革開放要在四項基本原則的指導(dǎo)下進行，四項基本原則要在改革開放中獲得新的時代內(nèi)容。它們兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。

六、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系? 答：改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，將貫穿于整個社會主義初級階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國思想的重要內(nèi)容，是保持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問題。黨的十五大報告指出：“在社會主義初級階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會秩序，具有極端重要的意義?！卑l(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟，但不僅僅是經(jīng)濟，也包括政治和文化諸方面的全面進步。改革是動力，是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會條件。

七、結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。

答：這是由我國現(xiàn)階的分配制度，即按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度決定的。

包括按勞分配這個在公有或集體或混合經(jīng)濟體中的分配制度，按照多勞多得少勞少得的原則，每個人付出的勞動價值不同，收入也就會不同。

多種方式即包含勞動要素，資本要素，土地要素，管理要素，信息要素等等，每個人占有的這些要素量的不同，也會造成每個人的收入的不同。

綜上所述，現(xiàn)階段，我國必然會出現(xiàn)收入差距。

八、依法治國的含義是什么?實行依法治國的重要意義何在? 答：(1)依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，也不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的《憲法修正案》明文規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！边@一規(guī)定表明，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理國家、管理社會的基本方略。依法治國方略寫入憲法，賦予依法治國方略以憲法地位，將加速推進法治，使依法治國方略的實施獲得憲法性的根本保障。(2)意義： 依法治國，是建設(shè)社會主義政治文明、發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容，其本質(zhì)是保證人民當(dāng)家作主。江澤民指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”

九、如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義? 答：樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導(dǎo)價值觀的強力支撐。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的正確的社會主導(dǎo)價值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進社會主義先進文化建設(shè)，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要。社會風(fēng)尚是指社會上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是，由于多種因素的影響，在我國社會的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵人們加強思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進而形成學(xué)習(xí)先進、抵制邪惡的良好社會風(fēng)尚。

樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展了的實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

十、如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性? 答：

一、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

第一，和諧是人類始終追求的價值目標(biāo)和共同理想。

第二，實現(xiàn)社會和諧是社會主義的本質(zhì)要求。

第三，中國特色社會主義是和諧的社會主義。

第四，構(gòu)建和諧社會，是實踐“三個代表”重要思想、落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、保持社會穩(wěn)定的必然要求，也是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

二、我國面臨前所未有的戰(zhàn)略機遇期，具備了構(gòu)建社會主義和諧社會的有利條件

綜觀全局，21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。這是黨中央在科學(xué)分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上作出的一個重大戰(zhàn)略判斷，是我們黨決定用二十年時間全面建設(shè)小康社會的重要依據(jù)，也是我們黨制定2020年前構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)的重要論據(jù)?！稕Q定》明確指出：“新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。”

從國際上看，一是和平與發(fā)展仍然是時代的主題。在新世紀(jì)，盡管霸權(quán)主義、強權(quán)政治和軍事干涉主義仍然存在，誘發(fā)武裝沖突和局部戰(zhàn)爭的各種動因沒有消除，世界仍然不太平，但是，各國人民要和平、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的呼聲日益高漲，反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治的和平力量繼續(xù)增長，特別是大國關(guān)系進入新的一輪相對緩和期，國際格局多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，是今后一個時期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

從國內(nèi)來看，改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗和新實踐規(guī)律的基礎(chǔ)上，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進一步提高，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，為我們聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展指明了前進的方向。

機遇存在著，問題是要善于把握。要利用好戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，就必須有一個良好的環(huán)境，構(gòu)建社會主義和諧社會，則有助于為利用好戰(zhàn)略機遇創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。

第二篇：201203考試批次《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(大作業(yè))

201203考試批次

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

學(xué)生姓名 學(xué)號 專 業(yè)

系概論》大作業(yè)

學(xué)習(xí)中心

年級層次

北京語言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

系概論》期末試卷

注意：

本學(xué)期所布置的大作業(yè)，請同學(xué)一律按照以下要求執(zhí)行：

1)提交截止時間：2012年 3月18日23:59； 2)考號為奧鵬卡號的后9位數(shù)字： 3）以下課程需學(xué)生用英語作答，涉及課程如下：國家社會與文化（上）、國家社會與文化（下）、金融英語、金融英語(商務(wù)方向)、英語電影賞析、英語電影賞析（商務(wù)方向）、英語國家概況(Ⅰ)、英語國家概況(Ⅱ)、英語商務(wù)通論、英語語言學(xué)。

4)大作業(yè)課程均需通過“離線作業(yè)”欄目提交電子版，學(xué)院不收取紙介的大作業(yè)，以紙介回寄的作業(yè)一律視為無效；

5）截止日期前可多次提交，平臺只保留最后一次提交的文檔，閱卷時以最后一次提交的大作業(yè)為準(zhǔn)，截止日期過后將關(guān)閉平臺，逾期不交或科目提交錯誤者，按0分處理； 6)提交文檔要求：提交的文檔格式為doc、rar，大小10M以內(nèi)；

7)必須嚴(yán)格按照每門課程的答題要求完成作業(yè)，沒有按照學(xué)院要求來做的大作業(yè)，將酌情扣分。本門課程大作業(yè)由10道論述題組成，每道試題10分，共100分。請仔細(xì)閱讀題目內(nèi)容，認(rèn)真回答。

一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容?

二、如何科學(xué)理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系?

三、如何認(rèn)識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻？

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

五、如何理解社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容?如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

六、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系?

七、結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。

八、依法治國的含義是什么?實行依法治國的重要意義何在?

九、如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義?

十、如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性？

答案如下：

一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。第一，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

（2）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。第一，鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。第二，鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。第三，鄧小平理論是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

（3）“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義?！叭齻€代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，在理論和實踐上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。第一，“三個代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。第二，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的根本指針。第三，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器?！叭齻€代表”重要思想提出的一系列關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略等重要思想，對我們正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有長期的指導(dǎo)意義。

二、如何科學(xué)理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系? 黨的思想路線是黨的政治路線、組織路線和一切方針政策的思想基礎(chǔ)，歷來受到黨中央的高度重視。繼毛澤東同志提出并深刻闡述了“實事求是”的豐富內(nèi)涵、并將其確立為黨的思想路線之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，分別對黨的實事求是的思想路線進行了豐富和發(fā)展——從“實事求是”到“解放思想”，再到“與時俱進”、“求真務(wù)實”，黨的思想路線的確立及其豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了時代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”是緊密聯(lián)系的、有機統(tǒng)一的整體。其中，實事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實事求是的前提和條件，與時俱進是實事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實是實事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

一、“實事求是”是黨的思想路線的核心

黨的“實事求是”的思想路線是毛澤東用中國語言對馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括?！皩嵤虑笫恰笔俏ㄎ镏髁x和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場、觀點和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。因而我們說，“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”，是黨的思想路線的核心。作為毛澤東思想“活的靈魂”的基本方面之一，“實事求是”是毛澤東同志留給我們的“最寶貴的思想財富”。

二、“解放思想”是實事求是的前提和條件

黨的實事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國特色的方法完成了社會主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民抗拒來自國外的強大影響和壓力，開始了中國社會主義建設(shè)道路的探索。我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)了“大躍進”、反右斗爭擴大化特別是“文化大革命”那樣全局性、長時間的“左”傾嚴(yán)重失誤?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正又遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！眑與此同時，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時代的實際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，“解放思想”和“實事求是”是有機統(tǒng)一的——只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢的需要、時代發(fā)展的需要，也是鄧小平對黨的實事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻。

辯證唯物主義的認(rèn)識論，是革命的、能動的反映論。必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，也就是必須首先“解放思想”。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對化等“左”和“右”的錯誤，也才能真正做到實事求是。因此我們說，“解放思想是實事求是的前提和條件”。

三、“與時俱進”是實事求是的內(nèi)在規(guī)律

進入新世紀(jì)，我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國際局勢發(fā)生了深刻變化，而且中國社會和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對新階段、新形勢、新任務(wù)，要使黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到“與時俱進”——也就是要“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”。為此，江澤民同志強調(diào)指出，“與時俱進”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運動、變化和發(fā)展著的。這就決定了我們的思想和認(rèn)識必須隨著客觀事物的變化而變化，以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。不僅如此，事物的運動、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進、上升趨勢。這就要求我們必須與時俱“進”??世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡；“物競天擇，適者生存”，落后就要挨打，落后就會被淘汰——這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進、世界多極化和經(jīng)濟全球化浪潮洶涌、國際競爭日趨激烈的當(dāng)今時代，尤其如此。

四，“求真務(wù)實”是實事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

為了貫徹落實好“三個代表”重要思想和十六大精神，抓好“發(fā)展”這個黨執(zhí)政興國的“第一要務(wù)”，落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會全面進步；堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實把最廣大人民的根本利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，加強黨員干部隊伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”，“務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”；“必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)”。胡錦濤總書記指出，“求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人類的認(rèn)識始于人類的實踐，認(rèn)識的動力源于實踐的需要。不僅如此，實踐還是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的最終目的（“認(rèn)識世界”是為了更好地“改造世界”），也即是要做到“求真務(wù)實”—— “求真”，包含著“如實地、真實地反映客觀情況”和“努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理”這樣兩層含義；而“務(wù)實”則強調(diào)了認(rèn)識的目的是“說實話，出實招，辦實事，務(wù)實效”??這一概括充分揭示了人類認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上由感性到理性、再由理性（認(rèn)識）回到實踐的發(fā)展過程和規(guī)律（即認(rèn)識的“兩次飛躍”），進一步指明了認(rèn)識的目的和方向，是實事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。

綜上所述，“解放思想”、“與時俱進”、“求真務(wù)實”是黨的“實事求是”思想路線的有機構(gòu)成，是黨的實事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識論為依據(jù)，順應(yīng)時代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實質(zhì)。

三、如何認(rèn)識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻？

重大意義：

農(nóng)村包圍城市是適合中國情況的革命道路

一、走農(nóng)村包圍城市道路的必要性

1．從中國的社會性質(zhì)看

中國是一個外無獨立內(nèi)無民主的半殖民地半封建的國家。無議會可以利用，共產(chǎn)黨沒有進行合法斗爭的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進行武裝斗爭。

2．從中國革命的動力看 中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問題是中國民主革命的中心問題。中國民主革命的實質(zhì)是農(nóng)民革命。中國的武裝斗爭，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

3．從敵我力量對比看

中國革命的敵人是異常強大的，革命力量在一定時期內(nèi)相對地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長期的持久的斗爭，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來同敵人進行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。

二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件

“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事”，而它在中國發(fā)生，當(dāng)有其獨特的原因和條件。

1．中國是一個經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡、受帝國主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國。

2．第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。

3．全國革命的形勢是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。

4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。

5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個要緊的條件。

以上五個條件，前三個條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個條件最重要；后兩個條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、中國革命發(fā)展的不平衡性

中國革命發(fā)展的不平衡，是中國經(jīng)濟政治發(fā)不平衡的必然產(chǎn)物，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。具體表現(xiàn)為：

（1）革命發(fā)展領(lǐng)域的不平衡。中國革命運動的領(lǐng)域是廣泛的，有工人運動、農(nóng)民運動、青年運動、婦女運動等多種革命運動，但主要是工農(nóng)運動。革命發(fā)展領(lǐng)域的不平衡主要表現(xiàn)為，工人運動與農(nóng)民運動發(fā)展程度的不平衡。

（2）革命發(fā)展城鄉(xiāng)的不平衡。黨成立后，一直重視城市的工人運動、青年運動、婦女運動等，鄉(xiāng)村農(nóng)民運動則在1925年才開始起步，故大革命失敗以前，就全國范圍看，是鄉(xiāng)村斗爭落后于城市斗爭。

（3）革命發(fā)展地區(qū)的不平衡。體現(xiàn)在：南、北方革命運動發(fā)展不平衡；在革命發(fā)展的南方各地，也存在發(fā)展的不平衡；在共產(chǎn)黨建立的紅色蘇區(qū)內(nèi)也存在不平衡性。

中國特色革命道路的實踐和理論意義

農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。

第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，實現(xiàn)了中國革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。

第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。

第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半封建國家的人民解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。

第四，中國革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

巨大貢獻：

毛澤東思想中農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論是馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，在毛澤東思想中無處不體現(xiàn)著鮮明的中國特色。要革命就必須有革命的理論，沒有革命的理論便沒有革命的運動，近代中國80年革命失敗的根本原因就是由于沒有科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。盡管在十月革命以后，馬列主義傳入中國，但是馬列主義的傳入和傳播并不意味著中國革命面臨的一切問題都迎刃而解，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國的特殊國情相結(jié)合，批評和拋棄了“城市中心論”的錯誤思想，堅持從中國的實際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和革命家的智慧，在實踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的具有中國特色的革命發(fā)展道路，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論。

一、毛澤東關(guān)于中國特色革命發(fā)展道路的理論

首先，中國革命的實質(zhì)是農(nóng)民革命。舊中國是一個落后的農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，如何對待農(nóng)民，是中國革命能否取得勝利的一個關(guān)鍵?！稗r(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功；所謂國民革命運動，其大部分即是農(nóng)民運動?！泵珴蓶|在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出：農(nóng)民運動乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢力。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標(biāo)。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東指出：“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。抗日戰(zhàn)爭，實質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭?！薄爸袊娜丝诎俜种耸寝r(nóng)民，我們講的人民主要就是農(nóng)民。”在黨的七大上，毛澤東強調(diào)說：“忘記了農(nóng)民，就沒有中國革命，也就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把‘農(nóng)民’這兩個字忘記了；這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量。”其次，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。1927年大革命失敗以后，在中國再走以城市為中心的道路事實上已經(jīng)不可能，必須另辟新徑。秋收起義之后，毛澤東率領(lǐng)起義隊伍上井岡山，開始了創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭。毛澤東深刻分析了紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因，完整闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，指出工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切結(jié)合的思想。毛澤東認(rèn)為那種“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論，是與中國革命的實情不適合的，”“而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線，”“無疑義地是正確的?！弊詈螅纬闪送暾霓r(nóng)村包圍城市的理論。井岡山革命根據(jù)地的建立，并不意味著毛澤東農(nóng)村包圍城市的理論已經(jīng)得到全黨的認(rèn)可，相反，在黨內(nèi)仍然盛行著照搬外國經(jīng)驗的教條主義思想，為此毛澤東批評了“城市中心論”的錯誤思想，科學(xué)地論述中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，即中國的國情決定中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，“在中國，主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊”，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路?！币咿r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須建立鞏固的農(nóng)村根據(jù)地，把落后的農(nóng)村造成革命陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村的敵人，借以在長期的斗爭中奪取中國革命的勝利。強調(diào)農(nóng)村斗爭并不是忽視城市斗爭，必須正確處理農(nóng)村斗爭和城市斗爭的關(guān)系，使它們相互配合，相互促進。新民主主義革命的實踐證明，農(nóng)村包圍城市道路是奪取中國革命勝利的惟一正確的道路。

二、中國革命發(fā)展道路理論的意義

1．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國革命取得了最后的勝利。毛澤東指出：不論做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。中國革命有其自身特殊的發(fā)展規(guī)律，這種特殊的發(fā)展規(guī)律根源于中國獨特的國情，農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論正是建立在對中國國情準(zhǔn)確的把握和認(rèn)識的基礎(chǔ)上。

2．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半殖民地國家的人民革命斗爭提供了重要經(jīng)驗。暴力革命是社會革命的基本形式，馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)。但是，各國的具體情況不同，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義，各國用什么方式達到目的，應(yīng)當(dāng)由各個國家的工人階級自己選擇決定。馬克思曾經(jīng)指出：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個新的勞動組織；??但是，我們從來沒有斷言，為了達到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度。

毛澤東指出，革命的中心和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。但是，在中國這樣的國家，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，不能像資本主義國家那樣首先在中心城市舉行武裝起義，占領(lǐng)城市，然后進攻農(nóng)村，而只能走相反的道路，先在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，集聚和發(fā)展武裝力量，最后奪取全國政權(quán)。毛澤東的這些思想體現(xiàn)在1928年10月至1930年5月這段時間所寫的4篇文章，即《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》中。中國革命必須走農(nóng)村包圍城市道路，基于以下幾個方面的原因。第一，中國是一個半殖民地半封建的國家，內(nèi)無民主，外無獨立，無議會可利用，無組織工人罷工的合法權(quán)利。無產(chǎn)階級只能用革命的武裝反對反革命的武裝。在中國主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，主要的組織形式是軍隊。第二，強大的反革命勢力，長期占據(jù)著中心城市，而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級只有在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，集聚和發(fā)展自己的力量，才能創(chuàng)造促進全國革命高潮到來的條件。第三，半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是革命的主力軍。中國反帝反封建的民主革命，只有發(fā)動占人口百分之八十以上的農(nóng)民，才能奪取勝利。中國的民主革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。無產(chǎn)階級要取得民主革命勝利，首先必須深入農(nóng)村，開展土地革命，把農(nóng)村改造成為先進和鞏固的根據(jù)地，成為促進革命高潮的重要因素。在革命實踐中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，中國革命走農(nóng)村包圍城市的道路應(yīng)該行得通，主要表現(xiàn)在： 第一，中國是多個帝國主義國家間接統(tǒng)治的半殖民地半封建大國，政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義劃分勢力范圍的分裂政策，造成了白色政權(quán)間的長期分裂和戰(zhàn)爭，削弱了白色政權(quán)的統(tǒng)治勢力。這個基本國情，是紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中間發(fā)生和堅持下來的最根本原因。第二，中國有著第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響，在那些曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運動的地方，可能首先建立紅色政權(quán)。第三，中國社會的基本矛盾沒有解決，而且日益激化，全國革命形勢在不斷向前發(fā)展。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策正確。前三個條件是客觀條件，后兩個條件是主觀條件。同時，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。在怎樣走包圍城市道路的問題上，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它的基本內(nèi)容就是：在無產(chǎn)階級及其政黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要斗爭形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為重要依托，三者緊密結(jié)合，缺一不可： 第一，只有進行土地革命，消滅封建土地所有制，才能動員占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村根據(jù)地。第二，只有建立革命武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。第三，只有建設(shè)、鞏固和擴大農(nóng)村根據(jù)地，才能使土地革命有可靠的基礎(chǔ)，武裝斗爭有可靠的依托?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”是實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。這是因為只有“工農(nóng)武裝割據(jù)”，才能樹立全國革命群眾的信仰；才能給反動統(tǒng)治階級以重大的困難，動搖其基礎(chǔ)而促進其內(nèi)部的分解；才能真正創(chuàng)造紅軍，使之成為將來大革命的主要工具；才能促進革命的高潮。毛澤東關(guān)于紅色政權(quán)的理論，是把馬克思列寧主義武裝奪取政權(quán)的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的典范，實際上否定了“城市中心論”，體現(xiàn)了“以農(nóng)村為中心”的思想，標(biāo)志著具有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路已基本形成。它以獨創(chuàng)性的內(nèi)容，實現(xiàn)了黨的工作重心由城市向農(nóng)村的歷史性的轉(zhuǎn)變，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，為殖民地半殖民地國家和人民解放斗爭，提供了重要經(jīng)驗，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化，是依據(jù)我國的基本國情來決定的。我國的大部分貧下中農(nóng)都在廣大偏遠的農(nóng)村，由于我國當(dāng)時資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度有限，而工人階級的力量遠不能達到推翻國民政府的程度，所有必須走工農(nóng)結(jié)合的道路.而當(dāng)時的反動派的主要力量都集中在城市，要想革命取得成功，必須把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，一切開僻農(nóng)村根據(jù)地，打土豪分田地，而獲得解放的農(nóng)民為了維護勝利果實積極參軍擁軍，從而壯大了人民武裝的力量。因而，以農(nóng)村為工作中心，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路是完全正確的，具有中國特色。

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》結(jié)課論文

班級：機械12-2班 姓名：付振強

學(xué)號：8011208217

淺談毛澤東思想和中國特色社會主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂;中國特色社會主義理論體系，就是關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展方向、道路、制度、步驟、動力以及基本政策、戰(zhàn)略舉措的理論體系。本文認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具備四個基本要素：一是要有堅實的理論基礎(chǔ)；二是要有貫穿整個理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點；四是要有實踐性。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會主義革命；馬克思主義；中國特色社會主義

毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想，從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國，打敗國內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無不勝的偉大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產(chǎn)生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體”方式、方法“上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時是受國內(nèi)外時局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義

黨的十七大報告第一次對中國特色社會主義理論體系作了科學(xué)闡述，指出其內(nèi)容包括鄧小平理論，”三個代表“重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；并深刻指出其歷史地位”是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)“；其品質(zhì)是”不斷發(fā)展的開放的“；而其核心是”四個堅定不移“--堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地促進科學(xué)發(fā)展、社會和諧，堅定不移地為全面建設(shè)小康社會而奮斗?！彼膫€堅定不移“緊密聯(lián)系，不可分割。做到這四個堅定不移，對中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要

在中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論、”三個代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既是一脈相承又是與時俱進的關(guān)系。一脈相承，是因為它們有著共同的理論源泉--馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個歷史時期--社會主義初級階段，同有一個時代主題--和平與發(fā)展，共同推動一個事業(yè)--改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，共同完成一個歷史任務(wù)--實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。與時俱進，是因為我們黨伴隨時代發(fā)展不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，后一個理論是對前一個理論的繼承和發(fā)展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，”三個代表“重要思想主要回答的是建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，科學(xué)發(fā)展觀主要回答的是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。這三個科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國特色社會主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國特色社會主義道路

實行對外開放是鄧小平經(jīng)濟理論的重要內(nèi)容。改革開放以來，鄧小平同志在科學(xué)總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，順應(yīng)世界經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢和潮流，提出了一系列實行對外開放的方針政策與構(gòu)想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國近20年對外開放的指導(dǎo)思想，而且對于我國在新世紀(jì)中進一步擴大對外開放，提高對外開放的水平，都有著十分重要的實踐指導(dǎo)意義。鄧小平在總結(jié)我國歷史上及建國后前30年的閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超發(fā)達國家，必須實行對外開放。必須通過對外開放，獲取我國現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源，利用好國內(nèi)外市場，形成自己的優(yōu)勢，確立我國在國際市場上的戰(zhàn)略地位，才能加快我們的發(fā)展速度。他說：”要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助。要引進國際上的先進技術(shù)、先進設(shè)備來作為我們發(fā)展的起點?！?一般認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個堅實的理論基礎(chǔ)；二是要有一個貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個主題的首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點；四是它在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實踐中去指導(dǎo)實踐并為實踐證明其正確性。那么，中國特色社會主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國特色社會主義理論體系有自己堅實的理論基礎(chǔ)，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅持”一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理“。①其中，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。我們認(rèn)為，馬克思主義中國化各個階段的理論成果，其精髓都是實事求是。也正是把握和運用了這一精髓，一代又一代中國共產(chǎn)黨人才能夠在中國革命、建設(shè)和改革開放新時期各個階段取得一個又一個輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一項又一項理論果實，引導(dǎo)我們的事業(yè)一步又一步地向前推進。第二，中國特色社會主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設(shè)中國特色社會主義。這一主題的核心內(nèi)容是搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題以及實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等的問題。第三，中國特色社會主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點。這一科學(xué)理論體系在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，回答了我們黨和國家在新世紀(jì)新階段所面臨的重大課題?？傊?，中國特色社會主義理論體系在理論上貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等馬克思主義理論的各個組成部分和諸多學(xué)科領(lǐng)域，在實踐中涵蓋了實際工作的各個領(lǐng)域。第四，它在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實踐中去指導(dǎo)實踐并為實踐證明其正確性。歷史已經(jīng)無數(shù)次地昭示我們，來自實踐的認(rèn)識是珍貴的，經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的認(rèn)識是更珍貴的。中國特色社會主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學(xué)命題算起，已經(jīng)經(jīng)歷了25 個年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會起步探索算起，已經(jīng)經(jīng)歷了29 個年頭。近30 年的實踐，既是中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的泉源，又是檢驗中國特色社會主義理論科學(xué)性的試金石。

年來，在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，廣大人民脫貧致富，綜合國力已居世界前列；中國經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機；中國共產(chǎn)黨加強了先進性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，提高了抵御風(fēng)險和拒腐防變的能力；同時激發(fā)了13 億中國人民的積極性、創(chuàng)造性和主動性，最廣泛最充分地凝聚了各個階層的人心，促進了中國各個政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。

注釋：①黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》.參考文獻：

[1]陶傳友，王真，易金務(wù).毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.國防大學(xué)出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年 1 1

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結(jié)課論文

淺談毛澤東思想和中國特色社會主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂;中國特色社會主義理論體系，就是關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展方向、道路、制度、步驟、動力以及基本政策、戰(zhàn)略舉措的理論體系。本文認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具備四個基本要素：一是要有堅實的理論基礎(chǔ)；二是要有貫穿整個理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點；四是要有實踐性。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會主義革命；馬克思主義；中國特色社會主義

毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想，從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì) 實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國，打敗國內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無不勝的偉大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產(chǎn)生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時是受國內(nèi)外時局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯誤之處也是難以避免

的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義

黨的十七大報告第一次對中國特色社會主義理論體系作了科學(xué)闡述，指出其內(nèi)容包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；并深刻指出其歷史地位“是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；其品質(zhì)是“不斷發(fā)展的開放的”；而其核心是“四個堅定不移”——堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地促進科學(xué)發(fā)展、社會和諧，堅定不移地為全面建設(shè)小康社會而奮斗?！八膫€堅定不移”緊密聯(lián)系，不可分割。做到這四個堅定不移，對中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要

在中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既是一脈相承又是與時俱進的關(guān)系。一脈相承，是因為它們有著共同的理論源泉——馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個歷史時期——社會主義初級階段，同有一個時代主題——和平與發(fā)展，共同推動一個事業(yè)——改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，共同完成一個歷史任務(wù)——實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。與時俱進，是因為我們黨伴隨時代發(fā)展不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，后一個理論是對前一個理論的繼承和發(fā)展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，“三個代表”重要思想主要回答的是建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，科學(xué)發(fā)展觀主要回答的是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。這三個科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國特色社會主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國特色社會主義道路

實行對外開放是鄧小平經(jīng)濟理論的重要內(nèi)容。改革開放以來，鄧小平同志在科學(xué)總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，順應(yīng)世界經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢和潮流，提出了一系列實行對外開放的方針政策與構(gòu)想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國近20年對外開放的指導(dǎo)思想，而且對于我國在新世紀(jì)中進一步擴大對外開放，提高對外開放的水平，都有著十分重要的實踐指導(dǎo)意義。鄧小平在總結(jié)我國歷史上及建國后前30年的閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超發(fā)達國家，必須實行對外開放。必須通過對外開放，獲取我國現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源，利用好國內(nèi)外市場，形成自己的優(yōu)勢，確立我國在國際市場上的戰(zhàn)略地位，才能加快我們的發(fā)展速度。他說：“要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助。要引進國際上的先進技術(shù)、先進設(shè)備來作為我們發(fā)展的起點。”

一般認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個堅實的理論基礎(chǔ)；二是要有一個貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個主題的首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點；四是它在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實踐中去指導(dǎo)實踐并為實踐證明其正確性。那么，中國特色社會主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國特色社會主義理論體系有自己堅實的理論基礎(chǔ)，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅持“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。①其中，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。我們認(rèn)為，馬克思主義中國化各個階段的理論成果，其精髓都是實事求是。也正是把握和運用了這一精髓，一代又一代中國共產(chǎn)黨人才能夠在中國革命、建設(shè)和改革開放新時期各個階段取得一個又一個輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思

想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一項又一項理論果實，引導(dǎo)我們的事業(yè)一步又一步地向前推進。第二，中國特色社會主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設(shè)中國特色社會主義。這一主題的核心內(nèi)容是搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題以及實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等的問題。第三，中國特色社會主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點。這一科學(xué)理論體系在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，回答了我們黨和國家在新世紀(jì)新階段所面臨的重大課題?？傊?，中國特色社會主義理論體系在理論上貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等馬克思主義理論的各個組成部分和諸多學(xué)科領(lǐng)域，在實踐中涵蓋了實際工作的各個領(lǐng)域。第四，它在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實踐中去指導(dǎo)實踐并為實踐證明其正確性。歷史已經(jīng)無數(shù)次地昭示我們，來自實踐的認(rèn)識是珍貴的，經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的認(rèn)識是更珍貴的。中國特色社會主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學(xué)命題算起，已經(jīng)經(jīng)歷了25 個年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會起步探索算起，已經(jīng)經(jīng)歷了29 個年頭。近30 年的實踐，既是中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的泉源，又是檢驗中國特色社會主義理論科學(xué)性的試金石。年來，在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，廣大人民脫貧致富，綜合國力已居世界前列；中國經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機；中國共產(chǎn)黨加強了先進性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，提高了抵御風(fēng)險和拒腐防變的能力；同時激發(fā)了13 億中國人民的積極性、創(chuàng)造性和主動性，最廣泛最充分地凝聚了各個階層的人心，促進了中國各個政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。

注釋：①黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》.參考文獻：

[1]陶傳友，王真，易金務(wù).毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.國防大學(xué)出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

結(jié)課論文

聚焦三農(nóng)，關(guān)注民生

【摘要】 三農(nóng)問題

社會主義理論體系 農(nóng)業(yè) 農(nóng)村 農(nóng)民 轉(zhuǎn)變觀念 創(chuàng)新思維 優(yōu)化結(jié)構(gòu)

深化改革 小康社會 發(fā)展 科教興農(nóng) 協(xié)調(diào)發(fā)展 小農(nóng)經(jīng)濟 經(jīng)濟體制 減負(fù)

隨著中國特色社會主義理論體系的提出及實施，越來越多的中國特色社會主義建設(shè)道路上從未遇到過的問題凸顯出來——民生、醫(yī)保、政治體制法律建設(shè)等等。這些問題也相應(yīng)的推動了中國社會主義體制的完善歷程，使中國更快的邁向世界強國之路。一直以來農(nóng)民問題是我國革命和建設(shè)的基本問題，是關(guān)系黨和國家前途命運的重大問題。隨著我國新舊體制的轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國的“三農(nóng)”進入了新的發(fā)展階段?！叭r(nóng)”問題也越來越受到社會各界的高度關(guān)注。

“三農(nóng)問題”是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個問題。實際上，這是一個從事行業(yè)、居住地域和主體身份三位一體的問題，但三者側(cè)重點不一，必須一體化地考慮以上三個問題?！叭r(nóng)問題”不是中國特有的，但有中國特有的客觀實際。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)問題”關(guān)系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)系到社會穩(wěn)定、國家富強。“三農(nóng)問題”實質(zhì)是城市與農(nóng)村發(fā)展不同步問題，結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)問題。

一、農(nóng)業(yè)問題

主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問題。市場經(jīng)濟是以市場為導(dǎo)向、根據(jù)市場配置資源的經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)業(yè)的購銷體制不暢是農(nóng)業(yè)不能快速發(fā)展的一個重要原因。常常聽到農(nóng)民兄弟抱怨種了東西賣不出去或賣得過于低廉，根子在沒有遵循市場規(guī)律。產(chǎn)供銷形成一條龍是農(nóng)業(yè)在市場經(jīng)濟中大有作為的一著好棋，黨和政府在創(chuàng)設(shè)“產(chǎn)―供―銷”鏈條的活動中起著關(guān)鍵作用。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的另一個問題是中國農(nóng)業(yè)基本上屬于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟。這將是中國作為一個農(nóng)業(yè)大國面臨的嚴(yán)峻問題。從現(xiàn)在看來，中國應(yīng)在解放剩余勞動力的同時，通過加快農(nóng)業(yè)機械化提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，拋棄小農(nóng)經(jīng)濟的自給自足，迎接入世挑戰(zhàn)。

二、農(nóng)村問題

突出表現(xiàn)的一個問題是戶籍制度改革。以往戶籍制度將城鄉(xiāng)予以二元分割，形成了城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展、文化水平的較大差異。這種戶籍制度在計劃經(jīng)濟體制下是自上而下行政管理的必要，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的今天已經(jīng)受到理論界的一致質(zhì)疑。各地興起的戶籍制度改革紛紛向這種不合理的制度“開刀”，希望能夠借此進一步解放農(nóng)村剩余勞動力。但需要前瞻的是：戶籍制度改革以后，解放的剩余勞動力如果得不到合理的安置和疏導(dǎo)，形成的移民潮會給社會治安造成相當(dāng)大的壓力。因此，城市化的步驟需要控制，小城鎮(zhèn)是消解城鄉(xiāng)二元對立、改革戶籍制度的必要配套措施。

三、農(nóng)民問題

“農(nóng)民問題”這一方面可以分為素質(zhì)和減負(fù)兩個問題。農(nóng)民素質(zhì)問題，主要是指文化素質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計，截至2000年底中國義務(wù)教育即“普九”中人口覆蓋率達到85%，在“普九”未能覆蓋人口中，農(nóng)村人口占大多數(shù)。同時，計劃生育政策在農(nóng)村也受到一定抵制，在“放一只羊是放，放一群羊也是放”的錯誤觀念指導(dǎo)下形成的便是“越窮越生，越生越窮”的惡性循環(huán)。十年樹木，百年樹人。因此，提高農(nóng)民素質(zhì)是富民強國的重要舉措。農(nóng)民問題的另一個重大問題是減負(fù)問題；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)首先應(yīng)該考慮加大力度進行機構(gòu)調(diào)整，減員增效，把農(nóng)民增收放在第一位。

正是由于三農(nóng)問題是最貼近國民政治根基的問題，所以它的地位也就不言而喻。在21世紀(jì)里，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題同樣將在中華民族走向偉大復(fù)興的新的歷史征程中處于極其重要的位置，發(fā)揮著不可或缺的基礎(chǔ)和保障作用。從這個意義上來說，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成功與否取決于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的解決與否，解決“三農(nóng)”問題是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要工作任務(wù)。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體對“三農(nóng)”問題尤其重視，提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，必須解決“三農(nóng)”問題。只有解決好“三農(nóng)”問題，才能使改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)深化下去，才能全面建設(shè)小康社會。所以，要想發(fā)展國民經(jīng)濟，首要任務(wù)就是優(yōu)先解決“三農(nóng)”問題。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式。

在指導(dǎo)方針上，要改變城鄉(xiāng)發(fā)展中長期存在的“重城市輕農(nóng)村、重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)、重市民輕農(nóng)民”的傳統(tǒng)觀念，確立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的全局意識，做到城鄉(xiāng)發(fā)展一盤棋，從思想上切實把“三農(nóng)”工作擺在重中之重的位置。在發(fā)展模式上，要扭轉(zhuǎn)局限在“三農(nóng)”內(nèi)部解決“三農(nóng)”問題的思維慣性，確立用工業(yè)化富裕農(nóng)民、用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展農(nóng)業(yè)、用城鎮(zhèn)化繁榮農(nóng)村等綜合措施解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)觀念，以工業(yè)化的視角和系統(tǒng)工程的方法謀劃農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展戰(zhàn)略上，要統(tǒng)籌工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，加快建立健全以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，全面落實強農(nóng)惠農(nóng)政策，加大對“三農(nóng)”的支持力度，重點做到“三個傾斜”：向農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施傾斜；向農(nóng)村社會事業(yè)傾斜；向農(nóng)村基層公共服務(wù)傾斜。

（二）進一步調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加快推進農(nóng)業(yè)的市場化、產(chǎn)業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須以市場需求為導(dǎo)向、科技創(chuàng)新為手段、質(zhì)量效益為目標(biāo)，從戰(zhàn)略主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、區(qū)域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、地方特色產(chǎn)品三個層次入手，加快農(nóng)業(yè)的市場化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。一是大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。二是多元化開拓農(nóng)產(chǎn)品銷售市場。三是加強農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全工作。

（三）大力發(fā)展勞務(wù)產(chǎn)業(yè)

努力拓寬農(nóng)民增收渠道。促進農(nóng)民收入持續(xù)增長，既要做足農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)部的文章，更要大力推進農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移。要立足農(nóng)民就業(yè)渠道、就業(yè)空間有限的實際，切實把勞務(wù)輸出作為重大戰(zhàn)略來實施，作為重要富民產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，作為最大經(jīng)濟項目來推進。要著重在積極開辟大量轉(zhuǎn)移的新途徑和形成有序轉(zhuǎn)移的新機制上狠下功夫。

（四）正確處理城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系

加快推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，也是衡量農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。全國總體上已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進入著力破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的重要時期。首先要科學(xué)規(guī)劃，合理布局。堅持“規(guī)模適度、增強特色、強化功能”的原則，統(tǒng)籌安排城鎮(zhèn)各類資源，綜合部署各項建設(shè)。其次，要發(fā)揮比較優(yōu)勢，搞好城鎮(zhèn)的特色定位。堅持因地制宜，科學(xué)界定城鎮(zhèn)功能，注重發(fā)展特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。第三，要以項目為載體，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第四，堅持建管并重方針，積極探索小城鎮(zhèn)建設(shè)與管理有效結(jié)合的新機制。

（五）加快實施科教興農(nóng)戰(zhàn)略

不斷提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展真正轉(zhuǎn)到主要依靠科技進步和提高農(nóng)民素質(zhì)的軌道上來。加快農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)體系建設(shè)。積極組織和整合資源，加強高新農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用力度，提高農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用的整體水平。要調(diào)整財政支出結(jié)構(gòu)，加大對農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)民教育培訓(xùn)的投入，為農(nóng)業(yè)科技引進、試驗、示范和推廣提供必要的資金保障。

所以，“三農(nóng)問題’急需解決?！叭r(nóng)”問題不解決好，國家的糧食安全就沒有保證。只有加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，加強農(nóng)村民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)，保證廣大農(nóng)民安居樂業(yè)，農(nóng)村社會穩(wěn)定才能有堅實的基礎(chǔ)，國家的長治久安也才能有可靠的保障?？梢哉f，全面建設(shè)小康社會，重點在農(nóng)村，難點在農(nóng)村，希望也在農(nóng)村。

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