第一篇：2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文07奏議本朝百年無(wú)事札子教師用書(shū)

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本朝百年無(wú)事札子

本朝百年無(wú)事札子

王安石 閱讀下面文字，完成題目。

臣前蒙陛下問(wèn)及本朝所以享國(guó)百年，天下無(wú)事之故。臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問(wèn)及此，天下之福，而臣遂無(wú)一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。．．伏惟太祖躬上智獨(dú)見(jiàn)之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。．故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，．誅貪殘之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰．．武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無(wú)有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。

仁宗在位，歷年最久。臣于時(shí)實(shí)備從官，施為本末，臣所親見(jiàn)。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人；斷獄務(wù)在生之，而特惡吏．．之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽(tīng)并．觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州．縣，無(wú)敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)以傷百姓。自夏人順?lè)?，蠻夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦得免于兵死，而中國(guó)之人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬(wàn)，．非有良將以御之，而謀變者輒??；聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴．戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞；貪邪橫猾，雖間或見(jiàn)用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺(tái)閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見(jiàn)收舉者，此因任眾人之．耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子；出而視．事，又不過(guò)有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見(jiàn)貴，然小人亦得廁其間；正論非不見(jiàn)容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見(jiàn)排沮。故上下．偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無(wú)以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見(jiàn)救恤，又不為 之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之．．權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴．非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。．．伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無(wú)窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。

1．下面句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)

．B．?dāng)嗒z務(wù)在生之 ．C．兇年饑歲，流者填道 ．D．升擢之任，雖不皆得人 ．【解析】 “擢”應(yīng)為“提拔”之意?！敬鸢浮?D 2．下面句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A．雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)/出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故 ．．B．游談之眾因得以亂真/因擊沛公于坐 ．．C．而不蔽于偏至之讒/其自重慎，或甚于閭巷之人 ．．D．非近臣所以事君之義/此其所以獲天助也 ．．．．【解析】 A項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。B項(xiàng)，因：介詞，趁機(jī)。C項(xiàng)，于：介詞，表被動(dòng)/介詞，表比較。D項(xiàng)，所以：表方式，“用來(lái)??的”/表原因，“??的原因”。

【答案】 B 3．與例句中加點(diǎn)詞用法不一致的一項(xiàng)是()例句：寧屈己棄財(cái)于夷狄 ．A．?dāng)嗒z務(wù)在生之

．C．訓(xùn)齊士卒 ．

B．兵士雜于疲老 ．．D．一以安利元元為事 ．．當(dāng)：適應(yīng) 獄：案件 兇：饑荒 擢：降職

【解析】 A項(xiàng)中的“生”、C項(xiàng)中的“齊”、D項(xiàng)中的“安利”和例句中的“屈”均為使動(dòng)用法，B項(xiàng)中的“疲老”，形容詞用作名詞。

【答案】 B 4．以下全屬于作者所說(shuō)的仁宗善政的一項(xiàng)是()①未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人 ②斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾 ③刑平而公，賞重而信 ④納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒 ⑤因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而 隨之以相坐之法 ⑥天下號(hào)慟，如喪考妣

A．①②③⑥ C．②③④⑤

【解析】 ⑥說(shuō)的是成效，非善政?！敬鸢浮?C 5.下列對(duì)這段文字的分析和概括不正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)仁宗時(shí)期的政事進(jìn)行了較為詳盡的論述和分析。B．從下文看出王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)是發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)。

C．先總述仁宗政治美德，接下來(lái)提綱挈領(lǐng)地指出了仁宗的幾種善政。D．再接下來(lái)，作者還舉例說(shuō)明仁宗幾種善政的成效。

【解析】 B項(xiàng)表述有誤。從下文看，王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)是言不由衷的?！敬鸢浮?B 6．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。

(2)沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。

【參考譯文】

我前些天承蒙陛下問(wèn)到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無(wú)事的原因。我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。私下想到皇上問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，是天下的福氣，而我卻沒(méi)有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說(shuō)說(shuō)我的看法。

我想太祖具有極高的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，從而完全了解身邊各人性情的真假，指揮任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定中原地區(qū)。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛(ài)，到了仁宗、英宗，沒(méi)有喪失道德的地方。這就是能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的

B．②③⑤⑥ D．①④⑤⑥ 緣故。

仁宗做皇上，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。我試為陛下陳說(shuō)其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛(ài)，謙恭儉樸，出于天性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人；審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己拿出錢財(cái)向遼、夏求和，卻始終不忍心對(duì)他們用兵。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽(tīng)取和觀察，而不會(huì)受到偏見(jiàn)的讒言的蒙蔽。依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒(méi)有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來(lái)?yè)p害老百姓。自從西夏人順?lè)院?，蠻橫的外族就沒(méi)有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆](méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有錯(cuò)殺一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，而特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開(kāi)戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒(méi)有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過(guò)平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬(wàn)，沒(méi)有良將來(lái)統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有賬冊(cè)，把這些交給府吏管理，沒(méi)有賢能的官吏來(lái)檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來(lái)；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒(méi)有能大肆作威作福，到處鉆營(yíng)受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報(bào)告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長(zhǎng)久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽(tīng)取觀看，而不會(huì)受到偏見(jiàn)的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少有埋沒(méi)不被任用的，這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果?；实垴{崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。

但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒(méi)有皇親國(guó)戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過(guò)是宦官宮女；出來(lái)處理政事，又不過(guò)是有關(guān)部門(mén)的瑣事。沒(méi)有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國(guó)家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽(tīng)任自然趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒(méi)有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進(jìn)來(lái)；正確的論斷并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫(xiě)詩(shī)作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒(méi)有學(xué)校培養(yǎng)造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒(méi)有官吏考核實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門(mén)沒(méi)有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來(lái)的賢臣。頻繁地調(diào)動(dòng)遷官，既難于考核實(shí)績(jī)，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，所以上上下下茍且懶惰互相取閱 罷了，即使靠自己才能奉公守職的人，也無(wú)法顯示出和庸人的不同。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒(méi)有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利。士兵中混雜著老弱病員，沒(méi)有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無(wú)賴，沒(méi)有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒(méi)有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒(méi)有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒(méi)有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無(wú)事，超過(guò)百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無(wú)窮無(wú)盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。請(qǐng)裁奪。

第二篇：本朝百年無(wú)事札子

《本朝年百無(wú)事札子》 教案

【學(xué)習(xí)要求】

1.疏通文意，掌握主要內(nèi)容、主題思想。

2.掌握藝術(shù)特色，了解王安石政論文風(fēng)格和特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1了解王安石。

2部分詞語(yǔ)及句式用法。詞語(yǔ)如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等

3體會(huì)論證層次。

4了解時(shí)代背景，體會(huì)歷史重大變革時(shí)期作者思想活動(dòng)與政治主張。

【作者生平】

王安石，字介甫，晚號(hào)半山，封荊國(guó)公,世稱王荊公北宋政治改革家，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。唐宋八大家之一《臨川先生文集》,散文以識(shí)見(jiàn)高超、議論犀利、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、筆力雄健著稱，少好讀書(shū)，隨父宦游，關(guān)心民生疾苦。王安石變法（兩度出任宰相，兩次被迫辭職）

【作者作品】

政論文《答司馬諫議書(shū)》

小品文《傷仲永》

游記散文《游褒禪山記》

詩(shī)歌《泊船瓜州》《梅花》

詞《桂枝香·金陵懷古》

【創(chuàng)作背景】

1神宗召見(jiàn)，想有為之君；

2“擇術(shù)為先” ；以揚(yáng)為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過(guò)“百年無(wú)事”的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機(jī)，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張

3歷代奏議之佳作。

【課文講解】

1、文章分析

第一段（共兩句）：交代呈上此文的緣起；言辭委婉懇切。

第二段（共八句）：概述宋朝百年無(wú)事的原因。

① 宋太祖（第一、二、三、四句）

② 太宗、真宗、英宗（第五句）

③ 總說(shuō)天下太平原因（第六句）

④ 承上啟下，引出對(duì)仁宗的論述（第七、八句）

第三段（共二十一句）： 對(duì)仁宗時(shí)期政事較為詳盡地論述分析。

1論證思路：

1.引出論述（第一句）；

2.總述仁宗政治美德（第二句）；

3.指出仁宗幾種善政（第三至七句）；

4.舉例說(shuō)明以上善政的成效。

2仁宗的善政

① 忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）

④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。（第七句）

3舉例說(shuō)明仁宗善政的成效

① 第八、九句，對(duì)應(yīng)“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對(duì)應(yīng)“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對(duì)應(yīng)“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對(duì)應(yīng)“納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”； ⑤ 第十九、二十句，對(duì)應(yīng)“因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對(duì)應(yīng)“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

第四段（共二十句）：指出因循末俗帶來(lái)的弊端，表憂患之情。

1.指出累朝因循弊政的局面（第一句）。

2.對(duì)該局面深刻論證分析，揭示隱藏的矛盾和危機(jī)（第二至十七句）：

3.指出得保百年很大程度上出于僥幸。觸及問(wèn)題的一些實(shí)質(zhì)（第十八至二十句）

第五段（共四句）：

指出不能永遠(yuǎn)依賴天助?！按笥袨橹畷r(shí)，正在今日”。

【文章主題】

揭示無(wú)事背后隱藏的矛盾與危機(jī)。

期望神宗政治上大有作為，“大有為之時(shí)，正在今日”。

作者的目的顯然不在于逐條分析百年無(wú)事的原因，而在于揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾與危機(jī)。這實(shí)際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

【課文難點(diǎn)討論】

試分析本文的論證層次與說(shuō)理藝術(shù)。

【對(duì)本文的相關(guān)評(píng)論】

文章寫(xiě)得相當(dāng)婉曲，句式整飭，雖然提示很是深刻但卻不疾不徐，一唱三嘆，以至梁?jiǎn)⒊澦翱捎罏槭滥７墩咭病?。——引自談鳳梁, 王欲祥編著《王安石散文精品選》陜西人民出版社，1995

【研習(xí)與思考】

1.總結(jié)王安石所列仁宗治國(guó)的主要政治措施。

2.總結(jié)王安石指出的宋朝政治積弊。

3.收集有關(guān)王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關(guān)系。

【延伸閱讀】

(一)鄧廣銘:《王安石》后記（選）

(二)錢穆:《中國(guó)歷代政治得失·宋代》

(三)陳子展:《古文運(yùn)動(dòng)之復(fù)興——論宋代古文》

第三篇：《本朝百年無(wú)事札子》教案

《本朝百年無(wú)事札子》教案

一、教學(xué)要求

1．引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容、主題思想。

2．引導(dǎo)學(xué)生掌握本文藝術(shù)特色，進(jìn)而了解王安石政論文的風(fēng)格和特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1．掌握關(guān)于作者的基本文學(xué)常識(shí)。

2．掌握古文中部分詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等。3．體會(huì)作者的論證層次。

4．了解本文時(shí)代背景，并體會(huì)歷史重大變革時(shí)期作者的思想活動(dòng)與政治主張。

三、作者介紹

1、生平簡(jiǎn)介：王安石（1021—1086）字介甫，江西臨川人。北宋思想家，政治改革家，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人和散文家，唐宋八大家之一。

王安石出生在一個(gè)小官吏家庭。父王益，字損之，一生在南北各地做了幾任州縣官，是一個(gè)有正義感且頗為能干的下層官吏。安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期“積貧”“積弱”的局面和隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。

他少年博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場(chǎng)，給當(dāng)時(shí)的思想界帶來(lái)一絲清新的空氣，對(duì)后來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了思想基礎(chǔ)。慶歷二年（1042）王安石２２歲登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，不久簽書(shū)淮南判官，開(kāi)始了仕途生涯。幾近三十年地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革弊政的革新措施。他留心民生疾苦，多次上書(shū)興利除弊，以舒民困。1059年從常州知州調(diào)為提點(diǎn)江東刑獄，上萬(wàn)言書(shū)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，提出了全面改革的主張，五年入朝為三司度之判官。神宗熙寧二年，任參知政事，荊國(guó)公，積極推以新法。他被屢次罷免，屢次起用，熙寧九年罷相后，隱居江寧（今江蘇省南京市）。元豐八年司馬光為相，全部廢新法，王安石憂憤成疾，次年病卒，66歲，謚號(hào)文。

2、王安石思想：

（1）哲學(xué)思想：繼承和發(fā)揚(yáng)老子的傳統(tǒng)的樸素的變辯法思想。主要見(jiàn)于其著作《洪范傳》和《老子注》中，后者已經(jīng)散佚。

（2）政治思想：維新變法，富國(guó)強(qiáng)兵。

他提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振耳發(fā)饋的政治思想。為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)以“理財(cái)”“整軍”為中心，以“富國(guó)強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石因此被列寧稱贊為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

（3）文學(xué)思想：重道崇經(jīng)，重視世用，兼顧華彩。

其文學(xué)觀以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想，雖不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但更重視文學(xué)的實(shí)際功用。他認(rèn)為 “文貫乎道”（《上邵學(xué)士書(shū)》），“治教政令，圣人之所謂文也”（《與祖擇之書(shū)》）。所以文章應(yīng)當(dāng)”詳評(píng)政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之”（《張刑部詩(shī)序》）?！拔恼?，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，反對(duì)“近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以僻積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句為精新”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，“要之以適用為本。”“巧且華不必適用”，“適用亦不必巧且華”。

3、藝術(shù)風(fēng)格：詩(shī)文政治色彩濃厚，文學(xué)創(chuàng)作與政治活動(dòng)密切結(jié)合

（1）散文：以政論為主，風(fēng)格邏輯性強(qiáng),論證嚴(yán)密,立意新穎, 簡(jiǎn)潔峻切,氣勢(shì)不凡。A、內(nèi)容方面緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。如：《上仁宗皇帝言事書(shū)》、《本朝百年無(wú)事札子》?！侗境倌隉o(wú)事札子》一文，深刻分析了宋王朝的現(xiàn)實(shí)，指出變法的必要性和可行性，無(wú)疑是“熙寧新法”的綱領(lǐng)性文章。他的短論常直陳己見(jiàn)，簡(jiǎn)潔峻切。如《答司馬諫議書(shū)》，剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張，針?shù)h相對(duì)，文筆犀利?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題，詞氣凌厲，勢(shì)如破竹。其短文直截了當(dāng)，不枝不蔓、簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍。如《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。

B、藝術(shù)特色：綱目清晰，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，簡(jiǎn)潔峻切，說(shuō)服力強(qiáng)。多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。

（2）詩(shī)歌：政治傾向性強(qiáng)，關(guān)心民生疾苦。A、政治詩(shī)：反映現(xiàn)實(shí)，同情人民。

如《河北民》，表達(dá)了對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂慮，以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。如《陰山畫(huà)虎圖》表達(dá)了對(duì)北宋統(tǒng)治者在遼和西夏的威脅面前麻痹茍安，深感不滿。其他還有《同昌叔賦雁奴》、《白溝行》等。

B、詠史懷古詩(shī)：寄托遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。

如《商鞅》、《范增》、《張良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通過(guò)對(duì)歷史人物的景仰，抒發(fā)了自己的政治感情。在《杜甫畫(huà)像》中，不僅高度評(píng)價(jià)了杜詩(shī)的豐富性和創(chuàng)造性，更表明了對(duì)杜甫同情廣大人民的精神的繼承：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼!”最著名的是《明妃曲二首》。

C、詠懷寫(xiě)景詩(shī)（荊公體或半山體）：閑適遣興，新穎別致，含蓄雋永，雅麗精絕，煉字煉句，妥貼自然。如：《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

4、集評(píng)：

“王介甫文取法孟、韓”。（劉熙載《藝概·文概》）“介甫文兼似荀揚(yáng)。荀,好為其矯；揚(yáng),好為其難?！?同上)“介甫文得于昌黎,在陳言務(wù)去。其譏韓有‘力求陳言夸未俗’之句,實(shí)乃心向往之,”(同上)“半山文善用揭過(guò)法,只下一二語(yǔ),便可掃卻他人數(shù)大段,是何簡(jiǎn)貴!”(同上)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺(jué)沆瀣生牙頰間?！保ㄒ?jiàn)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）

葉夢(mèng)得說(shuō)：“王荊公晚年，詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)，然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見(jiàn)有牽率排比處。”（見(jiàn)《石林詩(shī)話》卷上）

“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如?天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠?，?濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?，?平治險(xiǎn)穢非無(wú)力，潤(rùn)澤焦枯是有材?之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取。晚年始盡深婉不迫之趣?！保ā妒衷?shī)話》）

曾季貍《艇齋詩(shī)話》認(rèn)為“荊公絕句妙天下”，并說(shuō)：“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已?！?/p>

張邦基《墨莊漫錄》卷六說(shuō)：“七言絕句，唐人之作往往皆妙，頃時(shí)王荊公多喜為之，極為清婉，無(wú)以加焉。”

清人吳之振曾針對(duì)評(píng)王安石晚期作品“有工致，無(wú)悲壯”（吳之振《宋詩(shī)鈔·臨川詩(shī)鈔序》）的論點(diǎn)提出不同意見(jiàn)：“余以為不然，安石遣情之外，其悲壯即寓閑談之中”（吳之振《宋詩(shī)鈔·臨川詩(shī)鈔序》）。

清人薛雪《一瓢詩(shī)話》評(píng)論說(shuō)：“王荊公好將前人詩(shī)竄點(diǎn)字句為己詩(shī)，亦有竟勝前人原作者，在荊公則可，吾輩則不可?！?/p>

四、課文賞析

1、解題與背景

本文作于宋神宗熙寧元年（1068），作者四十八歲，年初任翰林學(xué)士，四月，神宗召見(jiàn)王安石，王安石得以與神宗直接對(duì)答。

宋神宗二十一歲繼承皇位，和宋仁宗、宋英宗相比，他是個(gè)想有所作為的皇帝，因而繼位不久，便將王安石從江寧召回。

據(jù)《宋史·王安石傳》：熙寧元年四月??帝問(wèn)所治為先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！蓖醢彩皳裥g(shù)為先”這一回答實(shí)際上否定了現(xiàn)行的治術(shù)，要提出新的治理方案。

李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》亦載：宋神宗詢問(wèn)王安石“祖宗守天下，能百年無(wú)大變，粗致太平，以何道也”的問(wèn)題。這問(wèn)話的意思是當(dāng)前的“治術(shù)”也導(dǎo)致了百年的太平無(wú)事。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王安石上了《本朝百年無(wú)事札子》這篇說(shuō)理文章，以揚(yáng)為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過(guò)“百年無(wú)事”的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機(jī)，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張，文章綱目清晰，說(shuō)理透徹；措辭委婉，情感直白坦誠(chéng)。既指出了問(wèn)題，又使神宗容易接受，是歷代奏議中的佳作。札子，是一種文體，是向皇帝或長(zhǎng)官進(jìn)言議事的一種公文。

2、串講：

[課文]臣前蒙陛下問(wèn)及本朝所以享國(guó)百年，天下無(wú)事之故。臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問(wèn)及此，天下之福，而臣遂無(wú)一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗而所陳。

[注釋] 悉：詳盡，周全。

[譯文]我前些天承蒙陛下問(wèn)到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無(wú)事的原因。我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。私下想到皇上問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，是天下的福氣，而我卻沒(méi)有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說(shuō)說(shuō)我的看法。

[分析] 交代呈上此文的緣起（可參見(jiàn)前述“

五、本文寫(xiě)作背景”），言辭委婉懇切。

[課文]伏惟太祖躬上智獨(dú)見(jiàn)之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材。變置施設(shè)，必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒。外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗英宗無(wú)有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。仁宗在位歷年最久，臣于時(shí)實(shí)備從官，施以本末，臣所親見(jiàn)。

[注釋] 伏惟：下對(duì)上的敬稱，如《孔雀東南飛》：伏惟啟阿母。躬：自身，引申為秉持。齊：整治，如治國(guó)，齊家，平天下。躬：自身。為天下先：給天下人作出榜樣。一：全部。安利：使動(dòng)，使安定，使獲利。元元：黎元百姓。逸德：享樂(lè)之德性，一解：失德。施以本末：所作所為的始末。

[譯文]我想太祖具有極高的智慧獨(dú)到的見(jiàn)解，詳盡地了解各種人物的真?zhèn)?，指揮任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好士卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定**。于是廢除苛捐雜賦，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下作出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛(ài)，到了仁宗、英宗，沒(méi)有喪失道德的地方。這就是所以能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的緣故。仁宗作皇上，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。

[分析] 概述宋朝百年來(lái)太平無(wú)事的原因。

既是百年之事，本段自神宗之前的幾任皇帝便都有所提及。① 宋太祖為開(kāi)國(guó)之君，且功績(jī)較多，所以著墨較多。（第一、二、三、四句：伏惟太祖躬上智獨(dú)見(jiàn)之明??一以安利元元以為事。）

② 太宗、真宗、英宗都是一句帶過(guò)。（第五句：太宗承之??無(wú)有逸德。）③ 總說(shuō)以上為大宋王朝能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的原因。（第六句：此所以??無(wú)事也。）

④ 呈上啟下，引出對(duì)仁宗的論述。（第七、八句：仁宗在位??臣所親見(jiàn)。）

[課文]嘗試為陛下陳其一二而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無(wú)敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)，以傷百姓。自夏人順?lè)?，蠻夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國(guó)之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎或甚于閭巷之人。此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬(wàn)，非有良將以御之，而謀變者輒敗。聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見(jiàn)用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令、京官以至監(jiān)司、臺(tái)、閣升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見(jiàn)收舉者。此因任眾人之耳目拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣。此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。

[注釋] 天：天命。人：百姓。自然：自然而然之性，指天性。忠恕誠(chéng)愨：忠心寬厚誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎。妄：胡亂，隨便。役：勞役，役事，指大范圍征用人力。殘擾：殘暴騷擾，指禍害。加兵：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。刑平而公：刑罰輕緩而公正。賞重而信：獎(jiǎng)賞重而守信用。納用諫官御史：指采納他們的建議。公聽(tīng)并觀：多方聽(tīng)取和觀察，尤言兼聽(tīng)。拔舉疏遠(yuǎn)：選拔疏遠(yuǎn)的人才。一解，選拔人才，疏遠(yuǎn)小人。調(diào)發(fā)：調(diào)用發(fā)動(dòng)，指動(dòng)用錢財(cái)，征用物力。蠻夷：外族。得免于兵死：避免在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡。大臣貴戚：王公大臣，皇親國(guó)戚。近習(xí)：親過(guò)的人，習(xí)：接近?；颍河械?。驍雄橫猾：勇健有力而又蠻橫奸詐之人。御：統(tǒng)率。謀變：陰謀叛亂。文籍：帳本。委：把??交給。能吏：有才能的官吏。鉤考：考查。發(fā)：發(fā)現(xiàn)。流者：流亡的人，逃荒者?？苋粒和蹈`搶奪。大擅：肆意據(jù)用。廣私貨賂：大量私受財(cái)物。隨輒：馬上，很快。貪邪橫猾：貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之人。升擢：升遷提拔。（雖不得）人：勝任之人。蔽塞：埋沒(méi)。收舉：收用推舉。號(hào)慟：哀號(hào)悲慟?？煎焊改?。寬仁恭儉：寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸。

[譯文]我試為陛下陳說(shuō)其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛(ài)，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人。審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢財(cái)給遼、夏，卻始終不忍心對(duì)他們開(kāi)戰(zhàn)。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽(tīng)取和觀察，而不會(huì)受到偏見(jiàn)的讒言的蒙蔽；依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒(méi)有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來(lái)?yè)p害老百姓。自從西夏人順?lè)院?，蠻橫的外族就沒(méi)有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆](méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有錯(cuò)殺一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，而特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開(kāi)戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒(méi)有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過(guò)平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬(wàn)，沒(méi)有良將來(lái)統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有帳冊(cè)，把這些交給府史管理，沒(méi)有賢能的官吏來(lái)檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來(lái)；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是賞賜很重而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒(méi)有能大肆作威作福，到處鉆營(yíng)受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報(bào)告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長(zhǎng)久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽(tīng)取觀看，而不會(huì)受到偏見(jiàn)的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少有埋沒(méi)不被任用的。這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果。駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。

[分析] 對(duì)仁宗時(shí)期的政事進(jìn)行較為詳盡的論述和分析。

王安石之所以對(duì)宋仁宗進(jìn)行詳論，主要是因?yàn)樗谖粫r(shí)間長(zhǎng)，暴露出的問(wèn)題最多，造成的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾亦最大。王安石在此用了約一半的篇幅對(duì)仁宗一朝作了描述。

對(duì)于本段中對(duì)宋仁宗寬仁恭檢的政治美德的稱頌，現(xiàn)在一般學(xué)者認(rèn)為只是王安石的外交辭令，是不得不如此寫(xiě)。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為這種觀點(diǎn)有失偏頗，是對(duì)王安石的個(gè)性估計(jì)不足。盡管王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)有些言不由衷（這從后面對(duì)仁宗的批評(píng)和指責(zé)可以看出），但總的說(shuō)，仁宗不是大有為之君，但也不是昏君或暴君，而是一位謹(jǐn)小慎微的守成之君。宋朝的積貧積弱，在他當(dāng)政時(shí)較為突出，但這并不是一朝一代一朝一夕所造成的。

就本段的論證思路而言，王安石在這里首先引出論述（第一句），而后總述仁宗政治美德（第二句）。接下來(lái)提綱挈領(lǐng)地指出了仁宗的幾種善政，即：

① 忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。（第七句）再接下來(lái)，舉例說(shuō)明以上善政的成效：

① 第八、九句，對(duì)應(yīng)“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對(duì)應(yīng)“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對(duì)應(yīng)“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對(duì)應(yīng)“納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”；

⑤ 第十九、二十句，對(duì)應(yīng)“因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對(duì)應(yīng)“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

[課文]然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子，出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)不間有所不察。君子非不見(jiàn)貴，然小人亦得廁其間，正論非不見(jiàn)容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見(jiàn)排沮。故上下偷惰，取容而已。雖有能者，在職亦無(wú)以異于庸人。農(nóng)民壞于徭役，而未嘗特見(jiàn)救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年，雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。

[注釋] 累世：數(shù)代。末俗：衰風(fēng)頹俗。女子：宮女。視事：處理朝政。有司之細(xì)故：部門(mén)的瑣事。措之：實(shí)施它。理勢(shì)：紋理趨勢(shì)。名實(shí)：表面和實(shí)際。察：考察。貴：尊重。廁：置身于。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏：監(jiān)察部門(mén)無(wú)履行檢察職責(zé)的人，守邊大將不是通過(guò)選拔而獲用。交私養(yǎng)望者：結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望之人。排沮：排斥阻止。偷惰：偷懶懈怠。取容：包容，諒解。壞于徭役：受徭役牽累。救恤：救助撫恤。水土之利：農(nóng)田水利。申敕：告知訓(xùn)誡，引伸為管束整頓。久其疆埸之權(quán)：讓他們長(zhǎng)期守衛(wèi)邊疆。宿衛(wèi)：宮廷衛(wèi)兵。姑息羈縻：縱容籠絡(luò)。羈：馬韁。縻：牛韁。儉約：儉樸節(jié)約。憂勤：操勞勤勉。累圣：很多賢明之君。

[譯文]但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒(méi)有親友和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過(guò)是宦官宮女，出來(lái)處理政事，又不過(guò)是有關(guān)部門(mén)的瑣事，沒(méi)有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國(guó)家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽(tīng)任自然趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒(méi)有加以考察。君子并不是不被重視，然而小人卻混雜其間，正確的言論并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫(xiě)詩(shī)作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒(méi)有學(xué)校培養(yǎng)造就的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒(méi)有官吏考核實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門(mén)沒(méi)有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來(lái)的賢臣，頻繁地調(diào)動(dòng)遷官，既難于考核實(shí)績(jī)，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，靠自己才能奉公守職的人，有的被排擠打擊。所以上面和下面偷懶懈怠，互相博取信任諒解，雖然有有才能的人擔(dān)任官職，也無(wú)法顯示出和庸人的不同。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒(méi)有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒(méi)有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無(wú)賴，沒(méi)有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒(méi)有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒(méi)有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒(méi)有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無(wú)事，超過(guò)百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

[分析] 本段在第三段稱頌宋仁宗寬仁恭儉的政治美德，分析其不妄興作、刑平賞重、公聽(tīng)并觀、拔舉疏遠(yuǎn)等政治措施的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)前國(guó)家政治由于長(zhǎng)期因循末俗帶來(lái)的滯散墮壞的局面，特別是兵、農(nóng)、財(cái)政等方面存在的重重積弊，字里行間表達(dá)了深深的憂患之情。

①指出了累朝君主因循弊政的局面。（第一句）

②對(duì)此局面進(jìn)行了深刻論證和分析，以揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾和危機(jī)： A．君主脫離政事，不與智能之士議政（第二句）；

B．主觀努力不夠；朝中制度、官職名實(shí)不符（第三句）： C．任官不分清濁，正確的識(shí)見(jiàn)不被看重（第四、五句）； D．學(xué)校缺乏培養(yǎng)有為人才之法（第六句）； E．科舉不能取經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才（第七句）； F．各路監(jiān)司不通察檢之道（第八句）；

G．吏部無(wú)考勤之法，裙帶關(guān)系位列顯職，真才實(shí)學(xué)反受斥（第九至十二句）； H．農(nóng)田水利失修、賦役苛重而不知救濟(jì)（第十三句）；

I．守邊御敵無(wú)有為將士，邊兵垂老而不知更新訓(xùn)練（第十四句）； J．宮衛(wèi)盡市井二流之徒，宗室升遷唯親（第十五、十六句）； K．財(cái)政治理無(wú)方（第十七句）。③ 指出宋朝如此積弱而得保百年，實(shí)在是“賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯湯水旱之變”，是出于“天助”。也即這種“百年無(wú)事”很大程度上出于僥幸。這樣其實(shí)也推翻了前面對(duì)仁宗的歌功頌德，真正觸及到了問(wèn)題的一些實(shí)質(zhì)。（第十八至二十句）

[課文]伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無(wú)窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。

[注釋] 質(zhì)：資質(zhì)。（無(wú)窮之）緒：端緒。終：結(jié)束。茍：茍且。幸赦而留神：有幸能赦免我而注意我的話。

[譯文]我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無(wú)窮無(wú)盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。恰當(dāng)與否，請(qǐng)陛下裁決。

[分析] 指出現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到不能永遠(yuǎn)依賴天助。那么，“大有為之時(shí)，正在今日”。

3、文章主題

應(yīng)該說(shuō)，王安石對(duì)宋仁宗時(shí)的政局是不滿意的。在他看來(lái)，宋朝積弱不振，仁宗要負(fù)很大責(zé)任，但只是不便明言而已?？v觀王安石的一些政治主張，從他的詩(shī)文集中可看出他變法的目的就是富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)于西夏和遼國(guó)，他的策略是從虛與委蛇到有效抵抗再到戰(zhàn)而勝之，這是他的三步曲。可見(jiàn)這篇文章中提到的“寧屈己棄財(cái)于夷狄而終不忍加兵”一句，是包含這王安石沉痛心情的。

總之，《本朝百年無(wú)事札子》在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地指出當(dāng)時(shí)積弊已久的社會(huì)矛盾，期望神宗在政治上大有作為，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。作者的目的顯然不在于逐條分析百年無(wú)事的原因，而在于揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾與危機(jī)。這實(shí)際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

4、藝術(shù)特色：

（1）語(yǔ)言婉曲，文字質(zhì)樸，思想嚴(yán)密，情感真誠(chéng)。（2）句式整飭，議論峻切，不疾不徐，一唱三嘆。

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五、思考與練習(xí)：

1.總結(jié)王安石所列仁宗治國(guó)的主要政治措施。

答：在第三段中，王安石提綱挈領(lǐng)指地也仁宗的幾種善政：即“忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍如兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法?！苯又闩e例說(shuō)明“忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“賞重而信之效也”、“任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”、“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

2.總結(jié)王安石指出的宋朝政治積弊。

答：在第四段文字中，重點(diǎn)找出(1)“因循末俗”、“一切任自然之理勢(shì)”；(2)“名實(shí)之間有所不察”兩個(gè)要點(diǎn)。而文中重點(diǎn)批評(píng)的是“名實(shí)之間有所不察”，如取士、課試、檢察、成績(jī)、官職、將守、財(cái)政等方面，一一剖析其積久之弊，指出了這些名實(shí)不察的原因正在于“因循末俗”，這正是宋朝政治的積弊所在。

3.收集有關(guān)王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關(guān)系。

答：可通過(guò)閱讀《王安石傳》，重點(diǎn)考察王安石的變法措施是如何針對(duì)這些積弊而進(jìn)行改革的。

第四篇：2018高中語(yǔ)文散文之部第四單元方山子傳大鐵椎傳教師用書(shū)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

方山子傳 大鐵椎傳

方山子傳 大鐵椎傳

篇目一 方 山 子 傳

說(shuō)作者

(一)簡(jiǎn)介：蘇軾(1037－1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川)人。其詩(shī)、詞、賦、散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。

(二)作品：作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。

(三)評(píng)價(jià)：北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法成就上，名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。

尋背景

宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被李定等人誣以詩(shī)文謗訕新法，下獄治罪，九死一生。后被貶為黃州團(tuán)練副使。這對(duì)一向胸懷大志，希望做出一番事業(yè)的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)非常沉重的打擊，因此，他對(duì)方山子的“欲以此馳騁當(dāng)世。然終不遇”的遭遇，別有感觸。寫(xiě)方山子，實(shí)際上是自悲不遇。但他以詩(shī)文被禍，不便直言，于是才隱約其辭，語(yǔ)多深婉。從這個(gè)意義上說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州時(shí)心態(tài)的一種形象折射。

鏈常識(shí)

傳記——一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。

看結(jié)構(gòu)

知文意

本文通過(guò)對(duì)方山子生平的生動(dòng)介紹和描寫(xiě)，給讀者展示了一位出身富家，少年躊躇滿志、威武俠義，中年舍棄豪華、自甘清貧、不慕榮華、崇尚道義、崇尚自然的隱士形象，表達(dá)了作者對(duì)他的喜愛(ài)之情，流露出作者對(duì)自由、安寧生活的向往。同時(shí)也寄托了作者對(duì)人生的無(wú)限感慨，隱約有不平之意，流露出自己因仕途坎坷而郁郁不得志的心情。

賞技巧

1．不主故常，起筆新巧

作者沒(méi)有像一般傳記那樣平鋪直敘地介紹“姓名、籍貫、世家……”，而是從得到“方山子”這樣一個(gè)特殊稱號(hào)的緣由寫(xiě)起，將最能吸引人、最能突出人物形象的事實(shí)告訴讀者，別開(kāi)生面，不同凡響。

2．一線貫串，不離主旨

開(kāi)頭一段就提出了方山子是“折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇”的“光、黃間隱人”，把主旨指出來(lái)了。然后，以這個(gè)主旨為“一個(gè)連貫體，一根連續(xù)不斷的鏈條”逐層寫(xiě)下去。以方山子的“隱”和“異”結(jié)構(gòu)全篇，將一些看來(lái)似乎是零零星星的貝殼珠粒，穿綴成了閃光的色彩斑斕的項(xiàng)鏈。

一、通假字 1．前十有九年

．2．猶見(jiàn)于眉間 ．3．往往陽(yáng)狂垢污 ．4．方山子儻見(jiàn)之歟 ．

二、古今異義

1．環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意 ．．古義：妻子和兒女

今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子 2．因與余馬上論用兵及古今成敗 ．．

?①不與世相聞．

動(dòng)詞，來(lái)往?②今已顯聞． 名詞，名聲、名望③余聞?．光、黃間多異人 動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)2．聞④愿以聞．于官 動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)見(jiàn)?⑤聞．其聲，不忍食其肉 動(dòng)詞，聽(tīng)到，聽(tīng)見(jiàn)?⑥以勇氣聞．于諸侯 動(dòng)詞，聞名，出名⑦久而不聞

．其香 動(dòng)詞，嗅到

說(shuō)作者

(一)簡(jiǎn)介：魏禧(1624－1681)，原名益禧，又名稱昌，字冰叔、叔子，號(hào)裕齋、勺庭，江西寧都人。明末諸生。入清后隱居翠微峰勺庭，人稱勺庭先生。后出游江南，以文會(huì)友，傳播其明道理、識(shí)時(shí)務(wù)、重廉恥、畏名義的學(xué)說(shuō)，結(jié)納賢豪，以圖恢復(fù)。他的文章多頌揚(yáng)民族氣節(jié)人事，表現(xiàn)出濃烈的民族意識(shí)。還善于評(píng)論古人的業(yè)績(jī)，對(duì)古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見(jiàn)解，與兄際瑞、弟禮合稱寧都三魏，三魏兄弟與彭士望、林時(shí)益、李騰蛟、岳維屏、彭任、曾燦合稱易堂九子。

(二)作品：著有《魏叔子文集》。

(三)評(píng)價(jià)：明末清初散文家，與汪琬、侯方域并稱清初散文三大家。

尋背景

本文是一篇傳記，因?yàn)椴恢肋@個(gè)人叫什么名字，就用他的兵器“大鐵椎”來(lái)代替。文章寫(xiě)于“庚戌十一月”，即康熙九年(1670)十一月，作者47歲。魏禧是一個(gè)有民族思想的人物，明亡后隱居不仕。這篇文章流露出他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，夢(mèng)想著俠士、大力士出現(xiàn)的情結(jié)。

看結(jié)構(gòu)

知文意

本文屬于傳記文，作者在紀(jì)實(shí)的同時(shí)也增加了一些藝術(shù)的想象和虛構(gòu)，塑造出了一個(gè)豐滿的俠客、大力士的英雄形象，透露了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和人才不為世用的感慨。

賞技巧

1．運(yùn)用襯托手法突出人物形象

如以盜賊人員之眾、來(lái)勢(shì)之兇從側(cè)面反襯大鐵椎“大呼揮椎”的非凡氣概和“奮椎左右擊”勢(shì)不可擋的神威。而威名遠(yuǎn)播的宋將軍“屏息觀之，股栗欲墮”的反應(yīng)也從側(cè)面寫(xiě)出了這場(chǎng)決斗之兇險(xiǎn)慘烈、驚心動(dòng)魄，同時(shí)也形象地印證了大鐵椎的知人之明與泣天神威。

2．運(yùn)用對(duì)話揭示人物形象

作者通過(guò)人物的簡(jiǎn)潔對(duì)話揭示其性格特征，將其光彩照人的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，動(dòng)人心魄。

一、通假字

扣．其鄉(xiāng)及姓字，皆不答

“扣”通“叩”，詢問(wèn)

二、古今異義

1．子燦見(jiàn)窗戶．．皆閉 古義：窗子和門(mén) 今義：窗子

2．且欲觀客所為，力請(qǐng)客．． 古義：請(qǐng)求客人 今義：請(qǐng)人吃飯、看戲等

三、詞類活用 1．名詞的活用(1)名詞作動(dòng)詞

不冠．不襪．

戴帽；穿襪

(2)名詞作狀語(yǔ) ①賊二十余騎四面．．集 從四面八方 ②客奮椎左右．．擊 從左右兩側(cè)(3)名詞的意動(dòng)用法 故仇．我 以……為仇敵 2．形容詞的活用 形容詞的使動(dòng)用法 則不快．吾意 使……感到痛快 四、一詞多義

?①大鐵椎，不知何許．人 名詞，處所，地方②秦強(qiáng)而趙弱，不可不許． 動(dòng)詞，答應(yīng)，允許1．許??③雜然相許． 動(dòng)詞，同意，贊同??④引之長(zhǎng)丈許． 量詞，表示大約的數(shù)量⑤問(wèn)渠那得清如許．

代詞，這樣

?2．工?①工．技擊

動(dòng)詞，擅長(zhǎng)?②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 名詞，工匠，有技藝的人

?．?③縱豆蔻詞工．，青樓夢(mèng)好，難賦深情 形容詞，精巧，精致

?①故．嘗與過(guò)宋將軍

連詞，所以?②宋將軍故．自負(fù) 副詞，本來(lái)③趙王豈以一璧之故．

欺秦邪 名詞，原因，緣故3．故?④從六國(guó)破亡之故．

事 形容詞，原來(lái)的，舊的

?⑤君安與項(xiàng)伯有故． 名詞，老朋友，老交情?⑥余故．道為學(xué)之難以告之 副詞，特意⑦三日斷五匹，大人故

．

嫌遲 副詞，仍然

五、文言句式 1．定語(yǔ)后置句 步行負(fù)弓矢從者百許人 2．省略句

(1)北平陳子燦省兄(于)河南(2)吾始聞汝名，以(汝)為豪