第一篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命，也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，是建設(shè)祖國(guó)大業(yè)的中堅(jiān)力量。構(gòu)建和諧社會(huì)，是每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，大學(xué)生背負(fù)著構(gòu)建社會(huì)的建設(shè)責(zé)任，大學(xué)生應(yīng)做好表率作用，作為高素質(zhì)人才，應(yīng)當(dāng)為建設(shè)和諧社會(huì)而拼搏努力，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自我的創(chuàng)造性，獨(dú)立性，因?yàn)榇髮W(xué)生在一定程度上比普通人有著優(yōu)勢(shì)，能夠利用自身的知識(shí)幫助那些貧困人民脫貧致富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)任什么樣的角色，來自整個(gè)社會(huì)以及大學(xué)生自身對(duì)其所扮演的角色的認(rèn)可。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。”大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要力量。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，僅僅依靠豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)達(dá)的政治文明是不夠的，這一目標(biāo)的達(dá)成，還必須依靠和諧、先進(jìn)文化的建設(shè)。大學(xué)生作為主流文化和意識(shí)形態(tài)的直接教育對(duì)象, 經(jīng)過大學(xué)階段嚴(yán)密的課程體系的教育,在接受了系統(tǒng)的主流教育后, 接受、吸取、過濾、掌握新事物、新觀念的能力明顯強(qiáng)于其他人。因此，大學(xué)生對(duì)于文化的選擇和創(chuàng)造, 對(duì)社會(huì)進(jìn)步所需要的文化要素的不斷內(nèi)化、過濾, 會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生積極的示范和帶動(dòng)效應(yīng), 從而能夠形成對(duì)主流文化思想和主體價(jià)值的認(rèn)同力量。和諧社會(huì)的內(nèi)涵和本質(zhì)十分豐富。從根本上講, 和諧社會(huì)主要著眼于人, 包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧, 實(shí)質(zhì)上就是要形成全體人民“各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。這既給當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提供了難得的重要機(jī)遇, 又對(duì)大學(xué)生的社會(huì)角色提出了新的更高的要求。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。

當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國(guó)未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會(huì)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展。在社會(huì)主義的和諧社會(huì)的建立過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，肩負(fù)歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一，當(dāng)前形勢(shì)下構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)，需要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 經(jīng)過200多年的改革開放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了世公認(rèn)的成就。但是我們也應(yīng)看到:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和即將發(fā)生的深刻變化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題層出不窮，各種各樣的，大量的矛盾在某種情況下會(huì)集中出現(xiàn)，并有可能爆發(fā)，甚至帶來動(dòng)蕩和不安。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)重要而關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)該說，“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一理念的提出，順應(yīng)了民意，也符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。在改革開放的過程中，人們?cè)絹碓礁杏X到知識(shí)的力量和作用，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念己經(jīng)深入人心，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化時(shí)代的到來，科技對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步起著不可替代的作用。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)正確的思想意識(shí)

1、加強(qiáng)和改進(jìn)主流政治思想的引導(dǎo)，用科學(xué)的思想理論武裝大學(xué)生的頭腦，使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和責(zé)任感。在多種文化思潮激烈碰撞的時(shí)代，社會(huì)主義高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，需要用科學(xué)的思想理論進(jìn)行指導(dǎo)。

2、培育正確的思想意識(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是在經(jīng)濟(jì)全球一體化的大環(huán)境下進(jìn)行的，當(dāng)代大學(xué)生要真正成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有生力量，還需要培育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球一體化形勢(shì)的正確思想意識(shí)和觀念。(1)民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)(2)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與協(xié)作意識(shí)

三、構(gòu)建和諧校園環(huán)境，培養(yǎng)和諧思想觀念

大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，將成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要構(gòu)建者。構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的校園環(huán)境里耳濡目染，培育和諧的思想觀念是非常重要的。

1、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，更新思想政治工作的理念和方式

2、建立和健全校園保障體系，為學(xué)生全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件

和諧校園更有利于思想政治工作的開展，培養(yǎng)正確的政治信仰。和諧校園是和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，在和諧校園中成長(zhǎng)的學(xué)生更容易接受和諧的觀念，培養(yǎng)和諧共處的思想理念，最終成為構(gòu)建和諧社會(huì)的有生力。民族傳統(tǒng)文化

國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族在以往漫長(zhǎng)的歲月中，形成的有別于其他民族的思想文化和物質(zhì)生活的總成。那么，我們今天說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是不是凡屬傳統(tǒng)文化或者說凡是老的舊的東西都該復(fù)興呢？對(duì)于這個(gè)問題的回答，其實(shí)就是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題。在一些人眼中，傳統(tǒng)文化仿佛是包治百病的靈丹妙藥，只要它一出現(xiàn)，中國(guó)在現(xiàn)代化過程中遭遇的種種問題都可以迎刃而解；另一些人則更對(duì)傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，對(duì)它既不能有絲毫的懷疑，更不能有取舍之間的猶疑。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然在秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”更是把這個(gè)統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一。評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果僅僅局限于某一種領(lǐng)域或方面，往往會(huì)失之偏頗。相反，如果我們能正確理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種統(tǒng)一性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一，我們就可能多方面、多層次、多角度地開掘這一文化所內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代意義，為建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文化服務(wù)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化是連續(xù)性與變革性的對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化發(fā)展史上是獨(dú)一無二的。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的這種連續(xù)性本身就是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的變化過程。僅就先秦而論，從周人對(duì)前人的文化維新，到孔子對(duì)周禮的重新闡釋;從孟子對(duì)孔子思想的深化與發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一過程。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化是獨(dú)立性與融通性的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性既指這個(gè)文化的主體是中國(guó)人自己獨(dú)立創(chuàng)造的，也指這個(gè)文化在自己的發(fā)展歷程中較早地形成了自己的獨(dú)特的體系。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化遵循以人為本、天人合一的生存方式。人在爭(zhēng)取生存空間的時(shí)候，不是被動(dòng)，而是能動(dòng)地作用于自然，人命不是完全服從于天命。先秦時(shí)期的道家以及儒家的代表人物荀子關(guān)于天人關(guān)系的論述都是值得借鑒的。

5.中國(guó)傳統(tǒng)文化追求至善至美的道德理想人格。中國(guó)傳統(tǒng)文化說到底是對(duì)中國(guó)人－－－理想中國(guó)人的一種設(shè)計(jì)和追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種追求至善至美的道德理想人格對(duì)中國(guó)知識(shí)階層乃至整個(gè)中國(guó)人來講影響深遠(yuǎn)。

6.中國(guó)傳統(tǒng)文化沿襲辯證分析與直覺體悟相結(jié)合的思維方式它超越了語言，領(lǐng)悟的是語言不能表述的意義。這種思維方式是將認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體在主體的感悟中渾然一體，達(dá)到物我合一的境界。它超越了西方辯證邏輯思維的程序，直見心性。

總之，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚。歷史上很長(zhǎng)時(shí)期一直居于世界文化的前列，對(duì)中國(guó)和東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為整個(gè)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在和將來仍然必將對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。在全球化日益發(fā)展的進(jìn)程中，我們必須旗幟鮮明地主張文化的多樣性。一個(gè)不尊重自己的歷史、不能發(fā)揚(yáng)光大自己文化傳統(tǒng)的民族是沒有未來的民族。大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前有著特別重大的意義和緊迫性。在文化的多樣性日益受到重視的今天，我們必須重新審視中華民族傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，采取切實(shí)可行的對(duì)策提高中華文化的影響力，增強(qiáng)我們國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個(gè)方面。它成為中國(guó)人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)文化的主要傳承者和建設(shè)者，掌握一些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

“厚德載物”出自《易?坤卦?彖辭》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹牡囊馑际钦f，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待周圍的人和事。

大學(xué)生也是我國(guó)社會(huì)文化的重要承載者與創(chuàng)造者，是我國(guó)未來文化的建設(shè)者。大學(xué)生特殊的主體身份也要求大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)和精神境界的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起文化傳承的重要任務(wù)。大學(xué)生要學(xué)習(xí)儒家的那種對(duì)歷史和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，那種對(duì)天地萬物的倫理義務(wù)和道德責(zé)任意識(shí)，汲取傳統(tǒng)文化中的文明因子，順利實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)

“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個(gè)最佳的狀態(tài)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大都是80后、90后，大多數(shù)是獨(dú)生子女，不管是在生活中還是在學(xué)習(xí)上可能有些更加地關(guān)注自我。因此，大學(xué)生在與其他同學(xué)、老師的相處過程中要更加學(xué)會(huì)寬容，注重集體利益與全局的協(xié)調(diào)性。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)

“自強(qiáng)不息”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著古往今來的人們奮勇前進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這樣的競(jìng)爭(zhēng)局面給當(dāng)代的大學(xué)生提出了更高的要求。大學(xué)生要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求得一席之地，必須樹立知難而進(jìn)的進(jìn)取意識(shí)，樹立自強(qiáng)不息、剛健有為的人生態(tài)度，積極主動(dòng)地培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)。另外，大學(xué)生還要樹立崇高的理想，確立自己的人生目標(biāo)，并終身矢志不移。抱定志向，從容應(yīng)對(duì)挫折和苦難。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀念的培養(yǎng) 隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種意識(shí)形態(tài)、文化現(xiàn)象、價(jià)值觀念相互碰撞，我們的社會(huì)也出現(xiàn)了道德失范和價(jià)值觀念上的混亂，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，正確與錯(cuò)誤相互交織的義利思想左右著大學(xué)生的價(jià)值取舍，影響著大學(xué)生的行為方式，也使大學(xué)生產(chǎn)生了種種困惑甚至迷惘。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的健康成長(zhǎng)將直接影響著國(guó)家未來的富強(qiáng)和民族的振興。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，文化的危機(jī)、道德的滑坡不是伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的歷史必然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些優(yōu)秀的成果對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些負(fù)面效應(yīng)有一定的抑止和消解作用。因此，發(fā)掘和借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)義利思想，剔除其糟粕，吸取其精髓，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的今天有著重要意義。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提升，社會(huì)責(zé)任感的確立，良好人際關(guān)系的培養(yǎng)，積極進(jìn)取的生活態(tài)度的培養(yǎng)以及正確價(jià)值觀念的確立等等都具有深刻的影響，其中包含很多當(dāng)今推進(jìn)人文素質(zhì)教育值得借鑒的精髓。高校工作者應(yīng)該努力把中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生素質(zhì)教育中去，找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，從而提升當(dāng)今大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

臺(tái)灣問題

統(tǒng)一始終是中華民族發(fā)展史上的主流。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂，是中華民族世世代代極為珍視的價(jià)值觀、民族魂。

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一作為自己的歷史使命，為此進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的奮斗。

兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展來得何等不易,幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和兩岸同胞整整奮斗了六十年.當(dāng)前我們要高舉愛國(guó)主義的大旗,牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展這一主題,繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展,為祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).1,繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展,還會(huì)有波折和阻力.胡錦濤提出的“建立互信,擱置爭(zhēng)議,求同存異,共創(chuàng)雙贏”,是我們的行動(dòng)指南.兩岸和平發(fā)展的基礎(chǔ)是相互信任,信任基礎(chǔ)是要共同站在兩岸同胞根本利益的制高點(diǎn)上,兩岸領(lǐng)導(dǎo)人要強(qiáng)化互動(dòng)交流機(jī)制和不斷擴(kuò)大兩岸同胞的經(jīng)濟(jì)文化交流,一定會(huì)實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展.2,兩岸走向統(tǒng)一的路是曲折,漫長(zhǎng)的.當(dāng)前要繼續(xù)推動(dòng)兩岸談判進(jìn)程,達(dá)成和平協(xié)議,構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架.加拿大促統(tǒng)會(huì)梁會(huì)長(zhǎng)提出“兩岸30年和平發(fā)展方案”值得參考.他提出用20年時(shí)間繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,用十年時(shí)間推動(dòng)兩岸關(guān)系政治統(tǒng)和,最終實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一.3,兩岸經(jīng)濟(jì)本來就是一個(gè)整體.當(dāng)前積極推動(dòng)兩岸三地經(jīng)濟(jì)一體化,建立經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易區(qū),統(tǒng)一市場(chǎng)和貨幣,促進(jìn)同行業(yè)的聯(lián)合,提高在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力.當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)席卷全球,更需要兩岸同胞攜手并肩,加強(qiáng)合作,共度時(shí)艱.4,積極促進(jìn)臺(tái)灣同胞對(duì)“和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制”的認(rèn)同,是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ).臺(tái)灣金門縣長(zhǎng)李柱炐提出“建立金門一國(guó)兩制試驗(yàn)區(qū)”是很好的建議.加拿大促統(tǒng)會(huì)去年在澳門召開了“金門定位選擇”論壇.兩岸三地著名專家學(xué)者參會(huì)(綠營(yíng)也派學(xué)者參會(huì)).大多專家學(xué)者一致認(rèn)為:金門是大陸和臺(tái)灣的橋梁,金門了解大陸,更了解臺(tái)灣,金門前進(jìn)一小步,兩岸關(guān)系可能前進(jìn)一大步.當(dāng)前積極推動(dòng)建立金門一國(guó)兩制試驗(yàn)區(qū)，有助于消除臺(tái)灣同胞的疑慮,促進(jìn)兩岸同胞在思想上的統(tǒng)一。

5,堅(jiān)決反對(duì)一切分裂活動(dòng),維護(hù)兩岸和平發(fā)展的大局.實(shí)踐證明“臺(tái)獨(dú)”是一條走不通的死路.但是,在民進(jìn)黨內(nèi)還有人對(duì)“臺(tái)獨(dú)”抱有幻想.當(dāng)前我們要一手反獨(dú)促統(tǒng),一手抓化獨(dú)促統(tǒng),把爭(zhēng)取人心放在首位.化解“臺(tái)獨(dú)”情節(jié)是“釜底抽薪”,旨在從根本上動(dòng)搖“臺(tái)獨(dú)”的社會(huì)基礎(chǔ).化獨(dú)促統(tǒng)要向島內(nèi)延伸,向民進(jìn)黨內(nèi)延伸,向民進(jìn)黨上層延伸,這是臺(tái)灣長(zhǎng)治久安的根本大計(jì).總之,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一是兩岸同胞根本利益所在,是海內(nèi)外同胞的迫切愿望,是中華民族歷史重任,我們的目的一定會(huì)實(shí)現(xiàn)

當(dāng)前，兩岸關(guān)系的總體勢(shì)頭是好的，雙方在發(fā)展兩岸關(guān)系上形成了許多重要共識(shí)，推動(dòng)兩岸關(guān)系步入和平發(fā)展的正確軌道。我們將繼續(xù)本著建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏的精神，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)兩岸關(guān)系進(jìn)程，繼續(xù)鞏固反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”的共同政治基礎(chǔ)，并致力于不斷增強(qiáng)和深化彼此的互信，繼續(xù)按照先易后難、先經(jīng)后政、把握節(jié)奏、循序漸進(jìn)的思路，加強(qiáng)兩岸各領(lǐng)域互利合作，同時(shí)為逐步破解兩岸關(guān)系的難題積累共識(shí)、創(chuàng)造條件。

在兩岸同胞共同努力下，臺(tái)灣局勢(shì)發(fā)生了重大的積極變化。發(fā)展兩岸關(guān)系應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，共同努力，建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏，切實(shí)為兩岸同胞謀福祉，為臺(tái)海地區(qū)謀和平，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面。

建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏的主張已經(jīng)得到了兩岸雙方的認(rèn)同，要把這一精神貫徹于兩岸商談之中。在商談中要做到平等協(xié)商、善意溝通、積累共識(shí)、務(wù)實(shí)進(jìn)取。平等協(xié)商，就是在商談中雙方要平等相待，不把自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方。善意溝通，就是在商談中要充分考慮對(duì)方的實(shí)際情況，多從善意的角度理解對(duì)方的想法，消除不必要的疑慮。積累共識(shí)，就是要不斷擴(kuò)大共識(shí)、縮小分歧，這樣才能取得更多更大的成果。務(wù)實(shí)進(jìn)取，就是要實(shí)事求是地尋求雙方都能接受的解決辦法，真正解決問題，做到行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

對(duì)于兩岸關(guān)系發(fā)展面臨的一些歷史遺留問題和今后出現(xiàn)的新情況新問題，只要雙方以兩岸同胞福祉為念、以兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局為重，建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏，就一定能夠克服前進(jìn)道路上的各種阻礙，找到化解矛盾、解決問題的辦法，使兩岸同胞的感情更融洽、合作更深化，使兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路越走越寬廣。

增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)國(guó)家分裂，是我國(guó)各族人民的共同責(zé)任；加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，是實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和睦的基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)在學(xué)校更應(yīng)該引起高度的重視。當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)具有愛國(guó)意志、民族意識(shí)，熱愛我們的祖國(guó)，以作為中華民族的人為驕傲。同時(shí)努力學(xué)習(xí)將來更好地報(bào)答祖國(guó)，.關(guān)心國(guó)家大事，愛護(hù)國(guó)家的公共設(shè)施。具有社會(huì)公德，努力提高自身的素質(zhì)。.同破壞國(guó)家統(tǒng)一、威脅國(guó)家公共安全的行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，配合政府等國(guó)家機(jī)關(guān)的工作。作為二十一世紀(jì)的人才，一定要自信面對(duì)未來。在這迅速變遷的世紀(jì)，一定要不斷更新自己的知識(shí)，跟上時(shí)代的腳步。

和平和發(fā)展是時(shí)代的主題，和平時(shí)發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的重要條件。民族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定對(duì)祖國(guó)的和平和發(fā)展很重要；祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立，對(duì)國(guó)家的和平和發(fā)展很重要。從公民的基本權(quán)利和義務(wù)來說。我國(guó)在各民族一律平等下的民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一，是公民的基本權(quán)利，也是歷史和國(guó)家賦予每個(gè)人的神圣責(zé)任；同時(shí)，依據(jù)憲法規(guī)定，公民要認(rèn)真履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基本義務(wù)，自覺同一切危害祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為做斗爭(zhēng)，一切危害祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為將受到國(guó)家法律的嚴(yán)厲懲罰。祖國(guó)統(tǒng)一和民族統(tǒng)團(tuán)結(jié)，是國(guó)家的重要職能，也是我們的重要國(guó)策，更是一個(gè)艱巨的任務(wù)和艱難的歷史過程。所有的地方都是國(guó)家的一部分，所有的民族都是中華民族大家庭的一員，作為炎黃子孫的我們都要自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這是我國(guó)各族人民的職責(zé)和義務(wù)

大學(xué)生在維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面可以進(jìn)行以下幾方面的努力： 尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗與文化習(xí)慣；參與乃至幫助不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的建設(shè)與發(fā)展；同一切危害民族團(tuán)結(jié)的言論與行為做斗爭(zhēng)；做促進(jìn)各民族之間的文化交流的事等。

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)為基本要求。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。因而我們當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大精神，用“三個(gè)代表”的自覺性和堅(jiān)定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀：積極倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)、抵制各種拜金主義、享樂主義、極端利己主義等腐朽思想：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價(jià)值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識(shí)淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識(shí)，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，奮斗不息，塑造無悔的青春！

社會(huì)建設(shè)與人民幸福建設(shè)息息相關(guān)

黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)?！边@標(biāo)志著首次確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。新一輪改革將向社會(huì)管理領(lǐng)域重點(diǎn)突破的形勢(shì)下，我們應(yīng)該樹立以民生導(dǎo)向的發(fā)展理念，把社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，在宏觀戰(zhàn)略上實(shí)現(xiàn)由“強(qiáng)省”向“富民”轉(zhuǎn)變，在工作重心上實(shí)現(xiàn)由“重財(cái)富增長(zhǎng)”向“重民生投入”轉(zhuǎn)變，在價(jià)值評(píng)判上實(shí)現(xiàn)由“效率優(yōu)先”向“兼顧公平正義”轉(zhuǎn)變。要切實(shí)把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，建立健全公共就業(yè)服務(wù)體系，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。要把促進(jìn)基本公共服務(wù)逐步均等化作為社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)和內(nèi)容，建立健全基本公共服務(wù)體系，努力使發(fā)展成果惠及全體人民。要加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)文化市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)從解決關(guān)系人民群眾切身利益的問題入手，推進(jìn)教育、醫(yī)療、住房等方面重點(diǎn)民生工程，著力構(gòu)建社會(huì)保障安全網(wǎng)，不斷提高人民群眾的滿意度和幸福感。

社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。我省加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

解決好關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，使老百姓學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居

新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)建設(shè)取得前所未有的巨大成就。社會(huì)主義制度的建立，為人民生活幸福提供了制度保障，人民群眾成為國(guó)家和社會(huì)的主人；體制改革的不斷深化，為人民生活幸福提供了體制保障，人民群眾生活的社會(huì)環(huán)境和條件空前改善；現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，為人民生活幸福提供了經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)空前提高。

但是，伴隨現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)和社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理滯后的問題日益凸顯出來。社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，社會(huì)利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問題還不少；科技、教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)公共服務(wù)不足，就業(yè)難、上學(xué)難、看病難、住房難等問題困擾許多城鄉(xiāng)居民，生活質(zhì)量和幸福指數(shù)提高仍然是人民群眾最迫切的愿望。

歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理與人民幸福息息相關(guān)。在新世紀(jì)新階段，著力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，有利于全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有利于解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，有利于讓人民群眾更好共享改革發(fā)展成果，有利于鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，有利于新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。讓人民生活更幸福―――社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的目標(biāo)任務(wù)

在當(dāng)代中國(guó)，著力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，就是要努力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一是優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育公平。教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)。要推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，著眼于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系，大力實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)；

二是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。就業(yè)是民生之本。就業(yè)是民生之本。要以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，多渠道開發(fā)就業(yè)崗位，重點(diǎn)做好高校畢業(yè)生、農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力、城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員、退役軍人就業(yè)工作；鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，帶動(dòng)更多的人就業(yè)；完善城鄉(xiāng)公共就業(yè)服務(wù)體系，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系；構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，規(guī)范企業(yè)行為，落實(shí)國(guó)家平等就業(yè)、工資支付、勞動(dòng)保護(hù)、社會(huì)保障、子女上學(xué)等政策，加強(qiáng)勞動(dòng)執(zhí)法監(jiān)督，保障勞動(dòng)者合法權(quán)益。

三是加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。健全的社會(huì)保障體系是社會(huì)運(yùn)行的“穩(wěn)定器”。要加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，特別是在擴(kuò)大養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋面、提高統(tǒng)籌層次、完善接續(xù)辦法等方面取得新進(jìn)展。要促進(jìn)城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度規(guī)范化，建立健全企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)正常調(diào)整機(jī)制，擴(kuò)大新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)范圍；全面推進(jìn)城鎮(zhèn)職工和居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)；健全城鄉(xiāng)居民低保標(biāo)準(zhǔn)正常調(diào)整機(jī)制，做到應(yīng)保盡保；逐步提高社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌層次，制定全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)續(xù)辦法，促進(jìn)勞動(dòng)人口在全國(guó)范圍的流動(dòng)就業(yè)。

四是扎實(shí)推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，提高全民健康水平。要堅(jiān)持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，堅(jiān)持以預(yù)防為主，以農(nóng)村為重點(diǎn)強(qiáng)化政府責(zé)任和投入，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)；重點(diǎn)抓好健全基本藥物制度和加快公立醫(yī)院改革試點(diǎn)工作，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和效率。要完善重大疾病防控體系，提高突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處置能力；加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)。要堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)展婦幼衛(wèi)生事業(yè)，努力提高全體國(guó)民健康水平。

五是加快推進(jìn)住房保障體系建設(shè)，努力使人民住有所居。要加快推進(jìn)適應(yīng)全體居民需要的多層次住房保障體系建設(shè)，強(qiáng)化政府責(zé)任，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量，加大保障性安居工程建設(shè)力度，加快棚戶區(qū)和農(nóng)村危房改造，大力發(fā)展公共租賃住房，特別要健全廉租住房制度，合理確定廉租住房保障標(biāo)準(zhǔn)，健全廉租住房保障方式，加大廉租住房建設(shè)力度，逐步形成符合國(guó)情的保障性住房體系和商品房體系，盡快緩解群眾“住房難”，努力使人民群眾住有所居、安居樂業(yè)。

六是提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，維護(hù)社會(huì)安定、穩(wěn)定、和諧。要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善社會(huì)管理格局，切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化政府社會(huì)管理職能，強(qiáng)化各類企事業(yè)單位社會(huì)管理和服務(wù)職責(zé)，引導(dǎo)各類社會(huì)組織加強(qiáng)自身建設(shè)、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)能力；進(jìn)一步加強(qiáng)和完善黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)、表達(dá)機(jī)制和矛盾調(diào)處、權(quán)益保障機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系；加強(qiáng)社會(huì)矛盾源頭治理，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，切實(shí)維護(hù)群眾合法權(quán)益；進(jìn)一步加強(qiáng)和完善基層社會(huì)管理和服務(wù)體系，強(qiáng)化城鄉(xiāng)社區(qū)自治和服務(wù)功能，健全新型社區(qū)管理和服務(wù)體制；進(jìn)一步加強(qiáng)和完善公共安全體系，完善社會(huì)治安防控體系，發(fā)揮好首都“護(hù)城河”的作用；進(jìn)一步加強(qiáng)和完善“兩新”組織管理，推動(dòng)社會(huì)組織健康有序發(fā)展；進(jìn)一步加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)管理，健全網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，進(jìn)一步提高全民思想道德素質(zhì)。以人為本、統(tǒng)籌兼顧―――加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的必然要求

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，必須將中央決策部署與我省具體省情相結(jié)合，把社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理貫穿于我省科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)省的全過程，體現(xiàn)在我省“十二五”規(guī)劃實(shí)施的各個(gè)方面；必須始終堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧。

――― 高度重視，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理加快推進(jìn)。我們要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的重要性和緊迫性，努力消除“重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕社會(huì)建設(shè)”的傾向，切實(shí)把社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理擺在更加突出的位置；深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理規(guī)律，加強(qiáng)調(diào)查研究，加強(qiáng)政策制定，加強(qiáng)工作部署，加強(qiáng)任務(wù)落實(shí)，不斷提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，切實(shí)辦好我省今年社會(huì)建設(shè)重點(diǎn)辦好的10件實(shí)事，努力為“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更加良好的社會(huì)條件。

――― 以人為本，最大限度滿足人民群眾全面發(fā)展需要。在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的過程中，我們要始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)理念，努力提高人民群眾綜合素質(zhì)，為更多的人才施展聰明才智創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)和條件；要圍繞廣大群眾的生活、發(fā)展需求提供充足的社會(huì)公共服務(wù)，貫徹人文精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷，尊重人、理解人、關(guān)心人、體貼人，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，真正實(shí)現(xiàn)人民愿望，切實(shí)維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。

――― 統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理協(xié)調(diào)推進(jìn)。要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，使各項(xiàng)建設(shè)協(xié)調(diào)并進(jìn)；統(tǒng)籌社會(huì)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障體系完善、社會(huì)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)各方面良好互動(dòng)。要兼顧文化、教育、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，兼顧養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、救濟(jì)、扶貧等社會(huì)保障體系建設(shè)，兼顧城鄉(xiāng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，兼顧協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定等方面的社會(huì)管理，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理協(xié)調(diào)推進(jìn)。

――― 形成合力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理穩(wěn)妥推進(jìn)。要堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，支持人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù)，鼓勵(lì)各個(gè)社會(huì)組織承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。社會(huì)自治組織要發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用，形成全社會(huì)同心協(xié)力解決社會(huì)問題、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的良好局面。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們既要看到加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的緊迫性，積極主動(dòng)加快推進(jìn)步伐，又要看到加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的長(zhǎng)期性，做到制度科學(xué)、政策合理、舉措有效、工作扎實(shí)，使我省社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理積極穩(wěn)妥推進(jìn)，人民生活幸福和諧與全面發(fā)展的美好愿望早日變成現(xiàn)實(shí)。

第二篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

三百六十五個(gè)日夜如流水般劃過，細(xì)數(shù)曾經(jīng)，多少個(gè)節(jié)日猶如繁星閃爍，又似流星般消失在無際的蒼穹。

一直對(duì)“共建和諧家園”感到很朦朧，直到有幸閱讀了《我們的節(jié)日》，才恍然驚覺原來“共建和諧家園”與傳統(tǒng)的節(jié)日息息相關(guān)。

春節(jié)是新一年的伊始，家家戶戶都充滿喜慶的氣氛。吃年夜飯，放鞭炮，拜年賀喜，欣賞春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)??這是一個(gè)和諧，生氣盎然的社會(huì)的必然現(xiàn)象。文明在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，然而最最傳統(tǒng)的節(jié)日是根深蒂固的，對(duì)于我們炎黃子孫，它意味著永恒。

自古以來，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)就意味著團(tuán)圓與美滿。耍龍燈，舞獅子，鬧社火，猜燈謎??生動(dòng)有趣的習(xí)俗讓我們?cè)诤椭C中體會(huì)快樂，春天的氣息就這樣來到我們中間。

四月四日至六日的清明節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念祖先及離世親人的節(jié)日。祭祖掃墓，緬懷親人，祭掃陵園??我們用這種方式來寄托我們的思念之情，中華民族的孝敬美德在清明節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

五月初五端午節(jié)是夏季中最重要的一個(gè)節(jié)日，是為了紀(jì)念愛國(guó)大詩人屈原。劃龍舟，吃粽子，懸艾草??一個(gè)個(gè)反映了我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的習(xí)俗，激勵(lì)著每一個(gè)人的愛國(guó)精神的大力弘揚(yáng)。

七月初七七夕節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日。七夕乞巧，拜織女，唱乞巧歌??極富人情味兒的民族風(fēng)俗，可以讓我們聯(lián)想到中華民族傳統(tǒng)的美德與家庭的歡樂和諧。

農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，有悠久的歷史，是一年中固定的盛大節(jié)日。祭月，吃月餅，祭土地神??我們?cè)趥鹘y(tǒng)習(xí)俗中發(fā)揮了這一節(jié)日的精華，從家庭擴(kuò)大到全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的和諧與美好。

重陽節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月九日，是正值秋高氣爽，菊花飄香的黃金時(shí)刻。登高遠(yuǎn)游，佩插茱萸，飲菊花酒??這些重陽節(jié)的傳統(tǒng)民俗，在我們社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中起到了促進(jìn)和諧的作用。

花開花落，燕去燕歸。在美好的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們度過了幸?？鞓返囊荒辍２浑y發(fā)現(xiàn)，貫穿這些節(jié)日的正是：樹正氣，揚(yáng)美德，顯智慧，懲惡揚(yáng)善的中華民族文化的精髓。

時(shí)間飛逝，我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中漸漸長(zhǎng)大，不變的是那貫穿社會(huì)的和諧。

第三篇：和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)的立論依據(jù)和實(shí)踐要求

中央黨?？粕绮拷萄惺抑魅?、教授秦剛

黨的十六大以后，我們黨的事業(yè)發(fā)展有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是實(shí)踐的腳步和理論創(chuàng)新的腳步都在加快，而且這兩個(gè)加快是相互促進(jìn)的。從理論創(chuàng)新上看，我們黨提出了一系列新的理論命題和 戰(zhàn)略思想，這里面有兩個(gè)亮點(diǎn)：一是科學(xué)發(fā)展觀，一是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。十六屆六中全會(huì)圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)專門做出了決定，實(shí)際上是把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題推到了一個(gè)更突出的位臵。

一、提出的依據(jù)和意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出的依據(jù)和意義在哪里?可以說構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出是實(shí)踐的呼喚、現(xiàn)實(shí)的要求、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的升華。從理論上看，構(gòu)建和諧社會(huì)與馬克思、恩格斯的一些思想一脈相承，同時(shí)也與我們傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)；但真正從構(gòu)建和諧社會(huì)的依據(jù)來看，不是理論的推導(dǎo)，完全是著眼于現(xiàn)實(shí)問題的解決。改革開放30年來，尤其是近10年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展非常迅速，取得了很大成就，同時(shí)也面臨著很多新問題、新情況、新挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾有所增加。這一時(shí)期可以說是老百姓生活水平有很大提高、得實(shí)惠最多的時(shí)期，但不是老百姓對(duì)各級(jí)黨委、政府意見最少的時(shí)期；是共產(chǎn)黨人事業(yè)最輝煌的時(shí)期，但不是共產(chǎn)黨人在老百姓心目中威望最高的時(shí)期。導(dǎo)致如此的原因有很多，一方面老百姓的要求從比較單一到多方面，好多在改革發(fā)展初期根本算不上事的問題，隨著改革發(fā)展的推進(jìn)都成了必須認(rèn)真解決好的問題；另一方面在改革發(fā)展初期，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一系列做法感到深惡痛絕，恨不得把一切東西都推向市場(chǎng)，出現(xiàn)了矯枉過正的情況，隨之也帶來了一些問題。現(xiàn)在這些問題已經(jīng)突顯出來。我們工作中存在著偏差、失誤，由于體制、認(rèn)識(shí)、方式方法上的原因，這些偏差、失誤好多解決的不好、不到位，甚至積累成了矛盾。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要從總體上解決這些矛盾，所以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，更具體的依據(jù)有以下三個(gè)方面：

(一)應(yīng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化

當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展在結(jié)構(gòu)上正在進(jìn)行著兩大轉(zhuǎn)變，一是在由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變；另一個(gè)是由計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這也是一個(gè)牽動(dòng)全局的轉(zhuǎn)變。隨著向工業(yè)化

1社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，我們社會(huì)的方方面面都發(fā)生了前所未有的變化，不同的利益群體產(chǎn)生了不同的價(jià)值追求，不同的信仰以及不同的生活方式等等。我們的社會(huì)逐步發(fā)展成為多元化社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，思想要跟上這種變化，還要通過提出新的思路來引導(dǎo)這種變化。

(二)解決發(fā)展中的新問題

我國(guó)在發(fā)展過程中需要面臨的問題有很多，首先是發(fā)展不平衡問題，這里面至少包括三個(gè)方面：區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)之間。其次是收入差距拉大，而且是越來越大。如果不解決好這種收入差距拉大的現(xiàn)象，從表面上看是分配領(lǐng)域的問題，但時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)成為社會(huì)問題，再往后就會(huì)是政治問題。第三是誠(chéng)信缺失，道德失范。社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值取向，中華民族的傳統(tǒng)美德是社會(huì)的主流，但在主流的背后，人與人之間的關(guān)系發(fā)生很大的變化，冷漠、猜疑，最基本的誠(chéng)信和友好在逐步消失。做人的底線，最基本的人性在一些人身上已經(jīng)喪失了。第四是環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。對(duì)于環(huán)境，改革初期我們的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，后來是保護(hù)力度不夠。以河流為例，我國(guó)的7大水系，初步考察 一半以上被嚴(yán)重污染，3成是重度污染。資源浪費(fèi)是同我們的發(fā)展模式相連的，長(zhǎng)期以來我國(guó)的發(fā)展模式是粗放式的，其特點(diǎn)是資金投入高，資源消耗太大，隨著全方位的技術(shù)大引進(jìn)，我國(guó)的資源消耗日益加大。世界上有兩類國(guó)家比較富足，一類是資源型國(guó)家，一類是創(chuàng)新型國(guó)家。資源型國(guó)家以海灣地區(qū)的石油國(guó)家為代表，他們的特點(diǎn)是富而不強(qiáng)，受制于人。創(chuàng)新型國(guó)家主要是日本、韓國(guó)、歐盟、美國(guó)等，日本給我們帶來的壓力和挑戰(zhàn)是有目共睹的。所以我國(guó)未來發(fā)展只有走創(chuàng)新型的發(fā)展道路，使我們的社會(huì)走向良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

(三)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)

從外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，巴西是前車之鑒，他的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到4500多美元，但貧困人口占三分之一左右，收入差距兩極分化格外嚴(yán)重，社會(huì)安全產(chǎn)生問題。而我們自己，伴隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新群體、新階層。新群體包括個(gè)體勞動(dòng)者，私營(yíng)企業(yè)主，獨(dú)資、合資企業(yè)的管理人員、技術(shù)人員，中介機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員以及自由職業(yè)者等等。對(duì)這些新群體、新階層，黨內(nèi)、黨外的認(rèn)識(shí)分歧很大，如果處理不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生問題。我們還要從和諧的角度，改變用斗爭(zhēng)思維去看矛盾的習(xí)慣，解決利益矛盾靠協(xié)調(diào)，想辦法

讓各個(gè)群體，各個(gè)階層各盡所能、各得其所、和諧相處。

二、基本內(nèi)涵和特征

和諧社會(huì)是我們社會(huì)發(fā)展確立的新目標(biāo)，胡錦濤主席指出，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是共產(chǎn)黨人治國(guó)的新理念，說明我們共產(chǎn)黨徹底告別了斗爭(zhēng)思維，而用執(zhí)政黨的思維去思考問題。

(一)和諧社會(huì)的本質(zhì)

構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)就是以人為本，要把社會(huì)發(fā)展過程中的人從階級(jí)思維中提出來，而把出現(xiàn)的一切問題的解決辦法均推向民主法制軌道。要把出現(xiàn)的一些問題看成是維權(quán)，因?yàn)槠渲写蟛糠侄际怯衫嬉鸬?，需要用法去衡量。正確處理人民內(nèi)部矛盾的提法在毛主席提出時(shí)是有前提的，是把社會(huì)矛盾從政治上劃了兩類：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)前，我們沒有這個(gè)前提，要把整個(gè)社會(huì)的矛盾都看成是人民內(nèi)部矛盾。工作中突出以人為本，要把握好三個(gè)方面：一是維護(hù)整體利益；二是協(xié)調(diào)群體關(guān)系；三是保障個(gè)人權(quán)益。在維護(hù)好整體利益的前提下強(qiáng)化對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，這方面《物權(quán)法》的出臺(tái)具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，對(duì)于維護(hù)整體利益和保護(hù)個(gè)人權(quán)利上都要講求一個(gè)度，任一方面過度了就會(huì)對(duì)另一方面產(chǎn)生影響。在社會(huì)管理和服務(wù)過程中還要突出尊重人、愛護(hù)人、關(guān)心人的人道主義精神，我們不僅要考慮到隨時(shí)幫助人也要考慮到被救助人的心理感受。

(二)和諧社會(huì)的特征

首先是相對(duì)富裕的社會(huì)，如果溫飽問題都沒有解決就談不到和諧了。其次是協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，但我國(guó)現(xiàn)在存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)明顯不協(xié)調(diào)的問題，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、文化建設(shè)等均跟不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。長(zhǎng)期以來我國(guó)教育投入不足總投入 的4％，而4％是聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家提出的最低線；我國(guó)人口占世界人口的22％，但我國(guó)的醫(yī)療資源只占世界的2％，而且這2％的資源里面的80％還集中在大城市。和諧社會(huì)還要是安定有序、誠(chéng)信友好、民主法治的社會(huì)。只有這些特征都具備了，我們才能說我們的社會(huì)趨向和諧了。

(三)和諧社會(huì)的相關(guān)聯(lián)系

一是與全面建設(shè)小康社會(huì)的聯(lián)系。十六大以后我們黨提出了全面建設(shè)小康社會(huì)，在此過程中又提出了建設(shè)和諧社會(huì)。與小康相對(duì)的是貧困，強(qiáng)調(diào)建設(shè)小康是要求生活更加富裕；與和諧相對(duì)的是不穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)是要求社會(huì)矛盾的化解，問題的解決。兩者間還有

一體性，全面建設(shè)小康社會(huì)包含著和諧社會(huì)建設(shè)，但小康社會(huì)到2020年就要完成，而和諧社會(huì)是無止盡的，只有相對(duì)狀態(tài)的和諧而永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的和諧。二是與科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系。樹立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)兩者之間關(guān)系密切，前者是統(tǒng)領(lǐng)，后者是目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是十六大以來馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，但理論要用以指導(dǎo)實(shí)踐，建設(shè)和諧社會(huì)就是社會(huì)認(rèn)同度非常高的具體實(shí)踐。

(四)和諧社會(huì)的有利基礎(chǔ)和前提

一是強(qiáng)有力的政黨結(jié)構(gòu)。人類的政治從資產(chǎn)階級(jí)革命開始以后就逐步演化為政黨政治，到今天就更加明顯了。我們共產(chǎn)黨成立之初代表的是勞苦大眾的利益，但今天我們作為執(zhí)政黨，要代表整個(gè)社會(huì)的利益，這是共產(chǎn)黨需要深刻思考的問題。加強(qiáng)共產(chǎn)黨的結(jié)構(gòu)，就是想辦法把社會(huì)的優(yōu)秀人才和社會(huì)各階層的代表人物盡力集中在黨內(nèi)，或者以民主黨派和各種組織的形式團(tuán)結(jié)在黨的周圍?，F(xiàn)在，這方面我們黨已經(jīng)做的很好了，在此情況下只有兩種情況能使我們黨垮臺(tái)：信念的喪失和腐敗現(xiàn)象的蔓延。想把社會(huì)方方面面的優(yōu)秀人才集中到一起，必須要有共同的事業(yè)、追求和信念，所以如果共同的信念喪失了，這個(gè)黨就會(huì)很快散掉；腐敗現(xiàn)象的蔓延會(huì)嚴(yán)重削弱黨執(zhí)政的合法性，從而逐步使這個(gè)黨垮掉?，F(xiàn)在腐敗現(xiàn)象的蔓延已經(jīng)影響了我們黨的形象，同時(shí)我們也正在努力的治理腐敗現(xiàn)象，這是考驗(yàn)共產(chǎn)黨人智慧和執(zhí)政能力的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)于腐敗現(xiàn)象，就是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家也僅僅是抑制了腐敗的蔓延，所以兩黨或多黨執(zhí)政并不是解決腐敗的途徑和良 方。但有一條必須意識(shí)到：權(quán)力必須用權(quán)力去制約，否則永遠(yuǎn)解決不了由權(quán)力導(dǎo)致的腐敗。

二是日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展、和諧社會(huì)構(gòu)建的重要前提和后盾，沒有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多問題就解決不了。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，十六大以后我國(guó)特別強(qiáng)調(diào)了和平發(fā)展、構(gòu)建和平世界，中國(guó)的發(fā)展主要是解決自己的問題，同時(shí)也要維護(hù)世界的和平，從而創(chuàng)造更安定的發(fā)展環(huán)境。

三是普遍認(rèn)同的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)?，F(xiàn)在我們黨提出了一個(gè)社會(huì)各界普遍接受并認(rèn)同的發(fā)展目標(biāo)一一強(qiáng)國(guó)富民。我們必須承認(rèn)，愛國(guó)的人不一定愛黨，所以我們黨要團(tuán)結(jié)民眾，增強(qiáng)凝聚力，就要提出能讓大家都接受的目標(biāo)，然后堅(jiān)持不懈的走下去，讓老百姓通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和認(rèn)同。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)踐中的要求

我們黨乃至整個(gè)社會(huì)都要提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念，把我們的認(rèn)識(shí)和觀念轉(zhuǎn)到樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)上來。同時(shí)，在具體工作中我們還要重于實(shí)踐、力求實(shí)效。

(一)從解決現(xiàn)實(shí)問題入手

解決現(xiàn)實(shí)問題需要我們從大處著眼，從小事做起，立足現(xiàn)實(shí)情況，逐步積累經(jīng)驗(yàn)，從而真正解決好具體問題。解決實(shí)際問題還要關(guān)注群眾的要求，用社會(huì)大眾情緒的好壞作為檢驗(yàn)解決問題成效的標(biāo)準(zhǔn)，(二)用制度保障落實(shí)

制度是規(guī)范行為的基礎(chǔ)和保障，但制度建設(shè)往往同糾正失誤聯(lián)系在一起，是在糾正失誤的過程中逐步完善起來的。從目前看，要著重完善三方面的機(jī)制：一是健全決策機(jī)制，在決策過程中強(qiáng)調(diào)科學(xué)民主；二是完善政績(jī)?cè)u(píng)估體系，這樣做就能較好的避免領(lǐng)導(dǎo)干部只關(guān)注某一方面的情況；三是建立問責(zé)制度，對(duì)于實(shí)踐過 程中做出的成績(jī)和出現(xiàn)的問題要做到賞罰分明。

(三)提高人的素質(zhì)和境界

人是社會(huì)的主體，一切事都是人做出來的，在社會(huì)發(fā)展過程中，必須加強(qiáng)對(duì)人的教育和培養(yǎng)。一是加強(qiáng)基本思想道德的培養(yǎng)，提高人的思想道德修養(yǎng)。二是注重文明習(xí)慣的提升。馬克思主義給我們提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，但要規(guī)范人的社會(huì)行為，僅靠馬克思主義肯定不是好辦法，我們要把我國(guó)的傳統(tǒng)文化存其菁華、去其糟粕，作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。三是改進(jìn)思想宣傳及教育方式。思想宣傳工作是我們黨的一項(xiàng)極其重要的工作，但應(yīng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，我們的具體工作方式要有所改進(jìn)，使之能更好的為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。教育方式也亟待改進(jìn)，從而培養(yǎng)出更多更好的能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的人才。

(四)加強(qiáng)社會(huì)管理和建設(shè)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的社會(huì)管理、社會(huì)建設(shè)方面基本上還延續(xù)著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的辦法，已經(jīng)無法滿足構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。首先要建設(shè)服務(wù)型政府，要求政府職能由命令變?yōu)榉?wù)。其次要提高公共服務(wù)水平，政府創(chuàng)造環(huán)境，企業(yè)創(chuàng)造效益，人民創(chuàng)造財(cái)富，各負(fù)其職，各盡其責(zé)。第三要拓寬溝通表達(dá)渠道，使各個(gè)利益群體的訴求都能夠及時(shí)表達(dá)，這是化解矛盾的一個(gè)好辦法。第四要發(fā)揮社會(huì)組織的作用，強(qiáng)調(diào)黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、群眾參與。

(五)強(qiáng)化執(zhí)政骨干的責(zé)任感

鄧小平同志說過：中國(guó)問題的關(guān)鍵在于黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的水平和能力直接關(guān)系到整個(gè)黨的水平和能力，所以，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高執(zhí)政能力水平是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要加強(qiáng)的地方。同時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部還要發(fā)揮好社會(huì)表率作用，當(dāng)社會(huì)倡導(dǎo)一套價(jià)值體系之后，必須有一個(gè)群體作為表率去體現(xiàn)這套體系。

第四篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)

摘要：和諧社會(huì)需要大家的共同努力，每個(gè)人都有責(zé)任讓我們的社會(huì)更加和睦，更加完美，我們要懂得建設(shè)和諧社會(huì)的重要，怎樣建設(shè)和諧社會(huì)，怎樣才能讓和諧社會(huì)持續(xù)的發(fā)展下去。通過我們的努力社會(huì)這個(gè)大家庭會(huì)更加和諧。

一、攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)

社會(huì)和諧，自古以來就是人類向往的愿望?？鬃釉浴昂蜑橘F”，墨子提出了“兼相愛”“愛無等差”；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和諧的社會(huì)狀態(tài)……這些追求和諧，崇尚和美的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和要義。

和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸?！昂椭C”就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。顧名思義，所謂“和諧社會(huì)”就是使整個(gè)社會(huì)達(dá)到均衡、穩(wěn)定、有序，廣大人民群眾達(dá)到生活富裕、安居樂業(yè)、平安幸福。

那么如何創(chuàng)建“和諧社會(huì)”呢？這就需要我們?nèi)鐣?huì)公民的共同努力和共同創(chuàng)造，要從身邊的每一件事情做起。不久前，有件看似平凡的事就讓我深有感觸，使我對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話有了更深刻的理解。有一個(gè)盜車賊像剛出洞的狐貍，賊頭賊腦地將一戶人家停放在家門口的一輛兩輪摩托車的車鎖撬開，慌忙牽著摩托車就跑。這時(shí)，恰巧被周圍的一個(gè)鄰居老大媽看見，只見她大聲呼喊：“快來人啊，有人偷摩托車?yán)玻　敝車钠渌従觽兝侠仙偕俾劼暥?，義憤填膺，同仇敵愾，一起向那個(gè)盜車賊撲過去，不出200米大家就把盜車賊追上，將他人車擒獲，扭送到當(dāng)?shù)嘏沙鏊?。事后，那些見義勇為的群眾紛紛說：“現(xiàn)在我們最痛恨的就是這種盜車賊，我們要團(tuán)結(jié)起來，見一個(gè)抓一個(gè)，這樣我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)安寧、和諧！”

“一方有難，八方支援”歷來是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)出愛心，這個(gè)社會(huì)就回變得更加溫暖、更加富有人情味。如：前段日子，曾有一些漁民在臺(tái)風(fēng)期間為了捕魚而冒險(xiǎn)出海。不料，海浪洶涌澎湃，如千條巨蟒掙扎著、盤旋著。一個(gè)巨浪咆哮而來，將漁船打翻，使?jié)O船和漁民瞬即消失在大海里。當(dāng)漁民家屬們聽到這個(gè)噩耗后，無法承受，整日以淚洗面，對(duì)生活喪失了信心?？h政府有關(guān)部門為了點(diǎn)燃這些漁民家屬們對(duì)生活的信心，立即組織開展了“獻(xiàn)愛心送溫暖”募捐活動(dòng)。不論是大人還是小孩都紛紛慷慨解囊，把帶著顆顆愛心的錢送到這些漁民家屬們手中，使他們感受到了社會(huì)和政府這個(gè)大家庭的溫暖。

這感人至深的愛，這不可阻擋的團(tuán)結(jié)力量，正是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”所需要的?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間”。我想只要我們每個(gè)人都積極地投入到創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的活動(dòng)中來，付出我們的愛心和辛勤的工作，那我們的社會(huì)必將成為廣大人民群眾生活富裕、安居樂業(yè)、平安幸福的“和諧社會(huì)”。

二、建設(shè)和諧社會(huì)的重要

黨的十六大，胡錦濤同志在談到貫徹精神時(shí)指出，回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建

設(shè)、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要，提出了具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗。這是我們黨的一個(gè)十分重要的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。那么，在新世紀(jì)頭二十年，什么是對(duì)于全國(guó)人民“具有感召力的目標(biāo)”呢？就是全面建設(shè)小康社會(huì)。其他的各個(gè)目標(biāo)，都是服從服務(wù)于這個(gè)總的奮斗目標(biāo)的，包括構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)。

黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，提出了社會(huì)和諧問題。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，是對(duì)“社會(huì)更加和諧”目標(biāo)的進(jìn)一步展開、深化和具體化。我們要從全面建設(shè)小康社會(huì)的總體布局中來把握和諧社會(huì)建設(shè)，明確二者之間的關(guān)系；又要注意“社會(huì)更加和諧”同其他五個(gè)“更加”之間的緊密聯(lián)系，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間的良性互動(dòng)，全面推進(jìn)。

當(dāng)然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃的一個(gè)重要方面。作為后者，和諧社會(huì)建設(shè)比全面建設(shè)小康社會(huì)任務(wù)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。但在當(dāng)前，還是要緊扣總目標(biāo)，突出總目標(biāo)，從實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的要求出發(fā)，認(rèn)真研究當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)新動(dòng)向，社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的突出矛盾和問題，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主建設(shè)、依法治國(guó)、思想道德建設(shè)、維護(hù)公平正義、增強(qiáng)社會(huì)活力、加強(qiáng)社會(huì)管理等各個(gè)方面切實(shí)采取措施，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，只有這樣，才是真正腳踏實(shí)地地干社會(huì)主義。

有兩種情況值得注意。一種是將小康社會(huì)和和諧社會(huì)看作是并駕齊驅(qū)的兩個(gè)東西，把二者之間的主從關(guān)系改變?yōu)椴⒘嘘P(guān)系。另一種是以和諧社會(huì)建設(shè)為總題目，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)各方面的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)歸到和諧社會(huì)建設(shè)的名下，也不管是否牽強(qiáng)附會(huì)。這些做法的意圖，自然都是為了進(jìn)一步突出和諧社會(huì)建設(shè)的地位。但是，如不注意卻可能會(huì)淡化對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)總目標(biāo)的關(guān)注。

從全面建設(shè)小康社會(huì)的總體布局中把握和諧社會(huì)建設(shè)，還必須從我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、從全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史特點(diǎn)出發(fā)來考慮問題。這樣說，包含兩方面的意思，一是要堅(jiān)持靠改革和發(fā)展來解決社會(huì)矛盾，警惕和防止往回看的思想苗頭。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域面臨的矛盾和問題，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段后必然產(chǎn)生的。解決這些矛盾，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。要發(fā)展，就必須激發(fā)社會(huì)活力。這就要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針；繼續(xù)鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，并推動(dòng)先富帶未富、先富幫未富；通過改革，進(jìn)一步確立競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，等等。新階段的新問題不可能用老辦法來解決。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)

建設(shè)和諧社會(huì)，惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。胡錦濤同志論述了構(gòu)建和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征，我們大家也都希望生活在這樣的社會(huì)：民主法治，即人人享有充分的民主和權(quán)利，一切都依法行事；公平正義，即社會(huì)公平和正義成為人們秉持的一個(gè)基本原則；誠(chéng)信友愛，即人與人之間平等友愛、融洽相處，互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信；充滿活力，即每個(gè)人的知識(shí)、勞動(dòng)、創(chuàng)造和才能都得到充分的尊重和發(fā)揮；安定有序，即百姓安居樂業(yè)、社會(huì)秩序良好；人與自然和諧相處，即富足的生活與優(yōu)美的環(huán)境相得益彰。建設(shè)這樣的社會(huì)，就是創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。

和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，也是社會(huì)建設(shè)的主體。和諧美好的社會(huì)，需要腳踏實(shí)地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個(gè)社會(huì)成員都各司其職，承擔(dān)起自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，盡職盡責(zé)，做好本職

工作；每一個(gè)社會(huì)成員都各守其則，具有法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，自覺遵循社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序。人人有行動(dòng)，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會(huì)才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)，不僅有賴于扎實(shí)的行動(dòng)，也需要理性的思考。理性是現(xiàn)代社會(huì)成熟的標(biāo)志，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件，也是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)有的重要素質(zhì)。在社會(huì)生活中，每個(gè)人自覺地將個(gè)人情感上升為行為理性，以理性合法的形式表達(dá)自己的意見，以冷靜理智的態(tài)度對(duì)待各種矛盾，從大局出發(fā)維護(hù)國(guó)家民族的根本利益，這樣，才能真正地發(fā)揮一個(gè)公民應(yīng)有的作用，也才能為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)，在當(dāng)前很有現(xiàn)實(shí)意義。近年來，日本在歷史、臺(tái)灣等問題上開倒車，屢屢失信于中國(guó)人民，使幾十年來恢復(fù)和發(fā)展起來的中日友好關(guān)系受到傷害，中國(guó)人民和亞洲人民表示強(qiáng)烈不滿。我們一定要相信黨和政府完全能夠從國(guó)家的根本利益出發(fā)，妥善處理對(duì)日關(guān)系面臨的各種問題，堅(jiān)決貫徹中央的一系列重大決策和部署，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。讓我們把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化強(qiáng)國(guó)力量，把愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地工作，扎扎實(shí)實(shí)地為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。

建設(shè)和諧社會(huì)人人有負(fù)責(zé)，它會(huì)讓我們的生活更加安定，快樂，和諧社會(huì)需要大家一起去創(chuàng)造，去維護(hù)，讓世界充滿愛，我們一起攜起手來，同心構(gòu)建和諧社會(huì)的新明天！

第五篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

對(duì)于“和諧社會(huì)”這個(gè)名詞，大家一定都不感到陌生吧，在新聞中、報(bào)紙上、我們所學(xué)的政治書中，到處都能看到。我國(guó)積極建設(shè)和諧社會(huì)的意義，在2008年的第一場(chǎng)雪降臨在南方之后，我便真真切切地感受到了。

那是2008年的第一場(chǎng)雪，北方人沉浸在天降瑞雪的喜悅之中，而南方人起初則因?yàn)檫@少遇的白雪而感到爽朗。但是好景不長(zhǎng)，這雪一下就再?zèng)]有停下來，且愈下愈烈，這時(shí)高速公路封閉，百萬車輛擁堵，機(jī)場(chǎng)航班延誤，南方居民斷水、斷電。交通堵塞，導(dǎo)致一切生活必需品被阻截在路上，再加上南方取暖設(shè)施的簿弱，這時(shí)的人們可謂生活在饑寒交迫之中。

這場(chǎng)五十年不遇的暴風(fēng)雪，震驚了全國(guó)乃至全世界。冰雪無情，人有情。就在雪災(zāi)發(fā)生后不久，國(guó)家下達(dá)命令，全國(guó)緊急動(dòng)員一切力量支援災(zāi)區(qū)，國(guó)家緊急撥款幾十億元資金用于保障災(zāi)區(qū)人民生活必需品的供應(yīng)；軍隊(duì)、武警以及民兵預(yù)備役人員被緊急派往一線破冰除雪；當(dāng)?shù)仉娏β毠ぞo急搶修受損電塔、電線、變電站；煤礦職工全部加班加點(diǎn)生產(chǎn)電煤，運(yùn)往災(zāi)區(qū)支援發(fā)電。另外，許多好心人也自發(fā)捐錢捐物，為國(guó)分憂，為災(zāi)區(qū)人民送去一份愛心。海外華人華僑也十分關(guān)心祖國(guó)安危，紛紛捐款捐物。這可真是“一方有難，八方支援”，再次體現(xiàn)了和諧社會(huì)的偉大。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也特別關(guān)心這次雪災(zāi)。除夕之夜，胡總書記還在外面奔波慰問煤礦職工，帶著黨中央和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心慰問。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民萬眾一心，拼搏奮戰(zhàn)，終于取得了勝利，這也體現(xiàn)出了我們建設(shè)的和諧社會(huì)接受住了天災(zāi)的考驗(yàn)，證明了人民的力量是不可戰(zhàn)勝的！