第一篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)通關(guān)練第四部分生活與哲學(xué)第1單元生活智慧與時(shí)代精神第三課時(shí)代精神的精華

第三課 時(shí)代精神的精華

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·江西高三調(diào)研]思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它()①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí) ②通過批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新

③能準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來

A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 D 解析 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的生活，故②④正確；①錯(cuò)誤，只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性；③錯(cuò)誤，社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，決定哲學(xué)不可能準(zhǔn)確預(yù)見細(xì)節(jié)。

2．[2017·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)起點(diǎn)考試]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論。這是因?yàn)?)①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn) ②馬克思主義哲學(xué)是迄今為止唯一的真正哲學(xué) ③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 正因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的世界觀和方法論，能指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，所以要自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，故①③符合題意入選；②中“唯一”說法過于絕對(duì)，排除；④說法正確，但并不是題干的原因。

3．[2017·河南高三摸底]恩格斯曾說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@說明對(duì)待馬克思主義應(yīng)該()①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來 ②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀 ③從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實(shí)踐 ④運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來解決實(shí)際問題

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 ②③說法都錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論反映世界觀；馬克思主義不提供具體的行動(dòng)綱領(lǐng)而是給人們指出認(rèn)識(shí)世界和改造世界的總的原則和方法。

4．[2016·?？谝恢心M]馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展 答案 B 解析 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，故反應(yīng)了其科學(xué)性；馬克思主義哲學(xué)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，是“改變世界”的科學(xué)，故體現(xiàn)了其革命性。故答案選B。A、C、D與題意不符。

5．[2017·河南高三摸底]2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！边@一重要論述為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。由此可知，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展()①必須把實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題作為引擎 ②要敢于突破原有理論的適用條件 ③要注重研究社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況 ④必須立足于馬克思主義的指導(dǎo)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 “問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源”說明我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展要不斷的研究新問題解決新問題，故①③符合題意入選；“原有理論的適用條件是客觀的”不能突破，故②說法錯(cuò)誤；④與題意不符。

6．[2017·六安一中月考]哈佛大學(xué)的熱門課程之一就是普埃特教授開設(shè)的“中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論”，深?yuàn)W的古代中式哲理為何能吸引眾多的美國(guó)學(xué)生？《大西洋月刊》稱，最重要的一點(diǎn)是這門課程中包含了倫理論證，此外普埃特還大膽地向?qū)W生們承諾：“這門課程能夠改變你的人生。”中式哲學(xué)在哈佛校園受歡迎的原因表明()①學(xué)習(xí)中式哲學(xué)能使我們掌握辯證思維、理性思維方式，做一個(gè)辯證唯物主義者 ②真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好地藝術(shù)，中式哲學(xué)能影響學(xué)生的人生決定 ③哲學(xué)就是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考，中式哲學(xué)能影響學(xué)生的人生決定 ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，中式哲學(xué)能讓學(xué)生了解不同文化背景下的世界觀和思維方式

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 學(xué)習(xí)中式哲學(xué)能讓學(xué)生了解不同文化背景下的世界觀和思維方式，能影響學(xué)生的人生決定，并不是一定要讓學(xué)生做一個(gè)辯證唯物主義者，故②④入選，排除①；③說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考，不是僅對(duì)人生進(jìn)行思考，故排除。7．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]2016年5月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這表明()①真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②真正的哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量 ③馬克思主義哲學(xué)對(duì)各項(xiàng)具體工作都有指導(dǎo)意義 ④真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具

A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案 D 解析 選項(xiàng)②中“物質(zhì)力量”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是精神力量，故排除；③中所說的馬克思主義哲學(xué)與題目無關(guān)，故排除；真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，故①④正確。故本題答案選D。

[題組二 高考小題] 8．[2016·上海高考]科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 答案 D 解析 A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)的方法看待世界，但并沒有體現(xiàn)其實(shí)踐性；C項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說法均不全面。D項(xiàng)“正確的解釋世界”體現(xiàn)了科學(xué)性，“改造世界”強(qiáng)調(diào)了其實(shí)踐性，故選D。

[題組三 模擬小題] 9．[2017·安陽高三調(diào)研]2016年7月，“旗幟——馬克思主義中國(guó)化的光輝歷程”主題展覽在北京舉辦。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆參觀展覽并強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的“真經(jīng)”。這要求我們()①把馬克思主義科學(xué)真理作為行動(dòng)指南 ②做事情必須從馬克思主義經(jīng)典理論出發(fā) ③在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義 ④采取有用即真理的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 做事情必須從客觀實(shí)際情況出發(fā)，排除②；“有用即真理”的說法錯(cuò)誤，真理是指對(duì)客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，排除④。

10．[2017·河北定州中學(xué)月考]真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)()A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)社會(huì)中的作用 B．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)是片面的 C．準(zhǔn)確而深刻地把握了真正的哲學(xué)的本質(zhì)，是正確的 D．肯定了哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)改造世界的作用 答案 B 解析 真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)；哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者，故題中觀點(diǎn)對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)是片面的，B符合題意，A、C、D認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。故本題選B。

11．[2017·山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)診斷]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這表明()①哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②哲學(xué)可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ③哲學(xué)為人類文明的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀和方法論 ④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 本題考查哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用，故A項(xiàng)符合題意入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，排除③；④回答真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，不符合題意，排除。

12．[2017·徐州沛縣中學(xué)質(zhì)檢]馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)閳?jiān)持了()A．矛盾觀點(diǎn) C．物質(zhì)觀點(diǎn) 答案 B 解析 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，故B項(xiàng)符合題意入選。

13．[2017·河南百校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān)]馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！庇纱?，對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)正確的是()①馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的世界觀 ②革命性是馬克思主義哲學(xué)基本特征之一 ③馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案 A 解析 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界也要科學(xué)地改造世界，故A項(xiàng)符合題意；哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，排除③；④在題中并未表現(xiàn)出來，排除。

14．[2017·吉林鎮(zhèn)賚一中一模]2016年5月17日．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話指出，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉大，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。這是基于馬克思主義()①正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律 ②能為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ③是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一 ④是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的具體方法

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 A 解析 馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律能為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，所以無論時(shí)代如何變遷，馬克思主義的作用不容忽視，故A項(xiàng)符合題意入選；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，排除③；馬克思主義哲

B．實(shí)踐觀點(diǎn) D．群眾觀點(diǎn) 學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不提供解決問題的具體方法，排除④。

15．[2017·衡陽八中、永州四中高三聯(lián)考]聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在2015年世界哲學(xué)日致辭中指出，世界哲學(xué)日的核心理念是，人們深信哲學(xué)可以為造福人類、推動(dòng)和平、解決復(fù)雜問題作出重要貢獻(xiàn)。歷史學(xué)家亨利·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談：“哲學(xué)，就是對(duì)無解的問題做出費(fèi)解的回答。”他們強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用在于()①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會(huì) ②推動(dòng)各門具體科學(xué)的發(fā)展以造福人類 ③為解決復(fù)雜問題提供基本的科學(xué)方法 ④提供人類個(gè)體解放和集體解放的力量

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 C 解析 哲學(xué)通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)的變革，①④符合題意。本題沒有體現(xiàn)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展，排除②；哲學(xué)為解決復(fù)雜問題提供世界觀、方法論的指導(dǎo)，但不是基本的科學(xué)方法，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。

16．[2017·成都五校聯(lián)考]當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和當(dāng)代科學(xué)所揭示的世界圖景，正促使科學(xué)家們形成一種關(guān)于世界的機(jī)體論的辯證觀點(diǎn)。當(dāng)今科技發(fā)展的新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主要影響有()①證實(shí)、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué) ②使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)時(shí)代 ③深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀 ④否認(rèn)了馬克思主義哲學(xué)的基本原理

A．②③ B．①④ C．②④ D．①③ 答案 D 解析 馬克思主義哲學(xué)隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善，①③符合題意；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故答案為D。

17．[2017·白水高中月考]改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論為起點(diǎn)，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開放。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用看，材料主要體現(xiàn)了()①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想 ②真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐 ③真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐 ④真正的哲學(xué)總是直接地指導(dǎo)社會(huì)的變革與進(jìn)步

A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案 D 解析 改革開放帶來思想的變化，思想的變化又促進(jìn)了我國(guó)的改革開放，說明真正的哲學(xué)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，②③符合題意。①觀點(diǎn)正確，但與題意不符；④中“總是直接地指導(dǎo)”說法錯(cuò)誤。

18．[2017·湖州高三聯(lián)考]馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場(chǎng)”！材料充分證明，馬克思主義哲學(xué)()①具有科學(xué)性 ②具有革命性 ③是普世價(jià)值 ④中國(guó)化成果豐碩 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 答案 C 解析 材料主要說明馬克思主義哲學(xué)是正確的，并對(duì)改造當(dāng)代世界仍然具有積極意義，①②入選；馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，并非適用一切人、一切時(shí)代，故③說法有誤；材料沒有涉及馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，故④不選。

19．[2017·廣東羅定中學(xué)訓(xùn)練]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了爭(zhēng)論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。上述材料充分說明()①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的 ③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連 ④哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 任何哲學(xué)都是時(shí)代和社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，因此內(nèi)容是客觀的，而非虛幻的，所以③說法錯(cuò)誤。④在材料中沒有體現(xiàn)。答案為A項(xiàng)。

20．[2016·“溫州十校聯(lián)合體”摸底]19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 D．哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的 答案 B 解析 馬克思、恩格斯撰寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作是指導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，故B項(xiàng)符合題意要求，A、C兩項(xiàng)與材料不符，D項(xiàng)不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

21．[2017·安師大附中測(cè)試]幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，黨的十八大更是把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想。從哲學(xué)上看，這說明()A．哲學(xué)是給人智慧的科學(xué) B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐

D．哲學(xué)總是自覺、不自覺地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活 答案 B 解析 材料強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中人們逐漸產(chǎn)生和加深了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，B符合題意，A、C、D強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的作用，不符合材料信息。

22．[2016·安康市高考二模]面對(duì)金融危機(jī)之后繼續(xù)加重的歐債危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱”，馬克思的著作重新成為世界許多有識(shí)之士的閱讀熱點(diǎn)。這說明()A．馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理 B．認(rèn)識(shí)是社會(huì)變革的物質(zhì)基礎(chǔ) C．馬克思主義是科學(xué)的科學(xué)

D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 答案 D 解析 馬克思主義也要隨著實(shí)踐的變化而變化，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；B、C說法都是錯(cuò)誤的，排除；D項(xiàng)表述正確且符合題意，入選。

23．[2017·贛州三中月考]2017年是鄧小平同志南方談話25周年。鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)()A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一 答案 A 解析 “摸著石頭過河”強(qiáng)調(diào)了對(duì)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了科學(xué)性；“大膽地去實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)了通過實(shí)踐去改變世界，體現(xiàn)了革命性。故答案選A。

24．[2017·豐城中學(xué)周練]很少有哪個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代一樣，主流與支流如此糾結(jié)，現(xiàn)象和本質(zhì)如此復(fù)雜，特殊與普遍如此微妙，領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)事事都面臨哲學(xué)的考題。改革發(fā)展過程中，如果沒有哲學(xué)的系統(tǒng)論、過程論、矛盾論思維，領(lǐng)導(dǎo)干部就無法胸懷全局，洞察大勢(shì)，主持好一個(gè)領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)地方的發(fā)展。上述論斷說明()①我們當(dāng)前面臨的問題都是哲學(xué)問題 ②真正的哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益指導(dǎo) ③馬克思主義哲學(xué)能為我們解決問題提供具體的方法 ④科學(xué)辯證的思維方法能提高人們認(rèn)識(shí)世界的能力

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 D 解析 材料強(qiáng)調(diào)了面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，故②④正確；①錯(cuò)誤，不是所有的問題都是哲學(xué)問題，材料只是說解決問題需要哲學(xué)智慧；③錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)只能為我們解決問題提供一般的方法，不提供具體的方法。

25．[2017·崇仁二中月考]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 B．是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 C．牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量 D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 答案 A 解析 真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革 的先導(dǎo)。建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)了真正科學(xué)的特點(diǎn)，A符合題意；B說法正確但不符合題意；哲學(xué)屬于文化的范疇，為社會(huì)變革提供巨大的精神力量，C是錯(cuò)誤的；哲學(xué)不凌駕于具體科學(xué)之上，D是錯(cuò)誤的。

[題組一 高考大題]近三年高考材料題沒有涉及

[題組二 模擬大題] 26．[2017·棗陽白水高中月考]2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年。中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的95年，是馬克思主義在中國(guó)快速發(fā)展的95年。中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，用智慧和毅力譜寫了95年光輝而悲壯的中國(guó)現(xiàn)代史！某校高三(2)班同學(xué)開展以“追尋馬克思主義的足跡”為主題的探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。

情境一 馬克思主義的產(chǎn)生

同學(xué)們從教材中了解到，馬克思主義的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

情境二 馬克思主義的傳播

十月革命以后，馬克思列寧主義通過多種途徑傳入中國(guó)。1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大的精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。

情境三 馬克思主義的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索過程，是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過程，是創(chuàng)造性地探索和回答一系列重大理論與實(shí)際問題的過程(如下圖)，也是馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展的過程。

(1)根據(jù)情境一，請(qǐng)說明馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和自然科學(xué)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

(2)根據(jù)情境二，請(qǐng)你結(jié)合“哲學(xué)的作用”的相關(guān)知識(shí)，分析馬克思列寧主義傳入中國(guó)對(duì) 當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

(3)根據(jù)情境三，請(qǐng)你填出上圖中對(duì)應(yīng)的理論體系，并選擇其中一項(xiàng)簡(jiǎn)要說明其主要內(nèi)容。答案(1)①馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。這說明哲學(xué)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是特定時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的反映。②馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步。這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。

(2)①馬克思主義傳入中國(guó)后，解放了人的思想，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建制度和封建思想的落后，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步提供了精神動(dòng)力。②馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，預(yù)見和指明了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，提出了社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引中國(guó)人民追求美好未來；中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義武裝人民群眾，并將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大物質(zhì)力量。

(3)理論體系依次是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想：是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是活的靈魂。其中，實(shí)事求是是其精髓。

鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國(guó)這樣比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。

科學(xué)發(fā)展觀：是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。其第一要義是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(任選其一敘述即可)27．[2017·原陽一中入學(xué)考試]科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。有人這樣評(píng)價(jià)：科學(xué)發(fā)展觀是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美。

(1)請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)基本問題的知識(shí)，剖析科學(xué)發(fā)展觀的正確性。(2)結(jié)合材料，從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系角度，分析科學(xué)發(fā)展觀展示的“理論之美”。答案(1)①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。②從思維和存在何者是本原的角度看，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持了存在決定思維，是唯物主義的做法。③從思維和存在有沒有同一性的角度看，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，這說明了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，堅(jiān)持了可知論。

(2)①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的 產(chǎn)物，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

②任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這個(gè)時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革，科學(xué)發(fā)展觀把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器，必將推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

第二篇：高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精神

高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精

神

課

件004km.cn Ι、考點(diǎn)考情見jFp204、207、210

Ⅱ、問題引領(lǐng)：、哲學(xué)的含義？哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

2、哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)基本問題的兩方面的內(nèi)容是什么？

3、哲學(xué)的基本派別是如何劃分的？哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是什么？“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系？

4、唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么？其三種基本形態(tài)分別是什么？如何評(píng)價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

5、唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？其兩種基本形態(tài)分別是什么？如何評(píng)價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

6、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？真正的哲學(xué)為什么能夠成為時(shí)代精神的精華？

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？基本特征？馬克思主義中國(guó)化的理論成果？

Ⅲ、易錯(cuò)排查

.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。

提示 × 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。

2.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤；即便以科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，也不能保證不犯任何錯(cuò)誤。

3.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。

提示 × 哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。

4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

提示 × 哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)學(xué)說。

5.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。

6.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用。

提示 × 人們的一切活動(dòng)都是在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，世界觀影響人的成長(zhǎng)。

7.哲學(xué)于人們形成的世界觀。

提示 × 哲學(xué)于實(shí)踐。

8.研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的。

提示 × 研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

9.真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法。

提示 × 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問題的具體辦法。

0.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。

提示 × 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。

1.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

提示 × 哲學(xué)的基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

2.之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。

提示 × 之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。

3.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華。

提示 × 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。

4.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。

提示 × 先有物質(zhì)，后有精神，物質(zhì)派生精神。

5.馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。

提示 × 馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。

Ⅳ、課堂反思：

我的疑惑和收獲

Ⅴ、知識(shí)體系構(gòu)建

課

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第三篇：高三周練1(生活智慧與時(shí)代精神

周練

1、第一單元測(cè)試

一、最佳選擇題(每小題3分，共75分)

1.哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園??。哲理小說深受讀者喜愛的原因表明()

A.哲學(xué)是一種世界觀，是美好生活的向?qū)?B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活

2.錢學(xué)森非常重視馬克思主義哲學(xué)，他說：“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！”中科院院士沈鴻說過：“談發(fā)展，一定要講哲學(xué)。”這說明()

A.哲學(xué)是一種智慧，真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)源自對(duì)實(shí)踐的追問與世界的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代任務(wù)的正確歸納和總結(jié)D.哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)發(fā)展最一般的科學(xué) 在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。人們?cè)诮?jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答3～4題。

3.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()

A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 4.解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明()

A.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué) C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確反映 5.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說明()

A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

想問題、辦事情是人類的兩種基本活動(dòng)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。據(jù)此回答6～7題。6.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是()

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)?)

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論

B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問與對(duì)世界的思考

8.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)之歸宿。其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明()

①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之母” A.①②B.②③C.②④D．①④ 9.下列選項(xiàng)和右邊漫畫寓意相反的是()

A.存在即被感知

B.萬物生于水，又復(fù)歸于水 C.天地合而萬物生

D.天行有常.不為堯存，不為桀亡

哲學(xué)是一門古老的學(xué)科，縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，流派多多，觀點(diǎn)各異，真的是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。據(jù)此回答10～11題。

10.雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是其都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象。不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問題是()

A.思維和存在的關(guān)系問題B.思維與存在何為本原的問題 C.思維與存在有沒有同一性的問題D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題

11.調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再?gòu)淖约旱男亲扑愠鲎约簩淼那巴竞兔\(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于()

A.樸素唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義

12.右邊漫畫“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠”的觀點(diǎn)屬于()

A.形而上學(xué)B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

13.(2013·東北師大附中模擬)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的14.2013年9月，中國(guó)設(shè)立國(guó)家級(jí)上海自由貿(mào)易區(qū)，這是黨和國(guó)家站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求出發(fā)，面向世界大局，作出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了()

A.物質(zhì)與意識(shí)不可分B.思維是對(duì)存在的正確反映 C.哲學(xué)的基本問題是思維與存在何者為本原D.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的黑格爾哲學(xué)最杰出的成就是辯證法。但是，黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是與事實(shí)不符的。馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核即辯證法思想，使被顛倒的辯證法重新顛倒過來，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。據(jù)此回答15～16題。

15．黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是頭腳倒置的。這說明()

A．辯證法思想都是科學(xué)的思想體系 B．辯證法思想都是與事實(shí)不符的C．黑格爾的辯證法思想是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的 D．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾哲學(xué)的全盤繼承

16．馬克思和恩格斯對(duì)黑格爾唯心辯證法的唯物主義轉(zhuǎn)化，使這種辯證法擺脫了其最后的神秘外殼。這說明馬克思主義哲學(xué)()

A．以黑格爾的辯證法為直接理論來源，并對(duì)其豐富和發(fā)展B．是社會(huì)變革的先導(dǎo) C．是自己所處時(shí)代精神上的精華D．是工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 17.(2013·大連模擬)下列觀點(diǎn)與“存在就是感覺的相加。”一致的是()

A.天地之變，陰陽之化B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

18.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()

A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

19.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨30多年來，緊緊把握時(shí)代脈搏，立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的偉大產(chǎn)物。這說明()

A.思維是對(duì)存在的正確反映 B.真正哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確概括和總結(jié) C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華

20.人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()

A.人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用

C.真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.沒有哲學(xué)智慧，就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)

21.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()

A.實(shí)踐性B.靈活性C.革命性D.科學(xué)性

22.2013年9月22日，習(xí)近平在北京出席中央黨校2013年秋季學(xué)期開學(xué)典禮并講話指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立“三觀”思想。之所以要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?)

①是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶②是具體科學(xué)的總和③是科學(xué)的世界觀和方法論④是科學(xué)的科學(xué) A.①②B.③④C.①③D.②④ 23．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?()

①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.②④

24.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明()

A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

25.2013年9月6日，習(xí)近平在福建調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律，加大體制機(jī)制創(chuàng)新力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)?)

①科學(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果②科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分③哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供正確的世界觀與方法論④科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的問題

A.①②B.③④C.①③D.②④

二、問答題

26.2013年9月21日，教育部社科委工作會(huì)議在上海外國(guó)語大學(xué)舉行。教育部已制定未來三年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對(duì)八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃等。

(1)結(jié)合上述材料說明我國(guó)為何推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。(9分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？(6分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

第四篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)通關(guān)練第四部分生活與哲學(xué)第2單元探索世界與追求真理單元檢測(cè)

單元檢測(cè) 探索世界與追求真理

時(shí)間：90分鐘

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．[2017·臺(tái)州高三質(zhì)量評(píng)估]中科院研發(fā)出新型燃料組件及包殼材料，解決了鉛基堆堆芯高份額燃料、高密度冷卻劑、耐高溫耐腐蝕結(jié)構(gòu)材料等關(guān)鍵技術(shù)難題。這一成果打破了國(guó)外相關(guān)技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)了第四代核裂變反應(yīng)堆核心技術(shù)自主掌握。這表明()A．存在決定思維 B．思維與存在具有同一性 C．思維是存在的正確反映 D．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 答案 B 解析 中科院研發(fā)出新型燃料組件及包殼材料，實(shí)現(xiàn)了第四代核裂變反應(yīng)堆核心技術(shù)自主掌握，說明世界是可以認(rèn)知的，故B項(xiàng)符合題意入選；A、D與題意無關(guān)；C說法錯(cuò)誤，思維有正確與錯(cuò)誤之分，正確思維是存在的正確反映。

2．[2017·四川省瀘州市一診]抑制性神經(jīng)元可以通過抑制其他神經(jīng)元以及平衡興奮性神經(jīng)元，來確保人類對(duì)于外界各類刺激給予適當(dāng)?shù)纳窠?jīng)反應(yīng)，選擇性地開啟或過濾相關(guān)信息，這是我國(guó)科學(xué)家對(duì)人腦怎樣過濾無關(guān)信息的解密。這進(jìn)一步佐證了()①思維和存在具有同一性 ②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 ③思維和存在相互依賴不能分割 ④思維是存在的固有屬性

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 A 解析 我國(guó)科學(xué)家認(rèn)清了人腦怎樣過濾無關(guān)信息，這進(jìn)一步證明了思維與存在具有同一性，①符合題意入選；“抑制性神經(jīng)元可以通過抑制其他神經(jīng)元以及平衡興奮性神經(jīng)元，來確保人類對(duì)于外界各類刺激給予適當(dāng)?shù)纳窠?jīng)反應(yīng)”說明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，②符合題意入選；③說法錯(cuò)誤，思維離不開存在但存在可以離開思維；④說法錯(cuò)誤排除，運(yùn)動(dòng)是存在的固有屬性。

3．[2017·河南省豫北名校聯(lián)盟精英對(duì)抗賽]唱歌不著調(diào)，又稱“失歌癥”，是失語癥的癥狀之一。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這是由大腦左半球顳葉前部病變?cè)斐?，患者部分或全部喪失本來具有的認(rèn)知音符、歌唱、演奏和欣賞樂曲等能力。這表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 ②意識(shí)對(duì)改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用 ③人腦細(xì)胞具有制約意識(shí)活動(dòng)的功能 ④意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

A．②④ B．②③ C．①③ D．①④ 答案 C 解析 失歌癥由大腦病變?cè)斐?，說明人腦細(xì)胞具有制約意識(shí)活動(dòng)的功能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，①③符合題意。②④在材料中沒有體現(xiàn)。

4．[2017·河北巨鹿中學(xué)月考]2016年5月18日，中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)第八次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)在北京召開，會(huì)議指出，在未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)人口眾多的基本國(guó)情不會(huì)根本改變，人口對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的壓力不會(huì)根本改變，人口與資源環(huán)境的緊張關(guān)系不會(huì)根本改變，計(jì)劃生育基本國(guó)策必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。材料表明()

分值：100分 ①意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 ②我國(guó)人口的基本國(guó)情決定我國(guó)的人口政策 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④正確的意識(shí)有時(shí)可以獨(dú)立于客觀存在之外

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 B 解析 ①說法錯(cuò)誤，正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用；④說法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能獨(dú)立于物質(zhì)之外，排除；我國(guó)的計(jì)劃生育政策就是針對(duì)我國(guó)的國(guó)情而作出的，符合中國(guó)的實(shí)際，故②③符合題意入選。

5．[2017·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)起點(diǎn)考]武漢是匯聚南腔北調(diào)的大都市，由于社會(huì)交往的需要和學(xué)校教學(xué)用語的影響，許多武漢孩子更喜歡說普通話。但是，武漢方言仍然富有生命力。近幾年涌現(xiàn)出的許多新詞，如“搞人”“掉得大”“裝精”，都帶有濃郁的武漢特色。從哲學(xué)的角度看，武漢方言的變化體現(xiàn)出()①事物變化的總是表象，內(nèi)在的本質(zhì)是不變的 ②局部的變化不會(huì)妨礙事物整體性質(zhì)的穩(wěn)定 ③事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中總是保持著某種相對(duì)靜止 ④事物在其自身運(yùn)動(dòng)演變中得以生存和延續(xù)

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 B 解析 “武漢方言仍然富有生命力”，這說明事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中總是保持著某種相對(duì)靜止；許多帶有濃郁的武漢特色的新詞的出現(xiàn)，使武漢方言在其自身運(yùn)動(dòng)演變中得以生存和延續(xù)。③④正確。①說法明顯錯(cuò)誤，排除。局部的變化會(huì)影響整體的性能和狀態(tài)，②錯(cuò)誤。

6．[2017·福建四校聯(lián)考]由中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)和美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)、北京大學(xué)組成的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在距離地球最近的類星體Markarian231中隱藏著超大質(zhì)量雙黑洞。這是科學(xué)家首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明()①?zèng)]有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 ②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑 ③通過社會(huì)實(shí)踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ④科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法能突破人類個(gè)體認(rèn)識(shí)的有限性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 經(jīng)過科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)了超大質(zhì)量雙黑洞，說明這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，故①②符合題意入選；本題考查的是認(rèn)識(shí)世界的行為，不是改造世界，故排除③，④說法錯(cuò)誤，排除。

7．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]福建省多年來持之以恒實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略，在生態(tài)文明體制機(jī)制創(chuàng)新方面進(jìn)行了一系列有益探索，取得了積極成效，具備了良好的工作基礎(chǔ)，成為了國(guó)家生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的先行者和改革先行的“試驗(yàn)田”，結(jié)合材料分析，以下說法正確的是()①生態(tài)省戰(zhàn)略思想是科學(xué)的世界觀 ②正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) ④生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，而不是決定作用，排除②；物質(zhì)資料的生產(chǎn) 方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，排除④，①③選項(xiàng)符合題意入選。

8．[2017·莊河高中高三月考]器物能穿越時(shí)空的阻隔解讀不同時(shí)代人類的生活畫面。在被遺棄的廢品中，人類與垃圾有著相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)模式，甚至能追溯到人類群體的特質(zhì)及其行為習(xí)慣。通過分析古人的垃圾并從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系與行為習(xí)慣，最終將這些文明碎片拼湊出一張社會(huì)歷史圖景，垃圾考古學(xué)便由此誕生。由此可見()①實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特征 ②事物的變化發(fā)展有規(guī)律可循 ③人的認(rèn)識(shí)能夠影響物質(zhì)的屬性 ④科學(xué)研究活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 D 解析 事物變化發(fā)展都是有規(guī)律可循的，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律。人類與垃圾有著相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)模式，人們可以根據(jù)其中的規(guī)律，通過分析古人的垃圾從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系與行為習(xí)慣，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，故②④符合題意；實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，本題是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，排除①；物質(zhì)的屬性是客觀的，不受人的認(rèn)識(shí)的影響，排除③。

9．[2017·浙江學(xué)軍中學(xué)模擬]漫畫中的做法()

A．充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 B．違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)、群眾路線 D．沒做到具體問題具體分析 答案 B 解析 漫畫中“民意調(diào)查”做法，聽不到真正的民聲，了解不到真正民情，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故選B項(xiàng)。

10．[2017·安陽高三調(diào)研]2016年是我國(guó)十二生肖中的猴年，某藝術(shù)家設(shè)計(jì)的兩枚“猴票”引發(fā)了人們的搶購(gòu)熱潮。猴子托壽桃和金猴抱小猴，分別寓意靈猴松壽和家庭親情?！昂锲薄钡膭?chuàng)作()①是藝術(shù)家對(duì)客觀事物的審美再現(xiàn) ②體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ③是藝術(shù)家對(duì)客觀事物的真實(shí)再現(xiàn) ④是人腦對(duì)客觀事物的全面展示

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的反映，藝術(shù)家的創(chuàng)作來源于客觀事物又高于客觀事物，故A項(xiàng)符合題意入選。“真實(shí)再現(xiàn)”與“全面展示”說法都錯(cuò)誤，③④排除。11．[2017·河南中原名校質(zhì)量考評(píng)]2016年8月30日，習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十七次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是全面深化改革的施工高峰期，要按照既定的時(shí)間表、路線圖，堅(jiān)定不移把全面深化改革推向前進(jìn)，材料表明()①意識(shí)是客觀存在的主觀印象 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 ③思維對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 ④科學(xué)決策是深化改革的重要條件

A．①④ B．②③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 “要按照既定的時(shí)間表、路線圖，堅(jiān)定不移把全面深化改革推向前進(jìn)”說明本題考查意識(shí)的反作用，故C項(xiàng)符合題意入選；①體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，不符合題意；③說法錯(cuò)誤，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。

12．[2017·長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)周測(cè)]有心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，把幸福作為目標(biāo)會(huì)給人帶來壓力，把幸福當(dāng)做頭等大事的人感受到的積極情緒，會(huì)比其他人少50%，而所表現(xiàn)出的抑郁癥狀反而會(huì)多出75%。這表明()A．意識(shí)是人腦的機(jī)能

B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 C．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 答案 D 解析 意識(shí)是人腦的機(jī)能強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人類特有的活動(dòng)，A說法與題意不符，排除；把幸福作為目標(biāo)會(huì)給人帶來壓力說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D項(xiàng)符合題意，B、C與題意不符。

13．[2017·貴陽一中月考]受科幻小說、科幻電影的啟發(fā)，英國(guó)武器公司BAE發(fā)明了一種E—INK電子墨水的偽裝系統(tǒng)，在坦克身上安裝一套高度復(fù)雜的電子傳感器，傳感器將周圍環(huán)境的影像反射投影到車身外部，使坦克混入周圍的景色，讓坦克像烏賊一樣利用墨汁瞬間從敵方眼皮底下蒸發(fā)，從而避開攻擊，這一系統(tǒng)的開發(fā)，讓科幻小說、電影中才能出現(xiàn)的隱身場(chǎng)景從幻想變成了現(xiàn)實(shí)。這表明()①意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②意識(shí)不僅能反映客觀世界，而且能通過實(shí)踐改造世界 ③科學(xué)創(chuàng)作往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變成現(xiàn)實(shí)

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 B 解析 實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，而不是意識(shí)，排除①；意識(shí)活動(dòng)必須通過實(shí)踐活動(dòng)才能變成現(xiàn)實(shí)，排除④。其他選項(xiàng)符合題意入選。

14．[2017·湖州高三聯(lián)考]面對(duì)國(guó)內(nèi)外更為復(fù)雜的不確定因素，我國(guó)“十三五”規(guī)劃首次將經(jīng)濟(jì)增速的預(yù)期目標(biāo)由“點(diǎn)目標(biāo)”改為“區(qū)間目標(biāo)”，這為實(shí)施科學(xué)的宏觀調(diào)控留有余地。這一調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是()①不同的事物有不同的矛盾 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ③事物存在和發(fā)展的條件是多變的 ④正確的認(rèn)識(shí)要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 我國(guó)“十三五”規(guī)劃作出的預(yù)期目標(biāo)是針對(duì)國(guó)內(nèi)外更為復(fù)雜的不確定因素而作出的，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了事物存在和發(fā)展的條件是多變的，故③④符合題意；本題體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)不是改造世界的活動(dòng)，排除②；“十三五”規(guī)劃是根據(jù)目前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作出的調(diào)整，體現(xiàn)了同一事物在不同階段的矛盾不同，排除①。

15．[2017·蘇州高三調(diào)研]獲得2016年里約奧運(yùn)會(huì)舉重男子56公斤級(jí)冠軍的中國(guó)選手龍清泉，賽后在接受采訪時(shí)表示：“賽場(chǎng)上感覺不到重量了，想要舉起的欲望大于那個(gè)重量。”這啟示我們()A．人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)作用 B．人的意識(shí)有時(shí)決定物質(zhì)，會(huì)脫離物質(zhì)的制約 C．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界起促進(jìn)作用 答案 C 解析 “想要舉起的欲望大于那個(gè)重量”說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，C項(xiàng)入選；人的意識(shí)無論是對(duì)現(xiàn)象的反映還是對(duì)本質(zhì)的反映都是能動(dòng)的反映，排除A項(xiàng)；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確意識(shí)才能對(duì)改造客觀世界起促進(jìn)作用，排除D項(xiàng)；物質(zhì)決定意識(shí)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。

16．[2017·石家莊高三摸底]黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，他把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，但他的認(rèn)識(shí)過程是：認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)，其所說的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是建立在絕對(duì)精神自我發(fā)展的基礎(chǔ)上的，僅把實(shí)踐看成是認(rèn)識(shí)的一個(gè)必然環(huán)節(jié)。從馬克思主義哲學(xué)角度看，黑格爾的實(shí)踐觀()①?zèng)]有看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 ②沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ③根本缺陷是帶有濃重的辯證法色彩

④為科學(xué)實(shí)踐觀形成提供了寶貴的養(yǎng)料 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 B 解析 黑格爾僅把實(shí)踐看成是認(rèn)識(shí)的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，沒有看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，①符合題意；黑格爾實(shí)踐觀雖然不科學(xué)但把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論為科學(xué)實(shí)踐觀形成提供了寶貴的養(yǎng)料，故④符合題意入選；其他選項(xiàng)材料中未體現(xiàn)。

17．[2017·浙江摸底]繼多年前的SARS病毒之后，中東呼吸綜合征(MERS)疫情蔓延再度引發(fā)世界廣泛關(guān)注。韓國(guó)MERS疫情來勢(shì)洶洶，截止到6月23日已有23人死亡，3833人被隔離。世界衛(wèi)生組織正在組織各國(guó)科學(xué)家加緊新病毒的研究，試驗(yàn)新的疫苗。這佐證了()①世界上總有些事物是人類無法認(rèn)知的 ②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)要做到具體的歷史的統(tǒng)一 ③科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值在于服務(wù)人類 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的驗(yàn)證

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 材料表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與無限性，但不能因此陷入不可知論，故①錯(cuò)誤，④正確；②表述錯(cuò)誤且與題意無關(guān)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的；科學(xué)精神應(yīng)與人文精神相統(tǒng)一，③符合題意。18．[2017·廣東揭陽一中、潮州金山中學(xué)聯(lián)考]團(tuán)隊(duì)發(fā)展，各要素有長(zhǎng)有短是常態(tài)。目前，短板理論的逆命題，長(zhǎng)板理論在各界引起廣泛關(guān)注。觀察下圖，長(zhǎng)板理論告訴我們：()

①規(guī)律總是能被人們認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造的 ②矛盾雙方一方的存在以另一方的存在為前提 ③要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，突出長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì) ④思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的

A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案 C 解析 規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造的，排除①；②指矛盾雙方的同一性，而題中強(qiáng)調(diào)對(duì)立性排除；長(zhǎng)板理論告訴我們要充分發(fā)揮長(zhǎng)板的優(yōu)勢(shì)，③入選；長(zhǎng)板理論與短板理論是因?yàn)閷?shí)踐方式不同帶來的，說明思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的，④符合題意入選。

19．[2017·江西高三調(diào)研]一直以來，雜交育種都是人類提高農(nóng)作物產(chǎn)量和品質(zhì)的主要技術(shù)，而雜交障礙的主要原因之一就是雌雄配子體的有效識(shí)別。中國(guó)科研工作者經(jīng)過多年研究，首次發(fā)現(xiàn)植物雌雄識(shí)別的分子機(jī)制，為雜交育種開辟了新天地。由此可見()①實(shí)踐中遇到的問題推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ②研究中獲得的正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)了實(shí)踐水平的提高 ③科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)方式中最活躍的因素 ④認(rèn)識(shí)和把握真理是科學(xué)研究的最終目的

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 雜交育種實(shí)踐中遇到障礙，是推動(dòng)科學(xué)家去研究發(fā)現(xiàn)植物雌雄識(shí)別機(jī)制的動(dòng)力，故①正確；新發(fā)現(xiàn)為雜交育種開辟了新天地，體現(xiàn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)提高實(shí)踐水平的積極意義，故②正確；③錯(cuò)誤，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素；④錯(cuò)誤，科學(xué)研究的最終目的，是用獲得的正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，提高實(shí)踐水平。

20．[2017·汕頭金山中學(xué)摸底]《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()①老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐

A．①③ B．③④ C．②③ D．②④ 答案 C 解析 ①說法錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是客觀的，不管人們是否認(rèn)識(shí)都存在，排除①；實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是人類特有的活動(dòng)，排除④。21．[2017·黃岡高三調(diào)研]2016年1月，中科院固體物理研究所專家尤金·格列戈良茨研究員領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，利用金剛石對(duì)頂砧技術(shù)，達(dá)到了超過地心的壓力極限，通過測(cè)量室溫和高溫條件下氫及其同位素氘的拉曼光譜，在高壓下獲得了氫的第五相存在的證據(jù)，該相被認(rèn)為可能是80年前理論預(yù)言中氫的金屬原子態(tài)的先驅(qū)。該發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了()①事物及其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程 ②認(rèn)識(shí)受到人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約 ③真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ④建立在正確的理論基礎(chǔ)上的推測(cè)是可靠的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 材料說明了科技發(fā)展推動(dòng)了人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展和豐富，故②符合題意；通過科學(xué)研究，人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上推動(dòng)了事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，故①符合題意；材料沒有體現(xiàn)真理的含義，故③和題意不符；推測(cè)只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，與客觀實(shí)際相符才是可靠的，故④錯(cuò)誤。

22．[2017·三門峽實(shí)驗(yàn)高中訓(xùn)練]我國(guó)的“天琴計(jì)劃”分為四個(gè)部分來進(jìn)行。首先是“月地測(cè)距”，通過測(cè)距得月亮以及地球的動(dòng)態(tài)變化，同時(shí)檢驗(yàn)牛頓萬有引力常數(shù)的變化；而后發(fā)射兩顆衛(wèi)星，測(cè)量出地球質(zhì)量的分布、內(nèi)部的礦產(chǎn)資源等；最后，放三顆衛(wèi)星到距地球50萬公里的高軌上，主要用來測(cè)量引力波。由此可見()①整體統(tǒng)率著部分 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③實(shí)踐具有能動(dòng)性 ④科學(xué)技術(shù)是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 C 解析 ①與題意無關(guān)，本題不是強(qiáng)調(diào)整體與部分的關(guān)系，而是實(shí)踐的觀點(diǎn)；④說法錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力。

23．[2017·南昌高三摸底]在對(duì)南昌西漢海昏侯墓的考古挖掘中，專家根據(jù)出土的一組漆器屏風(fēng)，推測(cè)是皇宮貴族使用的，墓的主人一定是皇室。最后，出土的兩萬余件文物證實(shí)了該墓主是漢廢帝劉賀。這表明()①人們可以通過主觀推測(cè)證實(shí)歷史真相 ②發(fā)展認(rèn)識(shí)是人類實(shí)踐的目的 ③人們可發(fā)揮主觀能動(dòng)性探尋歷史真相 ④文物遺跡是探究歷史的依據(jù)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 “專家根據(jù)出土的一組漆器屏風(fēng)，推測(cè)是皇宮貴族使用的，墓的主人一定是皇室”，這說明人們可發(fā)揮主觀能動(dòng)性探尋歷史真相，③符合題意。“出土的兩萬余件文物證實(shí)了該墓主是漢廢帝劉賀”，這表明文物遺跡是探究歷史的依據(jù)，④符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們無法通過主觀推測(cè)證實(shí)歷史真相，①說法錯(cuò)誤。指導(dǎo)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的，②說法錯(cuò)誤。本題選D。

24．[2017·衡水中學(xué)摸底]桌四足不齊，忐忑左右，鼎見而笑之曰：“以我闊頸豐腰之軀，尚三足足矣，且不論崎嶇，立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思！”桌自慚形穢，鋸減一足，仆地不起。這給我們的哲學(xué)啟示是()①想問題辦事情要遵循自我價(jià)值判斷 ②真理是有條件的，不顧條件的變化真理就會(huì)變 成謬誤 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) ④真理性認(rèn)識(shí)因人而異

A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 事物都有各自的特點(diǎn)，鼎與桌各有自己的特點(diǎn)，鼎的觀點(diǎn)不適合桌，所以桌聽從鼎鋸減一足，仆地不起，故②③符合題意入選；想問題辦事情要尊重客觀規(guī)律，真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，故①④說法都錯(cuò)誤，排除。

25．[2017·黃石大冶一中月考]陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書《十萬個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于()A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的 B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，很多事物是不能正確認(rèn)識(shí)的 C．實(shí)踐的社會(huì)性，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 D．認(rèn)識(shí)的無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 答案 D 解析 很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案說明認(rèn)識(shí)的無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，D符合題意；A、C材料沒有體現(xiàn)，排除；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B是錯(cuò)誤的。

二、非選擇題(共50分)26．[2017·臺(tái)州高三質(zhì)量評(píng)估]材料一 “去產(chǎn)能”是2016年經(jīng)濟(jì)重頭戲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，去產(chǎn)能既要有“壯士斷腕”的精神，更要遵循市場(chǎng)規(guī)律，由市場(chǎng)選擇、優(yōu)勝劣汰、自動(dòng)出清。當(dāng)然政府也有責(zé)任實(shí)行科學(xué)的宏觀調(diào)控，遵循市場(chǎng)規(guī)律，制定措施推動(dòng)去產(chǎn)能。總之，去產(chǎn)能終須市場(chǎng)主導(dǎo)，政策聯(lián)動(dòng)。

材料二 某市人均資源占有量較低，能源原材料產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源環(huán)境約束日趨尖銳。為建設(shè)生態(tài)強(qiáng)市，提高生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，市委、市政府出臺(tái)《生態(tài)強(qiáng)市建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)，加快將本市打造成宜居宜業(yè)宜游的生態(tài)強(qiáng)市。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)去產(chǎn)能終須市場(chǎng)主導(dǎo)，政策聯(lián)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。(8分)(2)結(jié)合材料二，用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，說明“綱要”出臺(tái)的理論依據(jù)。(10分)答案(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在去產(chǎn)能過程中，要自覺遵循市場(chǎng)規(guī)律，充分發(fā)揮企業(yè)的主體作用，優(yōu)勝劣汰。(4分)同時(shí)，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀規(guī)律，在去產(chǎn)能問題上政府利用市場(chǎng)規(guī)律，制定政策措施，實(shí)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。(4分)(2)①自然界是物質(zhì)的，規(guī)律具有客觀性?！熬V要”出臺(tái)是尊重自然規(guī)律的要求。(2分)②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。為解決該市尖銳的資源環(huán)境壓力，出臺(tái)“綱要”。(3分)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。該市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，推動(dòng)生態(tài)意識(shí)的深化。(3分)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。“綱要”的出臺(tái)，表明認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。(2分)27．[2017·廣東仲元中學(xué)月考]2016年2月2日，春節(jié)前夕，總書記如約來到江西。在井岡山革命烈士陵園，習(xí)近平表示，要讓廣大黨員干部知道現(xiàn)在的幸福生活來之不易，多接受紅色基因教育。這并不是習(xí)近平首次向廣大黨員干部強(qiáng)調(diào)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性。

十八大以來，習(xí)近平的足跡已經(jīng)遍布革命老區(qū)：河北西柏坡、山東臨沂、福建古田、陜西延安銅川、貴州遵義、江西井岡山??革命老區(qū)有優(yōu)秀的紅色精神。

習(xí)近平多次到老區(qū)，既是對(duì)老區(qū)人民生活的牽掛，也是對(duì)廣大黨員干部的精神洗禮。正如習(xí)近平所說：“每來一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動(dòng)教育，就更加堅(jiān)定了我們的公仆意識(shí)和為民情懷。歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量。”

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性的哲學(xué)知識(shí)分析“多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”的正確性。(12分)(2)就弘揚(yáng)革命老區(qū)的紅色精神提出兩條方法論建議。要求：語言簡(jiǎn)約、觀點(diǎn)明確。(4分)答案(1)①意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界；(4分)②多重溫偉大歷史，能幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；(4分)③意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，多重溫偉大歷史，聚集更多的正能量，人們能夠更加正確處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，更好地面對(duì)生活。(4分)(2)①立足老區(qū)實(shí)際，尊重歷史事實(shí)，挖掘紅色基因。(2分)②立足實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)新和發(fā)展老區(qū)紅色精神。(2分)28．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]材料 2016年的高考，對(duì)安徽考生來說，最大的變化就是啟用“全國(guó)卷”。自2005年開始，安徽省高考已自主命題十年。從今年起，安徽省高考回歸全國(guó)卷。需要說明的是，全國(guó)卷不是全國(guó)共一卷，而是“一綱多卷”，由教育部根據(jù)各地基礎(chǔ)教育發(fā)展水平等因素指定使用。相比較“安徽卷”，“全國(guó)卷”在政治學(xué)科命題上最大的不同是《文化生活》模塊考核分值占比相對(duì)偏少，同時(shí)突出對(duì)學(xué)科能力和素養(yǎng)的考查，更加注重考生的歸納、闡釋和綜合分析能力。針對(duì)這一區(qū)別，各位高三教師可以調(diào)整復(fù)習(xí)策略，制定有效的復(fù)習(xí)計(jì)劃，做到有的放矢，全面提高學(xué)生學(xué)科素質(zhì)。

結(jié)合材料，請(qǐng)從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的角度，簡(jiǎn)要分析材料給我們的啟示。(8分)答案 ①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。安徽省高考自主命題十年后再次回歸全國(guó)卷由變化著的實(shí)際情況決定的。全國(guó)卷不是全國(guó)共一卷，而是“一綱多卷”，由教育部根據(jù)各地基礎(chǔ)教育發(fā)展水平等因素指定使用，也說明了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。(4分)②意識(shí)具有能動(dòng)作用。針對(duì)“安徽卷”與“全國(guó)卷”的區(qū)別，根據(jù)“全國(guó)卷”對(duì)學(xué)生具體要求的差異，教師調(diào)整復(fù)習(xí)策略，制定有效的復(fù)習(xí)計(jì)劃，做到有的放矢，反映意識(shí)活動(dòng)具有目的性。(4分)29．[2017·蘇州高三調(diào)研]借助叫車軟件進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)預(yù)約車(簡(jiǎn)稱“網(wǎng)約車”)是“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代出現(xiàn)的新的出行方式。這一方式在發(fā)展過程中，既有喝彩聲，又有質(zhì)疑聲。有人認(rèn)為，網(wǎng)約車可以在一定程度上解決打車難、運(yùn)力資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境效益低等問題，網(wǎng)約車前景光明。但也有人認(rèn)為，網(wǎng)約車行業(yè)從業(yè)人員進(jìn)入門檻較低，素質(zhì)參差不齊??網(wǎng)約車前景不容樂觀。

從認(rèn)識(shí)論角度，分析網(wǎng)約車“喝彩”“質(zhì)疑”并存的原因。(8分)答案 ①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)、能力等因素的影響。在認(rèn)識(shí)網(wǎng)約車作用時(shí)，人們往往是站在各自的立場(chǎng)看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。(4分)②客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。網(wǎng)約車由于出現(xiàn)時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。(4分)(若回答認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，從認(rèn)識(shí)的主體和客體角度分析，可酌情給分)

第五篇：生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神電子教案

高二政治 必修4 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

二、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計(jì)思路

將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述，融入到了社會(huì)生活、實(shí)踐的主題之中。從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。把哲學(xué)模塊的核心問題確定為：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問題。如此層層遞進(jìn)，大問題套小問題，全書形成一個(gè)“樹”形的問題串。

三、《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系

必修4——模塊縱覽

生活是人類所從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！睂?duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的基本的觀點(diǎn)。

哲學(xué)的使命在于對(duì)四方上下的探索和對(duì)古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標(biāo)、展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問，哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。思考宇宙，問辯人生；思考運(yùn)動(dòng)，問辯永恒。

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)既是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們現(xiàn)時(shí)代的精神的精華，它探索世界的一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律，找到了打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人生的真諦和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑。

馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生，正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的巨大作用，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇，樹立和追求崇高的理想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗；它微笑地注視著我們，說：“來吧，讓我?guī)闳タ匆粋€(gè)新世界，訪問一種新生活?！?/p>

一、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)

對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。明確該門課程不是一般的哲學(xué)概論。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

單元概述

本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究?；窘Y(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）——哲學(xué)的基本問題（第二課）——馬克思主義哲學(xué)（第三課）——哲學(xué)的功能（綜合探究）。

第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。

第二課通過考察歷史上先哲圣賢對(duì)宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對(duì)立。

第三課通過探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評(píng)析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)能力的功能，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

本單元教學(xué)設(shè)計(jì)從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為手段，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，以學(xué)生比較容易接受的方式呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。

由于學(xué)生剛接觸哲學(xué)，需要有一個(gè)適應(yīng)階段，所以建議教師根據(jù)教學(xué)情況，結(jié)合學(xué)生實(shí)際安排課時(shí)，原則上每一課時(shí)安排一課時(shí)，但像“唯物主義和唯心主義”這樣理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解有一定難度的可安排兩課時(shí)。

附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)圖

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類對(duì)世界的追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)

1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊的緒論，標(biāo)題為“美好生活的向?qū)А?，主要?fù)載的任務(wù)有兩個(gè)：一是說明哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系；二是回答什么是哲學(xué)。圍繞這兩個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)課時(shí)：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。

第一課時(shí)：生活處處有哲學(xué)。在某種意義上說，這一課時(shí)實(shí)際上是解釋“生活與哲學(xué)”模塊的名稱的。為了說明生活處處有哲學(xué)，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第二課時(shí)：關(guān)于世界觀的學(xué)說。這一課時(shí)主要回答什么是哲學(xué)，圍繞這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。前者主要是從哲學(xué)研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵，后者則主要從哲學(xué)思維的特點(diǎn)、哲學(xué)與其他學(xué)科的不同角度回答什么是哲學(xué)。

通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)的概念、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考。2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。教學(xué)難點(diǎn)

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

教學(xué)難點(diǎn)

1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點(diǎn)；唯心主義的根本觀點(diǎn)。

2.理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。

3.運(yùn)用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。

能力目標(biāo)

1.使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯心主義。

2.堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課主要是在第一課對(duì)什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對(duì)關(guān)于什么是哲學(xué)有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識(shí)。標(biāo)題為“百舸爭(zhēng)流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說明哲學(xué)的基本問題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)。圍繞這兩個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)框：哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義。

第一課時(shí)：哲學(xué)的基本問題。

哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

第二課時(shí)：唯物主義和唯心主義。

本框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)的基本問題。

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

使學(xué)生體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

教學(xué)重點(diǎn)

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論； 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征； 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。教學(xué)難點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的基本特征；

實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用。知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源；馬克思主義哲學(xué)的基本特征，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一；馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

2.理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)；馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國(guó)化的過程中產(chǎn)生了三大理論成果。

3.運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用；根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用；根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

能力目標(biāo)

1.通過對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)

第三課 時(shí)代精神的精華

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊緒論的最后一課，主要是在第一課回答什么是哲學(xué)、第二課介紹哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，過渡到對(duì)馬克思主義哲學(xué)本身的闡述，從這一意義上說，本課是這一單元的落腳點(diǎn)。本課在前兩課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅與日常生活密切相關(guān)，而且與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，并從整體上介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。以后各章、節(jié)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的具體論述，從這一意義上說，本課又是全書的一個(gè)總綱，它所講到的實(shí)踐的基本觀點(diǎn)貫穿于全書的各章、節(jié)之中。學(xué)好本課內(nèi)容對(duì)于從整體上理解和把握全書的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有重要的意義。

本課標(biāo)題為“時(shí)代精神的精華”，主要負(fù)載的任務(wù)是，從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系入手，解決三個(gè)問題：一是說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，二是說明馬克思主義哲學(xué)的基本特征，三是說明馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。圍繞這三個(gè)問題，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)框：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)史上的偉大變革。

第一課時(shí)：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

這一課時(shí)主要講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。第一目為“時(shí)代精神的總結(jié)和升華”，是從哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。第二目為“社會(huì)變革的先導(dǎo)”，是從哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用來看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。

第二課時(shí)：哲學(xué)史上的偉大變革。

這一課時(shí)是本課的落腳點(diǎn)，主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一課時(shí)分為三個(gè)目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

第三課通過探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷史發(fā)展線索，通過學(xué)習(xí)，高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

生對(duì)社會(huì)歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析社會(huì)問題的能力。

2.通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3.通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問題的“理論解說”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。

2.通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。