第一篇：家庭六道：老人道、父母道、夫妻道、婆媳道

家庭六道：老人道、父母道、夫妻道、婆媳道...一家人為什么還會有很多的矛盾呢？俗話說德好：老人無德，一家遭殃；子女不孝，沒有祝福；男人無志，家道不興；女人不柔，把財趕走。今天和大家說一說關于一家人里的那些事。

“若一家自相紛爭，那家就站立不住。”（可3:25）

“他們說：‘當信主耶穌，你和你一家都必得救。’”（徒16:31）

老人道

老人是家中的根，以德為根，“德”是擔當一家、和平一家的過。

“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”（提前3:5）

老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。

知足常樂，在家頤養(yǎng)天年，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。

“好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。”（提前3:4）

不要管閑事，不要過多牽掛子孫，俗話說，兒孫自有兒孫福。子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當家，不擺老資格，不倚老賣老。

家里有問題時，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是太過分。家里有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。

作為家中的長者，老人如何使一家興旺呢？就是要學會在上帝的旨意中不斷地反省自己。

“若一家自相紛爭，那家就站立不住。”（可3:25）詩歌《我的家》

父母道

上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，以身作則，來啟蒙后代。不安排老人做事，他們喜歡什么就去做點什么，但要多多地關心老人，常勸他們多休息。

“若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。（”提前5:4）

子女不聽話，不孝順，首先要問自己是不是沒有做到榜樣的效果，沒有很孝順老人，是否有做不對的地方。對上沒有認可父母的功勞，對子女怎么教育都不到位。

不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的性格、德行都有關系。第二要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。

“管”這個字是一個核心，是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，所以這樣的管法往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道理的緣故。

孩子不用管，全憑行為影響他。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，?？隙ǎ倥u，不用物質(zhì)誘惑。

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣?！保ㄎ?:21）

詩歌《讓愛住我家》

夫妻道

整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，所以說愛是成家的第一條件。

“然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫?！保ǜ?:33）

愛是無條件的，不管人，不束縛對方，給對方自由權。

“妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。”(林前7:4)夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要去埋怨他，要認真地把事情有做好；反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去，這就是我們所提倡的互相補漏。

“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了?！保?0:8）

丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。比如說給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。

男有男的本分，女有女的本分。男子以剛正為本；女子以柔和為本。

“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主里面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。”（西3:18-19）

如果夫妻鬧矛盾，就會產(chǎn)生分裂，就是生命的分裂?！妒ソ?jīng)》說：“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體?！保▌?chuàng)2:24）“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開?！保ㄌ?9:6）

丈夫道

男子漢大丈夫要說話算數(shù)，一就是一，二就是二，說到做到。做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有了基本的尊嚴。

有私心就會暗中做違背良心的事，令全家煩惱，這樣的人不是好男人。

剛，是不但不打人罵人，而且被罵也不回答、不反駁、不煩惱，被罵也不動性才是剛。順逆當頭，安然自在，做到就是大丈夫。

“我愿男人無忿怒，無爭論，舉起圣潔的手，隨處禱告。”（提前2:8）

男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

丈夫勇于承擔一家的責任，以理服人，一家人有過錯反過來自己生慚愧心。

男人是一家的棟梁，要能明理，有志氣，領妻不管妻。

“我愿意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”（林前11:3）

如果男人做到位，則家中少災難；如果男人做不到位，則家中多災多難。

詩歌《愛與家》 妻子道

女人是國之母，家之婦，人之妻。

女人要柔和，安祥笑容，和一家的人緣。如水一般不與萬物相爭，處在最低的地方，低矮就下，常認不是，是為女人的本分。

“教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。（弗”5:24）

女人多事，男人無聲；女人不柔，家財不旺。不要剛暴，不要急躁，不要羅嗦多嘴，更不要去管男人的事。應助夫不累夫。

“智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀?！保?4:1）“才德的婦人，是丈夫的冠冕。貽羞的婦人，如同朽爛在她丈夫的骨中?！保?2:4）

女人有三婦：悍婦、弱婦、媳婦。女人剛暴，管著男人，精神上欺壓男人，說話像打雷一樣，叫悍婦。這種家庭陰盛陽衰，丈夫會未老先衰，甚至夭亡，生下來的小孩也不中用。女人什么事也不做，全部依賴丈夫、依賴父母，叫弱婦。女人好吃懶做，怨天尤人是一家的掃把星，悍婦和弱婦都不是媳婦。媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的使者，對人平等、和氣，齊滿一家的福氣。

“愚昧的兒子，是父親的禍患；妻子的爭吵，如雨連連滴漏?！保?9:13）“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住?！保?1:19）

媳婦當性如水，性如水要知足常樂。上孝父母，中和妯娌，下慈兒女能助夫成德。使丈夫無內(nèi)顧之憂，能報效社會。不但治家如此，即在社會工作，也能恪守本分，建功立業(yè)，才能家道長久。

一個家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發(fā)達，妻子的作用是非常重要的。女人能做一個性如水的妻子，定能生有福之子，定能助夫成德，家庭美滿。

詩歌《主與我家同在》

婆媳道

家庭內(nèi)的婆媳，全是自外姓來的，到同一個家里，又如同母女。婆媳不睦，鬧得家務不合分居另過，家庭分崩拆離，家道不興。

婆婆是當媳婦多年熬出來的，等到娶了兒媳，便升格當了婆婆。媳婦是在家原來當姑娘的，一出閣到了婆婆家，便當了媳婦。

婆婆是早來的，一切事務全都明白；媳婦是晚來的，一切事務全不明白。婆婆就要幫助媳婦，待媳婦如同自己的親生女兒一樣，不知道的告訴她，指導她，不得作難。

本來媳婦就不是婆婆親生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先揚短處，或以大壓小，用脾氣、用血性來管她，說話尖酸刻薄，那婆媳怎么能產(chǎn)生好的感情呢？

每個家庭應設想到是自己的女兒嫁進這個家里，家婆應疼愛兒媳婦如同疼愛自己的女兒。如果做不到，兒媳會用同樣方式去對待她以后的媳婦，造成惡性循環(huán)。

作媳婦的，應該把公婆當作親生父母來孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對雙方父母都要一視同仁。

“當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久?！保ㄉ?:16）

不孝公婆，種下如此的惡果，待兒女長大之后，定也會受兒女不孝自己之果報?！安灰云?，神是輕慢不得的。人種的是什么，收的也是什么?！保?:7）

家和萬事興，要想夫貴子賢，就要孝敬公婆，日子準能發(fā)達。否則富貴花間露，榮華草頭霜，皆不能長久。

詩歌《家》

第二篇：商道即人道

商道即人道

篇一：商道即人道

商道即人道，人道即商道

導讀 商道即人道，人道即商道。財上平如水，人中直似衡。運到盛時需警省，境到逆處要從容。經(jīng)商就是方與圓、屈與伸的掌握與運用，且達到出神入化的地步。不放棄任何一個哪怕只有萬分之一的機會。

商道

一、人氣決定財氣，會做人才會做商

1、吃虧是福，先舍后得

2、善舉帶來人氣，幫助別人就是幫助自己

3、胸懷有多廣，人氣就有多旺

4、無德必無財，爾虞我詐難長久

5、得人心者得天下，得人氣者得財氣

6、先賺人心后賺錢

7、坦誠相見，才能心心相印

商道

二、和氣生財，買賣不成人情在1、萬事以和為貴，不輕易與人翻臉

2、心平氣和，做生意要有好心態(tài)

3、讓一步換來和氣，爭一步惹來晦氣

4、留條生路給別人，留條財路給自己

5、氣度就是風度，不驕不躁才和諧

6、有錢一起賺，才是硬道理

7、和氣才能生財，競爭不是惡斗

商道

三、少抖機靈，多講信譽

1、做人要誠實，厚道不吃虧

2、最好的擔保人就是自己

3、誠信是立業(yè)之本

4、騙人一時，不能騙人一世

5、不拿自己的信譽開玩笑

6、誠實做人，誠信經(jīng)商

7、誠實是產(chǎn)品最好的廣告

8、騙子最終會被欺騙

商道

四、真情付出，才有回報

1、有付出才有回報

2、尊重自己的員工

3、將心比心，多付出一點關愛

4、投之以桃，報之以李

5、對弱小者給予關懷和愛護

6、最直接的投資是情感投資

商道

五、做生意離不開人脈關系

1、人脈決定財脈，左右逢源好賺錢

2、累積自己的“人脈存折”

3、良好的人際關系帶來意外的財富

4、朋友多了好辦事，以義養(yǎng)利

5、用別人的“水”，澆自己的“樹”

6、多一個朋友就多一條財路

7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫

8、放低身段，結(jié)交摯友

9、借助貴人成大事

10、做生意必須先學會與人打交道

11、有人脈就有機遇

商道

六、眼光放遠，善于合作

1、單干干不長，獨行行不遠

2、做人要大氣，合作不忘雙贏

3、有錢大家賺，不能太貪心

4、強強聯(lián)手則更強

5、注重人品，選擇好伙伴

6、真誠是最好的合作 篇二：商道即人道

商道即人道，記載著做人修心的道理，更記載著經(jīng)營成功的玄機！商道是平衡、俊逸，更是信任、寬容、堅定、激情??

欣賞商道，欣賞一種品味、一種性情、一種氣度或者一種心境。商道釋義：

平衡之道 把握工作與生活的平衡點

俊逸之道 眾人皆醉我獨醒的處事風范

守拙之道 低調(diào)做人，高調(diào)做事

內(nèi)斂之道 厚積薄發(fā)，氣蘊內(nèi)斂 篇三：商道即人道

仁道網(wǎng)

國學是中華民族的靈魂

2011-01-15 07:39:21 來源：甘肅日報 瀏覽：314次

——訪蘭州大學文學院教授張崇琛

人物簡介：張崇琛，中國古代文學及古代文化研究專家。山東諸城人?，F(xiàn)任蘭州大學中文系教授、古代文學學科點主任、碩士研究生導師、校學術委員會委員。系《中國大百科全書·中國文學卷》撰稿人之一，同時兼任中華伏羲文化研究會副會長、中國詩經(jīng)學會理事、中國屈原學會常務理事、甘肅省高校教師高級職務評審委員會文學組副組長。擅長大文化視野下的中國古代文學研究。主要著作有《楚辭文化探微》、《中華家教寶庫》、《簡明中國古代文化史》、《名賦百篇評注》等。

蘭州大學文學院教授張崇琛，是這次全省青少年國學道德經(jīng)典誦讀大賽的評委之一。作為中國屈原學會副會長、甘肅省古代文學會副會長，張教授長期致力于中國古代文化的研究。他非常支持青少年國學經(jīng)典誦讀，并認為“國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，是中華民族的精神紐帶。青少年學習國學經(jīng)典，弘揚中國傳統(tǒng)文化，功在當代，利在千秋”。

對于什么是國學，張崇琛說學術界會有各種不同的理解。他認為，國學就是以儒學為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化。國學的核心是儒學，儒學的核心是經(jīng)學。而所謂經(jīng)學，最早是指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五部經(jīng)書，到宋代又擴大為《十三經(jīng)》，即《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋?梁傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》?！洞髮W》《中庸》本是《禮記》中的兩篇，宋代時由朱熹單獨抽出來，與《論語》《孟子》合稱為“四書”。這些就是儒家文化的基本著作。除此而外，還有老子、莊子、荀子、管子、韓非子等諸子百家的經(jīng)典著作，以及古典詩詞、書法、中醫(yī)、京劇等等，也可以納入到“大國學”的范疇。

“其實每一個國家都有自己的‘國學’或‘國學代表人物’，比如英國的莎士比亞、德國的康德，伊斯蘭國家的《古蘭經(jīng)》，也都是一種民族之魂。”張崇琛說，正是這種民族之魂，代表了一個民族的基本特質(zhì)，從而使整個民族得以維系和發(fā)展。中國的國學實際上已存

在幾千年了，在孔子以前就有經(jīng)學，到孔子時把經(jīng)學變成儒學，經(jīng)師變?yōu)槿鍘煟瑥拇私?jīng)儒不分家。再到西漢董仲舒，又提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝采納了他的主張，此后儒學便長期影響中國思想界，成為中國人的基本思維方式和行為準則。

在多年的教學和研究中，張崇琛將國學的核心精神概括為天人合一、人際和諧，將國學的基本內(nèi)涵概括為孝悌、仁義、誠信、禮儀?？v為孝，橫為悌，孝悌做到了，家庭上下左右關系也就處理好了，家庭就和諧了。把孝悌推廣到社會上去，就叫“仁”。“仁者愛人”，大家都做到仁了，社會也就和諧了。與仁相聯(lián)系的是義，即所謂“君子愛財，取之有道”，這是講人與物的關系，也是做人的根本。第三是誠信，這是法乎自然，如日、月、星是坦誠的，日食、月食也是人皆可見的，因此人只有像天體一樣坦誠，才能取信于民，取信于萬物。否則誠信缺失，誰的話都不信，這個社會就亂套了。第四是禮儀，這是外在的形式，是社會行為的規(guī)范，是前三者的外現(xiàn)。假如一個人做不到仁義，便用禮來規(guī)范他；禮還做不到，便只好用法、刑來強制了，這是不得已而為之。因此我們學國學，就是學做人。只有人做好了，社會才能和諧。

張崇琛同時強調(diào)說，國學中有精華，也有糟粕。我們提倡青少年學習國學經(jīng)典，就是學習國學中關于哲學的、思想的、文化的精華部分，能對人的教育和人類進步有意義的部分。近年來，國學為什么會在全世界范圍“熱”起來？張崇琛認為，一是中國傳統(tǒng)文化的氛圍很濃，積淀很深，雖在有些時候低迷，但在適當?shù)臅r候會高揚起來，實際上從未間斷過。二是在現(xiàn)實的社會狀況下，一方面由于過分追求物質(zhì)的東西，很多人出現(xiàn)了精神真空，人們渴望在傳統(tǒng)文化中重新找回精神的寄托；另一方面是在全球化浪潮下，西方文化逐漸滲透中國，不少有識之士擔心中國傳統(tǒng)文化會削弱，從而提倡振興國學，弘揚國學。三是國學可以抑制和解決世界范圍內(nèi)的一些“通病”，比如人際關系、國家關系的緊張以及生態(tài)失衡等。四是弘揚中華傳統(tǒng)文化還是維護中華民族的基本品格和民族精神之所需。中華民族(包括世界華人)就是靠中華文化來維系的，如果我們“全盤西化”，下一代就會變成外黃、內(nèi)白的所謂“香蕉人”。“這是關乎千秋萬代的大事，應引起高度重視”，張教授如是說。

那么，如何搞好青少年的國學教育？張教授認為，要把國學貫穿到從幼兒、小學、中學再到大學教育的全過程，使國學精神得以完整地傳承、吸收和應用。學習內(nèi)容可以由淺入深、由低到高、從誦讀到理解。學習國學，還應聯(lián)系孩子的品德教育，像小學生的行為守則一樣，讓他們從點滴做起，從小事做起，學會團結(jié)、學會謙讓、學會彬彬有禮，從而塑造他們高尚的道德品質(zhì)和人文精神。這方面做好了，就會有良好的行為習慣，完全可以促進學習。張崇琛告訴記者，這次全省青少年國學道德經(jīng)典誦讀大賽基礎廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣。大賽總體辦得很成功，是個良好的開端，為今后舉辦此類大賽打下了基礎，積累了經(jīng)驗。

他希望全省青少年國學經(jīng)典誦讀活動今后能繼續(xù)辦下去，讓國學的種子在隴原大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

楊華：走進古人的生態(tài)智慧

2012-04-07 08:42:57 來源：光明日報 瀏覽：16次

中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏天”、“天人合一”的哲學思想。這種思想承認人類與自然合為一體，承認人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，與西方將人與自然對立的“天人二分法”截然不同。

其實，除了豐富的生態(tài)保護思想，古人還進行了大量實踐：循環(huán)利用、輪耕休作、禁食奇禽異獸、維護生物多樣性??人與自然的關系，在古代中國是如此親近而健康。

這些寶貴“遺產(chǎn)”已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實質(zhì)，如果能夠深入挖掘、詮釋轉(zhuǎn)化，不失為改善當今人地關系、緩解生態(tài)危機的智慧源泉，也是我們在思想上克服“人類中心主義”，重回“敬畏自然”之境的一條通路。

順應天時，尊自然節(jié)律而行

在《呂氏春秋》里，記載了上古葛天氏部族提著牛尾踏足而跳的八支歌舞名稱：“一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極?！笨梢?，敬畏天地的思想很早就已形成。

既然要“以人合天”，人類就不能違反自然界的運行規(guī)律，而是要“順應天時”。

什么是“天時”？即四季變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律。人們根據(jù)“天時”來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會事務，這叫作“奉天時”。

中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻，叫作“月令”，這在世界上是獨一無二的。例如《禮記·月令》篇的第一部分，詳述了正月的日月星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這個月應當做什么事、禁忌做什么事，等等。在今天看來，其中不乏迷信的內(nèi)容，但合理的成分也極明顯，例如，為了不影響動植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物、雌性動物，禁止采伐林木，禁止大興土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫傳染??這些規(guī)定在今天看來仍然是必要的。

《漢書·貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。這也是要求人們“順時而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物的生長規(guī)律加以采獲。

種種記載告訴我們：儒家強調(diào)“使民以時”，即不因征發(fā)民力而耽誤農(nóng)時，影響耕作；道家提倡“有法無法，因時為業(yè)”，老子強調(diào)“動善時”，莊子強調(diào)“上法圓天以順三光，下法方地以順四時”；墨家“順四時而行”；陰陽家“順時而發(fā)”??總體而言，中國古代的思想家、政治家都十分重視時令變化，并將根據(jù)時令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、國運長久的重要手段。

“中和有度”的禮制規(guī)定

禮制是儒家最重要的文化主張和政治主張，它規(guī)定飲食、輿服、宮室、車旗、畜聚均有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙個人平等、個人自由的發(fā)展，但對資源保護卻有很大的正面價值。

一方面，它根據(jù)等級分配資源，限制了對資源的過度消耗和無限浪費，用一定的社會規(guī)范限制了人們的私欲膨脹；另一方面，“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的原則，客觀上引導人們崇儉去奢。一般而言，禮制規(guī)定以高大華美、豐厚多文為尊，但是禮也常常以少小簡素為尊，即地位愈高，其物質(zhì)配給愈是質(zhì)樸簡略。例如，《禮記·禮器》里寫道：禮“有以素為貴者??大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，椫杓，此以素為貴也?！?/p>

追求奢侈、鋪張浪費被認為是違禮的行為，受到輿論譴責和禮法懲處。齊相管仲雖然有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他生活奢侈，“鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁”，仍然受到譴責。唐中宗之女安樂公主生活奢糜，她命人用百種鳥羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面（馬鞍的墊子）。韋皇后為了與之攀比，又集百鳥之羽織成韉面。自此之后，“百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”，動物飽受其害。開元初年，名相姚崇、宋璟屢次進諫，批評其奢靡之風，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸平息了這股采捕珍禽異獸的惡習。

這種崇儉去奢的觀念，在中國歷代得到了繼承和發(fā)揚?！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁伙垼斔紒碇灰?；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為中國民間最婦孺皆知的生活信條。這樣的生活習慣，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費性消耗，保護了生態(tài)平衡。蓄養(yǎng)地力的“綠色”耕種法

不僅學者們強調(diào)“取之有度”、“用而不匱”，農(nóng)民們更是深知自然資源的有限性，在生產(chǎn)中進行了很多與今天可持續(xù)發(fā)展觀點相契合的“綠色”實踐。

中國農(nóng)業(yè)以精耕細作聞名世界?？蛇^度開墾很容易耗盡地力，為此，古人發(fā)明了一些既能蓄養(yǎng)地力又能增產(chǎn)增收的“綠色”耕種方法。

上古時期，人們把耕地分成三部分，以一部分休耕，其他兩部分耕種，這樣三塊土地每年輪流耕作、輪流休耕，十分有利于地力的恢復。

另外還有一種輪作制度，即在同一土地上每年按次序輪流種植一定的作物，以此調(diào)劑恢復地力。《呂氏春秋》說“今茲美禾，來茲美麥”，《管子·治國篇》有“四種而五獲”，《荀子·富國篇》有“一歲而再獲之”等，指的就是這種換茬或倒茬的辦法。

漢武帝時期，主管農(nóng)業(yè)的趙過發(fā)明了“代田法”，即在每畝地上挖三條溝，每條溝旁各有一條壟。作物種在溝中，壟和溝每年互換位置，今年的壟變?yōu)槊髂甑臏希衲甑臏献優(yōu)槊髂甑膲?，這樣能夠保持地力不致衰竭，而又每年都可利用，不必整塊土地休耕。

到南北朝時期，農(nóng)民開始將糧、豆、瓜、菜等作物進行套種、間種、連作和輪作，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。時人還發(fā)明了把豆科作物當作綠肥進行輪作，以翻壓肥田的方法，《齊民要術》稱之為“美田之法”。此后歷代農(nóng)民都廣泛采用綠肥種植技術，明清時期將綠肥與糧棉進行間作或套種，綠肥的種類已達10多種。

“蔭不折枝”，護林造林

古人很了解保護森林、植樹造林的重要性，有“食不毀器，蔭不折枝”的說法。

早在先秦時期，各國統(tǒng)治者興修水利的同時，就在河堤兩岸種植樹木以防水土流失。管子曾號召在堤防邊的坡地上植樹種草，《呂氏春秋》也記載了類似的護堤經(jīng)驗。宋明以來，江淮大興圩田，農(nóng)民在圩區(qū)廣植樹木聚沙固堤，形成了“湖岸人家榆柳行，風氈低昂似迎客”的動人景觀。

歷代皇家苑囿和皇家陵寢也是護林造林的重要場所。這些禁苑面積極大，里面的一草一木都嚴禁砍伐采獲，無疑成了中國古代的生態(tài)保護區(qū)。

宋明以來，宗族觀念加強，各地設立祠堂、宗廟、族墓，與之相關的公共水源、一草一木，也都受到各家族的保護。如福建南靖縣和溪樂土村客家人黃氏家族，將村周2000多畝山林定為風水林，現(xiàn)還有300多畝保存完好，成為罕見的原始森林景觀，被列為國家級自然保護區(qū)。

隨著人口壓力不斷增加，明清時期，森林面積逐漸減少，水土流失和沙漠化現(xiàn)象加劇，主政者看到了問題的嚴重性，出臺了很多強化植樹造林的措施。雍正四年，官員朱軾呈《請定考核以專責成疏》，請求頒布法令，將農(nóng)民植樹作為官吏考核的指標，其他如楊永斌的《勸民種殖講學疏》、楊景仁的《備雜糧》、彭世昌的《備荒全策》等等，十分常見。乾隆三十

第三篇：刀老毛道養(yǎng)殖小區(qū)簡介

內(nèi)蒙古健元鹿業(yè)有限責任公司

刀老毛道養(yǎng)殖小區(qū)簡介

內(nèi)蒙古健元鹿業(yè)有限責任公司的馬鹿繁育基地——刀老毛道養(yǎng)殖小區(qū)占地70畝，良種繁育中心存欄馬鹿308頭，梅花鹿200余頭，花馬雜交鹿50余頭，通過與養(yǎng)殖戶簽訂馬鹿養(yǎng)殖合同，以保護價回購合同戶鹿茸及其他鹿產(chǎn)品，帶動106戶農(nóng)牧民養(yǎng)殖鹿，刀老毛道村鹿存欄已發(fā)展到2382頭，通過鹿養(yǎng)殖每年增收1824萬元。良種繁育中心以赤峰健元馬鹿研究所為依托，以基地為實驗單位，與內(nèi)蒙古大學、蒙牛生物公司、北京中醫(yī)藥大學聯(lián)合完成重點科研項目十余項。梅花鹿·馬鹿雜交技術、馬鹿胚胎移植技術、馬鹿性別控制技術在這里誕生，填補了國內(nèi)空白。馬鹿克隆技術屬世界首例，現(xiàn)已成功克隆仔鹿6頭，各種生理性能良好。正開展的茸鹿反季節(jié)控光增茸技術，已達到一年產(chǎn)兩茬茸，正在積極組織科技成果鑒定。

1、鉆石系列種鹿

2002年公司自主培育的一種天山馬鹿“鉆石一號”、“鉆石二號”、“鉆石三號”，它們的生產(chǎn)性能，體成熟均超過普通公鹿，2009年“鉆石一號“產(chǎn)茸量達28.5公斤，居世界同鋸次產(chǎn)茸量之首，被中國農(nóng)科院特產(chǎn)研究所養(yǎng)鹿專家、研究員趙世臻鑒定該馬鹿為“草原星輝”的稱號。

2、克隆鹿 ：從2007年起，公司與內(nèi)蒙古大學生命科學院、蒙牛繁育生物技術有限公司等科研單位開展馬鹿克隆技術合作，（公司采集高產(chǎn)馬鹿“鉆石一號”耳朵上的體細胞進行培育，然后將移植到同步發(fā)情母鹿體內(nèi)，同時抽取母本的遺傳基因，使只具有父本基因的新生命體進行無性繁殖，經(jīng)歷多次實驗，已成功克隆出仔鹿6頭。

第四篇：易道與人道——韓元茗教授精彩講座稿

易道與人道——韓元茗教授精彩講座稿

主講人：韓元茗教授

尊敬的各位領導、各位老師，大家早上好！我的講座作為今天整天來說，基本風格上可能要用兩種形式來貫穿整個的一天。大家都知道，如果說要是做報告，主要是講一些概念和一些原理，但平時我在各地有很多時間也是做一些培訓工作，而培訓工作主要是要把易學里面的原理以及方法等等要從細處深入下去，今天有幸和大家結(jié)識，也很有幸在以后可以成為很好的朋友。今天用兩種方式給大家講解，上午給大家講一些易學的發(fā)展原理，下午如果時間允許的話，如果大家現(xiàn)場互動的比較圓滿和諧的話，我將會從易學風水方法上給大家現(xiàn)場講一些具體應用的方法。這對于今天在座的每一個人，也對于現(xiàn)代的時代對于政府的官員說大道，講易學，講風水可能會起到一定的作用，希望大家能夠喜歡聽，也能夠使我們今天一天的歲月沒有虛度。

我剛從濟南過來，前幾天一直做一些報告，今天給大家準備的題目是《易道、人道、和諧之道》，這主要是結(jié)合我們的時代來提出的一個大的理念，大家都知道，中華民族是一個歷史文化非常深遠、非常深厚的一個民族，我們的歷史文化對于今天在座的各位，大家都是有一些感覺，有一些人也有很深的了解，但是還有大部分人對于我們民族文化之根的易學還是知其然不知前所以然，“易之大，百姓日用而不知”。作為我們的哲學觀以及方法論，我們在座的每一個人其實時時刻刻都每一天的工作里都在運用它，其實我們還不知道它，導致現(xiàn)在社會上很多人在國家提倡傳統(tǒng)文化復蘇的時刻，一提起《周易》，還說《周易》是科學的嗎？有人還問，韓老師，《周易》是迷信嗎等等，有人甚至說，《周易》是不是一種宗教？它到底是道教還是佛教？它和佛教有什么區(qū)別？很多人對周易的思考導致易學領域現(xiàn)在在中國涌起了一支大軍，就是我們中國國學院，易學研究院和明倫書院等等，面對社會這些問題，我們是有必要有責任也有權利給大家來做一些講解，做一些普及工作。我經(jīng)常在講課的開篇，就會給大家說一句玩笑話，有的時候容易讓大家產(chǎn)生誤解。

第一步我的工作就是做掃盲工作，掃什么盲？不是文盲，是易盲。因為我們生活的年代，從小學到中學乃至于上大學，咱們這個學習歷程在課本里面從來沒有講過易學的原理，在中國教育體制這么多年當中，易學的知識我們幾乎都荒廢了，包括五行的哲學，陰陽的辯證法，我們從來在課本里面沒有學到。有幸的是，我從小從家里的叔叔、包括社會上各方面的老師，拜了很多的老師，學了很多知識，導致今天這些易學知識可以在今天給大家講講。所以中華民族的很多瑰寶都存在于民間。我們民間有很多知識、易學知識、水平很高的一些老前輩、老先生還有朋友們。

要符合天道，地道與人道。我們應該把這些很高的哲學觀念應用法則在民間得到廣泛的流傳，使中華民族文化、民族瑰寶讓它永放光彩。所謂的剛開始掃盲，大家聽了不要對我有意見，我說這個話沒有貶低之意，就是一個普及知識，我們從哪里掃起？

首先《周易》是什么？《周易》是什么意思？我們在這兩個字上先了解一下。我現(xiàn)在開始講一下。

看一下標題，《易道與人道》，“易”這個字很多人一想，“易”是容易的意思，但是里面還有更深的意思，“周易”的“易”，上面是一個日月的“日”，下面在甲骨文里面是一個月亮的“月”，這個字本身在甲骨文里面是日月兩個字構成的，也就是說“易”這個字是日月推移，循環(huán)往復，生生不息以至無窮的意思。周易周易就是在夏商周時期就有，夏朝是《連山》易，商朝是《歸藏》易，在周朝時期是《周易》，周朝距離我們今天很遙遠，如果要推算就是3000多年，在周朝年間由周文王把伏羲的八卦通過解釋成一本經(jīng)文，寫成日月天地間一個深刻道理的書籍，這個書籍就叫經(jīng)，我們管周易也叫《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，《易經(jīng)》里面按孔子的解釋，凡是通了《易經(jīng)》的人，懂得《易經(jīng)》，在社會上去做事的人，你將會“與天地和其德，與日月同光輝”，你一定是一個很光明、很透徹、很大氣、很蓬勃的人，因為你傳遞的是天地之道。而這個道和佛學、佛教和任何宗教是不一樣的。因為它不是一個教，不是宗教，它是日月，一個自然的學科，故而中國在百姓里面經(jīng)常講，你這個人講不講道理，那個人不懂事，不懂道理。這個道就是由易來推演的。

“道”是什么？我們講這個道，首先“道”中間藏了一個自己，自己的自最上面有兩點構成的，下面有一橫，這是什么意思？也就是說我們每個人上面有兩個符號，第一個符號就是上面是陰爻，我們每個人頭頂上都頂了一個陰陽，如何來理解陰陽？陰陽由于宇宙間變化無窮無盡的永遠跟隨著我們的一種規(guī)律，比如說，現(xiàn)在白天都起來了，我也起床了，我們今天在陽性的世界里結(jié)識，認識。在晚上我們都要休息了，夜晚就是陰，在人類的世界上，世界上不管擁有多少人，其實總共就分了兩類人，男人為陽，女性就是陰，這也是陰陽。從一個個人上說，每個人身上都有光明的一面，每個人也有自私、陰暗、狹隘的一面。這也是陰陽。也就是說“道”這個字由自己頭頂上頂了一個天地循環(huán)的一種陰陽之旅，道是運動的，人也是在運動，我們的運動不光是從生到死的一個運動，就是咱們現(xiàn)在在座的每一個瞬間，我們現(xiàn)在這個瞬間，我們在天上在像鳥一樣飛，我們稱作宇宙飛船，就是地球，地球的運行速度我們感覺不到，我們現(xiàn)在很安靜，我們也沒有動，其實我們在天上跑的速度每一秒鐘是30公里，按照時速推算，每一個小時飛行的速度是十萬八千里，生命每一個瞬間不管你多少安靜，都是從生到死的一個轉(zhuǎn)化過程。

在預測學領域也有一個概念，從生到死的事物有12種現(xiàn)象，就像現(xiàn)在的表，有12個鐘點，12個時刻。從長生、沐浴、冠帶、臨冠、帝旺、衰、病、死、墓、胎、絕、養(yǎng)等，易學這個道，是講了由日月的推理講了天下萬事萬物的一個循環(huán)之道，也是陰陽之理。有人說陰陽之理，太陽和月亮是光明，但是日和月在五行里面，在座很多老先生，一些老師都知道五行，五行的金、木、水、火、土，或者五行的十天干，日月二字，日代表丙火，丙代表火，而月亮呢？是光明的，是皎潔的，它是沒有溫度的，同樣是光明，一個是陽性的光明，一個是陰涼的光明。

“易”在古人來講，尤其是在伏羲創(chuàng)立了八卦，距離今天年代更久遠了，應該是八千年前了，人類就有了高端的文明，伏羲畫出了八卦。伏羲的偉大就是他把天下萬事萬物都進行了總結(jié)，就是用兩個符號進行了歸納，進行了總結(jié)。大家看這一橫就是代表陰性的世界，也代表男人，也代表正義，等等。這一個斷點，斷開的這一個叫陰，按照郭沫若先生對它的解釋，這一橫像男人的性器官，為陽，所以他是男人。陰爻是像女性的乳房，所以伏羲對陰陽的理解就更加深刻，更加廣闊。在座的很多人家里都擺過《周易》的書，陰陽可能識別了，但是八卦又不認識了，如何看《周易》的書都不知道，結(jié)果不得其法。今天和大家的見面，主要是從基礎上對很多問題給大家講清楚，以便于你自己看書的時候，都能看懂。這就是陰陽符號。

按照運動觀來說，因為任何事物都在運動，天下沒有不運動的東西。陽性的事物在運動，我們看這個符號，這個符號是陽性的世界在運動的一個符號，畫一個圈，它代表陽性的運動狀況，陽性在運動當中最終回變成陰，由陽變成陰，白天在運動過程當中最后一定會變化成夜晚，一個人從出生有了生命的時候最后要走向陰間，走向死亡。像《三國演義》開篇也說，話說天下大事是分久必合，合久必分。

我們看看陰爻，這個陰性的符號就是一個叉，還是代表陰性，還有隱藏的意思，我們可以感覺到它，但是抓不住它，沒有形，沒有色，無嗅，無味；所以古人就說，生命來源于氣，今天我和大家分享一個命運問題。

這個氣，老子說，其中是有精力，奇妙無窮，也是可以感覺到的，但是抓不住，但是這里面有一個偉大而永久的力量，今天在物理學上講，有一個準名詞叫“中微子”，我們下面慢慢貫穿這個。我們看一看陰陽和八卦是怎么生成的？是什么原理？這個是我們學《周易》，了解《周易》一個最基礎的東西。

下面這個太極圖大家都知道，是無極生太極宇宙廣大，作為我們小小的每人個來講是想象不出來的，因為太廣大了，大到什么地方？無邊無際，你沒有辦法去想象它的大，就像我們現(xiàn)在生活在銀河系，地球是在太陽系當中，太陽系是在銀河系當中的，光銀河系的直徑跨度用光的速度要走10萬光年，要走10萬年才可以走到銀河系，這些數(shù)字我們想象起來覺得不可想象，而太陽只在銀河系里面一個很小的地方呆著，地球如一粒塵埃，地球系在太陽系當中，太陽系在銀河系當中，一切都有一個法則，這個法則就是天道。天的運動的規(guī)律，這個運動的規(guī)律它到底是什么呢？我們怎么樣來捕捉這個規(guī)律？了解這個規(guī)律？而且要尊崇它的規(guī)律，讓我們小小的人類，也是偉大的人類，讓我們活得更加健康，天道我們怎么去理解它？要講這些，我現(xiàn)在拋開八卦不講，我給大家講一下一年的四季。

一年當中有四季，春、夏、秋、冬，這四季在人類自從有了文明開始，其實在這個時候人類對四季、對五行、對天體、對宇宙已經(jīng)有了非常深刻的認識，如果沒有那么深刻的認識，我們的中醫(yī)《皇帝內(nèi)經(jīng)》、包括《周易》、五行學說在今天是不可能流傳到今天，因為中華民族是一個偉大而智慧的民族，一切的創(chuàng)造都是對人類有用的，人類從來不會創(chuàng)造對我們的生活沒用的東西，因為中華民族是一個樸素的樸實的民族，也是講實用的一個民族。四季用五行的原理來解釋，春天大家都知道，春天草木發(fā)芽，開始生長；夏天萬物就開始繁盛了；秋天天上開始落霜了；冬天大地開始地藏了?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》上說，春三月叫未發(fā)陳，意思就是去舊迎新，我們過年的時候，大年三十之前都要打掃衛(wèi)生，用鞭炮迎門神，春天是萬物樸素的時候，人也要像春天一樣，開始伸展，而且春天五行是木，木有一種品德，就是直接而善良。我們在座的國家公務員也好，國家教師也罷，在春天要懂得問候別人，春天是仁德的現(xiàn)象，要表示一個人善良，我們?nèi)绾稳ミ\用它？比如一個公司、一個單位，你在春天你要盡量少去懲罰別人，不可以打擊別人，春天是慈悲的月，讓人去慈悲的，在我們的歷朝歷代當中，天子的王法、國法里面春天是不殺人的，凡是死刑犯他要留著到秋天才殺，叫“秋后問斬”，如果一個犯人秋天熬過去了，就慶幸自己又可以多活半年了。

我們很多家長春天你老打孩子，平時時時刻刻你的教育就是去罵他，管他，所以“一陰一陽謂之道”，春天天道不允許我們?nèi)プ龃驌魟e人，傷害別人，去懲罰別人的事。就像皇帝說的是“賞而勿躲”，要懂得退讓。每個人的生命就像一輛汽車，我們都在人生的道路上往前跑，光你跑的快，別人也在跑，你要懂得給別人讓路，有人可能會壓著喇叭，這個時候你讓一下就可以了，不要碰撞。在無形里面有一個循環(huán)相生，因為只有循環(huán)相生社會才可以和諧，人與人之間才可以得到互相幫助。在人與人之間講和諧，我們就是易學的原理，五行的原理，五行的哲學在世界在人類文明史貫穿幾千年、幾萬年，它永遠是最偉大、永遠顛撲不破的道理，五行的管理模式哲學觀在東方獨樹一幟，它就像太陽一樣，太陽能有多少年，我們五行就有多少年。

剛才給大家講的只是冰山一角。我們看春天的樹枝都是抽枝，我們要讓自己想愉悅，就要伸懶腰，你身上的皮帶都不要緊，要松一下，早上起來要闊步走路，劈發(fā)都不要太緊，這是春天的道理,夏天就是萬物繁盛，咱們有時候穿便裝，因為夏天這個時候天氣比較熱，在人體現(xiàn)象當中，夏天五行是藏在人的心里，夏天五行屬火，在夏天我們要表達自己的情知，你的情懷和你的志向，你要大膽努力去做事，如果夏天你心中有煩悶的話，一定要說出來的，這是夏天。夏天就是我們生命不能受到任何的拘束，在夏天如果作為一個國家公務人員，這個時候你的創(chuàng)新意識是最好的，為什么？夏天五行是火，火是光明，在五行的學說里面，火代表文化，代表創(chuàng)新。

在秋天的時候，天體已經(jīng)走到了北邊，這個時候天是非常低矮的，像一個烏龜殼一樣，天象讓地球瑟瑟發(fā)抖，地球在秋天的時候都開始凋落葉子，我們?nèi)嗽谇锾煲膊荒芴?，不管你是做企業(yè)的，做文化的，還是大老板，大領導，秋天都是要““收束其形”，不能狂妄，或者叫得意忘形。咱們百姓里面流傳一句話“人不能太狂”，叫“人狂沒好事”。

冬天五行是水，在冬天這個季節(jié)，這個水叫“水冰地徹”的時候，人也要把自己深藏起來，要把自己的元陽鎖住，懂得養(yǎng)生的人都知道，我們在冬天一般情況下都不讓投泄，像夏天每天洗澡，在冬天的時間你三天洗一次也就可以了，確實想洗，沖一下就可以了。

我剛才講的這一段是《皇帝內(nèi)經(jīng)》里面的開篇，叫四季調(diào)整大目篇，《皇帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容是非常豐富的。剛才我主要是講了一個引子，主要是講一年四季當中有一個循環(huán)的道，我們要遵循它，而不能違背它。有的人你一出生，你的性情就決定了，就是江山易改，本性難移?，F(xiàn)在流傳一句話叫“性格決定命運”，但是人的命運就徹底決定了嗎？那性格有沒有辦法改變呢？其實性格是有辦法解決的。有人說我的性子急怎么收一收，有人說我的性格慢怎么變一變？其實性格是可以調(diào)整的，這個調(diào)整也要用五行的方法來調(diào)整，快的可以調(diào)慢，慢的可以調(diào)快。你怎么真正的認識自己的性格，這里面是要有方法的。下面我會給大家講一些方法，理論，對大家會產(chǎn)生一定的作用。

總體來說，改變性格的最關鍵的方法就是習慣！“習慣”這兩個字請大家記在心里，用一個好的習慣可以改變一個人不良的性格。比如說有些娃娃，我們家里的孩子，性情很躁，不服管，父母也管不住，比如你可以讓他去當兵，實在不行軍訓也可以。上個月我的一個朋友他的孩子，以前是老逃學，逃學之后還偷上父母的錢，最后一次找到還是在打臺球。這是一個初中生，家里也并不富有，這個娃娃，學習也不好，給爸爸媽媽說話的時候都是指著說對他的爸爸媽媽說的。這個娃娃性格是很古怪的，從八字、命理學上是有一定規(guī)律的。我們就可以想辦理調(diào)整它，就送到西部的一個部隊里面調(diào)了半年，出來就好多了?？梢哉f好了百分之七八十。讓他到最艱苦的地方訓練了半年，性子馬上收回來了。后來我給他說明年讓他再去一次，去了之后可以上軍校，如果你不通過生活模式的改變，一種生活習慣的改變，他可能一生就毀滅了，就完蛋了。也就是說我們的性格是可以改變的。

現(xiàn)在大家看一看，神秘的八卦，很多人都說，八卦八卦，這個卦是迷信，我們先不要給它下定義，首先八卦不是迷信！不是宗教！它里面包容了科學，但是用科學完全代替不了八卦，無法解釋，它里面有它的原理。我們看這個是宇宙的本元就叫太極，太極這里面有兩條魚一樣的東西，一個是黑色，一個是白色，這就是陰陽。萬事萬物你看陽的世界里面有一個陰，陰的世界里面也有一個陽。就是老子說了“萬物負陰而抱陽”，作為一個人，再軟弱的人，身體深處都有陽剛之氣，在陰陽的世界里面，任何一個事物都有陰陽。比如說一個人，今天我和大家結(jié)識，大家看到我，說韓元茗這個老師長相是怎么樣的知道了，但是大家對我的歷史、我身后的很多東西都不認識，或者你可以看到我的表達，我的性情，但是你不知道我的內(nèi)心深處還有什么，每個人身上都有見得到的一面，還有見不到的一面。一個人身上也有陰陽，任何一個獨立的事物都是有陰陽的。

我們看八卦是怎么產(chǎn)生的？從太極里面要分出一個陽，陰性的符號分一個陽，分了一個陰，陽性的里面也分一個陰爻，一個陽爻，我們看從太極里面開始分，總共分出三次變化，這是代表天、地、人三個概念?？匆粋€陽爻，兩個陽爻，三個陽爻，這邊也是，這樣構成一個卦。這兩個陽爻的符號再加上一個陰爻的符合，也出來一個卦，我們再看這個，陽爻、陰爻，這個變化離卦也出來了。這一個爻一加，這八卦全是用兩個符號變化的。用三個爻變化的，它總共只能是變化成八次，所以我們叫八卦。這八卦出來了，它代表什么？代表咱們周邊萬事萬物，比如八方八位我說一下大自然在當中的屬性，乾卦是三個爻組成的，現(xiàn)在對陰爻知道了，這陽爻符合組成的是乾卦，這是代表天；在八卦里面把它放在第一位上，天道永遠是光明的。兌卦代表大自然當中的沼澤，大自然當中很多現(xiàn)象都可以用卦來表示；我們看離卦，它代表火；我們知道自然界當中離就是太陽。震卦也是一個，震卦代表大自然當中的雷，如果大家對八卦再熟悉一些，假如熟練以后，我畫了一個震卦你就知道畫了一個雷，現(xiàn)在你可以簡單的認識一下，但是最好你要記住它，現(xiàn)在國學的昌盛，你應該記一下，這一時這一刻，可能是我給大家補課的，以后你可能自己要補。巽卦代表風，叫巽雷風。我們風是宇宙的使者，它是能量的橋梁，接通萬事萬物的橋梁，世界上沒有風是不行的。這個是坎，坎是水，在大自然當中我們要有水。這個是艮卦，代表山。這個是坤，坤為地，就是大地的意思。這就是我們所謂神秘的八卦。

八卦的起源，運用宇宙當中的陰陽觀分成陰陽兩個符號，就是這兩個符號永遠派生出來的。我們講周易，講八卦，對于咱們每一個人有什么樣的意義呢？

這個意義是太大了，大到讓我都沒有辦法，很激動的告訴你們，因為我們做培訓，今天是我第一次坐著講，咱們趙校長、郝部長都知道我的風格，坐著講也挺好，我們大家構成一個和諧、從容穩(wěn)定的氣息，因為麥克風我一直拿也不方便，因為“易”里面有三個易，我談一個變易，你只要有一定的理解力，就來理解《易經(jīng)》里面的三易：一個是簡易，一個是變易，另一個是不易。就是講人生在世界上永遠在這三者之間活著。簡易這種哲學觀就是天下萬事萬物不管多少復雜，人心不管多少難料，其實人心就用一個善的觀念去看，世界上美好的，世界是簡單的，就是用最簡單的觀念去看待這個世界，叫簡易。

第二人生還有變易，變就是變化，就是任何事物都是發(fā)展和變化之中，也就是說天下凡是不可能發(fā)生的事情都有可能發(fā)生，一個人平時很守信用，平時關系和你是非常好的人，但是突然他的態(tài)度變了，你都不知道怎么回事，他不和你交朋友了，就是任何事物都在變化，我們學易，懂了易學，你就知道了如何掌握這種變化，咱們現(xiàn)在很多人叫“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”，很多人憑感覺做事，因為你不懂得圓溶的概念，個人的很多觀念必須進行升華，因為易學是一個哲學觀，剛才講到簡易，變易，還有一個叫不易。

易里面的三大哲學體系，什么叫不易呢？不易就是你簡單看這個事也好，這個事情變化萬千也好，這個事永遠有一個變化的規(guī)律，這個規(guī)律是永遠不會變，不易就是不變的永恒規(guī)律。在明朝的時候朱元璋的一個軍師叫劉伯溫，劉伯溫在易學領域水平非常高，他寫了易學的一個經(jīng)典之作叫《黃金策》，劉伯溫先生就說，“動靜陰陽，反復遷變，變化萬千，隨萬象之風云，人有賢良不肖之屬?！?，人有賢良孝順的人，也有不肖之子。一個卦也它的好處也有不好的地方，叫“克害性沖，秋霜殺草”，人與人之間相符、相成才能和諧，要是相行（就是背地說你壞話）如果你有一個朋友老是在你面前說別人壞話的時候，時間長了你對他肯定有看法。老子也說“常損他人者必將自損”，其實舍與得是共存的。

比如我們講一個花錢的事吧，我們每天身上都有帶點錢，或多或少，有人說我準備點，但是人要花錢有三個方面是必須花，我比較欣賞有一個翟洪生先生他講了一個花錢三不眨眼的故事，咱們在座的這么多男士，我們都是旺年時期，也是壯年時期，我們每個人上有父母，有妻子兒女；第二有同事，我們要考考慮花錢第一步眨眼就是行孝，我們的老人經(jīng)常說，天大地大父母大，乾就是大，坤就是大地，母親。天下任何事情 我們都等的及，行孝你等不住，人活到中年的時候，對孝的理解就越來越深了，我的母親80多了，人這個心是朝下長的，我們每個人的心都是為兒女長的，咱們在座每一位人我們都沒有權力自夸自傲說我有多孝，我們孝在哪里呢？每個月給父母點錢，吃點飯，表面上嘻嘻哈哈的，沒有一會兒了有些人打牌去了，去唱歌去了，你一個月陪父母幾個小時？就這樣父母說這孩子很孝，我想想都慚愧。我們想想，當有一天父母都走了，我們沒有時間再見他們的時候，父母，天下唯一最尊貴、最親的生命來源的人離開了，你找他找不見。所以古人談的行孝是讓我們知道尊重，知道愛，要反過來去愛父母，去愛天地，去敬天地。天地就是大道，你一個不孝的人也是不可能去尊重身邊朋友的，也不可能對身邊的事負責的，所以作為一個發(fā)展中的人，我們的人生原則第一要做到孝，如果你是一個領導，你的孝要排在頭一位，你才有資格當領導。孝是要你表達的，任何現(xiàn)象要表達出來，表達出來就是用愛心，你要付出的，拿出你的錢財，拿出你的時間，拿出你的熱情，拿出你的精神，而且用你的心去愛父母。反過來說，什么才能孝我們的父母呢？我們國家政府現(xiàn)在的確是昌明盛世，盛世之際是講和諧的，我們看看這次汶川大地震，我們黨中央這種付出、這種能量，讓全民族在同一個瞬間懂得愛的同時，這也是我們一大幸事。

我們很多企業(yè)、企業(yè)家，我的很多學員都捐錢，也有些悄無聲息的出國去了，裝不知道。“易”不僅是日月兩個字，在古代象形里面還有一個像兩個茶杯一樣，這個杯子一個是桌子上放的，是空的；另一個有酒，往出倒。這告訴我們真正的“易”是平衡的，我們有的東西，你這邊多，你給我一些，我知識貧乏，你教給我一點，老百姓需要的時候，你作為一個企業(yè)家作為一個老板，不要說拿出你的一半，拿出一些零頭就足夠了?！耙住笔且粋€平衡觀，因為只有平衡，社會才可以和諧。在表達愛的過程，孝的過程當中，還有第二個表達生命情節(jié)的現(xiàn)象，就是花錢不眨眼的現(xiàn)象，你要愛你周邊非常好的朋友，而這個朋友我認為是他在追求君子境界的朋友，這里面是有一個前提的，我的辦公室掛了八個字“日行一善，日進一步”，“日行一善”，作為一個人你要求自己每天做一件好事，在工作當中，在生活當中任何一件事，什么叫行善呢？你突然想起一個朋友，好長時間沒有見面了，他精神不太好，你打一個電話關心一下，鼓舞一下，要用真心去愛他，鼓舞他，因為每個人活著都活一百年，都在暢想一百年的英雄夢想，誰都沒有權利去嘲笑別人。就像一個好的領導不可能去嘲笑老百姓，一個好的領導不會嘲笑手下的員工的，所以作為周邊的朋友要愛他們，給他們精神鼓舞，這種鼓舞要為他們大膽買單。因為要訓練自己這方面的特例，很多人在吃飯買單的時候，到買單的時候就上廁所了，有的時候大膽的提出一個AA制，這頓飯100塊錢，咱們五個人AA制每個人20塊錢，如果這個朋友說比較困難，你有錢，你就可以說你的我可以幫你出，最主要的是要訓練自己的君子情結(jié)。如果從年輕到老從不買單的話，他不會掙來買單的錢的。這就是因果關系?；ㄥX的目的不是說表面行個善的問題，也是一個自身的忘我和付出的精神。

第三花錢不眨眼，就是要為了知識，為了思想，為了學習，你買書，買光盤，這些你不能眨眼。只要是好東西，你就放心，只要你的錢有，就一定把這個錢花出去?，F(xiàn)在在北京、在山西，博恩?崔西的報告大家都不知道聽過沒有，比爾蓋茨的私人教練。在北京、上海、有些地區(qū)這些城市他的一張門票是5800塊錢，和奧運會的門票是一樣的，人們買票還搶不到，我們在這種文化蓬勃的時候，有的人在書店看到一本書也不會買，所以在知識的海洋面前，你用錢財去置換它。

今天我給大家準備的內(nèi)容是這樣的，我們的主題是《易道與人道》講這些精神，易學的真正的核心精神，但是《周易》領域大家都知道，里面有占卜、八卦、有梅花易術、有命理、有分析人的天命，有氣門等等，很多預測門類的東西，這一塊東西是非常豐富，也非常復雜。但是我這么多年，也養(yǎng)成一個講課獨有的風格，也是一個習慣。不管多少長時間的一個報告，三個小時、一天的、五天的、七天的，只要面對大家，我都會盡量講兩塊東西，第一易學的核心精神，也就是易道與人道，這里面要結(jié)合一種天道觀；天道就是國家、時代，我們要圍繞時代來講一下。這是在任何時期易學它永遠的主題。第二點我要講一些方法論，方法論里面重點講什么呢？因為門類不同，今天給大家講的是風水學的一個速成風水方法，這個方法要留在下午給大家去講，因為下面還有一個多小時，我要把這些易學的核心東西交流完，易學我將從九星、八門、五行還有過路陰陽來講一個基本運算法則，這個運算法則其實并不神秘，也不復雜，關鍵的是，我們現(xiàn)在百姓每一家家戶戶都需要這個知識，很多人到書店去找卻沒有這樣的書，找老師學沒有很好的老師，有些人水平很高，但是龍藏云，虎藏風，你不知道他藏在哪里？我今天講一些風水學的運用方法，首先有一點，大家要喜歡我才講。

九星、八宅、八門這些東西我講一定要讓你學會，因為在我講課的過程當中，大家對我的評價就是我講的東西是干貨，沒有水分，不是假東西，俗話說，“真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬代金”，還有樓層的五行判斷，這些都是關鍵中的關鍵。同時還有一個千古不傳的秘訣，這個秘訣我現(xiàn)場教授給大家，這也是對大家的一種心意，一種謝意。我給大家講一下乾坤二卦里的什么叫卦象？

講卦象我們首先要了解，比如說這個人挺八卦的，這個人挺迷信的，這個人老變卦變卦，首先要了解這個“卦”字是什么意思？很多人會寫這個“卦”字，你經(jīng)常用，但是不知道什么意思，我們寫這個字，在左邊由兩個“土”構成，右邊是一豎一點，就是“占卜”的“卜”字，把這個字拆開我們來理解它，是古人在土地上他要搭一個土臺子，在這個上面還有一個土，在大地上我們搭一個小土坡，這叫日月觀理。在土丘上面扎一個桿子，這個桿子是干什么用的？就是一年四季當中主要是查日歷長短的，比如說夏天日影就短，冬天就長，我們的古代先人很聰明，用最樸素的方法來了解大自然一年四季春生、夏長、秋收、冬藏的一個最樸素的規(guī)律。就是這個桿子，在右邊是一豎、一點，這一點是什么？在這個桿子上要結(jié)一個繩子，用繩子來查風向，春天的風，夏天的風、秋天的風，冬天的風，他要總結(jié)一年四季風向的變化，以利于農(nóng)耕，卦字本身包含這個含義。八卦八卦，我前面講了陰陽符號，一切的變化用“天、地、人”三才理論只能變化八次，所以就是八卦，八卦表示了我們所呆的一個環(huán)境的四面八方，你周邊的每一個方位，所以叫八卦。所以八卦兩個字的內(nèi)容是很樸素也是很真實的。但是隨著這些符號的變化，這種對接，位的變化，里面有很多很多種內(nèi)容，由于時間關系，咱們今天不可能都講完，也講不了。八卦一對接就變成了六十四卦，這由爻位的變化，每一個卦里面有六個爻，我們看這上面三個爻這叫乾乾為天，因為三個符號只是八卦之一，想讓它變成六十四卦，必須用兩個八卦進行組合，才可以構成六十四卦，所以任何一個卦都需要有兩個基礎的八卦來落到一塊，這樣才可以變化生成六十四個卦象。這就是乾為天卦。

這個大家看全是陰爻符號，這是由兩個坤卦組成的，這叫坤坤為地，這兩個卦就構成了天地之道。乾卦里面有乾卦所表述的內(nèi)容，對我們?nèi)松矄⑹?，坤卦就坤卦的?nèi)容，對我們也有提示，這兩個卦的總稱，就是乾卦叫“天行健，君子以自強不息”；也就是乾卦這個卦象告訴我們作為一個人，生在一百年當中，每天都要進行奮斗，要自強不息，不能有太多的依賴思想，從一個學生到一個公務人員，都不能過分的靠關系，靠后門、靠送禮去發(fā)展自己，要自己本身得強大，自己本身就得有個人的一種英明的穎慧的素質(zhì)，這就是君子要自強不息。

坤卦講“地勢坤，君子以厚德載物”，作為一個人，要想成功，就要像大地學習，大地讓我們?nèi)祟愒诖蟮厣线M行生存，一年四季百年百代人生，生生流年，大家都拖著你，讓你任意在大地上進行英雄馳騁，去實現(xiàn)你的夢想，它都給你一個環(huán)境，它有厚德，很敦厚的品德，一個人愛像大地一樣，你要能承受住比如說過去60年代、50年代我們能夠經(jīng)歷住國難、貧窮，現(xiàn)在要承受這種競爭、憂患等等。在人與人之間，你要承受住各種形形色色的人在你面前的這種表達。一個人像一竿旗，在世上能夠站得住，就有影子，任何堂堂正正的人身后會有陰影，有議論，這就是人生，這就是世界。

既然我們懂得陰陽的辯證關系，人生首先要學的乾為天，你只管往前走，剛才給大家講了“日行一善”，第二句話就叫“日進一步”。你每天光學習不行，還要進一步，一天進一步，十天就是十步，一年365天，就是365步，就跟我對我的兒子說，你一天寫1000字的日記，一年下來你要寫多少文字呢？你的文筆將會多少好呢？所以“不積跬步無以致千里”，所以每一天進一小步，昨天我和咱們的副市長聊，他特別喜歡學習，看他記了很多的筆記，我很慚愧，我這方面不如你，因為我們每天講課、講學，反過來說，今天晚上我連夜就要走，回去可能半夜一點多，要解決一些學術問題，我還得進行學習，就是世界逼著我們每天往前走，要有進步的精神，要有承受的能量，這兩句話知道是誰說的嗎？

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這句話是孔子說的，第一個偉大的圣人就是伏羲，伏羲是上古時期的人，距離咱們今天八千年了，叫伏羲老祖；他給我們留下這些符號，神秘的符號，這些符號呢到了周文王時期，文王被紂王關到河南的周力，周文王把這些符號里面表達的意思用文字給咱們寫出來了，因為歷史橫跨了幾百年過去了，很多人看不懂，只有咱們偉大的孔子在這方面下了很大的工夫進行解析、翻譯寫了出來，所以孔子就是第三個圣人，專門傳承周易。他把乾坤二卦的核心東西寫出來了。

這里面有一個小故事？孔子為什么他學周易？現(xiàn)在在座的很多人都知道孔子是偉大的教育家、思想家，精彩的門徒、72賢人，受徒3000人，孔子在中年的時候，他一直是立精治國，但是并不如意，也很辛苦，在這個過程當中，他遇到了春秋戰(zhàn)國時期的一個算命先生，那個算命先生和咱們今天的流行的一些算命先生是不一樣的，孔子遇見的這個易學大家叫商瞿，這個人水平非常高，給孔子占了一卦?？鬃訂柕?，你看我的事業(yè)，我的前景將來能不能有所大成就，將來能不能治國。商瞿給他起了一卦叫旅卦，咱們在座的，旅卦上面是火，下面是山，火山旅卦是離宮里面的第二卦，離宮八卦，得到這個卦啊。商瞿就說，先生你不要跑了，這個卦說“只有圣志而無圣位”，你有偉人的智慧，但是你不可以為君，你沒有很高的官位。于是孔子進行了生命問答，孔子就非常感動，就淚流滿面，說“嗚呼，鳳鳥不來，河無圖至？時也，命也”。這個時候他認命了，談到這個命，很多人都覺得，人生有命是天定的，但是這里面有自己發(fā)展，自己把握的機遇，有我們自己的主動性的，同時這里面也有一個陰陽，每個人命當中有自己的陰陽道德，人與人之間是不同的。就是人秉天地之氣，每個人的五行分別都不一樣，同樣一個班，一個老師教的學生，考大學考的成績就不一樣，有的進了北大、清華，有的考不上。命不是說一個人非要發(fā)了財才是好命，你看這個人有好幾百萬、幾千萬，有些人財運旺，真正的應該是五行循環(huán)都可靠，錢財通過自己奮斗都有，生活就用就OK了。你能夠行孝父母，一切都周游不息，這是好命。純粹某一個方面好其他方面不好，這樣的命不是好命，就像一個人一樣，你只會剛強，你不會柔順，這個人不是好性格；一個人總是卑躬屈膝？你是不是有什么目的，見了誰都怕；或者是你太剛強了，剛強了干什么？孔子說了的話“暴虎馮河，死而不悔者，我不與也”，什么意思？一個人你很有力量，很勇敢，憑你的威武、就去和老虎打架，你沒有船要過河就直接跳下去就過河了，這些人是勇士，但是我不與這樣的人交往。因為這樣的人是剛猛過渡，你淹死怎么辦？所以人生要講究剛?cè)岵?，我們很多人做事，人生像一盤棋，象棋里面也有道理，成熟的，水平很高的，年齡比較大，人生洞達的時候，讓對方先行，有動作進攻之勢，老者這邊就是一個飛象，也就是陽剛之氣不可太盛，過盛則折，你做任何事業(yè)，剛開始的時候不要豪言壯語，任何事剛開始的時候都不要太猛烈。不要進攻的太猛。從人性人情上來說，你去接了你的一個朋友，你一見面，歡天喜地，一開始太熱情了；第二天就冷淡了，第三天、第四天就更沒有熱情了?？隙銈兊年P系會受影響。因為你不懂得五行之說，要懂得中和，任何事情剛開始都不要太急。

我們看一下乾為天卦，就是運動，往前走，它告訴我們一個道理，乾為天卦爻辭解釋，中國很多名家對它都有很多解釋，解釋的都非常好，我對它還有更加簡潔的一種理解，今天和大家分享一下，很多人看乾為天卦，它是講一個事物的發(fā)展過程，從最底下這個爻一直到最上面這個爻，是六個爻，也就是一個事物發(fā)展要經(jīng)過六個過程，剛開始叫不要想著殺，因為要你用和諧的觀念下一盤棋，世界大家共同占有，叫“潛龍勿用”。

第二是“見龍在天，利見大人”

第三是“君子終日乾乾，”比如說我們?nèi)松谑酪?0年，我們經(jīng)常說，人過60的時候要過一個60大壽，因為叫60混天甲子年，咱們男人也好，女人也好，我們一般生命奮斗到60歲左右就要卸家歸田，這有六個步驟，我們看第一個十年，就是10歲的孩子叫“潛龍勿用”，我們把這個象征成一個龍，10歲的娃娃在社會上什么都不能做，父母還得給他做飯吃。所以不會有作為的。

第二叫“見龍在田，利見大人”，這個20歲左右的人要走在社會中，走在路上，他干什么去了？他去利見大人，大人是誰？大人就是師長，他是拜師，他要學習，所以從10到20歲之間是要學習，過去之后到了30歲，一般之下30歲都是有工作的，在這個過程當中，叫“君子終日乾乾，”就是每天都要努力的工作，每天努力工作，乾乾就是要非常敬業(yè)，乾為天我說它的象辭，“君子終日乾乾，夕惕若，無咎”，你一天工作那么努力，突然有一天犯一個小錯誤，領導也會寬容的。

到第四爻，叫“或躍在淵，無咎?！薄败S”就是發(fā)展了，在40歲左右，我們?nèi)松?jīng)歷了很多事情，在工作上和老板、領導都解除了，社會上也各方面的朋友，戀愛上有戀愛史，也有孩子了，這個時候就成熟了，成熟就飛躍了，在深淵、大海到處飛騰去。這段時間是你實現(xiàn)自己理想的時刻已經(jīng)到來。

我們看第五爻，“飛龍在天，利見大人”，一個成功的人士已經(jīng)就像龍飛到天上，他已經(jīng)得志了，得位了，你自己的平臺已經(jīng)有了很大的表達，有些老板成了大款，成了董事長、成了總裁。就在這一步的時候，還有一個“利見大人”，第二個爻這個里面有兩個“利見大人”這個時期的的大人是老師，第五爻上面還有一個利見大人，不管你的位子多高，哪怕是天子，也要拜老師，這就是真正的飛龍，這就是大顯。

我經(jīng)常在全國各地講課，有些人經(jīng)常口出狂言，在這個地方?jīng)]有我搞不定的，擺不平啊的，黑道白道都有人，這樣的人我不喜歡，因為這樣的人是孔子說的“暴虎馮河，死而不悔者，我不與也”，這個人事業(yè)雖然搞的很大，但是在他眼里已經(jīng)沒有大人了，有些做企業(yè)的，就是認為政府是利用他，到那里覺得一切都是他的工具，這些的人可要當心了。有些人懂得低調(diào)做人，就是要像坤卦里面一個爻位，就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，你知道宇宙當中有能量控制者你，駕馭著你，要有恐懼之心，這樣的人才會不越軌，不犯法。所以“飛龍在天，利見大人”讓我們懂得不要癡迷于自己的“財官”二字，要懂得自己內(nèi)心的修養(yǎng)。

如果這時在我們生命當中最輝煌的時候，我們要一直保持。六爻，這個時候要努力往前走，這個時候你要往前走，而不懂得深思的話，叫“亢龍有悔”就像一個人已經(jīng)走到山頂上還要往前走，就會不好了。

所以一個好的成功人士，一般不會站到高高的山澗上，比如這個卦整個是一個山，他會站到這個位子，也不會處處拋頭露臉，每個人都有貪得之欲。錢財這個東西是一個雙刃劍，它可以幫你，也可以害你。乾為天卦就告訴我們這樣一個樸素的道理。

這樣的卦它告訴我們一個做人的根本，人要在社會上與社會構成和諧關系，一個政府、一個政黨要構成和諧關系，首先要把和諧的理念，一種真正的思想觀念要走向每一個人內(nèi)心的思想，而不是喊出一個口號，最重要的是我們通過一種思想把這個原理給大家講到心里，我給大家講一個和諧的方法，注意的事情。

現(xiàn)在因為沒有黑板，這個“人”我沒有辦法寫，自己可以在心里想著寫一下，我們?nèi)似鋵嵱腥c，人是上面一點，下面是兩腳，就好比我們經(jīng)常說人品人品，這個“品”是三個口來構成的，一個人品三個口里面可不是空的，他里面要裝三樣東西，這三樣東西裝好了，作為一個人都做好了，這個人才叫真正的人品。

上面這個口，里面要裝的是智慧，一個人要智慧，不能迷茫，佛說，人要放棄執(zhí)著，有的時候人生像一臺戲，你去玩了一下，打了一夜麻將，你要記住你的靈魂之路，家中還有愛人等著你，就為了一時的輸贏，一時的愉快，一夜不歸，你忘記了回家的路就會產(chǎn)生矛盾，這就是道，這就是你的錯，而不是你愛人的錯，所以我們需要智慧，這種智慧一種是天性，一種是靈性。

第二就是要有文化，我們現(xiàn)在很多人懂得的是文化的工具，只認識一些字罷了，你通過這些字，歷史的這種傳承，不只是《大學》、《中庸》、《論語》，只有這幾千年來他們留下這么好的東西，我們在庸俗不堪的環(huán)境中活著，忘記了神圣，走向了低級，要在品的上面的口里裝滿智慧，一個是品位，第二就是學習，其他別無他法。

第二個口里面裝的是情感，連動物都有情，佛說是大千世界，動物、植物和人類，這個情主要的表達就是愛，愛心。你要去愛身邊的一切，看著什么都覺得很美，就是天下人都感覺非常善良，在這個過程當中就會留出一種善良的能量，人是一種很神秘的東西，而且人與人之間，也是一種很神奇的，里面有一種感應，通過一種意識體的推動，在宇宙當中，在我們周邊，能推動出一種能量波，這種能量波在現(xiàn)在叫“中微子”，中微子在我們每一個人身體周邊，每一秒鐘之內(nèi)，我們周邊的中微子這個能量場是有100千億顆，這個是被現(xiàn)在世界各國的科學家從日本、法國、美國的科學家已經(jīng)見證了。而這個中微子能量是可以隨著你的心，你的意識而調(diào)動，也就是說世界是一面鏡子，我對子鏡子笑，光輝燦爛的時候，這個鏡子給你一種能量就是光輝燦爛的；如果我對世界是哭的，世界給我就是一個哭的世界。如果一個人是用賊子之心，這個世界反饋給你的力量也是殺伐你的，這就是能量的一個置換的轉(zhuǎn)移過程。這個轉(zhuǎn)移是很深刻的。我們可以去品覺一下。

人與人之間更是如此，大家一見面，往那里一坐，包括吃飯、旅游，當你從心頭去愛對方的時候，對方一定是善意的看你。生命有這個現(xiàn)象。所以我們要提倡人品里面的愛，因為你只有愛，才可以構成人與人之間真誠的交往。

第三點就是勇，也可以解釋為志向，志向里面包含著勇敢。一個人的發(fā)展過程，不管他前程如何，把智慧，信義調(diào)整好，把我們的大愛思想把握好，剩下就是你勇敢的往前走，不管翻越千山萬水，也叫篳路藍縷，多遠的地方都可以到達。就像年輕人戀愛的時候，千山萬水也阻擋不了你們真愛的情懷，所以說愛的力量是偉大的，但是要貫穿它的東西有有一個勇敢的心靈，百折不撓的精神。這個品說穿了，也就是孔子講的“仁、智、勇”，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，一個人要具備這三大原理，用周易來詮釋它，用五行來解釋。

五行原理大家都知道，有金、木、水、火、土。世界上五行原理在這個世界上到處都是五行。朋友們，你們對五行現(xiàn)在因為不太熟悉，比如說五行有木，在這個世界上到處都是木，看我們眼前的桌椅板凳，這個世界上遍地都是木；有火，我們的太陽，會像火一樣，我們?nèi)伺c人之間的交往，身體的溫度都是火，每個人座位椅子的色彩紅色也是火。土，我們腳下的大地就是土；金我們身邊更是隨處可見。水，大家眼前的杯子里面的水，金、木、水、火、土在世界當中隨眼可見，我們每個人的生命現(xiàn)象也有五行，我們身體是有木的，什么是木呢？

我們的頭發(fā)就是木，人體像大地一樣，每個人生命體和大地基本是一樣的，為什么在風水學里面理論叫“人法地”，因為大地70%是海洋，30%是陸地，而一個人的生命現(xiàn)象也是如此；我們的身體70%到75%之間都是水，剩下的30%才能我們的物質(zhì)的世界。這是人法地。人體和地球是一樣的。據(jù)一個醫(yī)生給我講，如果把一個人所有的動脈血管和支脈血管都都連接起來，它可以剛好是4萬公里。4萬公里是什么？剛好可以繞地球一周，人體本身是土，是地球，我們身體里面是有水的，水是什么？就是我們的血液，就像地球上有長江、黃河一樣。它就像我們的血管一樣，人法地，人和地是一樣的，或者是一個生命的地球，我們完全可以這樣說。我們身上一切的水就是地上的江河，溪流。還有金，大家都知道，有開金礦的、銅礦的，大家是有金，我們?nèi)梭w上也有金，對于佛來說是舍利子，對于人來說就是我們的骨骼，我們的牙齒，孔子曾經(jīng)問道，問老子，老子說，“舌以軟存，人以剛亡”，最軟的東西可以征服一個國家。就像鬼谷子先生的兩大弟子，蘇秦和張儀，柔和的東西會更長久，剛強的東西可以先消失。有些人家庭里面女性是性情柔和，她的丈夫家里的事業(yè)就會很順，有些人性情躁，凡是充滿了躁氣的家庭，缺少了柔和，柔和就是思想，有些比較聰明的女性，你家中自己的丈夫犯了錯誤，一般最有利的方法就是不說話，如果你一見他就發(fā)瘋，他心里就會疏遠你。在家庭有一點的空間，要和諧，就不能有抗爭性，愛情像一個鳥，這個鳥飛到一個島上，這個島就像家一樣，鳥是喜歡飛翔的，有時候渴望自由，有時候喜歡玩一玩，美麗的島上不要給他扎滿籬笆，如果你這個島嶼到處都是枷鎖、鐐銬，他要屈服你，要么掙扎，叛離。他一旦逃離了這樣的家庭，他就永遠不會回來，哪怕他回憶你們美好的過去的時候也不太美好了。告訴我們一個概念，人與人之間可以約束表面的一種行為，但是不可以約束對方的理想，不要打擊對方的夢想，相互之間要從容、要和睦。

在孔子講的仁、智、勇，這里面同時貫穿的陰陽的理論，陰陽理論大家都知道，一橫是陽，一個斷橫是陰，世界是陰陽的世界，我們在這個世界里就是活了一個字“愛”，我們每個人你慢慢品覺，人生“生”“愛”“死”，生就是陽性的世界，我們走到人間，最后的目標我們還要的離開，但是從生到死，這個過程當中就是一個愛，按照三易原理剛開始是簡單的，人之間一有感覺，這就是愛。用三易原理的第二原理來就是變易，人世間永遠談不完的話題就是愛，因為愛，它永遠在變化，它就是一個太極，它里面有好有壞，有陰有陽，有情有義，讓人永遠是追逐著、品嘗著，當一個人在這個世界上你沒有愛的時候，你的人生作用基本上沒有了。比如說你不去愛人呢，你不熱愛你的工作呢，你不熱愛你的學習，你也沒有熱愛的東西了，試想你還活著干什么？從羅曼羅蘭到西方國家很多哲學家，他把生命所有的東西都釋放完了之后，他覺得人生的事情都做完了，他覺得這個物質(zhì)的世界沒有留戀的東西了，就是直接走進森林自己把自己開槍打死了，他覺得自己沒有東西奉獻給人類了。

我們現(xiàn)在每個人都還需要很多東西的補充，要學習，人與人之間要傳播，要傳播優(yōu)秀的文化、優(yōu)秀的思想，所以說這個愛是很重要的。在這個愛的世界里面，里面還有不愛的因素，在這個大的前提下還有不和諧的因素，就是陰陽里面有六合六害的關系，我們作為一個工作人員要明白什么是六合，什么是六害，我們要做好各方面的工作，懂得結(jié)合相生的關系，這個最關鍵的就是五行基礎論，就是五行的深刻原則。

學習所有神奇的、傳統(tǒng)的東西，最終要用到我們每個人的家家戶戶當中，用到我們每個人的工作環(huán)境當中，一切的一切就是讓我們的工作順暢，身心健康。所以在《周易》這種偉大光輝的海洋中，我們首先抓住易學的本質(zhì)，就是陰陽和諧觀，世界必須有陰有陽，道中有理，理中有法，這個方法是從五行開始。現(xiàn)在請大家提起更好的精神，給我們講五行生克，這個通了之后我們下午就可以開講了，你下午就會覺得真正的收獲會到來了。

五行相生的原理，木可以生火；火能夠生土，土能夠生金，金能夠生水，水能夠生木，五行相克的原理：木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。

這里面通過聯(lián)想的概念，比如相克，木能克土，在地下埋一粒種子，到春天它可以破土而生，它五行的性質(zhì)是木，但是它可以生出來；水能克土，像我們用沙石來填水?；鹨獊砹耍荒苁怯盟疁缢?。再下面就是火能克金，任何金屬，強金、鐵只要放到火里就可以化為水?；鹁褪且环N猛烈的熱情，金就是堅硬的東西，火可以化金，金能夠克木，我們的森林，木要沒有金是不能得以成才的，所以金能夠把木砍掉的。

大家看，這個按圓形循環(huán)的概念就是土順時針旋轉(zhuǎn)就是相生的關系，土生金，金生水、水生木，木生火，在這個地球上，它里面包含了人與人之間的關系，我們雖然追求和諧，追求相生，但是這里面也有相克的關系，木能夠克土，土能夠克水，水能夠克火，火來克金，同樣在一個圓的世界里，它同樣有生克的關系，不可能處處都是相生的關系，因為陰陽告訴我們，世界有和諧必然有不和諧，我們中國易學文明的偉大就在于告訴我們，陰陽的哲學有一種概念叫合化觀，把和諧的不和諧的融入到一個思想體系中，這叫化；因為只有在中國的這種哲學體系當中才提出了一種“合化論”，陰陽里面最后升華出一個最偉大的觀念就是合化了，什么都溶化了，合化成一個其樂融融的家庭，就是后面給大家講“人法天，天法地，地法道”的觀念。

下面從風水理論講，講九星、八門論，今天上午的時間就到這里，非常感謝大家聽我的報道，下面我將會拿出我的生命更加精彩，更加有利的的東西和大家的交流，以表示大家對我的厚愛，再次感謝！

確實是人生短暫，猶如白駒過隙，彈指一揮間，人生百年之中，我們每一個瞬間又是非常珍貴的，在這個珍貴的時刻，今天下午我放眼一看，我非常感動，我們早上來了很多人，我感動的是，中間還有年齡很大的老人家，或者老領導，早上來的人下午又都來了，大家說韓老師可能帶來一個新的文化理念，是一個新風，是春風，是夏雨，是秋雨，是冬雪。其實我?guī)淼氖菐浊昵霸蹅兊淖嫦扔肋h沒有離開過我們，就好比說，我們天上的太陽，我們天上的月亮從來沒有離開過我們，它們每天都照耀著我們一樣，它給我們能量，讓人類得以生存，現(xiàn)在社會上很多人對于天地的理解還不夠深刻，對于和諧的感悟還不夠靈動，比如說，有些人去上山拜佛，去五臺山，去名川大山去求一些東西，有的求一生的安寧燒香。

我們想過沒有，咱們在座的那個人你真正為太陽而感動過？為月亮而感動過？就是沒有人給太陽燒過香，也沒有人給月亮燒過香，它們是我們真正的生命之源，是養(yǎng)育我們的能量之根，所謂的日月就是無聲的，無形的，無嗅的，無味的；你感謝它，它是如此；你不感謝它，它還是如此。日月就是早上我給大家說的“易”，所以說《周易》就是易，就是日月，咱們從伏羲到文王到孔子傳播的就是宇宙當中日月的光明的氣息，讓大家懂得日月的時間。

要用自己的知識去給予別人，或者用自己的錢財去救助別人。易學的精神就是永遠在付出，在付出的同時你得到的會更多。所以我們應該是為日月而感動，為周易而感動。我建議我們大家現(xiàn)在一塊伸出我們的雙手，為我們的中華民族的祖先，為我們的皇帝，為我們的文王，為我們的孔子，為我們的人民來使勁鼓個掌吧！

易里面有三易，早上講了簡易、變易和不易。世道無常也有常，常就是變化中的一些規(guī)律，有些規(guī)律看著沒有辦法捕捉，其實它是有規(guī)律的，就像人生之間的一種愛與恨，情與仇，恩與怨等等，它是辯證的，當你懂得辯證的方法，我們的聲音就從容了，您面對每一個人你就知道尊重對方，當你尊重別人的時候，別人一定會尊重你；當一個至高無上的人，去壓制別人的時候，那么人心里就會出現(xiàn)一種反面的一個抵抗，或者叫背叛，所以說一個好的政黨，好的領導，他一定是懂得和諧的，一定是懂得天地的，一定是懂得孝道的，就像《簡愛》里面簡說的“你我的生命永遠是平等的，就好比你我在百年之后同樣要站到上帝面前?！碑敽喺勍赀@個話之后，就發(fā)生了美妙的變化，就和諧了。所以和諧之道來自于尊重，來自于理解。變化，所謂的“變”我們在座的每個人都要懂得變，“變”是什么呢？ 是我們生命氣質(zhì)的改變，每個人在宇宙當中其實像一個塵埃，或者像一團氣息，是虛無的是一團氣，但是由氣而誕生了質(zhì)，質(zhì)就是我們的肉身，可以觸摸到，感受到，只有氣息的改變才可以達到質(zhì)量的改變，氣是什么呢？就是思想，就是文化。

給大家講一個小故事，TCL公司總裁的李東升，李東升先生在他的一個書里面寫了一個鷹的故事，我們每個人都像雄鷹，我們都很勇敢，每天都在飛翔，鷹是為愛而飛翔，它捕捉食物也好，它為愛也好，它為后代而生；我們在座的每一位不都是這樣的，我們每天工作，賺錢，我們都有自己的孩子，每天都在付出，和鷹是一樣的。但是鷹總共的壽命是70到80多歲，和人是一樣的，鷹身上的勇敢氣息是在它40多歲的時候它敢于變化，它怎么變？它要很孤獨的一個人飛到山岡上，因為這個時候它的羽毛越來越厚，它的喙已經(jīng)越來越老了，還有它的爪已經(jīng)老化了，抓東西老掉，抓不住了，它怎么辦？

鷹就要脫胎換骨，當它飛到巖石上一樣，就像我們閉關，讓自己走向孤獨，它第一關是在巖石上打磨自己的嘴，把自己老的口齒全部打掉，讓新喙長出。它要承受饑餓的，新喙長出的第二步，要把老的指甲一個一個拔掉，流血是多的，巖石上全是血。第三它用自己口齒和新喙再自己拔掉自己的羽毛，以便長出新的羽毛，當五個月之后甚至更長的時間，它就可以重新飛翔，它就可以扔掉身上很多沉重的負擔，鷹是勇敢的，也是偉大的，它給我們的啟示是什么？

我們也要向鷹學習，我們要懂得用減法活人，人身上也是陰陽兩方面，一方面有付出之心，另一方面也容易出現(xiàn)貪欲無厭之欲；總覺得錢財越來越多，喝酒多多益善就是好等等，其實人生到中年的時候應該回歸了，要減。在物質(zhì)世界上我們要減，不要老去考慮自己的錢財、工資、待遇，有些人竟然在每個月為了幾塊錢的工資大哭大鬧。現(xiàn)在社會上，很多人都說這是我的朋友，那是我的朋友，其實朋友這個詞在社會上已經(jīng)被用濫了，其實真正的朋友有一兩個就足夠了，和古人相比我們擁有10個就已經(jīng)很多了，最關鍵的不是你得到多少，而是你付出了多少。一位國家總統(tǒng)在登基宣言的時候說，“希望大家有一個全面的意識，我們應該為我們的共和國做什么事情？能夠做出一些什么？而不要考慮在我們這個國家能偷一些什么?！边@個語言是很深刻的，所以說這個變化其實要讓人減輕生命的負荷，生命的欲望，你的生命才可以輕松的分享。

其二，很多人都不知道珍惜自己，只知道工作完了之后趕快去玩，當一個人不知道珍惜自己身體的時候，當你考慮到你的母親還在操心你的時候，常言說“兒行千里母擔憂”，當你倒下的時候最痛苦的是誰？是母親，為了不讓自己的母親那么痛苦，我們也要珍惜好自己的身體，對嗎？另一方面人人都有家庭，都是由于愛而組合起來的，愛情當年的海約山盟到了一定時候為什么就變了，就變成仇恨了，或者變成埋怨了，這個我覺得夫妻雙方都要考慮，主要的問題我作為一個男人，我要代表男人說幾句，你不珍惜自己，你沒有考慮到家，沒有考慮到妻子和兒女，說的再通俗一下，愛的形式是很多了包括情愛、性愛、關愛等等，可是作為一個男人，我希望大家應該珍惜自己，珍惜自己的唯一方面就是讓生命減掉不必要的負荷，大家都看過于丹講的論語，易學文化少說五千年，八千年，咱們的儒家文化和西方的佛教文化同時大概在西漢年間2500年前就已經(jīng)非常蓬勃了，從漢賦到楚辭到格律很多很多，請問在座的各位，很多人有愿望去了解它，但是你真正為此付出了多少呢？你去書店滿世界找過嗎？你在網(wǎng)上到處下載過好東西嗎？很多人就拿電腦可能是玩了，這就是不珍惜。

生命很短暫，我覺得我們要活就活出一個勇敢，活出一個大氣，活出一個精彩的質(zhì)量，這個要符合天道，天道就是要符合國家發(fā)展規(guī)律，現(xiàn)在國家是提倡一個和諧觀，這個和諧觀和幾千年前提出的易道和諧是一樣的，故而今天的社會是一個昌明盛世，在昌明盛世當中，一個懂得和諧的人，你一定會家庭和睦，事業(yè)順暢，這是一定的，因為你符合易道。

如果說你逆道而至，怨天尤人，憑著自己一點點的才華，說這個長，道那個短，這樣的人也不能有所大為，因為他不懂得和諧。在秦始皇年間，秦始皇曾經(jīng)在一夜之間埋了160個才子佳人，為什么要埋？秦始皇焚書坑儒的時候，他知道把《周易》保護下來，他知道把《皇帝內(nèi)經(jīng)》保護下來，他其實是很珍惜文化的，他要埋葬這些，因為這些人可以指天畫地，才華再高，也是世間的敗類。故而在和諧的時候我們要懂得真正的尊重，每個人的身體就要像一輛汽車，要互相懂得給對方讓路，在吃飯的時候，不管你什么心情，一定要相互之間都要讓對方說話，比如說大家可以看在飯桌上全讓一個人把所有的話全說了，他說的無心，最后這個飯吃的很不愉快；大家都是車，都在往前開，他就擠著往前開，所以鬧的大家不愉快。所以我們在家里，面對兄弟姐妹，一定要“讓”，“讓”是老子的哲學，老子哲學現(xiàn)在已經(jīng)用到生意當中是非常精彩的，所以在這個思想的感悟下，通過易學的五行原理，我感悟了一些東西給大家分享一下。

因為只有通過做人，得到“我養(yǎng)我浩然之氣”的這種風格，我們學到了風水，我們學到了預測等等很多東西，你才可以對別人產(chǎn)生好的作用，也就是說只有道才可以駕馭術，一個人光有術是不行的，最關鍵的是你要懂得你生命的方向往哪里飛？

在五行學說里面，每個人要訓練自己的五種能力，作為領導也要訓練自己的五種能力，這五種能力缺一不可，缺一樣你下來就得自己補。第一種能力就是洞察力。洞察力在五行的領域當中，就是智慧，就是水，要學會水的能力。水的能力是不張揚的，在天可以成氣，在霧可以成形，就像《孫子兵法》里面講的 “兵無常勢，水無常形，”要懂得在每一個瞬間觀察自己缺乏什么，百姓的需要，或者班子的一種狀態(tài)，這是洞察力，洞察力是無形的。

第二個能力就是決策力。決策力是洞察力生出的一個，在五行上是金，金是決策，我們每個人身上經(jīng)常迷惑，“惑”怎么寫？上面是一個或者的“或”，下面是一個心?；蛘呤强梢赃x擇，或者可以向東去，或者可以向西去。決策就是不允許這個“或”，要把這個“或”撥亂反正。當一個人惑壓在心上的時候，你想這樣，又想那樣的，這個人就迷惑了，就糊涂了。只有智者才可以不惑，就是孔子說的智者不惑。我們?nèi)绾谓鉀Q這個“惑”呢？通過智慧，通過判斷，思想文化等等，通過決策的手段，決定出行為的方向，決定！好的領導做事也不會含糊其辭，就是今天做什么就是做什么，明天為百姓，為大眾做什么事情一定會承諾的。

第三，能力決策之后，我們要干什么？作為一個領導，作為一個個人，第三就是有一種整合力。整合的能力，整合的能力一個人在這個世界上，一個人做事是不可能成功的，你要尋找各方面的有能力的人，大家在一起做，這就叫整合。整合力也可以稱為組織力，組織力其實就是土，具備土的精神，一個好的組織者一定是謙虛的，他具備土的精神，土是誠實的，土是講信義的，土是很樸素的，他可以把各方面的資源全都整合起來，組織起來之后就要走向第四步。

當團隊組織好了之后，就要振發(fā)影響力，影響力在五行上就是火，因為火具備燃燒、光明的特性，在影響力的過程當中，也代表了廣告和宣傳的概念，好的領導人必須要具備影響力，這個影響是以身作則，自身的為人，自身的處世，所以當一個好的領導人不容易，各方面都要修養(yǎng)自己。當影響力已經(jīng)開始實施的同時，第五個五行就是要具備木的性質(zhì)，木的性質(zhì)就是執(zhí)行力。一個事物的發(fā)展，一個人的成長一定要具備木的特征，木是什么？木就像一棵樹，春天的一棵樹苗，它要成長，木的成長性作為人來說要長大、要順暢、要生長。其實萬事萬物都是要相生的，在五行當中我們可以談到企業(yè)的發(fā)展，談到五行與MBA的能力，還有五種性格的改變等等非常多，在中國歷史當中出現(xiàn)過五行大家，其實五行大家在哲學領域當中是非常偉大的，只不過我們今天的人對傳統(tǒng)文化、對五行懂得很少，不要說在座的各位了，就現(xiàn)在很多搞中醫(yī)的的人對五行知之甚少，導致中國現(xiàn)在在中醫(yī)領域也匱乏其人，叫“只有其表，而無其內(nèi)”。傳統(tǒng)文化就要求我們醫(yī)和易是不能分開的，中醫(yī)是我們的傳統(tǒng)寶典，形成現(xiàn)在的這種局面，豈不痛哉？隨著這個時代，隨著國學的熱潮，我希望大家趕快看看我們的祖先的東西，讓我們的生命好好回歸一下，祖先的東西不光是《三字經(jīng)》，其他東西還很多。一個文明的發(fā)展不光是科技時代的發(fā)展，還需要精神文明的回歸和凈化，現(xiàn)在社會鬧離婚的人很多，不懂得和諧，古時候懂得和諧，相互之間不知道是不是迷信，要互換庚帖，在南方把兒子的出生年月日時送到女方家了，女方同樣送到男方家了，雙方都找好的先生給看一下，八字合就可以結(jié)婚，兩個孩子不用見面，只要相合就可以結(jié)婚。雖然說它是封建迷信，因為它遵循天道規(guī)律。古人的離婚很少，不能說沒有。但是最起碼沒有像現(xiàn)在家庭之間這么復雜，社會這么混亂。

下午重點是給大家談五行，在五行里面早上給大家承諾了講一些風水，我想可能很多人也是奔風水來的，我們也講一講。

風水學的原理是很深的，我們在風水學領域當中給風水學傳統(tǒng)一個的名稱叫堪輿學，堪輿就是堪天輿地，很多人看風水、學風水，請人給自己看風水，其實你不知道風水的原理是不行的，堪就是觀察天象，輿是觀察天上北斗九星的的給予大地的一種輻射和影響，它給大地的一種輻射和影響，導致我們每個人的空間、房間、東西南北會出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象？讓人進行識別之后，才知道你的房間在哪一個位置上是一個好位置，你的家門前面出現(xiàn)什么是好，出現(xiàn)什么是兇的，風水之道是九個字，“人法地，地法天，天法自然”，天道怎么樣，地道就怎么樣，天也有一個道，天道是自然的規(guī)律在運行，咱們現(xiàn)在看到的天其實還很小，我們連銀河系的十分之一還沒有看到，我們的眼光，我們的視力是通過肉眼看不到的，通過天文學我們已經(jīng)有了一個大致的了解了。當代風水學流派特別多，時間有限，我就不一一介紹了。

為什么從早上到現(xiàn)在，從來沒有離開過五行呢？五行可以談到人，談到行為等等，其實五行在風水中的作用是特別重要。比如說，先給大家教一個簡單的概念，我們看到一棟樓，或你們家蓋了一個樓，你的房行是尖的，這是火性宅；如果說一個房形很厚實，上面有圓頂，它的五行是金，這是基礎知識，可以記一下。對你下一步聽懂風水很有作用，如果一個房子是細長的，像一棵木棍一樣，它是木性。如果有些彎曲的，或者是波浪形的，就是水性。如果一個房形和地是方方正正的，記住這是土性的。

我們現(xiàn)在買房子為了便宜或者其他原因，就是買房形不正的房子，這樣的房子不要買。這幾個形狀的宅子，大家有一個感覺，有一個概念就可以了。但是這個很重要。

比如像這樣的小區(qū)就是一個比較好的小區(qū)，（PPT）整個地形比較方正，規(guī)矩，而且這里面的樓盤，每一個環(huán)節(jié)里面它的五行基本具備，比如說在它的旁邊就是一樓的商廈，這是商住兩用，這個曲線就代表了水，這個規(guī)劃有水的形式，這個水很方正，代表了土的形式，這三連排的房子代表了火的形式，高低錯落，代表了火的形式。這個就比較好。

這個房子你一看就覺得不好。這個小區(qū)全是直溜溜的，沒有對稱學、美學的觀念在里面，這個說我剛才說的屬于什么房形？（木形）你懂得這個，先用眼睛一看，就知道是什么了。一會兒再看房子的吉兇。如果時間允許我可以多講一下。人道、天道、和諧之道，人要法天，所以風水學里面其實給我們也講了一些用風水學讓人住著安康、幸福。

用這個例子給大家說一個風水學里面的秘密，很重要。這張圖大家簡單卡看一下就是這是6500年前仰韶文化的遺址，考古學挖掘出來的，仰韶文化也是黃河文化從甘肅、陜西、河南這一代的文化，通過考古發(fā)現(xiàn)，咱們的先民埋葬的墓里面是怎么安葬的？今天的人一看就大吃一驚，這屬于陰宅。根據(jù)尸骨量他生前身高是1米8左右，40多歲，怎么死的不知道，他的左右兩邊是用海中的蚌殼擺了兩種動物，一邊是擺了一個龍的樣子，另一邊是擺了一只虎的樣子。這就是我們今天很多風水先生或者大家聽說過的青龍和白虎，為什么要擺青龍白虎？這里面大有說法，先直接點出主題，我們先說一下自己家中，或者你辦公室你的龍和虎的定位，然后我再給你們講一講龍和虎是怎么一回事，比如每個人都有自己的辦公室或者自己家中的臥室，如果說以我這個位置，我這樣坐著，前面這個方向就叫廂房，我這個位子就是左方，當我面對廂房的時候，廂房一定要開闊，一定要有空間，后面一定要有靠的，后面不能太空，每個人就像鳥一樣，就像鷹一樣，你面對的一定是高天，藍天；只有空間大你才可以飛的遠。你在山底下居住的人門房一定要對著廂房去開，左邊一定要放一個龍，龍是什么？龍就是比較高的東西。在右邊一定要讓它低，比如說，這是一個書房，我有一個書柜，書柜呢？是擺左邊呢還是擺右邊呢？一看有沙發(fā)或有椅子，書柜最高，就把書柜擺到最左邊就可以了，這是風水學里面的一句話“寧讓青龍高百丈，不許白虎抬半頭”。風水學理論很多很多，一個下午我給你教太多東西，很多人可能聽不懂，也不愛聽了，所以不用講太深，我把最精髓的告訴你就可以了，這就是青龍和白虎，青龍白虎之說來源是什么？

在座的朋友們，你們也許在社會上可以遇到行行業(yè)業(yè)的人，也會遇到算命先生，很多人會說算命先生是騙子，但是還有人去找他算，你要么就別去找他了，最重要的是你一定要懂得風水原理，就是源頭的東西，你懂得源頭的東西，當你面對一個術士，一個大師，一個風水先生你可以問他，青龍白虎是怎么一回事，如果他把龍、虎、朱雀、玄武講不明白，就不是好的，天下并不是說騙子很多，而是愚蠢者太多了，所以才有人受騙，你每個人都不懂，周易就像我今天給大家講的，這是最基礎的東西，五行理論，包括做人之道，這個都不懂，一個沒文化的算命先生都把你騙了，所以我們要懂得原理，原理是文化的根本。

我們看一下地法天道，這個天象是一個銀河系，咱們現(xiàn)在就生活在天上，我們本身就在天堂里，很多人說我死了以后去天堂，但是天堂在哪里誰知道呢。艾青曾經(jīng)說，“鬼和神都是人創(chuàng)造出來的?！蔽覀儽旧韽目茖W角度上來說，我們就活在天上的，這是天體宇宙，看一下地球，就在這個位置。這個銀河系是很大的，如果要地球和太陽因為地球是屬于太陽系，太陽圍繞著銀河轉(zhuǎn)一圈的時間，可不是咱們今生今世可以感受到的，太陽圍繞著銀河轉(zhuǎn)一圈的時間需要一億五千萬年的，這銀河是多大，而且現(xiàn)在宇宙當中的光銀河系就多的沒法說，很多很多。太陽在天上是一顆恒星，而且這是里面比較小的一個恒星，人生活在地球上就更小了，所以人類很渺小，對自己的得失方面不要太計較，猶如塵埃嘛。從這個位置我們是距離銀心是十分之八，距離銀河系的邊緣是十分之二，在天上這樣的位置。

看一下什么是四靈？就是風水學上講的青龍、白虎、朱雀、玄武。看我們現(xiàn)在所在的這個房子就很好，很像一個天，地球現(xiàn)在把這個理念我給大家說的透一點，地球是圍著太陽，是太陽系整個圍繞銀河在轉(zhuǎn)，我們的地球沒有脫離太陽自己滿天跑，天上是有一個道的，有規(guī)律的。我們地球是這樣轉(zhuǎn)的，所以說我們一天圍繞太陽轉(zhuǎn)一圈，在我們現(xiàn)在所看到的天就是在銀河系里面就是一個局部，我們現(xiàn)在看到的天還很小很小。注意在銀河系整個星云里面有無數(shù)顆繁星萬點，這個很多。地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)的過程當中，在天上行走，我們會看到天上很多星星，天上是分天區(qū)的，東西南北的，打一個比方，叫一個朋友上來，我們可以共同演示一下。

比如說這個空間就是天，這個點就是在這個位置，天的中間是有一個太陽，因為咱們每天圍繞太陽轉(zhuǎn)，比如太陽在中間的朋友就是中心點，你現(xiàn)在是一個地球，比如你是地球，你很偉大。那么地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)，我要給大家把這個四靈講清楚，你們在風水學上將來發(fā)展會很厲害，大家再看書原理是很清楚的。我們現(xiàn)在假定天上有東西南北，比如說我坐的這個位置是南北，后面是北邊，分了東西南北。地球現(xiàn)在開始動，現(xiàn)在是在天的南邊，太陽在那里，我們要圍繞太陽轉(zhuǎn)，你就在旁邊要走，這個速度在南邊的時候，地球看到的天上的星象滿天繁星，這個星象像一個大鳥，其實這是星星，二十八星宿里面的繁星，用虛線畫起來了。咱們在春天的時候，這是我今天講的一個很重要的原理，地球在天下它要聽天上的指揮，天上的星象對他有影響，在這個時候，天上的星象是美麗的大鳥，它們都在展翅飛翔，所以說在這個時候，地球的春天也就來到了，因為我們地球在天的南邊。

當?shù)厍蜃叩教斓臇|邊的時候，夏天就來臨了，這是夏天到來了，現(xiàn)在咱們在地球上我們是在夏天，夏天呢地球是在天的東邊。我們抬頭一看滿天繁星，叫“天道殷殷，星光璀璨”，這個時候這個星星連接起來就是一個龍，非常蓬勃，非常漂亮，所以在這個時候地球的夏天萬事萬物也跟星光一樣，也在生活，似乎天道在告訴我們，這里是最蓬勃的地方，你也應該高興，你也應該歡心。高興起來就蓬勃起來了，所以每一個人在夏天的時候要像天道的星光一樣，像龍一樣鼓舞精神，催發(fā)心智，不能讓自己心智受到約束。

到了秋天的時候，這個就變成的玄武了，地球再繼續(xù)的動，在那個位置這是秋天到來的時候，因為在那個地區(qū)天上的星象連線圖是一只龜，似乎在瑟瑟發(fā)抖，星象開始收縮，地球在這個地方也要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，星象在這里地區(qū)是沒有蓬勃氣息的，所以地球上的草木也開始掉葉子了。

到了冬天的時候，地球就走到天上的西邊了，這個西邊大家看，這個連線像不像一只虎，老虎往前走，回過頭想吃人，這個里面含著一種肅殺之氣，水都開始收縮了，它開始用冰面來保護自己，咱們每個人在冬天走在路上你瑟瑟發(fā)抖，你都穿著大衣，沒有冬天還光著膀子晃的。這就是天道在這里放著，天道是由星象表達出來的。

咱們風水學一切的原理是根據(jù)天象的原理，來預算，來給大家指導的。這天道就走了一年，這年復一年日復一日，當冬天過去，春天就又來了，所以說天上的星象每一個方位是七個，叫四七二十八星宿，根據(jù)這個原理，我們怎么分析自己家庭住房呢？辦公室或者院落呢？包括房地產(chǎn)公司你的開發(fā)，這都是要通過走馬看天象，走馬看陰陽來推斷的。

我比較習慣一種健康的人生哲學，也是人生的活法，這個活法就是邊走邊邊唱，人的一生其實都不容易，我們要歌唱著把一生走完，還有一個叫邊走邊悟，走一天晚上回去感悟一些東西，感悟一些東西之后要學會勤奮，早上我說了叫“日進一步，日行一善”，把你悟的記一下，這樣時間長了，這些思想伸出的東西會形成一種能量，一種營養(yǎng)，會補充你的靈魂，補足你的思想。這樣可以讓我們的心態(tài)很年輕這也是一種養(yǎng)心的好辦法，很多人都在關注世界，關注別人，其實更重要的是關注自己的靈魂，我們要讓自己的靈魂放飛，像鳥一樣飛翔，更要讓我們的靈魂來吸氧，這就是知識和文化，知識和文化來自于歷史。講風水，這只是人生的一部分，其實它并不是主題，風水是把自己的環(huán)境布置得再好，一個星期，一個月從裝修到風水都可以弄好，剩下的幾十年怎么活？靠人生的觀念，靠思想來活人，還是在開篇的時候給大家講一個五行的故事，我們每一個人身上都有五種品德，這五種品德就是五行，木的品德，火的品德，土的品德，金的品德，水的品德。

木的品德是慈悲的品德，這叫五行的五德，什么叫慈悲？只有懂得才知道慈悲，要懂得父母的心，懂得朋友的心，懂得國家的心，懂得人類發(fā)展的心，你要慈悲，這是必須要有木的品德。

要有火的品德，火的德就是禮。禮貌的禮，你懂得之后，面對社會各方面都要恭謹，都要禮儀相稱，一個人你的行為要通過禮貌來表達，禮貌是非常重要的，在老子的《道德經(jīng)》里面，在莊子的《逍遙游》里面，其實禮是對我們要求最小的一部分，人類很多時候是迷了道的，都不認識道了，所以只有通過禮，一點點向道的巔峰上去攀登。并不是和人握手是禮，你的言談舉止，你在街上走，一種文明現(xiàn)象，我們現(xiàn)在向山西古交屬于國家二級城市或者叫三級城市，有些一級城市也有不禮貌的地方，有人男人在路上就嗑著瓜子，就吐在地上，這其實就是不禮貌的行為，隨地吐痰，亂扔果皮等等，其實我們只要稍微約束一下自己就可以端正了。

古人說得好，“以形養(yǎng)血，以血養(yǎng)氣，以氣帶神”，一個人的你的座姿是很重要的，這是你的形，不要說我們對外界，哪怕自己睡覺，姿勢不正確也會了落枕的。這是養(yǎng)生之道。以血來養(yǎng)氣，你的氣血流通了，你的生命之路就暢通了，人的生命力，你的感悟力就一定就好，這個里面包含了靈氣，有了這些氣才可以畫出神理，就是以氣帶神，我們每個人身上各有各的長相，長相是遺傳基因，爹媽給的，長相不管你長的美還是長的丑，有的人長的漂亮但是沒有神，猶如白紙一張；有的人長的丑但是通過自己的神傳達一種健康的風采，這就是神。所以說神很重要，不是天神，俗話說“頭上三尺有神靈”，通過一種火的品德，燃燒的品德，禮儀的表達，把自己的神、形、氣養(yǎng)好，你要注意，古人說“語遲者貴”這叫語速了不好，咱們生活的每一個細節(jié)里面都有五行的理論，說話慢一點都能聽清楚，我說話盡量根據(jù)大家的思路，我是在追你們，不是說我不能快，我要快，我怕大家攆不上我，這就是追求和諧，每個人身上都有五種品德，我們把五種品德盡量發(fā)揮到最好。

第三種是土的品德，土的品德是就是信，土德是信，信就是信譽。一個人有了信譽度，他就一定會有盛譽度，盛譽就是別人沒有見到你，聽了你的名字就知道這個人好，這個人棒。很多人想去辦公室見一個面，遲到再遲到，總是有理由。孔子說，“一個人一不信，二不信，三不信，我不與之”。就不要辦事了，像狼來了的故事一樣，老欺騙，老是變化萬端，這使他養(yǎng)成了一種惡習，所以要講究信，信就是土的品德。

第四種是金的品德，金的德就是義，義就是包含了勇氣，也代表了仗義。義因為是金，這個金代表了殺伐之氣，所以說人身上的一種氣概一定是向外的而不是向內(nèi)的，作為男人我們在街上看到一種不良現(xiàn)象，就應該把義拿出來。義還代表正義，有一天我和太太在街上看到一個婦女，這個婦女一看可能家庭生活很一般，帶了一個孩子，這個孩子大概4歲左右，4歲的孩子可能要吃一個冰棍什么的，那個娃娃也淘，結(jié)果他媽媽就把娃娃的耳朵拎起來，半個身子都拎起來了，你可以好言相勸，右手拎著耳朵，左腳還踢著，嘴里還在罵著。我過去就說：“你不可以這樣，你要再這樣，要不在三分鐘之內(nèi)把他變成我的兒子。把你兒子抱起來”。她開始瞪著我，她說我們家了孩子關你什么事，我當時很生氣，生氣是沒有表情的，像古人說的“喜怒不行于色”，這個時候圍上了很多人，我就和我愛人一起，以后不能這樣對孩子，社會上比你壞的女人多的是，看到你這樣對待孩子我心痛。這個人最后說了兩個字“謝謝”。我最后通過我的神告訴她，她不得不如此。一個娃娃生命雖然少，他身上有他生命之神，他是一個生命，不可辱他。這是義。

還有水的品德，水的品德就是智慧，這個智慧我們不要很僵的去學習文化、識字等，它包含你的應變力、活潑、快樂，智慧是最偉大的，因為智慧是水，水為什么偉大呢？它在天成氣，在物成形，比如一個杯子，水倒進去水就變成了杯子的樣子了，水放到瓶子里，水就是瓶子的樣子；它隨遇隨安，它隨時可以找到自己的位置，在普通物質(zhì)形態(tài)上沒有它的位置，它就到天上去，因為它在天可以成為云，可以成為霧，它彌漫于天地之間，走于山谷之間。實際說來，水可以乘機而散，水可以變成雨，也可以成冰，在網(wǎng)上可以查一個袁瑞良?，F(xiàn)在形成一個袁瑞良現(xiàn)象，專門研究水的。人類的文化文明是世界上最偉大的東西，這是人類的精神。

孔子不是說，在這個世界上，如果需要三種東西統(tǒng)治一個國家，糧食、人的信仰、軍隊，有人問他，如果非要去掉一個，去哪個？孔子說把軍隊去掉，這人類還可以繼續(xù)發(fā)展；這還剩兩個，一個是糧食，一個是信仰，這兩個我們只能留一個，孔子說我們把糧食扔掉，最后我們有思想，有文化，有信仰。人類是大千世界的主題，是神，神的源泉不光是物質(zhì)，最關鍵的是靈魂，所以說人的品德，五德金、木、水、火、土缺一不可。我們在座的每一個人，我經(jīng)常拿這些思考自己，哪一方面還差一些，學習學習，而且健康之道要經(jīng)常的多拜老師，每個人你身邊你的身后要有十個老師，你一定是很棒的人。這是乾為天卦里面講的“飛龍在天，也要利見大人”你不懂的地方可以問老師，而且你要有了老師，你就懂得了一種尊重，這就叫尊師重道。在這個過程當中，人的品行自然可以茁壯成長，可以發(fā)展的很好。但現(xiàn)在繽紛撩亂的世界，物欲橫流的時代，孔子就說“百姓日用而不知”我們每個人都在用，但是都沒有醒過來，都還沒有徹底明白過來。要和動物比，大家都知道有一個大雁，它天上飛，前面有一個領頭雁，它身上也有五種品行，有一首曲子叫《沉魚落雁》，可以有時間去聽一聽這個曲子，很優(yōu)美的。在漢武帝的時候，他喜歡打獵，出來射獵和很多大臣，一箭就把領頭雁射下來，這個大雁嘴里銜著東西，它在天上飛的時候，領頭的雁因為很累，它要叼上東西，眾雁在它翅膀的中間可以飛得很好，雁是鳥里面的智鳥。漢武帝聽完了之后瞬間頓悟，詔令天下，以后天下所有人不準射雁，因為它不光是選擇路藏，雄鷹算什么？因為太威猛了，大雁可以飛到兩到三千米以上，到了平流層，它會飛得更加輕松；它飛的高度，避免其他的獵物對它的攻擊，所以它是智慧的。

第二大雁的義，它也是勇敢的，一只雄雁，如果看到一個獵物捕殺它的伴侶它會以死抗爭。

第三大雁忠實，它可以從一而終，就跟我們結(jié)婚，說我會愛你一輩子，它真會愛它一輩子，哪怕它的愛人死掉了它變成了孤雁，它到晚上就給其他雁站崗，所以孤雁它是很慈悲的。它發(fā)現(xiàn)好吃的，像人有的時候發(fā)現(xiàn)好的東西就自己悄悄揣在懷里了，我有一個大學同學，白天出來逛街，晚上回來我發(fā)現(xiàn)他在被子里面老動，有一天我就掀開發(fā)現(xiàn)里面有兩根肉腸，他就說，老韓，別吭聲，快吃一點。我從此之后不再跟這個人交往。這樣的人因為缺乏仁德之心，缺乏空德之物。大雁是信物，如果古交有很美麗的公園，如果人類都是很善良的，我想幾年之后會有很美麗的大雁飛來，只要飛鳥都會來，只要你真正愛它，古交就會變成一個真正美麗的城市。

在五德學說里面給我們的啟發(fā)是非常多的?，F(xiàn)在換一個腦子，講風水給大家講了一些關鍵點，講了一些五行理論，天道原理，同時給大家貫穿一些風水知識，在風水流派里面，有一種流派叫八宅派，現(xiàn)在在流派里面屬于一個比較實用的法則，這個內(nèi)容非常復雜，我不能一一道來，我把看房間的幾個重要事項，幾個原理給大家說一說，把里面的精髓給大家講一下。

在八宅里面，天上有九星，下面有八個方向，有稱之為八門，九星里面有兩個星合成一個星，所以落在八門里了，九星就變成八個了，有吉有兇啊，最吉的一顆星是生氣星，第二吉天醫(yī)星，第三是延年星，第四是伏位星。四個兇星就是禍害星，絕命星、五鬼星、六煞星，這個歌訣大家可以先記下來，八門九星推論，很多風水界的名師、大師這個歌訣是沒有的，我認為這是大家的福德，可以得到這樣的好東西。叫“一禍二絕三生氣，一二天醫(yī)全延年，”風水學理論當中我們首先看一下外部風水環(huán)境的吉兇識別。

我講精要的部分了，比如說，這是你們家的樓房，你在樓房前面你的路不管是大路，還是在你的院內(nèi)小區(qū)，它有曲線形的道，叫之字路，用專業(yè)名稱叫“九曲入名堂，當朝任宰相”。還有一種出了你們家的大門，有水系，這個是旺財?shù)?，風水學里面有句話叫“山管人丁水管財”，有水是旺財?shù)?，但是這個水是你們家的后面就不一定很好了。當然這是一個基礎知識。

還有“井字煞”，如果你在馬路的中間，這是一個兇宅，還有一個叫“環(huán)抱水”你的住宅前面，我們現(xiàn)在不一定家家戶戶都能見得水，我們就把離家前面一點的馬路當成水，像北京恭王府以前和紳的房子，這個也可以當成水，如果這個水反過來了，就就是“流水無情”財路無情。這樣的水在你們家樓的這個地方不利，財路可能會不好，大部分可以下這樣的定論，但是也有化解的辦法。

咱們現(xiàn)在家里的住宅很多像我們的衛(wèi)生間，這個古交市很多居民住宅不太了解，總之現(xiàn)在在北京很多大城市建筑商設計師不懂得風水，賣價那么高，還不是好房子，導致我們現(xiàn)在一些專業(yè)設計院的人來學，說我們以前上大學學的東西全都是空的，到現(xiàn)在才補課。到現(xiàn)在我們家里很多房間把都廁所，整個平面面積是100多平方米，廁所在房子中間，總之不要再平面的中心那個位置，那樣的廁所是很兇的，一般來說廁所是在四個角。只要衛(wèi)生間在房間的中間肯定是兇宅，這個兇宅怎么去劃它，現(xiàn)在我現(xiàn)場教一個辦法，則最后簡單最實用的辦法，在這個樓前你要抓一把土，這是中間部分，離開這個位置50米或者100米，其他的四個方向，到東邊100米的地方抓一把土，到南邊、西部、北邊分別再抓上一把，再加上剛才中間的那一把，這是五個方向的土，是東、西、南、北和中間這個土混在一起，用一個黃色的布包起來，包起來之后，放在你們家衛(wèi)生間的天頂上，有的天頂就放到吊頂上，如果沒有吊頂就放到門框上。這樣的房子一般容易出現(xiàn)心臟病，這是水能克土的原理。

或者衛(wèi)生間同時掛上六個葫蘆，到街上買幾個小葫蘆，幾塊錢一個，這是中心位置，必須要做的。如果要在其他位置，你也可以這樣做，這樣做總之沒有壞處，只有好處。當化解風水的東西，我剛才說的五方土是不用花錢的，有些人買羅盤，買水晶了等等這個都各有其用?，F(xiàn)在給大家講一個重要風水的識別方法。這個方法我連著這是一個定勢，結(jié)構無所謂，咱們大部分人家住的房子都是坐北向南，基本我們用的都是坐北向南的房子，不管你的門朝那里開，你這個是三戶，這一戶是朝南開，這一戶朝北開，這樣的房子叫坎宅，這個房子飛的九星是這樣，這個房子正北方是一顆伏位星，這是一個好的氣口。正南方，正北和正南都要吉祥的，第三個吉祥的位置是在東南，比如說這間房子上面是北邊，下面是南邊，那么這個位置就是東南，在東南方向有這個臥室，就是一個非常好的臥室，還有正東方也是一個很好的房子，也就是說坐北向南方的方法一般情況下正南、正北、正東、正西都是你選擇的好位置，這個好位置適合我們安置什么？最適合的就是你的床，最不利安床的位子是西南方，這個在九星飛進來的一顆星叫絕命星，這是最兇的一顆星。在西北方，也不好，西北方尤其是新婚夫妻，年輕夫妻，你的床不能在西北方，西北方因為這個地方叫“六煞文曲水”，讓人心神不專一，同床異夢。這里補充一句，說他們好的像鴛鴦一樣，其實鴛鴦是最不忠實的，鴛鴦是早上愛了這個，晚上就愛那個去了，這正西方這個宅也不是很好。

最西南方位如果說你們家的床你剛好在西南方住著，這個損害你的運氣，因為九星飛進來是有五行，絕命這個星的五行是金，金有肅殺之氣，很可怕，我們知道什么能克金？火，如果不用火，再用另一種五行能不能把金卸掉？你看金木水火土，這個土千萬不能再生金，木和金的關系是什么關系？金克木，如果要用木來化解這個地方，木是打不過金，用土的話，土是生金，土是幫金的，你用土這個金就更狂了，想來想去，只能是用水，用水就可以把金的勁化掉，所以說在西南方向這一間房子一般情況下用兩種五行來化，第一種就是火，怎么用火呢？

到哪里去找這個火呢？您最好就是在當?shù)啬莻€地方有燒窯的，窯洞里面壁上的磚取下一塊，用這個磚回來用紙包上，放到西南方向，如果有沙發(fā)，就放沙發(fā)下來，如果有床就放在床下來。我剛從淄博回來，淄博有一個陶瓷廠，專門燒制精美的陶瓷等一些工藝品，他說里面可以有2000多度，但是這個磚會發(fā)生一種現(xiàn)象，你比如把你一個昆蟲放在磚上，這個昆蟲會死，你拿一個過去的彩陶，彩陶也是燒制出來的，它里面已經(jīng)具備了火的屬性，所以它養(yǎng)不成東西，它已經(jīng)有了一種能量。在西南角，絕命星的位置你用窯洞里的磚就可以化解。

用水的話，大家都知道，你就是擺魚缸，覺得魚麻煩就養(yǎng)一個小烏龜，因為烏龜是水神，證明一點，坐南向北最難就是西南角的位子。如果說像這樣的房子，雖然不正，猛的一看不是好房子，但是這個房子，大家看，剛好是西南角這個地方缺了一塊，也就是說這個房子它是沒有絕命位置的，他絕命的位置非常小，它只能在墻角站著，也叫吉宅。一般情況下，買房子要方正，不要這樣的，這樣的房子叫槍宅，尤其是辦公室最忌諱槍宅，也稱之為刀宅，還有的房間是一個簸箕宅，簸箕宅也不好，里面小，外面大，它是往外簸著的。這是風水學的基礎常識。

現(xiàn)在給大家很重要的一點，就是識別樓層的五行和你天命五行的用法，現(xiàn)在住的大部分都是樓房，這樓房的五行它的歸類要細分的話有四類：靜宅、動宅、變宅、化宅，這樣用簡單的河圖的方法就可以識別。第一層是水，第二層是火，三層五行是木，第四層是金，第五層是土，第六層是就由開始從水開始，現(xiàn)在這個概念比較混亂，其實最重要的還是現(xiàn)場進行分別這是一個最好的方法，按照常理來說，地下室不用管，你進門一層就是一層，以實際樓層來算是，一層是水，二層是火，三層是木，四層是金，五層是土。根據(jù)這個怎么識別你的樓層是好呢？告訴你一個秘密，我們每個人都有一個萬年歷，你找一下你出生的那一天的天干是什么？天干都知道總共是十個，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個天干里面是兩個一塊兩個一塊，分成了五行，甲、乙是木，丙、丁是火，戊、己是土，庚、辛是金，壬、癸是水，這十個天干咱們在座這么多人，不管我們世界上多少人，按照皇帝歷，人就在這十天干里面，你出生那一天，你翻開一查，也許你是丙木，也是火，也許是土，也許是金，你把你的天干五行搞清楚，根據(jù)我剛才講的樓層相生的原理，找出哪個是你相生的你就買幾層就可以了。根據(jù)樓層的五行，這種五行生了你的命，這個樓層就會好。這是一點。

談到命，我給大家講一講，中午還在探討，其實每個人都有命，命的來源，什么叫命？每個人都有命一條，我們講看命理，開八字是有一定規(guī)律，是根據(jù)天干地支分析一個人，孔子講人要三知，第一是知命，咱們很多人表面知命，表面要強，實際不知命，孔子要求我們知三個，我們先談一下命，咱們每個人都是從母體當中被母親懷胎10月生出來的，在懷胎的10個月當中，我們的生命都是迷迷胡胡的，就是宇宙的無極狀態(tài)，渾渾沌沌的，就在我們出生的那一剎那，我們生命的營養(yǎng)來源于臍帶，當大夫用剪刀一剪刀剪短的時候，我們就開始和母體分離了，當和母體分離的同時，娃娃出來了，就開始啼哭，即使不哭，他也是會呼吸的，宇宙當中的一種能量，這個能量就叫中微子能量通過呼吸就和身體接觸了，就是按照《皇帝內(nèi)經(jīng)》來講，每一個時刻宇宙當中這個能量我們是知道，按現(xiàn)在科學我們已經(jīng)知道，就這個時刻，比如今天是戊子年，我們今年的太歲上面是土，下面是水，五行的能量是土和水的關系，月上比如春天五行是木，夏天五行是火，秋天五行是金，冬天是水，這月份上也出來，日子這天，在萬年歷上看一下，你回去看一下，你看天干你占的那個字，這樣的話，你就明白天地之間的一種五行能量進入你的體內(nèi)，你帶了哪些能量？他為什么這么準，即使我們說算命是迷信，這個迷信最起碼也流傳了幾千年，除了一些江湖術士這是假的。真正的命理是用五行來推亂，我們要知道我們身體的五行能量是什么？比如你身體的木少，你就要補木，木代表慈悲性，你金多代表你的殺氣太重，和人老愛斗嘴。所以說要了解自己的命，孔子說第一要知命你知道自己的五行你就知道你的優(yōu)勢在那里，包括命理將來有時間可以再探討。

孔子談的第二就是要知理，命生了從小到大，就是要知禮，懂得天理，而且要恭敬天地，恭敬父母，要施禮，其實我們的生命從來沒有停留過，自幾百萬年前到現(xiàn)在，我們的文明沒有停留過，不要以為就今天我們的科學是最偉大的。

第三就是要知言，語言就是要溝通，人活在社會上主要就是人與人的溝通，溝通的第一個能力就是靠語言的能力，語言作為一個領導，作為一個大眾，百姓都要訓練，都要注意，因為語言有的時候它如春花，有的時候如秋霜。語言是一種溝通的法則，人生只要在這幾方面去完整它，溝通它，就算是一個完整的人生了。

我今天和大家結(jié)識，談了一個易道，這里面談了禮，重點的是談了個五行大禮，用五行相生原理我們品位一些做人的道理。通過這些基礎原理，再加上自己生命的感悟，你和身邊的人的一些接觸交流、溝通，懂得和諧，追求和諧，和諧就是目前的天道，所以我們要尊重天道，順應天道，這樣我們我們的國家才可以富強，民族才可以興旺。

今天非常有幸受到大家的邀請，信任。讓我到這里給大家交流一天，這的確是我的榮幸，同時也是咱們的緣分，我深深的祝愿咱們古交市市政府蓬勃向上，團結(jié)安定，給百姓造福！祝愿各位工作順遂，身心健康！

雖然不忍離去，但是這個時刻已經(jīng)到了離別的時刻，講的不太好，我每次回去都會總結(jié)，希望不會辜負大家的厚愛。謝謝！

第五篇：郭白芳以孝為道譜寫真愛婆媳情

郭白芳以孝為道譜寫真愛婆媳情

記者關超報道：

【導語】俗話說“百善孝為先，久病床前無孝子”，愛新舍里鎮(zhèn)烏珠牛錄村的郭白芳九年如一日照顧身患疾病的婆婆，就用自己一份執(zhí)著和真愛，日復一日，相濡以沫與婆婆張秀蘭共敘真愛婆媳情。

【正文】郭白芳是烏珠牛錄村張秀蘭的兒媳婦，是2002年嫁到婆婆張秀蘭的家中。然而，家里的一場變化，讓剛過門的兒媳婦不得不面對，婆婆張秀蘭身患爬進森病導致她的雙手和腳一直不停的顫抖，甚至無法行走。此時此刻，郭白芳擔起了長久的護理工，無微不至的照顧，感動了鄉(xiāng)鄰，感到了社會。到現(xiàn)在，婆婆的病日漸轉(zhuǎn)好，但是細心的照顧卻沒有停止。

記者在烏珠牛錄村郭白芳家里了解到到，郭白芳除了做飯洗衣以外，因為老公在單位上班，在家呆的時間也不多，所以家里的苦活；累活全部壓在了郭白芳的身上，但是她無怨無悔的做著平凡的每一件事請，感動了所有人。

【同期聲】張秀蘭：“平時就很細心的照顧，沒病的時候也照顧的好，病了以后更照顧的很好，洗東西，洗腳，剪腳趾甲，梳頭發(fā)，染頭發(fā)，甚至內(nèi)衣內(nèi)褲都洗，我很感動。我們的關系也特別好，鄰居們都知道?！?【正文】郭白芳自己的父母就在愛新舍里鎮(zhèn)鎮(zhèn)里面，可是她卻不能經(jīng)?；丶铱锤改?，這讓她的心里也感到愧疚，可婆婆就一個人，她別無選擇?！?0年了，我和兒媳從來沒紅過臉。”張秀蘭自豪的對鄰居說。說話間，滿臉的幸福溢于言表。

郭白芳：“我來這里快十年了吧，結(jié)婚過來以后婆婆脾氣也好，把我當成自己的親女兒一樣看待，我就把她看成自己的媽媽一樣，得了病以后，剛開始得的時候病的很重，躺在床上起都起不來，也有便秘，出很多的汗，照顧老人是我們年輕人的責任，照顧好老人，老人也對我們好的?！?/p>

據(jù)了解，由于她孝敬老人的事跡感動了周圍的人，更感動了社會，消息傳開，被新疆匯嘉十分小心基金會評為“百佳孝子”，也曾被特邀前往伊犁州“好時光”節(jié)目。然而日子還得繼續(xù)，經(jīng)過郭白芳的照顧，現(xiàn)在婆婆張秀蘭已經(jīng)恢復的很好，日常的行動可以自己完成，生活也可以自理了，現(xiàn)在張秀蘭在家沒事了，就去找老姐們聊聊天，上街走走，日子過的很舒心。