第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)愛國精神團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國精神團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國精神團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

2015年3月18日上午10點(diǎn)日語1201和日語1202團(tuán)支部開展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書向同學(xué)們詳細(xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開始后，通過播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的VCR，同時(shí)利用精美的幻燈片，結(jié)合我黨十八大會(huì)議內(nèi)容，就如何學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。

讓同學(xué)們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。

通過開展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒?dòng)中同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動(dòng)，日語1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。

青年是祖國的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)習(xí)總書記五四講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記習(xí)總書記的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。

第二篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

2015年x月xx日xxx和xx團(tuán)支部開展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書向同學(xué)們詳細(xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開始后，通過播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的VCR，同時(shí)利用精美的幻燈片，結(jié)合我黨十八大會(huì)議內(nèi)容，就如何學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。

讓同學(xué)們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。

通過開展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)

慣和道德品質(zhì)。活動(dòng)中同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動(dòng)，日語1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。

青年是祖國的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)習(xí)總書記五四講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記習(xí)總書記的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)》

第三篇：大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活

動(dòng)總結(jié)

近日年級舉辦了以社會(huì)主義價(jià)值觀為主題的團(tuán)日活動(dòng)，學(xué)生們在活動(dòng)中對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了相關(guān)介紹，也就此發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也互相進(jìn)行了交流。同學(xué)們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了一定了了解，也表示將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀嚴(yán)格要求自己。

黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳浂啻巫鞒鲋匾撌?、提出明確要求。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的隊(duì)伍當(dāng)中去。

這次活動(dòng)不僅加深了同學(xué)們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入理解，還豐富了同學(xué)們的文化生活，真正做到了在學(xué)生中樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，鑄牢大學(xué)生的精神支柱，增強(qiáng)大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信。

青年是祖國的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

身為教育工作者的我們，也應(yīng)該在自己的生活和學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，同學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來，總書記對文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。對待文化，社會(huì)上總有一些片面認(rèn)識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對文化的認(rèn)識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展上的作用，有了新理解。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等?？倳洶盐幕仙骄窕?，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。把兩對關(guān)系闡述到一個(gè)新高度。兩對關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總書記強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此中國夢的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)?？倳浿赋隽酥腥A文明史就是一部核心價(jià)值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來了。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢，形成齊魯影響。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)?、展特色，進(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫?，F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。百姓認(rèn)同才有生命力，就會(huì)星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動(dòng)力。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級上尋求新突破。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。長期以來，文化部門項(xiàng)目意識比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識，推動(dòng)文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。國家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺(tái)、新渠道。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級版。第三，堅(jiān)持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。文化強(qiáng)省的指引，競相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動(dòng)參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國保單位、館藏文物，國家和省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對象?？紤]明年省、市、縣三級都要與住建、規(guī)劃等部門對接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。當(dāng)中主要防止一個(gè)忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。第四，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。一是做好“三個(gè)納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級政府績效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊(duì)伍。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動(dòng)。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。同時(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。總書記說過：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！笨梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導(dǎo)誠信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。然而現(xiàn)如今，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。特別是面對如今的西方強(qiáng)勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國文化，應(yīng)更加注重對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國家軟實(shí)力

一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會(huì)成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會(huì)共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價(jià)值觀。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競爭時(shí)代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。

二、弘揚(yáng)中華文化，提高國家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說，我國文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。

1、全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國際影響力 在全球化趨勢日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國人口味的符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛誠信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠為本思想所包含的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

2、積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。所謂建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承，所以中國特色社會(huì)主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國特色社會(huì)主義文化就會(huì)充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強(qiáng)文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)多種文化的交流與融合。要借鑒國外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國外民間組織打交道傳播中國文化?？傊?中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨(dú)中國持續(xù)不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。

二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在長期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因?yàn)闆]有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內(nèi)容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》，通過對道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。

仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內(nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也?！倍问献⒃唬骸皟x者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也?！笨梢娏x的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云?！绷x以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會(huì)活動(dòng)中必須遵循的道德秩序與規(guī)則。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用?！抖Y記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！倍Y是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個(gè)人安身立命之本，所謂“禮，人之干也?！倍Y不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會(huì)出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁?！比寮覍⒅?、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝鞘莻€(gè)人認(rèn)識世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認(rèn)識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。

信的本義是講信用、誠實(shí)不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹(jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當(dāng)作為人的基本原則。同時(shí)，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅(jiān)持改革開放、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理想信念和價(jià)值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。這就需要我們對傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。

當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會(huì)長期以來形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價(jià)值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會(huì)的秩序，形成一個(gè)倫理至上的等級社會(huì)。例如，仁的本義是愛人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會(huì)群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個(gè)意思。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。

科學(xué)理性的繼承和弘揚(yáng)“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的魅力，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)之一。面對現(xiàn)代社會(huì)人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對價(jià)值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。在具體的實(shí)踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識，保障人的合法權(quán)益。為此，國家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。政府作為社會(huì)的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項(xiàng)權(quán)力，積極維護(hù)社會(huì)公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會(huì)公德，遵守文明禮儀。針對不同場合，對自己的社會(huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會(huì)成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。提倡智，就是崇尚知識、追求真理。通過加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場、穩(wěn)得住心神。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)?，自覺抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠實(shí)守信。就政府而言，要在執(zhí)政的過程中，堅(jiān)持誠信立國，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對群眾的承諾，不斷提高公信力；對個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在的精神動(dòng)力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。

從文化發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動(dòng)民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。當(dāng)代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動(dòng)實(shí)踐。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。誠然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價(jià)值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。文明，在中國古代便有明確的論說。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。

誠信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。誠者，天之道;誠之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價(jià)值，經(jīng)過我們賦予新的時(shí)代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮巨大的作用。至于友善，那更是優(yōu)秀中國最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。

簡而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

努力提升職場四項(xiàng)基本能力

隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會(huì)，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場。進(jìn)入職場后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。很多職場新人會(huì)對此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場基本能力的提升尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競爭力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會(huì)遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時(shí)沒有辦法，那么一定要有解決問題的預(yù)案，如請示領(lǐng)導(dǎo)，請求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；

2、盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；

3、站在老板的立場上思考問題；

4、在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。在努力為你的企業(yè)爭取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。一個(gè)員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個(gè)合格的員工。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作。一個(gè)永恒不變的事實(shí)是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。提筆能寫就是寫報(bào)告能力。現(xiàn)在的職場，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。在所有進(jìn)入社會(huì)工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說出一個(gè)最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和周圍一些朋友的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有這么一個(gè)規(guī)律，無論是在官場還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對象。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。資料多：專門建立一個(gè)文件夾，凡是見到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時(shí)注意積累各種素材，這樣在需要時(shí)就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒有亮點(diǎn)，就缺少畫龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會(huì)掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區(qū)別對待，不放過每一個(gè)細(xì)小問題。溝通時(shí)一門藝術(shù)，學(xué)會(huì)傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會(huì)傾聽，通過傾聽發(fā)現(xiàn)客戶的真實(shí)需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時(shí)又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。溝通基本原則：看著對方交流、說話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時(shí)候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態(tài)度，他對你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對方確認(rèn)你是在無意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場如戰(zhàn)場，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業(yè)的人來說都是很重要的。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場面。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場中，能正確做到與人相處十分必要。誠心待人，將心比心：在工作中，總會(huì)遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個(gè)人都有他的長處和過人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時(shí)多虛心聽取他人意見，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見得喜歡。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂?shù)侥蠅Α，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第五篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)雷鋒精神

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

雷鋒，一個(gè)名字，更是一種精神。他的行為讓我們無時(shí)無刻都在緬懷他，他的奉獻(xiàn)更讓我們無時(shí)無刻都在學(xué)習(xí)他。在今年的學(xué)雷鋒活動(dòng)中，我校組織全體干部職工深入聯(lián)系社區(qū)看望幫扶聯(lián)系困難戶，幫助群眾解決困難，并舉辦了以“弘揚(yáng)雷鋒精神，傳承奉獻(xiàn)美德”為主題的“道德講堂”，使我對雷鋒精神有了更深刻的認(rèn)識和感悟。

雷鋒這個(gè)名字，曾是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，他所代表的助人為樂、專門為人毫不利己的精神，曾經(jīng)鼓舞了一代中國人自強(qiáng)進(jìn)步。我們這一代人是從小學(xué)習(xí)雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內(nèi)涵非常豐富，是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)了雷鋒同志的公無忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格和奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。

然而時(shí)過境遷，在今天這個(gè)功利化、物欲化的時(shí)代，雷鋒的名字卻隨著我們生活的美好而漸漸遠(yuǎn)離了我們。如今的社會(huì)，雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了。對于雷鋒精神，甚至有人置疑、有人嘲笑、有人批判。多少年來，我們一直在“學(xué)雷鋒”，一直在挖掘研究雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，卻似乎越挖掘越研究越迷茫，不知該學(xué)他啥。

一是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念。雷鋒精神的第一位，是對黨、對國家、—1— 對社會(huì)主義的熱愛。這個(gè)理想和信念激勵(lì)我們?nèi)h全社會(huì)自覺地把個(gè)人的追求和奮斗同黨的事業(yè)、國家的命運(yùn)、民族的前途聯(lián)系起來，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

二是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。雷鋒是以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個(gè)典型的標(biāo)識，也是我們今天仍然要弘揚(yáng)的一個(gè)崇高品德。

三是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點(diǎn)在今天這樣一個(gè)時(shí)代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。

四是要學(xué)習(xí)雷鋒銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動(dòng)力，要鉆進(jìn)去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己。這種刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進(jìn)取的精神仍然在我們今天這個(gè)社會(huì)中受到大家的推崇。

五是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發(fā)展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現(xiàn)的作風(fēng)我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

—2— 事實(shí)上，雷鋒精神的化身在我們的身邊無處不在。像黨的好干部、人民的好兒女孔繁森、牛玉儒、任長霞，他們心中只裝著國家，裝著人民，為工作、為人民鞠躬盡瘁，死而后已；像那些為抗洪救災(zāi)、撲滅大火、舍己救人而捐軀的年輕指戰(zhàn)員、武警官兵，他們也是雷鋒的精神化身。雷鋒一生沒有做過一件驚天動(dòng)地的事，但是他的最可貴之處在于，將人們都覺得很平常的事堅(jiān)持得做好。扶老攜幼、扶微救困、認(rèn)真學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)，這些其實(shí)都是我們力所能及的事情，正是如此雷鋒精神方才顯得自然、樸實(shí)、無華。我們的工作需要這種精神，我們的生活需要這種精神，我們的事業(yè)發(fā)展需要這種精神，我們的時(shí)代需要這種精神。

今天我們在全社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。學(xué)雷鋒不應(yīng)該只是喊口號、貼標(biāo)語、擺陣勢，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在地將學(xué)習(xí)雷鋒精神化為自我的行動(dòng)并切實(shí)投入到工作、生活中，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、新型人際關(guān)系的倡導(dǎo)者。

—3—