第一篇：2018生活與哲學寒假作業(yè)四

生活與哲學寒假作業(yè) 四

一、選擇題

1.近日，一項發(fā)表在《自然》雜志上的研究稱，哈佛一史密森天體物理學中心的研究人員發(fā)現(xiàn)了隱藏在杜鵑47球狀星團中心區(qū)域的中等質量黑洞，其質量大約是太陽的2200倍。此次發(fā)現(xiàn)，為恒星級黑洞逐漸演化為超大質量黑洞的觀點提供了更多依據。這表明：

①發(fā)揮主觀能動性是發(fā)現(xiàn)中等質量黑洞的前提

②對中等質量黑洞的準確預測源自對黑洞形成規(guī)律的正確把握

③意識的主動創(chuàng)造性是人們正確認識事物的條件

④中等質量黑洞的發(fā)現(xiàn)進一步佐證了世界的物質性

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。作出這一論斷是基于：

①追求真理是一個不斷超越已有認識成果的過程

②人民對美好生活的向往的時代新要求 ③實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的源泉

④中國特色社會主義的偉大實踐進入新時代

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3.2017年12月，中央經濟工作會議指出，當前要打好防范化解重大風險攻堅戰(zhàn)，重點是防控金融風險，促進形成金融和實體經濟、金融和房地產、金融體系內部的良性循環(huán)。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理有： ①主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用

②注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向

③矛盾的主要方面在事物內部起主導作用

④關鍵部分的功能對整體的功能起決定作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 4.“學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的?！边@句哈佛圖書館訓言的哲學含義是 ①要堅持具體問題具體分析

②矛盾雙方在一定條件下相互依賴相互轉化： ③矛盾雙方有主次之分

④要用發(fā)展的觀點看問題

A.②③

B.①②

C.③④

D.①④ 5.我國正在研究制定漸進式延遲退休年齡政策。漸進式延遲退休年齡主要包含著兩層含義。一是要提前若干年預告，不能今年宣布明年就實施，而要讓公眾、特別是相關群體有必要的準備期。二是要分步走，先從退休年齡最低的群體開始，從人力資源替代彈性系數(shù)低的群體開始，逐步擴展到各類群體，小步徐趨，用較長的一段時間完成平滑過渡。這一政策的內容是基于以下哲學道理： ①基于實踐活動，發(fā)揮主體的能動性、計劃性和目的性 ②事物量變到質變的辯證過程是漸變性和飛躍性的統(tǒng)一 ③在辯證否定的過程中實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

④事物矛盾群中的多個矛盾力量具有不平衡性，要善于抓重點

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

6.一直以來“剪刀手”是很多人拍照時的慣用手勢。但是最近日本國立信息學研究所提醒廣大網友，拍照時擺V字手勢，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告訴我們：

①任何事物都存在有利的一面和不利的一面

②人們對同一對象會產生不同的認識 ③要獲得對事物的正確認識必須借助于實踐

④認識隨著社會實踐的發(fā)展不斷深化 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③ 7.2016年3月，機器人“阿爾法圍棋”（AlphyGo)與韓國棋手李世石進行了五盤對弈，韓國棋手李世石在總比分上以1比4不敵“阿爾法圍棋”（AlphyGo)，在本次“人機大戰(zhàn)”中宣告失敗。但盡管如此，專家仍認為，人工智能不可能完全超越人腦，更不可能取代人腦。專家持這一觀點的理由是： ①電腦只具有意識的部分功能

②人工智能不可能模仿意識活動 ③意識活動是人腦特有的機能

④人的意識活動具有主動創(chuàng)造性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 8.牛頓經典力學把運動歸結為確定軌道的機械運動，但只能精確描述宏觀物體的低速運動；愛因斯坦的相對論解決了物質高速運動的問題，這一領域的物體運動是確定、可觀察、可預知的；而量子力學認為一個粒子可以同時處于兩個地方，甚至可以同時向兩個不同的方向運動，量子測量的“測不準原理”讓微觀領域的粒子運動顯得不確定、不可觀察、不可預知。這給我們的哲學啟示是： ①世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物 ②任何真理都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③真理和謬誤之間的轉化是不依賴于人的意志的 ④事物自身的復雜性決定了人們認識的不確定性

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 9.有人說：”世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！敝悄苁謾C在為人們的生活帶來了方便的同時，也讓越來越多的人患上了“手機依賴癥”，沉迷于手機，讓人與人之間的親密感正成為“遺失的美好”。從哲學上看，要找回這種“遺失的美好”就應該：

①堅持矛盾的觀點，權衡利弊，揚長避短

②堅持發(fā)展的觀點，批判繼承，革故鼎新 ③堅持聯(lián)系的觀點，創(chuàng)造條件，趨利避害

④堅持實踐的觀點，立足實際，發(fā)展真理 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

10.“少年勤學，青年擔綱，你是國家的棟梁。導彈、衛(wèi)星、嫦娥、北斗，滿天星斗璀璨，寫下你的傳奇。年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情。”這是“2017感動中國十大人物”組委會給予孫家棟的頒獎辭，也是其一生的真實寫照。孫家棟的事跡說明：

①滿足社會需要是實現(xiàn)人生價值的前提

②要在勞動和奉獻中創(chuàng)造并享用價值 ③要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值

④堅定的理想信念是實現(xiàn)人生價值的關鍵 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④ 11.生態(tài)文明關系人民福祉、關乎民族未來。2013年9月7日，總書記在哈薩克斯坦發(fā)表演講時指出：我們既要綠水青山，也要金山銀山，綠水青山就是金山銀山；黨的十九大把“綠水青山就是金山銀山”寫入黨章。這說明：

①正確的生態(tài)價值觀決定經濟社會發(fā)展方向

②自然與社會的矛盾運動推進文明進步 ③要堅持辯證法，反對形而上學

④意識對客觀世界的反映是有目的、有選擇的、主動的 A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

12.2017年7月8日，實驗已久的阿里巴巴“無人便利店”正式對公眾亮相。無人店運用物聯(lián)網支付技術，客戶第一次入店前，需用淘寶掃二維碼，選好商品后穿過出口處兩個隧道一般的門，支付寶就會自動扣錢。這進一步佐證了：

①人們可以改變聯(lián)系的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系

②任何事物之間都存在基于人的需要的聯(lián)系

③聯(lián)系是普遍的、有條件的，具有多樣性

④自在事物與人為事物的聯(lián)系都是主觀與客觀的統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

13.2017年10月18日，總書記在十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這一判斷說明： ①主要矛盾決定事物的性質和發(fā)展進程

②要在對立統(tǒng)一中認識和把握事物

③辯證地看問題是唯物辯證法的根本方法

④物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A.②③

B.②④

C.①②

D.①④

14.生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對生物鐘的工作原理長期不清楚，這一直是科學家探索的課題。三名美國科學家以果蠅為研究對象，揭示了細胞內生物鐘的工作機制，解釋了許多動植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應晝夜變換的。這一探索過程表明：

①科學研究課題產生于社會實踐的需要

②對生物鐘工作原理已經有了終極理解 ③發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是科學實驗永恒的使命

④科學研究的廣度與深度受客觀條件的制約

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是關系全局的歷史性變化。從辯證法的觀點看，社會主要矛盾的變化意味著我國：

①社會需求和社會生產出現(xiàn)了新的階段性特點 ②應讓補齊民生短板統(tǒng)率經濟社會發(fā)展的全局 ③基本國情已經改變，社會主義迎來質的飛躍 ④經濟建設仍是中心工作，但要更注重全面發(fā)展

A.①③

B.②③

C.②④

D.①④ 16.80年前，毛澤東同志發(fā)表了《矛盾論》。把握《矛盾論》的當代價值要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，堅持問題導向，積極面對和化解前進中遇到的一系列新問題、新矛盾。堅持問題導向應： ①承認社會歷史就是在解決矛盾中前進的②承認新時代的新挑戰(zhàn)是事物矛盾問題的精髓 ③科學分析各種問題進而找到消滅矛盾的鑰匙

④把化解矛盾作為打開工作局面的突破口

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 17.2017年我國在量子計算機研究方面取得了兩項突破性成果。一是利用高品質量子點單光子源構建了世界首臺超越早期經典計算機的單光子量子計’算機；二是打破了之前紀錄，實現(xiàn)了目前世界上最大數(shù)目超導量子比特的糾纏，并在超導量子處理器上實現(xiàn)了快速求解線性方程組的量子算法。材料表明： ①要實現(xiàn)科技進步就要有批判和發(fā)展

②推動科技進步必然經歷曲折的過程 ③沒有否定就不會有科技的進步和發(fā)展

④科技創(chuàng)新是以思想觀念的創(chuàng)新為先導 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

18.嘉興南湖紅船播下了中國革命的火種，開啟了中國共產黨的跨世紀航程，我們要結合時代特點大力弘揚以“首創(chuàng)、奮斗、奉獻”為主要內涵的紅船精神。新時代弘揚“紅船精神”的價值在于： ①為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神支柱

②為建設社會主義現(xiàn)代化強國提供現(xiàn)實道路 ③為人們作出正確的價值選擇提供重要向導

④為衡量黨的先進性與純潔性提供根本標尺 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

二、主觀題

19.實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化，各地都在行動。

武漢市黃陂區(qū)實施的“三鄉(xiāng)工程”（市民下鄉(xiāng)、能人回鄉(xiāng)、企業(yè)興鄉(xiāng)），被稱為鄉(xiāng)村振興

“黃陂模式”。今年組織市民下鄉(xiāng)“看房團”，成功出租2000余套空閑農房，收取租金4000萬元，吸引市民下鄉(xiāng)帶活農民；推進“能人回鄉(xiāng)”工程激活農業(yè)，通過流轉土地，打造新景點，拉動了本地餐飲、農產品銷售，帶動了農戶脫貧；先后引進16家企業(yè)，盤活了農村資產、資源和寶貴的生態(tài)資本。結合材料，運用量變和質變的相關知識，分析武漢市黃陂區(qū)是如何通過資源聚集實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的。

20.2016年1月，習近平來到重慶京東方光電科技有限公司考察，強調五大發(fā)展理念，“創(chuàng)新”擺在第一位，一定要牢牢把創(chuàng)新抓在手里，把創(chuàng)新搞上去。京東方科技集團股份有限公司自1993年創(chuàng)立以來，始終堅守在產業(yè)發(fā)展第一線。到2015年，京東方科技集團股份有限公司實現(xiàn)了全球業(yè)內專利申請量、產品首發(fā)覆蓋率。智能手機和平板電腦市場占有率、高性能超大尺寸產品市場占有率、毛利率五個“世界第一”。2016年11月，全球最高世代線——第10.5代TFT—LCD生產線封頂，預計2018年量產，屆 時京東方將在液晶顯示領域躍居全球第一。

走創(chuàng)新之路是京東方取勝的法寶。京東方推動企業(yè)制度創(chuàng)新，讓工者有其股，改革決策體制，構建健康高效的企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)；加強員工培訓，開展創(chuàng)新產品展覽，設置創(chuàng)新貢獻獎，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力；面向社會開放創(chuàng)客中心，通過搭建平臺，鼓勵大眾創(chuàng)新，培育勇于探索不怕失敗的心態(tài)、文化和精神。當整個社會都認為創(chuàng)新不難時，創(chuàng)新的靈感和火花就會此起彼伏，就會產生意想不到的新點子、新技術。一個企業(yè)、一個民族、一個國家一旦形成這樣的創(chuàng)新文化和社會氛圍，將是無價之寶。京東方堅持創(chuàng)新不僅極大地改變了全球液晶顯示產業(yè)格局，還持續(xù)推動了行業(yè)供側提升，成為創(chuàng)新推動供給側改革的樣板企業(yè)。

結合材料，運用“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”的知識，說明創(chuàng)新對京東方發(fā)展的作用。（10分）

21.黨的十九大報告提出，要堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結合。扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心；扶智就是扶知識、扶技術、扶思路。要從根本上擺脫貧困，必須智隨志走、，志以智強，堅持“志智雙扶”，才能激發(fā)活力，形成合力，拔掉窮根。結合材料，運用矛盾基本屬性的知識，說明打贏脫貧攻堅戰(zhàn)必須堅持“志智雙扶”。

22.從“天下之事，一斷于法”的法律思想，到“王子犯法與庶民同罪”的司法理念；從春秋時期子產鑄刑鼎首次公布法律，到漢唐以來歷代相沿的成文法典；從被馬克思、，恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》，到《法國民法典》，再到現(xiàn)代各國的法治實踐。古往今來，東方和西方，人們都在對社會治理之道進行不懈探索，都不約而同地運用法律手段來規(guī)制社會、調整行為。

法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對于各國國家治理和社會治理具有普遍意義。總書記指出，全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，不能盲目照搬西方的法治經驗，要扎根于中國現(xiàn)實，使我們的法治建設具有鮮明的中國特色、實踐特色和時代特色。

建設法治中國不能盲目照搬西方的法治經驗，必須扎根于中國現(xiàn)實。結合材料，運用真理的具體性條件性的知識加以說明。（6分）

第二篇：2015高三生活與哲學專題四(好)

《生活與哲學》專題四——認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）

1、不同時代的榜樣既具有特定時代的“粉絲”，又因其精神傳遞著某種積極的價值而得到后人的認可并延續(xù)其影響。這表明()

①社會意識具有相對獨立性②事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性來體現(xiàn)

A．①②B．①③C．②③D．②④

2．人生如船，夢想是帆，每個人都有一個只屬于自己的夢，可每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。今天大力宣傳中國夢、強國夢，是因為先進的社會意識()

①是推動社會進步的動力②可以正確預見和引領社會發(fā)展的方向 ③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對社會發(fā)展起積極的推動作用

A．①④B．②③C．②④D．③④

3．某地區(qū)黨委在多年實踐基礎上，積極建設反腐倡廉制度體系，懲治和預防腐敗的有效性得到加強，駕馭市場經濟能力不斷提高。從歷史唯物主義看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

A．調整上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展B．制度改革是促進社會發(fā)展的動力

C．調整生產關系適應生產力的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證

4．2013年8月18日，李克強到甘肅岷縣農信社考察時叮囑工作人員說：“你們是在農民中成長起來的，農民是你們的衣食父母。”這是因為()

A．人民群眾是社會歷史的唯一主體B．人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者

C．人民群眾是精神財富的直接創(chuàng)造者D．人民群眾是社會變革的決定力量

5．中共中央政治局常委劉云山在出席黨的群眾路線教育實踐活動工作會議時強調，要堅持開門搞活動，廣泛聽取群眾意見，確保教育實踐活動取得讓群眾滿意的效果。從唯物史觀的角度，上述要求

①體現(xiàn)了我們一切工作的根本出發(fā)點②體現(xiàn)了黨的群眾觀點③體現(xiàn)了黨的群眾路線 ④是基于矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．2013年7月30日召開的中共中央政治局會議要求，著力保障改善民生，繼續(xù)完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保體系建設，妥善安排好災區(qū)群眾生產生活，促進教育、衛(wèi)生、文化、體育事業(yè)發(fā)展，加強和創(chuàng)新社會管理，保持社會和諧穩(wěn)定。這一要求體現(xiàn)了()

①搞好局部，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標②黨的群眾觀點和群眾路線

③堅持用聯(lián)系的觀點看問題④重視發(fā)揮價值觀對改造世界的促進作用

A．①②B．①④C．②③D．③④

7．“老萬老萬，干賠不賺。”這句話說的是“治沙狂人”萬平。他堅持在吉林省最西部的通榆縣科爾沁沙地上自費治沙13年，讓85公頃沙地變成了綠洲。雖然老萬在經濟上“干賠不賺”，但他把生態(tài)建設的“種子”播撒到了人們心中，在精神財富上是“賺了又賺”?！爸紊晨袢恕比f平的事跡告訴我們

①人的價值就在于創(chuàng)造價值②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者 ③發(fā)揮主觀能動性是人們實現(xiàn)人生價值的基礎 ④價值判斷決定價值選擇，價值選擇決定價值觀

A．①②B．①④C．①③D．②③

8．漫畫《殺雞取卵》中某稅務機關錯誤在于()

①沒有堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題

②忽視了價值觀對改造世界的導向作用

③不符合人民根本利益與社會發(fā)展規(guī)律

④沒有看到矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

A．①②B．③④C．①③D．②④殺雞取卵

9．互聯(lián)網是當今世界最大的信息交互平臺，是每一位網民應自覺維護的公共場所和共同家園。而有一些人，將這個平臺變成罪惡淵藪：不管何種方式、何種口實，目標指向均無區(qū)別——為了名利。這說明`①價值觀對人生道路的選擇具有導向作用②價值觀對人們認識世界具有導向作用

③價值選擇應自覺站在最廣大人民的立場上④評價一個人的價值主要看他的物質貢獻

A．①②B．①③C．②④D．③④

10．2013年8月21日召開的國務院常務會議決定，出臺嚴格控制新設行政許可的措施，再取消一批評比達標表彰評估項目。上述決定()

①符合社會發(fā)展規(guī)律②符合最廣大人民的根本利益③消除了上層建筑與經濟基礎的矛盾④實現(xiàn)了生產力的自我完善和發(fā)展 ⑤發(fā)揮了人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神⑥遵循生產關系要適應經濟基礎的規(guī)律

A．①②B．①④C．②③D．⑤⑥

11．小獅子問母獅子：“媽媽，幸福在哪里？”母獅子說：“幸福就在你的尾巴上?！庇谑切—{子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。只要你向前走，幸福就會一直跟隨著你?！边@則寓言蘊涵的哲理是()

①幸福觀對人生具有重要導向作用②價值判斷和價值選擇具有社會性

③要充滿信心，在頑強拼搏中追求幸福④對幸福的正確理解決定著人生價值的實現(xiàn)

A．①②B．③④C．①③D．②④

12．受利益驅動，湯光文等人違反相關科研倫理和科研誠信，擅自利用6～8歲的小學生進行含維生素A的轉基因“黃金大米”試驗。對此，有評論說：“科學家如果違背基本的行為準則和倫理準則，再偉大的科學成果也會黯然失色?！边@告訴我們()

A．科學研究必須堅持正確的價值取向B．科學研究必須遵循社會發(fā)展的規(guī)律

C．科學家必須在奉獻中實現(xiàn)自身價值D．科學家必須具備良好的專業(yè)知識

13．美國國內對于中歐光伏貿易沖突達成和解的反應各有分歧，其中一方對此頗為不滿，他們認為這限制了對中國出口商的制裁力度，而另一方則是對中歐雙方愿意協(xié)商并達成共識表示滿意。這表明（A．認識對實踐具有反作用B．認識具有反復性、無限性和上升性

C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D．價值判斷和價值選擇具有主體差異性

4擇 ④利他與利己，可以實現(xiàn)共贏

A．②③B．①④C．①②④D．②③④

15．2013年8月18日，李克強總理到蘭州大學考察時指出：“大學生是人才，只要努力就會有就業(yè)的機會。不光要就業(yè)，還要創(chuàng)業(yè)。大學生要有‘雙創(chuàng)’精神，在校學習既要致力于創(chuàng)新，到社會上工作也要敢于創(chuàng)業(yè)。”這啟示我們實現(xiàn)人生價值需要()

①投身為人民服務的實踐 ②正確處理個人與社會的關系 ③充分發(fā)揮主觀能動性 ④有堅定的理想信念A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④16、2014年3月l日，我國注冊資本登記制度改革全面實施。改革后，首次出資“零首付”使“一元錢辦公司”成為可能。這表明：

A.生產關系要適應生產力的發(fā)展狀況B.上層建筑要適應經濟基礎發(fā)展要求

C.解放思想是實事求是的目標和歸宿D.改革始終是人類社會發(fā)展的根本動力

17.中共中央正積極開展以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實踐活動。黨的群眾路線包括：①一切向人民群眾負責②一切為了群眾，一切依靠群眾③虛心向人民群眾學習④從群眾中來，到群眾中去

A.①②

B.①③C.②④D.③④

18.2014年2月15日，國務院決定，再取消和下放64項行政審批項目和18個子項，另建議取消和下放6項依據有關法律設立的行政審批項目。政府自我削權體現(xiàn)了：

A.改變固有聯(lián)系，創(chuàng)造新的聯(lián)系B.辯證的否定是事物自身的否定

C.上層建筑促進經濟基礎的發(fā)展D.發(fā)展的實質是“揚棄”

19.唐朝以豐滿為美，和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關系；明清以贏弱為美，反映了漢族知識階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時理想的男性往往被描述成文弱書生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時間泡在書本與花叢中，稍不如意就會病倒。從這段話中我們可以看出：

①人類的美學概念并非從天而降，從來都是歷史和經濟生活的產物

②人類的價值標準具有社會歷史性特征

③人類的社會意識具有自身的傳承性和相對獨立性

④人類在審美形式上并不一定遵循固有的審美規(guī)律

A.②③B.①②C.③④D.①④

20．漫畫《聯(lián)手》反映了某些行業(yè)()

①缺乏全局觀念、大局意識，只從局部利益出發(fā)

②能夠在普遍聯(lián)系中把握事物的運動、變化和發(fā)展

③加強協(xié)作，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向

④沒有自覺站在最廣大人民的立場上進行價值選擇

A．①②B．①④C．②③D．③④聯(lián)手

21、材料一：2013年8月19日，李克強總理在蘭州主持召開促進西部發(fā)展和扶貧工作座談會時指出，持續(xù)發(fā)展經濟，不斷改善民生，促進社會公正，是本屆政府的主要任務和努力方向。為此，必須把握好經濟發(fā)展走勢和宏觀政策取向。當前國際經濟復蘇艱難，國內經濟在取得成績的同時，一些長期積累的矛盾凸顯。我國經濟發(fā)展已步入轉型期，需要著力提高增長的質量、效益和可持續(xù)性，把發(fā)展經濟與改善民生更好地結合起來，使群眾看得見、摸得著、得實惠。從根本上說，這還是要靠著力釋放改革的最大紅利，激發(fā)市場和社會活力，增強發(fā)展的內生動力，以此促進經濟長期持續(xù)健康發(fā)展，打造中國經濟升級版。

材料二： 總書記就新華社播發(fā)的《網民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》作出批示：“浪費之風務必狠剎！”。鋪張浪費絕非小事，它敗壞了黨風、政風和社會風氣。這一重要批示，是深入貫徹落實黨的十八大精神和中央關于改進作風、密切聯(lián)系群眾八項規(guī)定的新要求，反映了廣大干部群眾的呼聲和愿望，表明了中央厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費的鮮明態(tài)度和堅定決心，體現(xiàn)了中央關心群眾生活、注重改善民生的為民情懷。

(1)結合材料一，運用尋覓社會的真諦的知識，說明打造中國經濟升級版從根本上說還是要靠著力釋放改革的最大紅利。

(2)結合材料二，運用“價值觀”的相關知識，說明中央為什么要大力倡導“厲行節(jié)約、反對浪費”的價值取向？

22、以“為民務實清廉”為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動啟動以來，某市市委高度重視，要求把開展教育實踐活動作為重大政治任務，嚴格貫徹落實中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，確保活動取得成效。為認真做好全市黨的群眾路線教育實踐活動的前期準備工作，該市市委將“作風建設年”活動有機融入其中，堅持領導示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進，為實現(xiàn)教育實踐活動高標準起步、高起點開局奠定了堅實基礎。同時，各級領導干部率先垂范，帶頭轉變作風，深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進一步密切黨群干群關系；堅持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動全過程，干部作風存在的突出問題得到了有效解決。“作風建設年”活動的有效開展，為開展黨的群眾路線教育實踐活動提前預熱、先行先試，奠定了扎實的思想基礎、工作基礎和制度基礎。

結合材料，運用認識社會與價值選擇的知識，分析黨的群眾路線教育實踐活動取得成效的原因。

23、材料一：家風是最基本、最直接、最經常的教育，家風對人們的影響是全方位的，甚至影響人們的一生。家庭是社會的細胞，家風是國風的基礎。家風正則國風清，家風亂則國風濁?！皞鹘y(tǒng)家風”再次回到公眾視野，對于道德回歸、價值重建不無裨益。每個家庭都加強家風建設，才能保障家庭的幸福，促進事業(yè)的興旺、國家的富強。

材料二：甲午馬年新春伊始，中央電視臺推出的“新春走基層：家風是什么？”引發(fā)公眾關注與熱議。針對央視家風的調查，網友表達了自己的現(xiàn)點和看法。

網友甲：家風就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風不在嘴上，家風在行動上。

網友乙：家風是一個小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風氣和品質。家風既有家的特性，又有“社風”的共性。

網友丙：弘揚家風，人格愛國第一，人無品格，行之不遠。

網友?。骸凹绎L正，則國正”。從家風開始，推動黨風政風.社風民風改善。

（1）運用歷史唯物主義有關知識，闡明家風建設的重要性。（8分）

（2）結合材料二，運用生活與哲學知識，談談對網友觀點的認識。（12分）

《生活與哲學》專題四——認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）答案

1-10：BCABA,CACBA;11-20：CADDA,ACBBB21、(1)①生產關系對生產力具有反作用。調整不適合生產力發(fā)展狀況的生產關系，會對生產力的發(fā)展起積極的推動作用。②上層建筑對經濟基礎具有反作用。調整不適合經濟基礎發(fā)展狀況的上層建筑，能促進經濟基礎的鞏固和完善。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。社會主義改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。

(2)①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。厲行節(jié)約、反對浪費作為一種正確的價值觀對人們的行為選擇具有積極的導向作用。②正確的價值觀，有助于我們作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。厲行節(jié)約、反對浪費就是一種正確的價值判斷和價值選擇。③價值判斷與價值選擇，往往會因人而異。這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對、什么是錯，什么該做、什么不該做。自覺站在最廣大人民的立場上。

22、①開展黨的群眾路線教育實踐活動，嚴格貫徹落實中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮了先進社會意識對社會發(fā)展的積極推動作用。②將“作風建設年”活動有機融入其中，堅持領導示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進，發(fā)揮了正確價值觀對人們行為的重要驅動和導向作用。③深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進一步密切黨群干群關系，堅持了黨的群眾觀點和群眾路線。④有效開展“作風建設年”活動，為開展黨的群眾路線教育實踐活動提前預熱、先行先試，遵循了客觀事物發(fā)展的規(guī)律；深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，堅持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動全過程，做到了自覺站在最廣大人民的立場上，必然得到人民群眾的支持和擁護。

23、（1）①社會意識對社會存在具有反作用，加強家風建設能夠對社會發(fā)展起積極的推動作用；（3分）②價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用，加強家風建設有利于引導人們做出正確的價值判斷和價值選擇；（3分）③個人與社會密不可分，加強家風建設有利于個人砥礪自我，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。（2分）

（2）①實踐是認識的目的和歸宿。甲認識到家風不在嘴上，應重在行動，重在實踐服務。（3分）②事物是共性與個性的統(tǒng)一。乙認識到家風既有家的特性，又有“社風”的共性。（3分）③價值觀對人們的行為具有導向.制約和驅動作用。正確的價值觀，要求做出正確的價值判斷和價值選擇。丙認識到傳承和弘揚家風，要弘揚愛國主義精神。（3分）④事物是普遍聯(lián)系。丁認識到搞好家風，有利于推動黨風政風.社風民風改善。（3分）

第三篇：生活與哲學綜合測試題(四)

哲學生活綜合測試題

（四）一、選擇題（本題只有一個正確選項每題2分，共50分）

1、人人都有世界觀，但并非人人都是哲學家，這是因為

A.世界觀和方法論是統(tǒng)一的B.哲學是自然科學的概括和總結 C.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.哲學很神秘，只是哲學家的事 地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學說。上述觀點

A.屬于唯物主義的觀點，是完全正確的B.屬于唯心主義的觀點，不符合客觀實際C.是唯物主義觀點，但存在不足之處D.否認了意識是物質的產物和反映 點是

C.認識具有反復性、無限性、上升性D.真理是無條件的9.在“走基層、轉作風、改文風”活動中，廣大的新聞工作者認識到只有走基層、接“地氣”、長靈氣，把鮮活的新事物、新變化、新氣象充分展示出來。這說明

A.實踐是認識的基礎 B.真理是客觀的 C.認識是實踐的目的 D.認識具有反復性

10、《管子.兵法》上說：“和合故能諧?！本褪钦f，有了和睦、團結，行動就協(xié)調，進而就能達到步調一

致。從哲學角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了

2.古希臘米利都學派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代的《管子》書中的《水A.整體功能大于各部分功能之和B.部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能

C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的D.量變與質變是辯證統(tǒng)一的 11.從哲學上看，下列對“發(fā)展”理解正確的是

①事物性質和狀態(tài)的改變就是發(fā)展②事物量變到一定程度的結果就是發(fā)展3．恩格斯指出：“科學越是毫無顧忌，它就越符合工人的利益和愿望?！币谋砻鞯鸟R克思主義哲學的特③新事物的產生和舊事物的滅亡就是發(fā)展 ④事物前進性和上升性的變化趨向才能是發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.①④ A.科學性與革命性的統(tǒng)一 B.原則性與靈活性的統(tǒng)一 C.客觀性與能動性的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一 12.2013年4月9日，總書記在海南博鰲論壇會議上指出，對海南在未來發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揚“勇4．“天有其實，地有其材，人有其志，夫是之謂能參?！薄盾髯?天論》中這段話的意思是說：天有時令的于變革、用于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”的精神給予厚望。之所以要強調這種精神，從哲學上是因為 變化，地有豐富的資源，人能治理并利用天時地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的意思是 ①事物是運動變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題②正確的價值觀對社會發(fā)展起促進作用③社會①事物運動是有規(guī)律的 ②運動和靜止是統(tǒng)一的 ③物質是運動固有屬性 ④人們能夠認識和利用規(guī)律 存在決定社會意識④整體決定局部A.①②B.②④C.①③D.①④ A.①②B.②③C.②④D.③④

5.古希臘的赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流?！彼膶W生克拉底魯卻認為：“人甚至一次也不13.貓和老鼠有著天然的關系：老鼠會“裝死”，貓則會“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓則可以隨光線的明暗能踏進同一條河流”。這表明

A.前者承認運動是絕對的，后者否認相對靜止 B.前者承認運動的普遍性，后者承認運動的特殊性 C.前者承認動中有靜，后者承認靜中有動D.前者離開物質談運動，后者離開運動談靜止 并積累下來。據此回答6-7題

6.“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指 A.人類活動的目的就是為了思維著的精神B.世界是客觀存在的物質世界

C.隨著時間的發(fā)展和認識能力的提高，正確反映客觀事物的科學知識在不斷的增加 D.意識是對事物本質和規(guī)律的正確反映

7.“地球上最美的花朵不斷轉化為豐碩的果實”是指

A.意識能夠直接作用于客觀事物 B.人們在意識的指導下創(chuàng)造物質財富

C.不同的意識反作用是不同的D.只有在人們自覺的活動中，意識指導作用才存在 的座右銘。期中“做學問要不知足”，是因為

A.人具有主觀能動性B.每一個人的認識能力都是無限的而改變瞳孔的大小，夜間仍可以看見東西??由此可見，矛盾雙方 A.對立是絕對的、有條件的B.統(tǒng)一是絕對的、不變的C.就是相互排斥、相互對立的關系D.相對應而存在，相斗爭而發(fā)展 有這樣兩句話：一是思維著的精神是地球上最美的花朵；一是地球上最美的花朵不斷的轉化為豐碩的果實，14.我們認為文化之間應該“和而不同”，應提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國文

A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的 C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉化的D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

15.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是 A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水溝B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D.敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

化年就是以這樣的姿態(tài)走向法蘭西的。這種文化交流態(tài)度表明了

16.事物的發(fā)展從實質上講，是新事物的產生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質的變化。而這些，只8.“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足”，這是中國科學院院士，中國外科醫(yī)學奠基人裘法祖有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)。這是因為

A.事物內部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素

B.新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系 C.否定是對舊事物的克服和保留D.辯證的否定是事物自身的否定 的啟示

A.辦事情必須充分重視意識的能動作用B.必須承認矛盾的普遍性，堅持全面的觀點看問題 C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進行創(chuàng)新思維 D.發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為基礎 建社會的經濟基礎早已被消滅，但是封建社會意識還長期存在。這說明 A.社會意識具有相對獨立性B.價值觀是一種社會意識

C.社會存在對社會意識有時不起決定作用D.社會意識在不同程度上帶有階級性 19.《三國志》中說：“識時務者為俊杰”。從歷史唯物主義角度看，這里的“時務”指 A.經濟基礎決定于上層建筑B.階級斗爭是社會發(fā)展的動力C.社會歷史發(fā)展的規(guī)律D.生產力是社會發(fā)展的決定性力量

目標，為我們心愛的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福?！边@說明，評價一個人價值的大小，就是看他 A.是否滿足了自己的需要B.為人民、為社會貢獻了什么 C.走什么樣的人生道路D.選擇什么樣的生活方式 21.下列有關社會基本矛盾運動的說法錯誤的是

A.任何社會的基本矛盾都是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾 B.社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾

C.當上層建筑適合經濟基礎時，就能夠推動社會的發(fā)展，否則就會阻礙社會發(fā)展 D.社會歷史的發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的 的的哲學道理是

A.肯定自我是實現(xiàn)人生價值的起點B.人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者C.在個人與社會的統(tǒng)一中去實現(xiàn)人生價值 D.實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神 23.下列于“天下興亡，匹夫有責”價值取向相同的是

①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂④業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨 A.①③B.②③C.①②D.②④

24.下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的是 A.邯鄲學步B.唇亡齒寒C.吐故納新D.因地制宜

25.下列對“創(chuàng)新”理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證否定觀的要求，要敢于否定一切 B.在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導 D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進

二、主觀題（本題共四大題，50分）

26（12分）2013年4月18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在全國科學技術大會上增強自主創(chuàng)新能力必須抓住研發(fā)具有自主知識產權的核心技術這一中心環(huán)節(jié)。完善鼓勵自主創(chuàng)新的的機制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會環(huán)境，走出一條中國特色的自主創(chuàng)新道路。請你運用唯物辯證法的知識并結合材料，談談我國應該怎樣提高自主創(chuàng)新能力？

27.（12分）2012年6月30日，“蛟龍”號成功完成7000米級海試第6次下潛，下潛深度7035米，創(chuàng)造作業(yè)型載人潛水器的深度世界紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的新突破和重大跨越。實驗中發(fā)現(xiàn)的7000米深度生物多樣性和地質多樣性等奇妙現(xiàn)象，蘊藏著國際科學界尚未揭開的深海奧秘?！膀札垺碧柕默F(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的新突破和重大跨越。安全、圓滿、超額完成海試預定的全部試驗性任務后，“蛟龍”號將進入實驗性應用階段。

結合材料，說明我國深海探測工程的成功是如何體現(xiàn)實踐決定認識的。

28.（12分）針對部分大學生“村官 ”融入基層難、打開局面難、打開局面慢的情況，湖南津市市對大學生村官推行導師培養(yǎng)制度，即由黨政領導、聯(lián)村干部、村干部同時聯(lián)系幫帶1名大學生村官，著力提升大學生村官做好新農村工作的能力和本領。

請你從歷史唯物主義的角度，談談大學生村官怎樣才能更好的為新農村建設做貢獻。29.（14分）的實際，根據不同區(qū)域的地理歷史等因素，把該省劃分為山東藍色經濟區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經濟區(qū)、省會城市群經濟圈、魯南經濟帶、特色經濟區(qū)等經濟主體功能區(qū)。《方案》指出,縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。未來的發(fā)展中，我們還會遇到各種難以預料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標一定能夠實現(xiàn)的?！斗桨浮返闹贫樯綎|未來社會的的發(fā)展指明了方向。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》的哪些道理？

17.司馬光看到同伴掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們C.創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力

18.2013年春節(jié)期間，不少人大搞封建迷信活動，燒香焚紙，祈求神靈保佑。在我國社會主義條件下，封指出，建設創(chuàng)新型國家，核心就是把增強自主創(chuàng)新能力作為調整產業(yè)結構、作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點。

20.世界華人首富李嘉誠說：“希望大家抱著慷慨寬容的胸懷，打造奉獻的文化，實現(xiàn)我們人生最有意義的海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，為科學家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實

22.老是把自己當做珍珠/就時時有被埋沒的痛苦/把自己當做泥土/讓眾人把你踩成一條路。這首詩所蘊含山東省政府相關的決策部門通過調研，制定了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。該方案立足該省

哲學生活綜合測試題

（四）參考答案

一、選擇題

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

二、選擇題

哲學生活綜合測試題

（四）參考答案

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。提高自主創(chuàng)新能力是一項系統(tǒng)工程，完善鼓

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。提高自主創(chuàng)新能力是一項系統(tǒng)工程，完善鼓勵自主創(chuàng)新的的機制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精勵自主創(chuàng)新的的機制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強自主創(chuàng)新意識。（3）主要矛神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強自主創(chuàng)新意識。（3）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識產權的核心技術這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識產權的核心技術這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，這要求我們要堅持具體問題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國的國情，從我國的實際出發(fā)，走這要求我們要堅持具體問題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國的國情，從我國的實際出發(fā)，走中國特色自主創(chuàng)新道路。

中國特色自主創(chuàng)新道路。

27、（1）實踐是認識的來源。通過深海探測實驗發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質多樣性等奇妙現(xiàn)象就

27、（1）實踐是認識的來源。通過深海探測實驗發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質多樣性等奇妙現(xiàn)象就體現(xiàn)這一點；（2）實踐是認識發(fā)展的動力?！膀札垺碧柡Ｔ嚦晒?，為科學家研究和揭示深海奧秘提供了重體現(xiàn)這一點；（2）實踐是認識發(fā)展的動力?！膀札垺碧柡Ｔ嚦晒?，為科學家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實現(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準?！膀札垺币侄危瑢崿F(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準?！膀札垺碧柡Ｔ嚦晒Γ浞肿C明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點。（4）實踐是認識的目的和歸宿。號海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點。（4）實踐是認識的目的和歸宿。安全、圓滿、超額完成海試預定的全部試驗性任務后，“蛟龍”號將進入實驗性應用階段體現(xiàn)了這一點。安全、圓滿、超額完成海試預定的全部試驗性任務后，“蛟龍”號將進入實驗性應用階段體現(xiàn)了這一點。

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。大學生村官在新農村建設中

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。大學生村官在新農村建設中要把所學的理論與人民群眾的實踐結合起來，把維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工要把所學的理論與人民群眾的實踐結合起來，把維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。（2）價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，這要求我們要樹立正確作的出發(fā)點和落腳點。（2）價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，這要求我們要樹立正確的價值觀。大學生在服務新農村建設的過程中要堅持正確價值觀，自覺維護廣大人民群眾的根本利益。的價值觀。大學生在服務新農村建設的過程中要堅持正確價值觀，自覺維護廣大人民群眾的根本利益。（3）堅持正確的價值判斷和價值選擇。大學生在服務新農村建設的過程中，要堅持真理，遵循社會主義（3）堅持正確的價值判斷和價值選擇。大學生在服務新農村建設的過程中，要堅持真理，遵循社會主義新農村建設的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。（4）人生的新農村建設的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。（4）人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻，大學生村官要積極投身新農村建設的偉大實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造真正價值在于對社會的責任和貢獻，大學生村官要積極投身新農村建設的偉大實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中和砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。

價值，在個人與社會的統(tǒng)一中和砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。

29、（1）物質決定意識，這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。山東省立足該省的實際，根據不

29、（1）物質決定意識，這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。山東省立足該省的實際，根據不同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經濟主體功能區(qū)。（2）意識對物質具有反作用，正確的意識促進同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經濟主體功能區(qū)。（2）意識對物質具有反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，對人們的實踐具有指導作用，這要求我們要樹立正確的意識。《方案》的制定為山東未來社事物的發(fā)展，對人們的實踐具有指導作用，這要求我們要樹立正確的意識?！斗桨浮返闹贫樯綎|未來社會的的發(fā)展指明了方向。（3）實踐決定認識，是認識的來源。山東省政府相關的決策部門通過調研，制定會的的發(fā)展指明了方向。（3）實踐決定認識，是認識的來源。山東省政府相關的決策部門通過調研，制定了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質，這要求我們要分清主流了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質，這要求我們要分清主流與支流，并著重把握主流?！斗桨浮分赋?縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明與支流，并著重把握主流?！斗桨浮分赋?縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們要堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅信前途的，道路是曲折的，這要求我們要堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅信前途的光明，對未來充滿信心。未來的發(fā)展中，我們還會遇到各種難以預料的困難，但是只要全省人民凝心聚的光明，對未來充滿信心。未來的發(fā)展中，我們還會遇到各種難以預料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標一定能夠實現(xiàn)的。（每點3分，答出5點給滿分）

力，打造美好山東的目標一定能夠實現(xiàn)的。（每點3分，答出5點給滿分）

第四篇：高中政治必修四《生活與哲學》知識點

高中政治必修四《生活與哲學》

第一單元：生活智慧與時代精神

第一課：美好生活的向導

1、哲學智慧的產生與起源：（1）哲學源于生活。①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學指導生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界

4、什么是哲學：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀;學是世界觀和方法論的統(tǒng)一;學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

5、世界觀、方法論的含義和關系：（1）a世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。b方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法.區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

（4）哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？

含義：是思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）

內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

3、哲學的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。．．．．

4、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

第 1 頁

6、哲學派別一覽

7、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

8、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

9、什么是辯證法？什么是形而上學？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

10、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

11．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。

第三課：時代精神的精華

1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映.2正確理解“真正的哲學”

（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

（2）作用：①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

3、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時

第 2 頁 間經驗和認識成果。

4哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

5真正的哲學是社會變革的先導

1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。

6、全面認識馬克思主義

（1）馬克思主義哲學產生的歷史必然性。①階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

（4）主義哲學意義：科學的世界觀和科學的方法論；是無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革。

第二單元：探索世界與追求真理

第四課：探究世界的本質

1、什么是物質？

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。

2、世界的物質性原理

自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。（1）自然界具有物質性。（2）人類社會具有物質性。（3）人的意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。

3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質性？

（1）自然界是物質的；（2）人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質性；（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的（4）因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

4、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。

5、運動和靜止（1）運動，哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。靜止，是運動的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。

（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

第 3 頁（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

（4）物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。

注意：物質的根本屬性和存在方式是運動，區(qū)別物質的根本屬性和唯一特性。

（5）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論

6、運動是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。

(5)、人與規(guī)律的關系是什么？

a規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

b但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第五課：把握思維的奧妙

1、意識起源和本質（1）、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。

a意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。b意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。

（2）、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。（3）、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。

總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。

2、意識的作用（意識的能動性）

（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。

意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合原理

（1）發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都

第 4 頁 是錯誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務實。）

4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？

什么是解放思想、與時俱進（P51）？

聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。

5、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

6、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

7、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

8、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)

9、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。

第六課：求索真理的歷程

1、實踐含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、實踐特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。

3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動

4、實踐是認識的基礎：①、實踐是認識的來源，②、實踐是認識發(fā)展的動力，③、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④、實踐是認識的目的和歸宿。

5、真理的客觀性（真理面前人人平等）

(1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2）人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認識)的界線不容混淆。真理面前人人平等。

6、真理最基本的屬性是什么？客觀性是其最基本的屬性。

7、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實在性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。

第 5 頁

8、為什么說追求真理是一個過程？（認識具有反復性和無限性）

（1）認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

9、方法論（怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理？）：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識

第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．世界是普遍聯(lián)系的

（1）聯(lián)系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。b每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。c整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的（2）聯(lián)系的客觀性：

a原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

b方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

c要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性

a含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

b要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉移。

3、什么是整體和部分？它們之間的辨證關系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關系：a相互區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；b又相互聯(lián)系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分.4、方法論(掌握整體和部分的關系有什么重要意義)：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

(1)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。(2)基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。(3)系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

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第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質）

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、發(fā)展的普遍性：（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程；（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

3、發(fā)展的實質（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

4、判斷新舊事物的標準是什么？根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

5、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一(為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握這一觀點有何意義？

A前途是光明的：（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（3）在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

B道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。

C意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。

D方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。我們要用發(fā)展的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想準備，勇敢地迎接前進道路上的各種困難和挫折。

6、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；（3）人們對新事物的認可也有一個過程；（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經歷一個漫長和曲折的過程。

7、事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

8、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

9、量變和質變的辨證關系（原理）

（1）量變和質變的含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

（2）量變和質變的辨證關系：a量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。b質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

（3）要求：a做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件；b當量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

10、把握量變和質變關系原理的意義:做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

第 7 頁 方法論：1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學政治教學網與你同歷新課程改革

11、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。

第九課：唯物辯證法的實質和核心

1、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

矛盾的普遍性是指（原理）：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

方法論（要求）：①在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

（1）原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

（2）特殊性的表現(xiàn)(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（3）方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾普遍性和特殊性的關系如何？

（1）普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

6、矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）的關系原理及其方法論意義:

⑴辯證關系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

（3）方法論意義：a應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。b掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。

7、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

8、什么是主次矛盾？它們之間的關系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

第 8 頁（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關系(聯(lián)系)：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

9、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。）

10．堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認識方法論 ⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點論與重點論的關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

11、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

12．具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決

矛盾

（3）具體問題具體分析的哲學依據：矛盾的特殊性。

（4）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂

13、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。事物內部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區(qū)分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

14、什么是矛盾分析的方法？

（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

（2）堅持具體問題具體分析

（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

第十課：創(chuàng)新意識與社會進步

1、辨證否定的含義及本質(方法論意義)？

（1）含義：辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辨證的否定，是事

第 9 頁 物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎。）

（2）辨證否定的實質：“揚棄”（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

2、實現(xiàn)新事物的產生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？根本途徑是辨證的否定。

3、辨證否定觀的要求（方法論）

（1）要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）（2）要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

4、辯證法按其本質說是什么？為什么？

辯證法按其本質來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

5、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識：辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

6、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創(chuàng)新的

7、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

8、唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

9．樹立創(chuàng)新意識的哲學依據

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質是“揚棄”。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

10．創(chuàng)新的作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

11、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展：創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發(fā)展。（例如：技術創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。a創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發(fā)展。b創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）

（4）結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆

第 10 頁 生機的源泉。

第四單元：認識社會與價值選擇

第十一課：尋覓社會的真諦

1、什么是社會存在和社會意識？ 1）社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式；（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2．社會存在與社會意識的辯證關系原理

⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

3、社會主義社會的基本矛盾是什么？

生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律：經濟基礎決定上層建筑。上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。

4．社會基本矛盾運動

⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。

5．社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現(xiàn)的？

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。①在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；②在社會主義社會，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大動力。

（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

6、人類社會存在和發(fā)展的基礎是什么？

生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

7、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式 階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？

（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產力與生產關系的矛盾運動（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。

9、什么是人民群眾？

人民群眾(推動社會歷史發(fā)展的主體)是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。

10．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第 11 頁 ⑴原理：（1）社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。他們的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎；（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富；（4）人民群眾是社會變革的決定力量。

⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設中國特色社會主義的重要保

11、群眾觀點的基本內容及其要求

觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

12、群眾路線及其地位：

（1）群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。

13、無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是什么？ 無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是群眾路線。

14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

第十二課：實現(xiàn)人生的價值

1．價值與人生價值

⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。

2、如何評價一個人的價值？評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、什么是價值觀？指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

4、價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現(xiàn)如下：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？

（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

第 12 頁

6、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標準。

7．如何真正站在最廣大人民的立場上

⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當利益。⑷當個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。8．價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？）

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）

（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）

（3）主觀條件： 實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

9、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力：實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

10、懂得勞動及奉獻對人生的意義：創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。

11、為什么說在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值？

（1）一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。（3）積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

12、怎樣才能（或為什么強調要）在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？

社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；強調在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。

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第五篇：高中政治必修四期中總結(哲學與生活)

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高中政治必修四期中總結（哲學與生活）第一課

哲學的智慧產生于人類的實踐活動，是為了認識世界和改造世界的需要 哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 哲學的本意是愛智慧和追求智慧

哲學是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂，指導人們正確的認識世界和改造世界 人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學是關于世界觀的學問。

世界觀是同一個問題的兩個方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 第二課

哲學的基本問題是思維和存在的關系，也就是物質和意識的關系問題。認為存在決定思維的，是唯物主義，認為思維決定存在的，是唯心主義

思維和存在的關系為題，是無法回避的基本問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題

唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識 唯心主義認為意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質

唯物主義按照歷史發(fā)展階段分為，古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義 樸素唯物主義認為世界是物質的，根本方向是正確的，但沒有科學依據把物質歸為具體的物質形態(tài)

形而上學唯物主義在自然科學的基礎上，豐富發(fā)展了唯物主義，但他把唯物主義歸為具體科學意義上的原子，具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性

辯證唯物主義正確的解釋物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了根本利益是無產階級的科學的世界觀和方法論。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，認為客觀事物以及整個世界，都依賴于人的主觀精神。

客觀唯心主義把客觀精神（上帝等）看做世界的主宰和本原，認為客觀世界只是精神的外化和表現(xiàn)。第三課

哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反應。任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反應 真正的哲學正確的反應時代的任務和要求，牢牢把握住時代的脈搏，正確的總結和概括時代的實踐經驗和認識成果

馬克思主義哲學的產生有著深厚的階級基礎，自然科學基礎和理論來源 馬克思主義哲學的階級基礎是無產階級的產生和發(fā)展，無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論，在這樣的條件下，馬克思主義哲學應運而生 馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾

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巴哈的唯物主義，在這個基礎上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物主義辯證的自然觀與唯物主義辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義在中國的傳播過程就是馬克思主義中國化的過程。

實事求是是毛澤東思想的井精髓，實事求是，獨立自主，群眾路線是毛澤東思想的基本立場和活的靈魂。

三個代表重要思想的本質是立黨為公，執(zhí)政為民?？茖W發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，這三個形成了中國特色社會主義理論體系。第四課

物質不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性。

人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。

人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。

世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于他的物質性。世界上一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在

脫離運動的物質。

運動是物質的運動，物質是運動的承擔著。人腦是思維和精神運動的載體。

運動是無條件的，永恒的和絕對的，靜止是有條件的，暫時的，相對的。運動有絕對性也有相對靜止性，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。規(guī)律，是萬事萬物運動過程中固有的本質的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。

我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課

意識是自然界長期發(fā)展的產物，一切意識具有反應特性。意識一開始就是勞動的產物，社會的產物，還是發(fā)展的產物。人腦結構具有產生意識的生理基礎，意識是人腦的機能。

從起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物，從生理基礎看，意識是人腦的機能，從內容看，意思是客觀存在的主觀映像。意識活動具有目的性和計劃性。意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人認識世界的重要條件。意識對改造世界有指導性的作用。

意識對于人的生理活動具有調節(jié)和控制作用。

必須堅持一切從實際出發(fā)。實事求是。尊重物質涌動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事務出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，有求我們充分發(fā)揮主觀能動性。以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是無產階級革命政黨制定和執(zhí)行正確的路線，方針，政策的前提和依據。

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第六課

實踐是人們改造客觀世界的物質性活動 實踐具有主觀能動性 實踐具有社會歷史性

實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。人的認識是對客觀對象的反應，與客觀對象相符的認識是真理，不相符的是謬誤 真理最基本的屬性是客觀性。

真理只有一個，在真理面前人人平等。

真理都是有條件的，任何真理都有自己的條件和范圍。

真理都是具體的，真理都是主觀與客觀，理論與實踐的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和歷史性表明真理和謬誤是相伴而行的。認識具有反復性。