第一篇：2018江西事業(yè)單位考試中國(guó)古代文化常識(shí)之科舉制度
2018江西事業(yè)單位考試中國(guó)古代文化常識(shí)之科舉制度
在全國(guó)范圍內(nèi)，事業(yè)單位考試考點(diǎn)分布情況來(lái)看，很多地市對(duì)文史知識(shí)的考察越來(lái)越詳細(xì)，尤其在中國(guó)古代教育常識(shí)中，關(guān)于科舉制度的考點(diǎn)也越來(lái)越精確化，本文就將科舉制度的相關(guān)考點(diǎn)做一全方位解讀。
首先大家需要明確的是，科舉制度真正開(kāi)始的標(biāo)志是在隋煬帝時(shí)考試科目中增加了進(jìn)士科。宋朝的科舉制度比隋唐時(shí)期的更加完善，考試分為解試(又稱(chēng)州試)、省試、殿試三級(jí)，殿試成為定制。明朝正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)，但是采取八股取士，凸顯出很多弊端。所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、后股、束股、落下十個(gè)部分組成。八股文的試題出自四書(shū)，應(yīng)試者必須按照四書(shū)五經(jīng)的代圣賢立言，依照固定格式填寫(xiě)，文體僅限于八股文，所以在當(dāng)時(shí)，教育的重心就完全放在如何教八股文與如何做八股文上了，導(dǎo)致應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，嚴(yán)重束縛了學(xué)子的思想與才華。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)便用“八股取士”來(lái)禁錮知識(shí)分子思想來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
接下來(lái)我們逐一介紹考試等級(jí)，首先介紹童試，在唐、宋時(shí)期被稱(chēng)為州縣試，明、清時(shí)稱(chēng)為郡試，包括縣試、府(州)試和院試三個(gè)階段的考試，縣試在縣城由縣官主持，府(州)試在府城由府州官主持，最后一個(gè)院試在省城由省學(xué)政主持，童試通過(guò)者稱(chēng)為秀才。明朝的科舉考試分三級(jí)進(jìn)行。省級(jí)考試又叫鄉(xiāng)試，考試地點(diǎn)在省城，由朝廷派員主持，鄉(xiāng)試及格者稱(chēng)為舉人，考中舉人即使不做官也是一縣名流，見(jiàn)知縣有座位，鄉(xiāng)試第一名稱(chēng)為解元;接下來(lái)舉人到京城由禮部組織考試，參加會(huì)試，合格者稱(chēng)為貢士，會(huì)試第一名稱(chēng)為會(huì)元;最后貢士再參加由皇帝參加，禮部尚書(shū)主持的殿試，考中者稱(chēng)為進(jìn)士，進(jìn)士的前三名分別稱(chēng)為狀元、榜眼和探花。
科舉制度從隋朝伊始，直至清光緒卅一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止(世界上最后一屆科舉考試結(jié)束于1919年的越南阮朝)，至此，科舉考試前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法。中國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)為江南貢院，占地超過(guò)30余萬(wàn)平方米，中國(guó)科舉博物館是中國(guó)唯一反映中國(guó)科舉考試制度內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性博物館，也是中國(guó)科舉制度中心、中國(guó)科舉文化中心和中國(guó)科舉文物收藏中心。
【例題】1.在我國(guó)古代，很多詩(shī)人都會(huì)被后人賦以一些別稱(chēng)，那么以下分別是詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)魔的是：
A.李白、杜甫、白居易 B.李白、杜甫、賀知章 C.李白、王維、李煜 D.李白、杜甫、陳子昂
【答案】A。解析：本題主要考察古代名人的別稱(chēng)，詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)狂賀知章，千古詞帝李煜，詩(shī)佛王維，詩(shī)骨陳子昂。故本題答案為A。
【例題】2.白居易《長(zhǎng)恨歌》中有言：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。寫(xiě)的是________的愛(ài)情故事。
A.杜麗娘和柳夢(mèng)梅 B.崔鶯鶯和張生 C.李香君和侯方域 D.楊貴妃和唐玄宗
【答案】D。解析：本題主要考察古代文學(xué)作品的主人公。《長(zhǎng)恨歌》主要寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。A項(xiàng)中杜麗娘和柳夢(mèng)梅是《牡丹亭》的主人公。B項(xiàng)中崔鶯鶯和張生是《西廂記》的主人公。C項(xiàng)中李香君和侯方域則為《桃花扇》的主人公。故本題答案為D。
第二篇：2018云南事業(yè)單位考試：中國(guó)古代文化常識(shí)之科舉制度
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2018云南事業(yè)單位考試：中國(guó)古代文化常識(shí)之科舉
制度
【導(dǎo)讀】
玉溪中公事業(yè)單位為大家?guī)?lái)公共基礎(chǔ)知識(shí)《中國(guó)古代文化常識(shí)之科舉制度》，希望可以幫助各位考生順利備考事業(yè)單位考試。在全國(guó)范圍內(nèi)，事業(yè)單位考試考點(diǎn)分布情況來(lái)看，很多地市對(duì)文史知識(shí)的考察越來(lái)越詳細(xì)，尤其在中國(guó)古代教育常識(shí)中，關(guān)于科舉制度的考點(diǎn)也越來(lái)越精確化，本文就將科舉制度的相關(guān)考點(diǎn)做一全方位解讀。
首先大家需要明確的是，科舉制度真正開(kāi)始的標(biāo)志是在隋煬帝時(shí)考試科目中增加了進(jìn)士科。宋朝的科舉制度比隋唐時(shí)期的更加完善，考試分為解試(又稱(chēng)州試)、省試、殿試三級(jí)，殿試成為定制。明朝正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)，但是采取八股取士，凸顯出很多弊端。所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、后股、束股、落下十個(gè)部分組成。八股文的試題出自四書(shū)，應(yīng)試者必須按照四書(shū)五經(jīng)的代圣賢立言，依照固定格式填寫(xiě)，文體僅限于八股文，所以在當(dāng)時(shí)，教育的重心就完全放在如何教八股文與如何做八股文上了，導(dǎo)致應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，嚴(yán)重束縛了學(xué)子的思想與才華。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)便用“八股取士”來(lái)禁錮知識(shí)分子思想來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
接下來(lái)我們逐一介紹考試等級(jí)，首先介紹童試，在唐、宋時(shí)期被稱(chēng)為州縣試，明、清時(shí)稱(chēng)為郡試，包括縣試、府(州)試和院試三個(gè)階
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段的考試，縣試在縣城由縣官主持，府(州)試在府城由府州官主持，最后一個(gè)院試在省城由省學(xué)政主持，童試通過(guò)者稱(chēng)為秀才。明朝的科舉考試分三級(jí)進(jìn)行。省級(jí)考試又叫鄉(xiāng)試，考試地點(diǎn)在省城，由朝廷派員主持，鄉(xiāng)試及格者稱(chēng)為舉人，考中舉人即使不做官也是一縣名流，見(jiàn)知縣有座位，鄉(xiāng)試第一名稱(chēng)為解元;接下來(lái)舉人到京城由禮部組織考試，參加會(huì)試，合格者稱(chēng)為貢士，會(huì)試第一名稱(chēng)為會(huì)元;最后貢士再參加由皇帝參加，禮部尚書(shū)主持的殿試，考中者稱(chēng)為進(jìn)士，進(jìn)士的前三名分別稱(chēng)為狀元、榜眼和探花。
科舉制度從隋朝伊始，直至清光緒卅一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止(世界上最后一屆科舉考試結(jié)束于1919年的越南阮朝)，至此，科舉考試前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法。中國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)為江南貢院，占地超過(guò)30余萬(wàn)平方米，中國(guó)科舉博物館是中國(guó)唯一反映中國(guó)科舉考試制度內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性博物館，也是中國(guó)科舉制度中心、中國(guó)科舉文化中心和中國(guó)科舉文物收藏中心。
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第三篇：中國(guó)古代文化常識(shí)漫談之六
中國(guó)古代文化常識(shí)漫談之六“節(jié)慶民俗”
作者：未知
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六、節(jié)慶民俗
節(jié)日原本是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的祭祀日或慶祝日。祭祀什么和慶祝什么則與這個(gè)民族或地區(qū)的產(chǎn)生與發(fā)展有關(guān)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中我們的祖先創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，也留下了豐富多彩的具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。透過(guò)這些民間傳統(tǒng)節(jié)日，可以探索到我們民族的歷史文化淵源，還可以感受到千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往。下面按時(shí)間順序扼要介紹我國(guó)幾個(gè)主要的傳統(tǒng)節(jié)日。
1，春節(jié)
春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，是中華民族的最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史書(shū)記載，春節(jié)起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，西漢時(shí)，每年一度的新年被定在暮春正月，但當(dāng)時(shí)的新年并不是在正月一日，而是在“臘日”，即后來(lái)的臘八。南北朝之后，才把“臘祭”移至歲末。古代時(shí)，農(nóng)歷新年并不叫“春節(jié)”，到了民國(guó)時(shí)，改用陽(yáng)歷，才把農(nóng)歷正月初一正式定名“春節(jié)”，因?yàn)榇汗?jié)一般都在“立春”前后。
中國(guó)古代過(guò)年，總是與鬼神迷信相連的，而春節(jié)期間主要的事情是打鬼。從“臘八”吃“臘八粥”開(kāi)始，宮廷與民間都要打鬼，臘月二十三則要祭拜主宰吉兇禍福的“灶王爺”，以求來(lái)年的衣食溫飽。這期間，家家戶(hù)戶(hù)都要掃除污穢，預(yù)防疾病。臘月三十日，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼“?！弊?、剪窗花、掛旗、蒸年糕、吃餃子、放鞭炮，除夕守歲，大年初一相互拜年祝福。如今，漫長(zhǎng)的歷史歲月已使春節(jié)成為象征中國(guó)人民團(tuán)結(jié)、幸福、希望的傳統(tǒng)佳節(jié)。
2，元宵節(jié)
每年中國(guó)農(nóng)歷（中國(guó)舊時(shí)計(jì)算時(shí)期的方法）正月十五都是中國(guó)人民傳統(tǒng)的元宵節(jié)。元宵節(jié)的得名，是因?yàn)樗墓?jié)俗活動(dòng)在一年的第一個(gè)月（元）的十五日夜（宵）舉行而來(lái)。
元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”，因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)是夜晚放燈。此外，元宵節(jié)也叫“上元”、“上元節(jié)”。
每逢元宵節(jié)，全國(guó)家家戶(hù)戶(hù)都要掛彩燈，放焰火；大街上掛滿(mǎn)了琳瑯滿(mǎn)目的花燈，東北和新疆等寒冷地區(qū)，還要制作晶瑩剔透的冰燈。到了晚上，全家還要圍坐在一起，品嘗美味的元宵。
元宵節(jié)習(xí)俗的形成，大約起源于中國(guó)古代的漢朝初(前206-公元23)，正月十五這天，漢家要祭祀一位曾有恩于漢帝的神明，這位叫“太一”的神明據(jù)說(shuō)地位還在五帝之上，所以受到的奉祀比較隆盛。到了漢明帝時(shí)，因皇帝曾敕令元宵燃燈，這才形成了后世張燈、觀(guān)燈的習(xí)俗。如今，張燈、觀(guān)燈的習(xí)俗已經(jīng)成為元宵節(jié)最重要的活動(dòng)之一了。
3，上巳節(jié)
農(nóng)歷三月三，我國(guó)大部分地區(qū)是大地回春，春陽(yáng)萌動(dòng)的日子。秦漢時(shí)期，每年三月上旬巳日（稱(chēng)上巳日）人們就到水邊嬉游并舉行祁福消災(zāi)的儀式。魏晉以后改“上巳節(jié)”為三月三，不再用“巳”日。王羲之《蘭亭集序》中說(shuō)：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”說(shuō)的就是這個(gè)節(jié)日。杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！崩枳?、壯族、苗族、布依族等等少數(shù)民族在這一天也有自己的節(jié)日，不過(guò)風(fēng)俗儀式各有不同罷了。
4，清明節(jié)
在春光明媚的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重要的節(jié)日就要數(shù)“清明節(jié)”了，時(shí)間在公歷的4月5日前后。它流行于中國(guó)的大部分地區(qū)。
從節(jié)氣（中國(guó)農(nóng)歷的一種區(qū)分一年四季的方法）來(lái)講，清明是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第五個(gè)小節(jié)氣。由于二十四節(jié)氣較客觀(guān)地反映了一年四季在氣溫、降水等方面的變化，因此勞動(dòng)人民利用它來(lái)安排農(nóng)事活動(dòng)。如中國(guó)北方有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺，所以，中國(guó)現(xiàn)代的“植樹(shù)節(jié)”就定在3月12日。
不過(guò)，清明作為節(jié)日，與節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是中國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志；節(jié)日則包含一定的風(fēng)俗活動(dòng)和特定的紀(jì)念意義。在中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中，由節(jié)氣演變?yōu)楣?jié)日的只有清明。主要節(jié)俗活動(dòng)有禁火寒食、掃墓踏青、蕩秋千、蹴鞠（踢球）、放風(fēng)箏、拔河、打馬球等。
清明這一節(jié)氣正因注入了寒食禁火、掃墓等習(xí)俗，才形成節(jié)日。自西周（公元前1000左右）起，就有在墓前祭祀祖先的掃墓或墓祭習(xí)俗。
5，端午節(jié)
中國(guó)的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，端午節(jié)是中國(guó)兩千多年的舊習(xí)俗，中國(guó)人為什么要過(guò)端午節(jié)呢？這里有著不少的傳說(shuō)，最著名的的就是為了紀(jì)念中國(guó)歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。
過(guò)端午節(jié)，中國(guó)各地有很多習(xí)俗。每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。
6，七夕節(jié)
又叫乞巧節(jié)，少女節(jié)。相傳起源于牛郎織女鵲橋相會(huì)的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳瓜果于庭中以乞巧?！边@種乞巧既是樂(lè)戲，也是希望心靈手巧和幸運(yùn)的到來(lái)。
《古詩(shī)十九首》有“迢迢牽牛星，佼佼河漢女”的詩(shī)句，秦觀(guān)《鵲橋仙》更是以美麗哀婉的愛(ài)情故事、天長(zhǎng)地久的愛(ài)情描寫(xiě)，打動(dòng)了無(wú)數(shù)人。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗就是青年女子在七月初七的夜晚，進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧。
7，中秋節(jié)
中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。按中國(guó)古代歷法的解釋?zhuān)嗽率乔锛镜牡诙€(gè)月，稱(chēng)“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”，中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
從時(shí)令上說(shuō)，中種是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。
關(guān)于中秋節(jié)的由來(lái)，有源于唐代（618-907）唐玄宗游月宮的浪漫故事：唐玄宗中秋之夜在宮中祭月時(shí)，隨侍道人作法，將手中拐杖化作空中銀橋，玄宗步入月宮。但見(jiàn)門(mén)樓匾額上書(shū)“廣寒清虛之府”，門(mén)口的高大桂樹(shù)下白兔正在搗藥，宮內(nèi)嫦娥諸仙女在悠揚(yáng)的樂(lè)曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗從月宮歸來(lái)，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱(chēng)“廣寒宮”，也與此傳說(shuō)有關(guān)。
每逢中秋，一輪圓月東升時(shí)，人們便在庭院、樓臺(tái)，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當(dāng)空，再分食供月果品，其樂(lè)融融。
賞月是由祭月發(fā)展而來(lái)的。祭月是中秋節(jié)最重的一項(xiàng)活動(dòng)。祭拜對(duì)象是月神。大多數(shù)地方是遙向清空拜月，有的地方是拜木雕月神像，有的地方則張掛木刻版印的“月亮紙”。各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是為皇家祭月修造的。
如同端午節(jié)的粽子，月餅自然也成了中秋節(jié)的另一象征。相傳中秋吃月餅的習(xí)俗始于唐代。唐太宗與群臣?xì)g度中秋時(shí)，手持吐蕃商人所獻(xiàn)圓餅，指著空中明月笑道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍?！彪S即將胡餅分與群臣共食，從此就有了中秋吃月餅的習(xí)俗。
中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓、親友團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴，中秋節(jié)寄托了人們“花好月圓人團(tuán)聚”的祈望。
8，重陽(yáng)節(jié)
農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。中國(guó)古人以九為陽(yáng)數(shù)，九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”之稱(chēng)。
重陽(yáng)登高，是節(jié)日主要習(xí)俗。歷代以來(lái)，漢族官民到九月九日全都成群結(jié)隊(duì)去爬山。住在江南平原的百姓苦干無(wú)山可登，無(wú)高可攀，就仿制米粉糕點(diǎn)，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）避災(zāi)之意。
歷代詩(shī)人都喜歡重陽(yáng)登高賦詩(shī)，唐代（618-907）大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異方為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，深切感人。
重陽(yáng)節(jié)還有插茱萸，飲菊花酒，吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗。茱萸，也叫越椒，是一種中藥植物，氣味辛烈，中國(guó)古人認(rèn)為折以插頭，可以防止惡濁邪氣的侵襲；燃熏后可以避蟲(chóng)咬，在這“百足之蟲(chóng)，死而未僵”之時(shí)，熏佩以避之，猶似端午節(jié)熏雄黃一樣，是很符合傳統(tǒng)衛(wèi)生習(xí)慣的。
9，臘八節(jié)
中國(guó)農(nóng)歷十二月初八，是中國(guó)傳統(tǒng)的臘八節(jié)。“臘”本是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一種祭禮的名稱(chēng)，用于祭祀祖先和天地神靈的儀式，祈求來(lái)年五谷豐登，家人平安、吉祥。
由于臘祭活動(dòng)常在十二月舉行，故稱(chēng)該月為臘月，但臘祭的日子并不固定。古時(shí)據(jù)傳臘祭之神有八種，于是臘月初八便成了固定的祭日。古稱(chēng)“臘日”，俗稱(chēng)臘八節(jié)。后來(lái)佛教傳入中國(guó)，相傳農(nóng)歷十二月初八是佛祖釋迦牟尼的成道日。因此這天也是佛教節(jié)日，叫做“成道節(jié)”。
臘八節(jié)除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫和吃“臘八粥”。中國(guó)喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院，還是黎民百姓家都要做臘八粥。
10，祭灶
祭灶就是家家戶(hù)戶(hù)祭拜“灶王”，俗稱(chēng)“過(guò)小年”。祭灶的時(shí)間，有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三，一般民家在二十四，水上人家則在二十五舉行祭灶。后來(lái)，基本上但是臘月二十三祭灶。魯迅小說(shuō)《祝福》中的“祝?！?，也就是指這個(gè)節(jié)日。
中國(guó)古代文化常識(shí)漫談之十一“衣食住行”
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十一、衣食住行
1，衣著
古代貴族男子所戴的普通帽子叫“冠”，后代“冠”又泛指一般的帽子，如《大鐵椎傳》“不冠不襪”?！懊帷?/p>
是天子、諸侯和大夫在祭祀時(shí)戴的，上邊是一塊長(zhǎng)方形的木版，前后沿掛一串小圓玉珠。漢代以后，只有皇帝才能戴這樣的冕，所以后代稱(chēng)皇帝即位為“加冕”。打仗時(shí)還要戴上“胄”，胄在秦漢以后又叫“兜鍪”，后代又叫“盔”，如辛棄疾《南鄉(xiāng)子》“年少萬(wàn)兜鍪”，這里的“兜鍪”指頭戴戰(zhàn)盔的戰(zhàn)士。
古代平民不能戴冠，只能戴類(lèi)似后代的頭巾之類(lèi)的東西，稱(chēng)為“帩頭”等，如《陌上?！贰吧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭”。比平民地位更低的奴仆，則僅能以青布束頭，所以奴仆又稱(chēng)為“蒼頭”，如《董宣執(zhí)法》“時(shí)陽(yáng)湖公主蒼頭白日殺人”。
古人穿的短上衣叫“襦”，如《陌上?！贰跋婢_為下裙，紫綺為上襦”。冬天穿的有裘、袍等。如《論語(yǔ)》“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”，《詩(shī)經(jīng)》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。
平民通常只能穿褐或布衣，如《五柳先生傳》“短褐穿結(jié)”。上古沒(méi)有棉花，布也是毛或麻制成的，但比褐要細(xì)一些，所以成為讀書(shū)而未做官的人的常服，因此，“布衣”也就成了這些人的代稱(chēng)，如《出師表》“臣本布衣”。有時(shí)又僅指一般平民，如《廉頗藺相如列傳》“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？”
古人穿的下衣主要有裳（cháng）、绔（kù）、裈（kūn）等。裳就是裙子，古代男子也穿裙子。绔也寫(xiě)作“袴”，今天寫(xiě)成“褲”，但與今天的褲子并不一樣。與現(xiàn)在的褲子差不多的是裈。
古人穿的鞋有屨(jù)、履、屐、鞮（dī）等，無(wú)非是草、木、皮、絲質(zhì)的，都比后代要粗糙的多。
古人衣料的質(zhì)地除了毛、麻、皮等，還有總稱(chēng)為“帛”的各種絲織品，但那是達(dá)官貴人才能穿的，貧賤的人是穿不起的?！睹献印贰拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”，在孟子的理想中，如果國(guó)家治理得好，人民富足，家家種桑養(yǎng)蠶，那么五十歲的人才可以穿上絲綢衣服。
古人最重要的佩飾是玉，常見(jiàn)的有環(huán)、玦等。環(huán)常為婦女的佩飾，如《小石潭記》“如鳴佩環(huán)”。璧是古代貴重的瑞玉，它和圭、璋合稱(chēng)三玉，自夏商始，就作為禮器使用，至春秋戰(zhàn)國(guó)盛行，秦漢以后漸改作飾裝品。在古代能稱(chēng)為璧的，必須是“肉倍好”的圓玉，即玉邊寬度要大于孔徑。除此之外，依肉與好的比例關(guān)系，還有瑗、環(huán)、玦等。這些圓玉在禮儀中都有特殊用途，如國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)時(shí)以璧為憑信，諸侯召見(jiàn)卿、大夫、士時(shí)以瑗為憑信，斷絕君臣關(guān)系以玦表示，重新召回絕交的人以環(huán)表示等。如《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，就是用玦暗示項(xiàng)羽早作決斷殺劉邦。
2，飲食
我國(guó)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，就以糧食作物為主食，統(tǒng)稱(chēng)為“五谷”或“六谷”。五谷是黍（黃米）、稷（小米）、麥（大麥、小麥）、菽（豆）、麻（麻子），此外再加上稻，就是六谷了。古書(shū)中還有其他一些糧食作物的名稱(chēng)，如粟、粱、禾、米、谷等。粟即谷子，后又泛指糧食，如《孟子》“兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”。粱是谷類(lèi)的優(yōu)良品種，常用來(lái)指精美的飯食，如《墨子公輸》“此猶粱肉之于糟糠也”。
古書(shū)中的“糧”字，通常是指干糧，而不是今天的糧食，如《赤壁之戰(zhàn)》“船糧戰(zhàn)具俱辦”。
古人肉食中最主要的是牛、羊、豬肉和狗肉，如《孟子》就提到“雞豚狗彘之畜”。肉的吃法除了煮以外，還有膾（把魚(yú)、肉切細(xì)吃）、炙（烤肉）、醢（hǎi，肉醬）、脯（干肉）等。一般的平民是很難吃到的，所以“肉食者”就成了統(tǒng)治者、當(dāng)官者的代稱(chēng)，如《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者謀之，又何間焉”。
另外，古人尤其是文人雅士，與酒有著非常密切的關(guān)系。如曹操《短歌行》就說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，“何以解憂(yōu)，惟有杜康”。文學(xué)史上著名的“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎），他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。唐朝著名詩(shī)人杜甫還作了一首著名的詩(shī)《飲中八仙歌》，對(duì)唐朝賀知章、李白、張旭等八位嗜酒如命的名人作了生動(dòng)的描述。連“飲少輒醉”的歐陽(yáng)修也樂(lè)此不疲，還自號(hào)“醉翁”。
上古的吹具主要有鼎、鑊、釜等。如《廉頗藺相如列傳》“臣請(qǐng)就湯鑊”，這是古代的一種酷刑，就是把人扔進(jìn)鑊里煮死?！镀卟皆?shī)》“萁在釜下燃，豆在釜中泣”。鼎之類(lèi)不是一般平民所能用的，只有達(dá)官貴人才能使用，所以后代常用“鐘鳴鼎食”指大家士族，如《藤王閣序》“鐘鳴鼎食之家”。
古代食器的種類(lèi)也很多，如簞、豆等，《孟子 魚(yú)我所欲也》“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”。
古人一日兩餐，第一頓飯叫“朝食”，第二頓飯叫“餔（bū）食”，又叫“飧”。如《詩(shī)經(jīng)》“彼君子兮，不素飧兮”。
3，住宅
古代的住宅，通常是一個(gè)大的院落，有大門(mén)，大門(mén)外邊有屏，又叫“蕭墻”，也就是今天的照壁。因?yàn)槠烈詢(xún)?nèi)就是住宅的主體，所以常稱(chēng)“內(nèi)訌”為“禍起蕭墻”。大門(mén)內(nèi)是院子，叫“庭”（后代有“庭院”一詞），主體建筑是建在高臺(tái)上的，由堂、室等組成。主體建筑的前半是堂，堂的東西墻叫“序”，它的前邊朝庭的一面是敞開(kāi)的，沒(méi)有墻，只有兩根柱子，叫“東楹”、“西楹”。如《董宣執(zhí)法》“即以頭擊楹”，今對(duì)聯(lián)又叫“楹聯(lián)”，即來(lái)源于此。堂因?yàn)榻ㄔ诟吲_(tái)上，所以前邊有兩個(gè)臺(tái)階，稱(chēng)“東階”、“西階”。堂的邊叫“廉”，廉很直，所以后代說(shuō)“廉正”、“廉潔”。室在堂的后邊，要進(jìn)室內(nèi)就必須先上堂，所以有“登堂入室”之說(shuō)。
庭是群臣朝見(jiàn)君主的地方，所以又叫“朝”，后代連說(shuō)成“朝廷”（“廷”同“庭”），如《廉頗藺相如列傳》說(shuō)“拜送書(shū)于庭”，《鄒忌諷齊王納諫》說(shuō)“門(mén)庭若市”。
古代宮廷大門(mén)的兩邊，有兩個(gè)高大的建筑物，叫“闕”，又叫“觀(guān)”，所以后代用“宮闕”指稱(chēng)宮殿，如蘇軾《水調(diào)歌頭》“不知天上宮闕，今昔是何年”。也有用“觀(guān)”指稱(chēng)宮殿的，如《廉頗藺相如列傳》“大王見(jiàn)臣列觀(guān)，禮節(jié)甚倨”。又有用“闕庭”來(lái)指代朝廷的，如《班超告老歸國(guó)》“丐超余年一得生還，復(fù)見(jiàn)闕庭”。
古人的住宅，還常稱(chēng)為“宅”、“館”、“廬”等，宅既指住宅，同時(shí)又包括前后左右的宅地，所以《孟子
寡人之于國(guó)也》才有“五畝之宅”的說(shuō)法。館是比較華麗的住宅，如《藤王閣序》“臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館”。廬是極為簡(jiǎn)陋的住房，類(lèi)似后代的茅屋、窩棚，《陋室銘》中有“南陽(yáng)諸葛廬”，就是《出師表》“三顧臣于
草廬之中”的“草廬”。歷代帝王還喜歡用土石建筑高臺(tái)，作為游玩之處。古代的樓，最初指建在高處的建筑物，如城樓等。漢代以后，出現(xiàn)了多層的房屋，也叫“樓”。這樣“樓”也就有了今天的含義，如《江南春絕句》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。
古人外出，也住旅館、招待所，甚至賓館等，著就是逆旅、客舍、傳舍等，如《王積薪聞棋》說(shuō)“將游京師，宿于逆旅”，《送元二使安西》說(shuō)“客舍青青柳色新”，《廉頗藺相如列傳》說(shuō)“舍相如廣成傳舍”。
古人?！跋囟保阋?jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開(kāi)始，床極矮，古人讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食、睡覺(jué)幾乎都在床上進(jìn)行。《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒?！痹?shī)中的“床”指的是坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱(chēng)。
4，出行
古代陸行的主要工具是馬車(chē)，車(chē)廂叫“輿”，因此也用“輿”指代車(chē)，如《勸學(xué)》上說(shuō)“假輿馬者，非利足也，而致千里”。古人乘車(chē)是站在車(chē)上的，在車(chē)廂的前部有一根可以受扶的橫木，叫“軾”，有時(shí)也指
扶“軾”這一動(dòng)作，如《曹劌論戰(zhàn)》說(shuō)“登軾而望之”。車(chē)廂的上邊可以立蓋，蓋用一根木頭支撐，就像一把大傘一樣，稱(chēng)為“車(chē)蓋”，如《兩小兒辯日》說(shuō)“日初出大如車(chē)蓋”。
車(chē)子因?yàn)樾沃啤⒂猛镜鹊牟煌胁煌拿Q(chēng)，比如輜車(chē)，是有帷幔的車(chē)子，后代的“巾車(chē)”與它相似，如《歸去來(lái)辭》說(shuō)“或命巾車(chē)”。傳車(chē)是用來(lái)傳遞消息、法令等的一種輕快馬車(chē)，又稱(chēng)“傳”，如《朱買(mǎi)臣傳
世態(tài)炎涼》說(shuō)“買(mǎi)臣遂乘傳去”。輦，本指人拉的車(chē)，后專(zhuān)指帝王及王后乘的車(chē)，如《阿房宮賦》說(shuō)“輦來(lái)于秦”。
古人乘車(chē)，一般是一車(chē)三人，尊者在左，駕車(chē)者在中間，右邊是陪乘保衛(wèi)的人，叫“車(chē)右”，又叫“驂乘”，如《董宣執(zhí)法》說(shuō)“及主出行，而以奴驂乘”。
古代也有牛車(chē)，并且牛車(chē)在南北朝時(shí)還一度成為時(shí)髦。如《赤壁之戰(zhàn)》說(shuō)“乘犢車(chē)，從吏卒”，“犢車(chē)”就是牛車(chē)。
古人水上交通工具是船，船有不少種類(lèi)，更有許多不同的名稱(chēng)，如舟、艦、舸、舫等。此外又有扁舟，就是后代的舢板，如《赤壁賦》說(shuō)“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。艦指大的戰(zhàn)船，此外，戰(zhàn)船還有艨艟（又作“蒙沖”）等，如《赤壁之戰(zhàn)》說(shuō)“蒙沖斗艦，乃以千數(shù)”。楫是船槳，常與舟連用，也指船，如《勸學(xué)》說(shuō)“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。此外，古人還常用船的一部分指代船，如《藤王閣序》說(shuō)“舸艦迷津，青雀黃龍之舳”，“舳”是船尾安舵的地方，這里指代船。
古人作品集的命名
1，以地名命名
《柳河?xùn)|集》（柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人）
《昌黎先生文集》（韓愈，祖籍河北昌黎）
《孟襄陽(yáng)集》（孟浩然，湖北襄陽(yáng)人）
《臨川先生文集》（王安石，江西臨川人）
《亭林詩(shī)文集》（顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人）
《小倉(cāng)山房文集》（袁枚，辭官后，定居江寧小倉(cāng)山）
2，以書(shū)室名命名
《聊齋志異》（蒲松齡）
《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?/p>
《惜抱軒詩(shī)文集》（姚鼐）
《七錄齋集》（張溥）
3，以謚號(hào)命名
《王文公集》（王安石，謚號(hào)“文”）
《歐陽(yáng)文忠公文集》（歐陽(yáng)修，謚號(hào)“文忠”）
《司馬文正公集》（司馬光，謚號(hào)“文正”）
《誠(chéng)意伯劉文成公集》（劉基，封誠(chéng)意伯，謚“文成”）
《范文正公集》（范仲淹，謚號(hào)“文正”）
一、文化中國(guó)
1，文化的含義
“文”：線(xiàn)條交錯(cuò)的圖形、花紋。“化”：變化，改變，教化。合起來(lái)作為文化學(xué)意義上的一個(gè)詞語(yǔ)，卻有著各種各樣的說(shuō)法。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一群人共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀(guān)及其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。有人將文化定義為“被一個(gè)群體的人共享的價(jià)值觀(guān)念系統(tǒng)”。有人認(rèn)為文化是某一群體解決問(wèn)題和緩和困境所采用的途徑和方法?，F(xiàn)在一般意義上人們往往把文化理解為人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)。
2，中國(guó)的由來(lái)
中國(guó)古代，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”?！爸袊?guó)”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文獻(xiàn)記載中，“中國(guó)”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統(tǒng)治的王國(guó)；三指中原地區(qū)；四指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地；五指諸夏（華夏）或漢族居住的地區(qū)和建立的國(guó)家。
從古代的漢朝開(kāi)始，人們常把漢族建立的中原王朝稱(chēng)為“中國(guó)”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱(chēng)為“中國(guó)”。南北朝時(shí)期，南朝自稱(chēng)為“中國(guó)”，把北朝叫做“魏虜”；北朝也自稱(chēng)為“中國(guó)”，把南朝叫做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱(chēng)“中國(guó)”，都不承認(rèn)對(duì)方為中國(guó)。
嚴(yán)格地說(shuō)，古代“中國(guó)”是一個(gè)形容詞，而不是一個(gè)專(zhuān)有名詞。中國(guó)古代各個(gè)王朝都沒(méi)有把“中國(guó)”作為正式國(guó)名，各朝代都有自己的國(guó)號(hào)。
直到辛亥革命以后，才把“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。1949年，“中國(guó)”作為“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。
現(xiàn)在，世界上只有一個(gè)“中國(guó)”，就是中華人民共和國(guó)，首都在北京。
3，中國(guó)的別稱(chēng)
⑴中華?！叭A”者“花”也，即居于中央的如花之國(guó)。朱元璋曾提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)。
⑵華夏。華夏初指中原地區(qū)，后來(lái)才變?yōu)榘e全域的稱(chēng)謂?！跋摹笔侵袊?guó)古代最早的一個(gè)朝代，古音“華”“夏”相近，故又合稱(chēng)“華夏”。
⑶中原?！稌x書(shū)·石勒傳》：“脫遇光武（注——?jiǎng)⑿悖?dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手？”
⑷赤縣神州。毛澤東有詩(shī)句“長(zhǎng)夜難明赤縣天”即此也。
⑸支那。China的譯音。一說(shuō)是秦的譯音；一說(shuō)是昌南的譯音（昌南是中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)的舊稱(chēng)）。
⑹睡獅。晚清以來(lái)，國(guó)勢(shì)日蹙，外國(guó)人貶稱(chēng)為“東亞睡獅”。國(guó)人視來(lái)似乎貶中有褒，頗不以為忤。
1、中國(guó)古代“四大民間傳說(shuō)”——《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《牛郎織女》
2、中國(guó)古代“四大丑女”——遠(yuǎn)古中華始祖黃帝之妻嫫母、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)無(wú)鹽縣的鐘離春、東漢梁鴻之妻孟光、東晉名士許允之妻阮氏。
3、中國(guó)古代“四大美女”—— 西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃為中國(guó)古代四大美女。
4、中國(guó)古代四大丑男——晏嬰、左思、包拯、劉墉
5、中國(guó)古代四大美男——潘安、曹植、沈約和衛(wèi)玠
6、中國(guó)古代“四大發(fā)明”——造紙術(shù),指南針,火藥,活字印刷術(shù)。
7、祥瑞“四靈” ——中國(guó)古代將麒麟、鳳凰、烏龜和龍稱(chēng)為“四靈”，都是祥瑞的標(biāo)志。
8、中國(guó)古代四神獸——四神獸的大致簡(jiǎn)介: 在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸是東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四獸了。
9、“鬼谷四友”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏與龐涓、蘇秦與張儀四人乃鬼谷子之弟子，故稱(chēng)“鬼谷四友”。
10、漢字書(shū)法四體——真、草、隸、篆
11、文學(xué)作品四大類(lèi)——詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇
12、四書(shū)——《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
13、“ 文房四寶”——琴、棋、書(shū)、畫(huà)
14、人生四喜——久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí)
15、人生“四美” 或“ 四難”——良辰、美景、賞心、悅事
16、國(guó)畫(huà)四君子——竹、蘭、菊、梅
17、四家詩(shī)——魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)
18、儒家四德——孝、悌、忠、信
19、古代婦女四德——婦德、婦言、婦容、婦功
20、中醫(yī)四診——望、聞、問(wèn)、切
21、古代貴族四術(shù)——詩(shī)，書(shū)，禮，樂(lè)。
22、花間四友——蝶鶯燕蜂
23、戰(zhàn)國(guó)四君子——齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君。
24、中國(guó)四大菩薩—— 觀(guān)世音菩薩 地藏王菩薩 普賢菩薩 文殊菩薩
25、佛教四大名山——即通常所說(shuō)的佛教四大名山：山西五臺(tái)縣，文殊菩薩的道場(chǎng)。普陀山位于浙江舟山，觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。峨眉山位于四川省峨眉市，普賢菩薩的道場(chǎng)。九華山位于安徽省青陽(yáng)，地藏菩薩的道場(chǎng)。
26、道教四大名山——江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱(chēng)為道教四大名山”。
27、中國(guó)古代四大名琴——號(hào)鐘繞梁綠綺焦尾
28、中國(guó)四大名花—— 山東荷澤牡丹福建漳州水仙浙江杭州菊花云南山茶花
29、傳統(tǒng)工藝“四大名繡” ——蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。
30、中國(guó)四大名菜——魯菜川菜蘇菜粵菜
31、中國(guó)四大名亭—— 安徽滁縣醉翁亭、北京先農(nóng)壇陶然亭、湖南長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、浙江杭州湖心亭
32、我國(guó)四大名扇—— 檀香扇（江蘇）火畫(huà)扇（廣東）竹絲扇（四川）凌絹扇（浙江）
33、我國(guó)四大名硯——端硯歙硯洮硯澄泥硯
34、中國(guó)四大名雕—— 浙青田石雕閩壽山石雕湘菊花石雕川廣元白花石雕
35、四大動(dòng)物香料——龍涎香麝香靈貓香海貍香
36、二十四史“前四史”——西漢司馬遷的《史記》,東漢班固的《漢書(shū)》,南朝宋范曄的《后漢書(shū)》,西晉陳壽的《三國(guó)志》。
37、唐代“吳中四友”賀知章、劉 虛、包融、張旭。
38、唐初“文章四友”杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。
39、“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
40、初唐四大書(shū)法家——?dú)W陽(yáng)詢(xún)、諸遂良、虞世南、薛稷
41、北宋四大書(shū)法家——蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾
42、北宋文壇四大家——?dú)W陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)
43、楷書(shū)四大家——顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟趙孟頫
44、“蘇門(mén)四學(xué)士”是中國(guó)北宋黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、晁補(bǔ)之和張耒的并稱(chēng)。
45、南宋詩(shī)壇四大家——指南宋中興四大詩(shī)人：楊萬(wàn)里、尤袤、范成大、陸游。
46、南宋四大家——指中國(guó)畫(huà)史上的南宋畫(huà)院畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、亦稱(chēng)“南宋四家”
47、元曲四大家——關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸四位元代雜劇作家。
48、“元四家” ——元朝山水畫(huà)四大家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。
49、臨川四夢(mèng)——明代戲劇家湯顯祖所著《還魂記》（即《牡丹亭》）、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》。
50、明四家——指繼承“元四家”的傳統(tǒng)，在繪畫(huà)上有很高造詣的四位明代畫(huà)家：沈周、文征明、唐寅、仇英。
51、明代 “四大才子”或
“江南四大才子”——一說(shuō)是祝枝山、文征明、唐伯虎、周文賓。另一說(shuō)唐伯虎與文征明、祝允明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”(也稱(chēng)吳門(mén)四才子)。
他們才思敏捷,才華橫溢,詩(shī)詞曲賦,樣樣精通。
52、清末四大譴責(zé)小說(shuō)——李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。
53、四大名著——《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。
54、“清四王”—— 指清朝初期的四位著名畫(huà)家:王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚。
55、中國(guó)戲曲“四大行當(dāng)”和“四種藝術(shù)手段”—— “四大行當(dāng)”指生、旦、凈、丑四種類(lèi)型的角色；“四種藝術(shù)手段”指唱、念、做、打四種基本功。
56、四大書(shū)院——岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院
57、四大神話(huà)小說(shuō)——明代許仲琳的《封神演義》、清代李汝珍著的《鏡花緣》、清代郭小亭著的《濟(jì)公傳》、清代無(wú)垢道人著的《八仙傳》
58、《四庫(kù)全書(shū)》中的四庫(kù)——《四庫(kù)全書(shū)》是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書(shū),把古代圖書(shū)分為：經(jīng)、史、子、集四類(lèi)。
59、清朝四大冤案——楊乃武與小白菜、楊三姐告狀、張文祥刺馬案、淮安奇案。
60、清末四公子——陳三立、譚嗣同、陶寶廉、吳寶初
中外小說(shuō)名著“三部曲”
作者：佚名
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更新時(shí)間：2004-12-6
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三部曲，源出古希臘，指情節(jié)聯(lián)貫的三部悲劇，又稱(chēng)“三聯(lián)劇”。如埃斯庫(kù)羅斯的《俄瑞斯忒亞》。后來(lái)泛指三部?jī)?nèi)容相對(duì)獨(dú)立成篇而又互相聯(lián)貫的文學(xué)作品，包括小說(shuō)、戲劇以及詩(shī)。許多中外文學(xué)家有“三部曲”作品傳世。這里輯錄部分小說(shuō)名著三部曲。
郭沫若小說(shuō)《漂流三部曲》：《歧路》、《煉獄》、《十字架》。
茅盾小說(shuō)《蝕》三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》；《農(nóng)村三部曲》：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。
巴金小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》；《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》；《抗戰(zhàn)三部曲》，即《火》三部曲。
法國(guó)巴爾扎克小說(shuō)《幻滅》三部曲：《兩個(gè)詩(shī)人》、《外省大人物在巴黎》、《發(fā)明家的苦難》。
俄國(guó)列夫·托爾斯泰小說(shuō)自傳體三部曲：《幼年》、《少年》、《青年》。
波蘭顯克微支歷史小說(shuō)三部曲：《火與劍》、《洪流》、《伏沃迪約夫斯基先生》。
英國(guó)高爾斯華綏小說(shuō)《福賽蒂世家》三部曲：《有產(chǎn)者》、《進(jìn)退兩難》、《出讓》；《現(xiàn)代喜劇》三部曲：《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》；《尾聲》三部曲：《女侍》、《開(kāi)花的荒野》、《河那邊》。
美國(guó)德萊塞小說(shuō)《欲望三部曲》：《臣仆》、《窮人》、《首腦》。
德國(guó)威利·布雷德?tīng)栃≌f(shuō)《親戚與朋友》三部曲：《父親們》、《兒子們》、《孫子們》。
前蘇聯(lián)高爾基小說(shuō)自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。
前蘇聯(lián)阿·托爾斯泰小說(shuō)《苦難的歷程》三部曲：《兩姊妹》、《一九一八年》、《陰暗的早晨》。
前蘇聯(lián)革拉特科夫小說(shuō)自傳性三部曲：《童年的故事》、《自由人》、《荒亂的年代》。
蘇聯(lián)西蒙諾夫小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》。
法國(guó)薩特小說(shuō)《自由之路》三部曲：《懂事的年齡》、《延緩》、《心靈之死》。
法國(guó)保爾·艾呂雅小說(shuō)《第一次打擊》三部曲：《水塔旁》、《大炮的沉默》、《巴黎和我們?cè)谝黄稹贰?/p>
美國(guó)福克納小說(shuō)“斯洛普斯三部曲”：《村子》、《小鎮(zhèn)》、《大宅》。
日本夏目漱石小說(shuō)《心的三部曲》：《先生與我》、《雙親與我》、《先生的遺書(shū)》。
第四篇：中國(guó)古代文化常識(shí)
中國(guó)古代文化常識(shí)大全
一、科舉教育
1、科舉制度概說(shuō)
科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
2、科舉前選拔官員
【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居。”
3．科舉制名稱(chēng)
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一干三百多年?！对?shī)話(huà)二則?;推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。
【童試】也叫“童生試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者分年齡大小都稱(chēng)童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiě)元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。
二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見(jiàn)“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號(hào)的。
【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱(chēng)會(huì)元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙?xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也?！?/p>
4、古代學(xué)校
【?！肯拇鷮W(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiáng】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)?！睹献?;齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>
【序】周代學(xué)校的名稱(chēng)?！睹献?;滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。
【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。
【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱(chēng)不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀(guān)太學(xué)?！薄端蜄|陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年?！?/p>
【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【國(guó)子監(jiān)】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué)，隋又稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱(chēng)之為“太學(xué)”。
【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。
【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。
5、古代學(xué)官
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志?;呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?/p>
【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱(chēng)國(guó)子助教。
二、風(fēng)俗禮儀
1、古代節(jié)日習(xí)俗
【元旦】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?;元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。”
【社日】農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?/p>
【上巳】原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?/p>
【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過(guò)寒食一百六，店社無(wú)煙宮柳綠。”
【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”
【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>
【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?/p>
【重陽(yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
【臘日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。杜甫有《臘日》詩(shī)：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?/p>
【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
2、古代禮儀
【伯仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康模菫榱司S護(hù)宗法等級(jí)秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。《左傳?;曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”
【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。
【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語(yǔ)?;微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！?/p>
【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚??丘遲頓首?！?/p>
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】?jī)上ブ兀χ鄙碜?，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。
【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書(shū)?;陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?;雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！?/p>
【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。
【以文會(huì)友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。
3、古代位次
【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，右丞相比左丞相大；“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，稱(chēng)臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門(mén)宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，??沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。”足見(jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。
4、古代諱稱(chēng)
古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。
（3)佛道徒之死稱(chēng)：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
三、姓名稱(chēng)謂
1、基本稱(chēng)謂
【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱(chēng)號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，蒲松齡別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生。吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。
【直稱(chēng)姓名】 大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”，“陳太丘與友期行”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱(chēng)綽號(hào)】又叫外號(hào)或諢名，綽號(hào)一般根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”。綽號(hào)有褒有貶，如李白外號(hào)“詩(shī)仙”，項(xiàng)羽綽號(hào)“西楚霸王”等。
【稱(chēng)小名】稱(chēng)呼對(duì)方小時(shí)候的名號(hào)，以示親密或侮辱。如稱(chēng)呼曹操為“阿瞞”。
【稱(chēng)廟號(hào)】始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。清朝福臨（順治）稱(chēng)世祖，玄燁（康熙）稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲疲挥形闹挝涔偷滦凶恐叻娇扇霃R奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。
【稱(chēng)尊號(hào)】尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號(hào)?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。
【稱(chēng)年號(hào)】 年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
【稱(chēng)齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱(chēng)為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。
【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。
【稱(chēng)官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)?！杜c妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅；東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其王右軍；王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。
【稱(chēng)爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱(chēng)?！睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱(chēng)；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱(chēng)謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱(chēng)魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱(chēng)司馬溫公。
【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱(chēng)駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱(chēng)賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。
2、兼稱(chēng)幾項(xiàng)
如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓，后一人稱(chēng)字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱(chēng)官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱(chēng)姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。
3、古代謙辭
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。
【愚】謙稱(chēng)自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱(chēng)自己；愚見(jiàn)，稱(chēng)自己的見(jiàn)解。也可單獨(dú)用“愚”謙稱(chēng)自己。
【鄙】謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄，如鄙人，謙稱(chēng)自己；鄙意，謙稱(chēng)自己的意見(jiàn)；鄙見(jiàn)，謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解。
【敝】謙稱(chēng)自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱(chēng)自己；敝姓，謙稱(chēng)自己的姓；敝處，謙稱(chēng)自己的房屋、處所；敝校：謙稱(chēng)自己所在的學(xué)校。
【卑】謙稱(chēng)自己身份低微。
【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。
【臣】謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。
【仆】謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
【敢】表示冒昧地請(qǐng)求別人。如敢問(wèn)，用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)，用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩，用于麻煩對(duì)方做某事。
【拙】用于對(duì)別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱(chēng)自己的文字或書(shū)畫(huà)；拙著、拙作，謙稱(chēng)自己的文章；拙見(jiàn)，謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱(chēng)自己的妻子。
【小】謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱(chēng)自己；小兒：謙稱(chēng)自己的兒子；小女：謙稱(chēng)自己的女兒；小人：地位低的人自稱(chēng)；小子：子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；小可（多見(jiàn)于早期白話(huà)）：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱(chēng)自己的商店。讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞（沒(méi)有才智的）、不肖（沒(méi)有出息的），則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。
【家】古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友常用謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家尊、家嚴(yán)、家君：稱(chēng)父親；家母、家慈：稱(chēng)母親；家兄：稱(chēng)兄長(zhǎng)；家姐：稱(chēng)姐姐；家叔：稱(chēng)叔叔，等等。
【舍】 用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱(chēng)弟弟；舍妹：稱(chēng)妹妹；舍侄：稱(chēng)侄子；舍親：稱(chēng)親戚。
【老】 老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗：謙稱(chēng)自己沒(méi)有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱(chēng)自己；老和尚自稱(chēng)老衲；老官員自稱(chēng)老臣。
(2)其他自謙詞有：古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開(kāi)始專(zhuān)座皇帝自稱(chēng)）、孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；女子自稱(chēng)妾；對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。犬子、犬女：稱(chēng)自己的兒女；笨鳥(niǎo)先飛：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；拋磚引玉：謙稱(chēng)用自己粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，等等。
4、古代敬辭
表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。中國(guó)是文明禮儀之邦，自古以來(lái)使用的敬辭很多。
(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。
(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。
(3)對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。
(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng)：對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。
(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)、令媛(對(duì)方的女兒)、令侄（尊稱(chēng)對(duì)方的侄子）、令親（尊稱(chēng)對(duì)方的親戚）。尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。
(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。
(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。
(8)對(duì)尊師長(zhǎng)和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執(zhí)事（稱(chēng)對(duì)方手下以代對(duì)方）等。
(9)君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。
(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
(11)常用作敬辭的還有：
【“拜”字一族】用于自己的行為動(dòng)作涉及對(duì)方。如拜讀：指閱讀對(duì)方的文章；拜辭：指告辭對(duì)方；拜訪(fǎng)：指訪(fǎng)問(wèn)對(duì)方；拜服：指佩服對(duì)方；拜賀：指祝賀對(duì)方；拜識(shí)：指結(jié)識(shí)對(duì)方；拜托：指托對(duì)方辦事情；拜望：指探望對(duì)方。
【“奉”字一族】用于自己的動(dòng)作涉及對(duì)方時(shí)。如奉達(dá)（多用于書(shū)信）：告訴，表達(dá)；奉復(fù)（多用于書(shū)信）：回復(fù)；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈(zèng)：贈(zèng)送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
【“惠”字一族】用于對(duì)方對(duì)待自己的行為動(dòng)作。如惠存（多用于送人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款）：請(qǐng)保存；惠臨：指對(duì)方到自己這里來(lái)；惠顧（多用于商店對(duì)顧客）：來(lái)臨；惠允：指對(duì)方允許自己（做某事）；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)譽(yù)（財(cái)物）?！尽肮А弊忠蛔濉勘硎竟Ь吹貙?duì)待對(duì)方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請(qǐng)：恭敬地邀請(qǐng)；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對(duì)方的喜事。
【“垂”字一族】用于別人（多是長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的行動(dòng)。如垂愛(ài)、垂憐（都用于書(shū)信）：稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)護(hù)；垂青：稱(chēng)別人對(duì)自己的重視；垂問(wèn)、垂詢(xún)：稱(chēng)別人對(duì)自己的詢(xún)問(wèn)；垂念：稱(chēng)別人對(duì)自己的思念。
【“貴”字一族】稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的事物。如貴干：?jiǎn)柸艘鍪裁?；貴庚：?jiǎn)柸四挲g；貴姓：?jiǎn)柸诵?；貴恙：稱(chēng)對(duì)方的?。毁F子：稱(chēng)對(duì)方的兒子（含祝福之意）；貴國(guó)：稱(chēng)對(duì)方國(guó)家；貴校：趁對(duì)方學(xué)校。
【“高”字一族】稱(chēng)別人的事物。如高見(jiàn)：高明的見(jiàn)解；高就：指人離開(kāi)原來(lái)的職位就任較高的職位；高齡：稱(chēng)老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用于問(wèn)老人的年齡；高足：稱(chēng)呼別人的學(xué)生；高論：稱(chēng)別人的議論。
【“大”字一族】尊稱(chēng)對(duì)方或稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱(chēng)年長(zhǎng)的男人；大哥：可尊稱(chēng)與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱(chēng)女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱(chēng)年長(zhǎng)的婦女；大爺：尊稱(chēng)年長(zhǎng)的男子；大人（多用于書(shū)信）：稱(chēng)長(zhǎng)輩；大駕：稱(chēng)對(duì)方；大師傅：尊稱(chēng)和尚；大名：稱(chēng)對(duì)方的名字；大慶：稱(chēng)老年人的壽辰；大作：稱(chēng)對(duì)方的著作；大札：稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信?！尽熬础弊忠蛔濉坑糜谧约旱男袆?dòng)涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用于書(shū)信結(jié)尾）：表示恭敬；敬請(qǐng)：請(qǐng)；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事。
【“請(qǐng)”字一族】用于希望對(duì)方做某事。如請(qǐng)問(wèn)：用于請(qǐng)求對(duì)方回答問(wèn)題；請(qǐng)坐：請(qǐng)求對(duì)方坐下；請(qǐng)進(jìn)：請(qǐng)對(duì)方進(jìn)來(lái)。
【“屈”字一族】如屈駕（多用于邀請(qǐng)人）：委屈大駕；屈就（多用于請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
【“光”字一族】表示光榮，用于對(duì)方來(lái)臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱(chēng)客人來(lái)到；光臨：稱(chēng)賓客到來(lái)。
【“俯”字一族】公文書(shū)信中用來(lái)稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的行動(dòng)。如俯察：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)對(duì)自己理解；俯就：用于請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)；俯念：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)體念；俯允：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)允許。
【“華”字一族】稱(chēng)對(duì)方的有關(guān)事物。如華誕：稱(chēng)對(duì)方生日；華堂：稱(chēng)對(duì)方的房屋；華翰：稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信；華宗：稱(chēng)人同姓。
【“老”字一族】用來(lái)尊稱(chēng)別人，有時(shí)特指老年人。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱(chēng)老年男子；老前輩：尊稱(chēng)同行里年紀(jì)較大、資格較老、經(jīng)驗(yàn)較豐富的人；老兄：尊稱(chēng)男性朋友；老總：現(xiàn)代尊稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)人（多和姓連用）。
【“叨”字一族】如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領(lǐng)教；叨擾（受到款待，表示感謝）：打擾。
【“雅”字一族】用于趁對(duì)方的情意或舉動(dòng)。如雅教：稱(chēng)對(duì)方的指教；雅意：稱(chēng)對(duì)方的情意或意見(jiàn)；雅正（把自己的詩(shī)文書(shū)畫(huà)等送給人時(shí)）：指正批評(píng)。
【“玉”字一族】用于對(duì)方身體或行動(dòng)。如玉體：稱(chēng)對(duì)方身體；玉音（多用于書(shū)信）：尊稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信、言辭；玉照：稱(chēng)對(duì)方的照片；玉成：成全。
【“芳”字一族】用于對(duì)方或與對(duì)方有關(guān)的事物。如芳鄰：稱(chēng)對(duì)方的鄰居；芳齡（多用于年輕女子）：稱(chēng)對(duì)方的年齡；芳名（多用于年輕女子）：稱(chēng)對(duì)方的名字。
（12）其他敬辭。鼎力（用于請(qǐng)托或感謝）：大力；包涵：請(qǐng)人原諒；斧正：請(qǐng)人改文章；留步：（用于主人送客時(shí)客人請(qǐng)主人不要送）止步；笑納（用于請(qǐng)對(duì)方收下禮物）：請(qǐng)接納收下；府上：稱(chēng)對(duì)方房屋；指正（用于請(qǐng)人批評(píng)自己的作品或意見(jiàn)）：指出錯(cuò)誤，使之改正；賜教：給予指教；久仰（多用于初次見(jiàn)面）：仰慕已久；璧還：歸還物品，等等。
5、古代賤稱(chēng)
表示輕慢斥罵的態(tài)度，有“豎子”，“小子”等稱(chēng)呼。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門(mén)宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”
6、特殊稱(chēng)謂
主要有以下幾種：
(1)百姓的稱(chēng)謂。
常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、蒼生、氓等。
(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。
對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。
貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。
(4)年齡的稱(chēng)謂。
古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替：
初度（小兒初生之時(shí)）；襁褓（本義指嬰兒的被子，后來(lái)借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒）；周晬(zuì,嬰兒周歲)；孩提（2-3歲的兒童）；齠齔(tiáochan,指小孩七八歲換牙期)；垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))；幼學(xué)（小孩10歲）；總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)；
豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)；束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)；及笄是女子十五歲（笄：jī,古代盤(pán)頭發(fā)用的簪子，表示成年了）；弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年，故稱(chēng)“弱冠”)；
而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)；不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；知命、半百是男子五十歲(知命，“知天命”之意)；花甲、下壽、耳順之年是六十歲；古稀、中壽是七十歲；耄(mào)耋(di?)、上壽指八九十歲；期頤指一百歲；花甲重開(kāi)指一百二十歲；古稀雙慶指一百四十歲。四、古代職官
1、常見(jiàn)的官職爵位名
【皇帝】 這可是最常用的名詞之一了，這兩年播放了多少描寫(xiě)皇帝的電視劇呀！你知道它是怎么來(lái)的嗎？原來(lái)，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)之
后，王綰、李斯等根據(jù)傳說(shuō)中的三皇的名稱(chēng)，上尊號(hào)為秦皇。嬴政決定兼采帝號(hào)，稱(chēng)為皇帝，意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并論。從此，歷代封建君主都稱(chēng)皇帝，俗稱(chēng)皇上。
【太上皇】 秦始皇追尊稱(chēng)他的父親莊襄王為太上皇；漢高祖劉邦尊稱(chēng)他的父親太公為太上皇，也尊稱(chēng)為“上皇”。歷代皇帝未死時(shí)即傳位于太子，也就自稱(chēng)太上皇。
【駙馬】 駙馬最早只是一個(gè)官職，漢代武帝時(shí)設(shè)置駙馬都尉，意思是掌副車(chē)之馬，原為近侍官的一種，多由宗室及外戚、諸公主的子孫充任。魏晉以后，皇帝的女婿照例加此稱(chēng)號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)為駙馬，但并不是實(shí)際的官職，清代時(shí)則稱(chēng)為“額附”。
【爵位】 即爵、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公，王安石封荊國(guó)公，司馬光為溫國(guó)公；明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公，李文忠封曹?chē)?guó)公，劉基封誠(chéng)意伯，王陽(yáng)明封新建伯；清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。
【宰相】封建時(shí)代對(duì)君主負(fù)責(zé)的人稱(chēng)為宰相，其位置大致相當(dāng)于今天的“總理”或“首相”。宰是主持，相是輔助的意思。歷代都另有正式的官名，其職權(quán)大小以及行使權(quán)力的方式都有所不同。封建時(shí)代民間常用“一人之下，萬(wàn)人之上”來(lái)描述宰相的地位，但一般的說(shuō)，由于君主集權(quán)的加重，宰相的權(quán)力也隨之而減輕，這其中最為典型的是明朝。明代為了防止權(quán)臣篡位，廢除丞相而以?xún)?nèi)閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后來(lái)大學(xué)士成為事實(shí)上的宰相。
【丞相】 是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國(guó)，常與宰相通稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！薄逗笮颉罚骸坝璩邑┫嗉鏄忻苁?，都督諸路軍馬?！?/p>
【學(xué)士】 在古代學(xué)士不是指學(xué)位而是一個(gè)地地道道的官名。魏、晉時(shí)征文學(xué)之士，主管典禮、編纂、撰述等事務(wù)，通稱(chēng)學(xué)士。因所屬機(jī)關(guān)不同，職權(quán)各異。有主管撰述的，如北齊文林館學(xué)士，唐代的集賢院學(xué)士等；有專(zhuān)為皇帝侍講、侍讀的，還有草擬奏令、參與機(jī)密的。宋代的觀(guān)文殿、資政殿、端明殿學(xué)士與大學(xué)士是專(zhuān)門(mén)為那些需要禮遇的大臣或文學(xué)之士而設(shè)，全時(shí)虛銜，而明、清兩代的殿閣學(xué)士實(shí)際上掌治著宰相的職權(quán)，這是歷代地位最高的“學(xué)士”了。
【博士】 博士同樣是官名。六國(guó)時(shí)諸子、詩(shī)賦、術(shù)數(shù)、方技都設(shè)有博士，秦、漢兩代都沿襲了這一官司職。西漢時(shí)屬太常，稱(chēng)太常博士，漢武帝建元五年設(shè)五經(jīng)博士，晉代設(shè)國(guó)子博士，唐代有太學(xué)國(guó)子諸博士和律學(xué)博士、算學(xué)博士等，都為教授官，與職掌禮儀的太常博士不同。明、清兩代有國(guó)子博士，太常博士，而以五經(jīng)博士為孔孟及儒家諸族的世襲官，博士中不乏著名的文學(xué)家和學(xué)者，如唐代的韓愈就是貨真價(jià)實(shí)的國(guó)子博士。
【太醫(yī)】周官中設(shè)醫(yī)師，主管醫(yī)務(wù)政令。秦、漢兩代設(shè)太醫(yī)令丞。漢代初期屬太常寺，后來(lái)改屬少府。魏、晉南北朝時(shí)相沿設(shè)置。隋代設(shè)置太醫(yī)署，宋代改稱(chēng)太醫(yī)局，元代又改為太醫(yī)院，明清兩代不變，其職責(zé)都沒(méi)有大的變化。后世泛指皇帝的醫(yī)生為太醫(yī)或御醫(yī)，把他“衛(wèi)生部長(zhǎng)”的職權(quán)反而忘記了。
【太師】 指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱(chēng)。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過(guò)課。
【太傅】 參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈(zèng)太傅。
【少?！?指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書(shū)】 最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始沒(méi)六部，唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！痹偃绱髸?shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū)，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū)，史可法曾任兵部尚書(shū)。
【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將??拜為上卿?！?/p>
【大將軍）先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當(dāng)時(shí)為漢和帝的大將軍。
【參知政事】又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道?！蹲T嗣同》“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職”。
【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱(chēng)為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機(jī)大臣?！蹲T嗣同》：“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬”。
【軍機(jī)章京】參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，被稱(chēng)為“小軍機(jī)”?！蹲T嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政?！?/p>
【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書(shū)曰”，“相如顧召趙御史書(shū)曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監(jiān)某守遼寧”，王翱當(dāng)時(shí)任都察院長(zhǎng)官。
【樞密使】樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。宋歐陽(yáng)修曾任樞密副使?！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸坝璩邑┫嗉鏄忻苁梗级街T路軍馬。”文天祥當(dāng)時(shí)掌管軍事要?jiǎng)?wù)。
【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才?！肚袀鳌罚骸扒撸?，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
【太尉】元代以前的官職名稱(chēng)。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司?！备咛局父哔?。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等?！读H藺相如列傳》：“拜相如為上大夫?！碑?dāng)時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等?！肚袀鳌罚骸吧瞎俅蠓蚺c之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！薄吧瞎俅蠓颉?，一般認(rèn)為是指上官靳尚?！白臃侨偞蠓驓e?”屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(zhǎng)官?！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸翱N紳、大夫、士萃于左丞相府?！敝傅谋闶怯反蠓?、諫議大夫等。
【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子?！稁熣f(shuō)》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之?！薄妒娚接洝罚骸笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓(xùn)儉示康》：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然?！薄段迦四贡洝罚骸翱ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈！?/p>
【太史】西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令。《張衡傳》：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令?！薄段迦四贡洝罚骸百t士大夫者，問(wèn)卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也?！蔽钠馂楹擦衷盒拮?，史官，故稱(chēng)太史。
【長(zhǎng)史】秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(zhǎng)史，相當(dāng)于丞相的秘書(shū)長(zhǎng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(zhǎng)。《出師表》：“侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣?！薄伴L(zhǎng)史”指張裔?！冻啾谥畱?zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長(zhǎng)史?！?/p>
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職(詳見(jiàn)“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎?！冻鰩煴怼贰笆讨?、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等”，其中董允是侍郎?！蹲T嗣同》：“八月初—一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎?！痹绖P為兵部侍郎。
【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費(fèi)祎即是侍中。
【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)。《張衡傳》“公車(chē)特征拜郎中”，“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶(hù)的官名。
【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書(shū)》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶(hù)曹參軍。
【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r(shí)指縣長(zhǎng)，如《促織》：“天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭?！?/p>
【尹】參見(jiàn)“令尹”條。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門(mén)宴》“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱(chēng)，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。?;【都尉】職位次于將軍的武官?！蛾惿媸兰摇罚骸瓣惿孀粤閷④姡瑓菑V為都尉?！薄而欓T(mén)宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公?！?/p>
【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門(mén)宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之?！彼逄茣r(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！卑拙右桩?dāng)時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(zhǎng)史之下。
【節(jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱(chēng)“藩鎮(zhèn)”。《紅樓夢(mèng)》第四回：“雨村便疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰。”
【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經(jīng)略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。
【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】參見(jiàn)“刺史”條。又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。范曄曾任宣城太守?！短一ㄔ从洝罚骸凹翱は?，詣太守，說(shuō)如此。”《孔雀東南飛》：“直說(shuō)太守家，有此令郎君?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之?！?/p>
【都督】參見(jiàn)“經(jīng)略使”條。軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(zhǎng)官亦稱(chēng)“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死?！眲⒄鼗邱v地方衛(wèi)所的軍事長(zhǎng)官。
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱(chēng)“撫院”、“撫臺(tái)”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人?！睋釁?，即擔(dān)任吳地的巡撫。
【撫軍】參見(jiàn)“巡撫”條?！洞倏棥罚骸澳速p成，獻(xiàn)諸撫軍。”撫軍大悅，以金籠進(jìn)上?！庇址Q(chēng)作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉?！濒斆C當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。
【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】中央或地方長(zhǎng)官自己任用的僚屬，又稱(chēng)“從事員”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“品其名位，猶不失下曹從事?！?/p>
【知府】即“太守”，又稱(chēng)“知州”。《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”
【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官，又稱(chēng)“知縣”?！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來(lái)。”
【里正】古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。如《促織》：“令以責(zé)之里正。
【里胥】管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥罚骸袄锺憬器铮俅丝茢慷】??！?/p>
2、官職任免升降術(shù)語(yǔ)
【舉、辟】舉：舉薦；辟：招用，如：“舉孝廉不行，連辟公府不就?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）
【征】君征召臣。如“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）
【拜】用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。
【除】拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
【擢】提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?/p>
【陟】提升，提拔，如“陟罰臧否，不宜異同。”（諸葛亮《出師表》）
【升】提升，如“旋升寧夏道?！保?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）
【假】臨時(shí)充當(dāng)使臣屬吏。
【遷】調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
【謫】降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中“謫”就是貶官。
【黜】“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?/p>
【貶】降職并外放，與“謫”相近，如“ 貶連州刺史?！保ā杜f唐書(shū)》）
【去】解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
【革、削、免、罷、廢、奪】革職、罷職或停職。如“ 使者遂逮守，脅服奪其官。”（高啟《書(shū)博雞者事》）
【退】⑴撤銷(xiāo)或降低官職；⑵自己辭職。
【斥】屏棄不用。
【乞骸骨】年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)
【轉(zhuǎn)】遷職調(diào)任，無(wú)所謂升降，如“順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）
【徙】改任官職，特定語(yǔ)境下可以表示升職或降職，如“衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）
【調(diào)】調(diào)動(dòng)、調(diào)遷，如“調(diào)為隴西都府?！保ò喙獭稘h書(shū)》）
【遷】調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。如“公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》），“元和十年，予左遷九江郡司馬?！保ò拙右住杜眯小罚?/p>
【放】京官調(diào)任地方官，如“既而胡即放寧夏知府?！保?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）
【出】京官外放，與“放”意思相近，如“永和初，出為河間相?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）
五、天文歷法
中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一，天文學(xué)也是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門(mén)自然科學(xué)之一，其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)，天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良?xì)v法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見(jiàn)識(shí)的宇宙觀(guān)等，在世界天文學(xué)發(fā)展史上，無(wú)不占據(jù)重要的地位。
1、天文名詞解釋
2、【星宿】宿(xiù)，古代把星座稱(chēng)作星宿。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法?！玖骰稹苛?，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁?shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍恰！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小保稳菹癖倍沸堑那€(xiàn)一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>
【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>
【月亮的別稱(chēng)】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)可分為：
(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。
(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>
【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星相對(duì)?！豆旁?shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼?shī)人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀(guān)滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)?！鼻赜^(guān)《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>
【文曲星】星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>
【天罡gāng】古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>
2、歷法名詞解釋
【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)椋?/p>
正月 立春、雨水
二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨
四月 立夏、小滿(mǎn)
五月 芒種、夏至
六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑
八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降
十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！?/p>
【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類(lèi)推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?/p>
【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂(lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽?？椗蹠?huì)之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下
第五篇：公務(wù)員考試 中國(guó)古代文化常識(shí)
（公務(wù)員考試）中國(guó)古代文化常識(shí)
一、作者作品：
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”。
8、蘇軾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。
10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱(chēng)《太史公書(shū)》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書(shū)，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。
12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
13、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡?！傲凝S”是他的書(shū)屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。
14、書(shū)法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟（fǔ）
15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韓非子 道家：莊子、列子 墨家：墨子
16、南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤
17、邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡
18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹
19、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。
20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。
21、中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。
二、文化常識(shí)：
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國(guó)：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”； 臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)； 田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農(nóng)；
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國(guó)子監(jiān)。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）：
A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。
C 會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
D 殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，開(kāi)封：大梁、汴梁、東京。
鎮(zhèn)江：京口。
杭州：臨安、武林、錢(qián)塘。
10、我國(guó)部分城市別稱(chēng)。
昆明——春城
蘇州——中國(guó)的威尼斯
重慶——山城、霧城
拉薩——日光城
廣州——花城、羊城、五羊城
徐州——彭城
11、長(zhǎng)江上的“三個(gè)火爐”：重慶、武漢、南京。
五、天文部分：
1、北斗，又稱(chēng)北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標(biāo)志。
2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號(hào)00除以100），能整除的那年，就是閏年。
3、傳統(tǒng)節(jié)日。
上元，即元宵，正月十五。
寒食，清明前2、3天。
重陽(yáng)，九月初九。
端午，五月初五，是為了紀(jì)念屈原。
中秋，八月十五。
4、紀(jì)年法。
（1）公元紀(jì)年法。
（2）皇帝、年號(hào)紀(jì)年法，慶歷四年春。
（3）天干地支紀(jì)年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（天干地支紀(jì)年法）：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3 計(jì)算方法：用公歷年代除以10，余數(shù)為天干順序。
用公歷年代除以12，余數(shù)為地支順序。
例如：1919年，農(nóng)歷年號(hào)，天干計(jì)算時(shí)，用1919年除以10，余數(shù)為1，對(duì)表“1”為“辛”；地支計(jì)算時(shí)，用1919年除以12，余數(shù)為3，對(duì)表“3”為“亥”，那么1919年為“辛亥”年，故“辛亥革命”發(fā)生在1919年。
5、紀(jì)日法。初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六）望
6、紀(jì)時(shí)法。
日出5-7
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