第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于電氣青協(xié)的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于電氣青協(xié)的意義

西南交通大學(xué)電氣工程學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)成立于2001年，經(jīng)過十一年的風(fēng)雨歷程，電氣青協(xié)志愿者隊(duì)伍日益壯大，各種青年志愿者活動(dòng)蓬勃開展，并取得廣大師生的好評(píng)及良好的社會(huì)效應(yīng)。

電氣青協(xié)志愿活動(dòng)以基地活動(dòng)為主體，包括敬老院基地、圖書館基地、九里堤公交服務(wù)基地、北區(qū)校車站基地及外語沙龍基地等多個(gè)基地，并以臺(tái)燈維修、畢業(yè)生文明離校、志愿者1+1等活動(dòng)為重要組成部分，服務(wù)對(duì)象遍及整個(gè)校園及社會(huì)各階層人士?；顒?dòng)取得了較好的教育效果和良好的社會(huì)反響，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的作用。

但是志愿活動(dòng)也存在一些問題，如：志愿者對(duì)志愿者活動(dòng)精神內(nèi)涵把握不足，缺乏認(rèn)同感和持久性 ；組織零散，少機(jī)制等。雖然導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因很多，但主要的還是要?dú)w因于現(xiàn)在青年志愿者活動(dòng)精神內(nèi)涵的缺失。我們往往在活動(dòng)中對(duì)青年志愿者活動(dòng)的根本實(shí)質(zhì)——— 提升人的精神境界、倡導(dǎo)與踐行社會(huì)核心價(jià)值觀拋諸腦后。因此，電氣青協(xié)青年志愿者活動(dòng)必須與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的問題。

電氣青協(xié)志愿服務(wù)活動(dòng)是電氣學(xué)生基于道義、信念、良知、同情心和責(zé)任心而從事公益事業(yè)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。

其活動(dòng)宗旨以及實(shí)踐效果與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的，是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑之一。

但是在實(shí)際操作中，兩者的結(jié)合存在的一些問題，不僅影響到志愿活動(dòng)的蓬勃開展，而且也在一定程度上消弱了大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式和有效性。因此搭建志愿活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的實(shí)踐對(duì)接平臺(tái)，探索兩者之間的有機(jī)結(jié)合是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)之必然選擇。

（一）電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念共融性。

電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)的宗旨是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步 ”，是傳統(tǒng)中華文化優(yōu)秀價(jià)值觀、人類文明的先進(jìn)價(jià)值理念、社會(huì)主義價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，反映了人類社會(huì)以及社會(huì)主義中國(guó)普遍的基本價(jià)值觀念，是與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、核心內(nèi)容和要求相一致的。一方面，電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)志愿精神與奉獻(xiàn)精神是個(gè)人對(duì)生命、社會(huì)、人類以及物質(zhì)、精神等進(jìn)行價(jià)值判斷后的一種積極價(jià)值反應(yīng)。

它更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值、貢獻(xiàn)價(jià)值，而不是單純的個(gè)人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、能力價(jià)值。

從這個(gè)意義上來說，電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)的理念正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

另一方面，電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神——— 社會(huì)主義公民意識(shí)，集中體現(xiàn)了馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、愛國(guó)主義、榮辱觀以及時(shí)代精神。它倡導(dǎo)的是學(xué)生更好地參與社會(huì)生活，構(gòu)建和諧社會(huì)，主要關(guān)注的是個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、科學(xué)發(fā)展負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)。這種對(duì)公民的責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)回報(bào)和貢獻(xiàn)社會(huì)的理念的宣揚(yáng)，與電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)的志愿精神、奉獻(xiàn)精神在基本理念上無疑是完全一致的。

（二）電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的一致性。

電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的是通過價(jià)值觀教育培養(yǎng)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、政治信仰堅(jiān)定、道德高尚、有理想的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。核心內(nèi)容就是要使電氣人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立理性的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，并在正確價(jià)值觀的指引下，處理好個(gè)人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系。電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)的目的也是教育人、培養(yǎng)人、塑造人的活動(dòng)。友愛、奉獻(xiàn)、互助的精神，道義、良知、社會(huì)責(zé)任感，這些電氣人自愿者通過活動(dòng)所詮釋出來的，無不折射出他們對(duì)于自己、他人、社會(huì)的價(jià)值審視，以及對(duì)人生意義和價(jià)值的理解。由此可以看出，電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)的體現(xiàn)方式，都是為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)所需要的人才，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步。

（三）電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平臺(tái)共享性。

“破萬卷書，不如行千里路 ”。人的綜合素質(zhì)的提高單靠理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，人的思想覺悟的提升單靠政治宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，社會(huì)主義事業(yè)所需要的人才也不是書齋里面就可以完全培養(yǎng)出來的。電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)以自己的實(shí)際行動(dòng)努力實(shí)踐著將理論知識(shí)付諸實(shí)踐活動(dòng)，從而在很大程度上彌補(bǔ)了高校教育與社會(huì)實(shí)踐之間的脫節(jié)，為電氣人素質(zhì)的教育、培養(yǎng)、提高搭建了一個(gè)課堂之外的實(shí)踐平臺(tái)。這個(gè)實(shí)踐平臺(tái)同樣成為了電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)在幫助大學(xué)生把專業(yè)理論知識(shí)運(yùn) 電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐對(duì)接用于實(shí)踐，鍛煉培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)綜合素質(zhì)的同時(shí)，也使大學(xué)生通過活動(dòng)更加了解社情民意，激發(fā)出愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、愛人民的高尚情懷，從而樹立堅(jiān)定正確的政治信仰。不斷積累的自愿奉獻(xiàn)的志愿者活動(dòng)，也能夠強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并最終升華為一種社會(huì)核心價(jià)值目標(biāo)的追求。

可見，高校青年志愿者活動(dòng)搭建了一個(gè)理論與實(shí)踐結(jié)合的橋梁，促進(jìn)了知與行的統(tǒng)一，也成為電氣人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和良好的價(jià)值行為的有效平臺(tái)。

二、高校青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐對(duì)接的措施探討

青年志愿者活動(dòng)是一個(gè) 青年志愿者活動(dòng)中自愿與奉獻(xiàn)精神的培育活動(dòng)，由于各種原因，其教育功能尚未被充分挖掘。而在我們電氣青協(xié)尤為如此。要想更好地體現(xiàn)其真正的內(nèi)涵和真諦，真正成為我們當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)行之有效的陣地，增強(qiáng)我們電氣人的奉獻(xiàn)精神。正如我協(xié)會(huì)創(chuàng)立的九里堤公交站應(yīng)急服務(wù)支隊(duì)，讓更多的有奉獻(xiàn)精神的大學(xué)生志愿者加入到與社會(huì)實(shí)踐的對(duì)接。

（一）提升理念，打造大學(xué)生志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的思想家園。高校青年志愿者活動(dòng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要形式，所倡導(dǎo)的 “奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步 ”是志愿活動(dòng)一以貫之的價(jià)值理念，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值原則。開展青年志愿者活動(dòng)不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，也不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，而是要通過活動(dòng)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，因此，必須要大力宣傳和弘揚(yáng)青年志愿者活動(dòng)中蘊(yùn)涵著的社會(huì)主義核心價(jià)值意義。就上學(xué)年舉辦的校級(jí)范圍的團(tuán)日活動(dòng)就很好地將志愿服務(wù)精神及核心價(jià)值觀融入到點(diǎn)滴的支原服務(wù)活動(dòng)中，而志愿者樂在其中感受奉獻(xiàn)的快樂。

首先，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)青年志愿者活動(dòng)中自愿與奉獻(xiàn)精神的培育，倡導(dǎo)活動(dòng)中核心價(jià)值觀的體悟，從而達(dá)到志愿、奉獻(xiàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完美融合。如果志愿者活動(dòng)缺乏一種高尚的核心價(jià)值觀的支撐，那勢(shì)必導(dǎo)致活動(dòng)持續(xù)動(dòng)力的缺乏，當(dāng)然也不可能把志愿者活動(dòng)做好、做持久。這也是我們電氣青協(xié)需要在以后的服務(wù)活動(dòng)中需要注意的一點(diǎn)我們只有不斷深化這種價(jià)值理念，促進(jìn)兩者的融合，才能為志愿者活動(dòng)的健康發(fā)展提供牢固的基石和力量的源泉，才能使志愿者活動(dòng)真正成為大學(xué)生的一種自覺意識(shí)。因此，在志愿者活動(dòng)中，我們千萬不能忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講與弘揚(yáng)。讓志愿者產(chǎn)生一種為青協(xié)志愿者的自豪感。

其次，加強(qiáng)社會(huì)層面的核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)，為志愿者活動(dòng)以及大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

目前，我們協(xié)會(huì)出現(xiàn)了一種對(duì)志愿者活動(dòng)缺乏認(rèn)同和理解的現(xiàn) 象 ：不了解或不理解志愿者活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為只是一種形式，沒有認(rèn)識(shí)到志愿者活動(dòng)對(duì)踐行社會(huì) 主義核心價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義。因此，我們對(duì)活動(dòng)的宣傳上必須要充分利用各種途徑資源，開展各種形式的核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)，建立青協(xié)的品牌效應(yīng)，得到社會(huì)各界的認(rèn)可、支持，形成青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里的良好格局。

（二）完善機(jī)制，提供電氣青協(xié)志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的制度保障。

為了有效促進(jìn)青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)接，我們必須探索一種運(yùn)行機(jī)制，形成良好、完善的制度。

首先，建立整體的統(tǒng)籌規(guī)劃?rùn)C(jī)制。

我們要把青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)接放在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大格局中來思考，納入社會(huì)整體育人體系中 來進(jìn)行。并在這一前提下制定完善的辦法與活動(dòng)方案，把青年志愿活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì) 主義核心價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)籌考慮、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

同時(shí)也要找準(zhǔn)兩者的結(jié)合的具體載體、路徑和方式，在社會(huì)實(shí)踐中把兩者合二為一，堅(jiān)決杜絕脫離社會(huì)主義精神文明建設(shè)體系的獨(dú)立開展、各自為陣的情況。

其次，形成統(tǒng)一的組織管理機(jī)制。當(dāng)前，電氣青協(xié)沒有形成統(tǒng)一的志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)的完善管理制度。協(xié)會(huì)各部門在開展精神文明建設(shè)活動(dòng)時(shí)，往往單打獨(dú)斗、各自為營(yíng)，難以發(fā)揮資源整合優(yōu)勢(shì)。因此，協(xié)會(huì)應(yīng)該有效整合各個(gè)部 門的資源，針對(duì)所開展的志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)實(shí)行統(tǒng)一部署，形成一個(gè)統(tǒng)一的組織管理機(jī)制，明確各自在總體布局中的基本定位和主要著力點(diǎn)。只有這樣才能有意識(shí)地、有組織地把志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)合二為一，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明事業(yè)的健康、穩(wěn)步發(fā)展。

（三）精心組織，完成大學(xué)生志愿者活動(dòng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐融合。

青年志愿者活動(dòng)弘揚(yáng)的 “ 自愿精神與奉獻(xiàn)精神”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是社會(huì)主義先進(jìn) 文化的重要組成部分，我們必須在實(shí)踐上促進(jìn)兩者真正的融合。

第一，確立宗旨，選好項(xiàng)目，注重參與。在青年志愿者活動(dòng)中必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向，抵制和克服個(gè)人主義、金錢主義、功利主義等價(jià)值觀念的滲透、影響和束縛。同時(shí)根據(jù) “奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步 ”原則，認(rèn)真確定活動(dòng)的主題與方式，廣泛動(dòng)員，通過這些平凡中見偉大，在細(xì)小間透精神的志愿活動(dòng)，愛國(guó)主義、集體主義、榮辱觀等理念就能變成活生生的行動(dòng)事實(shí)，而為廣大同學(xué)所認(rèn)同并接受，從而也實(shí)現(xiàn)了兩者之間的有機(jī)融合。

第二，認(rèn)真總結(jié)，做好宣傳，實(shí)行激勵(lì)。青年志愿者活動(dòng)既偉大又平凡，每一次活動(dòng)中肯定都會(huì)涌現(xiàn)許多值得我們認(rèn)真加以研究的精神，當(dāng)然也可能存在一些不好的傾向。

這些都需要我們?cè)诨顒?dòng)后加以總結(jié)，去蕪存菁。這樣才能更好地幫助同學(xué)們了解社會(huì)，審視自己，陶冶情操，提升自己的思想覺悟。因此，在每次志愿活動(dòng)結(jié)束后對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于在活動(dòng)中的突出、典型代表，我們要大力宣傳，并給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)，從而營(yíng)造出 “好人名利雙收 ” 的社會(huì)氛圍，有效發(fā)揮核心價(jià)值觀引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、凝聚人的功能，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感悟、感動(dòng)、成長(zhǎng)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

為什么要提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

1社會(huì)現(xiàn)狀：缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位現(xiàn)象較突出。

2隨著改革開放三十多年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多黨員干部滋生了諸如：享樂主義、形式主義、拜金主義和奢靡之風(fēng)等不正之風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的純潔性，破壞了黨在人民心中的形象。很多黨員干部沒有了焦裕祿那樣的實(shí)干精神，失去了理想信念和崇高信仰，淪為蠶食社會(huì)主義大廈的蛀蟲。

3推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要內(nèi)容，是保證全體國(guó)民和諧的根本。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向

4培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面制度，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來社會(huì)物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”.5培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問題的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國(guó)有56個(gè)民族、13億多人口，要

把人們思想意志凝聚起來，沒有一個(gè)有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀，是不可想象的。現(xiàn)在，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存.6培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是樹立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力；文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。

二培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的意義：

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

2引領(lǐng)與整合了多樣化的社會(huì)思潮。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整。人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來，需要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3有力地應(yīng)對(duì)了西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利

于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。

4培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于推進(jìn)全面深化改革。十八屆三中全會(huì)制定了未來改革的路線圖，全會(huì)決定強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)公平正義，使改革發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公平導(dǎo)向，以及人民至上、共同富裕等理念將更加彰顯。強(qiáng)調(diào)改革以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，回應(yīng)了老百姓的關(guān)切，應(yīng)對(duì)了下一步改革發(fā)展的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。

5培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定和鞏固的靈魂工程,對(duì)于奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有基礎(chǔ)性的根本意義。任何社會(huì)的國(guó)家政權(quán)都有自己占統(tǒng)治的核心價(jià)值觀,這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定的基本精神依托和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義

三個(gè)倡導(dǎo)共24個(gè)字。即，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”。

這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”：是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞 1

有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

（二）“自由、平等、公正、法治”：是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（三）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”：是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公

民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

二、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。近年來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的十八大從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。長(zhǎng)期以來，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值理念，逐步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略的客觀要求。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來越突出。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝

聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的十八大報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，讓廣大人民群眾深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值理念是“共同富裕”、“人民幸?！眱r(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。

第四篇：談踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

臨沂七村黨員：談踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義 黨的十八大報(bào)告在談到加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！碧岢觥叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是我們黨順應(yīng)全黨和全國(guó)人民的共同愿望的重大理論創(chuàng)新，對(duì)我們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國(guó)民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。就是平常我們所說的理想、信念、追求、目標(biāo)。

在十八大之后有一個(gè)顯著的變化是，中央雷厲風(fēng)行地推出了一系列令人耳目一新的新政，特別是總書記提出的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的命題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“實(shí)干”出來的，道路自信、理論自信、制度自信正是源于這種實(shí)干。而核心價(jià)值觀體現(xiàn)的目標(biāo)、根基和準(zhǔn)則要落在實(shí)處也需要“實(shí)干”。實(shí)干就是實(shí)踐，就是踐行。而

要踐行，首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共識(shí)，就要使整個(gè)社會(huì)和每位公民通過自己的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值信仰來接受和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系。更為重要的是要通過人民群眾的日常行為和社會(huì)實(shí)踐來真正踐行它。只有這樣,社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正成為人民大眾的普遍共識(shí)。價(jià)值觀本身是一種方向、目標(biāo)、理想和信念。倡導(dǎo)價(jià)值觀，關(guān)鍵在于踐行。但是，踐行不能一蹴而就、不能急于求成、不能強(qiáng)制灌輸，而必須靠自覺地認(rèn)同、接受，然后才能在行動(dòng)中體現(xiàn)。價(jià)值觀本身就是一種內(nèi)心的需求。

踐行的目的是要在全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生“共識(shí)”和“合力”。奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，需要最大可能地引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)理論選擇過程和實(shí)踐認(rèn)同過程的統(tǒng)一，它包含兩個(gè)方面的任務(wù): 一方面，要從理論上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行合理的選擇;另一方面，要在實(shí)踐上使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為人們的共識(shí)，得到社會(huì)廣泛遵從，并轉(zhuǎn)化為人民自覺追求。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，必須堅(jiān)持以下幾方面：

第一，首先要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念,提高道德素養(yǎng),從我做起,率先垂范。唐五代時(shí)有馮道其人，一生歷5朝事11主，宋人歐陽修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之大法，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣，而無所不取無所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！”歐陽修強(qiáng)調(diào)的是朝廷大臣尤其不能無所不取、無所不為，否則天下必亂，國(guó)家必亡。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國(guó)家的生死存亡高度呢？這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開。自人類社會(huì)階級(jí)分化以后，社會(huì)的管理者，或者說社會(huì)制度、社會(huì)原則、社會(huì)運(yùn)行的組織者和實(shí)施者，就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對(duì)人民大眾。如果官員以其自身的正確行為來示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系，眾人就會(huì)因服氣而從之。否則，既不服，又效之。因此，孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯裉欤覀儤?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政的更高價(jià)值追求，這就對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的時(shí)代要求。

第二，需要國(guó)家層面的制度保障。如何保證自由、平等，尊重群眾的創(chuàng)造力，如何維護(hù)社會(huì)公平正義，保障群眾的基本權(quán)利，都需要相關(guān)的法規(guī)制度更加完善。

第三，離不開每個(gè)人從我做起，自覺追求共同的價(jià)值。把“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛崗奉獻(xiàn)的行動(dòng)，把誠實(shí)守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往中，在春風(fēng)化雨中弘揚(yáng)真善美，呼喚中國(guó)進(jìn)步發(fā)展之“魂”。

第四，逐步做到制度設(shè)計(jì)與核心價(jià)值觀的基本要求相符合。制度與核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，能培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的信念和制度的忠誠和遵守；制度與核心價(jià)值觀相背離，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)核心價(jià)值觀的質(zhì)疑，對(duì)制度的否定。踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，真正做到體現(xiàn)于我國(guó)的社會(huì)制度之中，體現(xiàn)于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活之中。

第五，緊密與人們的日常生活相聯(lián)系。核心價(jià)值觀只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活，并通過制度固化下來，才會(huì)真正被廣大人民群眾所認(rèn)同、信服，并逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為，才能保持旺盛的生機(jī)與活力，將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常價(jià)值觀。要將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，轉(zhuǎn)化為機(jī)關(guān)準(zhǔn)則、企業(yè)規(guī)章、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約和學(xué)生守則，等等，滲透到全社會(huì)精神文化生活的各個(gè)方面；要以群眾性實(shí)踐活動(dòng)和文化活動(dòng)等多種形式為載體，引導(dǎo)人人參與、人人體驗(yàn)，逐步達(dá)到人人知曉，逐步認(rèn)同，形成信仰。在這方面，我國(guó)封建社會(huì)將“仁義禮智信”的核心價(jià)值觀納入家譜族規(guī)、納入學(xué)校教育、緊密結(jié)合社會(huì)生活的做法，值得借鑒。

今天，中華民族期待百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)已經(jīng)翹首可待，人們對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，它必將成為中華民族的“共同價(jià)值”和“共同信仰”。當(dāng)以民主、文明、平等、公正、和諧等為核心的價(jià)值體系真正融入全民族的心靈深處、血液之中時(shí)，一個(gè)偉大的民族便將矗立于世界。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)步意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)步意義

來源： 《求是》

期號(hào)： 2014/03

黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史必然性

一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)、特征和理想追求集中表現(xiàn)為該社會(huì)的基本價(jià)值觀念和價(jià)值取向，也就是社會(huì)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀既決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不可或缺的規(guī)范、引導(dǎo)和推動(dòng)作用。每一個(gè)社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。一言以蔽之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有歷史必然性。

當(dāng)代中國(guó)，只有“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才真正反映了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要和最廣大人民的根本利益、共同愿望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合的產(chǎn)物，又是批判地繼承古今中外人類基本價(jià)值觀的結(jié)果。雖然資本主義的核心價(jià)值觀在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過積極作用，但其固有的局限以及賴以產(chǎn)生和存在的歷史條件，決定了它根本不適合中國(guó)，任何照抄照搬都是不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)造成顛覆性的危害。特別是面對(duì)世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)步性

我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又借鑒和發(fā)展了中西方價(jià)值觀的合理因素，具有鮮明的歷史進(jìn)步性。這在民主、和諧、公正、自由等價(jià)值上充分展示了出來。

民主是關(guān)于人民群眾在國(guó)家和社會(huì)生活中的地位的規(guī)定和要求。在中國(guó)，民主一詞最早見于《尚書》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”，“簡(jiǎn)代夏作民主”，意為作民之主。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”就是這種思想的集中體現(xiàn)。在西方，民主一詞最早見于古希臘希羅多德《歷史》一書，是由“人民”和“統(tǒng)治”兩詞構(gòu)成，指人民的統(tǒng)治或權(quán)力。后來，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家光大了古希臘的民主含義。比如盧梭認(rèn)為，民主就是把權(quán)力“置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下”。密爾提出，最好的民主形式是代議制民主?，F(xiàn)代西方思想家們對(duì)民主作了進(jìn)一步闡述，比如哈貝馬斯重視和強(qiáng)調(diào)程序民主等。雖然資產(chǎn)階級(jí)的民主思想較之以往有很大進(jìn)步，但根本上仍是少數(shù)人或一部分人的民主。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，民主首先表現(xiàn)為國(guó)家形態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)在體制、原則和價(jià)值觀等方面。馬克思指出，民主作為一種國(guó)家形態(tài)和基本制度，其特點(diǎn)在于人民是國(guó)家的主體，“在民主制中，國(guó)家制度本身就是一個(gè)規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”，而“國(guó)家制度無論如何只是人民存在的環(huán)節(jié)”。（《馬克思恩格斯全集》第1版第1卷第281頁）所以，民主體現(xiàn)人民主權(quán)和人民意志，體現(xiàn)人民的主體地位和自決權(quán)利，是社會(huì)主義社會(huì)的政治前提和基本要求。

和諧是關(guān)于人與人、人與自然之間的合理關(guān)系的規(guī)定和要求。在中國(guó)，和諧觀念出現(xiàn)得很早。《周易》中有“保合大和”的說法；老子強(qiáng)調(diào)“合異以為同”；孔子主張“致中和”，“禮之用，和為貴”，“君子和而不同”；惠施宣揚(yáng)“泛愛萬物，天地一體”；張載提出“天人合一”等。在西方，“和諧”概念源于古希臘哲學(xué)，指事物之間最佳的結(jié)合，如赫拉克利特認(rèn)為“自然是由聯(lián)合對(duì)立物造成的最初的和諧”。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖認(rèn)為“公正即和諧”。傅立葉在《全世界和諧》一書中提出“和諧制度”與“和諧社會(huì)”。馬克思在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，全面而深刻地提出了關(guān)于和諧社會(huì)的一系列重要理論觀點(diǎn)。馬克思指出，和諧是包括社會(huì)主義歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，標(biāo)志著通過消滅階級(jí)而實(shí)現(xiàn)的人與人、人與自然之間的一種高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)境界。同時(shí)，人類社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的進(jìn)程，消除資本主義不和諧的弊端，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，是歷史發(fā)展的必然。而未來的和諧社會(huì)則是一個(gè)全面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。今天，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握這一原則，努力推進(jìn)人、自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

公正是關(guān)于社會(huì)政治倫理關(guān)系及其原則的規(guī)定和要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于公正的思想?！抖Y記》設(shè)想“大道之行也，天下為公”的“大同”世界?？鬃犹岢觯骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子也說：“公而不當(dāng)，易而無私?！痹谖鞣?，柏拉圖明確提出“正義就是平等”。近代資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)論”和“社會(huì)平等論”，進(jìn)一步宣揚(yáng)了古希臘的正義思想。盧梭提出，公正就是公意，公意永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸。西方現(xiàn)代思想家們非常重視對(duì)公平正義的研究。比如羅爾斯認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，而公正的本質(zhì)在于社會(huì)制度如何分配基本的權(quán)利和義務(wù)。但是僅僅追求公正是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。公正需要?dú)v史的依據(jù)，一旦忽視了歷史精神和歷史依據(jù)，對(duì)公正的追求和理解就會(huì)陷入“永恒公正原則論”和“烏托邦空想論”。與這些思想家不同，馬克思主義經(jīng)典作家用唯物史觀來分析公正問題，把公正建立在對(duì)包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的以往社會(huì)不平等現(xiàn)象的批判基礎(chǔ)之上，把公正的理想與歷史精神融為一體。在他們看來，只有共產(chǎn)主義制度才能真正體現(xiàn)公正，是公正的真正實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，還注重把公正理論的完整性與開放性有機(jī)地統(tǒng)一起來，為后人發(fā)展與深化公正思想留下了廣闊的空間。

自由是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的終極目的的規(guī)定和要求?！墩撜Z》中的“從心所欲，不逾矩”是儒家對(duì)自由的理解。老子的“為無為”、莊子的“逍遙游”，則典型地表達(dá)了道家對(duì)自由的體認(rèn)和追求。到了近代，自由概念被運(yùn)用到政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了政治意義上的自由觀念，梁?jiǎn)⒊兔鞔_指出：“人人于法律內(nèi)享有自由，法律之下人人平等?！痹谖鞣?，亞里士多德認(rèn)為，真正的自由并非個(gè)人無所顧忌的放縱，而是與遵守社會(huì)生活規(guī)則和法律相聯(lián)系。在資本主義早期，自由主要針對(duì)封建專制和封建神權(quán)，旨在解決人權(quán)與神權(quán)的沖突。18世紀(jì)末以后，自由主要是針對(duì)國(guó)家和政府的強(qiáng)權(quán)和過多干預(yù)，旨在解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。所有這些關(guān)于自由的思想，要么是主體服從于客體，要么是主體的精神具有無限能動(dòng)性，都具有片面性。只有以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義自由觀從根本上克服了這種片面性，馬克思、恩格斯把自由與“人類解放”聯(lián)系起來，不僅將其作為個(gè)人發(fā)展的尺度，而且作為共產(chǎn)主義社會(huì)最重要的本質(zhì)特征。他們認(rèn)為，只有在揚(yáng)棄了以往剝削社會(huì)的強(qiáng)制勞動(dòng)和固定分工、特別是資本主義的雇傭勞動(dòng)和固定分工之后，人們才能實(shí)現(xiàn)“自主活動(dòng)”，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。真正的自由王國(guó)只存在于物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸，它的實(shí)際內(nèi)容就是人類能力的發(fā)展成為目的本身。也就是說，人不再屈從于任何外在的目的，人成了人本身的主人，這就是人的自由的最高的體現(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，有助于打牢中國(guó)特色社會(huì)主義的精神基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力，把整個(gè)國(guó)家、民族和人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，必定會(huì)遭遇許多不可預(yù)料的重大歷史課題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有效應(yīng)對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，有著十分重大的意義。特別是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些領(lǐng)域道德失范、誠信匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重，一小部分社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，等等。如何整合各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，統(tǒng)一不同社會(huì)主體的思想觀念和價(jià)值追求，是急需解決的一項(xiàng)重大課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是旨在應(yīng)對(duì)并且滿足實(shí)踐發(fā)展的需要，最大限度地形成全黨和全國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同和共識(shí)，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，有助于規(guī)范公民的行為和提升公民的思想道德境界。提倡“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”，不僅體現(xiàn)了國(guó)家的本質(zhì)規(guī)定和社會(huì)的根本要求，同時(shí)也為每個(gè)個(gè)體即每個(gè)社會(huì)公民提供了基本的道德倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對(duì)于培育和塑造新型的現(xiàn)代公民具有重要意義?？梢哉f，妥善處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體層面的體現(xiàn)，也是國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)體公民的一種道德和倫理要求。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于提高價(jià)值主體的自覺性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面構(gòu)成的統(tǒng)一整體，其價(jià)值主體分別是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體。馬克思說過：“社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過程中產(chǎn)生的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第71頁）因此，要把提升每個(gè)公民認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性作為重中之重，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和教育，全面提高公民的道德素養(yǎng)，尤其要重視官德建設(shè)，以此來促進(jìn)全社會(huì)的道德建設(shè)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任，也是每個(gè)社會(huì)公民的神圣職責(zé)。

中國(guó)特色社會(huì)主義仍在發(fā)展過程中，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著實(shí)踐的深入逐步深化。與此相適應(yīng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必將不斷得到提煉和升華。