第一篇：古詩文意向研究

論詩歌意象的創(chuàng)造

鄭新安

內容提要 如何在紛繁的物象和事象中，捕捉創(chuàng)造準確的“象”來完美地表現心中的“意”，是意象創(chuàng)造中的核心問題。由于意象的表現形態(tài)是并不提供任何抽象判斷的鮮活的“象”，因而，越是準確的意象，往往也就更具有審美的豐富性。創(chuàng)造意象的目的是為了表意，如果離開了這個目的，為意象而意象，那就違背了意象創(chuàng)造的初衷。關鍵詞 詩；意象；核心

意象，是詩歌美學的一個基本理論范疇。在詩歌創(chuàng)作中，能否在生活的廣袤原野中和主觀感受的無邊天地里追逐與捕捉到美的意象，有著十分重要的意義。就詩人的創(chuàng)作過程來看，可以說，意象是詩歌創(chuàng)作構思的核心，是詩的思維過程中的主要符號元素。對意象的熔鑄，貫穿詩的形象思維的始終，具有關系到一首詩的高下成敗的價值。因為詩的創(chuàng)作或詩的構思，不是不著邊際毫無依憑的純粹的空想，而是和意象的尋覓、熔鑄與深化聯系在一起的。脫離或排斥意象，是·種無意象思維，如一般的理論說明或科學概括。這種無意象思維如果表現在詩歌創(chuàng)作中，其結果就是標語口號詩或理念化、概念化的詩的出現。因此，古今中外的詩人與詩論家小論他們的觀點如何分歧，都十分重視意象在詩歌創(chuàng)作中的特殊作用，在意象問題上往往有一致的意見。詩歌，總是始于悅目動聽而歸于動心和想象的，而具有視覺美的意象，是構成一首完美的詩的元件。

意象源于象，它的發(fā)展經歷了漫長而曲折的過程。“象”這個概念，早就出現在我國遠古的典籍之中，“道之為物，惟忽惟恍，惚兮恍兮，其中有象”(老子《道德經》)，“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物儀，是故謂之象”，“子曰：圣人立象以盡意”(《易·系辭(上)》)，這些說法雖然夾雜著宗教的觀念和唯心的色彩，而且與詩學無關，但卻可以認為是包孕了后來的意象理論的某種胚芽。最早標舉“意象”這一美學概念的，是南朝的劉勰。他在《文心雕龍·神思》篇中主張：“獨照之匠，窺意象而運斤?！彼f的“意象”，雖不完全等同于后代詩學中的“意象”，但他卻有首創(chuàng)之功，而且也包括了詩學中“意象”的某些重要內涵。唐代是我國占典詩歌的黃金時代，也是詩的意象新穎獨造而又五彩紛呈的時代，繁榮的創(chuàng)作必然有相應的理論攜手相伴而行，或者有理論的旗幟在前進的道路上飄揚，于是，在詩的意象創(chuàng)造成為詩人的一種自覺的藝術追求的同時，王昌齡、白居易等相繼對意象做了進一步的發(fā)揮。到晚唐的司空圖則總結了前人的創(chuàng)作實踐經驗和理論研究成果，把“象”與“意”聯系起來考察。在他的《二十四詩品》中，從詩學的角度標舉“意象”之說：“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇?！?《縝密》)這可以說是中國詩歌批評史上第一次明確提出的意象論。此后，宋代的梅圣喻、明代的胡應麟以及清代的沈德潛、方東樹等都對劉勰和司空圖的“意象”論補充和發(fā)展，從而使意象論逐漸發(fā)展完善。

那么到底什么是意象呢?現代詩人流沙河認為，意象就是“表意的象”，此言切中肯綮，抓住了意象的特質，指明了意象是主客觀相結合的產物。意象中的“意”，是作為主觀方面的詩人的情感意蘊；意象中的“象”，是作為客觀方面的物象和事象。

比如馬致遠的《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風瘦馬／夕陽

西下／斷腸人在天涯這里的十個物象，都傳達著一種遠方游子凄苦的心境，都不是純客觀的，都是主客觀相結合的產物，飽含著詩人思想感情的形象，因而它就是意象。

再比如詩人流沙河的《不》：

她來向他告別／低下羞紅的臉／腳在雪地上畫來畫

去／“我們還是分手的好?！保f，同時／用腳畫著??／

“你最好把我忘掉吧!”／她說，同時／用腳畫著??／假如

這是真心話／為什么他卻看見／雪地上畫了兩個“不”字這里作為事象的這個生活細節(jié)，由于蘊含著豐富微妙的青春與感情的秘密，也是一個主客觀相結合的產物，也是飽含著詩人思想感情的形象，因而它也就是意象。

既然意象就是表意的象，“立象”正是為了“盡意”，那么接下來我們應該明了的一個問題便是：如何為內心的情意找到與之成準確對應關系的客觀形象，或者換句話說，如何在紛繁的物象和事象中，捕捉創(chuàng)造準確的“象”來完美地表現心中的“意”，便是意象創(chuàng)造中的核心問題。這里筆者想以毛澤東著名的《憶秦娥·婁山關》為例，來說明這個核心問題。

西風烈／長空雁叫霜晨月／霜晨月／馬蹄聲碎／喇叭

聲咽／雄關漫道真如鐵／而今邁步從頭越／從頭越／蒼山

如海／殘陽如血。

這首詞上闋寫清晨，下闋寫傍晚，描述的是1935年2月紅軍第二次占領婁山關的事。婁山關在遵義城北的婁山的最高峰上，是防守遵義的天險要沖。紅軍是拂曉時分向這里進發(fā)的，經過一天異常激烈的戰(zhàn)斗，于傍晚占領了婁山關關口。作為剛剛在長征路上復出的紅軍統(tǒng)帥，毛澤東肩負著挽救全軍的非凡使命，此時登臨山頂，望著硝煙血跡中還沒有打掃干凈的戰(zhàn)場，回首長征途中已經付出的慘重犧牲和未來革命的艱難險阻，他當時的心境，應該說主要是沉郁悲壯的。為這首詞，毛澤東后來也專門作注說，此詞的寫作大背景是“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的”。因此，關于長征的困難和前途的思考，以及由此而產生的沉郁悲壯的情懷，是這首詞主觀方面的情感意蘊。而這種情感意蘊，主要是通過兩個與之成準確對應關系的客觀物象傳達出來的，那就是：如海的青山和如血的夕陽。毛澤東曾說過：“‘蒼山如海，殘陽如血’兩句??是在戰(zhàn)爭中積累了多年的景物觀察，一到婁山關這種戰(zhàn)爭勝利和自然景物的突然遇合，就造成了作者自以為頗為成功的這兩句話?！钡拇_，“蒼山如海，殘陽如血”，是毛澤東詩詞中最為著名的詞句之一，從作詩的角度來看，其中奧妙，就在于意與象之間的準確契合。試想，如血的夕陽，涂抹在如海一般連綿起伏的群山之上，在戰(zhàn)爭年代，還有什么景象能如此準確地傳達出毛澤東那廣博胸襟中的悲壯情懷!

由于準確的意象決不是公式化概念化的產物，而是詩人基于生活的高度概括和獨特創(chuàng)造，由于意象的表現形態(tài)是并不提供任何抽象判斷的鮮活的“象”，因而，越是準確的意象，往往也就越是生動的意象，往往更具有審美的豐富性。它以生動的現象形態(tài)，給予讀者更多的再創(chuàng)造的余地，使不同背景的讀者得以在一個審美意向明確的聯想軸上，生發(fā)出各自不同的衍生意義，進而大大提高詩的美學價值。這種效果，正如王夫之所說“詩無達志”、“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”。晉簡文帝司馬昱有首《春江曲》：“客行只念路，相爭渡京口。誰知堤上人，拭淚空搖手。”王夫之評道：“偶爾得此，虧他好手寫出。情真事真，斯可博譬廣引。古今名利場中一往迷情，俱以此當清夜鐘聲也?！边@首詩本是高度概括渡口的真實事象，但是卻可以作為在名利場中爭相追逐、迷戀忘返的人們的清夜鐘聲，這正是生動的意象所造成的審美的豐富性。

但在優(yōu)秀的詩歌作品中，也有一些詩，敘述多于描繪，議論多于意象，如到過海南三亞市的人，都會知道那里有一處優(yōu)美的名勝叫“鹿回頭”，而到過“鹿回頭”的人，大約都知道一個古老而美麗的傳說：很久很久以前，一位勇敢的黎族青年獵手，發(fā)現了一只美麗的花鹿。花鹿見人就跑，獵手窮追不舍。追了九天九夜，翻過了九十九座山，一直追到三亞灣的珊瑚崖上，花鹿已走投無路。青年獵手搭箭彎弓，準備射鹿?；雇蝗蛔兂闪艘晃幻利惖墓媚铮柡钋闇I花，回眸凝望。驚呆了的獵手放下手中的弓箭。獵手把姑娘帶回家里，他們男耕女織，過著幸福美滿的生活。

有兩首以《鹿回頭》為題的小詩。第一首是詩人張志民寫的：

是美——／制止了那／即將射發(fā)的鋼箭／是美——／

松馳了那／已經繃緊的弓弦／天下—— ／還是少一點／劍

拔弩張吧!／“鹿回頭”／不是歷史的傳說／而是——／人

間的心愿??

第二首的作者是高深，詩寫于20世紀70年代后期：

可憐的花鹿／被追逐到生命的絕處／于是變成了美

麗的少女／嫁給了要置她死地的獵戶／生與死能化成恩

愛／獵人和獵物結成夫婦／這美麗動人的傳說／美化了弱

者的屈服。這兩首詩都沒有明顯的意象，都以議論為主，但都分量很足，耐人尋味。第一首詩強調了美和道德的感化力量，表達了我們這個飽經滄桑的民族對幸福生活的深切期望；第二首詩則反其意而行之，使我們恍然意識到，這個美麗的傳說，其實浸透著花鹿辛酸的眼淚?；沟淖?yōu)樯倥缤焉倥優(yōu)榛挂粯?，是強暴者對于善良生命的摧殘和異化。兩首詩，一首為我們傳達了人世的溫暖，一首為我們揭示了生命的嚴峻，都是好詩。

可見，優(yōu)秀的詩歌作品，其深刻的思想和優(yōu)美的感情往往都是通過生動的意象表現出來的，因此，可以說意象創(chuàng)造是詩歌藝術創(chuàng)作的核心。如何在紛繁的物象和事象中，捕捉創(chuàng)造準確的“象”來完美地表現心中的“意”，是意象創(chuàng)造中的核心問題。但是，藝術無禁區(qū)，藝術創(chuàng)造和藝術欣賞不能有狹隘的門戶之見。寫詩雖然強調意象的創(chuàng)造，但創(chuàng)造意象的目的歸根結底是為了表意，是為了增進詩的豐富的美感和強大的感發(fā)力量。如果離開了這個目的為意象而意象，那就走向了事物的反面，違背了意象創(chuàng)造的初衷。

原載：《 鄭州大學學報》2007、04

第二篇：高中語文古詩詞鑒賞意向研究

高中語文古詩詞鑒賞意向研究

背景：

中國古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。在文學史發(fā)展過程中，中國古典詩詞已形成了她固定的、約定的藝術形象群。是我國極其珍貴的精神財富。

學生誦讀古詩詞的主動性不強，誦讀古詩詞處于半自覺狀態(tài)，老師自以為教的內容是重要的，然而學生未必都需要，就算是需要無非也是功利的應付考試。學生父母不太重視學生對古詩的誦讀，很少提醒過學生，有的家長從來都沒有提醒過學生。學生閱讀古詩詞的范圍較窄，以讀教科書上的古詩詞為主。學生誦讀古詩詞的興趣不夠濃厚，在古詩詞閱讀鑒賞中，學生遇到的最大困難是把握不了詩歌的感情，不能準確地分析詩歌的意境和表現手法。意義: 高中生學習古詩詞,能培養(yǎng)學生審美情趣，提高鑒賞能力，進而體現當代語文教學中文學教育的新理念。

活動研究過程：

高中學生課內古詩詞學習情況問卷調查

調查人

調查時間：

****年**月**日

年級

班

姓名

下面20個問題各設計了若干個答案,請選出比較符合你的實際情況的選項(不定項選擇);若有不同想法請補充,包括被選答案和相關的新問題.可要根據自己的實際情況如實作答喲！

1、你喜歡古詩文嗎？

A非常喜歡 B 一般喜歡

C 不喜歡

D非常反感

2、你認為學習古詩詞的重要性在于（）A讀書百遍，其義自見

B背誦古詩詞可以更好的讓我們理解其主旨，培養(yǎng)良好的學習興趣

C背誦古詩詞可以讓我們認識中華文化的豐厚博大，吸收中華民族文化的精華，培養(yǎng)我們的民族自豪感 D、不明確

3、你對朗誦古詩詞感興趣嗎？（）A感興趣

B不太感興趣 C不感興趣 D無所謂

4、你會主動在周記本上積累古詩詞嗎？（）A經常主動積累

B偶爾主動積累

C從不主動積累

5、你背誦或積累古詩詞的目的是什么？（）

A老師要求的 B 應付考試

C 使自己受到傳統(tǒng)文化熏陶

6、你會在日常與他人的交談中引用詩句嗎？（）A經常 B有時

C很少會

D從來不

7、在背誦詩句時你會在腦海中出現詩里描繪的畫面嗎？（）A經常會

B 有時會 C很少會

D從來不會

8、老師在教授古詩詞時是否能夠全方面介紹詩歌寫作背景？（）

A經常介紹

B有時介紹

C很少介紹

9、你覺得老師是否應該多將詩歌字句理解作為重點？（）A應該

B無所謂

C不應該

10、你覺得在學習古詩文中最期待從老師那里獲得哪方面的知識？（）

A背誦方法

B字句理解

C 寫作背景

D 主題中心

11、在以往教過你的語文老師中，他們會不會嚴格要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行定時復習（）A經常會

B有時會

C很少會

D不會

12、如果你的老師沒有要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行復習，你會自己這樣做嗎？（）A經常會

B 有時會 C很少會

D不會

13、你認為背誦古詩詞對提高語文成績有幫助嗎 A有很大幫助

B有幫助

C有很少幫助

D無幫助

14、你背誦積累古詩詞的效果怎樣？（）A基本上還是能夠背誦許多古詩詞 B我背是背了，但能長時間記得的很少 C我能長時間記住的古詩詞幾乎沒有

15、你學習古詩詞的感覺如何？（）

A、困難B、比較困難 C、較容易

D、容易

16、你想把古詩詞學好嗎?（）A、想

B、不想

C、無所謂

17、到目前為止，你可以完整背出的古詩詞有幾首？（）A、五十首以上

B、三十首到五十首

C、十到三十首

D、十首以下

18、你學習古詩詞的途徑是（）

A、老師講

B、老師講與自己的領悟相結合 C、自己領悟

19、老師在講授古詩詞時，你的主要學習方式是（）A、對老師講的內容認真聽，做筆記，復習B、有時候聽，有時也做筆記但上課經常走神 C、聽不懂，不知干什么

20、對老師的教授，你的學習效果如何（）A、能把老師的講解運用到實際的自主學習中去 B、聽得懂，但自己做就不會 C、聽不懂,不知自己在干什么

調查結果及分析（及成果）：

1、學習情況：

從以上數據可見，只有四分之一的學生喜歡學習古詩文課程，大部分學生學習古詩詞當作一種任務去完成，死記硬背，應付考試。但也有少部分同學認為學好古詩詞可以使自己更有文化底蘊，陶冶了自己的情操，能夠適當的應用詩句于自己的生活當中。

2、探究原因

學生不愛學古典詩詞，是因為年代距離遠，人生閱歷淺，沒有詩人那種經歷，難以理解詩歌內涵。再就是應試教育的原因，學生必須要掌握很多相關知識，老師一急就滿堂灌，學生就更加厭倦，于是學生學古典詩詞就形同嚼蠟。

3、改進的方法與措施（1）、詩讀百遍，其義自見 要求學生在理解的基礎上朗讀（2）、開展競賽，激發(fā)興趣。

利用愛表現、希望被別人贊揚與肯定的欲望，給學生營造一個良性的競爭環(huán)境。對學生進行朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽等。這樣，學生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果會明顯提高。（3）、分門別類，輯錄古詩

把所學生需要掌握的相關古詩輯錄到一起，根據古詩詞的所表達的意鏡的不同編成一本專題詩集。如傷別離、豪情壯志、春夏秋冬、風花雪月、山水風光、名勝古跡。（4）、改變體裁，想象體會

發(fā)揮學生想象，改變體裁，將古詩詞以散文、記敘文、論文的方式表達出來，一方面可以提高學生的寫作水平，另一方面有助學生學好古典詩詞。反思：

我們在教學中教學生學習古詩詞、誦讀古詩詞，要著力詩詞營造了怎樣的一種意鏡？這就要求我們要誘導學生搞清楚兩個問題：1.詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？2.怎樣的景物表達了詩人怎樣的情感？意鏡是寄托詩人情感的物象綜合起來構建的讓人產生想象的境界。學生在感受到詩詞所表達景物和詩人所要表達的情感后才能感受古詩詞所蕰含的美感，學生感受到詩詞的美感后，才能更快更扎實的學習古典詩詞。在此基礎上，有計劃地增加背誦量，從而提高學生的語文綜合能力。

第三篇：初中語文--古詩文教學案例研究

深圳市中小學教師繼續(xù)教育課程教學大綱

初中語文--古詩文教學案例研究

一、說明

（一）課程性質

課堂教學是教師和學生共同生活的舞臺，課堂教學質量與教師、學生的生命質量息息相關。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學最基本的功能——傳授知識的同時，促進人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗生命的情感、感受生命的律動、創(chuàng)造生命的價值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。

課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學設計；課中涉及到課堂教學環(huán)節(jié)、課堂教學行為、課堂管理行為、課堂教學類型、課堂教學策略等諸多要素；課后要素主要是教學反思。橫向看，課堂構成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學生，包括他們的情感、意志、興趣、愛好、動機、需要以及社會責任感，構成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學媒體，是一種信息載體。

（二）教學目的

本課程都是當前課堂教學中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對性強的建議，篇篇扎根、點點寫實，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結經驗，提升教學質量，可操作性強，實效性突出。教師在教學過程中應堅持讓學生獨立思考，強調對思維過程進行反思，從而使學生在各個不同的層次上了解自己學習的程度，促進部分學生及時采取補救措施。同時，還要提倡學生對他人的學習過程進行反思，以便借鑒他人成功的經驗。注重對學生學習過程的反思，提高學生的自主學習能力。

（三）教學內容

課堂導入技能、課堂提問技能、課堂講解技能、教學演示技能、活動變化技能、課堂調控技能、反饋強化技能等。由教育部認定的學科課程培訓專家具體策劃、設計，并參與主持、主講。培訓內容以專題為單位進行組織，注重從教師的課堂教學實踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學中的實際問題和困惑。

在培訓的方式上突出了培訓的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會，因此，本培訓具有較強的可操作性和可視性。目錄

1.如何幫助學生擴大古詩文積累 2.如何培養(yǎng)學生的文言語感 3.如何引導學生親近古詩文 4.如何指導學生理解和欣賞古詩文

（四）教學時數

本課程為18學時。

（五）教學方式與時數

1．幫助學生明確本課的學習目標，以學習任務為中心，以指導性讀圖、啟發(fā)性講解為驅動，以小組交流討論和活動式練習的方法為過程，進行有針對性地主動探究學習。（6學時）2．抓住本課的學習重點和難點，運用閱讀、讀圖、練習、發(fā)現、討論、活動學習方法，大膽、主動發(fā)現問題、分析問題和解決問題。

（6學時）

3．指導學生注重本課中教師所供素材和課本中相關資料的利用，聯系所學知識和技能及學生已知信息，進行收集、交流、運用、處理、討論，訓練學習的方法，提高學習的能力。（6學時）

二、本文

第一章 如何幫助學生擴大古詩文積累

教學要點：

那么古詩文積累怎么才能達到這種“無用之用”呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向?；蛟佄铮蜓灾?，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達意。而這就要靠讀者細細揣摩，慢慢體會。通過朗讀、感悟，才能體會詩歌的意境，才能達到“無用之用”。而簡單識記是不能達到此目的，因此教學中要采取以下一些策略。教學時數： 本章節(jié)共6學時 教學內容：

當前語文教學中，每位老師都很重視古詩文的積累?？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標中規(guī)定要積累，二是要考試。正因為要考試，所以才要積累。這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實質。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標準》在課程的基本理念中明確指出：“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累。”因此古詩文積累的目的就應是豐富學生的語言積累，培養(yǎng)學生基本的語文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學生基本語文素養(yǎng)”這個大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應是著眼學生的長遠發(fā)展，學習繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊。這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學核心就應是引導學生鑒賞體驗古詩文所描寫的意境，領略中華文化的博大精深，從而受到藝術的感染和熏陶。

第二章 如何培養(yǎng)學生的文言語感

教學要點：

傳統(tǒng)教學一篇古文的基本過程總是這樣：一，字字落實，將文中學生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來，翻譯成準確通順的現代文句；三，整釋全文，按“信、達、雅”的標準，將現代文句連成一篇準確通暢又不失優(yōu)美的現代文。然后在此基礎上，教師再帶領學生分析理解課文，豈不知，此時在學生頭腦中映現的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現代文了。也許這就是學生之所以古文語感難以提高、古文教學少慢差費的根本原因。教學時數： 本章節(jié)共6學時 教學內容：

我們怎樣理解語感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力。它表現為對作用于人的言語作品的內在反應能力，即聽和看（讀）的能力；也表現為因表達個人情意的需要和適應社會交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力?！笨傊Z感是一種個體的語文修養(yǎng)，它是個體在長期規(guī)范的語言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經驗色彩的能比較直接迅速地感悟和運用語言文字的能力。它是一種對言語的的感覺，對學生而言，無不可能假裝有，弱不能假裝為強，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學中，如何培養(yǎng)學生的語感呢？

第三章 如何引導學生親近古詩文

教學要點：

一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學生高聲朗誦，力求讀得清晰、準確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩文抑揚頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學時數： 本章節(jié)共3學時 教學內容：

課標指出：指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，提高語文基本素養(yǎng)。課標強調了語言積累的重要性，而積累語言材料光靠課內對課文的朗誦是永遠不夠的?！安傻冒倩ㄡ劤擅邸保@句話形象地描述了語文學習厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導學生進行廣泛地多層面的閱讀積累。

第四章 如何指導學生理解和欣賞古詩文

教學要點：

大多數教師在教學古詩時，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學方式，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，失去了古詩整體的美感，也使學生對古詩的學習失去了新鮮感，失去了學習的主動探索性。教學時數： 本章節(jié)共3學時 教學內容：

古詩是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價值和藝術感染力?！墩Z文課程標準》指出：初中學生應該“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學作品的能力”。在古詩教學中引導學生鑒賞古詩的意境對于發(fā)展學生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學素養(yǎng)，都大有裨益。

考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門課程學習，完成課程作業(yè)。其中被指導教師評為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。

（2）研修實踐活動考核：“研修實踐活動”是學員在學習期間根據課程要求，運用學到的課程知識或理念指導自己教學的實踐活動或參與開展的教研活動。學員在學習期間參與活動不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現）。其中被指導教師評為合格以上的不少于3次，視其為合格。

（3）網上閱讀、研討的考核：學員在整個學習過程中要閱讀課程簡報和班級簡報，同時還要閱讀其他學員的作業(yè)，積極參與學習研討活動。每個學員在整個學習過程中參與研討或回復留言不少于8個帖子?；貜偷奶右袃r值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對性，至少有6個以上被指導教師評閱為有價值貼，視其為合格。

（4）發(fā)表文章：學員在學習期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。

第四篇：古詩文課題研究階段總結

遼陽市“十二·五”教育科研規(guī)劃課題

《小學生古詩文誦讀能力培養(yǎng)的實踐與研究》

中期報告

白塔區(qū)白塔小學 課題組 2016年3月16日

《小學生古詩文誦讀能力培養(yǎng)的實踐與研究》是我校課題組在 2014年5 月申報的遼陽市“十二·五”教育科研規(guī)劃課題，于2014年4月立項，5 月開題。在開題會上，我校從課題提出的背景、課題研究的意義、課題概念的界定、課題研究目標和內容、課題的理論依據、課題的研究方法、課題的實施步驟、課題研究人員及分工、課題預期成果、課題的實施保障十個方面對課題進行了闡述，市課題專家對課題進行了論證，提出了非常中肯的意見，在此基礎上，我們對課題的目標和內容進行了調整，并根據專家的建議調整課題研究策略。兩年來，我們課題組成員做了大量的工作，真實的聽到了我們成長的腳步聲，看到了我校學生快樂成長的張張笑臉。

我們的足跡——課題研究的方法和舉措

我校劉娜校長是一位具有強烈教學改革意識的科研型校長，她反復強調，要把誦讀古詩文當成一項工程來抓，要使古詩文誦讀成為我校辦學的一大特色，并實施了書香校園建設工程。我校班主任都能積極行動起來，抓好古詩文誦讀工作。將近兩年的課題實驗，我們組建了研究隊伍、建立了研究制度、制定了研究方案、組織了理論學習、開展了深層次的探討，再到這兩年的教育教學各領域的實踐活動，在一次次的實踐、反思、改進、再實踐、再反思、再改進等實實在在的工作中，我們的課題研究順利完成了第一階段（理論準備、確定方向）和第二階段（重點突破、點式實驗）的任務，形成了中期成果，并有了下一階段的研究方向。在這項課題研究過程中，我們主要采用了經驗總結法、行動研究法、文獻法、個案研究法等。

（一）搭建“四級”古詩文典誦讀平臺

學校：我校努力營造詩文誦讀的環(huán)境，在走廊張貼經典詩文、懸掛名人頭像及介紹，精心設計每一個角落，讓孩子們時時刻刻都與經典對話，讓學校的一草一木都充滿詩情畫意。

班級：每班都有圖書角。一直以來，各班的圖書角藏書都很多，其中有關經典古詩文的占了一定的比例。班級的學習園地有學生的古詩配畫、讀書體會、書法作品……孩子們在課余時間，都經常到這里來學習、欣賞古詩文。

家庭： 2014年5月我校召開了家長會。專門設計了一項內容：經典總動員。讓孩子的家長們意識到吟誦經典的好處，能夠陪同孩子一起來讀經典、學經典，堅持不懈。我校許多家長由于忙于生計，很少與孩子溝通。我們就利用古詩文誦讀活動搭建平臺，邀請家長參加學校的誦讀活動，父母子女在家一起誦讀經典。

社區(qū)：利用節(jié)假日等業(yè)余時間，我校教師深入社區(qū)向居民開設孔子講堂，學生向社區(qū)展示古詩文誦讀的才藝，有了社區(qū)的支持，我們的古詩文誦讀會傳播得更為廣泛。

（二）探究多形式、多渠道的誦讀方法與途徑。我校以“文化白塔 書香校園”為口號，在校內大規(guī)模開展各種與經典古詩文誦讀相關的活動，使古韻古香飄滿校園。

三個整合。

一是詩樂整合。詩文表演形式多樣，在實踐活動中，我校學生經常在誦讀的同時，把一些經典古詩文，配樂進行歌舞表演，還把一些通俗易懂的古詩文改編成詩文劇讓學生表演，這樣的活動極大的調動了學生學習古詩文的積極性。

二是詩畫整合。孩子們常常以詩為題，進行古詩配畫，以畫來描繪從詩中感悟到的意境，是學習古詩的常態(tài)化的一種方法。三是詩書整合。學校經常組織比賽，書寫經典的古詩文。好的作品在學校走廊張貼，讓學生在欣賞書法的同時加深對古詩文的感悟。

三個結合。

一是古詩文與“名著伴我行”活動相結合。我校開展多年的“名著伴我行”活動，要求每位學生每學期讀三本名著，并做好讀書筆記，在提高學生自身文學素養(yǎng)的同時，也確保了古詩文誦讀的有效性。

二是古詩文與班隊會活動結合。我們以古詩文為載體，開展了各種形式的班隊會活動。如“誦古詩、學美德”、“古詩伴我行”等，通過背、唱、演、說、畫等形式，學生從詩詞里感悟到了中華詩詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。

三是古詩文與社會實踐活動結合。我們將古詩文活動拓展，帶領學生走進曹雪芹紀念館、王爾烈故居，走進遼化龍鼎山看一看歷代詩詠遼陽的詩句，感受古詩文在家鄉(xiāng)文化的浸潤。三個平臺。

一是語文課堂。通過語文課前三至五分鐘的詩文誦讀和每冊語文教材都安排的古詩教學，引導學生掌握誦讀古詩文的方法，力爭使古詩文的誦讀實現創(chuàng)新、高效。

二是每年四月份的“讀書節(jié)”，其中必有的一項活動是課外必背古詩達標活動，這個活動主要是針對新課標向我們推薦的小學生課外必背古詩75首而開展的，活動操作簡單且很有實效。2015年參與達標的170名學生中，有145名學生達標，達標率達85%。

三是經典誦讀展示。我校每年的12月都開展以班級為單位的經典誦讀展示活動，已經歷時6年。課題開展后，我們將此活動作為古詩文誦讀的焊接點，很好的傳承了下來。在誦讀展示中，同學們把“唱、畫、寫、舞、演”作為誦讀的一種表現形式，以真摯的感情，聲情并茂的表演了《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》、《滿江紅》等膾炙人口的經典詩詞，再現了詩文的內容意境，給人以美的享受?；顒又?，我校的家長們也走進班級觀看孩子們表演的經典誦讀，濃郁的誦讀氣氛感染著到場的每一位家長。

我們的笑臉——課題階段成果

（一）摸索出一些較為實用的古詩文教學模式。

我們以課題為導向，以語文課為陣地，引領全體課題組成員對經典古詩文教學進行了有效的實踐探索與理性思考。從而優(yōu)化了教學研究的途徑，提升了教師的專業(yè)水平。二年來，借鑒他人經驗，結合我校的教學研討、教學實踐，我們教師提出了“三層六步”教學法。即古詩文的教學要圍繞“三個層次，六個步驟”展開教學。

三個層次即：讀的層次、譯的層次、悟的層次。六個步驟為：解詩題、知作者、抓字詞、明詩意、多誦讀、悟詩意。當然這種教學法的運用，要結合各學年段的特點以及所教古詩文體裁、題材等特點，如：低年級段的古詩文重點要放在“讀”上，中年級是“譯”，而高年級段的重點應放在“悟”上了。而“六個步驟”開始是教師教學古詩的方法，隨著方法是掌握，已經成文學生有效的學習方法了。

（二）經過研究實踐，我們感覺到經典誦讀促進了師生的發(fā)展，師生的人文素養(yǎng)日漸豐厚。

1.師生人文素養(yǎng)與語文素養(yǎng)得以提升

（1）古詩文誦讀能促使學生優(yōu)秀的道德育品質自然形成 經典古詩文帶給學生的熏陶是潛在的，課題研究表明，通過誦讀古詩文，使師生在吸收經典的文化知識的同時，還陶冶了性情，許多優(yōu)良品質逐步形成?？梢哉f，手捧一本經典芬芳了自己，也芬芳了整個校園。

（2）現在的人，很多癡迷于電視與電腦，癡迷電子產品的“有聲有色”。在課題研究中，我們努力把興趣引向經典閱讀，帶領師生沖破“聲光電”的包圍，學會集中注意力來做讀書這件事，在誦讀中尋找聲音的意義，在白紙黑字間感受文字的魅力。

（3）課題實驗兩年來，我校師生老師們參加各級各類的經典詩文比賽、基本功競賽、等各項競賽捷報頻傳。誦經典、唱經典、演經已經成為白塔校園一道獨特的風景，營造了濃郁的書香校園氛圍。2014年，我校被評為“遼寧省義務教育課程改革示范學?！?。2015年我校被評為遼寧省語言文字示范校。

五、存在的問題及下一步的打算：

1、由于缺乏豐厚的理論素養(yǎng)和古詩文功底，及自身研究能力、研究水平的不高，課題研究工作，特別是古詩文教學法的研究工作還比較膚淺，缺乏理論深度，影響和限制了課題研究的縱深發(fā)展。

2、由于教師的古詩文閱讀量有限，經典誦讀內容的質和量都有待提高。學生誦讀古詩文大多是在教師的影響下被動地誦讀。如何使學生樂誦、勤誦、多誦是我們今后努力的方向。

3、通過研究我們發(fā)現目前誦讀經典對增加學生的課外識字量確實大有益處，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，世界觀，人生觀和價值觀的樹立也大有好處。但對學生的口語表達和習作的影響還未顯現。

介于此，我們打算下一步仍遵循“日有所誦，熟讀成誦”的原則，不增加孩子們的課業(yè)負擔，順其自然，分層要求。在誦讀經典古詩文的過程中，增大孩子們的閱讀量，親近現當代作家的名家名篇，積累大量的文學素材，為孩子們的口語表達和習作奠定堅實的基礎。

我的匯報到此結束，謝謝！

白塔小學 2016.3

第五篇：小學語文古詩文課堂教學的研究

廣元市教育科研課題 “小學語文古詩文教學策略研究” 實

施

方

案

廣元市黃煒名師工作室課題組

一、課題的提出

（一）課題研究的背景

1、弘揚民族文化的需要

我們中華民族有著五千年的悠久歷史，祖先給我們留下了燦爛的文化。然而古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。然而，近幾十年來，對傳統(tǒng)的東西拋棄較多，傳統(tǒng)文化傳承的斷層現象顯得日益嚴峻，弘揚民族文化迫在眉捷。

2、新課程標準的需要

2011年版的《語文新課程標準》指出“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！薄罢Z文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！闭n程的“總目標與內容”要求學生“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！泵鞔_提出誦讀古詩文的要求：第一學段背誦優(yōu)秀詩文50篇（低段），第二學段為50篇（中段），第三學段為60篇（高段）。并且后面附錄的“關于優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議”給出了一部分具體的篇目。

（二）課題研究的意義

因此，我決定進行“小學語文中高段古詩文教學策略與教學模式的研究”，目的就是有效引導中高段小學生學習經典古詩文，讓中華燦爛文化走進學生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，從而培養(yǎng)學生珍惜自己民族優(yōu)秀文化，熱愛祖國語言文字的思想感情，最終提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓我們的孩子打好傳統(tǒng)文化的根基。

二、課題界定

（一）關鍵詞的界定

有效利用：《小學語文中高段古詩文教學策略與教學模式的研究》指的是在新課程標準的思想指導下，以3—6年級人教版實驗教科書的古詩文課文為載體，以學校的語文課堂為教師和學生交往的主渠道，教學策略：根據本校本學科古詩文教學的現狀，對小學中高段古詩文課堂教學的目標設立、媒體選擇、方法確立、活動組織、反饋方法、成績評定等進行研究與實驗，對小學中高段古詩文課堂教學較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序進行研究與實驗。

（二）研究目標

1、通過本課題的研究，進一步豐富小學中高段古詩文的課堂教學理論，探索古詩文教學規(guī)律性的教學策略、教學模式、解決小學中高段古詩文的教學困難，力求提供豐富全面的典型案例。

2、通過課題的研究，激發(fā)參與教科研的熱情，培養(yǎng)在做中習得教科研的方法，濃厚我?！翱蒲信d校、科研興教、科研興師、科研興課”的氛圍，推動自我教學研究水平的提高。

（三）研究內容

1、探索小學經典古詩文的教學策略和途徑。

2、探索通過古詩文積累，培養(yǎng)學生良好品性的有效途徑。

三、研究方法

(一）調查法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據。

（二）文獻資料法:廣泛搜集和查閱文獻資料，吸收全國其它學校在小學中高段古詩文方面的寶貴經驗和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，對新教材有關體現古詩文文化的內容進行挖掘、分析和歸類，為我所用，使本課題的研究與實踐有更高的起點。

(三）實踐法：針對課題研究不斷提高改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正教學行為充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。通過一系列課內外語文的實踐活動，尋求新語文與弘揚古詩文文化之間聯系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的途徑。

（四）經驗總結法：對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析、總結，得出培養(yǎng)提高小學生積累優(yōu)秀詩文的方法和途徑，讓其具有一定的推廣價值。

（五）案例研究法：通過實踐探索與研究，不斷總結中高段小學生在古詩文積累活動中道德素質提高的典型案例，進行不斷的反思、驗證，讓學生的首先情操在誦讀積累經典文化中得以提升。

四、理論依據

（一）理論依據

當今時代，許多教育家和學者通過現代教育、教學科學的研究證明了古詩文積累是有其科學依據的，是符合教育規(guī)律的，是有其積極意義的。

1、《語文課程標準》中指出“語文課程應激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”“ 語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！薄耙^承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。

2、《兒童心理學》中指出兒童誦讀文化經典積累古詩文符合兒童心理發(fā)展的特點。兒童在0-13歲，尤其是6-13歲期間的學習能力是很強的，這一時期誦讀的文化經典會進入其潛意識，刻在靈魂深處，會伴著其心智一同長大，變在其身心的一部分。所以應趁此時其憶之強，讓其在輕松愉快、不求其解，沒有壓力的情況下，記下一些文化中的精華作品，既訓練他們的記憶能力，又讓其隨著年齡的增長、閱歷的豐富，對兒時記得的文句自己能夠漸漸領悟，乃至觸類旁通。從而學到一生中最有價值的東西，為其一生的健康成長打下基礎。

3、國家對兒童誦讀文化經典有明確要求。中央《關于加強和改進未成年人思想道德建設綱要》明確提出：讓少年兒童學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。全國少工委、中華民族文化哈韓會、中國青少年服務中心等單位曾聯合發(fā)出通知，要求在小學、幼兒園開展兒童誦讀文化經典活動。目前全國已有1萬多所學校、3000多萬兒童誦讀經典文化。

4、教育部制訂的《基礎教育課程改革綱要（試行）》，把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學要求有所提高。此外，新課程要求閱讀必須是為提升學生精神生活的活動，為養(yǎng)成學生終身讀書習慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。通過古詩文積累誦讀讓學生有豐富的多方面智力活動。誦讀積累古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己的精神家園，同時也豐富了學生的知識結構，讓其得到更好發(fā)展。

（二）變更分析

1、實驗自變量：

選取適合小學生身心特點的古詩文誦讀內容，古詩文誦讀的興趣，古詩文誦讀的方法。

2、實驗因變量：

⑴學生背誦古詩文增加了記憶力，豐富了語言積累，提高了文化素養(yǎng)，學到了傳統(tǒng)文化的精華，接受了傳統(tǒng)美德的教育。

⑵教師摸索和總結出現代教育技術下小學中高段古詩文誦讀教學基本模式，并總結出一套小學中高段古詩文誦讀的教學方法，形成一套比較完善的評價細則。教師教學理論水平提高了，成為學有專長，教有特色的教師。

⑶編寫出一套古詩文誦讀教材，建立一個古詩文專題學習網站，形成良好的校園文化氛圍。

五、課題研究遵循的原則

為了切實提高中高段學生古詩文積累的效果，在“小學中高段古詩文教學策略與途徑的研究”中應該遵循以下幾個原則：

（一）活動性原則

活動課程和活動教學研究表明：以學生實踐為基礎，以活動項目的開展為基本教育途徑的活動教學，能夠培養(yǎng)學生的主體能力，實踐能力，創(chuàng)新意識，提高學生的學習能力、交際能力、創(chuàng)造能力等。古詩文的積累可以不僅在學科課程中完成，還可以“活動”教學觀來指導，讓學生在活動項目的開展有中自主發(fā)展。

（二）全員性原則

素質教育最基本的要求是面向小學中高段全體學生，提高學生的全面素質。古詩文積累也是面向小學中高段全體學生的，是讓全體學生都參與，使全體學生都能從中受益，提高全體學生的人文素養(yǎng)。當然也不反對冒尖，我們要堅持全員性的原則下，鼓勵一些學生脫穎而出，成為誦讀古詩文的“尖子生”。

（三）趣味性原則

興趣是最好的老師。小學生天真、活潑、好動。形象、有趣的活動會深深地吸引住兒童，從而激發(fā)求知欲。要求教師開展形式多樣的誦讀積累活動，寓教于東，讓學生興趣盎然地參與積累活動，培養(yǎng)其持久的興趣。

（四）實踐性原則

實踐出真知，實踐出成果，沒有系統(tǒng)的堅持不懈的實踐活動，是不會有所成就的。古詩的積累，重在誦讀，因此要大膽放手、鼓勵、引導學生多誦讀，放聲誦讀或低聲吟嘆，在實踐中有所積累有所收獲。

（五）整體性原則

在實施中要聯系其他相關學科活動，加強學校、家庭、社會之間的相互配合，使誦讀活動在校內與家中有機結合，發(fā)揮整體功能。

（六）激勵性原則

在小學中高段古詩文教學策略中要從小學中高段學生的實際出發(fā)，讓學生有學習的主人意識，能夠積極主動地參與古詩文積累。這就需要教師營造一種輕松、和諧的課堂氣氛，鼓勵學生主動積累，用肯定和表揚的方式來保護他們的自尊心，通過激勵喚醒學生的內心的需要。

六、課題研究的方法

本課題以行動研究為中心，實踐法、文獻法、經驗總結法等為輔助，以提高研究的實效性。

（一）行動研究法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據。

（二）實踐法：廣泛搜集和查閱文獻資料，吸收全國其它學校在小學中高段古詩文方面的寶貴經驗和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，對新教材有關體現古詩文文化的內容進行挖掘、分析和歸類，為我所用，使本課題的研究與實踐有更高的起點。

（三）文獻法：針對課題研究不斷提高改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正教學行為充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。通過一系列課內外語文的實踐活動，尋求新語文與弘揚古詩文文化之間聯系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的途徑。

（四）經驗總結法：對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析、總結，得出培養(yǎng)提高小學生積累優(yōu)秀詩文的方法和途徑，讓其具有一定的推廣價值。

（五）案例研究法：通過實踐探索與研究，不斷總結中高段小學生在古詩文積累活動中道德素質提高的典型案例，進行不斷的反思、驗證，讓學生的首先情操在誦讀積累經典文化中得以提升。

七、課題研究的對象與步驟

（一）研究的對象

劍閣縣普安小學1－6年級學生和全體語文教師。

（二）主要步驟

1.準備階段：2016年10月——2017年2月 成立課題組，開展相關理論學習，確定課題研究方案，宣傳發(fā)動，收集整理相關資料，培訓相關研究人員，成立課題領導組及分工，確定各子課題負責人，撰寫課題開題報告，召開開題會。

2.實施階段：2017年3月——2018年7月 確定并進行課題實施，推行課題的研究工作。分期檢查、評估、小結。

3.總結階段：2018年8月——2019年3月 匯集整理相關課題資料，資料匯編，寫出課題結題成果報告，召開結題會

八、課題預期的效果

（一）、通過對小學古詩文教學策略與模式的研究，讓學生接受中華傳統(tǒng)詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)學生的觀察、審美、想象和創(chuàng)新能力，熱愛中華傳統(tǒng)詩詞文化的情感，提高學生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強民族自豪感，并形成古詩文學習與積累的一些操作范式。激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的熱愛，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

（二）、探索小學古詩課堂教學路子。

（三）、構建一張小學古詩教學的互聯網。

（四）、編寫出小學古詩積累校本教材。

（五）、通過該課題的實踐與探索，提高教師的詩詞文化的教育教學水平，提升教師的文化和道德修養(yǎng)，提高教師自身的教學素養(yǎng)和科研能力，促進專業(yè)水平的提高。

七、保障措施

（一）組織機構

1、專家指導組

袁仕倫（中學高級教師、廣元市教科所所長）王錫安（中學高級教師、廣元市教科所副所長）李 芹（中學高級教師、廣元市教科所理論室主任）徐劍峰（劍閣縣教科局副局長、縣人民政府教育督導室主任）楊 旭（中學高級教師、劍閣縣教育科學研究室主任）李金紅（中學高級教師、劍閣縣教育科學研究室理論研究員）

2、課題領導小組 組 長:王文波（中學高級教師、劍閣縣普安小學校長）副組長:黃煒（小學高級教師、名師工作室主持人）

成 員:薛艷梅（小學一級教師、劍閣縣普安小學教科室主任）

3、課題實施小組

組 長:黃煒（小學高級教師、名師工作室主持人）副組長：李彩霞（小學高級教師、劍閣縣普安小學政教主任）成 員：李秀瓊（小學一級教師、劍閣縣普安小學教務主任）楊麗（小學一級教師、劍閣縣普安小學教師）茍彩霞（小學一級教師、劍閣縣元山小學教師）

黃鮮明（小學一級教師、劍閣縣香江國際小學教師）

茍歡蓉（小學一級教師、劍閣縣武連小學教師）

（二）科研能力

1．成立研究工作領導小組，加強組織領導，全面負責研究工作。組織相關人員圍繞本課題積極開展前期準備工作，包括文獻搜集工作、調研工作等。

2．充分發(fā)揮專家的引領作用，邀請有關科研部門專家作為工作室的科研顧問，定期來我校作課題研究指導，少走彎路，保證研究扎實有效地開展。

3．建立健全研究制度，定時間、定地點、定內容，保證研究落到實處。

4．研究者長期從事小學數學教學工作，并且具有豐富教學實踐經驗。對小學數學教學中錯誤資源利用課題的研究，能夠真正提高課堂教學效率。團隊成員們能堅持實踐與理論相結合，有足夠的精力進行調查，觀察，反思，總結與調整等課題研究工作。

（三）經費制度

學校和工作室將設立專項研究資金，保證研究工作的開展，確保課題研究的順利進行。

參考文獻：

1.夏家發(fā)主編《小學語文課程標準與教材分析》 2.郭思樂著《教育激揚生命》

3.趙淑華 《小學語文教材中詩歌的選用》

4.余忠淑 《新課標下小學語文古詩詞人文教育探討》

5.楊東主編《課堂教學的變革》