第一篇：淺談

淺談《三國演義》中諸葛亮的形象

《三國演義》講述的是漢末三國時期發(fā)生在中國大地上驚心動魄的歷史故事。它是以三國時代的歷史為背景，描述了自東漢靈帝劉宏中平元年（184年）到西晉武帝太康元年（280年）近一百年，魏蜀吳三國之間政治、軍事、以及外交等方面的斗爭故事。全書主要以曹操、劉備、諸葛亮等人物為主要人物?！度龂萘x》塑造了一系列忠臣義士的形象，對他們的“義不負(fù)心，忠不顧死”的行為，大加贊美，以此來張揚(yáng)“忠義”思想。前人曾說：“《三國演義》可以通之婦孺，今天下無不知忠義者，演義之功也?！保ㄇ濉ね踬督莨P談》）說到“忠”，首先自然要說到諸葛亮。諸葛亮形象的特征之一，就是“忠貞”，對蜀漢事業(yè)“竭盡忠誠，至死方休”（卷23）。

那么諸葛亮是個什么樣的人呢？ 現(xiàn)在就讓我來做個簡單的人物介紹吧。

諸葛亮，蜀國丞相兼軍師，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明?，権箨柖既?，善計謀，精通兵法，留心世事，常自比管仲、樂毅，自號“臥龍先生”。而小說中第一次寫他外貌時，只用了二十四個字就把他、給人的印象給定格了，哪二十四個字呢？“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。從這二十四個字來看，他給我們的印象是什么呢？

做完人物簡介，那現(xiàn)在就讓我們進(jìn)一步走近諸葛亮吧！

諸葛亮，自小父母雙亡，于是與弟諸葛均在叔父諸葛玄的照顧下成長。十五歲隨叔父諸葛玄到豫州，后投靠荊州劉表安家于襄陽，后來兩兄弟便躬耕于南陽，過著閑人雅士的生活。直到建安十二年（207年），劉備三顧茅廬請出諸葛亮?；馃┩率侵T葛亮處出茅廬的第一功。諸葛亮還建議劉備聯(lián)孫抗吳，并親赴東吳舌戰(zhàn)群儒，說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。赤壁大戰(zhàn)前夕，周瑜欲借十日造十萬支箭殺諸葛亮，而諸葛亮草船借箭完成了任務(wù)，之后周瑜又多次設(shè)計要害諸葛亮，可都被其一一躲過。在周瑜萬事具備，只欠東風(fēng)時，諸葛亮又在七星壇借來東風(fēng)，從而有了火燒赤壁的一段佳話，隨后便奠定了三國鼎立的局勢。221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，劉禪即位，朝廷事務(wù)皆聽于諸葛亮裁決。建興三年（225），諸葛亮伐南蠻，以剛?cè)嵯酀?jì)的手段，七擒七縱孟獲，終將其降伏。建興五年（227年），諸葛亮上《出師表》，率軍北伐，欲恢復(fù)中原，六出祁山，收降姜維，但終因缺乏良將而失敗，又因錯用馬謖，失卻街亭，于是諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶三等。期間又?jǐn)[下空城計智退司馬懿十五萬大軍等。建興十二年（234）春，諸葛亮在五丈原臥病吐血，將平生所學(xué)及所著書二十四篇等授于姜維。又喚馬岱入帳，授于制服魏延的密計。最后諸葛亮病死軍中，享年五十四歲。

其實(shí)也有這么一段話把諸葛亮的一生所為說得淋漓盡致。“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金

木土爻神卦，水面偏能用火攻?！?/p>

在長達(dá)近百年的三國歷史中，諸葛亮的活動雖只有二十七年，但在小說中卻占了一半以上的文字，即從第38回諸葛亮出場的“隆中決策”，到第104回的“丞相歸天”，共有66回的篇幅，這還不包括諸葛亮出山前水鏡先生對他的贊美、離世后“魏都督喪膽”的余威。這將近70回中，又有一半以上的章回是專門寫諸葛亮事跡的。如此著力刻畫的人物，在全書中還沒有第二個。因此，鄭振鐸曾說：“一部《三國志通俗演義》雖說的是敘述三國故事，其實(shí)只是一部‘諸葛孔明傳記’”（《三國演義的演化》）。的確，小說中的諸葛亮是最具魅力、最有光彩的形象。在這個人物身上，幾乎集中了忠臣賢相的所有美德，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的全部膽、識、才、智。通過這樣一個杰出的政治家、軍事家、外交家的形象，寄托著作者圣君賢相的社會理想。

諸葛亮一生有兩個亮點(diǎn)，一為忠貞，二為智絕?，F(xiàn)在就讓我們通過他的事跡來見證他的人物性格吧。

諸葛亮的忠貞集中表現(xiàn)在他對蜀漢事業(yè)的態(tài)度上。當(dāng)初他隱居隆中，“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。后雖經(jīng)劉備三顧茅廬，才“千呼萬喚始出來”，但他一旦認(rèn)識了劉備的誠心誠意之后，就一直忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)，為創(chuàng)立蜀漢基業(yè)殫精竭慮，義無反顧。劉備死后，諸葛亮又“受任于敗軍之際，奉命于危難之時”，繼續(xù)輔佐孱弱的劉禪。盡管劉禪昏庸得

難以點(diǎn)化，盡管劉備當(dāng)初白帝城托孤時就曾說過，“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可 自為成都之主”?？酌髀牣?，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。諸葛亮后來也是這樣做的，他從未萌生過些微野心，始終克盡人臣之職。在大廈將傾、獨(dú)木難支的情況下，他執(zhí)著理想，力撐危局，頑強(qiáng)進(jìn)取，堅(jiān)忍不拔。做到了“知其不可為而為之”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

我認(rèn)為，諸葛亮的忠貞的表現(xiàn)具體有以下幾點(diǎn)：

一、不貪權(quán)勢。他位極人臣，卻不追求個人權(quán)勢，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聵無能缺德無才的阿斗，自己稱王稱帝，可以說上合天理，下順民心。也是先主劉備的遺命。劉備在白帝托孤時曾說“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可 自為成都之主?！钡?，他對后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮，決不擺相父架子。在一系列問題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。

二、不謀私利。他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢謀私利。在《誡子書》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)??”他以淡泊寧靜的生活態(tài)度處世。他對后主說：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也?！彼罆r確實(shí)如其所言。他擇婦擺脫了郎才女貌的陋習(xí)，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配?！标P(guān)于這樁婚事和黃氏的才美，《三國演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時曾有簡要的介紹，其敬仰之情溢于言表，對這位丑女給予了熱情的贊美。

三、嚴(yán)于律己。街亭之役，馬謖違令，造成敗局，但他主動承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎?！彼麕状伟l(fā)布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過他人，而自省自律。來敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。

四、知人善任。他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹δ且鹬矣谑駶h政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是郡太守李嚴(yán)之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服，諸葛亮能盡時人之器也?！敝T葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺。劉備死后，他曾進(jìn)行過一次大規(guī)模的人事調(diào)整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟?，其心之公明純正?shí)所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地

人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無任何山頭圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。作為一個封建社會的政治家，他心胸開闊，容人容物的雅量，擺脫個人好惡從事業(yè)出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的。受過諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽到諸葛亮病故的消息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對他的死十分悲傷。這說明諸葛亮用人多么公正。

五、謙恭待人。若把諸葛亮同當(dāng)時的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。雖然，水鏡先生說：“伏龍、鳳雛，二人得一可安天下?！钡f的重點(diǎn)仍在諸葛亮。諸葛亮高于龐統(tǒng)之處，不單在智謀才華，更重要的還在于品德胸懷。龐統(tǒng)心懷私念，妒忌孔明，驕兵輕放，急于求成，鑄成大錯，終身抱憾。諸葛亮無私無畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識遠(yuǎn)見，善于博采眾長，融化于膽識之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南陽??”在《與杜微書》中說：“猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮?！痹凇队纸膛c軍師名史與參軍掾?qū)佟分蟹Q：“任重才輕，故多闕漏。昔初交州平，屢聞得失；后交元直，勤見啟誨；前參事于功宰，每言則盡；后從事于偉度，數(shù)以諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此子始終好合，亦足以明其不疑于直言也?！?/p>

諸葛亮不僅自謙，而且以深受教益的事例說明愿得別人誨教

之誠心。平定南中，他采納了馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建言，并作為命令頒布全軍，強(qiáng)調(diào)南征，不能單靠武力鎮(zhèn)壓，還要靠智勝和從思想上瓦解叛軍，從而制定了對少數(shù)民族部落實(shí)行和撫政策。

構(gòu)成諸葛亮形象的另一基本要素更在于他的足智多謀。他料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交，具有經(jīng)天緯地之才。早在隱居隆中時，就對天下大勢了如指掌。初見劉備，就透辟地分析了形勢，提出了占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想。要劉備北讓曹操占天時，東讓孫權(quán)占地利，而蜀漢只能占人和。當(dāng)時劉備因?yàn)閷页詳≌?，檐下借居，正走投無路，忽然有這樣明眼人的指點(diǎn)，使他眼前豁然一亮，從心底感激佩服。自此二人食則同桌，寢則同榻，形同魚水。

諸葛亮不僅有隆中高論，而且能實(shí)際用兵。第一次在博望坡就出奇制勝，以區(qū)區(qū)九千人馬，一舉用火燒退了曹操部將夏侯惇的十萬大軍。一下子就扭轉(zhuǎn)了劉備集團(tuán)長期以來軍事上的被動局面，同時也使得當(dāng)初就對他冷眼旁觀、并不服氣的關(guān)羽、張飛，也不得不刮目相看、再三“拜服”。這樣，諸葛亮很快就在劉備集團(tuán)中樹立了威信，站穩(wěn)了腳跟。

火燒博望后，接著又火燒新野，諸葛亮再次用火攻把曹仁、曹洪的大隊(duì)人馬燒得焦頭爛額。終于激起曹操重整旗鼓，統(tǒng)雄兵百萬，率上將千員，假稱帝命，逼近長江，要與東吳孫權(quán)聯(lián)盟共伐劉備。面對曹操強(qiáng)大的實(shí)力和聲勢，東吳集團(tuán)文官們都主降，只有一部分武官主戰(zhàn)。這時，諸葛亮為了貫徹聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，又頂著危險，只身到吳，憑著三寸不爛之舌，力駁群儒，語驚四座。接著又用激將法，智激周瑜和孫權(quán)，最終爭取了東吳這個強(qiáng)有力的軍事同盟。然而，也就在此時，諸葛亮的精明智慧引起了周瑜的嫉妒不安，他三番五次找機(jī)會想殺掉諸葛亮。但諸葛亮憑著他的足智多謀和豁懷大度，虛與周旋，每次都巧妙地躲過了謀害：先是周瑜派諸葛亮去烏巢劫糧，斷曹操的糧道，目的是想借曹操之手殺掉諸葛亮，結(jié)果卻被諸葛亮巧妙地以言相激，點(diǎn)破劫糧必備擒的后果，并通過魯肅告誡周瑜應(yīng)以拒曹為重，不要相互謀害。接著是群英會，曹操派蔣干說降周瑜，不想自作聰明、愚不可及的將干反被周瑜愚弄，最終使曹操中了反間計，殺掉了自己的兩員水軍大將。周瑜對此計非常得意，以為別人不知，實(shí)際早被諸葛看破。于是周瑜再設(shè)障礙，令諸葛十天之內(nèi)造十萬只箭，想以此難住對方，進(jìn)而對諸葛軍法從事。但諸葛亮胸有成竹，利用大霧橫江，草船借箭，僅三天就賺獲了曹軍羽箭十萬只。后來周瑜又用苦肉計，把黃蓋打得皮開肉綻，幾次昏厥。為的是借此讓黃蓋去詐降曹操。周瑜這一計人人莫名其妙，就連魯肅也蒙在鼓里，但諸葛亮卻冷眼旁觀，心內(nèi)有數(shù)。在周瑜安排下，闞澤密獻(xiàn)詐降書，龐統(tǒng)巧授連環(huán)計，赤壁大戰(zhàn)一切準(zhǔn)備就緒的時候，得意中的周瑜突然大叫一聲，往后便倒。接著就口吐鮮血，臥病不起。這時，又是洞察一切的諸葛亮看透了此時周瑜得的是心?。阂?yàn)樵诼《?，西北風(fēng)正盛，東吳放火要燒北方曹操的戰(zhàn)船，無異于玩火自焚，就在這萬事俱備，只欠東風(fēng)的情況下，又是諸葛亮筑壇祭東風(fēng)，這才使火燒赤壁一舉告捷，直燒得曹軍“強(qiáng)魯灰飛煙滅”。因此，小說中引詩說：

七星壇上臥龍登，一夜東風(fēng)江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能。的確如此。赤壁之戰(zhàn)的正面指揮者雖然是周瑜，但其中關(guān)鍵的人物卻應(yīng)是諸葛亮。不是諸葛亮顧全大局、維護(hù)聯(lián)盟，不是諸葛亮火起前筑壇祭風(fēng)，火起后又智算華容，截?fù)艚诡^爛額的曹兵，那么，這場歷史上著名的赤壁大戰(zhàn)，簡直難以想象。

火燒赤壁后，諸葛亮與周瑜的矛盾隨著吳蜀雙方對荊州的爭奪而更加激烈。這時的諸葛亮，對周瑜一改退讓而為進(jìn)逼，先后憑借神機(jī)妙算，三氣周公瑾：一是趁赤壁火起后，周瑜與曹仁交戰(zhàn)的機(jī)會，奪了曹軍的兵符，先于周瑜占領(lǐng)了荊襄九郡，使周瑜徒勞往返，一無所獲。所謂“幾郡城池非我有，一場辛苦為誰忙”，本來就戰(zhàn)斗負(fù)傷的周瑜，看到荊州城上插的全是劉備的旗子，一氣之下跌下馬來；二是用錦囊妙計協(xié)助劉備一舉粉碎周瑜用“美人計”索取荊州的企圖，空落一個“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的千古話柄，再次金瘡迸裂，不省人事；三是粉碎周瑜虛名收川，實(shí)取荊州的“假途滅虢”之計，出其不意地以犒勞所謂的“過路”士兵為名，包圍了吳軍，把別有用心的周瑜好好羞辱了一場，周瑜一氣之下金瘡復(fù)裂，墜于馬下。就這樣，諸葛亮憑借他的膽識才智，一而再、再而三地挫敗周瑜，使其一籌莫展，只有招架之功，沒有還手之力，最終因心勞力拙，仰天長嘆：“既生瑜，何生亮”，連叫數(shù)聲而亡，壽36歲。雄姿英發(fā)、少有才氣的周郎，居然被諸葛亮活活氣死，有力地烘托了諸葛的智謀才干。

諸葛亮后期主要對手是司馬懿。司馬懿老奸巨猾，見識手段都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周瑜。不過，他到底比不過諸葛亮。司馬懿能料定諸葛亮的一些計謀，并預(yù)作相應(yīng)的對策，但諸葛亮因勢利導(dǎo)、別出新意，他就窮于應(yīng)付了。像著名的空城計就是如此。失街亭盡管有諸葛亮用人不當(dāng)?shù)奈⒋?，但卻因空城計的巧設(shè)而得到了補(bǔ)償。面對司馬懿率15萬大軍席卷而來，彈丸之地的西城僅有老弱殘兵兩千五百，戰(zhàn)又不能，退又不是，諸葛亮便命“大門四開，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道”，自己“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴”，使得司馬懿滿腹狐疑，逡巡不敢冒進(jìn)，最終“兩路兵盡皆退去”，不動一刀一槍，就解了西城之圍。這當(dāng)然不是諸葛亮僥幸取勝，而是建筑在敵我雙方的精確分析上。諸葛亮深知司馬懿了解他“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險”，進(jìn)而出其不意，一反常態(tài)。從現(xiàn)象上看，這是軍事戰(zhàn)場上的較量，實(shí)際上是軍事才能的較量，顯示了諸葛亮在瞬息萬變的事態(tài)面前的超人鎮(zhèn)定，過人膽識，驚人魄力。連司馬懿也不得不承認(rèn)諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。

在小說中，諸葛亮是“智”的化身，是當(dāng)之無愧的“智絕”。魏國的曹操、司馬懿，吳國的周瑜、呂蒙、陸遜，蜀國的龐統(tǒng)、姜維等，盡管都長于計謀，但與諸葛亮一比，就都相形見絀。正如魯迅先生評論諸葛亮的智慧時說：“狀諸葛亮之智而近于妖。”“智慧”與“忠貞”結(jié)合在一起，使諸葛亮無疑成了當(dāng)時社會人們理想的“賢相”的典范。

在小說《三國演義》中，雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成忠貞的代表、智慧的化身，并將其神化成了半人半神的超人形象。他的治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。