第一篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神,做合格黨員

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第1講：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的哲學(xué)梳理（上）

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的哲學(xué)梳理（上）韓慶祥 中共中央黨校研究生院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師 二O一三年十二月

我今天講的題目是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的哲學(xué)梳理。最近全國(guó)各地都在學(xué)總書記的一系列講話精神。那么習(xí)近平總書記從去年十一月份以來到今天，總共發(fā)表了幾十篇講話。在這個(gè)講話當(dāng)中蘊(yùn)含著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體思路，但這個(gè)思路需要我們把它挖掘、概括、提升出來。而哲學(xué)的方法在這里邊發(fā)揮了很重要很重要的作用。我們運(yùn)用哲學(xué)思維把一系列講話文本當(dāng)中蘊(yùn)含的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路，把它給梳理出來。下面我就把這個(gè)梳理的一些基本的成果提出來和在座的同志們一起來交流。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路，主要包括以下七個(gè)方面。

一、執(zhí)政主體——堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

第一個(gè)方面叫做執(zhí)政主體。這就是如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。去年十一月份近平同志當(dāng)選我們黨的總書記。當(dāng)選總書記以后，國(guó)際社會(huì)、國(guó)內(nèi)社會(huì)對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體如何開局非常的關(guān)注。那么新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體如何來開局呢。在2012年十一月十七號(hào)中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)的會(huì)議上，近平同志發(fā)表重要講話。在這個(gè)講話當(dāng)中他說現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)、國(guó)內(nèi)社會(huì)都比較關(guān)心新的領(lǐng)導(dǎo)集體如何來開局，我們就以學(xué)習(xí)貫穿落實(shí)十八大精神來開局，貫穿十八大精神的一條主線就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。要把十八大精神落腳到，歸結(jié)到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上來。也就是說新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來開局的。這實(shí)際上就是舉什么旗的問題，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來開局。給我們提供了三點(diǎn)重要的政治信息。第一個(gè)信息就是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體框架當(dāng)中來推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。也就是今后的理論創(chuàng)新成果，實(shí)踐創(chuàng)新成果都是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的框架當(dāng)中來進(jìn)行。第二個(gè)政治信息，它充分表達(dá)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系和制度充滿自信。第三個(gè)重要的政治信息那就是我們共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，它首先是社會(huì)主義，同時(shí)具有中國(guó)特色。這個(gè)政治信息 它具有鮮明的針對(duì)性。因?yàn)閺?978年到今天三十五年我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就。這些成就讓世界震驚，讓我們周邊的國(guó)家震驚，讓我們中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。這些成就的根本原因在哪里呢。十七大報(bào)告，尤其十八大報(bào)告都講了根本的原因是我們選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義。但對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義如何解讀，西方有些人采用另外一個(gè)解讀的方法。他說中國(guó)特色社會(huì)主義就是有中國(guó)特色的資本主義。這種解讀應(yīng)當(dāng)說根本就是錯(cuò)誤的，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義，首先具有社會(huì)主義性質(zhì)，它關(guān)注民生，它注重為民服務(wù)，它強(qiáng)調(diào)推進(jìn)民主化的進(jìn)程，這里面體現(xiàn)了以人民為本，人民至上的精神，堅(jiān)持人民的主體地位，這就是社會(huì)主義的。同時(shí)我們這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有中國(guó)特色、實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色等等，這就是我講的第一個(gè)問題，執(zhí)政主體——堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、執(zhí)政目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

下面我講第二個(gè)問題叫做執(zhí)政目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的第二塊內(nèi)容就是執(zhí)政目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。去年年底總書記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)重大命題之后，社會(huì)各個(gè)階層都在認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神。那么對(duì)中國(guó)夢(mèng)究竟如何理解呢。應(yīng)該說這個(gè)方面的成果很多，我想最基本的是從三個(gè)方面加以把握。一是背景，二是內(nèi)涵，三是實(shí)質(zhì)。

（一）中國(guó)夢(mèng)的背景

我先來講一講提出中國(guó)夢(mèng)的背景。這個(gè)背景，應(yīng)當(dāng)從過去、現(xiàn)在、未來加以把握。這里講的過去是中國(guó)古代和中國(guó)近代。古代中國(guó)好幾個(gè)朝代取得的成就在當(dāng)時(shí)世界都是領(lǐng)先的，我們的陶瓷、建筑、園藝、絲綢等等都是當(dāng)時(shí)世界最僅銷，最時(shí)髦的產(chǎn)品。在十八世紀(jì)還掀起了一場(chǎng)中國(guó)熱。德國(guó)哲學(xué)家萊博尼茲（音）慷慨激昂的說要把金蘋果獎(jiǎng)給中國(guó)人。法國(guó)的思想家博韋爾非常激動(dòng)的說到中國(guó)去看一看，后面還加了三個(gè)感嘆號(hào)。甚至清朝那個(gè)時(shí)候，清朝的GDP是當(dāng)時(shí)英國(guó)的6倍，日本的9倍。古代中國(guó)屬于輝煌中國(guó)。

但是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)由古代走向了近代。近代中國(guó)的歷史被挨打、被宰割、被侮辱。我們的大刀長(zhǎng)矛遇到西方尖槍利炮，我們的小漁船遇到英國(guó)的大軍艦，我們的道德中心主義受到西方勢(shì)力主義的挑戰(zhàn)，近代中國(guó)沉淪為沒落中國(guó)，由輝煌中國(guó)沉淪為沒落中國(guó)，這是一個(gè)巨大的歷史反差。這種巨大的歷史反差被轉(zhuǎn)化為民族性格、社會(huì)心理、歷史記憶。而這種民族性格，社會(huì)心理、歷史記憶就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以提出中國(guó)夢(mèng)從過去就可以看到它是歷史的邏輯在這兒起作用的。

我們?cè)賮砜纯船F(xiàn)在，這里講的現(xiàn)在是從1978年到今天這三十多年。這三十多年我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了天時(shí)、地利、人和的條件。這里的天時(shí)，就是兩個(gè)百年夢(mèng)離我們?nèi)遮吳薪?。第一個(gè)百年夢(mèng)是從1921 年到2020年，全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)百年夢(mèng)是從1949年到2050年實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。第一個(gè)百年夢(mèng)要在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政期間來實(shí)現(xiàn)，就是2020年全面建成小康社會(huì)。從現(xiàn)在到2020年僅僅有六年的時(shí)間，這六年簡(jiǎn)直就是彈指一揮間。所以這個(gè)目標(biāo)，這個(gè)夢(mèng)離我們非常非常切近了。第二個(gè)目標(biāo)，2050年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，從今天到2050年還有三十六年時(shí)間。從1978年到今天三十五年。這三十五年，今天看1978年好象就在眼前，1978年發(fā)生的事現(xiàn)在我們歷歷在目，看的很清晰，時(shí)間很短，一晃就過了。那么從今天到2050年三十六年其實(shí)也就是彈指一揮間，這個(gè)目標(biāo)離我們也日趨切近，這是天時(shí)。地利，經(jīng)過三十五年的改革開放，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。今天我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們經(jīng)濟(jì)總量世界第二。在物質(zhì)方面取得了很大的成就，這就為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也奠定了雄厚的政治基礎(chǔ)。從1978年到今天，我們創(chuàng)立并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系和制度。這個(gè)道路，這個(gè)理論體系，這個(gè)制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)最重要最重要的政治保障。更何況這三十五年我們積累了一些改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的政治經(jīng)驗(yàn)。而這個(gè)政治經(jīng)驗(yàn)也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了雄厚的政治基礎(chǔ)，這是地利。

人和呢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們社會(huì)各個(gè)階層，全體公民人民的共同的心聲。中國(guó)夢(mèng)按照總書記的表述，國(guó)家富強(qiáng)、民主振興、人民幸福，這就是今天廣大人民群眾的新期待。先來看看國(guó)家富強(qiáng)。國(guó)家富強(qiáng)，這里邊關(guān)鍵的詞是強(qiáng)，強(qiáng)是針對(duì)大而言的。今天我們中國(guó)在世界上是經(jīng)濟(jì)大國(guó)、文化大國(guó)。但還不敢說是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。這里有一個(gè)由大到強(qiáng)的質(zhì)的飛躍問題。今天我們作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)、文化大國(guó)，所有的中國(guó)人有一個(gè)期待，要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。這就是一個(gè)新期待，國(guó)家富強(qiáng)，包括物質(zhì)富強(qiáng)、包括文化富強(qiáng)等等等等。第二個(gè)民族振興，現(xiàn)在中東這個(gè)民族問題是一個(gè)問題。當(dāng)年蘇聯(lián)的解體，那個(gè)民族問題也是一個(gè)值得我們思索的一個(gè)問題。民族的凝聚力是非常非常關(guān)鍵的，社會(huì)各個(gè)階層的凝聚力也是非常非常關(guān)鍵的。民族失去凝聚力了，社會(huì)各個(gè)階層不凝聚了，很容易被敵對(duì)勢(shì)力所利用。今天攻堅(jiān)克難關(guān)鍵在凝聚力量，尤其要凝聚民族的力量，全體各族人民的力量。這也是我們今天很多人的一個(gè)新期待，民族振興。第三個(gè)叫做人民幸福。從1978年到今天，我們的溫飽早已解決，總體小康。比小康一個(gè)更高的目標(biāo)的要求就是幸?！，F(xiàn)在這個(gè)幸福指數(shù)這個(gè)概念引起大家的關(guān)注。這反映出人民群眾對(duì)幸福有一個(gè)新期待，不僅僅是吃飽肚子，不僅僅是有房住，還有更高的要求生活質(zhì)量，幸福指數(shù)。人民幸福也是廣大人民群眾的一個(gè)新期待，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福表達(dá)了各族中華兒女一種共同的心聲，這叫做人和。天時(shí)，地利，人和從今天來看為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，它提供了很好很好的基礎(chǔ)和條件。

再來看看未來，哪一位中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始執(zhí)政都是要確立戰(zhàn)略目標(biāo)或者執(zhí)政目標(biāo)的。比如說當(dāng)年鄧小平啊提出“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體不僅要回答 舉什么旗，走什么路，還要回答朝著什么樣的目標(biāo)和方向前進(jìn)。確立執(zhí)政目標(biāo)需要有過去、現(xiàn)在、未來得歷史觀念。中國(guó)在過去是那個(gè)樣子，民族記憶，民族性格實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這個(gè)歷史記憶在確立目標(biāo)的時(shí)候要考慮的。還要考慮現(xiàn)在，現(xiàn)在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福提供了天時(shí)、地利、人和的條件。在確立戰(zhàn)略目標(biāo)或者執(zhí)政目標(biāo)的時(shí)候也要考量的。正是對(duì)現(xiàn)在，過去的考量，我們要確立未來的奮斗目標(biāo)，這就是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從未來確立目標(biāo)是非常非常關(guān)鍵的。確立戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)際上在我們的文化觀念當(dāng)中，在我們新民世界當(dāng)中，要確立那種永恒的追求、終極的追求，要克服功利主義和實(shí)用主義的弊端。功利主義只看眼前、只看自我，實(shí)用主義只看一件一件事對(duì)我有多大的作用。這兩個(gè)主義它往往缺乏永恒的追求、終極的關(guān)懷。我們共產(chǎn)黨人既要立足當(dāng)前，還要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值追求共同追求。而這有利于消解功利主義和實(shí)用主義的一些弊端，這就是提出中國(guó)夢(mèng)的背景。過去、現(xiàn)在、未來。

（二）中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵怎么把握，根據(jù)習(xí)近平總書記的一系列講話精神，他講的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵主要是在三個(gè)層面來進(jìn)行闡述的。第一個(gè)層面是更為宏觀的，就是在中國(guó)和世界關(guān)系的角度，從世界的維度來講中國(guó)夢(mèng)，而這個(gè)中國(guó)夢(mèng)就是和平發(fā)展、合作共贏。中國(guó)夢(mèng)是和平發(fā)展之夢(mèng)，是和其他的國(guó)家合作共贏之夢(mèng)。這一個(gè)內(nèi)涵表達(dá)什么意思，中國(guó)強(qiáng)大不是要稱霸，不是搞霸權(quán)，不是為了主宰世界。中國(guó)夢(mèng)放到世界當(dāng)中，是為了和其他的國(guó)家合作共贏，為整個(gè)世界的發(fā)展作出中國(guó)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)的第二個(gè)層次是在縱觀上，是就我們國(guó)家、民族和人民的關(guān)系角度來講的。去年十一月份近平同志當(dāng)選我們黨的總書記。然后有二十分鐘與中外記者進(jìn)行見面，在見面那個(gè)場(chǎng)合他講一句話，非常好，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。那把這個(gè)一句話放在非洲，放在中東，你就能理解這句話的真實(shí)的含義。你看看中東，國(guó)家分裂了，民族分裂了，那個(gè)國(guó)家的人民就生活作水深火熱之中。你看伊拉克的人就不敢上街，就不敢去人群多的地方，去到那個(gè)地方，弄不好就是個(gè)炸彈，一下子命就沒了。國(guó)家不好，民族不好，人民就好不到哪里去。還有些非洲國(guó)家等等也是一樣的。我們國(guó)家富強(qiáng)了，民族振興了，有凝聚力了，人民自然而然生活質(zhì)量上去了，幸福就出來了，就是這個(gè)道理。所以國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福就是那個(gè)國(guó)家好、民族好、大家才會(huì)好那個(gè)邏輯的一個(gè)真實(shí)的表達(dá)。這是第二個(gè)層次，它的內(nèi)涵。第三個(gè)層次就比較微觀，就是就每個(gè)公民，每個(gè)人來講，這個(gè)中國(guó)夢(mèng)就是要建立個(gè)好的政府和好的社會(huì)。在這個(gè)好的政府和好的社會(huì)當(dāng)中，每個(gè)人各盡其能、各得其所、和諧相處、人生出彩。讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，這是習(xí)近平總書記講中國(guó)夢(mèng)講的非常好的一句話。就是從每個(gè)公民和個(gè)來講的，這是內(nèi)涵。

（三）中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)

精神實(shí)質(zhì)說到底就是要解決什么問題，達(dá)到什么目的，這就是實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)，究竟要解決什么問題，達(dá)到什么目的。對(duì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)理論界作出了很多很多的理解，很有啟發(fā)。我想還是回到近平的講話的文本當(dāng)中，回到十八大的報(bào)告當(dāng)中。十八大的報(bào)告的主題詞里邊有一個(gè)叫做攻堅(jiān)克難，攻堅(jiān)克難這個(gè)字在以前經(jīng)常講，但是作為十八大報(bào)告的主題詞還是第一次出現(xiàn)。這一個(gè)攻堅(jiān)克難意味著什么，意味著1978年以來，我們共產(chǎn)黨人面臨的難題是前所未有的，面臨的很多任務(wù)是非常艱巨的。無論是鄧小平執(zhí)政時(shí)期還是江澤民、胡錦濤執(zhí)政時(shí)期困難前所未有，非常艱巨。尤其是在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體這十年就更加艱難。這就好比攀登一座沒有探險(xiǎn)的嚴(yán)峻的高山，這十年有很多很多難題要破解的。正像總書記講的敢于涉險(xiǎn)灘，敢于啃硬骨頭。攻堅(jiān)克難是這十年一個(gè)本質(zhì)特征。

同志們，怎樣才能攻堅(jiān)克難呀。必須要凝聚力量，單靠每一個(gè)個(gè)體是很難攻堅(jiān)克難的，有一些人不團(tuán)結(jié)，是非散的也很難攻堅(jiān)克難的。攻堅(jiān)克難最根本的是要凝聚力量，我看到電視臺(tái)那個(gè)動(dòng)物世界我就很有啟發(fā)。有一頭野牛，被那個(gè)老虎在那兒吃，在那兒咬。而這個(gè)野牛身邊有很多很多的野牛，但是那個(gè)老虎在咬這個(gè)牛的時(shí)候，其他的很多野牛不去幫，它不去打這個(gè)老虎，它反倒跑，它沒有凝聚，它沒有團(tuán)隊(duì)，硬是這個(gè)牛啊被老虎咬死了。我想如果那些牛都團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)凝聚，這一只老虎怕什么呀，都起來肯定能把老虎給趕跑了。你看那個(gè)大雁，飛的時(shí)候在天上是人字，它那個(gè)就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就是一個(gè)凝集，那攻堅(jiān)克難，它是具有戰(zhàn)斗力的。所以攻堅(jiān)克難必須要凝聚力量。正因?yàn)槿绱?，十八大?bào)告主題詞里邊也有凝聚力量這四個(gè)字，叫做凝聚力量、攻堅(jiān)克難，凝聚力量在先，攻堅(jiān)克難在后，這就是說凝聚力量是攻堅(jiān)克難的充分且必要的條件。

那問題又出來了，怎樣來凝聚力量，必須要達(dá)成共識(shí)。只有大家對(duì)同一個(gè)事物，同一個(gè)東西達(dá)到共識(shí)了，才有利于凝聚力量。所以凝聚力量必須解決達(dá)成共識(shí)的問題，廣泛認(rèn)同的問題，贏得廣泛的認(rèn)同。那問題又出來了，怎樣才能贏得廣泛的認(rèn)同啊，對(duì)同一個(gè)事物，對(duì)同一個(gè)問題要凝聚共識(shí)，要達(dá)成共識(shí)。只有達(dá)成共識(shí)了，才能贏得認(rèn)同，只有贏得認(rèn)同了，才能凝聚力量，只有凝聚力量了，才能攻堅(jiān)克難，這叫做攻堅(jiān)克難，凝聚力量，廣泛認(rèn)同，凝聚共識(shí)。

那問題又出來了，怎樣來凝聚中華兒女社會(huì)各個(gè)階層、各族人民的共識(shí)呢。正像劉云山同志所講的，要尋求中華兒女社會(huì)各個(gè)階層、各族人民那個(gè)最大的公約數(shù)。而這個(gè)最大的公約數(shù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，各族人民、社會(huì)各個(gè)階層所有的中華兒女都是夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想，是共同追求的目標(biāo)，是最大的公約數(shù)。通過它完全可以凝聚共識(shí)，贏得認(rèn)同，凝聚力量，攻堅(jiān)克難。所以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)啊就是四句話，十六個(gè)字“攻堅(jiān)克難，凝聚力量，贏得認(rèn) 5 同，凝聚共識(shí)”。它是尋求最大公約數(shù)，最大共識(shí)，贏得認(rèn)同，凝聚力量、攻堅(jiān)克難的一個(gè)執(zhí)政路線。這就是我講的第二塊內(nèi)容，執(zhí)政目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、執(zhí)政理念——人民幸福

下面我講第三個(gè)問題，執(zhí)政理念。而這個(gè)執(zhí)政理念就是人民幸福。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的第三塊內(nèi)容是執(zhí)政理念。這個(gè)理念我已經(jīng)說了就是人民幸福。為什么人民幸福成為一個(gè)核心的執(zhí)政理念。第一個(gè)原因就是總書記所講的，國(guó)家好、民族好、大家才會(huì)好。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是基礎(chǔ)、是前提、是手段。人民幸福是落腳點(diǎn)，是目的，是目標(biāo)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興最終是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福。所以習(xí)近平總書記講了，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)想，是人民幸福的夢(mèng)。落腳點(diǎn)落腳到人民幸福上，這是第一個(gè)原因。

第二個(gè)原因，習(xí)近平總書記他講過人民群眾的幸福，民主人民群眾的需要和新期待，就是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。奮斗目標(biāo)是什么意思，我們做的所有的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。這一點(diǎn)也說明了它是個(gè)核心的執(zhí)政理念吧。

第三個(gè)原因，在習(xí)近平總書記一系列講話當(dāng)中，我搜索和歸納了一下，人民是出現(xiàn)頻率最高的第一位的。人民論壇也做了一個(gè)調(diào)研，在習(xí)近平總書記的一系列講話當(dāng)中，人民至上，人民幸福，人民主體是講話當(dāng)中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)概念。這從另外一個(gè)方面也表達(dá)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的執(zhí)政理念的最核心的是人民幸福。這是我講的第三塊內(nèi)容。

四、執(zhí)政思路——“打鐵還需自身硬”

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的第四塊內(nèi)容是執(zhí)政思路。而這個(gè)執(zhí)政思路，我把它概括為一句話“打鐵還需自身硬”。打鐵還需自身硬，這一個(gè)命題也是近平同志剛剛當(dāng)選我們黨的總書記以后有二十分鐘面對(duì)中外記者時(shí)講的一句話。這句話傳播是很廣的，簡(jiǎn)稱“打鐵論”。打鐵還需自身硬，有兩個(gè)基本內(nèi)涵。第一個(gè)是打鐵，第二個(gè)是自身硬。

打鐵是什么意思啊，打鐵，鐵是非常堅(jiān)硬的，這意味著今天共產(chǎn)黨所從事的偉大事業(yè)——中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)事業(yè)任務(wù)很艱巨，任重而道遠(yuǎn)，要破解很多難題，打這個(gè)鐵非常堅(jiān)硬。不僅這個(gè)鐵比較堅(jiān)硬，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)理政的過程當(dāng)中要破解三大類問題。哪三大類問題，在今年的三月一號(hào)中央黨校開學(xué)典禮上，也是在慶祝中央黨校建校八十周年的這個(gè)會(huì)議上，習(xí)近平總書記講話也開頭講，說今天我們共產(chǎn)黨面臨三大類問題，一是過去遺留下來的問題；二是老問題有了新的外衣；三是大量今天新出現(xiàn)的問題。不僅這三大類問題，包括改革，即將召開的十八屆三中全會(huì)講改革，改革要涉險(xiǎn)灘，敢啃硬骨頭，改革也非常艱難，這就是我們打的鐵。誰是打鐵的主體，我們共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾是打鐵的主體，這個(gè)鐵比較堅(jiān)硬，你要把這個(gè)鐵給打好，打鐵主體自身就必須硬，如果自身不硬，打鐵的錘都舉不起來。假如舉起來了，可能下點(diǎn)不準(zhǔn)還會(huì)閃腰。所以自身必須硬。這個(gè)自身除了廣大人民群眾以外，還是我們共產(chǎn)黨要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，這叫做偉大工程，偉大事業(yè)，堅(jiān)硬的鐵，偉大的工程自身要硬。所以這個(gè)命題它集中表達(dá)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的一個(gè)執(zhí)政思路。

根據(jù)習(xí)近平總書記的講話，這個(gè)執(zhí)政思路主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一個(gè)方面是從破的角度來講的，這就是破解四大危險(xiǎn)，克服發(fā)展軟肋。哪四大危險(xiǎn)？精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從去年十一月份登上執(zhí)政舞臺(tái)之后，具有濃濃的問題意識(shí)。而這個(gè)問題就是剛才我講的四大危險(xiǎn)，這四大危險(xiǎn)是當(dāng)年胡錦濤同志提出來的。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗。這四大危險(xiǎn)是我們黨發(fā)展的軟肋，是我們國(guó)家發(fā)展的軟肋。軟肋不克服掉是很危險(xiǎn)和要命得。每個(gè)人都有自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也有自己的發(fā)展軟肋。你個(gè)人的軟肋不克服掉，它影響你人生命運(yùn)的。我們都講過木桶原理，十塊木板，九塊木板都比較長(zhǎng)，就其中一塊木板很短，就那塊很短那個(gè)木板就影響了這個(gè)桶的盛水量。如果一個(gè)人其他優(yōu)勢(shì)很多，就一個(gè)軟肋，就影響你人生發(fā)展的高度，發(fā)展的質(zhì)量。所以我們必須要克服我們黨發(fā)展過程當(dāng)中面臨的四大危險(xiǎn)，這種發(fā)展軟肋?？梢哉f這次新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的切入點(diǎn)，很重要的切入點(diǎn)，從破這四大危險(xiǎn)來切入，是要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?，是敢于承?dān)責(zé)任的，是要真抓實(shí)干的，是要充滿自信的。

怎么這么說呢，我也當(dāng)過縣委副書記，在實(shí)踐當(dāng)中我就有切身體會(huì)。什么切身體會(huì)啊，有的領(lǐng)導(dǎo)干部到一個(gè)新的崗位上履行了，這個(gè)新的崗位上，他首先是要辦一些好事，漲漲工資啊，修點(diǎn)馬路啊，修點(diǎn)立交啊，建立個(gè)廣場(chǎng)啊，建幾個(gè)大商店啊，這看得見，摸的著，見效快，很容易出政績(jī)。所以有些領(lǐng)導(dǎo)干部就從這個(gè)方面開始執(zhí)政了，對(duì)這個(gè)地方那個(gè)矛盾、那個(gè)問題、那個(gè)難題他繞著走，他不去碰。他怕在這里面惹一身臊，他也怕惹麻煩，他怕觸及自己的利益，引起別人的不滿，所以看得見摸得著的那些好事干了不少，但是問題、矛盾、困難就繞著走了，回避了。而這樣做也是不負(fù)責(zé)任的，很危險(xiǎn)的。問題不解決，矛盾積累了，難題堆成山，它總有一天要火山爆發(fā)的。而火山爆發(fā)的時(shí)候，你擋都擋不住，那個(gè)時(shí)候是很要命的。我最欽佩的、我最欣賞的就是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體也從正面為群體謀利益，但首先他要用積極的方法來解決消極的問題，用一切行之有效的資源來破解這四大危險(xiǎn)。因?yàn)檫@四大危險(xiǎn)像定時(shí)炸彈，就在我們身邊，弄不好哪一天就爆炸了，那是很要命的。

所以新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體敢于擔(dān)當(dāng)，充滿自信，真抓實(shí)干，就從破解四大危險(xiǎn)來具體來切入的。這一年你看看是不是這么回事，先看第一個(gè)危險(xiǎn)吧，精神懈怠，精神懈怠是很要命的，如果一個(gè)人口袋飽飽的，腦袋扁扁的，精神荒蕪、精神貧乏、精神懈怠、他就找不著方向，找不著北，找不著目標(biāo)，他跟著感覺走，瀟灑走一回，過把 癮就死，玩?zhèn)€新跳。針對(duì)精神懈怠習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)理想信念是我們共產(chǎn)黨人精神上的蓋，精神要硬起來，硬在精神。習(xí)近平總書記還講了，我們共產(chǎn)黨要搞清楚為了誰，依靠誰，我是誰。尤其這個(gè)我是誰對(duì)我很有啟發(fā)。我是中央黨校的教授，這意味著什么，要和中央在思想上、政治上、行動(dòng)上保持高度的一致。黨校姓黨，盡管我的發(fā)言，我的文章是代表我個(gè)人的，但是社會(huì)上往往認(rèn)為我的觀點(diǎn)是不是代表中央黨校，甚至有的說是不是有中央的聲音，實(shí)際上它并不完全代表，但社會(huì)很多人認(rèn)為它代表。所以我們的言行作為要和中央保持高度一致。一定要謹(jǐn)慎、小心。如果說我某一個(gè)大學(xué)的教授，當(dāng)然也應(yīng)該跟中央保持一致，但社會(huì)上認(rèn)為教授就代表教授的觀點(diǎn)，他不一定代表北大，不一定代表清華，不一定代表復(fù)旦。所以總書記講這個(gè)我是誰，就是角色意識(shí)、身份意識(shí)、立場(chǎng)。在其位，謀其政，我是共產(chǎn)黨員，我是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。那是共產(chǎn)黨員，黨員意識(shí)、黨性意識(shí)，我是黨的高級(jí)干部，領(lǐng)導(dǎo)干部，立黨為公，執(zhí)政為民，宗旨意識(shí)，這就是針對(duì)精神懈怠，這一年新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都特別強(qiáng)調(diào)精神建設(shè)，要硬在精神。

針對(duì)能力不足，這一年來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)型組織，提高執(zhí)政能力，克服本領(lǐng)恐慌，興起學(xué)習(xí)之風(fēng)，減少應(yīng)酬之風(fēng)，要提高我們分析問題、解決問題的能力，硬在能力。

針對(duì)第三個(gè)危險(xiǎn)脫離群眾，這一年來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)黨的作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“八項(xiàng)規(guī)定”，反對(duì)“四風(fēng)”。對(duì)我們黨內(nèi)不良的作風(fēng)來一次大檢查、大排查、大排污。你看今天我們?nèi)珖?guó)搞那個(gè)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就從這里邊來出招的，這叫做硬在作風(fēng)。

針對(duì)第四個(gè)危險(xiǎn)消極腐敗。這一年來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體派中央巡視組到各個(gè)地方進(jìn)行巡視，老虎蒼蠅一起打，強(qiáng)調(diào)把權(quán)利關(guān)到制度的籠子里邊，反腐敗興起一個(gè)風(fēng)暴。你看看就是針對(duì)這四大危險(xiǎn)強(qiáng)調(diào)硬在精神，硬在能力，硬在作風(fēng)，第四個(gè)硬在先進(jìn)，硬在純潔。這就是執(zhí)政思路的第一塊，從破的角度來講的。

這個(gè)執(zhí)政思路就第二塊內(nèi)容是從正面、從建設(shè)角度來講的。那就是發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，唱響四種聲音。哪四種聲音，中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。這四個(gè)方面它體現(xiàn)是什么，要凸現(xiàn)中國(guó)元素，要樹立中國(guó)形象，要堅(jiān)定中國(guó)自信，這四個(gè)方面一定要唱響。元素、形象、自信都要把它唱響和凸現(xiàn)出來。中國(guó)夢(mèng)前面我講了唱響中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的聲音，中華民族偉大復(fù)興的聲音，要一定把它唱響。第二個(gè)中國(guó)道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要堅(jiān)持中國(guó)道路。中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本路徑，因?yàn)橹袊?guó)道路可以從目標(biāo)和手段兩個(gè)方面來理解。從目標(biāo)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)把這個(gè)目標(biāo)都包括進(jìn)來了。中國(guó)道路還有路徑，還有手段。這個(gè)手段就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路 8 線和“五位一體”的總體布局。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是基本路線。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義生態(tài)文明是“五位一體”的總體布局。基本路線、總體布局是中國(guó)道路的手段。而這個(gè)手段恰恰是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本的路徑、根本的方式、根本的手段。所以習(xí)近平總書記講實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要走或者堅(jiān)持中國(guó)道路。中國(guó)道路引起了世人的關(guān)注，包括國(guó)際社會(huì)很多思想家、理論家也特別關(guān)注中國(guó)道路。有的從正面理解，也有的從負(fù)面理解。負(fù)面理解的比如說，他們有人說中國(guó)道路就是有中國(guó)特色資本主義道路，就是國(guó)家資本主義道路，就是新官僚主義道路，這對(duì)中國(guó)道路的一個(gè)曲解、誤解和錯(cuò)解。中國(guó)道路，它既符合了中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯和歷史發(fā)展規(guī)律，它也體現(xiàn)了人民的主體地位，它既是合規(guī)律的，又是合人民主體地位和目的的。中國(guó)道路是被我們中國(guó)歷史實(shí)踐證明了的立足中國(guó)國(guó)情，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，破解中國(guó)問題，促進(jìn)中國(guó)成功的這么一個(gè)道路。這條道路既堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)，又體現(xiàn)了中國(guó)特色，是我們發(fā)展中最大的國(guó)家對(duì)整個(gè)人類社會(huì)一個(gè)很大很大的貢獻(xiàn)。所以要唱響中國(guó)道路。

第三個(gè)叫做中國(guó)精神。物質(zhì)和精神哪一個(gè)都不可或缺，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是很難實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)豐富了而精神匱乏中國(guó)夢(mèng)也不可能實(shí)現(xiàn)。西方有些人對(duì)我們某些中國(guó)人有一個(gè)畫像，它就有一個(gè)詞叫做錢多人傻。你要論錢啊，錢很多，但人比較傻。我們的文明素養(yǎng)還趕不上物質(zhì)財(cái)富積累的程度。我們現(xiàn)在很有錢，我們物質(zhì)財(cái)富比較富有。但是文明素養(yǎng)，國(guó)民素質(zhì)，精神狀態(tài)，思維觀念都還沒有跟上。有時(shí)候顯得比較傻。你比如說你到法國(guó)老佛爺?shù)桨屠璐禾熨I東實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既需要物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，也需要精神支撐。西，我們有些人那錢嘩嘩的都甩出去了。走出那個(gè)商店以后那個(gè)包啊，一大包一大包的，而且買的最好的品牌但是一出來那個(gè)商店說話聲音很高，隨地吐痰，亂扔紙屑，有時(shí)候還跟人家搶座次。有時(shí)候出國(guó)旅游，某某某到此一游，這個(gè)中國(guó)形象一下子就降低了很多很多。所以錢多人傻這種情況有時(shí)候也存在，傻就傻在缺乏文明觀念，文明素養(yǎng)。傻就傻在沒有一個(gè)現(xiàn)代的觀念，好的素質(zhì)。而這些與精神懈怠有關(guān)。你像有些年輕的孩子，要論錢，你說要寶馬，有的父母就給提供，你要出國(guó)去什么，他就給買好的飛機(jī)票，物質(zhì)很富有。但是那個(gè)腦袋掛里邊呀根本都沒有那個(gè)好的文明的現(xiàn)代化的觀念，沒有追求，沒有理想信仰，沒有一個(gè)方向目標(biāo)，好的方向目標(biāo)來追求。像這樣怎么來實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)夢(mèng)，所以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還要唱響中國(guó)精神，而這個(gè)中國(guó)精神就是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，就是愛國(guó)主義的民族精神。要把這個(gè)改革創(chuàng)新、愛國(guó)主義這個(gè)中國(guó)精神要唱響，這兩個(gè)精神唱響了，就為中國(guó)夢(mèng)提供了精神支撐。

第四個(gè)唱響中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)是所有中華兒女各族人民，每一個(gè)中國(guó)人所追求的共同的目標(biāo)、共同的價(jià)值追求。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，大家要團(tuán)結(jié)一心，凝聚力量，凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)合作。而只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，提供力量的支撐。根據(jù)總書記的講話，這個(gè)力量我的理解主要包括三種力量：一個(gè)是各族人民團(tuán)結(jié)的力量；第二個(gè)是中國(guó)人民奮斗的力量；第三個(gè)是每一個(gè)個(gè)人的創(chuàng)新的力量。要把這三個(gè)正能量把它 匯聚，所以總書記叫做匯聚正能量，而這個(gè)正能量我的個(gè)人理解，其中有一個(gè)內(nèi)涵就是三種力量。各族人民團(tuán)結(jié)的力量，中國(guó)人民奮斗的力量，每一個(gè)人的創(chuàng)新的力量。把這三種力量、正能量把它匯聚到一起，然后為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供力量支撐。中國(guó)力量也要唱響。所以這個(gè)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的思路打鐵還需自身硬就包括這兩個(gè)方面，破解四大危險(xiǎn)，唱響四種聲音。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第2講：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的哲學(xué)梳理（下）

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的哲學(xué)梳理 韓慶祥 中共中央黨校研究生院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師 二O一三年十二月

五、執(zhí)政方略——處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的第五塊內(nèi)容是執(zhí)政方略。而這個(gè)執(zhí)政方略根據(jù)總書記的講話，我的理解就是圍繞著改革、發(fā)展、穩(wěn)定的總關(guān)系而展開的。從1978年到今天這三十五年，我們所做的一切都是圍繞這個(gè)總關(guān)系，總問題而展開的。處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。即將召開的十八屆三中全會(huì)也是圍繞著這三者的關(guān)系來把握，來展開的。

咱們歷史的回顧一下，比較一下。在1978年那個(gè)時(shí)候，這三者的關(guān)系的順序是改革第一，發(fā)展第二，穩(wěn)定第三。我們通過改革開放來尋求發(fā)展的動(dòng)力，發(fā)展了，富強(qiáng)了，有利于社會(huì)穩(wěn)定。但是今天在我們有些地方，這三者關(guān)系啊就變成穩(wěn)定第一，發(fā)展第二，改革第三。穩(wěn)定成為第一號(hào)問題了，發(fā)展活力不足，改革動(dòng)力不足，改革共識(shí)凝聚不夠。所以十八屆三中全會(huì)它必須要面對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，就是我剛才講的那個(gè)現(xiàn)實(shí)，穩(wěn)定，發(fā)展，改革這種現(xiàn)狀。十八屆三中全會(huì)就是圍繞這個(gè)正確把握這三種關(guān)系，解決這三種關(guān)系當(dāng)中的問題，來從總體上來布局的。在這個(gè)布局當(dāng)中，顯示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的執(zhí)政方略。這種執(zhí)政方略從習(xí)近平總書記的講話當(dāng)中，從中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，從目前這個(gè)社會(huì)上披露的十一屆三中全會(huì)召開的那個(gè)信息當(dāng)中，我的理解這種方略是不是可以這么來理解。那就是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，要通過改革創(chuàng)新來釋放發(fā)展活力，來尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的空間和尋求發(fā)展的再生之路。這里的改革很關(guān)鍵了，這里的制度創(chuàng)新能力就很關(guān)鍵了。那么在政治領(lǐng)域當(dāng)中，主要解決治標(biāo)和治本的問題。這里的標(biāo)就是反對(duì)“四風(fēng)”，形式主義、官僚主義、10 享樂主義，奢靡之風(fēng)。它既然是風(fēng)，就是社會(huì)現(xiàn)象，它是個(gè)標(biāo)這個(gè)層面當(dāng)中的問題。而這些標(biāo)大家都能看得見，摸得著，都能看得見。目前開放的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就是既治標(biāo)，但同時(shí)也治本，這個(gè)標(biāo)就是反對(duì)“四風(fēng)”。而這個(gè)本呢，它要找這個(gè)根源，這個(gè)“四風(fēng)”出現(xiàn)的原因，“四風(fēng)”出現(xiàn)的根源。

群眾路線教育活動(dòng)，實(shí)踐教育活動(dòng)啊現(xiàn)在全國(guó)都在展開。圍繞著“四風(fēng)”，讓你查擺自身的問題。找問題的同時(shí)，然后要尋求原因。中央有要求，我們這個(gè)要求非常到位。第一個(gè)要求是什么，你不要把這“四風(fēng)”這個(gè)原因都完全怪罪到環(huán)境上去、體制上去、外在客觀條件上去，要著重從主觀上找原因。第二個(gè)要求，這個(gè)是我的理解，主觀上找原因有一個(gè)表面的原因，也有一個(gè)根本的原因。中央要求要從宗旨觀念上、要從理想信念上、要從作風(fēng)上找原因，這就叫抓根本，這就治本。但還有一個(gè)本，反對(duì)“四風(fēng)”的一個(gè)本，不僅從主觀上，理想信念上找原因，還有一個(gè)本就是要推進(jìn)政府行政體制改革。這是政治領(lǐng)域當(dāng)中治標(biāo)，反對(duì)“四風(fēng)”，治本推進(jìn)政府行政體制改革。

剛才我講這個(gè)“四風(fēng)”很重要一個(gè)根源與傳統(tǒng)的政府行政體制有關(guān)。傳統(tǒng)的政府行政體制，現(xiàn)在理論界有一個(gè)概念叫做管制性制度，我部分接受這個(gè)概念。什么是管制性政府，怎么理解我們傳統(tǒng)的政府行政體制，三大力量影響中國(guó)發(fā)展，政治力量、經(jīng)濟(jì)力量、社會(huì)力量、文化力量滲透于三者其中。同志們想一想，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)這三種力量之間是什么關(guān)系，什么順序，什么比例，一句話什么結(jié)構(gòu)。我的理解是政治力量過大，經(jīng)濟(jì)力量、社會(huì)力量相對(duì)比較小的一個(gè)金字塔式的一個(gè)力量結(jié)構(gòu)。同志們想想是不是這么回事。你看看在傳統(tǒng)社會(huì)，政治和經(jīng)濟(jì)哪個(gè)大，政治大、經(jīng)濟(jì)小。我們的經(jīng)濟(jì)是命令經(jīng)濟(jì)，行政經(jīng)濟(jì)，審批經(jīng)濟(jì)，指令性經(jīng)濟(jì)，權(quán)利經(jīng)濟(jì)，一句話政治性經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的背后是政治，政治是經(jīng)濟(jì)的晴雨表，有什么樣的政治，往往會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)社會(huì)，政治力量和社會(huì)力量哪個(gè)大，政治力量的載體是政府，在過去是大政府，小社會(huì)。我們的政府是萬能政府，無限政府，無所不管，無所不包，無所不干。這就是金字塔的力量結(jié)構(gòu)，這種力量結(jié)構(gòu)必然會(huì)產(chǎn)生政治力量的或者政治權(quán)利的運(yùn)作方式。作為領(lǐng)導(dǎo)干部就很容易把握到種運(yùn)作方式。這種運(yùn)作方式，我把它概括為四句話，權(quán)利至上、自上而下、逐級(jí)管制、缺乏制約。先來看看第一句話吧，在中國(guó)這個(gè)大，那個(gè)大，手中掌握權(quán)利往往最大。在中國(guó)權(quán)利至上。既然權(quán)利至上，那兒權(quán)利運(yùn)作的路徑就是自上而下有余，自下而上不足。從上到下貫徹落實(shí)某一項(xiàng)東西，某一項(xiàng)指示相對(duì)比較通常，而自下而上表達(dá)一種訴求相對(duì)而言就有阻力。權(quán)利至上，自上而下。第三句話逐級(jí)管制，我們的政府是人民政府，我們黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)，有的地方都能做到，但是某些政府它沒有做到。門難進(jìn)，臉難看，話難聽，事難辦，它不是服務(wù)政府，它是管制性政府，我是管你的，你是聽我的，我們之間的關(guān)系是管制服從的關(guān)系，管和聽的關(guān)系，說和做的關(guān)系，命和行的關(guān)系。你看看，權(quán)利至上，自上而下，逐級(jí)管制。第四個(gè)特征就出來了，缺乏制約，對(duì)政府的權(quán)利缺乏制約。尤其是下級(jí)對(duì)上級(jí)，你就根本無 法制約。這樣的力量結(jié)構(gòu)及其產(chǎn)生的權(quán)利運(yùn)作的四大特征就是形式主義、官僚主義、享樂主義，奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的總根源，要治這個(gè)本。要推進(jìn)政府行政體制改革，所以我就非常同意新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在政治領(lǐng)域當(dāng)中大力推進(jìn)政府行政體制改革。克強(qiáng)同志剛剛當(dāng)選我們總理，他的講話里邊就把政府行政體制改革作為首要來談，轉(zhuǎn)變職能，轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，建立公共服務(wù)型政府，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，政府和社會(huì)的關(guān)系，這是政治領(lǐng)域當(dāng)中一治標(biāo)，二治本，為改革營(yíng)造良好的政治環(huán)境，為發(fā)展活力營(yíng)造良好的政治環(huán)境。所以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，改革力度、創(chuàng)新力度要大，政治領(lǐng)域當(dāng)中一定要樹立中央的權(quán)威。中央的權(quán)威越高，我們才越放心搞改革、搞創(chuàng)新。所以要樹立中央的高度的權(quán)威，通過治標(biāo)、治本來樹立中央的權(quán)威，然后為改革新營(yíng)造良好的政治條件和政治環(huán)境。

那么在文化領(lǐng)域當(dāng)中，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的方略重點(diǎn)在于充滿文化自信，達(dá)到文化自強(qiáng)，唱響中國(guó)聲音。毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這是我們自己的理論，能破解我們自己的問題，能促進(jìn)中國(guó)成功，一定要唱響這個(gè)中國(guó)精神，中國(guó)理論。毛澤東思想很多很多里面的東西啊，思想啊對(duì)我們今天都非常大有裨益啊，群眾路線，批評(píng)自我批評(píng)，獨(dú)立自主統(tǒng)統(tǒng)的都非常重要。這是文化領(lǐng)域。

社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中叫做維護(hù)公平正義。維護(hù)公平正義，有利于前邊我講的經(jīng)濟(jì)，有利于前邊我講的政治。公平正義，它既能激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新活力，這和剛才我講經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中那個(gè)策略有關(guān)，而公平正義有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，也與剛才我講的那個(gè)政治領(lǐng)域當(dāng)中的穩(wěn)定及樹立中央權(quán)威，也是大有裨益的。所以社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)公平正義。

六、執(zhí)政思想——發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)公平正義

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的第六塊內(nèi)容是執(zhí)政思想。發(fā)展是硬道理，公平正義也是硬道理。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體如果要提深概括那個(gè)執(zhí)政思想的話，能不能聚焦到公平正義上來，這是我個(gè)人的一個(gè)建議。聚焦到公平正義上來，為什么這么說呢。第一個(gè)原因公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就必須要維護(hù)公平正義，這是第一個(gè)理由。

第二個(gè)理由，公平正義有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福嘛。公平正義有利于激發(fā)中國(guó)人民的新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新活力。當(dāng)創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新活力激發(fā)出來了，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。公平正義有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，有利于實(shí)現(xiàn)人民幸福。因?yàn)楣秸x它要求機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、權(quán)利公平、分配公平、結(jié)果公平。當(dāng)大家在這個(gè)方面有公平了，幸福指數(shù)，生活質(zhì)量肯定會(huì)提升。今天大家的物質(zhì)生活水平提高了，衣食住行比1978年以前要好幾倍，但為什么在今天社會(huì)上很多人還有怨言，有怨氣啊，怒氣，理氣還比較重 啊，怨言的總根源，怨氣的總根源與公平缺失，與公平正義有所缺失有關(guān)。我想公平正義，維護(hù)公平正義有利于化解怨氣，化解怨言。使大家心情舒暢，幸福指數(shù)肯定會(huì)提高，這是第二個(gè)理由，維護(hù)公平正義有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

第三個(gè)理由，維護(hù)公平正義既有利于破解四大危險(xiǎn)，也有利于唱響四種聲音。剛才我講的四大危險(xiǎn)，精神懈怠，能力不足，脫離群眾，消極腐敗，維護(hù)公平正義有利于破解這四大危險(xiǎn)。

先說說精神懈怠。精神懈怠產(chǎn)生的很重要的一個(gè)根源是老實(shí)人吃虧，用人不正。我努力奮斗，能力發(fā)揮，業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)，結(jié)果吃虧了。另外一個(gè)人情關(guān)系，主觀好惡，情感遠(yuǎn)近，金錢多少，反而如魚得水提拔了，甚至帶病提拔了。用人不公正，用人之風(fēng)缺乏公平正義，它的工作作風(fēng)就出不來，它的生活作風(fēng)也好不到哪里去，它的精神狀態(tài)也好不到哪里去。因?yàn)樗麤]有一個(gè)正確的價(jià)值追求和正確的價(jià)值觀和正確的價(jià)值導(dǎo)向。所以要避免精神懈怠，正確的價(jià)值觀，價(jià)值導(dǎo)向是非常非常重要的。而公平正義有利于樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，這就是憑本事吃飯，憑能力立足，能力本位。再看看第二個(gè)能力不足，如果我們的整個(gè)社會(huì)它強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平，規(guī)則公平，權(quán)利公平，結(jié)果公平，分配公平，它肯定有利于激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)新能力，使每個(gè)人各顯其能，公正及創(chuàng)新能力它呼之欲出。這里有一個(gè)舞臺(tái)，我韓慶詳是主持人，如果我講人情關(guān)系，不講公平正義，我就把跳舞的機(jī)會(huì)給我老鄉(xiāng)，給我同學(xué)了。我這個(gè)老鄉(xiāng)，同學(xué)跳舞能力一般般，舞姿不優(yōu)美，觀眾不欣賞，但是他占著這個(gè)舞臺(tái)不下來，而其他的人想在這里跳舞，舞姿很優(yōu)美，跳舞能力很高，我就是不給你機(jī)會(huì)，這種情況它既做不到各顯其能，同時(shí)大家對(duì)我有意見，對(duì)我這個(gè)老鄉(xiāng)有意見。換一種思路，如果我講機(jī)會(huì)公平，規(guī)則公平，權(quán)利公平，大家都可以到這個(gè)舞臺(tái)說來跳舞，結(jié)果會(huì)怎么樣，各顯其能，創(chuàng)新精神。這不就能力不足的危險(xiǎn)就克服掉了嘛。第三個(gè)叫做脫離群眾，脫離群眾啊很重要一個(gè)原因就是領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾之間在人格上，在權(quán)利上，在機(jī)會(huì)上不公平。如果領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾在人格上，在機(jī)會(huì)上，在權(quán)利上是公平的，有利于處理領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾之間的關(guān)系，這不就有利破解那個(gè)脫離群眾了嘛。

還有第四個(gè)消極腐敗，習(xí)近平總書記講過這么一句話，我覺得講的特別特別的好。他說現(xiàn)在我們社會(huì)說有一種特權(quán)現(xiàn)象，在我們有些地方人不能盡其才，人才也不能輩出，社會(huì)缺乏活力。而這里面很重要一個(gè)原因是公平正義還有待提高。所以他要求中紀(jì)委就公平正義這個(gè)大問題好好好好的加以研究。這一個(gè)講話里邊，這段話什么意思，就是公平正義有利于克服特權(quán)現(xiàn)象；公平正義有利于人才輩出，人盡其才；公平正義有利于社會(huì)煥發(fā)創(chuàng)新活力。尤其第一個(gè)有利于，有利于克服特權(quán)現(xiàn)象，這和那個(gè)腐敗問題連在一起了，所以維護(hù)公平正義，有利于解決消極腐敗這種危險(xiǎn)。你看公平正義有利于破解四大危險(xiǎn)。

公平正義也有利于唱響四種聲音，中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。前面我說了維護(hù)公平正義有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，維護(hù)公平正義是中國(guó)道路的一個(gè)本質(zhì)要求，維護(hù)公平正義也是中國(guó)精神里邊它內(nèi)在包含的東西。還有中國(guó)力量，公平正義有利于匯聚中國(guó)力量，這是第三個(gè)理由，就是公平正義也是硬道理的第三個(gè)理由。第四個(gè)理由公平正義有利于處理好，把握好改革，發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。維護(hù)公平正義能激發(fā)新活力，有利于發(fā)展。公正及和諧，維護(hù)公平正義有利于化解矛盾，有利于化解民怨和怨氣，有利于達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定。正因?yàn)楣秸x有利于使社會(huì)發(fā)展充滿活力，有利于社會(huì)保持穩(wěn)定，所以我們改變的立足點(diǎn)既要立足到解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上來，也要立足到維護(hù)公平正義上來。這是第四個(gè)理由吧。

第五個(gè)理由維護(hù)公平正義有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。在1978年那個(gè)時(shí)候蛋糕做不大，物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，所以我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力。現(xiàn)在我們發(fā)展起來以后了，蛋糕逐漸做大了。蛋糕做大以后，如果分配不公，就會(huì)產(chǎn)生人們之間的矛盾，社會(huì)不和諧，社會(huì)不穩(wěn)定，也會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。有一次我看電視的時(shí)候很有意思，這兩個(gè)小偷去偷一個(gè)人家里的錢，偷東西的過程團(tuán)結(jié)一致，合作配合，這個(gè)時(shí)候兩個(gè)人沒有鬧分裂，沒有鬧不團(tuán)結(jié)。把這個(gè)錢偷回去了，然后往家里一放，放在茶幾上，兩個(gè)人不約而同的說這錢怎么分。一個(gè)小偷說我貢獻(xiàn)最大，我出力最多，我應(yīng)該拿多一點(diǎn)，60%。那個(gè)小偷說沒有我的配合，你根本就偷不了，我的貢獻(xiàn)也不少，我也應(yīng)該拿60%。你看在分蛋糕的時(shí)候裂痕出來了，矛盾出來了，不和諧出來了，打仗出來了，這不就動(dòng)搖了嘛。所以做蛋糕，把它做大是黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，做大以后，公平合理分割蛋糕也有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。最后一個(gè)理由維護(hù)公平正義是中國(guó)歷史發(fā)展邏輯的必然趨勢(shì)，是人民群眾的新期待。1978年那個(gè)時(shí)候我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，主要是解決物質(zhì)匱乏的問題。那個(gè)是那個(gè)邏輯的一個(gè)必然要求。經(jīng)過三十五年的改革開放，蛋糕做大了，生產(chǎn)力水平有所提高了，綜合國(guó)力有所增強(qiáng)了，在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)新問題暴露出來了。就是分配不公，分配正義問題解決不是很好。在中國(guó)歷史上，生產(chǎn)和分配相對(duì)而言從古至今，生產(chǎn)問題相對(duì)解決的還不錯(cuò)，而分配問題解決總是不夠到位。在中國(guó)封建社會(huì)好幾個(gè)朝代我們的陶瓷，我們的建筑，我們的絲綢和園藝在世界都是緊俏的中國(guó)的產(chǎn)品。中國(guó)制造，中國(guó)生產(chǎn)成績(jī)驕人。既然如此，為什么封建社會(huì)發(fā)生了無數(shù)次農(nóng)民起義，而農(nóng)民起義打的旗幟都是打土豪，分田地，講公平，均貧富，說明中國(guó)封建社會(huì)分配解決的不是很好，而生產(chǎn)還相對(duì)可以。從1978年到今天三十五年，你這個(gè)成就，你那個(gè)成就，全世界公認(rèn)的成就，蛋糕做大了，中國(guó)生產(chǎn)成績(jī)巨大，但這三十五年你這個(gè)問題，你那個(gè)問題，西方攻擊我們的問題，老百姓不大滿意的問題，分配不公、落后的分配比落后的社會(huì)生產(chǎn)更加落后，所以中國(guó)歷史的邏輯必須把重點(diǎn)放在分配正義，維護(hù)社會(huì)公平正義上來，而這個(gè)也是今天人民群眾的最新的期待。人民日?qǐng)?bào)微博搞了一個(gè)調(diào)研，讓網(wǎng)民來回答一個(gè)問題。今天你最關(guān)心的第一個(gè)問題是什么，59%的被訪問者回答維護(hù)社會(huì)公平正義，這是今天人民群眾的新期待，一種呼聲。正是基于這么一些理由，我認(rèn)為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的執(zhí)政思想是發(fā)展是硬道理，公平正義也是硬道理。

七、執(zhí)政形象——外圓內(nèi)方

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路的最后一塊內(nèi)容就是剛才我講的執(zhí)政形象外圓內(nèi)方。這里的外圓內(nèi)方，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)方面在處理中國(guó)和世界關(guān)系的時(shí)候，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體是外圓內(nèi)方。對(duì)外我們強(qiáng)調(diào)和諧世界、和平道路、和平發(fā)展、合作共贏這是言和這是圓。在國(guó)內(nèi)，我們強(qiáng)調(diào)硬在精神、硬在能力、硬在作風(fēng)、硬在純潔，唱響中國(guó)夢(mèng)，唱響中國(guó)道路、唱響中國(guó)精神、唱響中國(guó)力量，這是內(nèi)方。這是第一個(gè)表現(xiàn)。第二個(gè)習(xí)近平總書記的執(zhí)政風(fēng)格我可以這么來說，就是銳氣興于事、和氣興于人。在處理人際關(guān)系，在對(duì)待人的時(shí)候，他非常淡定、從容、包容、溫和、平易近人，你看到武漢去考察怕那些群眾有緊張感，他見到一個(gè)小姑娘說美女，就這個(gè)美女一句話一下子和群眾之間的距離拉的很近了很有感情了。他對(duì)待人比較淡定，比較從容。我記得當(dāng)年近平同志是我們中央黨校校長(zhǎng)的時(shí)候，到我們哲學(xué)部來考察，到我們哲學(xué)部來考察，來訪問，當(dāng)時(shí)我是哲學(xué)部的副主任，問了我們很多有些哲學(xué)問題，很多一些事情，我們感到不緊張，非常隨和，非常溫和，這叫做和氣興于人、銳氣興于事。近平同志做事是非常有銳氣的。講底線、講原則、講剛毅、講堅(jiān)守。比如一開始我講的，破解四大危險(xiǎn)，如果沒有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，沒有充滿自信的精神，沒有真抓實(shí)干的精神，這個(gè)“四風(fēng)”、這四大危險(xiǎn)就可能繞著走了。銳氣興于事，釣魚島問題，南海問題，這個(gè)中國(guó)大國(guó)之間關(guān)系的問題，講底線思維、講原則、講堅(jiān)守、講堅(jiān)持，這是第二他的意思。第三個(gè)意思就近平同志本人來講，他的外在的氣質(zhì)，外在給人的形象和印象就是圓和、圓通、圓銳，非常從容、非常淡定、非常溫和、非常平易近人這叫做外圓。但是他本人的內(nèi)在氣質(zhì)是非常剛毅、非常堅(jiān)守、非常講原則。你看這個(gè)反對(duì)“四風(fēng)”說做就做，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)說做就做。不是像其他的同志在生活當(dāng)中雷聲大雨點(diǎn)小，雨過地皮濕?，F(xiàn)在你看這個(gè)奢靡之風(fēng)抓的多緊，抓的多實(shí)，辦公室問題什么什么其他問題抓的很緊。包括反腐敗，那抓的，盯的很緊，“老虎、蒼蠅”一起打，這反映他什么呢，就反映內(nèi)在的氣質(zhì)是剛毅、堅(jiān)守、原則。

這七個(gè)方面是有內(nèi)在邏輯的，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政中的七個(gè)方面是有內(nèi)在邏輯關(guān)系的。從執(zhí)政主體到執(zhí)政目標(biāo)到執(zhí)政理念、到執(zhí)政思路、到執(zhí)政方略、到執(zhí)政思想、執(zhí)政形象、形象是由抽象到具體，它有個(gè)內(nèi)在邏輯關(guān)系的。而這七個(gè)方面有七大亮點(diǎn)，七個(gè)關(guān)健詞。把握新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體思路就從這七大亮點(diǎn)，七個(gè)關(guān)健詞里面，七個(gè)亮點(diǎn)，七個(gè)關(guān)鍵詞就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、人民幸福、打鐵還需自身硬、正確把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，發(fā)展是硬道理、公平正義也是硬道理、外圓內(nèi)方。就這七個(gè)亮點(diǎn)，七個(gè)關(guān)健詞是近平一系 列講話當(dāng)中，我認(rèn)為是最精髓的，最核心的，最關(guān)鍵的。把這七個(gè)亮點(diǎn)，七個(gè)關(guān)健詞把握了，基本上總體上能把握近平講話的一系列精神，也能把握一系列講話當(dāng)中所蘊(yùn)含的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體思路。我今天講的是我個(gè)人學(xué)總書記一系列講話的一孔己見，個(gè)人體會(huì)。僅供大家參考，還是希望大家把我今天講的作為一個(gè)參考，而把習(xí)近平總書記講話的文本作為學(xué)習(xí)的第一手資料，好謝謝大家。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第3講：中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新

發(fā)展（上）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展（上）

王懷超 中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授、博士生導(dǎo)師 二O一三年十二月

同志們好，今天很高興有機(jī)會(huì)跟同志們交流交流，學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的系列重要講話，今天講一個(gè)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，把習(xí)近平同志這一系列重要講話，用一個(gè)詞給它概括起來就是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論新發(fā)展。

一、各界領(lǐng)導(dǎo)人的理論體系、發(fā)展與傳承

大家知道十八大剛剛過去不到一年，因?yàn)槭舜笤谖覀儑?guó)家發(fā)展史上可能是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)年小平同志講了這樣一段話說：我們黨第一代毛澤東是核心，他為我們開創(chuàng)了一個(gè)新中國(guó)，推翻了一個(gè)舊世界建立了一個(gè)新世界，特別是為我們的社會(huì)主義制度奠定了一個(gè)基礎(chǔ)，制度基礎(chǔ)。第二代小平同志講了實(shí)際上他是核心，實(shí)際上鄧小平是核心，這個(gè)話我覺得是正確的，沒有問題的。盡管小平同志七八年以來沒干總書記，也沒有當(dāng)國(guó)家主席，但是事實(shí)上他是核心全世界都知道，是我們最高領(lǐng)導(dǎo)人，是我們的領(lǐng)航人，是改革開放總設(shè)計(jì)師，這是公認(rèn)的。問題是鄧小平之后怎么算，我覺得即使到十八大為標(biāo)志，我們都還處在鄧小平時(shí)代，或者后鄧小平時(shí)代。就是說從江澤民時(shí)期到胡錦濤時(shí)期是鄧小平時(shí)期的延續(xù)，稱之為后鄧小平時(shí)代。為什么這么說？我們的基本矛盾沒有變，基本國(guó)情沒有變，基本路線沒有變，基本綱領(lǐng)沒有變，基本戰(zhàn)略也沒有變，在這幾個(gè)基本都沒變的情況下，就不可能稱為一個(gè)新的階段，因而也就不是一個(gè)新的時(shí)代。如果比個(gè)例子的話，中國(guó)特色社會(huì)主義比作是一個(gè)高樓大廈，毛澤東這代人奠定了一個(gè)基礎(chǔ)、奠基，而且在這個(gè)基地上蓋了幾層樓，但是由于毛澤東沒有經(jīng)驗(yàn)，蓋歪了；鄧小平同志把蓋歪的正過來，蓋錯(cuò)的 16 推翻、推倒，又在毛澤東奠定的基礎(chǔ)上蓋起了一座高樓大廈，這就是小平同志的作用。小平同志自己說過，八十年代初，他說我們現(xiàn)在干的就是毛澤東當(dāng)年想干的沒來得及干，干了沒干好的。他說很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間，我們就要干這個(gè)事。鄧小平用這種語言，我用這種比喻應(yīng)該是一致的。

此后江澤民胡錦濤這二十年，是在毛澤東奠定的基礎(chǔ)上，鄧小平蓋起了一座高樓大廈，他們又往上壘了幾層。因此江澤民、胡錦濤是鄧小平的繼承人，是改革開放的接力者，他們繼續(xù)推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義，毛澤東奠定了基礎(chǔ)，并進(jìn)行了積極的探索，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；鄧小平成功地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；江澤民、胡錦濤又續(xù)寫了新的篇章。習(xí)近平的任務(wù)是什么，他說的原話是：我們這一代共產(chǎn)黨任務(wù)就是繼續(xù)做好這篇大文章，堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。我想我這么講，可能就和鄧小平以及習(xí)近平同志后來的講話銜接起來了。因此我想說，可能以十八大為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。以中國(guó)特色社會(huì)主義作為一項(xiàng)偉大事業(yè)來看，那么毛澤東為這個(gè)事業(yè)奠定了制度基礎(chǔ)，奠定了根基，打了地基；鄧小平成功地開創(chuàng)了中國(guó)特色道路，在毛澤東奠定的基礎(chǔ)上，蓋起了一座高樓大廈。江澤民同志和胡錦濤同志他們這兩屆（十四屆、十五屆、十六屆、十七屆），兩個(gè)總書記四屆20年，繼續(xù)推進(jìn)了毛澤東奠基的、鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。應(yīng)該說從江澤民到胡錦濤這二十年是鄧小平這個(gè)時(shí)代的延伸。

我覺得十八大是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為什么？一是十八大我們完成了一個(gè)新老交替。西方人講，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來第一次和平地制度化的權(quán)力交接。請(qǐng)同志們注意，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來第一次和平的制度化的交接。我后來琢磨半天，人家說得有道理，你看毛澤東同志去世的最后一秒鐘，他還是中國(guó)中央主席、中央軍委主席。他是終身制的，去世前夕急匆匆地選了一個(gè)接班人，華國(guó)鋒。好在鄧小平同志是老革命家，也是開國(guó)元?jiǎng)字?，長(zhǎng)期在中央工作，又有權(quán)威，又有能力，又有駕馭能力，所以避免了我們的政治振蕩，如果鄧不是強(qiáng)勢(shì)人物，那就是一場(chǎng)混戰(zhàn)、災(zāi)難。是鄧小平同志順利地很快地掌控了政局，我們避免了一場(chǎng)政治災(zāi)難，我覺得西方還是分析得還是很細(xì)的。所以說十八大是我們黨第一次制度化的權(quán)力交接。為什么？我可以講得充分一點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)間剛過不到一年。十八大你們要好好看看的話，是我們黨執(zhí)政歷史上新老交替力度最大的，政治局常委九個(gè)人剩了兩位，七個(gè)退出，一次黨代會(huì)九分之七換政治局常委，是建國(guó)以來少見的，沒有過。政治局委員的替換率超過了60%，中央后補(bǔ)中委也接近三分之二，這在我們黨執(zhí)政史上一次代表大會(huì)這么大面積的新老交替沒有過。而且這次交替是制度化的，和平的。和平的大家看到了；制度化的，十八大底下的醞釀，最后一直到選舉，兩千多代表選舉產(chǎn)生了。更有說服力的就是今年三月，國(guó)家主席、總理的換屆，我本人是當(dāng)事人之一，我是全國(guó)政協(xié)委員，兩會(huì)我參與了。還真投票了、當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行唱票，光投票唱票搞一下午。應(yīng)該說習(xí)近平同志、李克強(qiáng)同志都是高票當(dāng)選，有一兩個(gè)同志，可能所有人都投的反對(duì)票，或者所有人投了棄權(quán)票，沒有個(gè)全票，這也正常，那么多人。但是無論習(xí)近平同志 還是李克強(qiáng)同志都是高票當(dāng)選，99.9%多吧，三兩張的反對(duì)票可以忽略不計(jì)。事后一年以來，從習(xí)、李的工作來看，從對(duì)接中央領(lǐng)導(dǎo)集體工作來看，我們覺得開局不錯(cuò)，一年前的選擇是合適的。至少在目前，這個(gè)高層做這樣的選擇是合適的。咱不用唱高調(diào)，至少習(xí)近平做國(guó)家主席、李克強(qiáng)做總理，在目前情況下，可能是最合適的人選，實(shí)實(shí)在在的，用不著唱高調(diào)。

我說的是什么意思呢？十八大我們用這種和平、制度化的方式完成了新老交替，建國(guó)以來最大的一次權(quán)力交接。再加上，我們改革開放30多年，歷史不短了、時(shí)間不短了，20年一代的話，就是一代半人，而且我們用30年的時(shí)間走完了西方一個(gè)世紀(jì)，甚至一個(gè)半世紀(jì)的路程。三步并作一步走，換句話說西方用一個(gè)世紀(jì)到一個(gè)半世紀(jì)消化的問題，解決的矛盾，我們要在30年內(nèi)解決，這是一個(gè)高度壓縮的餅干。所以大家感到社會(huì)矛盾很多，社會(huì)問題成堆，社會(huì)局部地區(qū)還有所激化，這就是我們急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型，你想想用30年走完人家一個(gè)半世紀(jì)的路，社會(huì)矛盾的變化，社會(huì)問題的積聚，包括一些情緒的宣泄，都還沒來得及，舊得還沒來得及宣泄，新的又來了。

我想以十八大為標(biāo)志，我們改革開放現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)走了30多年，而且快速增長(zhǎng)。應(yīng)該稍稍緩一下腳步，思考一些問題，想想下一步究竟應(yīng)該怎么走。這30多年我們究竟得到了什么，又失去了什么。是得不償失，還是得大于失，是得到了不該得的，還是失去了不該失的，確實(shí)需要總結(jié)總結(jié)了。20年前小平同志在蘇東劇變（**事件）之后，講過這么一句話，語重心長(zhǎng)，他說“改革開放我們已經(jīng)進(jìn)行了十年，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候了?！币?yàn)槲覀?978年是12月份開的會(huì)，真正干起來是1979年，到那時(shí)候正好十年。這句話我今天稍微改變一下，我們的改革開放已經(jīng)30多年了，30多年已經(jīng)是不短的距離了，一代半人，改革開放起步的人，現(xiàn)在都30多歲了，1978年生的現(xiàn)在都35歲了，越過35歲就進(jìn)入中年了，當(dāng)時(shí)改革開放的中堅(jiān)力量已經(jīng)七八十歲了，有的已經(jīng)作古，有的已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)多年了，現(xiàn)在在臺(tái)上實(shí)際上是改革開放起步時(shí)的青年人，比如說我們這代人，50后，改革開放起步的時(shí)候我們也就20出頭，像60后還才上中學(xué)呢。所以我覺得十八大正和歷史提供的契機(jī)，我們高歌猛進(jìn)的30多年，問題突出，矛盾激烈。怎么能鞏固已有的成果，穩(wěn)步地推進(jìn)中國(guó)的改革開放，盡可能減少它的負(fù)面影響，找回我們失去的東西，比如文化、價(jià)值、道德、誠(chéng)信，這都不應(yīng)該缺失的。任何一個(gè)社會(huì)如果這些東西缺失了，是走不遠(yuǎn)的。人不是動(dòng)物，只用吃飽飯就行了，他有精神需求、文化需求、安全需求、情感需求。十八大就給我們提供了這么一個(gè)契機(jī)，完成了新老交替，新班子是以50后為主導(dǎo)的，也相對(duì)比較年輕，習(xí)近平同志剛滿60歲，克強(qiáng)同志還不到60歲。所以我覺得十八大是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果要說代的話，毛澤東是第一代，鄧小平是第二代，江澤民、胡錦濤實(shí)際上是鄧小平第二代的延伸，第三代很可能是以十八大開始。不用代，那就是十八大開始一個(gè)新的歷史時(shí)期，就是我們總結(jié)30多年改革開放的經(jīng)驗(yàn)，著眼于整個(gè)世界的發(fā)展潮流，調(diào)整我們的政策，研究我們改革開放如何走得更穩(wěn)、更實(shí)、更持續(xù)。所以歷史給我們提供了這么一個(gè)很好的契機(jī)，應(yīng)該說習(xí)近平同志和克強(qiáng)同志已經(jīng)承擔(dān)起了這個(gè)歷史責(zé)任。這一年來的開局總得我覺得不錯(cuò)，無論內(nèi)政還是外交，甚至國(guó)防，都有明顯的起色。所以中國(guó)人民，包括我們中國(guó)共產(chǎn)黨都充滿期待。實(shí)際上我講一個(gè)背景，十八大開啟了中國(guó)新的階段，一個(gè)新的歷史時(shí)期。以習(xí)近平為主導(dǎo)，或者說以習(xí)、李為主導(dǎo)的新的歷史時(shí)期。無論從歷史，還是從現(xiàn)實(shí)還是從人事上，都提供了這么一個(gè)難得的契機(jī)。下一步能不能走好，怎么走，就看習(xí)李的政治智慧和政治魄力了。我覺得歷史把這個(gè)契機(jī)已經(jīng)提供了，舞臺(tái)也給了，無論國(guó)內(nèi)國(guó)外，黨內(nèi)黨外，目前應(yīng)該說他們都可以放手，可以放開手腳。和胡耀邦、趙紫陽甚至江澤民時(shí)代都不同了，說白了，就是習(xí)李受制約的因素不多了，他們可以放開手腳，開拓創(chuàng)新，再演一出改革開放和現(xiàn)代化的活劇，問題就在于他們的魄力、智慧、能力。這是習(xí)近平從事活動(dòng)的一個(gè)大舞臺(tái)，我們講個(gè)大背景，今天因?yàn)槭堑谝恢v，有必要，要不然你就不大好理解，習(xí)近平講話的歷史背景。那么從習(xí)近平一年來，十八大到現(xiàn)在將近一年的活動(dòng)來看，應(yīng)該說是緊鑼密鼓，忙得不亦樂乎，內(nèi)政、外交、軍事、國(guó)防、組織、宣傳、紀(jì)檢、生態(tài)，這一年的時(shí)間幾乎他的講話涉及到了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域。我想這就是為什么中央下決心這么快組織全黨系統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話，是這個(gè)原因。這一年講話的面之廣、力度之大，超過了前兩屆。這可能跟我剛才講的歷史背景有聯(lián)系，他可以大刀闊斧的、不受制約的去干他想干的事。

那么概括起來，我為什么用這個(gè)題目“中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展”，這是總題目，其實(shí)下面的若干講都是在這個(gè)旗幟下，我重點(diǎn)講講這個(gè)。我覺得習(xí)近平上來以后，他高舉了一面旗幟，就是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。我稍微講點(diǎn)歷史，1945年我們黨的七大高舉了一面旗幟，就是毛澤東思想，毛澤東的旗幟。如果從1945算起，到1976年毛主席去世，我們舉了31年；如果從遵義會(huì)議算起，那就40余年。所以毛澤東思想在長(zhǎng)達(dá)三四十年的時(shí)間是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們中華民族的一面旗幟，這是公認(rèn)的，也沒什么爭(zhēng)議。1978年以后，我們先后舉起了三面旗幟“鄧小平理論”；“三個(gè)代表”，就是江澤民思想；再一面，就是科學(xué)發(fā)展觀。我們這90年舉了四面旗幟，毛澤東旗幟對(duì)應(yīng)的是毛澤東時(shí)期，毛澤東是跨越了一個(gè)民族革命和社會(huì)主義建設(shè)初期?！班囆∑嚼碚摗睂?duì)應(yīng)的是鄧小平時(shí)期，大的節(jié)段劃分有相對(duì)的意義，1978年到1992年，這14年是鄧小平時(shí)期，或者是鄧小平成功地開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)期，“鄧小平理論”實(shí)際上就是用一個(gè)詞，把這個(gè)時(shí)期的理論建樹概括起來。你也可以叫做別的什么，比如說“毛澤東思想”，是把毛澤東那個(gè)時(shí)期的理論建設(shè)概括起來，你用新民主主義論，也可以，我們最后用的是人的名字了?！叭齻€(gè)代表”思想是1992到2002年這十年江澤民時(shí)期的理論概括?！叭齻€(gè)代表”思想就是江澤民思想換個(gè)詞，科學(xué)發(fā)展觀也一樣，實(shí)際上是2002到2012年以胡錦濤為總書記的這個(gè)時(shí)期的理論建樹了一個(gè)概括，叫“胡錦濤思想”、“胡錦濤學(xué)說”也一樣。很有意思的是，1978年鄧小平執(zhí)掌最高權(quán)力到1992年退出歷史舞臺(tái)，這14年，鄧小平舉的旗幟實(shí)際是毛澤東的旗幟，毛澤東思想。他沒有舉自己的旗幟，當(dāng)時(shí)有人要舉，鄧小平?jīng)]同意，還是毛澤東旗幟，毛澤東思想是我們集體智慧的結(jié) 晶，教育了我們幾代人，這個(gè)旗幟不能丟，丟了就喪失了根本。老人家是深思熟慮的，因?yàn)樵K聯(lián)的赫魯曉夫是前車之鑒，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)引起了巨大的混亂，在蘇共黨內(nèi)也引起了混亂，其實(shí)蘇聯(lián)解體，蘇共滅亡根源就是赫魯曉夫。赫魯曉夫大批斯大林，給蘇聯(lián)解體埋下了禍根，此后蘇聯(lián)的形象再也沒有扭轉(zhuǎn)過來，無非就隨著歷史的延續(xù)逐漸走向消亡。我想鄧小平同志，可能是考慮了這個(gè)歷史背景，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想不能丟，毛澤東旗幟不能否。但其實(shí)老人家還是很有智慧，毛澤東旗幟不丟，他做了一個(gè)解釋，毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，只包括正確的，錯(cuò)的是他個(gè)人的。這在國(guó)際上很有意思，外國(guó)人搞不明白，毛澤東思想不等于毛澤東同志的思想，這中國(guó)人能聽明白。還有一條毛澤東旗幟高高舉著，但實(shí)際上該干什么干什么，就實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)一切從實(shí)際出發(fā)。我覺得他的政治智慧就在這兒，毛澤東這樣一個(gè)人物，不是個(gè)人，他是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的代表、中華民族的代表，不能輕易否定，如果否定了毛澤東，就否定了我們黨幾十年的歷史，從而也就否定了我們國(guó)家?guī)资甑臍v史，因?yàn)槲覀凕h國(guó)是不分的，黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，黨國(guó)一體。這樣就避免了，我們既高高舉著這個(gè)旗幟，又不妨礙搞改革開放，從實(shí)際出發(fā)。我覺得這是很高的政治智慧，一直到他去世，才真正把“鄧小平理論”旗幟舉起來。要說實(shí)際上舉，那是1992年的十四大，江澤民接任總書記，他就舉起了鄧小平的旗幟，當(dāng)時(shí)叫“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。在建黨80周年的七一講話里面提出了自己的思想，自己的旗幟就是“三個(gè)代表”。后來，2002年，十六大把“三個(gè)代表”思想作為指導(dǎo)思想寫入黨章。那么2002年胡錦濤接任總書記，他舉的旗幟是“三個(gè)代表”或者“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”，把它寫入黨章。十六大以后，我們?nèi)h處以上干部，后來擴(kuò)大到全黨，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想學(xué)了一年半。到十七大，也就是五年之后，胡錦濤同志也代表十七屆中央委員會(huì)，實(shí)際上舉起了科學(xué)發(fā)展觀的旗幟，也就是胡錦濤同志旗幟。后來到了十八大，把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。這樣我們黨就有“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”四面旗幟。十八大以后，我們注意觀察，習(xí)近平其實(shí)有兩個(gè)選擇，一個(gè)就是高舉鄧三科，“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”簡(jiǎn)稱“鄧三科”。一個(gè)是舉起中國(guó)特色這個(gè)旗幟，因?yàn)槿绻乔罢叩脑?，舉三年舉兩年，還得有一個(gè)自己的旗幟，因?yàn)樾率挛镄旅懿粩喑霈F(xiàn)，新的思想，新的概括也不斷出現(xiàn)。因?yàn)椤班嚾啤碑吘挂呀?jīng)成為歷史，這樣碰到一個(gè)什么問題呢？第一，我們這個(gè)指導(dǎo)思想的旗幟越來越長(zhǎng)，現(xiàn)在在黨章上已經(jīng)三行了。第二，坦率地說，找一個(gè)比較合適的、都能接受的詞概括起來并不容易，因?yàn)樗皇且话愕奶岱?，是一個(gè)指導(dǎo)思想、是一個(gè)旗幟。而且如果都這樣，這樣延續(xù)下去，也難以維繼，這是我分析的。我注意到習(xí)近平同志，高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。你看從十八大，其實(shí)十七大也有這個(gè)意思，他提出一個(gè)概念“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，我把體系這個(gè)詞省略了，因?yàn)槭莻€(gè)理論都有體系，成熟的理論都有體系，理論和體系重復(fù)。因?yàn)槲覀冎v毛澤東思想，也沒有什么毛澤東思想體系，馬克思主義也沒什么馬克思主義體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就夠了。十八大用中國(guó)特色社會(huì)主義理論，他的原話是理論體系。他說中國(guó)特色 20 社會(huì)主義理論體系是包含鄧小平理論，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的，實(shí)際上用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這概念，整合了“鄧三科”，你們想想，“鄧三科”已經(jīng)是黨的指導(dǎo)思想了，寫入黨章了。那么中國(guó)特色社會(huì)主義體系包含著它三個(gè)，那順理成章它也是指導(dǎo)思想了。所以這個(gè)指導(dǎo)思想已經(jīng)呼之欲出了，只是在黨章上沒寫明罷了。

二、“十八大”的召開，開啟了中國(guó)新的歷史時(shí)期

十八大是11月15號(hào)閉幕，16號(hào)是禮拜天，休息一天，17號(hào)一上班，新一屆中央政治局開會(huì)，集體學(xué)習(xí)十八大精神。按照慣例，學(xué)習(xí)十八大精神都是找兩個(gè)教授講一講，這一次習(xí)近平同志自己講，沒找人。因?yàn)樗梢?，他是十八大起草小組的組長(zhǎng)，我參與了調(diào)研我知道，去年1月6號(hào)之前就搭班子，其實(shí)1月6號(hào)之前進(jìn)行的大的修改有六七次，小的修改無數(shù)次。應(yīng)該說習(xí)近平同志搗鼓好幾遍，很熟了。學(xué)習(xí)貫徹十八大精神要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義展開。這個(gè)很有意思，那么再說一處，他在今年的1月5號(hào)在中央黨校舉辦了一個(gè)新建的十八屆候補(bǔ)中委研究班。開班儀式上，習(xí)近平同志做了一個(gè)首場(chǎng)報(bào)告，通篇講的是中國(guó)特色社會(huì)主義。從歷史講起，從空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤一直講下來，這篇請(qǐng)同志們注意，這是習(xí)近平同志當(dāng)總書記以來，或者再往前延伸一下，黨中央常委以來，六年間，第一次到目前為止還是唯一的一次，系統(tǒng)地講理論問題。我再說一遍，今天1月5號(hào)，習(xí)近平同志在候補(bǔ)中委研究班上這個(gè)講話，是他當(dāng)總書記以來，或者說得更長(zhǎng)一點(diǎn)，黨中央常委以來，六年來，第一次到目前還是唯一的一次講理論問題。而講的是中國(guó)特色社會(huì)主義通篇，當(dāng)時(shí)我引了那么一段話，最重要的一段話。他說他考證了整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展史，他得出的結(jié)論，我們搞的中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)特色的社會(huì)主義，不是中國(guó)特色資本主義，更不是別的什么主義，因?yàn)樗峡茖W(xué)社會(huì)主義基本原則，我們是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年，建國(guó)60多年的一個(gè)偉大創(chuàng)造。毛澤東為這個(gè)道路奠定了制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)；鄧小平成功地開創(chuàng)了這個(gè)道路；江澤民和胡錦濤為這條道路增添了新的篇章。我們這一代就是習(xí)近平這代，或者說以我習(xí)近平為代表的這代共產(chǎn)黨人的一個(gè)主要任務(wù)或者是基本任務(wù)，就是繼續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義道路這篇大文章，堅(jiān)定不移地把這個(gè)中國(guó)特色推向前進(jìn)，很明確。他還有一段話，他說“十八大精神，說一千，道一萬，用一句話概括就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，可見他把中國(guó)特色社會(huì)主義放的位置之高。所以我說習(xí)近平高舉了一面旗幟就是中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，我覺得高舉這樣一個(gè)旗幟，比他再想出一個(gè)什么類似三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀要扎實(shí)，底蘊(yùn)要深得多。因?yàn)槟憧矗覀儸F(xiàn)在這四面旗幟，毛澤東思想對(duì)應(yīng)的是毛澤東時(shí)期，鄧小平理論對(duì)應(yīng)的是鄧小平時(shí)期，三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)應(yīng)的分別是江澤民時(shí)期和胡錦濤時(shí)期，都有它的歷史局限 性。那么，用中國(guó)特色社會(huì)主義就一下將毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤穿起來了。我習(xí)近平這代中央站在幾任中央集體的基礎(chǔ)上，而且中國(guó)特色社會(huì)主義確實(shí)是我們黨建黨、建國(guó)以來的一個(gè)基本追求。我們一切理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)都是圍繞著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路展開的。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)的現(xiàn)代化，就是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)，就是中國(guó)夢(mèng)，一回事。用不同的詞講的同一個(gè)事情。我可以做一個(gè)大膽的判斷或者叫預(yù)測(cè)，我估計(jì)四年之后的十九大，我們黨會(huì)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。比如說這段的表述可以借鑒七大提毛澤東思想的講法，七大怎么說的？中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的思想——毛澤東思想作為一切工作的指針。用七大這個(gè)辦法，比如說十九大可以這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為一切工作的行動(dòng)指南。這個(gè)比較長(zhǎng)，在口語里面就是中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這一旗幟鮮明，社會(huì)主義加中國(guó)特色，社會(huì)主義指的是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，中國(guó)特色就是中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)文化、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)背景，既沒丟老祖宗，又考慮到中國(guó)國(guó)情。第二，內(nèi)涵豐富，容量大。包含了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀，都可以包括在里頭去，把我們建黨90多年來，建國(guó)60多年來的理論建樹都容納進(jìn)去。第三，它可以穩(wěn)定一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，如果以中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為黨的指導(dǎo)思想，那么我們就可以穩(wěn)定半個(gè)世紀(jì)。你想想建國(guó)以后這60多年，我們干的一件事：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。此后的半個(gè)世紀(jì)還干這個(gè)事，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，或者中國(guó)現(xiàn)代化，或者民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，就稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論，理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又豐富它，發(fā)展它，歷史和邏輯、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐完全一致，這是馬克思主義理論，邏輯歷史都非常順暢，我們可以理直氣壯，不必要躲躲閃閃，東張西望。馬克思講過一句話，理論要徹底，只要徹底就能說服人。我們說行動(dòng)上自覺來源于政治上的堅(jiān)定，政治上的堅(jiān)定來源于理論上的清醒。或者說理論上的清醒決定了政治上的堅(jiān)定，政治堅(jiān)定又決定了行動(dòng)上的自覺。為什么有些同志躲躲閃閃、朝令夕改、吞吞吐吐、東張西望，他理論上不清醒，沒底氣；什么叫自信，自信就是一種底氣。自信不是掛在嘴上，天天喊自信就自信了，你看見美國(guó)人、英國(guó)人誰整天講過自信嗎？人家喊過自信嗎？那盡在不言中，毛澤東什么時(shí)候講過自信，鄧小平什么時(shí)候講過自信？不是你講出來的，那來源于他理想信念的堅(jiān)定、目標(biāo)的清晰，駕馭能力的嫻熟。用不著說，成天喊自信恰恰是不自信的表現(xiàn)，就好像一個(gè)人走夜路很害怕，為了壯膽，喊我不害怕。恰恰聲越大，證明你越膽小，越不自信。

上面用五十分鐘時(shí)間集中講了一個(gè)問題，實(shí)際上是兩個(gè)問題：一是十八大，以習(xí)近平同志為代表的這一屆中共中央提供了一個(gè)歷史的契機(jī)和大平臺(tái)，剛才我講了它的優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)是旗幟鮮明，是我們社會(huì)主義加中國(guó)特色，第二個(gè)是它的容量比較大，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都可以放進(jìn)去，所以它的底蘊(yùn)比較厚，這樣我們就很自信了，有理論基礎(chǔ)了。第三可以穩(wěn)定相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我判 22 斷如果我們中央做這個(gè)安排的話，半個(gè)世紀(jì)不用動(dòng)，因?yàn)槲磥淼陌雮€(gè)世紀(jì)我們堅(jiān)持還干一個(gè)事，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。我們的戰(zhàn)略在這擺著，其實(shí)可能還不止50年，我估計(jì)還得干一個(gè)世紀(jì)，那就一個(gè)世紀(jì)我們的旗幟和指導(dǎo)思想不用變，它都比較穩(wěn)定了，不要一會(huì)兒一個(gè)，顯得不嚴(yán)肅。

因?yàn)榻▏?guó)以來，這六十多年實(shí)際上我們就干了一件事，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，或者是中國(guó)現(xiàn)代化，或者民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。一回事，未來的50年、100年還干這個(gè)事，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色是一個(gè)實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐的理論表現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，又隨著實(shí)踐發(fā)展，歷史和邏輯，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐非常一致。另外它也比較規(guī)范，這是習(xí)近平就任總書記以來最大的舉措，具有全局意義、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)舉措。那么在這面大的旗幟下，我下面做一個(gè)概述，為便于下面的若干講的銜接。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第4講：中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新

發(fā)展（下）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展（下）

王懷超 中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授、博士生導(dǎo)師 二O一三年十二月

三、在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下的五大舉措

我今天這個(gè)帶有總論性質(zhì)，我覺得第一就是在中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，從習(xí)近平同志的講話里我就可以看出來，有這么五大舉措、一面旗幟。其實(shí)我今天講的很簡(jiǎn)單，一面旗幟、五大舉措，或者說一個(gè)背景、一面旗幟、五大舉措。

（一）改革開放

第一個(gè)舉措就是改革開放，也可以說是高舉了又一面旗幟，改革開放的旗幟。大家可能還記得，在十八大里面改革有一句很重要的話，習(xí)近平反復(fù)講若干次，就是以更大的政治智慧和政治勇氣推進(jìn)改革開放，全面深化改革開放。這表明一個(gè)態(tài)度、什么特點(diǎn)，就是以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將義無反顧地把改革開放推向前進(jìn)，他反復(fù)講改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。不改革，死路一條。

我簡(jiǎn)單說個(gè)例子更能體現(xiàn)十八大以后，習(xí)近平做總書記以后，離開北京去哪兒，國(guó)內(nèi)外都很關(guān)注，比如去延安，對(duì)不對(duì)。最后習(xí)近平同志選擇去的是深圳。其實(shí)去延安，我覺得也是一個(gè)很好的選擇，因?yàn)槲铱甲C了一下，20年前江澤民接總書記的時(shí)候，去的江西井岡山（瑞金），中央蘇區(qū)，我們黨是從那兒發(fā)跡的，秋收起義、南昌起義的部隊(duì)，毛澤東和朱德帶到井岡山，搞了一個(gè)很重要的蘇區(qū)。錦濤同志十年前做總書記以后，他去的西柏坡，重溫兩個(gè)務(wù)必。其實(shí)當(dāng)時(shí)我們中央黨校建議他去延安，據(jù)說考慮過，后來沒有采納。當(dāng)時(shí)我們?yōu)槭裁刺岢鋈パ影材?，在中?guó)共產(chǎn)黨的奮斗史上，就中央而言，這三個(gè)地方比較重要，后來他考慮最后是去了深圳，現(xiàn)在看來去深圳這個(gè)選擇是正確的。他自己說，我之所以到深圳，這個(gè)在《人民日?qǐng)?bào)》登了，新華社發(fā)的通稿，他說“我之所以就任總書記以后，離開北京第一次出差就到深圳，因?yàn)樯钲谑情_風(fēng)氣之先的地方，我在改革開放的前沿地點(diǎn)總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)改革開放的路線圖?！闭窃谶@兒，他說“改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。要堅(jiān)定不移、義無反顧地把改革推向前進(jìn)。要摒棄一切影響發(fā)展的體制和機(jī)制弊端，沖破利益集團(tuán)的藩籬?！蔽易⒁獾剑缴钲谧叩穆肪€和鄧小平當(dāng)年視察深圳完全一樣。什么意思？他就向全世界宣告，我習(xí)近平是搞改革開放的。

因?yàn)榱?xí)近平當(dāng)總書記以后，西方很關(guān)注，西方人喜歡用派別，說習(xí)近平是改革派還是保守派，什么派呀？習(xí)近平同志出北京第一站，就到了深圳，那就告訴你，公開告訴你，我習(xí)近平是改革開放派，是會(huì)站在時(shí)代的潮流上的，不要有什么議論，同時(shí)也是對(duì)全黨、全國(guó)人民的一種宣誓，公開的宣示。

我再說說克強(qiáng)，克強(qiáng)就任十八屆中央常委候任總理的時(shí)候，為什么候任總理？因?yàn)辄h委換屆比政府早了四個(gè)月，十一月份到三月份，四個(gè)月，這是制度安排，沒有同步，黨委和政府的換屆沒有同步。第一個(gè)舉措在中南海召開了一個(gè)座談會(huì)，是改革開放座談會(huì)，他發(fā)表了一個(gè)宣言式的講話，就是改革開放還是我們當(dāng)前最大的紅利。要義無反顧，要有壯士斷腕的決心把改革推向前進(jìn)，他說不改革可能不犯錯(cuò)誤，但是要承擔(dān)歷史責(zé)任。實(shí)際上我覺得克強(qiáng)同志利用這么個(gè)場(chǎng)合，宣示他的政治主張就是改革開放。在當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持改革開放就是站在時(shí)代的潮流，就是時(shí)代的促進(jìn)派。逆改革開放就是保守派，就是阻擋歷史潮流的逆流，都明白這一點(diǎn)。

再一個(gè)例子就很清楚了，就是這個(gè)三中全會(huì)，即將召開的三中全會(huì)，明確是要全面深化改革開放，十一屆三中全會(huì)揭開改革序幕，是奠基的。十二屆三中全會(huì)把改革從農(nóng)村引向城市，第三次三中全會(huì)改革暫停，第四次是第二輪改革潮，就是鄧小平南巡談話掀起的，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三中全會(huì)很重要，你注意，凡是重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象就有規(guī)律，規(guī)律是可以重復(fù)的，一次偶然，兩次是偶然，幾次那就是規(guī)律。我研究思考的結(jié)果是這樣，這可能和我們黨的領(lǐng)導(dǎo)周期有關(guān)系，大家知道我們是五年一次代表大會(huì)，換屆，總結(jié)前五年，部署后五年，建設(shè)新班子，這是最權(quán)威的。但是代表大會(huì)一般講的全局，基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策、中國(guó)的基本走向。一中全會(huì)人事問題，誰進(jìn)政治局，誰進(jìn)常委，誰當(dāng)書記副書記。二中全會(huì)也很快，不到幾個(gè)月，解決政府，誰當(dāng)總理副總理，人大、政協(xié)、各部部長(zhǎng)，這么大一個(gè)事也需要一中全會(huì)。到三中全會(huì)，一般干了一年了，新班子干了一年，人事已經(jīng)塵埃落定，開始抓事了，抓工作了。因?yàn)榻?0年社會(huì)生活的主旋律是改革開放，那么肯定是改革開放，抓事就抓最重要的事情，抓主旋律，改革開放。道理并不復(fù)雜，當(dāng)然也可以抓別的，抓黨建也可以，抓經(jīng)濟(jì)也可以，那就至少不是主旋律。所以一般判斷新班子把人事問題解決之后，你干什么，很重要。所以說十八屆以后的新班子是搞改革開放。實(shí)際上馬上要開的三中全會(huì)就是改革的頂層設(shè)計(jì)，也是習(xí)、李為代表的這屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)政治綱領(lǐng)、一個(gè)施政綱領(lǐng)、一個(gè)宣言。請(qǐng)同志們特別關(guān)注，這次改革不是經(jīng)濟(jì)，也不是政治的，是全面的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、軍事全體都有了。前兩天，俞正聲同志可能受中央委托在廣西、臺(tái)灣兩岸的一個(gè)座談會(huì)上講，這次改革的決定，其力度超過了以往任何一次決定，就透出一個(gè)信息告訴你，有新東西。昨天，習(xí)近平同志會(huì)見二十一世紀(jì)理事會(huì)的外籍代表，前總理、就是國(guó)外的前總統(tǒng)，他說我們十八屆三中全會(huì)將作出一個(gè)綜合改革的全面綱領(lǐng)、全面決定，涉及到社會(huì)生活的所有方面。實(shí)際上這幾個(gè)信息告訴我們，即將召開的十八屆三中全會(huì)作出這個(gè)決定，既是改革的頂層設(shè)計(jì)，也是習(xí)近平、李克強(qiáng)為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的施政綱領(lǐng)。第一個(gè)大的綱領(lǐng)就是改革開放，可見改革開放在習(xí)近平、李克強(qiáng)同志心目中的位置。

（二）反腐敗

第二個(gè)舉措是反腐敗。還得從十八大作起，十八大關(guān)于腐敗問題有一句非常重要的話，在文件里從來沒有講過，說不正視腐敗問題有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)，這話在我們文件里面從來沒有說過。我還聽說，這是聽說，我沒看到這些文字，就是習(xí)近平同志在一個(gè)很小的范圍講的，就是我們現(xiàn)在面臨的一些緊迫的問題，他說腐敗是最要命的問題。這是北方話，我是河北人，我家鄉(xiāng)也是北方的。最要命就是要你命啊，就是最緊迫、最緊要、最危險(xiǎn)的一個(gè)問題，他說最要命的是腐敗問題。說白了，腐敗問題如果不正視，不加以遏制的話，有可能把我們黨送入墳?zāi)梗鳇h亡國(guó)嘛，不是送入墳?zāi)箚?？可見這個(gè)腐敗問題的嚴(yán)重性。

今年4月，中央中紀(jì)委的會(huì)，習(xí)近平作了重要講話，蒼蠅、老虎一起打，把權(quán)力管在制度的籠子里，反腐敗要用抓鐵留痕、踏石留印的這個(gè)勁頭抓起來，可見能說的話全都說了。這一系列的舉措表明中央反腐敗、習(xí)近平同志堅(jiān)決遏制腐敗的決心。同志們可能也看到十八大以后，在習(xí)近平的主導(dǎo)下，反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成了，威懾力已經(jīng)形成了，現(xiàn)職的部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)11個(gè)了，還是公布的，還有不公布的呢，公諸于世的已經(jīng)11個(gè)現(xiàn)職的副部長(zhǎng)了，不到一年的時(shí)間里，有中委、候補(bǔ)中委，有的中委、候補(bǔ)中委板凳都沒坐熱就逮起來了，廳局級(jí)干部就數(shù)不勝數(shù)了。我覺得可能有借王岐山的這種強(qiáng)勢(shì)作風(fēng)和他的威懾力，王岐山有點(diǎn)鐵腕，敢干、強(qiáng)勢(shì)、作風(fēng) 25 很硬。要放一個(gè)（溫了吧唧）的人那就沒什么威懾力了。十八大以后你注意這個(gè)懲治腐敗的力度，公布的速度都大大高于以前。

正在全國(guó)進(jìn)行的群眾路線教育，實(shí)際上給全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，處級(jí)以上干部敲一個(gè)警鐘，你先自查自糾，不要太過分，洗洗澡、照照鏡子、整整容、出出汗，就是告訴你，你別存在僥幸心理，一旦逮住你那是毫不留情的，實(shí)際上是提個(gè)醒，自己給自己提個(gè)醒，同事們、一個(gè)班子的都要互相提提醒。我們剛搞過，我們先揭露批評(píng)的這部分，自我批評(píng)這部分剛搞完，那還是主要我們中央黨校（聽政衙門），叫聽政衙門，但是我們覺得這個(gè)面對(duì)面的坦率的給你提出你存在的不足，讓你紅紅臉、出出汗，多年也沒干過了。這次我對(duì)部里的一把手說，咱們不走過場(chǎng)，我直接談心的是12個(gè)，不諱以誠(chéng)都給他們談了，有的長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的談話，真的讓他紅臉了，真的批評(píng)。有的同志說，多年沒有見過這個(gè)陣勢(shì)了，我用了兩個(gè)半天，他們排著隊(duì)等著。原來我以為兩個(gè)半天很輕松，結(jié)果談到8點(diǎn)鐘，有的同志說，這個(gè)話要早談呀，可能我的進(jìn)步會(huì)快一點(diǎn)。我說早談你聽嗎？正好中央有這么一個(gè)要求，所以同樣一個(gè)事看你怎么做，認(rèn)真做還是有點(diǎn)意思。結(jié)果談完紅紅臉，他出出汗，事后還很感謝我，而且是真誠(chéng)的善意的，這也利于他進(jìn)步。

實(shí)際上這個(gè)教育活動(dòng)是在向全黨敲一個(gè)警鐘，腐敗這根弦你要注意，有些底線你是不能越的，越了你要付出代價(jià)而且非常沉重。這是第二個(gè)舉措。

（三）生態(tài)環(huán)境

第三個(gè)舉措是生態(tài)。如何使我們這個(gè)民族能夠持續(xù)的發(fā)展下去，就是可持續(xù)發(fā)展。我們這30多年的快速增長(zhǎng)付出了沉重的資源能源和環(huán)境的代價(jià)，資源繃的很緊，無論是鋼、鐵、油、氣，甚至媒、鋁我們都很緊張，大量的進(jìn)口，這么大的大國(guó)，需求量是個(gè)天文數(shù)字，資源對(duì)外依存率這么高是很危險(xiǎn)的。環(huán)境每況愈下，你看北京的霧霾，昨天看了個(gè)數(shù)字是1951年以來霧霾天氣最多的，十里霾伏，東部的大半個(gè)中國(guó)被霧霾籠罩著。這就是你僅僅重視GDP的增長(zhǎng)，靠拼能源、拼資源、拼環(huán)境，拼的一個(gè)惡果。你像我們?cè)诒本┱f整天在“吸毒”，天天在“吸毒”，你這身體能好嗎？如果我們的發(fā)展，快速增長(zhǎng)換來的是大家天天“吸毒”，那就真是東亞病夫了。我們發(fā)展為了什么？目的是什么？目的就是為了那個(gè)數(shù)字嗎？如果得到了GDP失去了全民的健康，水污染了、土壤污染了、空氣污染了、海洋污染了，那我們留給后代的還有什么？這不是吃老祖宗的飯，斷子孫的路嗎？如果我們不正視這個(gè)污染破壞生態(tài)的態(tài)勢(shì)，讓它發(fā)展下去，我們將成為中華民族的千古罪人。你那所謂的增GDP就成為了一個(gè)泡影，這就是中央為什么把生態(tài)文明寫在十八大報(bào)告上，和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)同等重要的原因。就是給我們后代包括現(xiàn)代或者說當(dāng)代的人，留一片藍(lán)天，留一點(diǎn)凈水，留一點(diǎn)清潔的空氣，不能我們這一代都給揮霍掉。

同志們?cè)倏船F(xiàn)在這個(gè)癌癥的增長(zhǎng)幅度，大概我們國(guó)家在全世界是最快的，占比例最高的。癌癥的根源，別看我不是搞醫(yī)的，就是你長(zhǎng)期的城市污染、大氣污染造成的，就是你每年吸了很多的毒，身體里有很多毒，身體有它有個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)，有免疫力，當(dāng)你吸的毒超過了你的免疫力時(shí)，那么壞細(xì)胞就在你的某一個(gè)部位積聚，積聚到一定程度就變成腫瘤、變成癌癥了，道理很簡(jiǎn)單。我們現(xiàn)在肺部疾病、呼吸道疾病、鼻炎、支氣管炎、哮喘、過敏性鼻炎的根源都是污染。我特別有體會(huì)，比如冬天一到海南島三亞沒事了，一到北京就不行，咳嗽甚至喘，后來我一看這真是氣侯問題。吸毒，又干又臟又冷能不病嗎？（71：35）上一周我去三亞講課，正好三亞省委他們辦了一個(gè)全省的理論公干班，我一問，三亞市現(xiàn)在不到40萬人，20萬東北人，特別是黑龍江的，他冷啊，退休的、接近退休的人都跑那兒去了。我覺得這個(gè)東北人還是聰明一點(diǎn)，也是逼的，幾年前他買房很便宜，3000塊錢甚至2000塊錢就買一平米，現(xiàn)在海邊成了30000多了，離海邊遠(yuǎn)一點(diǎn)兩三公里還可以，10000塊錢基本上還能買到。但老百姓也沒辦法，環(huán)境逼的，我聽說北京的很多人在那兒買房子，說這個(gè)地方，北京目前已經(jīng)不適合人類生存了。

這就是我們提出生態(tài)文明，為建立美麗中國(guó)打背景。習(xí)近平同志和李克強(qiáng)同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無論如何要把這個(gè)生態(tài)狀況惡化的趨勢(shì)遏制住。

（四）重視意識(shí)形態(tài)

第四，重視意識(shí)形態(tài)。特別有代表性的就是他在8月19號(hào)的講話，在全國(guó)宣傳思想會(huì)議的講話，（老師停留時(shí)間過長(zhǎng)）提出要重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，這個(gè)多年沒聽過了，要守土有責(zé)，占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)陣地，弘揚(yáng)主旋律，這個(gè)我就不多說了。

（五）富國(guó)強(qiáng)兵

最后還有個(gè)舉措就是強(qiáng)軍，富國(guó)強(qiáng)兵。從歷史上看，任何一個(gè)大國(guó)的崛起都伴隨著軍事的崛起，一個(gè)大國(guó)沒有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防和強(qiáng)大的軍隊(duì)那不叫大國(guó)，更稱不上強(qiáng)國(guó)。美國(guó)人為什么牛哄哄的？它不僅經(jīng)濟(jì)總量世界第一，創(chuàng)新世界第一，軍事也是第一，這才叫超級(jí)大國(guó)。你環(huán)顧全世界，在自己本土之外派兵的只有美國(guó)，10萬大兵在它的國(guó)土之外，光亞洲就得6萬，它要想干預(yù)哪個(gè)地區(qū)，它出事以后，不到12個(gè)小時(shí)就能把美國(guó)大兵派到出事地點(diǎn)，而只有美國(guó)大兵能做到。原來蘇聯(lián)有，但是它國(guó)力不行了，那得靠錢吶，那得黃金支撐，后來全都收回去了，養(yǎng)不起。你沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力你就支撐不了強(qiáng)大的軍力，像美國(guó)的軍事開支全世界第一，我們第二。第二什么概念，我們大概相當(dāng)于他們的1/5，他們將近6千億美金，我們就1千多億美金，一年的。我們2011年經(jīng)濟(jì)總量就是世界第二了，我們還是聯(lián)合國(guó)的五個(gè)常任理事國(guó)之一，五個(gè)常委之一，這么大個(gè)國(guó)，這么大一塊，你沒有強(qiáng)大的國(guó)防，沒有強(qiáng)大的軍事力量就很難在國(guó)際上分量。不管你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也好，我們現(xiàn) 27 在已經(jīng)是一個(gè)大國(guó)了，至少在亞洲我們是個(gè)強(qiáng)國(guó)，亞洲的事情沒有中國(guó)參與就辦不成，不信你試試。

但是坦率的說，同志們現(xiàn)在我們的國(guó)際環(huán)境非常惡劣，可以用惡劣來形容，世界上還沒有一個(gè)大國(guó)連自己的事都不能解決完的，我們的臺(tái)灣還沒收回，世界哪一個(gè)大國(guó)都沒有分裂的，都不存在這個(gè)內(nèi)部分裂的問題，我們還沒有解決。第二，就當(dāng)前來說，世界上沒有哪一個(gè)大國(guó)，周邊的環(huán)境這么惡劣。你看美國(guó)、墨西哥、加拿大，人家跟他的國(guó)家的鄰居都很好，那都是盟友，哥們兒。英、法、德、俄，只有中國(guó)的周邊沒有一個(gè)朋友，有倆小朋友也不管用，一點(diǎn)點(diǎn)的小朋友有什么用？美國(guó)重返亞太目的就是圍堵中國(guó)，很清楚。你看日本是我們的對(duì)手，韓國(guó)是美國(guó)的基地，印度跟我們有歷史上的不合，連越南，我們對(duì)它那么好的一個(gè)盟友也跟我們叫板，菲律賓、新加坡、馬來西亞都是跟美國(guó)一伙的。當(dāng)然這些小不點(diǎn)我們不用怕它們，我們?cè)趤喼薜恼嬲龑?duì)手是小日本，叫它小日本實(shí)際上人家也不小，經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于我們，但是人均的收入是我們的八九倍，比我們富的多。特別是軍事，是這樣，綜合軍力我們比它好，可能略強(qiáng)于它吧，但是海軍不如它。因?yàn)槿毡臼莻€(gè)島國(guó)，人家歷來海軍立國(guó)，因?yàn)殛戃娗致圆涣怂?，它的海軍很厲害。比如這個(gè)釣魚島之爭(zhēng)，你沒有海軍你沒有制海權(quán)，沒有制海權(quán)你就沒有制空權(quán)，因?yàn)楹Ｑ蟮淖鲬?zhàn)說白了就是靠航空母艦，航空母艦就是個(gè)流動(dòng)的機(jī)場(chǎng)，開哪兒都能起飛，作戰(zhàn)是靠飛機(jī)起飛啊，就是?？贞憫?zhàn)隊(duì)啊。再加上我們1978年以來，軍隊(duì)要忍耐，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，裁軍300萬，后來整個(gè)鄧小平時(shí)期甚至江澤民時(shí)期都是延續(xù)了這個(gè)軍隊(duì)，所以我們?cè)谲婈?duì)上投入的不多，特別是海軍，應(yīng)該說是胡錦濤同志的后期，后5年開始加大投入的，主要是海軍。首先制海權(quán)得有海軍吶，包括航空母艦，還有一個(gè)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力問題上，光有好武器打不了仗啊，你像我們軍隊(duì)這個(gè)樣子能打仗嗎？多年不打仗了，整天吃吃喝喝的，肥頭大耳的，多數(shù)都是獨(dú)生子女，打不了，再好的武器人不行也不行啊。

所以習(xí)近平同志要求強(qiáng)軍，告訴軍隊(duì)只有兩種狀態(tài)，打仗和準(zhǔn)備打仗，沒有第三種狀態(tài)。而且要立足于打贏，不僅打還要能打贏，就是能打勝仗，敢打必勝，以這樣的強(qiáng)軍思想，軍隊(duì)面貌現(xiàn)在不一樣了，十八大以后明顯的不一樣了。比如不準(zhǔn)喝酒，上下午都不準(zhǔn)喝酒，當(dāng)兵的你喝的醉醺醺的打什么仗??？（81：28）能打仗嗎？抓住一起查處一起，只要看到你在喝酒，不管什么就地免職。就這一手，好不容易當(dāng)個(gè)團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)什么的，因?yàn)槌砸活D飯職務(wù)沒了，他就掂量這個(gè)分量了。這得真抓，光喊沒用，什么四菜一湯、五菜一湯都沒有用，你就這條，我逮住你就給你就地免職，沒有什么商量的。軍隊(duì)是國(guó)家的最后一道防線，如果軍隊(duì)也腐敗了，那就完蛋了。軍隊(duì)的腐敗不亞于地方，所以強(qiáng)軍、從嚴(yán)治軍也是習(xí)近平同志的一個(gè)重要舉措。還有就是外交。重視周邊外交，大國(guó)外交，特別是前不久專門召開了一個(gè)周邊國(guó)家的座談會(huì)，那么高，七個(gè)常委全體出席，在京政治局委員，這個(gè)沒有過，歷史上都沒有過。這說明兩個(gè)：一，我們周邊的環(huán)境已經(jīng)非常惡劣，以至于到了全黨必須注 意，全國(guó)注意的程度。二，我們的高層把周邊外交放在突出的第一位置，睦鄰，就是安定周邊，否則你怎么建設(shè)？鄰居都整天跟你生氣，整天跟你挑事兒，你能好好建設(shè)嗎？我覺得這也是個(gè)戰(zhàn)略全局。就是我們有一個(gè)比較好的周邊環(huán)境，更好的進(jìn)行我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放。

好，今天算一個(gè)總論吧，把習(xí)近平同志這一年來的講話精神和他的重大舉措作這么一個(gè)全面的點(diǎn)評(píng)，使大家有一個(gè)全貌，為下邊你們的各個(gè)講話鋪墊一個(gè)基礎(chǔ)。謝謝諸位！

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)

代化的行動(dòng)指南（上）

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南（上）周為民 中央黨校馬克思主義理論部主任

我今天要講的題目是“中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南”。在這個(gè)題目之下談一談學(xué)習(xí)總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重要論述。從黨的十二大鄧小平在開幕詞當(dāng)中提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷次黨的代表大會(huì)的一條主線。

十八大以來，總書記就中國(guó)改革和發(fā)展的一系列重大問題，發(fā)表了許多重要的講話。在總書記的一系列重要講話當(dāng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義也是貫穿始終的一條主線?？倳浿赋觯袊?guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?？倳浀倪@樣一段話，精辟的概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重要論述，就是要抓住這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步深化我們對(duì)黨的基本理論也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)和理解。在中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南這個(gè)題目之下，我想從這幾個(gè)方面來談一談學(xué)習(xí)總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重要論述的體會(huì)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)與條件的科學(xué)理論

大家知道從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)就進(jìn)入了數(shù)千年未有之大變局之中。在這個(gè)大變局之中，我們中國(guó)人所面臨的基本的問題是什么呢？那就是一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家，一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，要轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代的國(guó)家，現(xiàn)代的社會(huì)，這是中國(guó)近代以來的基本問題。圍繞這樣的一個(gè)問題，從滿清的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，也就是晚清的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)開始到上世紀(jì)70年代末，中國(guó)實(shí)行改革開放前，在這一百幾十年當(dāng)中，一代又一代的中國(guó)人不斷的提出了各種各樣的解決方案來試圖解決這個(gè)問題。所有這些解決方案都包含著不同程度的歷史的合理性，從自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，到變法，到革命，到新文化等等，各種各樣的方案都是為了解決這個(gè)問題的。而其中最杰出，最卓越的兩個(gè)方案一個(gè)是孫中山的三民主義，一個(gè)是毛澤東的新民主主義，圍繞這些個(gè)方案而展開的實(shí)踐活動(dòng)，就構(gòu)成了我們中華民族爭(zhēng)取現(xiàn)代化的百年奮斗史，匯聚為中國(guó)近代以來歷史的大趨勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義就是建立在這樣一個(gè)深厚的歷史基礎(chǔ)上的，它是在新的時(shí)代高度上，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的三民主義和毛澤東的新民主主義的精益，對(duì)中國(guó)近代以來的基本問題所提出的一個(gè)最新的也是最完全的解決方案。就這點(diǎn)來說，中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻的意義在于，它科學(xué)的回答了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)與條件的問題。目標(biāo)問題就是實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化的問題，在這個(gè)問題上，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀，再到十八大以來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)，特別是總書記的一系列重要論述，都是在不斷的豐富、不斷地深化我們對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。今天我們所認(rèn)識(shí)到所理解到的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)已經(jīng)不再是當(dāng)年那樣一種比較簡(jiǎn)單的、比較表層的四化，而是什么呢？而是包含多方面目標(biāo)在內(nèi)的這樣一個(gè)目標(biāo)體系。從空間上來說，它是包含社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義的民主政治，社會(huì)主義的先進(jìn)文化，社會(huì)主義的和諧社會(huì)，社會(huì)主義的生態(tài)文明在內(nèi)的這樣一個(gè)多方面目標(biāo)。從時(shí)間上來說，它又是一個(gè)包含著多階段目標(biāo)在內(nèi)的這樣一個(gè)目標(biāo)結(jié)構(gòu)，從當(dāng)年鄧小平提出第一步達(dá)到人均800美元，從貧窮到溫飽再到小康，然后進(jìn)一步提出兩個(gè)一百年的目標(biāo)，也就是到建黨100年的時(shí)候建成全面的小康社會(huì)，到建國(guó)100年的時(shí)候初步的實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。所以中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論當(dāng)中它又一個(gè)包含著多階段目標(biāo)在內(nèi)的一個(gè)清晰的路線圖。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義全面系統(tǒng)地回答了現(xiàn)代化的條件問題，也就是怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。在這點(diǎn)上，同樣從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀，再到十八大以來，中央提出的一系列重要的思想觀點(diǎn)，集中起來說，也鮮明地表現(xiàn)為它是在回答怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也就是現(xiàn)代化的條件問題。從對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，到對(duì)時(shí)代主題的正確的判斷，也就是和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。從重新回答社會(huì)主義的基本問題也就是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義到更加集中地來闡明黨的建設(shè)的基本問題和關(guān)于發(fā)展的基本問題。馬克思主義中國(guó)化的這一系列最新成果，都集中地、系統(tǒng)地回答了中國(guó)現(xiàn)代化的條件問題，也就是怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。在這點(diǎn)上，十八大所提出的“八個(gè)堅(jiān)持”，一方面是對(duì)改革開放以來的歷史經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)，另一方面呢，又是對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展所必須堅(jiān)持的這樣一些基本的要求的一個(gè)闡述。哪“八個(gè)堅(jiān)持”呢？第一，堅(jiān)持人民主體地位；第二，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第三，堅(jiān)持改革開放；第四，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)的公平正義；第五，堅(jiān)持走共同富裕的道路；第六，堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧；第七，堅(jiān)持和平發(fā)展；第八，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這八個(gè)堅(jiān)持的實(shí)質(zhì)是什么？同樣是在回答中國(guó)現(xiàn)代化的條件的問題，按照總書記的一系列的重要講話的精神來看，按照十八大的要求就是從道路、理論、制度這三個(gè)方面的統(tǒng)一上，從總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)上來把握中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，我們就可以更加進(jìn)一步來認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義它是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)與條件的這樣一個(gè)科學(xué)理論，這樣來認(rèn)識(shí)我們黨的理論具有什么意義呢？

第一，就是我們一定要緊緊地扣住中國(guó)近代以來的基本問題，也就是中國(guó)現(xiàn)代化的問題，來科學(xué)地對(duì)待馬克思主義、對(duì)待社會(huì)主義等等。也就是說今天我們談?wù)擇R克思主義也好，談?wù)撋鐣?huì)主義也好，都不能夠離開中國(guó)現(xiàn)代化這個(gè)基本問題，這個(gè)中心問題，這個(gè)籠罩中國(guó)一切問題的最大問題。如果離開這個(gè)問題去談馬克思主義也好，去談社會(huì)主義也好，那都沒有意義，都是最大的理論脫離實(shí)際，或者說從根本上脫離了實(shí)際。

第二，這樣來認(rèn)識(shí)問題，可以讓我們更加深切地以對(duì)我們民族命運(yùn)的關(guān)懷來確立我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，來理解并且擔(dān)當(dāng)我們當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。十八屆一中全會(huì)之后，總書記和中央政治局常委第一次與大家見面，總書記發(fā)表了簡(jiǎn)短地但是內(nèi)容很深刻的一篇演講，在這篇演講當(dāng)中總書記所強(qiáng)調(diào)的是什么呢？那就是對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任集中到一點(diǎn)，就是我們當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所擔(dān)負(fù)的這樣一種歷史使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們黨的基本理論就是為了解決這個(gè)問題而創(chuàng)立和發(fā)展的理論。

第三，這個(gè)來認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的性質(zhì)和它的意義就能夠更有助于讓我們黨的這個(gè)基本理論在全民族，在海內(nèi)外最大限度的獲得認(rèn)同。為什么這樣說呢？因?yàn)闊o論是在海內(nèi)還是在海外，一切中華兒女的一個(gè)共同的愿望，共同的理想就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。我們當(dāng)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人是做什么事情的，我們共產(chǎn)黨的理論是什么樣的理論，就是要做這件事情的，就是為了解決完成這件事情而提出的這樣一個(gè)理論，這樣一個(gè)行動(dòng)的指南。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是突破蘇聯(lián)模式而解放思想，解放社會(huì)主義，解放生產(chǎn)力的科學(xué)理論

第二點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是突破蘇聯(lián)模式而解放思想，解放社會(huì)主義，解放生產(chǎn)力的科學(xué)理論。正如鄧小平所說，改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在這個(gè)問題上，總書記也再次強(qiáng)調(diào)改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。并且他還特別強(qiáng)調(diào)改革開放是一場(chǎng)偉大的革命，在新的歷史條件下的一個(gè)新的偉大革命。31 那么作為這樣一場(chǎng)偉大的革命，改革開放的深刻性在哪里呢？就在于要把社會(huì)生產(chǎn)力從蘇聯(lián)模式的長(zhǎng)期束縛下解放出來，為了這樣一個(gè)目的，那就需要重新回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。也就是說，要把社會(huì)主義從僵化的蘇聯(lián)模式的長(zhǎng)期束縛下解放出來，同樣為了完成這個(gè)任務(wù)，首先又必須解放思想，把我們的思想從蘇聯(lián)模式的長(zhǎng)期束縛下解放出來。所以解放思想，解放社會(huì)主義，解放生產(chǎn)力，這就是改革開放的任務(wù)。同樣這就是中國(guó)特色社會(huì)主義所擔(dān)負(fù)的任務(wù)。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義從它最初提出的時(shí)候開始，它的最直接的最現(xiàn)實(shí)的最深刻的意義就在于一定要擺脫蘇聯(lián)模式，從一般的道理上來說，什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義呢？那當(dāng)然是說，一切從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而不照搬任何外國(guó)模式，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然是對(duì)的。但是我們要理解，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)一般具有革命性意義的命題，它最直接、最現(xiàn)實(shí)、最深刻的意義集中的表現(xiàn)為要擺脫蘇聯(lián)模式。為什么呢？因?yàn)樵趲资甑膶?shí)踐當(dāng)中，已經(jīng)證明蘇聯(lián)模式那條路是一條死路，絕不能再走。所以中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行了全面的這樣一種突破，這是在改革開放的實(shí)踐當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)蘇聯(lián)模式的這樣一種突破，意味著什么呢？首先意味著中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化的方式或者說模式從整體上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這樣幾個(gè)方面。

第一，就是在發(fā)展的目標(biāo)上，從迅速求強(qiáng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦幻駷橄?。改革開放一開始，鄧小平就提出了一個(gè)非常重要的思想，那就是富民思想。富民思想的提出實(shí)際也是對(duì)中國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)重新定位。

第二在發(fā)展的戰(zhàn)略上從國(guó)防工業(yè)和重工業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)急速突進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诒容^優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上來爭(zhēng)取結(jié)構(gòu)均衡的發(fā)展，來爭(zhēng)取綜合國(guó)力的提升。沒有這樣一種發(fā)展戰(zhàn)略上的轉(zhuǎn)變，也就不可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的、整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三個(gè)方面在發(fā)展的體制上或者說在發(fā)展的組織方式上，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也就是要采用有效率的資源配置方式，這樣來適應(yīng)新的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

第四個(gè)方面，在發(fā)展的主體上要從過去的以政府為單一主體，而且特別是以中央為單一主體這樣一種狀況轉(zhuǎn)變?yōu)檎膮⑴c和民眾的廣泛的自主參與相結(jié)合。第五個(gè)方面在中國(guó)與外部世界的關(guān)系上，從封閉轉(zhuǎn)向全面的開放，特別是在和平發(fā)展的時(shí)代主題下，主動(dòng)的參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

這五個(gè)方面都是邏輯的聯(lián)系在一起的，構(gòu)成了中國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化模式的一個(gè)整體的轉(zhuǎn)換。那么同樣由事物的內(nèi)在邏輯所解決，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式的這樣一種轉(zhuǎn)換一定要求相應(yīng)的政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的變革，而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式的轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)體制的改革又為包括各個(gè)領(lǐng)域在內(nèi)的這樣一種全面的改革提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣也就形成了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制方面的全面改革當(dāng)中來推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主

義的這樣一個(gè)布局。尤其在十八大以來，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，因此把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局當(dāng)中，因而形成了“五位一體”的這樣一個(gè)總布局。在這樣一個(gè)總布局當(dāng)中所包含的每一個(gè)方面它都意味著是對(duì)蘇聯(lián)模式的舊意識(shí)、舊體制、舊方式的一種深刻的變革，都是改革開放中國(guó)特色社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上的具有革命意義的創(chuàng)新，這是第二個(gè)方面。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是包含改革開放前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)科學(xué)理論 第三點(diǎn)，為了進(jìn)一步深刻的理解中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，我們還要看到中國(guó)特色社會(huì)主義是包含改革開放前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義是在深刻的總結(jié)前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。這個(gè)科學(xué)的理論汲取包含了所謂前30年在理論和實(shí)踐上的全部歷史經(jīng)驗(yàn)，這主要體現(xiàn)在這樣四個(gè)方面：

第一個(gè)方面，徹底否定錯(cuò)誤的理論、路線和做法，總結(jié)前30年的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中非常重要的是總結(jié)文化大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)文化大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻的總結(jié)和汲取表現(xiàn)在哪里呢？就表現(xiàn)在明確地提出了這樣一個(gè)結(jié)論，就是對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的這樣一種全局上、根本上的錯(cuò)誤理論、錯(cuò)誤路線和由此導(dǎo)致的文化大革命予以徹底的否定，徹底否定這樣的錯(cuò)誤的理論路線和做法。這就表明了我們黨鄭重地汲取了全黨、全民族用慘痛代價(jià)所換來的這樣一條歷史的經(jīng)驗(yàn)。在否定了這樣一種全局上根本上的錯(cuò)誤理論、錯(cuò)誤路線的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，提出了對(duì)基本國(guó)情和時(shí)代主題的科學(xué)判斷，制定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本路線，從而正確地解決了中國(guó)現(xiàn)代化道路這樣一個(gè)根本的問題。這是總結(jié)汲取前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)重要的方面。

第二個(gè)重要的方面，就是轉(zhuǎn)變已經(jīng)不合時(shí)宜的一些認(rèn)識(shí)和做法。在改革開放前30年當(dāng)中，有一些認(rèn)識(shí)和做法在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是有它的合理性的，或者也可以叫是有必然性的，但是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代條件的變化已經(jīng)變得不合時(shí)宜，同時(shí)由于時(shí)代的發(fā)展和條件的變化，現(xiàn)在我們又已經(jīng)可以來改變這樣一些認(rèn)識(shí)和做法。例如前面所說過的國(guó)防工業(yè)和重工業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)急速突進(jìn)的那樣一種發(fā)展戰(zhàn)略，那是在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境當(dāng)中，為了達(dá)到迅速求強(qiáng)的目的而采取的一種特殊的發(fā)展戰(zhàn)略。所謂迅速求強(qiáng)意味著什么呢？那就意味著要能夠迅速的發(fā)展國(guó)防力量，軍事力量，所以要爭(zhēng)取盡快地發(fā)展國(guó)防工業(yè)。而國(guó)防工業(yè)的基礎(chǔ)在哪里呢？基礎(chǔ)又在重工業(yè)，所以為了發(fā)展國(guó)防工業(yè)，又需要優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。于是在迅速求強(qiáng)這個(gè)目標(biāo)之下就形成了國(guó)防工業(yè)、重工業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)的這樣一種特殊的發(fā)展戰(zhàn)略。再例如，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略，在當(dāng)時(shí)的條件下又采用了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，為什么呢？因?yàn)椴扇×诉@樣一種發(fā)展戰(zhàn)略以后，它帶來一個(gè)問題，面臨一個(gè)很大的矛盾。我們

知道國(guó)防工業(yè)、重工業(yè)它具有什么樣的特點(diǎn)呢？它們都是資本密集型的工業(yè)，都是需要巨大的資本的投入的這樣一種工業(yè)。而中國(guó)作為一個(gè)生產(chǎn)力落后的國(guó)家，在開始工業(yè)化、現(xiàn)代化之初，就它的資源稟賦來說，它的勞動(dòng)力是相當(dāng)充裕的，土地相對(duì)來說也是豐裕的，但是在各種要素當(dāng)中，最缺的是什么？最缺的恰恰是資本，所以這就形成一個(gè)巨大的尖銳的矛盾。一方面最缺的是資本，另一方面工業(yè)化的啟動(dòng)又要從需要巨大的資本形成的資本密集型工業(yè)開始。那么怎么解決這個(gè)矛盾呢？于是就形成了這樣一種非常特殊的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，目的是要能夠最大限度的從全社會(huì)來獲得積累，來推行這樣一種特殊的發(fā)展戰(zhàn)略。所以這都是在當(dāng)時(shí)的條件下的一些不得已的做法。另外由于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件，中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化在相當(dāng)一段時(shí)間當(dāng)中是在封閉的條件下進(jìn)行的。當(dāng)然這個(gè)封閉主要指的是在當(dāng)時(shí)東西方兩大陣營(yíng)對(duì)立對(duì)抗的情況下，對(duì)西方世界的這種封閉。所有這些都是在當(dāng)時(shí)歷史條件下的一些做法，那么隨著時(shí)代的發(fā)展，這些做法已經(jīng)不合時(shí)宜，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展我們又已經(jīng)有條件來改變這樣一種做法，那么在這種條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義就根據(jù)新的實(shí)踐、新的歷史條件在這些問題上得出了新的結(jié)論，那么這也同樣鮮明地表現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)改革開放前30年的一種歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和汲取。

第三個(gè)方面，接續(xù)并且全面推進(jìn)過去已經(jīng)提出但是沒有展開或者沒有來得及做的事情，或者在當(dāng)時(shí)做不了的事情。例如在文化大革命的浩劫當(dāng)中，周恩來仍然以艱難的努力在四屆人大提出了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù)。在當(dāng)時(shí)的情況下，提出這樣的目標(biāo)這樣的任務(wù)是很不容易的，但是同樣在當(dāng)時(shí)的情況下，這又是根本無法展開的任務(wù)，而改革開放中國(guó)特色社會(huì)主義從一開始就直接地接續(xù)了這樣一個(gè)目標(biāo)和任務(wù)，并且又以正確的戰(zhàn)略規(guī)劃和步驟來把它付諸實(shí)施。同時(shí)在不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，又一步一步地豐富、深化和升華了我們對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)與條件的認(rèn)識(shí)，就像前面一開始說過的那樣，這是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義汲取改革開放前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的又一個(gè)方面。

第四個(gè)方面，就是發(fā)展升華了前30年在思想理論方面的一些積極的成果。對(duì)于改革開放的之前的30年，我們一方面要看到在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)中，在指導(dǎo)思想、理論路線上發(fā)生了全局性、根本性的錯(cuò)誤，看不到這一點(diǎn)或者試圖回避這一點(diǎn)。那意味著什么呢？那實(shí)際就意味這我們沒有真正的深刻的汲取這樣一個(gè)極其重大的歷史經(jīng)驗(yàn)，而沒有認(rèn)真汲取這樣一個(gè)重大的歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)蔷筒豢赡苷嬲睦斫庵袊?guó)特色社會(huì)主義，不可能理解中國(guó)特色社會(huì)主義的具有革命性的深刻意義，這是一方面。但是同時(shí)另一方面，我們又必須看到在改革開放前的30當(dāng)中，黨的很多領(lǐng)導(dǎo)人包括毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平等等，在關(guān)于黨和國(guó)家的一些重要問題上，在關(guān)于社會(huì)主義的一些重要問題上都提出了正確的或者說具有真理性的觀點(diǎn)。例如八大所提出的關(guān)于社會(huì)主要矛盾的觀點(diǎn)，例如八大所提出的關(guān)于反對(duì)個(gè)人崇拜的觀點(diǎn)，再如毛澤東提出的關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)，區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部的矛盾這樣的觀點(diǎn)，關(guān)于要遵循價(jià)值規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于要適當(dāng)?shù)?/p>

運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)等等，這樣一些在思想上、理論上的貢獻(xiàn)，它形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的一部分很重要的思想來源，認(rèn)真的整理、發(fā)掘、吸收這樣一些在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程當(dāng)中所形成的積極的思想理論成果，也正是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)改革開放前30年歷史經(jīng)驗(yàn)的一種汲取。當(dāng)然我們同時(shí)還要看到，就是剛才所提到的在前30年形成的這樣一些思想理論上的積極成果，其中一些正確的有價(jià)值的觀點(diǎn)，曾經(jīng)或者被否定，或者被放棄，甚至后來被批判，或者由于和總體上的蘇聯(lián)模式相聯(lián)系，與以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的那樣一種錯(cuò)誤思想相聯(lián)系而具有很大的局限性，而在這點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅充分的發(fā)掘清理出這樣的一些積極思想理論成果，尤其重要的是它以新的思想高度和科學(xué)的理論框架，肯定包含了這樣一些成果，并且實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新和超越。例如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，相對(duì)于過去關(guān)于有限度的利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)來說，它就是一個(gè)巨大的發(fā)展和升華。再如明確的提出依法治國(guó)的方略，這相對(duì)于區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)來說同樣是一種創(chuàng)新，是一種提升，是在新的時(shí)代高度和思想高度上的一種發(fā)展。那么因此從這樣四個(gè)方面來看，的確我們可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義它是充分地包含了改革開放前30年的全部歷史經(jīng)驗(yàn)的，是在汲取這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立起來的指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的科學(xué)理論。這是第三點(diǎn)。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第6講：中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)

代化的行動(dòng)指南（下）

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南（下）周為民 中央黨校馬克思主義理論部主任

四、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)世界文明成果具有充分的吸納能力的科學(xué)理論 第四點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)世界文明成果具有充分的吸納能力的科學(xué)理論。在建設(shè)社會(huì)主義的問題上，在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的問題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，前面說過首先是為了糾正對(duì)蘇聯(lián)模式的照搬，同時(shí)這也意味著絕不能照搬任何一種外國(guó)的模式。但是另一方面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，強(qiáng)調(diào)不照搬外國(guó)模式又絕不意味著拒絕和排斥對(duì)外國(guó)的學(xué)習(xí)和借鑒。任何外國(guó)的模式都不能照搬，同時(shí)任何外國(guó)的模式我們都要去認(rèn)真的研究、借鑒其中有益于我們建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化的這樣一些有用的東西，所以就這一點(diǎn)來說，中國(guó)特色絕不意味著要拒絕排斥向外國(guó)學(xué)習(xí)。在這點(diǎn)上鄧小平作為一個(gè)大政治家、大戰(zhàn)略家，鮮明地表現(xiàn)出了這樣一種開放的胸襟。從改革開放一開始，鄧小平就強(qiáng)調(diào)要了解世界，要學(xué)習(xí)國(guó)外的一切有助于中國(guó)現(xiàn)代化的好的東西。所以強(qiáng)

調(diào)中國(guó)特殊的歷史傳統(tǒng)，特殊的國(guó)情，特殊的社會(huì)條件等等這都是對(duì)的，但是這樣的強(qiáng)調(diào)絕不是意味著我們要排斥學(xué)習(xí)世界文明的一切優(yōu)秀成果。我想這一點(diǎn)是值得特別的來說明的，從社會(huì)主義的本質(zhì)來看，社會(huì)主義作為一種比資本主義更高的文明形態(tài)，它要求什么呢？它要求充分的汲取在資本主義時(shí)代所形成的一切文明成就的基礎(chǔ)上來發(fā)展，這是社會(huì)主義的天經(jīng)地義，另外再?gòu)闹袊?guó)特色社會(huì)主義當(dāng)中的中國(guó)特色這點(diǎn)來看，我們不要忘記，對(duì)外來的文化具有足夠的包容能力、吸納能力、融合能力正是一個(gè)非常重要的中國(guó)特色，我們中華文化的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就表現(xiàn)在這里，所以當(dāng)我們講中國(guó)特色的時(shí)候我們不能夠丟掉這樣一個(gè)重要的中國(guó)特色，也就是我們中國(guó)人是有一顆開放的心靈，是善于包容、吸納和融合外來的文化、外來的文明成果的。而中國(guó)特色社會(huì)主義恰恰鮮明地體現(xiàn)出了這樣一個(gè)的中國(guó)特色，既不照搬任何外國(guó)模式，又認(rèn)真的研究、學(xué)習(xí)、借鑒各種外國(guó)模式當(dāng)中的對(duì)我們有益的東西，這是第四點(diǎn)。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)形態(tài)和發(fā)展形態(tài)

第五點(diǎn)，也就是最后一個(gè)方面，我想談一談這樣一個(gè)問題，就是中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)形態(tài)和發(fā)展形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是指導(dǎo)我們推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，很重要的一點(diǎn)，又因?yàn)樗拇_是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)最新的成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。前面我們說過，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式實(shí)現(xiàn)了一種全面的突破或者說革命性的超越，而這樣一種重大的創(chuàng)新，不僅絲毫也不意味著它是對(duì)馬克思主義的一種否定，恰恰相反，它是充分的貫徹了馬克思主義理論的基本的精神和基本的邏輯的。因此我們說，中國(guó)特色社會(huì)主義既與馬克思主義一脈相承，而又與時(shí)俱進(jìn)，這是中央提出的一個(gè)非常重要的論斷，完全正確的論斷。但是問題在于，要深化這樣一種認(rèn)識(shí)，我們要對(duì)這樣一種一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)和有所了解。那么中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義的這樣一種關(guān)系，表現(xiàn)在哪里呢？我想首先它表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本的立場(chǎng)、基本的原則上?？倳浺惨辉俚膹?qiáng)調(diào)過這一點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義所堅(jiān)持的關(guān)于馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的一些基本的精神和基本的原則，我想最集中的表現(xiàn)在這樣三個(gè)方面： 第一個(gè)方面就是堅(jiān)持代表人民的利益，維護(hù)人民的利益，實(shí)現(xiàn)人民的利益這個(gè)一般根本的立場(chǎng)上。第二表現(xiàn)在堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。第三又表現(xiàn)在堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)。包括堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，包括以實(shí)踐來發(fā)展理論，在實(shí)踐當(dāng)中不斷的探索、不斷的創(chuàng)新來推進(jìn)社會(huì)主義的這樣一種要求。其他當(dāng)然還可以列舉出若干方面，但是我想最基本的，最重要的從這三個(gè)方面來看。中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本精神、基本原則的確是完全一致的。所以中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是 36 別的什么主義，因?yàn)樗鼒?jiān)持了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的這樣一個(gè)基本原則，這是一個(gè)方面。

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義它的一系列重大的理論創(chuàng)新成果，是與馬克思主義的理論邏輯高度一致的，是充分的貫徹了馬克思主義理論邏輯以后對(duì)馬克思主義的一種發(fā)展。怎么理解這一點(diǎn)呢？也就是怎么理解中國(guó)特色社會(huì)主義在邏輯上與馬克思主義理論的一致性呢？我們舉一個(gè)例子來看，例如改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論提出了一個(gè)非常重要的創(chuàng)新的理論那就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。不少同志往往認(rèn)為這個(gè)理論的提出是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想的一種突破，認(rèn)為馬克思當(dāng)年他的一個(gè)觀點(diǎn)是社會(huì)主義不存在商品貨幣關(guān)系，不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么今天我們既然認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那說明什么呢？說明我們否定了馬克思這樣一種看法，突破了他的這種看法。從結(jié)論上來說對(duì)不對(duì)呢？也不能說不對(duì)，的確在馬克思的理論當(dāng)中，他是有這個(gè)一個(gè)看法的，他認(rèn)為未來社會(huì)主義社會(huì)不存在商品貨幣關(guān)系，但是重要的問題在于我們要理解馬克思這樣一個(gè)看法，這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他是在什么樣的一種邏輯當(dāng)中得出來的，馬克思這樣一個(gè)觀點(diǎn)不是一個(gè)獨(dú)斷式的論斷，孤零零地提出的這么一個(gè)斷語，說社會(huì)主義不存在商品貨幣關(guān)系，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是這樣的。這個(gè)所謂結(jié)論是馬克思的一種經(jīng)濟(jì)分析的邏輯的結(jié)果，我們要了解到，在馬克思的理論當(dāng)中，商品貨幣關(guān)系不是被消滅的，特別是它不可能被人為的強(qiáng)制的消滅。在馬克思看來，商品貨幣關(guān)系是自然消亡的，那么在什么樣的條件下自然消亡呢？馬克思是在一定的邏輯理論當(dāng)中說明這個(gè)問題的，也就是說在馬克思理論當(dāng)中，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提升，馬克思假定有可能形成這樣一種條件，也就是說社會(huì)能夠簡(jiǎn)單地以勞動(dòng)時(shí)間作為唯一的尺度來直接的計(jì)算出社會(huì)的總勞動(dòng)和總勞動(dòng)在各個(gè)產(chǎn)品上的分配，假如形成了這樣一個(gè)條件，意味著什么呢？那就意味著商品生產(chǎn)和商品交換的基本矛盾就不存在了。商品生產(chǎn)和商品交換的基本矛盾是什么？那就是個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。任何一個(gè)生產(chǎn)者他投入一定的勞動(dòng)來生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品，那么他投在這個(gè)商品上的勞動(dòng)是不是會(huì)被社會(huì)承認(rèn)為是社會(huì)勞動(dòng)的一部分呢？不知道。怎么才能知道呢？要拿到市場(chǎng)上去。如果這個(gè)商品在市場(chǎng)上賣掉了，那就說明它符合社會(huì)需要，因此用來生產(chǎn)這個(gè)商品的勞動(dòng)就被承認(rèn)為是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，不是無用的無效的勞動(dòng)，是社會(huì)承認(rèn)的一種勞動(dòng)。這就是商品貨幣關(guān)系，就是市場(chǎng)這樣一種方式，它的基本的功能，用這樣一種經(jīng)過市場(chǎng)迂回的方式來解決個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。

那么在馬克思理論當(dāng)中，假如現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)能夠直接的、方便的計(jì)算出社會(huì)的總勞動(dòng)和社會(huì)總勞動(dòng)在各個(gè)產(chǎn)品上所分配的那個(gè)份額的話，那很顯然，任何一個(gè)產(chǎn)品上的個(gè)別勞動(dòng)從一開始就計(jì)算出直接被確認(rèn)為是社會(huì)勞動(dòng)的一定份額的這樣一個(gè)部分，對(duì)不對(duì)？所以個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾就不存在了，這個(gè)矛盾不存在了，那就說明什么呢？說明商品貨幣關(guān)系就是多余的了，市場(chǎng)就是多余的了，不需要通過市場(chǎng)這種迂回的方式去解決個(gè)別勞動(dòng)在多大程度上能夠成為社會(huì)勞動(dòng)的一部分這

樣的問題了。用馬克思的話來說，也就不需要注明的價(jià)值插手其間了。所以這就是馬克思這樣一種邏輯分析最后得出的一個(gè)結(jié)論。

那么這樣一個(gè)結(jié)論就是未來社會(huì)不存在商品貨幣關(guān)系在理論上能不能成立？是能成立的，是對(duì)的，那么錯(cuò)的是什么呢？是誰呢？在這個(gè)問題上，錯(cuò)的是蘇聯(lián)模式，錯(cuò)在哪里呢？錯(cuò)在根本不具有馬克思所假定的那個(gè)前提那個(gè)條件，在這樣的情況下用人為的強(qiáng)制的方式來排斥市場(chǎng)，來消滅商品貨幣關(guān)系，這才是錯(cuò)誤的。那么這樣來看，中國(guó)特色社會(huì)主義否定蘇聯(lián)模式重新確認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是充分的貫徹了馬克思主義的理論邏輯呢？的確是這樣的。因?yàn)榘凑振R克思的理論邏輯，如果不具備那樣一個(gè)前提，那樣一個(gè)條件，也就是說只要社會(huì)還不能直接計(jì)算社會(huì)的總勞動(dòng)和總勞動(dòng)的分配，在這種情況下商品生產(chǎn)和商品交換的基本矛盾，也就是個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就必定存在，只要這個(gè)矛盾存在，那么商品貨幣關(guān)系就存在，就仍然需要用市場(chǎng)的方式來解決這樣一種矛盾，或者說為這樣一種矛盾提供一種運(yùn)動(dòng)形式。所以馬克思在這個(gè)問題上的理論不僅不是什么錯(cuò)誤，因?yàn)橥ǔ，F(xiàn)在我們認(rèn)為馬克思在這個(gè)問題上錯(cuò)了，所以我們簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)為是馬克思理論當(dāng)中的個(gè)別結(jié)論，問題在于這是馬克思對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的基本組織方式的一個(gè)看法，那么在這么大的問題上馬克思都錯(cuò)了，我說這個(gè)理論已經(jīng)過時(shí)了，沒用了，難道不對(duì)嗎？問題不是這樣的。剛才說了，馬克思這個(gè)結(jié)論是在他的這樣一種邏輯分析當(dāng)中的一個(gè)結(jié)論，他是有前提的，有條件的。從他的邏輯來看，馬克思沒有錯(cuò)，不僅沒有錯(cuò)，馬克思這個(gè)理論實(shí)際上是非常有用的理論，怎么有用？它實(shí)際上是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)性的理論，因?yàn)樗鼘?shí)際上是說明了在什么樣的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必定存在。只要社會(huì)還不能夠直接的計(jì)算總勞動(dòng)和總勞動(dòng)的分配，那么社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織方式，資源配置方式就必定是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以這個(gè)理論拿到不是很有用的理論嗎？它實(shí)際上是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)的理論。那么從中國(guó)特色社會(huì)主義所提出的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論來看，不正是充分的貫徹了馬克思這樣的理論邏輯嗎？在不具備馬克思所假定的那個(gè)前提那個(gè)條件的情況下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一定要采取市場(chǎng)配制資源的方式。所以中國(guó)特色社會(huì)主義在這個(gè)問題上的結(jié)論恰恰是與馬克思主義理論邏輯是完全一致的，是貫徹這個(gè)理論邏輯所得出的新的結(jié)論。

除此之外，中國(guó)特色社會(huì)主義在回答中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)和條件的問題的這樣一個(gè)過程當(dāng)中所提出的一系列創(chuàng)新的理論，創(chuàng)新的思想，創(chuàng)新的觀點(diǎn)實(shí)際上都具有這樣一種理論的特質(zhì)。例如，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義改革開放的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義民主政治的理論以至非常重要的關(guān)于以人為本的科學(xué)發(fā)展的理論，這樣一些理論成果都是具有重大的創(chuàng)新意義的，而同時(shí)它們又都是與馬克思主義的理論邏輯完全一致的。為了說明這一點(diǎn)，我們?cè)倥e以人為本這樣的一個(gè)例子來看，我一再說，以人為本的思想的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨思想史上的一個(gè)重大事件。為什么呢？因?yàn)樗鼧?biāo)志著我們共產(chǎn)黨的現(xiàn)代政治文明意識(shí)的一個(gè)巨大的提升，標(biāo)志著執(zhí)政思維的一個(gè)新的境界。而以人為本的這樣一個(gè)理念，這樣一個(gè)命題，這樣一個(gè)思想與馬克思主義理論的主題

和根本思想又完全是一致的。馬克思主義一方面揭示了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的趨勢(shì)，另一方面呢，在揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的這樣一種科學(xué)真理的基礎(chǔ)上確立了一切共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)，什么目標(biāo)？這就是爭(zhēng)取人的解放，人的自由而全面發(fā)展，在共產(chǎn)黨宣言當(dāng)中，馬克思、恩格斯所得出的結(jié)論是什么？代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這就是馬克思主義對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)基本問題的最精辟的回答。

什么是社會(huì)主義？那就是這樣一個(gè)社會(huì)，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，所以中國(guó)特色社會(huì)主義從鄧小平理論開始進(jìn)一步回答了針對(duì)蘇聯(lián)模式的那樣一套理論，來重新回答什么是社會(huì)主義的問題，來正本清源的提出關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論與馬克思主義這個(gè)一個(gè)基本的思想是一致的。特別是到中央明確的提出以人為本這個(gè)思想，我們可以更清楚的看到，以人為本的思想的馬克思主義理論源頭，理論基礎(chǔ)那正是在于馬克思主義這樣的一個(gè)基本思想對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的這樣一種理解，要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這樣一個(gè)社會(huì)，這正是以人為本的思想的馬克思主義理論源頭和理論基礎(chǔ)。所以從所有這些重要的理論創(chuàng)新內(nèi)容來看，都鮮明地表現(xiàn)出了這樣一個(gè)特質(zhì)，就是的確中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義是一脈相承的，它又是與時(shí)俱進(jìn)的。因此從這個(gè)意義上來說呢，我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)習(xí)和研究需要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論的一些重要的經(jīng)典著作。只有這樣我們才能夠更加深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義它的確是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，關(guān)于學(xué)習(xí)總書記一系列重要講話，特別是學(xué)習(xí)他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要的論述的體會(huì)，我就想從這幾個(gè)方面來談一談，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第7講：堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（上）

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（上）馮秋婷 中共中央黨校研究室主任

大家好，今天我講的題目是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。副標(biāo)題是學(xué)習(xí)總書記關(guān)于群眾路線的論述。

大家都知道，從去年11月我們黨的十八大召開以后，到現(xiàn)在已經(jīng)整整一年的時(shí)間了，這一年的發(fā)展勢(shì)頭非常的好，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新的氣象，大家的心情也出現(xiàn)了新的氣象，總之對(duì)我們的這樣一個(gè)新的黨中央的工作，全黨滿意，人民滿意，國(guó)外呢也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的發(fā)展的信心。那么我們開局這么好，步伐這么穩(wěn)，這么有成效。這得益于呢？我們黨的前幾代領(lǐng)導(dǎo)集體奠定的很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也得益于全黨全國(guó)人民這個(gè)艱苦團(tuán)結(jié)的努力。當(dāng)然也與我們這個(gè)新的一代領(lǐng)導(dǎo)集體，他們的理論思維，理論的創(chuàng)造有著密切的關(guān)系。這個(gè)黨的十八大召開以來，我們的總書記習(xí)近平，他在各種各樣的場(chǎng)合，包括各種政治局的會(huì)議，集體的學(xué)習(xí)，以及一些調(diào)查研究的一些地方，以及國(guó)際的一些講壇、出訪活動(dòng)當(dāng)中，發(fā)表了一系列治黨治國(guó)治軍的思想，豐富了我們中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其中呢一個(gè)非常非常重要的內(nèi)容，就是對(duì)黨的群眾路線提出了一系列新的思想，新的觀點(diǎn)，新的要求，這是他的一系列講話精神里的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容呢本身也有了非常豐富的內(nèi)容，大概歸納了一下，主要是八個(gè)方面的內(nèi)容，一、群眾路線是黨的生命線

第一個(gè)呢他提出了群眾路線是黨的生命線，這樣的一個(gè)論斷，這樣的一個(gè)思想一個(gè)觀點(diǎn)，這是他黨的群眾路線教育實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)上，非常明確地非常鮮明地提出了一個(gè)觀點(diǎn)。那么這個(gè)觀點(diǎn)呢，我覺得是對(duì)我們黨的歷史及最重要的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)揭示。這個(gè)我們黨，從成立以來，發(fā)展到現(xiàn)在，可以說歸結(jié)到一點(diǎn)，就是我們黨與人民群眾建立了非常密切的聯(lián)系，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我記得有一個(gè)材料，就是當(dāng)時(shí)美國(guó)的一個(gè)觀察團(tuán)，那么他考察了以后，他就解放區(qū)當(dāng)時(shí)進(jìn)行了考察，考察之后他得出了一個(gè)結(jié)論。什么結(jié)論呢？就是國(guó)民黨雖然占有大片土地，而中國(guó)共產(chǎn)黨他是占有大片的人心，所以與人民群眾有這樣非常密切的聯(lián)系，實(shí)際上是我們中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)由弱到強(qiáng)，能夠得到人民群眾擁護(hù)的這樣一個(gè)道理，那么當(dāng)時(shí)其實(shí)陳嘉庚也是一個(gè)非常有力的說明，他是一個(gè)抗日的愛國(guó)人士了，那么他從國(guó)外回來，先是蔣介石接待他，那么蔣介石的接待，就是非常的豪華，這個(gè)極盡奢華，但是他到了我們延安，毛澤東接待他，那么他就感覺到和蔣介石完全不一樣。非常的儉樸，我們這邊，而且呢是老百姓發(fā)自內(nèi)心的說來了客人了，把自己家的老母雞給端到了主席接待陳嘉庚的這個(gè)一個(gè)很簡(jiǎn)陋的，就是在椅子上搭一塊板的這樣一個(gè)簡(jiǎn)陋的桌子上，所以陳嘉庚看到這樣的一種情景，在對(duì)比蔣介石那邊的那種奢華之風(fēng)，他就覺得中國(guó)的希望，中國(guó)的未來是在中國(guó)共產(chǎn)黨這邊。所以呢這個(gè)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間。人們已經(jīng)看到了中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)未來黨自身也好，和這個(gè)國(guó)家的很好的影響。

事實(shí)上到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們?nèi)匀话l(fā)揚(yáng)這樣的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。那么也取得了非常重要的很好的效果。那么當(dāng)時(shí)我們的整個(gè)的裝備，明顯的不如國(guó)民黨的軍隊(duì)，但是我們?nèi)〉玫娜诵摹⒚黠@地，那國(guó)民黨是沒有辦法比的，國(guó)民黨的部隊(duì)一去我們的老百姓

就跑，但是我們解放軍一去，我們的人民馬上拿出他們的整個(gè)物質(zhì)的東西、精神的東西來支援解放軍。我記得看這個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)這本書，大家可能也有這個(gè)印象，毛澤東其中有一個(gè)給郟縣有一個(gè)著名的題詞就是和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起。他這個(gè)背景是什么？就是當(dāng)時(shí)我們解放軍、要和國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)，那么需要呢？在當(dāng)時(shí)啊，就是要把這個(gè)仗拿下來，需要三天的補(bǔ)給，而這三天的補(bǔ)給呢？當(dāng)時(shí)郟縣人民，無條件的拿出，比如第一天，把所有的以往存的糧食全部貢獻(xiàn)出來，那么到了第二天糧食吃完了怎么辦？那么老百姓一起把地里的能長(zhǎng)著的青苗又割下來，供給了一天的這種需要。那么第三天怎么辦？第三天老百姓硬是把自己的所有的雞、鴨、牛、羊拿出來、貢獻(xiàn)出來。保證了我們解放軍的供給，也保證了我們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是據(jù)說這個(gè)縣三年的時(shí)間里頭，不見牛和羊，所以人民群眾在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，就是這樣支援我們的解放戰(zhàn)爭(zhēng)支援我們的人民軍隊(duì)，從而保證了我們解放戰(zhàn)爭(zhēng)在很短的時(shí)間內(nèi)取得了勝利，建立了新中國(guó)。

新中國(guó)建立以后，我們靠什么推進(jìn)的我們的事業(yè)。仍然是靠的我們黨和人民群眾的這種密切聯(lián)系，其實(shí)我們的歷史大家都記得，就是建國(guó)初期毛澤東對(duì)劉青山、張子善他們兩個(gè)的處理，就是容不得他們運(yùn)用已經(jīng)掌握的權(quán)利來為自己謀私利，他們占用公款，甚至是救災(zāi)款。雖然與現(xiàn)在相比數(shù)額不大，但是盡管數(shù)額不大，很多人為他說情，但是我們的毛澤東當(dāng)時(shí)堅(jiān)決地就是表明這樣的一種，與這種消極腐敗，以權(quán)謀私的現(xiàn)象水火不容的這樣一種決心，從而教育更多的干部，教育我們?nèi)w的黨員，能夠保持這樣的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

所以正是因?yàn)槲覀冇羞@樣的決心，也有這樣的行動(dòng)，當(dāng)時(shí)我們的黨犯了一些錯(cuò)誤，但是呢老百姓仍然是在我們黨特別困難的時(shí)候，就是沒有條件地服從我們黨的一些號(hào)召，比如1961年到1963年我們精簡(jiǎn)了兩千萬的職工，2600萬的城鎮(zhèn)人口，那么大家響應(yīng)這個(gè)號(hào)召順利地推進(jìn)也使我們一起很好地克服了困難，所以鄧小平總結(jié)這一段，他說這里頭沒有什么巧的？就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨和老百姓，苦的時(shí)候一塊苦，建立了一種非常密切的聯(lián)系，所以有困難，老百姓愿意去克服他，所以呢總之我們有今天中國(guó)共產(chǎn)黨我們?nèi)〉玫囊磺械某删?，歸結(jié)起來沒有別的一點(diǎn)，就是我們黨與人民群眾的這種密切聯(lián)系，就是通過貫徹群眾路線獲得的這樣一種政治優(yōu)勢(shì)。所以習(xí)近平說他是我們的共產(chǎn)黨的生命線這的確說到了要害上，而這樣的一個(gè)要害，企事業(yè)不僅僅是我們中國(guó)共產(chǎn)黨就是獲得執(zhí)政根基的，習(xí)近平說的這么一個(gè)保障，或者說條件。其實(shí)也是古今中外，一切執(zhí)政者他要執(zhí)好政，能夠推動(dòng)歷史進(jìn)步，也離不開人民的這種擁護(hù)和支持，就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家他也要打人民的牌。我們另外過去和我們共產(chǎn)黨一起曾經(jīng)國(guó)共合作，國(guó)民黨后來蔣介石，他也總結(jié)自己潰敗到臺(tái)灣的，到底原因是什么？他說其實(shí)原因不復(fù)雜很簡(jiǎn)單。就是我們的軍隊(duì)我們的很多黨員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期以后，這個(gè)腐敗現(xiàn)象，驕奢淫逸的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，過去我們打敗北洋軍閥，北洋軍閥之所以能夠被我們打敗就是他的這種腐敗，老百姓對(duì)他們的這種排斥，不滿。但是結(jié)果是這些北洋軍閥的這些毛病，這些惡習(xí)最后都到了我們

國(guó)民黨的身上。導(dǎo)致人民對(duì)我們的疏遠(yuǎn)，所以呢，這個(gè)蔣介石他總結(jié)他潰敗的原因也是歸結(jié)到了，就是與我們共產(chǎn)黨相反，就是讓人民不能認(rèn)可他，不能支持他，這是他失敗的根本原因。

其實(shí)有一些這個(gè)其他的政黨，和我們?cè)瓉硪粯拥母闵鐣?huì)主義的前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，那么他失敗后來人們也在總結(jié)，那么其中很重要的原因就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的人民，這種血肉的聯(lián)系失去了，這一條是他們非常深刻的教訓(xùn)，人們當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有一個(gè)調(diào)查的，我這個(gè)也不是憑空說的。當(dāng)時(shí)有一個(gè)調(diào)查，那么這個(gè)有一個(gè)民意，民意調(diào)查，民意調(diào)查出來的一個(gè)結(jié)果，就是大家認(rèn)為蘇共已經(jīng)代表官僚和干部的，占到了調(diào)查人數(shù)的85%認(rèn)為代表工人、農(nóng)民、勞動(dòng)人民的僅僅占到7%，所以這樣的一種狀況，他不是失敗不垮臺(tái)，反而不可理解了。所以他失去政權(quán)的時(shí)候，幾乎沒有見到什么有組織的，包括共產(chǎn)黨員的這種挽救這種衰亡的努力。就是大家已經(jīng)連黨員都脫離了，都對(duì)這個(gè)黨都不信任了，所以這是蘇共失敗的最根本的原因。

那么羅馬尼亞共產(chǎn)黨也是一樣的，他垮臺(tái)前也就是標(biāo)志性的就是羅馬尼亞共產(chǎn)黨的總書記和他的妻子兩個(gè)人被槍斃，那么被槍斃之前一個(gè)月，羅馬尼亞共產(chǎn)黨還在召開代表大會(huì)，那個(gè)會(huì)場(chǎng)上，（吉奧塞斯庫）做報(bào)告，結(jié)果獲得了數(shù)十次的，甚至長(zhǎng)時(shí)間的掌聲?？雌饋睃h員、人民很擁護(hù)他，但是一個(gè)月以后，就被槍斃了，就失去了政權(quán)，失去了這種執(zhí)政地位，那么所以呢？這個(gè)仍然是可以從黨群關(guān)系上，是不是貫徹了群眾路線這個(gè)上找到原因。所以不能看表面還，這個(gè)黨群關(guān)系密切不密切不能看簡(jiǎn)單的掌聲、掌聲大，鼓掌的次數(shù)多那么好像這個(gè)黨群關(guān)系就好了，黨就獲得了基礎(chǔ)了，從羅馬尼亞共產(chǎn)黨這塊，我們看到還不能看這種表面現(xiàn)象，表面上他只是表面，所以能不能讓我們這個(gè)黨立于不敗之地，或者讓一個(gè)黨立于不敗之地，真正是不是內(nèi)在的，真正的老百姓給予擁護(hù)。建立了這種密切的聯(lián)系。

所以，這個(gè)古今中外實(shí)際上，當(dāng)然我們剛才說了很多都是反面的例子，正面的例子也有啊，你像古巴共產(chǎn)黨，古巴共產(chǎn)黨他在美國(guó)的眼皮子底下幾十年沒有美國(guó)那么孤立他，那么打擊他，他沒有被壓垮，那么很重要的一條就是古巴共產(chǎn)黨和人民群眾建立了非常密切的聯(lián)系。比如說咱們總書記他去古巴訪問的時(shí)候，他到了菲德爾，就現(xiàn)在古巴的總書記的家，那么他住的家就是二三百平米，所以這個(gè)總書記去之前他們提了一個(gè)條件，就是不要超過六個(gè)人，那么當(dāng)時(shí)還以為是規(guī)格的問題，后來一去說不是，是因?yàn)樗莻€(gè)接待，他家，因?yàn)樵谒约杭依锝哟?，結(jié)果他這個(gè)家的客廳，最多只能六個(gè)人，所以他整個(gè)住的房子和老百姓沒有多大的差距。菲德爾的哥哥勞爾，那么他也宴請(qǐng)我們的總書記習(xí)近平，他宴請(qǐng)?jiān)谀睦锬?？就在外邊，就是和老百姓這些在一起。那么出來就直接地見到了，和老百姓勞爾就握手、寒喧，甚至還見到我們中國(guó)的留學(xué)生，也是跟勞爾就可以擁抱，所以就是一種很和諧很融洽的這樣一個(gè)氛圍一種氣氛，所以古巴、共產(chǎn)黨為什么？這么長(zhǎng)時(shí)間能夠在美國(guó)的眼皮子底下我們就可以發(fā)展，仍然還在發(fā)展，那么也可以從這里我們見到原因。主要還 42 是黨群關(guān)系密切，當(dāng)然了古巴他的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還比較落后，這是需要他們改進(jìn)的，他們慢慢實(shí)際上也開始這方面的改革，解決這個(gè)問題。

那么新加坡人民行動(dòng)黨是在兩黨制的條件下，這個(gè)能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，其實(shí)原因也不復(fù)雜，也是與新加坡人民行動(dòng)黨注意和人民群眾的這種密切的聯(lián)系，分不開的。很多在座的一些，聽這個(gè)講座的人可能也去過新加坡，那么我也去過新加坡，我們也考察過勞動(dòng)人民行動(dòng)黨，包括他基層，基層的支部活動(dòng)，他們的支部書記往往和咱們有點(diǎn)不太一樣，他很多都是那個(gè)勞動(dòng)人民行動(dòng)黨的高官。那么他當(dāng)支部書記他到社區(qū)帶著支部，搞支部活動(dòng)，活動(dòng)就是給老百姓做實(shí)事，黨員在那沏茶倒水，他在里頭，就去聽取老百姓的一些愿望要求，然后還給予解決的各種各樣辦法的指點(diǎn)。所以老百姓就說在我們新加坡，別的黨沒有一個(gè)像勞動(dòng)人民行動(dòng)黨這樣的這么關(guān)心我們，這么幫助我們解決問題，那么我們不擁護(hù)他不支持他，哪有這樣的道理。所以總結(jié)古今中外成功的也好，失敗的也好，執(zhí)政者要想執(zhí)好政，其實(shí)沒有什么更巧的東西，最基本的最重要，其實(shí)也是一個(gè)最直白的道理，就是不能脫離群眾，必須贏得人民群眾的擁護(hù)，所以習(xí)近平呢他在總書記，他把這個(gè)道理在他當(dāng)總書記以后，這個(gè)多次指出這一點(diǎn)。我覺得這是他的關(guān)于黨的群眾路線的一個(gè)非常重要的思想，就是剛才說的群眾路線是黨的生命線。

二、群眾路線是堅(jiān)持黨的理想信念、增強(qiáng)黨性、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn) 那么第二個(gè)方面的思想呢？就是群眾路線是堅(jiān)持黨的理想信念，增強(qiáng)黨性、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)，他也是我們黨提倡的比如要有堅(jiān)定的理想信念，提倡我們共產(chǎn)黨員要具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、而所有的這些要求，都和黨的群眾路線有著密切的關(guān)系，甚至可以說黨的群眾路線是做到剛才的那幾個(gè)要求的具體化體現(xiàn)。這個(gè)我覺得這是習(xí)近平在總書記在群眾路線這個(gè)論述當(dāng)中，揭示的一個(gè)非常重要的道理。也是對(duì)群眾路線重要性的一個(gè)方面的一個(gè)揭示，或者說習(xí)總書記說群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的理想信念的這種，一種表現(xiàn)一種要求，他明確的就說嘛？說一個(gè)共產(chǎn)員他是不是堅(jiān)定地在為理想信念在奮斗，就看他是不是堅(jiān)持群眾路線，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單在哪里呢？就是我們黨的這種理想信念，過去我們說共產(chǎn)主義而奮斗，現(xiàn)在說共產(chǎn)主義而奮斗的一個(gè)具體的，在當(dāng)代的體現(xiàn)就是為我們的中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。這是我們現(xiàn)在的共同的理想，另外我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且還是全國(guó)各族人民的先鋒隊(duì)，所以我們這個(gè)理想信念還包括什么呢？就是總書記他在參觀復(fù)興之路的時(shí)候提出的中國(guó)就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這個(gè)是我們近代以來，我們中華民族的志士人人一直在追逐的夢(mèng)想，當(dāng)然最后這個(gè)夢(mèng)想的真正實(shí)現(xiàn)是到了我們中國(guó)共產(chǎn)黨的手里，而且呢事實(shí)無數(shù)歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨才是能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最重要的這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量，真正的領(lǐng)導(dǎo)力量。

所以我們的理想信念他不是空的，共產(chǎn)主義的這個(gè)目標(biāo)，他表現(xiàn)為我們的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。也表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而這一切，他都是人民的愿望，所以我們共產(chǎn)黨人他沒有自己的愿望，我們的愿望實(shí)際上就是在反應(yīng)人民的愿望，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，所以這個(gè)群眾路線，你堅(jiān)持不堅(jiān)持群眾路線，你堅(jiān)持群眾路線那么你就要為這些理想信念而奮斗，你如果不堅(jiān)持群眾路線，你就不是在為這樣的理想信念而奮斗，所以我覺得他揭示了就是這樣的一個(gè)道理而這個(gè)里頭內(nèi)在的聯(lián)系性是非常明顯的，那么要加強(qiáng)弘揚(yáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)我們中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，其實(shí)要做到這兩點(diǎn)，靠什么我們來衡量？靠什么我們說他黨性強(qiáng)了，還是不強(qiáng)，他的優(yōu)良作風(fēng)好還是不好。這里頭的一個(gè)外在的體現(xiàn)，外在的標(biāo)志，標(biāo)志性的東西也是群眾路線。因?yàn)閺膶W(xué)理上來說，這個(gè)黨性就是黨的這種特有的，比如一種品質(zhì)、一種精神狀態(tài)、一種政治要求，這都叫黨性。這個(gè)說起來很空，那么這種特有的共產(chǎn)黨人所具有的這些東西，這個(gè)黨性強(qiáng)還是不強(qiáng)，我們?cè)趺慈ンw現(xiàn)，那按照習(xí)近平的思想，總書記的這個(gè)想法，而且我覺得這是從我們黨建研究的學(xué)理上是非常說得通的，就是內(nèi)在的靠外在的東西來體現(xiàn)，外在的東西是什么？就是你在日常的對(duì)群眾路線是不是真的貫徹？貫徹的怎么樣？真的貫徹？貫徹的好，應(yīng)該說一個(gè)黨員一個(gè)干部，他的黨性就是強(qiáng)的，否則就是弱的，還有呢我們的弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，最關(guān)鍵的因?yàn)槲覀円芮悬h群關(guān)系，那么你弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)也很重要，那么弘揚(yáng)優(yōu)良作靠什么來說我們優(yōu)良作風(fēng)弘揚(yáng)的怎么樣？我覺得也是從習(xí)總書記論述當(dāng)中，他也提出了一個(gè)標(biāo)志性的東西，就是看我們的群眾路線貫徹的怎么樣？為什么這么說呢？我是搞黨建研究的，對(duì)黨也是學(xué)黨史的，我們這個(gè)黨的作風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，形成了一系列的優(yōu)良作風(fēng)，我們說作風(fēng)是什么？

作風(fēng)就是你日常的一種習(xí)慣性的一些做法，我們就叫他作風(fēng)，那么我們中國(guó)共產(chǎn)黨日常的這些習(xí)慣性的這種作風(fēng)的表現(xiàn)，都有哪些呢？就是到1945年的時(shí)候，毛澤東他概括了這個(gè)在七大上概括了三大優(yōu)良作風(fēng)。

第一個(gè)就是實(shí)事求是，確實(shí)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，能夠當(dāng)時(shí)從弱到強(qiáng)，除了我們與人民群眾的聯(lián)系，剛才說的，其實(shí)和在思想路線上，這個(gè)就是實(shí)事求是，我們沒有僵化的去對(duì)待馬克思主義，這個(gè)把馬克思主義原理運(yùn)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中來，解決了中國(guó)革命特有的道路問題，所以實(shí)事求是，是我們黨的第一個(gè)優(yōu)良作風(fēng)，那么第二個(gè)優(yōu)良作風(fēng)是什么？就是密切聯(lián)系群眾，剛才我們已經(jīng)說了很多了，第三個(gè)優(yōu)良作風(fēng)是什么？就是批評(píng)和自我批評(píng)，那么當(dāng)時(shí)毛澤東在七大上他是說的自我批評(píng)，后來我們就把這個(gè)自我批評(píng)，那么后來在七屆二中全會(huì)上，毛澤東又提出了兩個(gè)作風(fēng)，就是兩個(gè)務(wù)必的思想，務(wù)必的保持，謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)，還有呢就是務(wù)必的保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

所以習(xí)近平當(dāng)了總書記以后，后來他也到西柏坡就誕生這兩個(gè)務(wù)必這個(gè)新的作風(fēng)的地方，對(duì)這兩個(gè)務(wù)必給予了非常高度的肯定。認(rèn)為他是整個(gè)我們包括甚至封建社會(huì)的這個(gè)興衰，興替的規(guī)律的一種總結(jié)。也是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己掌握政權(quán)以后，有可能脫離群眾的這樣的危險(xiǎn)的一種憂思，就是對(duì)這個(gè)總之給予了很高的評(píng)價(jià)，所以也成為我們黨的非常重要的優(yōu)良作風(fēng)，那么當(dāng)然建國(guó)以后特別是改革開放以來我們對(duì)黨的優(yōu)良作風(fēng)，又有新的一些表述，但是我覺得最基本的最重要的還是當(dāng)時(shí)七大和七屆二中全會(huì)提出的這五大優(yōu)良作風(fēng)。那么這種東西，五個(gè)作風(fēng)、弘揚(yáng)的好還是不好看什么？其實(shí)就是看你群眾路線，因?yàn)檫@五個(gè)作風(fēng)里頭，說到底其實(shí)最核心的，說起來是五個(gè)作風(fēng)，最核心的是什么呢？實(shí)際上是密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，為什么？實(shí)事求是，實(shí)事求是他核心是人民群眾的這種，這個(gè)實(shí)踐。那么來在這個(gè)實(shí)踐中，實(shí)際當(dāng)中來概括出我們的正確的認(rèn)識(shí)，所以他離不開你和人民群眾的這種密切關(guān)系，而且你實(shí)事求是的目的為什么？也是為了人民群眾，所以實(shí)事求是這個(gè)作風(fēng)，他的核心要害，他離不開，第二個(gè)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，那批評(píng)、自我批評(píng)呢，批評(píng)自我批評(píng)不是為了更好的糾正錯(cuò)誤堅(jiān)持真理，那也是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的利益，來建立和人民群眾的密切聯(lián)系。那么后邊的兩個(gè)作風(fēng)，比如艱苦奮斗的作風(fēng)，比如謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)為了什么？他的要害是什么？其實(shí)也是間需謹(jǐn)慎，仍然也是不脫離群眾，和人民群眾保持密切的聯(lián)系，所以你五大作風(fēng)也好，后來我們又提的八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)，也算我們的新時(shí)期的一些作風(fēng)，好像和四大作風(fēng)等等吧，其實(shí)也都是最后歸結(jié)起來最核心最重要的作風(fēng)就是這個(gè)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，所以你的作風(fēng)好不好，那密切聯(lián)系群眾日常的行為表現(xiàn)，他的工作的表現(xiàn)是什么呢？就是這個(gè)群眾路線。你堅(jiān)持不堅(jiān)持？運(yùn)用不運(yùn)用，做不做？堅(jiān)持運(yùn)用做群眾路線那么你就能保持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，相應(yīng)地你也就能做到其他的作風(fēng)，所以我覺得這個(gè)道理，就是我們講一講可能大家，能有一個(gè)體會(huì)就是習(xí)近平他的第二個(gè)思想，包括他為什么要提出這樣的思想。就是群眾路線是堅(jiān)持理想信念、增強(qiáng)黨性弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)，那么還有第三個(gè)觀點(diǎn)。

三、群眾路線是黨的根本工作路線

他的關(guān)于群眾路線的重要思想。第三個(gè)觀點(diǎn)是什么呢？就是群眾路線是黨的根本工作路線，就是我們做工作，你可以有各種各樣的途徑，各種各樣的方法，各種各樣的措施舉措，但是最根本的是群眾路線。那么群眾路線你堅(jiān)持了，那么你這個(gè)工作就能做好，否則工作就做不好，毛澤東他為什么能夠領(lǐng)導(dǎo)我們這個(gè)黨，探索出獨(dú)立的革命勝利的道路，原因就在于，他在一切的工作中，首先想到的是人民群眾，怎么讓人民群眾滿意，怎么能實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，他一事當(dāng)前是這樣來做的。那么所有的工作，也是深入到群眾當(dāng)中去了解他們的所思所想，我也看到相當(dāng)多的毛澤東的這方面的材料，讓我對(duì)這一點(diǎn)體會(huì)非常深。有時(shí)候就甚至就點(diǎn)小事，你都能感受到他這種人民的這種情懷和相信群眾，依靠群眾的工作方法，實(shí)際上包含在他一切的工作當(dāng)中，包括他在井岡山的時(shí)候有一件小事，他住的那個(gè)房間，他把那個(gè)，他自己的窗戶專門開大一點(diǎn)，為什么他要開大一點(diǎn)，其實(shí)他就是想著我開大一點(diǎn)，45 我這個(gè)屋子里的這個(gè)亮光，那么老百姓就可以通過這個(gè)大一些的窗戶，更多的射出去，然后老百姓晚上從他的窗下路過的時(shí)候就可以更好地把路看得清楚，不跌跤。所以你看就這樣的小事，他都要為老百姓，想的怎么有利于老百姓，這就是他的一個(gè)在所有的工作當(dāng)中一個(gè)最核心的，時(shí)刻不僅是首先想到的，而且時(shí)刻，圍繞著的一個(gè)東西，所以這就是我們做好工作的根本工作路線。這是總書記做了一個(gè)這樣高度的概括，而且他自己是這樣概括的，他是掌握這里的真諦的。所以他你看一上到，一當(dāng)了總書記，第一個(gè)中外記者的講話19分鐘，他講了19次人民。而且十八大以來，在他的幾乎的所有的講話中都貫穿著這種人民的情節(jié)，人民的情懷，而且他有句著名的話，要把我們的舒適度降下來，要增加老百姓的滿意度，舒適度，然后包括他在外邊調(diào)研的時(shí)候。安排他的活動(dòng)有關(guān)的一些活動(dòng)，他首先想到這樣做，老百姓會(huì)不會(huì)給他們添麻煩，他們能不能滿意。你比如他在山西晉祠，山西晉祠那么早他就說去看晉祠，別人提議。他說那要看晉祠，我就早晨開園之前看一下，因?yàn)樽≡谀牵且簿晚槺憧匆幌?，但是我一定在開園的時(shí)候，他就專門提出要求，不要等著開園以后，那樣的話，可能就要影響老百姓來看了。他在看一個(gè)石窟的時(shí)候，在河南，也是，那么當(dāng)時(shí)就說你能不能，中午休息完了以后，去到這個(gè)景點(diǎn)看一下，他說那到景點(diǎn)看，這個(gè)時(shí)候去看，你們要采取什么舉措，他說那就得清場(chǎng)，那清場(chǎng)我就不去了，你那樣的話，讓老百姓會(huì)，人家，要打亂人家的安排，讓人家這個(gè)不能正常的游園。那這樣的事不能做，所以他就是在不僅在每次這種大的一些戰(zhàn)略上，一些部署上，他把人民這個(gè)作為自己的出發(fā)點(diǎn)，就是在這些小的一些行為上，他首先想著也是人民的感受，人民的態(tài)度，人民是會(huì)不會(huì)舒適。所以我覺得這就是他概括的，群眾路線是黨的根本工作路線，一事當(dāng)前，和整個(gè)工作當(dāng)中所有的工作當(dāng)中，以人民作為一個(gè)圍繞著的東西，作為一個(gè)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)。

四、堅(jiān)持群眾路線的標(biāo)準(zhǔn)是民生是否得到改善

總書記關(guān)于群眾路線的思想的第四個(gè)方面呢。堅(jiān)持群眾路線的標(biāo)準(zhǔn)呢就是民生是否改善，以及人民的創(chuàng)造性是不是充分地激發(fā)？我覺得這是一個(gè)非常非常重要的思想。群眾路線剛才前面我們說了他非常的重要，那么非常重要我們一定要去堅(jiān)持去貫徹去落實(shí)，那么堅(jiān)持貫徹落實(shí)了沒有？落實(shí)的怎么樣？習(xí)近平告訴我們，就是要看民生，首先要看民生，是不是有了一個(gè)改善，這個(gè)呢原因?yàn)槭裁匆岢雒裆遣皇怯辛烁纳谱鳛槲覀兪遣皇菆?jiān)持群眾路線的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)問題？是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)期，貫徹群眾路線，你可能要完成的實(shí)現(xiàn)的具體的任務(wù)是不一樣的，那么在我們當(dāng)前，這個(gè)時(shí)期，我們的這個(gè)國(guó)家經(jīng)過改革開放35年的奮斗、努力，確實(shí)是發(fā)生了歷史性的劇變。人民可以說生活改善這個(gè)幅度是非常大的，但是不得不承認(rèn)，我們的發(fā)展，我們的改善，盡管已經(jīng)GDP達(dá)到了全世界第二。但是我們的人口多，全國(guó)人民一平均就低了，再有呢可能我們跟我們自己的比，我們?nèi)嗣竦母纳拼_實(shí)很大，但是呢可能跟特別是跟發(fā)達(dá)國(guó)家比，我們這個(gè)還是有很大的差距，特別是一些貧困落后的地區(qū)，那人民的生活，那么改善了需要進(jìn)一步改善的要求，還非常大。特別

是目前我們有些兩極分化、公平問題還沒有很好地解決，所以民生、也表現(xiàn)在民生上，這方面，所以呢，這是我們現(xiàn)在經(jīng)過35年以后，也是我們繼續(xù)發(fā)展，解決民生、解決公平問題，消除利益固化的范例，爭(zhēng)取共同富裕，這方面面臨著非常重要的任務(wù)。

所以呢，那么我們堅(jiān)持群眾路線，貫徹群眾路線，就是要為完成這樣的任務(wù)來努力，所以總書記就強(qiáng)調(diào)我們是不是堅(jiān)持了群眾路線，我們干的好還是不好？就看這些任務(wù)，主要是民生的任務(wù)。這個(gè)公平正義的這個(gè)任務(wù)是不是實(shí)現(xiàn)了？是不是老百姓在這方面確實(shí)滿意了，他用了十個(gè)更來表達(dá)這個(gè)意思，所謂就是在全國(guó)人大，他當(dāng)選為國(guó)家主席以后，也是在那講中國(guó)夢(mèng)，他講了十個(gè)更，那十個(gè)更就是人民期盼有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適地居住條件，還有更優(yōu)美的環(huán)境，這是人民群眾期盼的七個(gè)更，另外他還說了另外的三個(gè)更，就是呢期盼著孩子們，能成長(zhǎng)的更好，工作的更好、生活的也更好。所以他說衡量我們的群眾路線，堅(jiān)持的怎么樣，其實(shí)非常重要的就是現(xiàn)階段，就是解決民生發(fā)展公平正義，這方面具體的就是這十個(gè)更，是不是做的好了，你做的好了，老百姓對(duì)這個(gè)民生的改善滿意了，我們的群眾路線就堅(jiān)持了，否則恐怕就要找差距了。

再有，群眾路線堅(jiān)持的怎么樣，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還要看人民的創(chuàng)造活力是不是得到了充分的激發(fā)。剛才我說到我們現(xiàn)在改革開放三十五年啊，我們發(fā)展的確實(shí)很快，這個(gè)不可否認(rèn)，這個(gè)幅度力度，都非常的大，甚至全世界也不得不認(rèn)可。但是我們其實(shí)頭腦里，我們黨我們國(guó)家我們自己是清醒的，清醒在哪兒呢？就是我們除了剛才說的民生這方面還有大量的工作要做以外，就是我們的自主創(chuàng)新能力不足。就是我們的很多的包括產(chǎn)品，確實(shí)產(chǎn)量很高，但是呢，真正我們有技術(shù)含量的不多，所以再拿到世界上沒有競(jìng)爭(zhēng)力，不被人家認(rèn)可。你比如我們的汽車，我們是世界上最大的汽車制造國(guó)，但是今年三月，在芝加哥這個(gè)一個(gè)車展，就不給我們一個(gè)展位，因?yàn)樗裁茨?？這個(gè)展覽的一個(gè)門檻的標(biāo)志，基本的門檻是什么呢？就是你要有這個(gè)自己的獨(dú)立的這個(gè)創(chuàng)新性的東西，那么展示這種創(chuàng)新性的這種成果這種技術(shù)，所以你沒有展位，這就說明我們這種就是技術(shù)含量的東西少。

鋼產(chǎn)量也是我們很多，也是全國(guó)，全世界第一大，這個(gè)鋼產(chǎn)量的這個(gè)生產(chǎn)國(guó)家。但是，有真正這個(gè)高技術(shù)含量的鋼的生產(chǎn)，并不強(qiáng)。所以，盡管我們的產(chǎn)量很多，但是能夠?qū)嶋H使用的也就是40%—60%，實(shí)際上是產(chǎn)能過剩用不上，由于我們的技術(shù)這方面的，要發(fā)展我們這樣的一個(gè)，就是要繼續(xù)發(fā)展我們這樣的一個(gè)國(guó)家，就是要在，必須在這種創(chuàng)新能力上，獨(dú)立的創(chuàng)新能力上來發(fā)展，甚至有一個(gè)很大的發(fā)展，尤其是現(xiàn)在，經(jīng)過這個(gè)2008年以來的金融危機(jī)以后，實(shí)際上世界各國(guó)特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它們都在調(diào)整自己的這個(gè)結(jié)構(gòu)，這種進(jìn)一步，在它們已經(jīng)比較強(qiáng)的這種創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，它們要繼續(xù)的在這方面強(qiáng)化它們的優(yōu)勢(shì)。所以在這方面如果我們不注意到，不去解決這方面的問題，那么我們的發(fā)展，就不能真正滿足人民的愿望和要

求。所以呢這就需要釋放我們?nèi)嗣袢罕姷倪@種創(chuàng)造活力。所以為什么我們要這次改革十八屆三中全會(huì)要提出全民改革。就是要解決這個(gè)影響我們?nèi)嗣駝?chuàng)造活力發(fā)揮的各種各樣的經(jīng)濟(jì)的體制，政治的體制，文化的體制，社會(huì)的體制，包括生態(tài)文明等等，黨的建設(shè)的制度。這方面的，制約我們這個(gè)人民創(chuàng)造力發(fā)揮的因素，通過全面改革，這個(gè)把它解決。然后把人民的創(chuàng)造活力充分的激發(fā)出來。那么我們?nèi)嗣竦膭?chuàng)造活力激發(fā)出來了，說明我們的群眾路線就貫徹執(zhí)行好了，否則就貫徹執(zhí)行的有問題，就要解決問題。

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第8講：堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（下）

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系（下）馮秋婷 中共中央黨校研究室主任

五、堅(jiān)持群眾路線就要自身硬

那么關(guān)于群眾路線的第五個(gè)方面的思想呢，就是堅(jiān)持群眾路線，就要自身硬。所謂自身硬大家我想對(duì)我們總書記的一句話啊，記憶猶新，就是打鐵還需自身硬，十八大一結(jié)束，他就提出了這樣的一個(gè)思想和要求。而且呢，十八大結(jié)束以后，他在中央政治學(xué)院會(huì)議上，明確的提出來就是作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，要有兩種力量，一種呢就是真理的力量，還有一種呢就是人格的力量，他所提的這個(gè)真理的力量，特別是人格的力量，實(shí)際上就是自身硬的要求和表現(xiàn)。就是我們要堅(jiān)持群眾路線要贏得這個(gè)人民群眾的擁護(hù)和支持，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人自己，要有人格的力量，要讓人民群眾真正發(fā)自內(nèi)心的覺得你像個(gè)這個(gè)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，像個(gè)中華民族的先鋒隊(duì)的這樣的樣子。特別是這個(gè)要有好的作風(fēng)，要與我們黨內(nèi)現(xiàn)在存在的，嚴(yán)重脫離群眾的這種消極腐敗現(xiàn)象要做斗爭(zhēng)。實(shí)際上就是提出了這樣的一個(gè)要求，因?yàn)閯偛盼覀兦懊嬷v到，這個(gè)群眾路線，它是我們黨的作風(fēng)，好壞的一個(gè)體現(xiàn)。我們看我們作風(fēng)好不好，實(shí)際上就看你群眾路線怎么樣，所以呢現(xiàn)在我們自己自身好就是把作風(fēng)搞好，日常的各種各樣的行為，讓老百姓一看，就能發(fā)自內(nèi)心的覺得這個(gè)黨，這個(gè)黨員是個(gè)黨員，能夠讓老百姓發(fā)自內(nèi)心的欽佩，靠什么？就是靠我們?nèi)粘５母鞣N各樣的大家看到的你的狀況，這種行為的表現(xiàn)，這就是作風(fēng)，說白了這就是作風(fēng)。所以我們自身硬就是我們的作風(fēng)要硬，你作風(fēng)硬了也就是你堅(jiān)持了群眾路線了。所以呢，基于這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)呢，習(xí)近平當(dāng)選總書記以后，他就首先以中央政治局，這個(gè)帶頭，貫徹八項(xiàng)規(guī)定，就是代表大會(huì)一結(jié)束，馬上制定了中央政治局貫徹八項(xiàng)

規(guī)定的這樣的意見，帶頭來貫徹，然后以此推動(dòng)全黨來這個(gè)解決四風(fēng)問題。所以堅(jiān)持群眾路線搞自身硬，那么自身硬的一個(gè)抓手，就是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，那么他的起點(diǎn)是八項(xiàng)規(guī)定，那么大家都知道，我們現(xiàn)在正在開展的這個(gè)群眾路線教育活動(dòng)，集中解決四風(fēng)問題，就是形式主義的問題，官僚主義的問題，享樂主義的問題，還有奢靡之風(fēng)的問題。這個(gè)呢都是在做自身硬的功夫。就是通過這個(gè)抓作風(fēng)建設(shè)，這個(gè)包括抓反腐倡廉斗爭(zhēng)，在這方面加大力度，這個(gè)來解決自身硬的問題。那么這是堅(jiān)持群眾路線的一個(gè)重要的途徑，一個(gè)重要的要求，一個(gè)重要的表現(xiàn)。

那么我也研究了一下，我們這次搞八項(xiàng)規(guī)定啊，貫徹八項(xiàng)規(guī)定和加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)解決搞群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，解決這個(gè)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這四個(gè)方面的問題啊，對(duì)這個(gè)這方面作風(fēng)之垢啊什么來次大掃除啊，這方面呢我覺得和以往相比啊，這個(gè)也有很多新的特點(diǎn)，新的精神。也體現(xiàn)這些新的特點(diǎn)新的精神，我覺得也是通過總書記他的一些講話反映出來的，這個(gè)是我有親身體會(huì)的，因?yàn)槲覀冊(cè)谧钤缥覀凕h設(shè)計(jì)就是十八大以后啊，進(jìn)行了調(diào)研啊，制定這個(gè)群眾路線教育的這個(gè)實(shí)施方案，那么在制定這個(gè)實(shí)施方案的過程中，我知道，我們的總書記就非常的關(guān)注啊，這個(gè)群眾路線，包括八項(xiàng)規(guī)定的實(shí)效問題。那么劉云山是我們中央黨校的校長(zhǎng)了，這個(gè)書記處書記常委，那么他按照總書記的這個(gè)要求，專門讓我們中央黨校進(jìn)行這個(gè)就是保證群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹這個(gè)八項(xiàng)規(guī)定這個(gè)活動(dòng)，這個(gè)工作，怎么有實(shí)效，專門就這個(gè)問題進(jìn)行研究。我們還為這個(gè)提了一個(gè)研究報(bào)告。所以這是我自己切身體會(huì)到的，就是我們的總書記，他不僅提出這樣的思想，而且他在抓這個(gè)自身硬的時(shí)候，通過抓作風(fēng)自身硬，他特別強(qiáng)調(diào)的，我覺得這個(gè)。我們以往當(dāng)然也都強(qiáng)調(diào)實(shí)效，但是我覺得他這次強(qiáng)調(diào)實(shí)效，比以往我們的任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)的更突出，更實(shí)在，他還特別關(guān)注什么呢？就是不是為了搞，之所以要求實(shí)效，不是為了這個(gè)八項(xiàng)規(guī)定而去八項(xiàng)規(guī)定，不是為了這個(gè)為民務(wù)實(shí)清廉的這個(gè)群眾路線教育而搞這樣的一個(gè)教育。像在清朝的時(shí)候那個(gè)道光，道光他就是比較注意這個(gè)當(dāng)時(shí)提倡節(jié)儉，那提倡節(jié)儉他就注意這個(gè)形式，什么形式呢？就是帶頭穿打補(bǔ)丁的衣服，結(jié)果大家一看，他在穿打補(bǔ)丁的衣服，這些官員們也紛紛去找打補(bǔ)丁的衣服，后來就找不到打補(bǔ)丁的衣服了怎么辦呢？就去把那個(gè)新衣服打上補(bǔ)丁。所以當(dāng)時(shí)呢就在京城里就出現(xiàn)一個(gè)什么怪現(xiàn)象呢？就是這個(gè)裁縫里頭，專門做這種給新衣服打補(bǔ)丁的這么一個(gè)工作，而且就這項(xiàng)工作賺了比做這個(gè)正式的這個(gè)服裝的錢，還大了這樣的利潤(rùn)，就出現(xiàn)這么一個(gè)怪現(xiàn)象。所以這個(gè)，最后這個(gè)事情也就不了了之。所以，我們現(xiàn)在總書記，他在搞這個(gè)，他就堅(jiān)決不走這樣的老路，這個(gè)好像為了怎么樣怎么樣，就是一定是做這些事，要讓它真正解決我們的問題，真正有實(shí)效，真正讓老百姓滿意，老百姓擁護(hù)，這是他非常這個(gè)強(qiáng)調(diào)，讓我們能直接感覺，所以我覺得也是和以往這個(gè)搞這項(xiàng)活動(dòng)有新的這個(gè)氣象的一個(gè)這個(gè)精神。第二個(gè)精神是什么呢？就是與人民群眾一塊苦，一塊，就是一塊過一塊干，他說現(xiàn)在不是苦，現(xiàn)在畢竟已經(jīng)，我們的社會(huì)有了很大的發(fā)展，生活有了很大的改善。那么至少我們要，一塊過，一塊干，就是你這個(gè)貫徹八項(xiàng)規(guī)定啊，進(jìn)行群眾路線教育

實(shí)踐活動(dòng)啊，要充分體現(xiàn)最后達(dá)到這樣的一個(gè)狀況，一個(gè)要求。真正形成這種密切的關(guān)系，還有一個(gè)是什么呢？怎么讓他有效呢？那么就是要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。所以這次我們搞八項(xiàng)規(guī)定也好，總書記帶著我們?nèi)h搞八項(xiàng)規(guī)定也好，搞這個(gè)為民務(wù)實(shí)清廉的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)也好，突出了領(lǐng)導(dǎo)帶頭。各個(gè)單位在搞的時(shí)候，都是著重是領(lǐng)導(dǎo)班子，那么我們?nèi)h呢，是中央政治局，它最早這個(gè)搞的八項(xiàng)規(guī)定，然后才是全國(guó)各個(gè)部門，各個(gè)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)班子搞。而且這次搞群眾路線教育也是我們的政治局，這個(gè)以這個(gè)首先貫徹八項(xiàng)規(guī)定為開端，然后帶頭開生活會(huì)，開展批評(píng)自我批評(píng)，所以在這個(gè)效果非常好。比以往，以往我們也都搞教育實(shí)踐活動(dòng)，搞了很多了，但是這次，這個(gè)搞的比以往如果說大家還更滿意一些的話，我覺得和這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)帶頭這次非常突出的一個(gè)特點(diǎn)。還有呢就是要嚴(yán)小，我們抓作風(fēng)建設(shè)，通過抓作風(fēng)建設(shè)，反腐倡廉，來這個(gè)貫徹群眾路線。

那么第四個(gè)精神呢，就是也是總書記提倡的，就是嚴(yán)小。他說他這個(gè)看了一個(gè)從2005年到2011年的一個(gè)資料，就是干部這個(gè)處分處理的這么一個(gè)資料，他就發(fā)現(xiàn)呢，就是因?yàn)樾〉膯栴}受到處理的黨員干部的數(shù)量是逐年減少的，而因?yàn)楸容^重大的錯(cuò)誤失誤受到處理的干部，他的比例在逐年的增加，那么他就通過這個(gè)呢，這個(gè)他就感覺，在我們黨這些年來啊，可能就是這個(gè)嚴(yán)小不夠，所以這次通過抓作風(fēng)建設(shè)來貫徹群眾，保證群眾路線的堅(jiān)持和貫徹，那么他就注意，提出這個(gè)要嚴(yán)小，就是從細(xì)小的事情來抓起。所以他八項(xiàng)規(guī)定里頭你看，用車啊，辦公用房啊，警衛(wèi)啊，包機(jī)啊，交通這些方面，秘書的配備啊，發(fā)文啊，所以都是這個(gè)從小事做起，這個(gè)開始一步一步的分階段的，將來逐步的推進(jìn)，這就是這么一個(gè)思路，事實(shí)證明非常的有效。我們現(xiàn)在都能感受到，這個(gè)很多的大飯店的這種冷清，那為什么這就是效果的顯現(xiàn)，從小事抓起，然后以后逐步的解決問題，所以這個(gè)就很有效。那在有呢像我們抓這個(gè)一些，什么中秋節(jié)的時(shí)候禁發(fā)月餅啊，現(xiàn)在中紀(jì)委有提出，到元旦啊，春節(jié)啊，不能用公款印制賀卡啊等等，就是很實(shí)很具體，這就是體現(xiàn)的一種嚴(yán)小的精神，當(dāng)然不是說就只在小了，是剛才我說了，要這個(gè)分階段的，有步驟的，逐步的去向更多的問題，更大的問題去延伸，所以這個(gè)這是也是這次來通過抓作風(fēng)建設(shè)，通過抓反腐敗來這個(gè)推動(dòng)我們貫徹群眾路線，保證我們貫徹群眾路線，這就是一個(gè)，第四個(gè)特點(diǎn)。

第五個(gè)特點(diǎn)呢就是革命，革自己的命，革自己的受，自帶緊箍咒，就是以這樣的一個(gè)精神來做，就是我們解決我們自己的作風(fēng)問題啊，作為中國(guó)共產(chǎn)黨，我們強(qiáng)調(diào)，或者我們要逐步的探索走出一條我們作為解決自己的問題。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)尤其是現(xiàn)在整個(gè)的這個(gè)監(jiān)督制約機(jī)制還不健全的情況下，另外我們又是一黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作就是這個(gè)自己是一個(gè)執(zhí)政，又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的這樣的一個(gè)黨，我們沒有這個(gè)對(duì)立的黨，像西方那樣的，所以對(duì)于我們來說，而且我們也不能那樣，搞那樣的政治制度。所以對(duì)于我們來說，我們自己來解決自己的問題，自帶緊箍咒，特別是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，這就很重要。所以呢解決作風(fēng)問題我們總書記也強(qiáng)調(diào)，就是我們這些在自己革

第二篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話,做合格黨員

學(xué)習(xí)“總書記系列講話”，做合格黨員

根據(jù)上級(jí)黨委關(guān)于開展于“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、常態(tài)性的工作要求，支部也對(duì)此項(xiàng)工作進(jìn)行了一系列的部署，通過近期學(xué)習(xí)“總書記系列講話”并結(jié)合實(shí)際有如下心得：

一、“兩學(xué)一做”是一個(gè)標(biāo)尺，是“三嚴(yán)三實(shí)”延伸和鞏固；“三嚴(yán)三實(shí)”是約束廣大黨員的行為準(zhǔn)則，“兩學(xué)一做”更深層次的給廣大黨員明確了一個(gè)高度，怎么去做，如何去做一名合格的黨員；同時(shí)也讓自己查找差距，看到了不足。

如何做一名合格共產(chǎn)黨員怎么去做，在工作中不僅僅只顧埋頭苦干更要不斷的提升自我，要跟進(jìn)時(shí)代腳步，要有創(chuàng)新理念，與時(shí)俱進(jìn)；思想要提升首先就要在理論上不斷的充實(shí)自我，那么只有去不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的理論的知識(shí)，不斷完善；要珍惜每一次組織學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不要找借口和理由；其次要學(xué)以致用，跟實(shí)際工作融會(huì)貫通，自身的價(jià)值觀、人生觀得以體現(xiàn)。

二、“兩學(xué)一做”是我們每名黨員要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的任務(wù)；通過對(duì)黨章、黨規(guī)的學(xué)習(xí)有了更高、更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們黨的性質(zhì)，理想目標(biāo)，指導(dǎo)思想，基本要求，黨員義務(wù)權(quán)益有了更深的理解，從而也更加堅(jiān)定了自己的理想信念和崇高責(zé)任感。

通過對(duì)總書記系列講話的學(xué)習(xí)，我個(gè)人深受教育，很受鼓舞；當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際地位明顯提升，在國(guó)際舞臺(tái)中扮演越來越重要的角色，這與中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚分不開的；同時(shí)向全國(guó)、全世界昭示中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定不移推進(jìn)改革、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的決心和信心。

三、怎么去“做”是重點(diǎn)，是要求真抓實(shí)干；“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的認(rèn)知能力和認(rèn)知范圍，不斷提高自己的綜合素質(zhì)；

學(xué)習(xí)總書記講話有一種強(qiáng)烈的崗位責(zé)任感，要立足于本職工作，勿攀比、好高騖遠(yuǎn)；始終把集體利益放在首位；作為金碼大酒店中的一員，在為之感到驕傲和自豪的同時(shí)，不斷提高自己的黨性意識(shí)，在實(shí)際工作中要銘記黨的宗旨，每時(shí)每刻注意自己的言行，用黨的理論知識(shí)武裝自己的頭腦，立足本職、行知合一，永遠(yuǎn)跟黨走，在基層支部的戰(zhàn)斗堡壘中發(fā)揮自己的作用。

第三篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神

學(xué)習(xí)總書記重要講話精神

天長(zhǎng)二中高一年級(jí) 梁繼奎

在第30個(gè)教師節(jié)前夕，總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)發(fā)表了重要講話，就如何做一名黨和人民滿意的好老師，努力培養(yǎng)造就一流教師提出了明確要求。講話內(nèi)涵豐富、思想深邃，語重心長(zhǎng)、情真意切，深刻闡釋了教育事業(yè)和教師工作的極端重要性，為廣大教師健康成長(zhǎng)指明了方向，是新時(shí)期教師教育工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記的這些重要論述，是辦好人民滿意教育的迫切需要，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。

一、好老師是中華民族偉大復(fù)興的“筑夢(mèng)人”

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族、每個(gè)人都有自己的追求和夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全體中華兒女共同的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開人才，而人才的培養(yǎng)，根本在教育，關(guān)鍵在教師。正如總書記所指出：“今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人。”

教師是最偉大和神圣的職業(yè)，承擔(dān)著塑造靈魂、塑造人生的重任，歷來為人們所尊重，中華民族更具有崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在與教師見面時(shí)，總書記飽含深情地說：“見到你們，我就回想起自己的學(xué)生時(shí)代。教過我的老師很多，至今我都能記得他們的樣子，他們教給我知識(shí)、教給我做人的道理，讓我受益無窮?！笨倳浀脑捵屆總€(gè)受教育者感同身受。一個(gè)人，不論他的成就有多大，地位有多高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有多顯赫，教師都是他追逐人生夢(mèng)想的引路人。

新中國(guó)成立65年來，在黨和國(guó)家的高度重視下，我國(guó)建成了世界上最大規(guī)模的教育體系，為國(guó)家各行各業(yè)培養(yǎng)了一批又一批合格的勞動(dòng)者和優(yōu)秀人才，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。長(zhǎng)期以來，廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)。正是有了廣大教師的無私奉獻(xiàn)，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展才有了智力支撐和人才保障，中國(guó)才能從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家變成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，寫下了讓各國(guó)感嘆的“中國(guó)故事”，創(chuàng)造出讓世界驚嘆的“中國(guó)奇跡”。

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。隨著科技進(jìn)步日新月異和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突顯，教師培養(yǎng)人才、開發(fā)智力資源的使命和責(zé)任也愈發(fā)重大。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“夢(mèng)之隊(duì)”，中國(guó)夢(mèng)終將在他們的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。廣大教師肩負(fù)著立德樹人、打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的時(shí)代重任。

二、努力成為“四有”好老師

一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。做一個(gè)好老師，共同的特質(zhì)必不可少，這就是總書記提出的四條標(biāo)準(zhǔn)。

做好老師要有理想信念。正確的理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生。一個(gè)有理想信念的老師，才能在學(xué)生心中播下理想的種子。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“經(jīng)師易求，人師難得?！弊鲆粋€(gè)好老師，就是要按照總書記的要求，不能只“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”，而是要把“傳道”放在第一位，既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命，做到“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，努力做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全國(guó)各族人民的共同追求。我們的教育是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。做一個(gè)好老師，應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，“注重加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，積極引導(dǎo)學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)，讓一代又一代年輕人都成為實(shí)現(xiàn)我們民族夢(mèng)想的正能量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最持久、最深層的精神力量。做一個(gè)好老師，就是要按照總書記的要求，“用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，就要像于漪、李吉林、馬芯蘭、殷雪梅、孟二冬、霍懋征、葉志平、譚千秋、侯伯宇、石秋杰、張麗莉等為代表的一大批優(yōu)秀教師那樣，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，以淵博的知識(shí)教育學(xué)生，以美好的德行引導(dǎo)學(xué)生，以完美的人格影響學(xué)生，在潤(rùn)物細(xì)無聲中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸入學(xué)生的心田，在潛移默化中幫助學(xué)生不斷增強(qiáng)價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力和價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

做好老師要有道德情操。“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善。”總書記指出：“好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生?！弊鳛槭芙逃撸覀兌加型瑯拥母惺?，不論一個(gè)人離開學(xué)校有多久，老師的人格魅力都會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在自己的心中，老師的人格力量都會(huì)成為激勵(lì)我們追逐人生夢(mèng)想的強(qiáng)大動(dòng)力。

師者為師亦為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子?！墩撜Z》有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生對(duì)老師不僅會(huì)聽其言，更會(huì)觀其行。好老師首先應(yīng)該自覺堅(jiān)守精神家園和人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，做以德施教、以德立身的楷模，率先垂范、以身作則，以高尚的道德情操和人格魅力為學(xué)生的健康成長(zhǎng)樹立人生標(biāo)桿，引導(dǎo)學(xué)生把握好人生方向，明辨是非、曲直、善惡、義利、得失，扣好人生的第一粒扣子。

教師是燃燒自己照亮學(xué)生的蠟燭。選擇做教師，就選擇了奉獻(xiàn)。好老師，要有崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把追求理想、塑造心靈、傳承文明當(dāng)作人生事業(yè)奮斗的志向，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奉獻(xiàn)精神，淡泊名利、甘為人梯，靜下心來教書、潛下心來育人，努力在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)。

做好老師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。打鐵還需自身硬。教師是知識(shí)的傳授者，扎實(shí)的知識(shí)功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)。古人說“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。在信息時(shí)代做個(gè)好老師，猶如總書記所說，“不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野”，要給學(xué)生一碗水，自己“要有一潭水”。有了這“一潭水”，教育學(xué)生才不會(huì)捉襟見肘，才能游刃有余。

教育是一門科學(xué)，好的教育則是一門藝術(shù)。好老師應(yīng)該是智慧型的老師，具有學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，努力探求教育教學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持知、情、意的統(tǒng)一，堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，既授人以魚，又授人以漁，在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)，努力使自己成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。

“知識(shí)引導(dǎo)人生，學(xué)習(xí)成就未來”。無論是一個(gè)民族還是個(gè)人，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不提高學(xué)習(xí)能力，勢(shì)必落后于時(shí)代。在知識(shí)更新周期大大縮短的當(dāng)今時(shí)代，做一個(gè)好老師，更要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，按照總書記提出的始終“站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己”的要求，以鍥而不舍的學(xué)習(xí)研究，以源源不斷的進(jìn)取創(chuàng)新，為學(xué)生提供鮮活的知識(shí)清泉。

做好老師要有仁愛之心。教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！苯處熜闹杏袗?，才能傳遞愛，才能培養(yǎng)出有愛心的學(xué)生。

愛是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話。做一個(gè)好老師，就要像總書記要求的那樣，“用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人”，用愛打開學(xué)生的知識(shí)之門，用愛滋潤(rùn)澆開學(xué)生美麗的心靈之花，讓每個(gè)學(xué)生都感受到教育的溫暖，讓每個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)。

愛是責(zé)任和付出。愛學(xué)生，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。愛是尊重、理解和寬容。愛學(xué)生，“還要具有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的品質(zhì)”。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。做一個(gè)好老師，就要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的情感，包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，讓所有學(xué)生都健康成長(zhǎng)為社會(huì)需要的有用之才。

三、努力培養(yǎng)造就一大批好老師

教師是興教之本和興教之源，承擔(dān)著辦好人民滿意教育的重任?？倳浢鞔_要求，“各級(jí)黨委和政府要從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)教師工作的極端重要性，把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作來抓”；要滿腔熱情關(guān)心教師，改善教師待遇，關(guān)心教師健康，維護(hù)教師權(quán)益；要充分信任、緊緊依靠廣大教師；支持優(yōu)秀人才長(zhǎng)期從教、終身從教，使教師成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)。

培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，既是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，要找準(zhǔn)教師隊(duì)伍建設(shè)中存在的主要問題，找準(zhǔn)深化教師教育改革的突破口和著力點(diǎn)；要進(jìn)一步健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，形成以德育師的制度環(huán)境；要加強(qiáng)教師教育體系建設(shè)，加大對(duì)師范院校的支持力度，不斷提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量；要改革教師管理制度，進(jìn)一步激發(fā)廣大教師投身教育綜合改革的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性；要切實(shí)保障教師合法權(quán)益，進(jìn)一步提高教師職業(yè)地位和吸引力。

一個(gè)社會(huì)的發(fā)展與完善，既要以高樓大廈等基礎(chǔ)設(shè)施為前提，又要以高素質(zhì)的人才為保障，也要以高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者為基礎(chǔ)。高素質(zhì)的勞動(dòng)者和人才，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的根本標(biāo)志。我國(guó)由人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育，關(guān)鍵在教師。要進(jìn)一步在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，為培養(yǎng)打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的好老師創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

第四篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平五四重要講話精神

著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)習(xí)習(xí)近平五四重要講話精神

今年五四青年節(jié)，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志到北京大學(xué)考察，出席師生座談會(huì)并發(fā)表重要講話。講話以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，深入論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、豐富內(nèi)涵、歷史淵源和實(shí)踐要求，深刻指出了當(dāng)代青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代責(zé)任和努力方向，鮮明地回答了堅(jiān)持立德樹人、深化教育改革的重大理論和實(shí)踐問題，對(duì)于北大的發(fā)展建設(shè)具有十分重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

近一個(gè)月來，北大先后召開全校中層干部大會(huì)、黨委理論中心組專題學(xué)習(xí)會(huì)、五四理論研討會(huì)，迅速在全校掀起了學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神的熱潮。本網(wǎng)特刊發(fā)評(píng)論員文章，以引領(lǐng)師生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)講話精神，自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

道不可坐論，德不能空談。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大意義和豐富內(nèi)涵，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行統(tǒng)一，內(nèi)化于心、外化于行。

要深刻領(lǐng)會(huì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。國(guó)無德不興，人無德不立。習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性意義。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志五四重要講話精神，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于高校緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，處理好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一重大戰(zhàn)略問題，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人；有利于高校用國(guó)家的主流價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則統(tǒng)領(lǐng)辦學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)，牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義高校的鮮明特色，加快創(chuàng)建中國(guó)特色的世界一流大學(xué)；有利于在價(jià)值多元的新形勢(shì)下，構(gòu)建共同價(jià)值，形成價(jià)值共識(shí)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和北大夢(mèng)的正能量。

要深刻理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，凝聚著全黨全社會(huì)共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，符合大眾化、通俗化要求，讓人記得住、推得開、用得上。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題，與“五講四美三熱愛”、公民道德建設(shè)實(shí)施綱要、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等以往我黨倡導(dǎo)的價(jià)值理念一脈相承，同時(shí)又對(duì)這些價(jià)值理念進(jìn)行了高度凝練和升華。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，使中華傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了辯證對(duì)待、合理揚(yáng)棄。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有同資本主義價(jià)值觀相對(duì)立、相斗爭(zhēng)的一面，又有同世界其他價(jià)值觀可對(duì)話、可交流的一面，是開放的而不是封閉的、狹隘的，是對(duì)西方資本主義價(jià)值觀的積極揚(yáng)棄和現(xiàn)代超越。深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，我們才能更加認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而把價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺行動(dòng)。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在于人人參與，人人實(shí)踐。核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在 于每個(gè)師生的自覺行動(dòng)。要把核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。首先，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)人才培養(yǎng)。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。北京大學(xué)始終堅(jiān)持實(shí)踐育人，多年來已經(jīng)形成運(yùn)轉(zhuǎn)良好的育人平臺(tái)和育人特色。要充分利用實(shí)踐教學(xué)、學(xué)術(shù)科創(chuàng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、扶貧支教、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)、骨干培訓(xùn)、海外實(shí)踐和軍事訓(xùn)練等行之有效的育人平臺(tái)，緊密聯(lián)系學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活開展“三個(gè)倡導(dǎo)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，使核心價(jià)值觀成為學(xué)生的日常價(jià)值觀和生活實(shí)踐，逐漸轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在信念和自覺行為。其次，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)。北大獨(dú)特的校情校史決定了五四精神就是北大傳統(tǒng)，北大傳統(tǒng)與時(shí)代精神緊密相連，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。要把核心價(jià)值觀與北大傳統(tǒng)、北大精神有機(jī)融合，利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機(jī)，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和形式多樣的主題宣傳教育活動(dòng)，營(yíng)造“空氣養(yǎng)人”的濃厚氛圍。再次，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校黨的建設(shè)。要在黨員發(fā)揮先鋒模范作用，基層黨組織制度化、規(guī)范化建設(shè)等方面充分體現(xiàn)和貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，使核心價(jià)值觀融入黨建、促進(jìn)黨建。

高校教師要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范者和引領(lǐng)者。高校教師“人人都是德育工作者”。作為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，高校教師積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作出表率、見諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說服力的教育。高校教師要自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)科研實(shí)踐中，內(nèi)化為自己的人生觀和教育觀，外化為行為準(zhǔn)則和自覺行為。在師德師風(fēng)建設(shè)方面，高校教師要深入貫徹落實(shí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，潛心治學(xué)、傾心育人，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力影響學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，做到學(xué)為人師、行為世范。在教育教學(xué)方面，高校教師應(yīng)將教書和育人結(jié)合起來，顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校各門課程之中，既言傳又身教，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來科學(xué)認(rèn)識(shí)、觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，不斷提高大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。在專業(yè)研究方面，高校教師要積極發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，深刻闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景、發(fā)展歷史及其理論根據(jù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、培育的途徑與方法，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有力的理論支撐和思想保證。

“惟其艱辛、才更顯勇毅，惟其篤行、才彌足珍貴。”只要堅(jiān)持不懈、持之以恒，人人參與、人人實(shí)踐，必將匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和創(chuàng)建世界一流大學(xué)的北大夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋需要重提文化自覺

黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，已在全國(guó)興起新的熱潮?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的文化戰(zhàn)略，是面對(duì)中華民族繁榮復(fù)興的一種文化自覺。

核心價(jià)值觀的闡釋需要重提文化自覺

任何社會(huì)共同體都是文化共同體。核心價(jià)值觀反映一個(gè)民族精神文化生活的理想與追求。核心價(jià)值觀的闡述與建設(shè)，是文化自覺的體現(xiàn)。人是符號(hào)動(dòng)物，人類生活依賴符號(hào)價(jià)值的認(rèn)同而生存。人類早期生活的禮儀、圖騰、宗教、村落習(xí)俗等，都是不同文化群體所看重的基本價(jià)值取向。其結(jié)果是塑造了一種規(guī)范的生活方式、行為方式以及人的意義世界。所以，文 化自覺，其實(shí)是一種文明自覺。不論是那些古老文明國(guó)家，還是現(xiàn)代民族、那些成熟的現(xiàn)代國(guó)家，無一例外的都是如此。一個(gè)民族對(duì)核心價(jià)值的解釋，關(guān)乎它的文化傳統(tǒng)、社會(huì)理想、行為秩序，構(gòu)成了它的文化優(yōu)勢(shì)與特性。正如費(fèi)孝通先生所述，“我們不要忘記歷史，在50個(gè)以上的世紀(jì)這么長(zhǎng)的時(shí)間里，我們中國(guó)人沒有停止過文化的創(chuàng)造和發(fā)展”。中國(guó)古人所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子將厚德載物”，“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”等理念，反映出儒家文化傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，其價(jià)值自覺與文化自覺是聯(lián)系在一起的。從文化復(fù)興到19世紀(jì)，歐洲社會(huì)進(jìn)化、進(jìn)步、啟蒙理性的理念，同樣具有很強(qiáng)的價(jià)值追求、“人的自覺”，最終形成“自由、平等、科學(xué)、民主”的文化訴求，支撐、影響了現(xiàn)代化的進(jìn)程，成為一種文明遺產(chǎn)。

今天，在全球化以及中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的背景下，黨的十八大報(bào)告把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，作為國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)提出來，既包含了對(duì)世界現(xiàn)代化潮流的肯定與追求，又體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)認(rèn)同。

面向全球化，推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)

經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化把不同民族日常的經(jīng)濟(jì)與文化生活聯(lián)系在一起。通過全球化的開放性來展示不同國(guó)家的“倫理風(fēng)景”——使各民族找到文化觀照的“鏡中我”。這是新媒體技術(shù)帶來的全球化現(xiàn)實(shí)。不管我們是否愿意，世界各民族已處于跨文化、跨民族的學(xué)習(xí)、比較階段，孤立生存的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。

“面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)”，我們要用社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，集聚“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量”。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義、后發(fā)展民族現(xiàn)代化進(jìn)程的政治自覺。

以文化自覺加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)，要有問題意識(shí)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型正呈現(xiàn)出多階層價(jià)值秩序的混亂。郭美美事件、“老人跌倒扶不扶”的問題、雷振富事件、廈門公交車爆炸事件、復(fù)旦研究生投毒事件等問題出現(xiàn)，都不是孤立的。它們顯現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)失范、信仰缺乏。凝聚社會(huì)共識(shí)，要解決好底線秩序、底線倫理的問題。底線倫理，就是中國(guó)文化講的“和而不同”，“隨心所欲不逾矩”的界限。為此，我們特別需要形成“市場(chǎng)化社會(huì)”的文明秩序，重建敬業(yè)、誠(chéng)信的“禮義之邦”。

以文化自覺加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)，要以教育為基本途徑，推動(dòng)文化軟實(shí)力的提升。教育是文化的再生產(chǎn)和價(jià)值觀的塑造。教育，要啟發(fā)人生活的意義與理想，（它應(yīng)包括國(guó)民教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育、家庭教育），在價(jià)值觀塑造中起到根本性的作用。教育的重心應(yīng)是與全球文明相接、與文化傳統(tǒng)相接的人文素養(yǎng)，要讓年輕一代真正領(lǐng)悟、體驗(yàn)人文精神的基本涵義，使之成為民族的文化工程。培育以公民素質(zhì)提升為基礎(chǔ)的新習(xí)俗、新風(fēng)氣，落實(shí)到社會(huì)個(gè)體、群體的日常習(xí)慣中。文化軟實(shí)力的提升，只靠文化產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)值是堆積不起來的，更不可能只靠媒體工業(yè)的國(guó)民生產(chǎn)總值創(chuàng)造出來。文化軟實(shí)力的靈魂是一種價(jià)值觀的吸引力、影響力、感召力。沒有價(jià)值觀的力量，就不會(huì)有文化影響力、文化吸引力。

以文化自覺加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)，要推進(jìn)制度、制度文化的完善。最成功的社會(huì)治理，是將文化融入制度，用制度體現(xiàn)文化。我們要探討“什么樣的制度能培養(yǎng)成好的習(xí)慣、好的管理風(fēng)尚？如果大家都只相信潛規(guī)則，那就說明制度管理的無效。價(jià)值觀、習(xí)俗、道德的認(rèn)同，應(yīng)重視制度、制度文化的培養(yǎng)。如社會(huì)保障制度、公共產(chǎn)品的均等化、社會(huì)分配制度等。通過不斷完善與公平、法治相關(guān)聯(lián)的基本社會(huì)制度來重塑社會(huì)價(jià)值取向的基本維度。除此之外，還需要建立健全中觀、微觀的制度、規(guī)則。讓“自由、平等、公正、法治、敬業(yè)、誠(chéng)信”價(jià)值內(nèi)涵的貫徹，既表現(xiàn)為制度文明的結(jié)晶，又成為社會(huì)和個(gè)體正向的價(jià)值追求。

以文化自覺推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)，要把價(jià)值觀學(xué)習(xí)與心理建設(shè)結(jié)合起來。制度、理性并不能解決所有的問題，文化自覺，意味著要文化個(gè)體依然會(huì)直面很多轉(zhuǎn)型期的利益沖突、會(huì) 面對(duì)很多無奈的選擇及心理糾結(jié)。核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，應(yīng)該走向信念、信仰的層面。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，傳統(tǒng)意義的中國(guó)人，對(duì)人、社會(huì)、歷史的認(rèn)知框架，不是西方的“主觀”“客觀”二分體系。中國(guó)的世界觀，更像是一種基于“內(nèi)”“外”的思維維度。中國(guó)人懂得更接近“內(nèi)”的概念——“心”這個(gè)范疇。如“將心比心”“心平氣和”等詞，是把“心”作為自我、人際關(guān)系、內(nèi)外平衡的一個(gè)核心概念。中國(guó)古人談及的“誠(chéng)、正、仁、愛、恕”等，恰恰就是今日社會(huì)所追求的真誠(chéng)、共存、和睦、溫和、寬厚，其文化語境包含了自我體驗(yàn)、心理修養(yǎng)與道德倫理的認(rèn)同。今天，我們依然需要以文化傳統(tǒng)的“智慧”來引導(dǎo)倫理生活與心理生活的平衡，不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，提升公民素質(zhì)，形成自尊、自信、積極、向上、理性、平和的社會(huì)心態(tài)。

慎海雄：培育核心價(jià)值觀要在青少年 領(lǐng)導(dǎo)干部 文化工作者身上下功夫

總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。習(xí)總書記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。他要求利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。

落細(xì)、落小、落實(shí)，可記、可學(xué)、可行

伏爾泰曾說：“偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！痹谥袊?guó)夢(mèng)振奮中國(guó)心、全面深化改革啟幕揚(yáng)帆的關(guān)鍵時(shí)刻，總書記關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話，擲地有聲、促人奮發(fā)，對(duì)于振奮民族精神、凝聚改革共識(shí)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

人類歷史無可辯駁地表明，一個(gè)民族，有著崇高的價(jià)值追求，自強(qiáng)不息、厚德載物，就有前途和希望；一個(gè)國(guó)家，有著全體社會(huì)成員認(rèn)同并遵循的核心價(jià)值觀，就有良好治理體系和治理能力。相反，如果價(jià)值觀迷失，是非不分、善惡不辨，即便逞強(qiáng)一時(shí)，也是高樓蓋在沙灘上，最終難逃衰頹倒塌的命運(yùn)。國(guó)家的崛起，經(jīng)濟(jì)等有形的物質(zhì)成果是表象，文化才是深層的力量。中華民族之所以生生不息、薪火相傳，核心在于博大精深的中華文化的豐厚滋養(yǎng)。

正因?yàn)槿绱?，要?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為時(shí)代風(fēng)尚。“十年樹木，百年樹人”，培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，全社會(huì)都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，當(dāng)務(wù)之急是深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的一系列重要講話，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)總書記的要求。

“個(gè)人素質(zhì)一小步，民族素質(zhì)一大步?！敝砸诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫，因?yàn)檑`行價(jià)值觀最基礎(chǔ)的主體是個(gè)人。一個(gè)社會(huì)，公權(quán)力所及的范圍是有限的，價(jià)值觀大量地體現(xiàn)在社會(huì)生活的深處，落腳在公民的日常行為規(guī)范中。日常生活中，更多的是平平淡淡的瑣碎小事，恰恰是在小事中每個(gè)人的言行舉止，折射出一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的道德水準(zhǔn)和價(jià)值追求?！澳阍趺礃?，中國(guó)便怎么樣”，培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，需要每個(gè)人擇善而從、從善如流。中華傳統(tǒng)美德之所以深深植根于民族心靈，廣播于廟堂到草野，一個(gè)重要的原因就在于規(guī)范具體而明確，從“仁義禮智信”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，到“溫良恭儉讓”的行為準(zhǔn)則，從“忠孝悌慈愛”的為人之道，到“恭寬惠敏信”的為政之要，實(shí)際上就是落細(xì)、落小、落實(shí)，可記、可學(xué)、可行。

落細(xì)，就是要針對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，特別是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，從細(xì)節(jié)抓起，從習(xí)慣養(yǎng)成做起，持之以恒、不斷校正。個(gè)人價(jià)值觀的培育上，目標(biāo)要細(xì)，要求要細(xì)，責(zé)任要細(xì)，措施要細(xì)。只有各種條文規(guī)則極具操作性，才不致于“失之毫厘，謬以千里”。而且，“使人疲憊不堪的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子”，細(xì)節(jié)上暴露的問題，也容易發(fā)現(xiàn)和解決。弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須從細(xì)節(jié)上不斷改進(jìn)和完善，不能讓“沙子”影響我們的大業(yè)。

落小，就是不能大而無當(dāng)，而是要把握價(jià)值觀傳播的規(guī)律，堅(jiān)持大處著眼、小處著手。要通過宣傳教育，使人們感受到，核心價(jià)值觀離你我他并不遙遠(yuǎn)，就在現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！叭私钥梢詾閳蛩础保覀円ㄟ^對(duì)各種崇德向善的感人事跡的傳播，讓人們真切地感到，在我們這個(gè)社會(huì)，好人畢竟在多數(shù)、正氣終究占主導(dǎo)；與其感嘆人心不古、世風(fēng)日下，不如你我他身體力行，從每一件小事做起，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，重信然諾、見賢思齊、積善成德、明德惟馨。要從具體行為入手，堅(jiān)守正道、敬業(yè)奉獻(xiàn)、虔誠(chéng)勤勉、孝老愛親，自覺將愛與善播撒，讓向上向善向美的良性互動(dòng)更多涌現(xiàn)，讓核心價(jià)值觀變成社會(huì)主流。

落小，還需防微杜漸。古人說“禍患常積于忽微”，在價(jià)值觀的培育上尤其如此?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義?！毙《床谎a(bǔ)，大洞吃苦。一個(gè)人的品德修養(yǎng)，如果不拘小節(jié)、“積于忽微”，久而久之，必然導(dǎo)致整個(gè)價(jià)值觀的扭曲乃至道德的淪喪。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣形成，也同樣如此。落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，在黨員干部隊(duì)伍中堅(jiān)持反“四風(fēng)”，實(shí)質(zhì)也是從小處抓起，倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的改善。

落實(shí)，就是在落細(xì)、落小的基礎(chǔ)上抓實(shí)、再抓實(shí)?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立?！泵篮玫姆諊Q于每個(gè)人的嘉言懿行，重在知行合一。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，完善信用記錄，健全征信系統(tǒng)，懲戒失信行為，強(qiáng)化核心價(jià)值觀內(nèi)外約束力。

要在三個(gè)重點(diǎn)群體上下功夫

核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，還必須抓住三個(gè)重點(diǎn)群體。

一是青少年。習(xí)總書記指出，青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)寄托在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。我們要著眼于青少年成長(zhǎng)的生理特點(diǎn)、文化氛圍和社會(huì)環(huán)境，“從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，有針對(duì)性地培育核心價(jià)值觀。人是環(huán)境的產(chǎn)物，青少年總是生活在一個(gè)個(gè)具體的家庭、學(xué)校、社區(qū)中，他們的價(jià)值觀還不成型，因此家風(fēng)、師德、社風(fēng)等對(duì)他們價(jià)值觀的建構(gòu)極其重要。

二是領(lǐng)導(dǎo)干部。踐行核心價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭是關(guān)鍵。樹正氣必先正官風(fēng)。這不僅是因?yàn)檑`行核心價(jià)值觀是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，是抵御“四風(fēng)”的精神之盾，更在于領(lǐng)導(dǎo)干部的言行作為，決定著社會(huì)風(fēng)向。

三是文化工作者。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化工作者培育核心價(jià)值觀責(zé)任重大。包括藝術(shù)家在內(nèi)的文化人，不僅要“才華馥比仙”，更要“氣質(zhì)美如蘭”，始終意識(shí)到，自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，是惡俗還是崇高，是促狹還是開闊，是偏激還是平和，對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀影響巨大。文化應(yīng)該成為產(chǎn)業(yè)，但文化產(chǎn)品不能金錢至上。文化是用來育人的，要用道德能量喚醒社會(huì)良知。文化工作者如果放棄了價(jià)值自覺，遺忘了社會(huì)責(zé)任，那就如韓愈所說“琬琰易羊皮”——將絕世美玉去換成了廉價(jià)品，將助長(zhǎng)全社會(huì)價(jià)值觀的迷失。

今天如何做一個(gè)文化工作者？總書記的故友、河北作家賈大山就是一個(gè)楷模。據(jù)賈大山的學(xué)生康志剛回憶，賈大山說他寫小說，是要為“這個(gè)浮躁的社會(huì)，增添一點(diǎn)清涼”。用清涼祛浮躁，正是當(dāng)代文化工作者的光榮使命。

習(xí)總書記的重要講話精神，是培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明指針。希望全社會(huì)攜手共進(jìn)，按照總書記的講話精神落細(xì)落小落實(shí)，從我做起、從現(xiàn)在做起，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。

第五篇：學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神、做一名合格黨員

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，做一名合格黨員

2014年6月3日，中心組織全體干部職工集中觀看了影片《焦裕祿》，這部影片以前我以前也曾看過，但這次觀看后心情更是難以平靜。影片中焦裕祿下基層、訪民情、賑災(zāi)救濟(jì)、雨夜抗洪、治沙種梧桐、帶病堅(jiān)持工作等一幕幕事跡令人感動(dòng)，催人淚下。焦裕祿同志的事跡感人至深，在于他時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，時(shí)刻不忘黨的宗旨;在于他懷著一顆赤子之心，公而忘私，心系百姓，一切以黨和人民的利益為重，鞠躬盡瘁、死而后己;還在于他一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)。通過觀看影片，讓我對(duì)焦裕祿的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步升華，深深感到焦裕祿同志確實(shí)是我們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，更讓我深刻體會(huì)到焦裕祿精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵就是這次教育實(shí)踐活動(dòng)主題的生動(dòng)體現(xiàn)：

一、學(xué)習(xí)焦裕祿為民情懷，自覺錘煉黨性、加強(qiáng)道德修養(yǎng)

焦裕祿同志不愧是人民的好兒子、黨的優(yōu)秀干部，作為一名縣委書記，他沒有一點(diǎn)官架子，沒有高高在上，發(fā)號(hào)施令，而是有著一顆愛民如子的深厚情懷，堅(jiān)持做到深入基層、深入群眾，體察民情，訪寒問暖。他到蘭考縣委報(bào)到，衣著簡(jiǎn)樸，一路步行；當(dāng)他看到一群饑餓的孩子時(shí)，他拿出了自己的全部干糧;當(dāng)他第一次參加縣委會(huì)議時(shí)，他提議與會(huì)同志先到蘭考火車站看一看，當(dāng)看到鵝毛大雪中靜靜等待的饑民無奈的眼神、當(dāng)看到火車到站時(shí)饑民爭(zhēng)先恐后逃離家園的情景，他的內(nèi)心被深深震撼;當(dāng)他聽說政府的救濟(jì)糧沒有及時(shí)發(fā)放下去時(shí)，他震怒了;當(dāng)?shù)弥B(yǎng)牛老大爺被牛角撞傷，想見他一面時(shí)，他不顧自己已經(jīng)被病魔折磨十分脆弱的身軀，深夜冒雨前去探望;當(dāng)?shù)弥缙岳蠄?chǎng)長(zhǎng)病危的消息，他毅然趕到醫(yī)院，在送走老場(chǎng)長(zhǎng)的那一刻，他禁不住失聲痛哭；在自己一家尚未溫飽的情況下，他還用自己本不寬裕的工資資助更需要幫助的貧苦百姓??。面對(duì)雙目失明的老人，他深情地說出“我是你們的兒子，是毛主席讓我來看望你們”，這是怎樣的一種為民情懷!這又是多么崇高的人格力量!在焦裕祿同志離開我們近50年的今天，我們的國(guó)家已不再是當(dāng)年的艱難困苦，改革開放讓全國(guó)邁入了小康社會(huì)，人民生活富裕了，再?zèng)]有當(dāng)年饑民背井離鄉(xiāng)、逃荒度日的景象?，F(xiàn)階段群眾的訴求已不同于當(dāng)年，當(dāng)我們面對(duì)群眾時(shí)，是否還記得人民群眾是我們的衣食父母？是否擁有像焦裕祿同志一樣的赤子之心、人民情懷？對(duì)比我們處身機(jī)關(guān)，安坐辦公室，不愿下基層，甚至討厭群眾喋喋不休的請(qǐng)求時(shí)，對(duì)比我們工資待遇低一點(diǎn)、福利少一點(diǎn)可能牢騷滿懷時(shí)，感到非常慚愧！我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁且幻h員干部應(yīng)該具備的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。如果一名黨員干部連最基本的黨性、道德修養(yǎng)都不具備，又何談能夠公而忘私，干好本職工作，又何談能夠全心全意為人民服務(wù)?焦裕祿同志的為民情懷值得我們用心體會(huì)，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，做人民滿意公仆，要求我們黨員干部自覺錘煉黨性，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立公仆意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)去努力踐行。

二、學(xué)習(xí)焦裕祿務(wù)實(shí)態(tài)度，立足本職，無私奉獻(xiàn)

焦裕祿同志在工作上求真務(wù)實(shí)、身先士卒，身體力行，明察暗訪，不顧病痛，用自己的一言一行詮釋了一名領(lǐng)導(dǎo)干部的光輝形象。為治理風(fēng)沙，他帶領(lǐng)工作人員，推著自行車，親自走訪調(diào)查風(fēng)沙的成因，在黃河古道的沙丘上，病痛讓他滑下了沙丘，但他沒有止步，忍痛堅(jiān)持工作;當(dāng)?shù)弥萃淇梢栽诋?dāng)?shù)貝毫拥沫h(huán)境下生長(zhǎng)，對(duì)鎖住風(fēng)沙有巨大作用時(shí)，他親自到苗圃地找老場(chǎng)長(zhǎng)了解情況，部署植樹防沙工作，并親手在沙丘上種下一株泡桐;當(dāng)?shù)弥诿缙怨ぷ鞯奈ㄒ坏拇髮W(xué)生要離開蘭考返城時(shí)，他忍著疾病的折磨，跌跌撞撞跑到火車站為他送行，并送上一把蘭考的泥土，沒有責(zé)怪，沒有批評(píng)，只是交待大學(xué)生回城后不要忘記曾經(jīng)生活過的這片土地，把蘭考的泥土做進(jìn)一步分析，為改變蘭考的自然環(huán)境提供科學(xué)依據(jù)，他用真誠(chéng)感動(dòng)大學(xué)生留下;為解決夏季水患，他在洪水季節(jié)，帶領(lǐng)干部群眾，頂風(fēng)冒雨，查看水情，當(dāng)看到村干部面對(duì)災(zāi)情一籌莫展，垂頭喪氣時(shí)，他一句一句的肺腑之言，激起了大家戰(zhàn)天斗地的豪情；當(dāng)有干部建議他不用親自去，就在辦公室聽聽匯報(bào)時(shí)，他卻風(fēng)趣的說“吃別人嚼過的饃沒味道”。在我們工作的今天，工作重點(diǎn)雖然不同，但工作中依然會(huì)面臨諸多困難，諸多困境。聯(lián)想到我們無專車不下鄉(xiāng)，一有困難就繞道走的情況，深深感到我們做的太不夠，差距太大。在困難和困境面前，我們應(yīng)該向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他深入實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，面對(duì)困難，迎難而上，毫不畏懼；學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)；學(xué)習(xí)他熱愛本職，無私奉獻(xiàn)的精神。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿清廉品格，培養(yǎng)正直無私、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)

焦裕祿同志一心為公，兩袖清風(fēng)，清正廉潔、率先垂范。當(dāng)他初到蘭考看到百姓的貧苦生活，在縣委主要領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)的情況下，帶頭取消了領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊生活待遇;在為解決干部因饑餓浮腫而影響工作開展時(shí)，他冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)拍板決定購(gòu)買議價(jià)糧;當(dāng)?shù)貐^(qū)公署派專員調(diào)查時(shí)，他挺身而出，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，他大公無私的精神，贏得了黨和群眾的支持和擁護(hù)；當(dāng)群眾心存感激送來幾條自家養(yǎng)的魚、孩子們高興得說要吃紅燒鯉魚時(shí)，他教導(dǎo)孩子們要尊重別人的勞動(dòng)，不能不勞而獲，讓孩子把魚送回去;當(dāng)孩子因?yàn)闆]有吃到紅燒肉而將窩頭扔到地上時(shí)，他非常憤怒，心卻在流血，哪個(gè)父母不愛自己的孩子?哪個(gè)父母不想讓自己的孩子過上好的生活?作為縣委書記，他的女兒卻連一件體面的棉襖都沒有??。對(duì)比焦裕祿同志，在當(dāng)今社會(huì)有多少黨員干部放松了對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，又有多少領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，迷失方向。還有一些黨員干部工作中不思進(jìn)取，得過且過，推諉扯皮，不負(fù)責(zé)任，做一天和尚撞一天鐘。焦裕祿同志正直無私、清正廉潔、勇于承擔(dān)的優(yōu)良作風(fēng)給我們樹立了光輝榜樣。對(duì)比焦裕祿工作的時(shí)代，再看看當(dāng)今社會(huì)的美好生活，我們沒有理由不安心工作，沒有理由貪圖小利，甚至以權(quán)謀私，腐化墮落。我們更應(yīng)該樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持清醒的頭腦，加強(qiáng)明辨是非、善惡的能力，時(shí)刻牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)，決不能為個(gè)人謀取私利。

焦裕祿同志在蘭考工作的時(shí)間雖然只有一年零三個(gè)月，但他把有限的生命交給了這片熱土，他沒有高談闊論和豪言壯語，沒有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也沒有像樣的政績(jī)工程，但他有一顆火熱質(zhì)樸的心，他心里裝著人民，他所做的一切都是為了黨和人民的事業(yè)。在我們隰縣發(fā)展的今天，需要一大批像焦裕祿一樣的好領(lǐng)導(dǎo)、好干部，我們要以這次黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，把自己擺進(jìn)去，貫徹落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自我凈化，自我整改，自我完善，認(rèn)真查找在“四風(fēng)”方面存在的突出問題，以此樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，以焦裕祿為榜樣，以為民務(wù)實(shí)清廉為標(biāo)桿，做人民滿意公仆，從點(diǎn)滴做起，從做好本職工作做起，為“項(xiàng)目崛起、開放轉(zhuǎn)型、特色跨越、建設(shè)富裕文明、山川秀美、和諧幸福新隰縣”作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。