第一篇：當(dāng)代社會主義核心價值觀與中國夢（本站推薦）

當(dāng)代社會主義核心價值觀與中國夢

摘要：社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。“三個倡導(dǎo)”是興國之魂、立國之本、強(qiáng)國之基的有機(jī)統(tǒng)一；是面向世界、引導(dǎo)未來、凝聚民族精神的價值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：社會主義價值觀

中國夢

三個倡導(dǎo)

一、社會主義核心價值觀構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實(shí)力。這其中，價值觀又是軟實(shí)力建設(shè)的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上既對內(nèi)具有強(qiáng)大的滲透力、感召力，同時也對外界有著較強(qiáng)的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實(shí)已雄辯的證明，中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路。社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會主義在思想文化上最鮮明的標(biāo)記，因而構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核。培育和踐行社會主義核

心價值觀，是深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求是完全一致的。

二、實(shí)現(xiàn)中國夢離不開社會主義核心價值觀的思想保證 任何遠(yuǎn)大的理想變成現(xiàn)實(shí)都不是一朝一夕的事情。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注定是一個長期而艱難的過程。在此過程中，必將遭遇一個又一個難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代中國人付出辛勤勞動。

核心價值觀鮮明體現(xiàn)了一個社會主導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則，以及所追求的價值理想，能最大限度整合各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動性創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵其為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而團(tuán)結(jié)奮斗的作用，因而構(gòu)成一個民族、國家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義所應(yīng)體現(xiàn)的基本價值理念，把中國夢的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價值追求，把個體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來，更加明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標(biāo)，為治國理政樹立了應(yīng)遵行的價值準(zhǔn)則，同時對提升公民個體的文明素質(zhì)提出了更高要求，凝聚了國家、社會、個人不同層面的價值認(rèn)識?？梢哉f，社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國社會價值觀的“最大公約數(shù)”，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會思想意識，激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國夢的積極性主動性創(chuàng)造性，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀要與實(shí)現(xiàn)中國夢有機(jī)融合、同步推進(jìn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，只有在中國特色社會主義建設(shè)不斷取得新成果的過程中才會越來越接近。堅(jiān)持“三個倡導(dǎo)”，培育和踐行社會主義核心價值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國特色社會主義新勝利的必然要求。當(dāng)前和今后一個時期，培育和踐行社會主義核心價值觀，要與實(shí)現(xiàn)中國夢緊緊聯(lián)系起來，從團(tuán)結(jié)、動員干部群眾為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的高度來謀劃、來推動。

四、社會主義核心價值觀需倡導(dǎo)更需實(shí)踐

“三個倡導(dǎo)”重在實(shí)踐、貴在實(shí)踐。只有在不斷實(shí)踐和自覺實(shí)干中，才能是我們更深刻地認(rèn)識到社會主義核心價值觀的重大意義。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，要求我們必須進(jìn)一步解放思想、推進(jìn)改革開放、凝聚社會力量、合力攻堅(jiān)克難；倡導(dǎo)自有、平等、公正、法治，要求我們對人的主體性要更加尊重，保障人民的權(quán)益，特別是維護(hù)人民平等發(fā)展的權(quán)利，順應(yīng)人民大眾的意愿與需求；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，要求我們每一個人從自己做起，從小事做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。從這個角度看，社會主義核心價值觀凝練和濃縮了社會共同理想和價值追求，它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相融合基礎(chǔ)上的一種精神自覺和行為規(guī)范。

今天，中華民族的富強(qiáng)之夢已經(jīng)翹首可待，人們對精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。有理由相信，“三個倡導(dǎo)”在持續(xù)踐行中必將成為中華民族的“共同家中資”和“共同信仰”。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，全社會將凝聚起最廣泛的精神力量，當(dāng)民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治等價值觀真正融入全民族的心靈深處、血液之中時，一個民族復(fù)興的百年夢想必將成為現(xiàn)實(shí)。

第二篇：中國夢與社會主義核心價值觀

中國夢與社會主義核心價值觀

以下是幾位同學(xué)的中國夢。

小曹同學(xué)：我的夢想是成為一名優(yōu)秀外科醫(yī)生，對每一位病人的生命負(fù)責(zé)，開病人用得起的藥，拒絕紅包回扣。

小吉同學(xué)：我的夢想是出國留學(xué)，將來回國找份好工作。

小張同學(xué)：我的夢想是在中國設(shè)計(jì)出屬于自己的高性能新能源汽車。

小許同學(xué)：我的夢想是在工程力學(xué)方面有所建樹，爭取成為中科院院士。

小程同學(xué)：我希望社會進(jìn)一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放。

從以上回答中我可以看到，同學(xué)們的夢想大多是以實(shí)現(xiàn)個人成長發(fā)展為基礎(chǔ)的，一方面說明大家普遍都目標(biāo)明確，腳踏實(shí)地，能朝自己心中的人生價值彼岸努力進(jìn)發(fā)。另一方面說明大家都積極進(jìn)取有理想有追求，并樂于為之做出努力。不由想到黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。的確，同學(xué)們的個人理想讓富強(qiáng)，自由，敬業(yè)等詞熠熠生輝。習(xí)近平定義“中國夢”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”。不錯,中國夢，往大了說，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，這是億萬中華兒女的共同夢想，是千百年來仁人志士不斷為之奮斗的理想。往小處，具體到每個鮮活的個體與獨(dú)立的個人，中國夢，何嘗不是每個人通過努力，發(fā)揮自己的才華，想象，激情與膽識，為自己與家庭贏得更好生活，為社會創(chuàng)造更多進(jìn)步技術(shù)，更大財富的過程？

通過以往的政治學(xué)習(xí)與翻閱資料，我知道了“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個階段的諸多重要時代特征。一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。二是社會和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價值特征”。我想，同學(xué)們說出的各自的夢想，既是對自我發(fā)展的期許，也是希望為自己，為家庭，為社會，為國家創(chuàng)造更多的價值，這便是中國夢第四個內(nèi)涵里所謂的“價值特征”吧。

小程同學(xué)的夢想格外特別，因?yàn)樗炎约旱膲粝霃膫€體夢想中抽離，升華，“希望社會進(jìn)一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放。”這既是中國夢前三個內(nèi)涵的總結(jié)，也是每個中國人都懷揣的夢想，更是中國人民許多代來一直為之奮斗不息的夢想。

聽過大家各自的夢想之后，我可以這樣總結(jié)，宏大的中國夢是每個個人渺小中國夢的保障，而每個個體鮮活真實(shí)的中國夢，恰恰又構(gòu)筑起了我們宏偉而遠(yuǎn)大的中國復(fù)興之夢。而這些，無處不深刻契合著社會主義核心價值觀的所在。

第三篇：社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會主義價值觀是一個歷史范疇，是個不斷生成的概念，不同的國家不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國科學(xué)社會主義的價值理念里，只有那些堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅(jiān)持社會主義榮辱觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。它不但是中國共產(chǎn)黨的前行方向，更是執(zhí)政之源，力量之基。因此我們作為當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)去學(xué)好馬克思主義，用知識來武裝自己，用理論來充實(shí)自己。學(xué)好馬克思主義不是只會紙上談兵，應(yīng)該要有基本理論和觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，從而充分的理解“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”以及“三個代表”重要思想。這樣我們才能更好的學(xué)以致用的服務(wù)于社會，更是在點(diǎn)亮自己。學(xué)好了馬克思主義指導(dǎo)思想，我們就會在既定的軌跡上與黨保持一致，共同駛向美好的前方。

堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。理想就是方向，理想就是目標(biāo)。中國特色社會主義共同理想，代表的是全國各族人民的共同理想，引領(lǐng)的是全國各族人民走向共同繁榮的偉大目標(biāo)。作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我們要與黨步伐一致，用自己的力量為這個偉大的“理想”插上翅膀，用自己所學(xué)到的知識為它給予不斷的動力，讓它帶領(lǐng)中國走向繁榮富強(qiáng)，人民的生活也就跟著蒸蒸日上。

堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這充滿功利性的年代，名利充斥了整個社會，彌漫在穿梭的人群中。追名逐利倒是成了他們的主單，以前口里生生說的那些道義早已埋葬在沿途中，心里只存留“生為利來，死為利往”的殘骸?；蛟S這個是該時代的通病，不然為什么現(xiàn)在的人變得那么的冷漠，張口閉口就是心中盤算的那份利益，難道真如那句話所說的那樣—沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要必須要以愛國為核心，個人的利益必須要服從國家的利益，這是我們作為中國公民最基本的義務(wù)，更是責(zé)任。都說我們大學(xué)生是祖國的脊梁，未來中國的發(fā)展離不開我們這些大學(xué)生的肩膀。因此，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生必須要學(xué)好理論知識，然后發(fā)揮自己的聰明才智來創(chuàng)新，為祖國的發(fā)展添磚補(bǔ)瓦，使得祖國邁著更堅(jiān)定的步伐前行。創(chuàng)新是時代的主流，也是時代的主旋律，更是大學(xué)生投入的一項(xiàng)偉大事業(yè)。國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，大學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變需要創(chuàng)新，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)更需要創(chuàng)新作為助推力。

堅(jiān)持社會主義榮辱觀。胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”的全面概括，吸取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華，突出了道德風(fēng)尚的特點(diǎn)，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要把榮辱觀作為行事準(zhǔn)則，照照鏡子，洗洗澡，把不合理的和有悖于榮辱觀的堅(jiān)決去除。堅(jiān)持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發(fā)展增添新的動力。在這樣浮躁的時代，我們更有必要把社會主義榮辱觀融入到方方面面，用實(shí)際行動來踐行我們曾經(jīng)的若言。這樣我們的價值觀和人生觀才不會越走越偏，人生 路才能越走越順。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，認(rèn)真踐行社會主義核心價值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點(diǎn)空間，用思想來潤滑，以行動去佐證。這不僅是時代賦予我們的責(zé)任，更是衡量當(dāng)代合格大學(xué)生的尺度。

一方面，我們大學(xué)生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對社會熱點(diǎn)問題較為關(guān)注;在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢;在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設(shè)與社會實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國有9萬多名大學(xué)生踴躍報名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價值評價上，普遍有模糊認(rèn)識，評價標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)評判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，價值主體日益由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益;二是重物質(zhì)享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻(xiàn);四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識淡漠，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會。社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想；堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅(jiān)持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺的行動。

第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實(shí)在行動上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)新知識的平臺。完成好這個任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，這是為更好地建設(shè)祖國，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會主義核心價值觀

實(shí)踐社會主義核心價值體系,主要應(yīng)在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實(shí)踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗(yàn)中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時的、進(jìn)步的生命價值觀，既關(guān)系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質(zhì)：一是與其他個體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖冢匆磺杏猩臇|西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實(shí)存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤?，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睘槭裁磪⒓狱h的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學(xué)生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財、想出名。由于個人的目的一時未能實(shí)現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級世界觀的指導(dǎo)下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來概括，即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第五篇：中國夢 社會主義核心價值觀 演講稿

實(shí)現(xiàn)人生價值 追逐人生夢想

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友大家好：

我叫xxx，來自xxxx 我今天為大家演講的題目是《我的中國夢》-《實(shí)現(xiàn)人生價值，追逐人生夢想》

我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢想的太多，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，在許多年輕人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調(diào)侃。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā)；不能接受漫長的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么？物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我不禁開始思索??想起去年中國網(wǎng)事感動中國十大人物，全國媒體對其進(jìn)行了連續(xù)報道，引起社會各界強(qiáng)烈反響。到底是什么樣的價值觀，讓這些“感動中國”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價值觀，是新一代的人們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的？

我想這個答案應(yīng)該是：主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅(jiān)持社會主義榮辱觀，所組成的“社會主義核心價值觀”。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價值的理想。，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無不以對社會的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、實(shí)現(xiàn)價值，追逐夢想。人只有建立內(nèi)心的價值系系，才能伸展出生命的張力。人只要對自己的行為負(fù)責(zé)，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚新一代人的意識形態(tài)，我們需要更好的為我們的國家和民族服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！