第一篇：當代社會主義核心價值觀與中國夢（本站推薦）

當代社會主義核心價值觀與中國夢

摘要：社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想?！俺珜Ц粡?、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則?！叭齻€倡導”是興國之魂、立國之本、強國之基的有機統(tǒng)一；是面向世界、引導未來、凝聚民族精神的價值導向。

關鍵詞：社會主義價值觀

中國夢

三個倡導

一、社會主義核心價值觀構成中國夢不可或缺的價值內核 實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既要有強大的硬實力，包括政治、經(jīng)濟、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。這其中，價值觀又是軟實力建設的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上既對內具有強大的滲透力、感召力，同時也對外界有著較強的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實已雄辯的證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會主義在思想文化上最鮮明的標記，因而構成中國夢不可或缺的價值內核。培育和踐行社會主義核

心價值觀，是深入推進社會主義核心價值體系建設的新要求，和實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求是完全一致的。

二、實現(xiàn)中國夢離不開社會主義核心價值觀的思想保證 任何遠大的理想變成現(xiàn)實都不是一朝一夕的事情。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，注定是一個長期而艱難的過程。在此過程中，必將遭遇一個又一個難以預料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代中國人付出辛勤勞動。

核心價值觀鮮明體現(xiàn)了一個社會主導性的價值準則，以及所追求的價值理想，能最大限度整合各利益相關者及行為主體的積極性主動性創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵其為實現(xiàn)遠大理想而團結奮斗的作用，因而構成一個民族、國家發(fā)展進步須臾不可缺失的精神支柱。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義所應體現(xiàn)的基本價值理念，把中國夢的遠大理想轉化為具體價值追求，把個體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結起來，更加明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標，為治國理政樹立了應遵行的價值準則，同時對提升公民個體的文明素質提出了更高要求，凝聚了國家、社會、個人不同層面的價值認識?？梢哉f，社會主義核心價值觀是當前我國社會價值觀的“最大公約數(shù)”，能夠引領整合多樣化社會思想意識，激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實現(xiàn)中國夢的積極性主動性創(chuàng)造性，對促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)中華民族偉大復興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀要與實現(xiàn)中國夢有機融合、同步推進

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，只有在中國特色社會主義建設不斷取得新成果的過程中才會越來越接近。堅持“三個倡導”，培育和踐行社會主義核心價值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國特色社會主義新勝利的必然要求。當前和今后一個時期，培育和踐行社會主義核心價值觀，要與實現(xiàn)中國夢緊緊聯(lián)系起來，從團結、動員干部群眾為實現(xiàn)中國夢而奮斗的高度來謀劃、來推動。

四、社會主義核心價值觀需倡導更需實踐

“三個倡導”重在實踐、貴在實踐。只有在不斷實踐和自覺實干中，才能是我們更深刻地認識到社會主義核心價值觀的重大意義。倡導富強、民主、文明、和諧，要求我們必須進一步解放思想、推進改革開放、凝聚社會力量、合力攻堅克難；倡導自有、平等、公正、法治，要求我們對人的主體性要更加尊重，保障人民的權益，特別是維護人民平等發(fā)展的權利，順應人民大眾的意愿與需求；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，要求我們每一個人從自己做起，從小事做起，從身邊的點點滴滴做起。從這個角度看，社會主義核心價值觀凝練和濃縮了社會共同理想和價值追求，它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相融合基礎上的一種精神自覺和行為規(guī)范。

今天，中華民族的富強之夢已經(jīng)翹首可待，人們對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈。有理由相信，“三個倡導”在持續(xù)踐行中必將成為中華民族的“共同家中資”和“共同信仰”。在社會主義核心價值觀的引領下，全社會將凝聚起最廣泛的精神力量，當民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治等價值觀真正融入全民族的心靈深處、血液之中時，一個民族復興的百年夢想必將成為現(xiàn)實。

第二篇：中國夢與社會主義核心價值觀

中國夢與社會主義核心價值觀

以下是幾位同學的中國夢。

小曹同學：我的夢想是成為一名優(yōu)秀外科醫(yī)生，對每一位病人的生命負責，開病人用得起的藥，拒絕紅包回扣。

小吉同學：我的夢想是出國留學，將來回國找份好工作。

小張同學：我的夢想是在中國設計出屬于自己的高性能新能源汽車。

小許同學：我的夢想是在工程力學方面有所建樹，爭取成為中科院院士。

小程同學：我希望社會進一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放。

從以上回答中我可以看到，同學們的夢想大多是以實現(xiàn)個人成長發(fā)展為基礎的，一方面說明大家普遍都目標明確，腳踏實地，能朝自己心中的人生價值彼岸努力進發(fā)。另一方面說明大家都積極進取有理想有追求，并樂于為之做出努力。不由想到黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。的確，同學們的個人理想讓富強，自由，敬業(yè)等詞熠熠生輝。習近平定義“中國夢”－－實現(xiàn)偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。不錯,中國夢，往大了說，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，這是億萬中華兒女的共同夢想，是千百年來仁人志士不斷為之奮斗的理想。往小處，具體到每個鮮活的個體與獨立的個人，中國夢，何嘗不是每個人通過努力，發(fā)揮自己的才華，想象，激情與膽識，為自己與家庭贏得更好生活，為社會創(chuàng)造更多進步技術，更大財富的過程？

通過以往的政治學習與翻閱資料，我知道了“中國夢”的本質內涵是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福。當代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個階段的諸多重要時代特征。一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”。二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。四是促進人全面發(fā)展的“價值特征”。我想，同學們說出的各自的夢想，既是對自我發(fā)展的期許，也是希望為自己，為家庭，為社會，為國家創(chuàng)造更多的價值，這便是中國夢第四個內涵里所謂的“價值特征”吧。

小程同學的夢想格外特別，因為他把自己的夢想從個體夢想中抽離，升華，“希望社會進一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放?！边@既是中國夢前三個內涵的總結，也是每個中國人都懷揣的夢想，更是中國人民許多代來一直為之奮斗不息的夢想。

聽過大家各自的夢想之后，我可以這樣總結，宏大的中國夢是每個個人渺小中國夢的保障，而每個個體鮮活真實的中國夢，恰恰又構筑起了我們宏偉而遠大的中國復興之夢。而這些，無處不深刻契合著社會主義核心價值觀的所在。

第三篇：社會主義核心價值觀與當代大學生

社會主義核心價值觀與當代大學生

社會主義價值觀是一個歷史范疇，是個不斷生成的概念，不同的國家不同的歷史時期有著不同的內容和形式。在我國科學社會主義的價值理念里，只有那些堅持馬克思主義指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

堅持馬克思主義指導思想。它不但是中國共產(chǎn)黨的前行方向，更是執(zhí)政之源，力量之基。因此我們作為當代的大學生有責任、有義務去學好馬克思主義，用知識來武裝自己，用理論來充實自己。學好馬克思主義不是只會紙上談兵，應該要有基本理論和觀點的有機結合，從而充分的理解“實踐才是檢驗真理的唯一標準”以及“三個代表”重要思想。這樣我們才能更好的學以致用的服務于社會，更是在點亮自己。學好了馬克思主義指導思想，我們就會在既定的軌跡上與黨保持一致，共同駛向美好的前方。

堅持中國特色社會主義共同理想。理想就是方向，理想就是目標。中國特色社會主義共同理想，代表的是全國各族人民的共同理想，引領的是全國各族人民走向共同繁榮的偉大目標。作為當代的一名大學生，我們要與黨步伐一致，用自己的力量為這個偉大的“理想”插上翅膀，用自己所學到的知識為它給予不斷的動力，讓它帶領中國走向繁榮富強，人民的生活也就跟著蒸蒸日上。

堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這充滿功利性的年代，名利充斥了整個社會，彌漫在穿梭的人群中。追名逐利倒是成了他們的主單，以前口里生生說的那些道義早已埋葬在沿途中，心里只存留“生為利來，死為利往”的殘骸。或許這個是該時代的通病，不然為什么現(xiàn)在的人變得那么的冷漠，張口閉口就是心中盤算的那份利益，難道真如那句話所說的那樣—沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。作為當代的大學生，我們要必須要以愛國為核心，個人的利益必須要服從國家的利益，這是我們作為中國公民最基本的義務，更是責任。都說我們大學生是祖國的脊梁，未來中國的發(fā)展離不開我們這些大學生的肩膀。因此，我們作為當代的大學生必須要學好理論知識，然后發(fā)揮自己的聰明才智來創(chuàng)新，為祖國的發(fā)展添磚補瓦，使得祖國邁著更堅定的步伐前行。創(chuàng)新是時代的主流，也是時代的主旋律，更是大學生投入的一項偉大事業(yè)。國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，大學生思維的轉變需要創(chuàng)新，大學生的創(chuàng)業(yè)更需要創(chuàng)新作為助推力。

堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”的全面概括，吸取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華，突出了道德風尚的特點，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。作為當代的大學生，我們要把榮辱觀作為行事準則，照照鏡子，洗洗澡，把不合理的和有悖于榮辱觀的堅決去除。堅持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發(fā)展增添新的動力。在這樣浮躁的時代，我們更有必要把社會主義榮辱觀融入到方方面面，用實際行動來踐行我們曾經(jīng)的若言。這樣我們的價值觀和人生觀才不會越走越偏，人生 路才能越走越順。

作為當代的大學生，認真踐行社會主義核心價值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點空間，用思想來潤滑，以行動去佐證。這不僅是時代賦予我們的責任，更是衡量當代合格大學生的尺度。

一方面，我們大學生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動社會發(fā)展和進步的重要力量。多數(shù)大學生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費觀等都與時代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進取、務實、開放的特點。他們政治上積極要求進步，對社會熱點問題較為關注;在行為準則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務實、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢;在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會、社團參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當代大學生參加團體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學習技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費、娛樂、休閑等觀念大為轉變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設與社會實踐，有遠大的理想和抱負。由此可以看出，當代大學生既關心祖國命運、世界風云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責任感和公民意識，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機會，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實和顛倒黑白，一些大學生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學生踴躍獻血、捐款，積極參加志愿服務。另據(jù)統(tǒng)計，2009年全國有9萬多名大學生踴躍報名參加志愿服務西部計劃，許多人積極參加大學生村官的選拔。

另一方面，當今大學生的價值觀和心態(tài)變得更加復雜、開放、多樣。在人生價值目標上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價值評價上，普遍有模糊認識，評價標準具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價值標準評判別人，以利己主義的標準評判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價值手段與途徑上，具有求真務實精神，但同時存在著團隊精神、合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾沖突。部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進一步發(fā)展的空間。比如，有些大學生在人生奮斗目標上表現(xiàn)出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益;二是重物質享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻;四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學生總人數(shù)6.5%的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私、責任意識淡漠，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。

第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領會社會主義核心價值體系的內涵及精神實質，要真學、真領會。社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內涵，從而內化為自覺的行動。

第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認為，作為當代大學生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學的精神，不斷加強業(yè)務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。對于我們而言，學習是我們的重要任務，大學為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗、學習新知識的平臺。完成好這個任務是我們當代大學生的基本要求，這是為更好地建設祖國，實現(xiàn)社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。

第四篇：當代大學生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發(fā)揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統(tǒng)內部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯(lián)；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發(fā)財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發(fā)財、想出名。由于個人的目的一時未能實現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

第五篇：中國夢 社會主義核心價值觀 演講稿

實現(xiàn)人生價值 追逐人生夢想

尊敬的各位領導，各位朋友大家好：

我叫xxx，來自xxxx 我今天為大家演講的題目是《我的中國夢》-《實現(xiàn)人生價值，追逐人生夢想》

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，在許多年輕人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調侃。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā)；不能接受漫長的等待，因為我們習慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么？物質膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我不禁開始思索??想起去年中國網(wǎng)事感動中國十大人物，全國媒體對其進行了連續(xù)報道，引起社會各界強烈反響。到底是什么樣的價值觀，讓這些“感動中國”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價值觀，是新一代的人們需要學習和培養(yǎng)的？

我想這個答案應該是：主要有堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，所組成的“社會主義核心價值觀”。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅定信念。人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數(shù)有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、實現(xiàn)價值，追逐夢想。人只有建立內心的價值系系，才能伸展出生命的張力。人只要對自己的行為負責，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

中華民族歷來崇尚精神建設，注重用價值觀來實現(xiàn)凝聚和引領，但價值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚新一代人的意識形態(tài)，我們需要更好的為我們的國家和民族服務，實現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！