第一篇：踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,要樹立正確的“六觀”

踐行“三嚴(yán)三實(shí)” 樹立正確“六觀”

梁平縣農(nóng)業(yè)委員會 張照權(quán)

(2015年6月25日)同志們：

按照農(nóng)工委安排，今天我和大家一起學(xué)習(xí)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，如何牢固樹立“六觀”（即世界觀、人生觀、價(jià)值觀、公私觀、是非觀、義利觀）。這“六觀”是縣委“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育集中學(xué)習(xí)方案要求的，也是縣委農(nóng)工委“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)施方案要求的，與我們平時(shí)所講的“六觀”（即世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀）有三個(gè)不同。下面，我按照安排和同志們一起共同學(xué)習(xí)。

一、什么是世界觀？什么是正確的世界觀？怎樣樹立正確的世界觀？

世界觀，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。一般地說，任何一個(gè)思想健全的人都在其生活實(shí)踐中形成一定的世界觀。世界觀對每個(gè)人來說，不存在有和無的問題，只有系統(tǒng)還是零散，自覺還是盲目，清晰還是模糊，堅(jiān)定還是搖擺，正確還是錯(cuò)誤，先進(jìn)還是落后的區(qū)別。馬克思主義世界觀是迄今為止人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)的世界觀。構(gòu)成這一世界觀大廈的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義世界觀的科學(xué)性、先進(jìn)性在于它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的思想體系，也是一個(gè)開放的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，為我們認(rèn)識真理開辟了道路，隨著時(shí)代前進(jìn)又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)。這個(gè)科學(xué)的世界觀一旦同人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐活動相結(jié)合，就會化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。世界觀影響和決定著每個(gè)人的生活與活動。在人們的思想認(rèn)識中，世界觀是帶根本性的。人們在現(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，最根本最首要的就是要加強(qiáng)世界觀改造，因?yàn)檫@是管方向管根本的，這是前提和基礎(chǔ)，這是總“開關(guān)”。具體來講，就是要做到以下“三個(gè)不”：

一是堅(jiān)定理想信念不猶疑。主要體現(xiàn)在“三個(gè)轉(zhuǎn)化”上：其一，要把堅(jiān)定理想信念轉(zhuǎn)化為對黨忠誠的實(shí)際行動。習(xí)總書記指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。堅(jiān)定理想信念，就是要始終堅(jiān)持以黨的方向?yàn)榉较?，以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨的路線方針政策，這一條任何時(shí)候都不能動搖。前蘇聯(lián)紅軍原本是一支力量非常強(qiáng)大的軍隊(duì)。二戰(zhàn)期間，希特勒的軍隊(duì)兵臨城下，盡管已經(jīng)看到了克里姆林宮上空飄揚(yáng)的蘇聯(lián)國旗，但還是沒能戰(zhàn)勝蘇共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)紅軍。然而到了20世紀(jì)90年代初，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后，將公開性、民主化和輿論多元化作為政治改革的突破口，出現(xiàn)了政治多元化和多黨制，共產(chǎn)黨喪失了對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，軍隊(duì)游離于黨的領(lǐng)導(dǎo)，各立山頭，結(jié)果在西方和平演變的政治攻勢面前不戰(zhàn)而敗、不戰(zhàn)而變，教訓(xùn)極為深刻。其二，要把堅(jiān)定理想信念轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)崗位的的實(shí)際行動。當(dāng)前，縣委縣政府和93萬人民正圍繞實(shí)現(xiàn)137總體部署這一戰(zhàn)略目標(biāo)，上下同心、全民齊心、聚力用心，朝著這一戰(zhàn)略目標(biāo)奮進(jìn)。作為黨員干部，我們應(yīng)堅(jiān)定這一戰(zhàn)略目標(biāo)，助推這一戰(zhàn)略目標(biāo)。堅(jiān)定理想信念，具體到當(dāng)前，就是要堅(jiān)定梁平經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)；具體到行動，就是做好我們本職該做的事，盡好我們該盡的責(zé)，發(fā)揮好我們該發(fā)揮的作用。其三，要把堅(jiān)定理想信念轉(zhuǎn)化為占領(lǐng)思想文化高地的實(shí)際行動。當(dāng)前，西方對我思想文化滲透的形式更具隱蔽性，范圍更具廣泛性，內(nèi)容更具迷惑性，媒介更具攻心性，時(shí)空更具輻射性。特別是他們一直把網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒作為“西化”“分化”和“顏色革命”的重要工具。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特就露骨地說：“要充分利用信息傳播的控制力和影響力，達(dá)到傳輸我們價(jià)值理念的目的?！爆F(xiàn)在全球頂級域名服務(wù)器共13臺，其中10臺在美國；訪問量最大的100個(gè)站點(diǎn)，63個(gè)在美國；互聯(lián)網(wǎng)上80%以上的信息和75%的影視文化產(chǎn)品由美國提供。他們依仗現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢，極力宣揚(yáng)他們那一套的價(jià)值觀念、生活方式。有人講，現(xiàn)在美國擁有 “三片”，就是大片、著片、芯片三樣，具有很大殺傷力，對世界影響無所不在、無孔不入。因此，如果我們自己不去守住和占領(lǐng)文化高地，別人就會伺機(jī)而入。這些年，我們黨十分重視加強(qiáng)文化建設(shè)，黨的十八大發(fā)出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略號召，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，高揚(yáng)社會主義文化思想，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，注重發(fā)展健康文化，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。特別是在增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力中，一些具有優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)地域特色、彰顯時(shí)代精神的文化如源頭活水，綿延流長。如中原文化、齊魯文化、燕趙文化、關(guān)中文化、巴蜀文化、吳越文化，包括臺灣在內(nèi)的閩南文化，包括香港、澳門在內(nèi)的嶺南文化等等。不然，這樣的發(fā)展就是不全面的發(fā)展，是“瘸腿”的發(fā)展。占領(lǐng)思想文化高地，一方面要加強(qiáng)正確理論武裝，另一方面要加強(qiáng)自身修煉。只有這樣，才能自覺抵制極端個(gè)人主義的離心力、享樂主義的誘惑力、拜金主義的銷蝕力，永遠(yuǎn)保持思想、道德和文化上的純潔。

二是堅(jiān)持黨性原則不動搖。有沒有堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的鮮明標(biāo)志，也是衡量黨員合不合格的“試金石”。當(dāng)前，有的黨員急難險(xiǎn)重關(guān)頭不愿上前，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象不敢批評，“好人主義”嚴(yán)重，甚至變成“花名冊”黨員、“交黨費(fèi)”黨員，這都是黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)。要在強(qiáng)化黨的意識上下功夫，時(shí)刻牢記“我是黨的人，黨在我心中”，自覺把全心全意為人民服務(wù)作為最高奮斗目標(biāo)。越是面對誘惑，越要牢記黨員身份，不混同于一般群眾；越是職務(wù)升高，越要自覺遵規(guī)守紀(jì)，履行好職責(zé)和義務(wù)；越是取得成績，越要善于對照黨章要求自我剖析，在不斷自我加壓中為黨多做貢獻(xiàn)。要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下功夫，講真理以養(yǎng)正氣，講黨性以養(yǎng)銳氣，講自律以養(yǎng)底氣，講事業(yè)以養(yǎng)浩氣。始終像毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家那樣，孜孜不倦地學(xué)習(xí)革命理論，汲取政治營養(yǎng)，提升精神境界；始終像焦裕祿、孔繁森、任長霞、沈浩等先進(jìn)典型那樣，不論從事何種職業(yè)，擔(dān)任何種職務(wù)，身在何處，堅(jiān)持不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑。要在嚴(yán)格黨內(nèi)生活上下功夫，近年來各級黨組織結(jié)合黨的建設(shè)需要，在繼承和發(fā)揚(yáng)黨的作風(fēng)基礎(chǔ)上，形成了一整套黨內(nèi)生活制度，總體是好的。但也應(yīng)看到，黨內(nèi)生活出現(xiàn)了不少新情況新問題，出現(xiàn)了一些庸俗化現(xiàn)象：一是“好人主義”、一團(tuán)和氣；二是學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛；三是“家長制”、“一言堂”；四是見風(fēng)使舵、曲線批評；五是拉幫結(jié)伙、搞“小圈子”；六是自由主義、紀(jì)律渙散；七是數(shù)據(jù)兌水、假話連篇；八是追求享樂、奢靡腐化等等。嚴(yán)格黨內(nèi)生活，要自覺執(zhí)行黨內(nèi)組織生活制度，按黨章要求積極參加黨支部、黨小組生活，不做特殊黨員，不游離于組織；自覺接受黨內(nèi)監(jiān)督，對不該為的事情“不去為”，對應(yīng)當(dāng)守的規(guī)矩“主動守”；積極開展批評與自我批評，把增強(qiáng)原則性作為黨內(nèi)生活基本準(zhǔn)則，把加強(qiáng)監(jiān)督制約作為增強(qiáng)凝聚力的重要保證，把扶正祛邪作為自己的應(yīng)盡職責(zé)。三是強(qiáng)化紀(jì)律觀念不松懈。黨的紀(jì)律是黨的意識和黨性原則最鮮明的體現(xiàn)，作為黨員干部，必須不斷強(qiáng)化紀(jì)律觀念。當(dāng)錯(cuò)誤思潮襲來時(shí)，要旗幟鮮明地反對和抵制，不見事遲緩，隨波逐流；當(dāng)黨中央出臺新的改革政策時(shí)，要堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行，不亂發(fā)議論，說三道四；當(dāng)局部利益與全局利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，要自覺服從大局，不打折扣、搞變通；當(dāng)個(gè)人利益與組織需要難以統(tǒng)一時(shí)，要堅(jiān)決服從組織決定，不強(qiáng)調(diào)特殊，討價(jià)還價(jià)；當(dāng)手中權(quán)力受到利益誘惑時(shí)，要想一想權(quán)力是誰給的、怎么用，堅(jiān)決按制度規(guī)定辦事，不為之所動、不見利忘義。

二、什么是人生觀？什么是正確的人生觀？怎樣樹立正確的人生觀？

人生觀是指人們對人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。

人生觀體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面。人生的目的，亦即人為什么活著，是人生觀中始終起著核心和主導(dǎo)作用的東西。人生觀是對人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R大體、顧大局、克己奉公，不會為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。

實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大千世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時(shí)顯得尤為重要。

具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

樹立為人民服務(wù)的人生觀。人生觀是一個(gè)人對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。一般說來，人生觀的基本內(nèi)容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過來說活著為什么？）、人生態(tài)度（是積極態(tài)度還是消極態(tài)度？是及時(shí)行樂還是努力奉獻(xiàn)？）和人生評價(jià)，這些就構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容。共產(chǎn)黨員的人生觀就是堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生的最大價(jià)值和樂趣，把為在世界上消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗作為人生的最高目標(biāo)，即為人民服務(wù)的人生觀。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以墮落蛻化成腐敗分子，與他們不正確的人生觀有很大的關(guān)系。他們信奉“人生苦短，及時(shí)行樂”、“人不為己，天誅地滅”、“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“有權(quán)不用，過期作廢”等腐朽沒落的人生觀。原南昌市委常委、南昌縣委書記湯成奇以權(quán)謀私，收受賄賂3901萬余元；濫用職權(quán)，玩忽職守，造成國有資產(chǎn)流失2.8億多元，給國家?guī)砭薮蠼?jīng)濟(jì)損失，被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。

人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。首先必須樹立正確的人生觀。人生觀是對人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進(jìn)行方式。人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R大體、顧大局、克己奉公，不會為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會陷入“自我中心”而難以自拔;就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。

一提及人生觀，大家自然感到這是個(gè)老生常談，老掉了牙的老話題。而這個(gè)老話題，卻是每個(gè)人，特別是共產(chǎn)黨人一生中每時(shí)每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個(gè)代表”必須具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個(gè)支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。這是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機(jī)坦露給大家，旨在與大家共勉，接受大家批評。

（一）、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問題。人生在世，每個(gè)同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”、到抗震救災(zāi)，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長期培育和積累。生理學(xué)研究證明，人的大腦皮層只有經(jīng)過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個(gè)成語，我理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點(diǎn)一滴去培育、去激勵(lì)、去養(yǎng)成的。我看到一個(gè)資料，叫《有感韓國人的愛國》。在韓國的仁川（第三大城市），人們只要一聽到升旗的國歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國旗，自覺地行注目禮，而且臉上顯露出嚴(yán)肅的表情。當(dāng)國歌奏畢，人們又恢復(fù)行走。還是在仁川，上萬輛轎車全部是國產(chǎn)的，沒有一個(gè)人坐進(jìn)口車。抽煙也是抽國產(chǎn)的“88”牌，沒有人抽“萬寶路”、“劍牌”之類的美國香煙。大家知道，雙星集團(tuán)的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個(gè)國家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬美元，美國每15個(gè)人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待會，一個(gè)記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當(dāng)即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，換取的是民族自尊心。信黨，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心內(nèi)容。唯有中國共產(chǎn)黨才能救中國，才能帶領(lǐng)13億人民全面建設(shè)小康社會。絕不能以偏蓋全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個(gè)腐敗分子，社會上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動搖對黨的信念。堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)信四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”，躬行實(shí)踐黨委決策、決議。國防大學(xué)馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動去實(shí)踐。把說與做、知與行統(tǒng)一起來，全身心地實(shí)踐黨的宗旨，被中組部樹為典型，號召全黨同志向他學(xué)習(xí)。并被選為“三個(gè)代表”宣講團(tuán)成員，后又晉升為國防大學(xué)副校長?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國實(shí)情最，更應(yīng)該學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇?！袄先笔莻€(gè)寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠(yuǎn)不會過時(shí)。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發(fā)家致富。這個(gè)村300多戶人家，1500來口人，過去一直靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗(yàn)是：“不靠獎(jiǎng)金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會背誦“老三篇”；進(jìn)村打工的人，先培訓(xùn)3個(gè)月，不會背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個(gè)社會主義新農(nóng)村，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都去過。

（二）、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業(yè)觀

樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個(gè)種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個(gè)老黨員叫甘志周，每在一個(gè)崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵(lì)自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報(bào)告時(shí)又風(fēng)趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，受到百姓贊揚(yáng)；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力，被大家譽(yù)為新世紀(jì)最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績?！奥毜臀槐拔锤彝鼞n國”，一步一個(gè)腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。人們常說，無論職務(wù)高低都是人民的“勤務(wù)員”，但職務(wù)越高，責(zé)任越厚重。張高麗同志在山東工作時(shí)曾講的三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進(jìn)：“我愿做一把傘，為老百姓擋風(fēng)遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘”。道出了一名共產(chǎn)黨員情系9000多萬山東父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個(gè)黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰(zhàn)勝，還有什么業(yè)績不能開創(chuàng)！人生到底有沒有意義？這是個(gè)經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭論的題目。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學(xué)的畢業(yè)生臨出校門的時(shí)候，校方對他們做了一個(gè)有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有3%的人有著清晰長遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)韌努力，成了社會的精英。所擁有的財(cái)富超過了97%的人所擁有財(cái)富的總和，因?yàn)檫@3%的人給人生加了個(gè)“意義”。由此看出，樹立正確的職業(yè)觀，一要志向遠(yuǎn)大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實(shí)，有滋有味有價(jià)值，無愧人生。

（三）、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。沂蒙山區(qū)有個(gè)老同志叫王廷江，大字不識幾個(gè)，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當(dāng)了書記，帶領(lǐng)全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，應(yīng)該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。受到江澤民同志的接見和贊揚(yáng)。有錢能買到好房，但不一定能買到一個(gè)幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不一定能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養(yǎng)藥吃出來的；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個(gè)電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一起。有個(gè)老板炫說：“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認(rèn)為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個(gè)好奴仆，但又是個(gè)壞主人”。成克杰、胡長青等人都是因?yàn)殄X迷心竅，成為階下囚的。現(xiàn)在的孩子也有一種時(shí)尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。這里有個(gè)家長導(dǎo)向問題，也有個(gè)社會環(huán)境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。我看到一個(gè)資料：有個(gè)省前幾年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學(xué)費(fèi)，帶著貸款申請入學(xué)，而這18%的同學(xué)，大都是考取的名牌和重點(diǎn)大學(xué)。北科大一個(gè)系里120多人，來自貧困地區(qū)的比較多。有條件想吃個(gè)紅燒肉就吃個(gè)紅燒肉的只占20%。有相當(dāng)一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據(jù)報(bào)載，有個(gè)外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學(xué)離鄉(xiāng)“打工”，在一家企業(yè)看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得不過“癮”，頓生邪念，監(jiān)守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當(dāng)即回了一封信：兒，你真爭氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊鄰居都對咱家刮目相看了；還囑咐孩子小心著點(diǎn)。這個(gè)打工仔見信后越發(fā)膽子大起來。沒過多久東窗事發(fā)。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當(dāng)見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可憐”的兒，娘隨即答應(yīng)了，這個(gè)孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報(bào)應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)貪錢的娘把孩子推進(jìn)了牢獄。以上這些，我絕不是誤導(dǎo)大家談錢色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。

（四）、共產(chǎn)黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個(gè)人前途和職位。如果這個(gè)問題處理不好，就會背上思想包袱，成為前進(jìn)道路的羈絆，每個(gè)同志都應(yīng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度正確對待和處理。不象有人說得那樣：“靠金錢鋪路，靠關(guān)系進(jìn)步”。我認(rèn)為作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，就人才和奴才而言，喜歡的是干事創(chuàng)業(yè)、能把一個(gè)單位帶上去的人才。我們必須認(rèn)識到，個(gè)人的職級進(jìn)步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績，四靠素質(zhì)。如果你是個(gè)“草包”，是個(gè)扶不起的“阿斗”，關(guān)系再硬也不行。當(dāng)然有時(shí)也有個(gè)機(jī)遇問題。要牢固樹立重事業(yè)淡名利的思想，樹立共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務(wù)員的思想。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的，無非“盒”好一點(diǎn)，差一點(diǎn)。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：“利祿驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗”。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅(qū)使，像火牛一樣不顧一切，最終走向墮落，可謂入木三分。常言說得好，計(jì)較太多人易老，忘卻名利少煩惱。“八一”電影制片廠廠長王曉棠是個(gè)將軍，她一生坎珂，文革時(shí)期受到磨難，在她從藝生涯中，也“三起三落”。央視“藝術(shù)人生”欄目邀她當(dāng)嘉賓，當(dāng)記者問到，你一生中最得意的是什么？她回答兩個(gè)字：“放棄”。放棄名利，放棄煩惱，放棄挑剔責(zé)難，甚至打擊。扎實(shí)干好每件事，歡樂度過每一天，引起觀眾陣陣掌聲。生活中的辯證法告訴我們，“唯有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發(fā)芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產(chǎn)黨員必須樹立無私奉獻(xiàn)的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。永葆共產(chǎn)黨人的本色，處處凸現(xiàn)黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚(yáng)。

（五）、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。可不可以這樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個(gè)講師，在沒有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個(gè)副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時(shí)下，有人愛聽表揚(yáng)，不愛聽批評。領(lǐng)導(dǎo)一批評，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領(lǐng)導(dǎo)批評你、鞭打你，說明你有價(jià)值，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)連批評都不樂意批評你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個(gè)理。既便批評是個(gè)好事，也不能變著法子惹領(lǐng)導(dǎo)上火、生氣，還是應(yīng)盡可能把事辦好，少出點(diǎn)差錯(cuò)，少挨點(diǎn)批評，讓領(lǐng)導(dǎo)省點(diǎn)心為好。

（六）、共產(chǎn)黨樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀 一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為一個(gè)完整的人就要德才兼?zhèn)洹＿@是黨組織用人的標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負(fù)責(zé)，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負(fù)責(zé)。執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫像的報(bào)道，雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對事對己對同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報(bào)，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干的事露出馬腳），不能干那些一舉報(bào)一調(diào)查情況屬實(shí)，就“兩規(guī)”的事。黨員就要“人人一扇窗，個(gè)個(gè)樹形象”。通過單個(gè)黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯(lián)系。

（七）、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個(gè)政黨要有朝氣，一個(gè)民族要有骨氣，一個(gè)單位要有士氣，一個(gè)人要有志氣，共產(chǎn)黨員更應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向。法國著名化學(xué)家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規(guī)律。立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)成才“十字經(jīng)”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個(gè)字前邊加了個(gè)“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產(chǎn)出的越多，假如你有2個(gè)“多”，就會提高2分，假如你有10個(gè)“多”，就會提高10分，一個(gè)“多”沒有，不能說是個(gè)廢才，但肯定成不了才。我給同志們算一筆帳：一個(gè)老老實(shí)實(shí)按部就班上班的同志一天工作不超過六、七個(gè)小時(shí)，而晚上從7點(diǎn)半到12點(diǎn)又是4個(gè)半小時(shí)，晚上熬一熬，一天當(dāng)兩天，一年當(dāng)兩年。這是從時(shí)間上算的。從效率上算，晚上比白天要高出一倍，這又1年頂3年。如果不去熬正事，熱衷于麻獎(jiǎng)、撲克，下午3點(diǎn)就琢磨著晚上打誰個(gè)不“開點(diǎn)”，第二天上班后還琢磨他昨晚為什么沒讓我“開點(diǎn)”。這樣一年就成了半年，時(shí)間一長就兩極分化了。人的智商差不多區(qū)別在于勤與不勤。愛因斯坦說過：“人的差異關(guān)鍵在于業(yè)余”。有的人是酒場高手，舞場的能手，侃大山的里手。不肯犧牲一個(gè)星期天，不肯放棄一個(gè)節(jié)假日，不肯丟掉一次打撲克的機(jī)會，想等一個(gè)輕而易舉的機(jī)會，這樣等下去，就是等到100歲也不會成才。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己?！吧倌瓴慌?，老大徒傷悲”，就是這個(gè)道理。海爾的“日事日畢，日清日高”精神，“小球滾斜坡”精神，很值得贊嘆。就是當(dāng)日的事情當(dāng)日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識的積累也是一樣，必須自我驅(qū)動，不懈攀登，這樣才能積少成多，“積沙成塔”。有個(gè)名記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個(gè)“不登我也寫”，他就登了，由此堅(jiān)定了信心，成為新聞界知名度很高的人物。有個(gè)天真的學(xué)生問科學(xué)家，“飛機(jī)為什么能飛上天”？這個(gè)科學(xué)家幽默而風(fēng)趣地回答到，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)圖紙的分量超過了飛機(jī)的分量。由此看出，一份耕耘一份收獲。我認(rèn)為，要到達(dá)成才的彼岸，還要善于縱向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，廢井也”。（仞是計(jì)量單位，七仞約等于兩丈多一點(diǎn)）挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點(diǎn)一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一點(diǎn)，而這一點(diǎn)常常就是能否成才的成敗之分。

（八）、共產(chǎn)黨員要樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對病人盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對學(xué)生盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個(gè)人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個(gè)不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。黨的十八大對黨的性質(zhì)、階級基礎(chǔ)作了新的闡述，黨員結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。我理解，21世紀(jì)的黨員標(biāo)準(zhǔn)，既要有60年代的“老黃?！本衤犜?、吃苦。更要有時(shí)代精神，要能解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，有膽、有識、有魄力，帶領(lǐng)群眾改革。對社會貢獻(xiàn)越大，黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)越明顯。

三、什么是價(jià)值觀？什么是正確的價(jià)值觀？怎樣樹立正確的價(jià)值觀？

價(jià)值觀是人們對事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。簡單地說，價(jià)值觀回答值不值的問題，就是這件事這樣做有沒有價(jià)值、價(jià)值大小的問題。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀就是為人民謀利益，為人民謀幸福，努力地工作，無私地奉獻(xiàn)，這個(gè)很值。而為了個(gè)人的名、權(quán)、利去追逐，去犯法，甚至掉腦袋，就很不值了。近年來我們查處的***、劉志軍、鄭筱萸、王立軍、李春城、湯成奇等大案要案無一不說明價(jià)值觀出了問題遲早是要出事的。

（一）、無私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨員正確的價(jià)值觀。

如何看待奉獻(xiàn)與索取，是不同的價(jià)值觀的根本取向。腐朽沒落階級的價(jià)值觀是“人不為己、天誅地滅”，是“私有財(cái)產(chǎn)高于一切”，是“吃小虧，占大便宜”，是“一人得道，雞犬升天”，而代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的共產(chǎn)黨人，抱的是為人民服務(wù)的宗旨，是無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義情操，是毫不利己、專門利人的無產(chǎn)階級價(jià)值觀。

從社會發(fā)展的角度看，只有奉獻(xiàn)大于索取，生產(chǎn)大于消費(fèi)，社會才能前進(jìn)，才有發(fā)展，反之，就會停滯，甚至倒退。今天我們所享受的物質(zhì)和精神文明，就包括前人奮斗、奉獻(xiàn)的成果。因此作為社會存在的反映，多奉獻(xiàn)，少索取，一直是文明社會存在的反映。多奉獻(xiàn)，少索取，一直是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是文明社會不斷向前發(fā)展所要求的價(jià)值取向和道德行為。自古以來，中華民族就形成并發(fā)展了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁、死而后已”等進(jìn)步的價(jià)值取向，無數(shù)仁人志士為此身體力行，從而留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和可敬的業(yè)績，成為我們弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的寶貴財(cái)富。

從無產(chǎn)階級的歷史使命來看，共產(chǎn)黨員必須樹立無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。解放全人類是無產(chǎn)階級的崇高理想，因而全心全意為人民服務(wù)，就是共產(chǎn)黨的根本宗旨。從根本上說，為人民服務(wù)是無私奉獻(xiàn)的精神，是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。實(shí)踐黨的為人民服務(wù)宗旨的過程，也是履行無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀的過程。

首先，無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，反映了為人民服務(wù)的最高層次。作為個(gè)人的價(jià)值取向，要主動適應(yīng)潮流，積極為社會做出貢獻(xiàn)，自覺地為人民服務(wù)，這正是共產(chǎn)黨人對自己的要求。無私奉獻(xiàn)，對共產(chǎn)黨人來說歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨是工人階級的先進(jìn)分子，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，就是在最高層次上堅(jiān)持為人民服務(wù)。

其次，無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了為人民服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。無私奉獻(xiàn)，就是要求共產(chǎn)黨員為國家、為民族、為集體的利益而忘我工作，毫不保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。提倡共產(chǎn)黨員堅(jiān)持和樹立無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，就是堅(jiān)持為人民服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

另外，無私奉獻(xiàn)代表了為人民服務(wù)的高度自覺。共產(chǎn)黨人的無私奉獻(xiàn)價(jià)值取向就是把為人民服務(wù)當(dāng)做一種對真理、對生活的真正意義上的追求，從而為了人民的利益，自覺去工作，去奮斗，去盡職盡責(zé)。

（二）、正確認(rèn)識價(jià)值取向的偏差，始終保持堅(jiān)定的理想和信念。

隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們在行為方式、思想觀念以及價(jià)值取向等方面發(fā)生了許多顯著的變化。應(yīng)該肯定，在這些變化中，絕大多數(shù)黨員、干部保持了共產(chǎn)黨人的本色，顧大局，識大體，忘我工作，無私奉獻(xiàn)。但也確有不少黨員在歷史的轉(zhuǎn)變中迷失方向，價(jià)值觀上出現(xiàn)了偏差。

在經(jīng)濟(jì)方面，有的人走上了一切向錢看的價(jià)值取向，不擇手段地化公為私，大肆侵吞國家資財(cái)。在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了信仰動搖，信神、信仰天堂說，甚至懷疑以至否定社會主義制度，與邪教組織扭在一起。在政治、組織紀(jì)律領(lǐng)域，有的違反民主集中制原則，無視中央權(quán)威，有令不行，有禁不止，對黨和國家的政策法令陰奉陽違，我行我素，搞上有政策，下有對策。在組織人事領(lǐng)域，有的違反黨的干部政策，任人唯親，有的違反組織紀(jì)律，四處跑官，伸手要官，甚至花錢買官。在生活領(lǐng)域，享樂主義嚴(yán)重，“今朝有酒今朝醉”，醉生夢死，奢侈腐化，自甘墮落，甚至遺臭萬年，嚴(yán)重?cái)狞h的風(fēng)氣，損害黨的形象，降低黨的威信。

究其原因，是資產(chǎn)階級腐朽思想嚴(yán)重侵入人們的靈魂。也反映出黨的建設(shè)不嚴(yán)，造成一部分黨員政治素質(zhì)、思想素質(zhì)下降。因此，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，強(qiáng)化黨性教育，是擺在全黨面前緊迫而艱巨的偉大任務(wù)。

（三）、共產(chǎn)黨員要樹立正確的價(jià)值觀，就必須不斷提高素質(zhì)修養(yǎng)。

共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀是從黨和人民的根本利益出發(fā)，把無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把為共產(chǎn)主義奮斗一生作為人生的最高目標(biāo)。因此每一個(gè)黨員必須自覺地樹立正確的價(jià)值觀，并付諸實(shí)施，在實(shí)踐中不斷提高自身的修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉。

第一，要具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和高度的政治責(zé)任感，刻苦學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”的重要思想，堅(jiān)定不移地走社會主義道路。堅(jiān)持黨的基本路線，模范執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策，自覺與黨中央保持高度一致。在黨和國家利益受到侵害時(shí)，敢于挺身而出，捍衛(wèi)黨、捍衛(wèi)社會主義、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

第二，要具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和組織觀念，始終將黨和人民的利益放在首位，在個(gè)人利益同黨和人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益，無條件地服從黨和人民的利益。

第三，要具有為黨和人民利益鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。無論在什么崗位上，都要恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，不畏艱難困苦，勇于開拓進(jìn)取，卓有成效地做好各項(xiàng)工作。要淡泊名利，樂于在最艱苦的環(huán)境中拼搏奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第四，要密切聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦，真心誠意為人民謀利益。把群眾的困難當(dāng)作自己的困難，把群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦。要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，正確處理對上級負(fù)責(zé)和對群眾負(fù)責(zé)、個(gè)人利益與群眾利益的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)地為群眾謀利益、辦實(shí)事，關(guān)心群眾生活，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，為官一任，造福一方。要正確對待群眾意見，認(rèn)真解決群眾反映的問題，努力使自己的工作與群眾的根本利益一致起來，從根本上防止腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。

第五，要具有廉潔勤政、克己奉公的高尚品格。要一身正氣，嚴(yán)以律己，寬以待人，團(tuán)結(jié)同志，謙虛謹(jǐn)慎，在群眾中樹立和保持共產(chǎn)黨員的良好形象，堅(jiān)決抵制拜金主義、個(gè)人主義和腐朽的生活方式的侵蝕和各種不正之風(fēng)的侵?jǐn)_，促進(jìn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。

共產(chǎn)黨是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的，是全心全意為人民服務(wù)的公仆，所以必須以最廣大人民群眾的根本利益作為自己最根本的價(jià)值取向；必須時(shí)時(shí)刻刻始終如一地把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、得失的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，牢牢記住自己對黨和人民的事業(yè)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，經(jīng)常按照黨章和黨內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)定對照檢查，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，規(guī)范行為，嚴(yán)于律己，堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，無私奉獻(xiàn)，奮斗終生。只有樹立和實(shí)踐這樣的人生價(jià)值觀，才能無愧于共產(chǎn)黨的光榮稱號，才能真正樹立起共產(chǎn)黨的光輝形象，才能取得人民的信任和擁護(hù)。

四、什么是公私觀？什么是正確的公私觀？怎樣樹立正確的公私觀？

總書記強(qiáng)調(diào)，作風(fēng)問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。這些論斷內(nèi)涵豐富、要求明確，強(qiáng)調(diào)對公款徇私、公權(quán)謀私、公仆偏私的“零容忍”態(tài)度，對于源頭防腐、凈化風(fēng)氣、規(guī)制權(quán)力具有重大意義。實(shí)踐證明，公款加公權(quán)，本是公仆服務(wù)人民的手段，但也可能成為滿足私心貪欲的工具。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真領(lǐng)會總書記講話精神，牢固樹立大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私的“公私觀”，以“一心為公，兩袖清風(fēng)”的勤廉作為取信于民。

公私觀念作為道德觀的基礎(chǔ)，是任何時(shí)代研究道德建設(shè)的重大問題。黨員干部作為代表人民行使權(quán)力的人，在公私觀方面應(yīng)始終走在大眾的前列。在集體主義原則的指導(dǎo)下，以公私兼?zhèn)錇榛A(chǔ)，以先公后私為主要的價(jià)值導(dǎo)向，從而做到大公無私，使得我國社會主義道德建設(shè)道路上更加順利。

古人曰：“官德毀，而民德降，德不厚者不可使民”。官風(fēng)不正，民風(fēng)難好，人民群眾正是從領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守中感悟國家所倡導(dǎo)的道德要求，并判斷善惡是非的。所以官德好壞，不僅直接反映了國家道德建設(shè)水平的高低，更是影響整個(gè)社會道德建設(shè)的關(guān)鍵。公私觀作為官德的重要組成部分，影響著黨員干部。

個(gè)人權(quán)益和私人財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，市場經(jīng)濟(jì)的競爭性也讓“私”的能量得到釋放。有些人便認(rèn)為，“公”已不合適宜，開始信奉“大公有私”。有的黨員干部，“一天不喝黨的酒，不知道路怎么走；一天不吃黨的飯，不知工作怎么干”，故意混淆公私界限，損公肥私，假公濟(jì)私。

何謂公私觀?它由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定，是人們對社會關(guān)系的主觀反映，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人與整體的物質(zhì)利益關(guān)系。因此，它既不是從來就有的，也不是一成不變的，不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式，不同的階級，必然會產(chǎn)生不同的公私觀念。

（一）、公私關(guān)系對黨員干部的影響

有些共產(chǎn)黨員干部以權(quán)謀私、道德敗壞,把共產(chǎn)黨的宗旨丟在了腦后,貪污腐敗層出不窮，方式方法更加隱蔽，這是公私觀認(rèn)識上走了歪路，深究這些行為的原因，以下兩點(diǎn)影響最為突出：

1、公私關(guān)系中利益選擇的本末倒置在公務(wù)活動中對黨員干部的影響

中國自古家國不分，難以真正分清國家之“公”與君主之“私”的界限，甚至上一級之“公”與下一級之“私”的界限，這種影響根深蒂固，直到現(xiàn)在在很多人的眼中，甚至是領(lǐng)導(dǎo)干部自身，都自以為是公權(quán)的化身、代表。但如果作為“私”的個(gè)體不能明確自己的角色，并在活動中約束自己，那么掌握了公共權(quán)力的私的個(gè)人，就會產(chǎn)生私的行為，從而影響到公共事務(wù)和公共利益。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局估算，國家干部一年吃掉的公款達(dá)一千億，可以支付全國三年的教育經(jīng)費(fèi)開支。這種公私關(guān)系上的利益選擇的本末倒置，這與傳統(tǒng)公私觀的影響是分不開的。

2、私利至上在生活作風(fēng)中對干部公私觀的影響

私利至上,在道德上即是個(gè)人主義和利己主義。持這種公私觀的人,不關(guān)心集體和他人利益,缺少互助友愛精神，“我爸是李剛”事件是典型的私利至上的公私觀。

（二）、黨員干部應(yīng)該正確認(rèn)識公與私的關(guān)系

改革開放以來，我們黨和國家對如何正確處理公私關(guān)系，在理論上不斷有新的突破和發(fā)展。公私關(guān)系是一對具有普遍性的矛盾，無論是國家還是個(gè)人，都必須面對和處理公與私的矛盾。

公與私的對立關(guān)系。既然公與私是兩類不同的利益主體，在一定的時(shí)空中，現(xiàn)實(shí)的利益總體有個(gè)人利益和公共利益組成，假如當(dāng)社會總體利益是一定的情況下，一方利益的增加是以另一方利益的減少為前提的。

公與私又存在相互依存的關(guān)系。人作為一種社會動物，是不能離開社會而獨(dú)自生存的。作為矛盾的雙方，沒有私，也就無所謂公，沒有公，也就無所謂私。失去了其中任何一方，另一放也就不復(fù)存在，因此，公與私各以對方的存在作為自己存在的條件。

公與私還是相互促進(jìn)的關(guān)系。公與私在一定條件下能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。保障和維護(hù)個(gè)人利益，調(diào)動了個(gè)人的積極性，個(gè)人就會自覺維護(hù)公共利益，為實(shí)現(xiàn)公共利益而做出努力，從而公共利益就會得以發(fā)展。

總之，在人民當(dāng)家做主的社會主義國家中，個(gè)人在獲取個(gè)人利益時(shí)，必須充分考慮個(gè)人、集體、國家之間利益的統(tǒng)籌兼顧。

（三）、黨員干部要樹立正確的公私觀

當(dāng)前，要在我國社會主義道德建設(shè)中廣泛地進(jìn)行公私觀的教育,就需要正確理解個(gè)人利益?？梢哉f,自從人類的利益分化為集體利益和個(gè)人利益以來,所有的道德問題都與如何理解個(gè)人利益有關(guān),而“正確理解的個(gè)人利益,是整個(gè)道德的基礎(chǔ)?！?依據(jù)社會主義初級階段的公私觀的實(shí)際情況和道德建設(shè)的客觀需要,“正確理解的個(gè)人利益”應(yīng)當(dāng)從兩種意義上理解:一是個(gè)人利益與集體利益保持了一致性,正如馬克思所說的那樣:“既然正確理解的個(gè)人利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ),那就必須使個(gè)別人的利益符合于全人類的利益。”二是個(gè)人利益的獲取方式。只有個(gè)人利益的獲取方式才將人的公私觀念的“屬性”區(qū)別開來。在我國,正確理解的個(gè)人利益,其獲取方式必須符合社會主義的道德和法律的準(zhǔn)則,不以損害他人和國家集體的利益為前提。集體主義作為社會主義制度下調(diào)整公與私之間關(guān)系的基本原則,是社會主義道德建設(shè)的根本指導(dǎo)原則,也應(yīng)當(dāng)是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。從道德要求和道德建設(shè)來看,集體主義應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)層次的公私觀,即公私兼顧和先公后私,前者是基本要求,后者是較高要求。毛澤東同志在五六十年代就主張“必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”的利益。“提倡以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動的標(biāo)準(zhǔn)的社會主義精神”來教育廣大群眾。

總之，黨員干部要樹立和踐行正確“公私觀”，自覺擔(dān)當(dāng)公仆責(zé)任，把公款用于公益，讓公權(quán)服務(wù)人民，久久為功，孜孜以求，推動作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切、為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹立。

五、什么是是非觀？什么是正確的是非觀？怎樣樹立正確的是非觀？

是非觀，指一個(gè)人對待原則問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。一個(gè)人的是非觀，體現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則。黨員干部必須樹立正確的是非觀，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持清醒頭腦，站穩(wěn)立場，牢固樹立國家意識、公民意識、法制意識，始終同黨中央保持高度—致。

黨員干部必須樹立正確的是非觀，明確是非界限、分明涇渭，明白什么該做，什么不該做。在大是大非面前，要旗幟鮮明，堅(jiān)持真理，維護(hù)正義，絕不隨波逐流。正確把握自我，找準(zhǔn)定位，立足本職，勤勉付出，不缺位、不越位，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤墾懇付出。

黨員干部必須樹立正確的是非觀，嚴(yán)于律已，在名利好處面前不動心，大是大非面前不糊涂，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，筑牢思想道德防線。經(jīng)常性自查自省，對于生活中許多看似無傷大雅、無傷原則的事情，增強(qiáng)明辨是非的能力，保持高度的警惕，絲毫動搖不得，疏忽不得，大意不得。黨員干部必須樹立正確的是非觀，凡事從黨和國家的大局出發(fā)，從人民群眾的利益出發(fā)，遵循公平公開公正的原則，把弘揚(yáng)正確、糾正錯(cuò)誤當(dāng)成義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么樣的是非觀，既取決于他的道德取向，客觀地反映他的道德觀，更取決于他的政治取向，真實(shí)地反映他的人生觀、價(jià)值觀。對一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，提高明辨是非的政治能力，是最起碼、最基本的要求，是提高駕馭復(fù)雜局面能力的前提和基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，能做到是非分明的黨員干部，原則性強(qiáng)，辦事公道，威信高，有人格魅力；由這樣的黨員干部主持工作的單位，凝聚力強(qiáng)，風(fēng)氣正，事業(yè)興旺。

這也就說是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命?，F(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的干部，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動搖，甚至觸碰了政德底線。

因此作為共產(chǎn)黨員，群眾的干部，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，踐行黨的宗旨，自覺抵制不良風(fēng)氣，在吸收先進(jìn)知識的同時(shí)，時(shí)刻不忘保持一個(gè)干部的官德，時(shí)刻牢記自己為民請命的使命。黨的一切權(quán)利來自人民，要以人民為首，不能脫離群眾，以官員自居。從古至今，凡是官德好的干部，群眾都會認(rèn)可，對其支持和擁護(hù)，從而保持我們執(zhí)政黨的地位長久不衰。在執(zhí)政過程中，要從身邊的小事做起，真心關(guān)心群眾的疾苦，關(guān)注民生，解決民生問題。在關(guān)系群眾切身利益上不能打官腔，一推三六

九、相互推諉扯皮，是就是，非就非，要做到態(tài)度明確，責(zé)任明確，立場明確。對一些社會不良風(fēng)氣進(jìn)行堅(jiān)決抵制，不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動、不為欲所惑。

是非觀是一個(gè)人基本文化素質(zhì)、思想覺悟、道德品質(zhì)、思維理念、認(rèn)知能力的綜合反映。確立正確的是非觀是一個(gè)系統(tǒng)工程，要幫助官兵提高政治鑒別能力、真理認(rèn)知能力、道德自凈能力、行為約束能力，把準(zhǔn)是非界限的經(jīng)緯度。

一是要把握正確判定是非的基本立場和原則。堅(jiān)持以信念為根本，始終站在黨和人民的立場觀察分析問題，保持堅(jiān)定正確的政治信仰、政治觀點(diǎn)、政治原則和政治態(tài)度。堅(jiān)持以黨性為準(zhǔn)則，對待事業(yè)、名利和權(quán)力等問題，首先看看黨章的規(guī)定和要求，想想黨員的義務(wù)和責(zé)任。堅(jiān)持以使命為基點(diǎn)，牢固樹立國家利益、人民利益至上的觀念，個(gè)人的一切都要服從社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行歷史使命的需要。堅(jiān)持以道德為標(biāo)尺，時(shí)刻不忘社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，用道德規(guī)范判定是非曲直。堅(jiān)持以法紀(jì)為底線，任何時(shí)候都自覺敬畏法紀(jì)、遵守法紀(jì)。

二是要掌握明辨是非的科學(xué)思想方法和思維方式。是非觀說到底是用什么樣的觀點(diǎn)方法、從什么角度看問題。要堅(jiān)持唯物主義的思想方法和思維方式，做到實(shí)事求是地看問題、論是非，無論是歷史問題還是現(xiàn)實(shí)問題，無論是政治原則問題還是工作生活中的問題，無論看人還是看事，都要堅(jiān)持實(shí)事求是的根本觀點(diǎn)和根本方法。辯證統(tǒng)一地看問題、論是非，堅(jiān)持全面的、整體的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法，摒棄片面的、局部的、分離的觀點(diǎn)和方法?？陀^公正地看問題、論是非，始終站在正確的立場和真理的一邊。

三是要養(yǎng)成正確看待是非問題的健康心理和良好心態(tài)。是非觀反映出人的心理和心態(tài)。一個(gè)心胸開闊、心底陽光、心境平和的人，往往看人看事客觀實(shí)在、理性正常、不偏不倚。是非觀念混淆的人，通常伴有不正常心理和心態(tài)。要注重克服從眾心理、狹隘心理、偏執(zhí)心理，尤其是陰暗心理等不良心理和心態(tài)，開闊思想、開闊眼界、開闊胸襟，保持正確的角度、正常的眼光、平常的心態(tài)，走出以自我為中心的小圈子。

六、什么是義利觀？什么是正確的義利觀？怎樣樹立正確的義利觀？

義利觀，義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規(guī)范，道德原則，是儒者們心中至高無上的道義。利者，“人之用曰利”，后世多指物質(zhì)利益。如何看待二者的關(guān)系，便形成義利觀

當(dāng)代中國社會主義義利觀先后形成了三種理論形態(tài)，即“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”義利觀、“三個(gè)有利于”義利觀和“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)的新型社會主義義利觀；梳理和反思當(dāng)代中國社會主義義利觀理論形態(tài)的演進(jìn)歷程，有助于深刻理解社會主義義利觀的本質(zhì)，確立科學(xué)的社會主義義利觀。

“社會主義義利觀”這一概念和社會主義義利觀的成熟理論形態(tài)，是中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在1996年首次明確提出和系統(tǒng)闡述的，但關(guān)于社會主義義利觀思想?yún)s在毛澤東思想、鄧小平理論中都有系統(tǒng)論述。當(dāng)代中國社會主義義利觀的產(chǎn)生和發(fā)展，以及它在理論形態(tài)上的成熟，凝結(jié)著中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧。反思當(dāng)代中國社會主義義利觀理論形態(tài)的演進(jìn)歷程，有助于深刻理解社會主義義利觀的本質(zhì)，確立科學(xué)的社會主義義利觀。

（一）、“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”義利觀 毛澤東義得觀思想主要是在新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期初期形成的，毛澤東把他所倡導(dǎo)的義利觀概括為“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”，以此表明這種義利觀的科學(xué)性、階級性和革命性。

“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”義利觀的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以歷史唯物主義為世界觀和方法論基礎(chǔ)，批判地繼承了中國傳統(tǒng)義利觀思想，建構(gòu)了一種“義利統(tǒng)一”的新型義利觀。一方面，毛澤東高度重視物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)利益，他指出：“要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”他批評那些輕視經(jīng)濟(jì)活動中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因?yàn)椤拔覀儾荒莛I著肚子去‘正誼明道’，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話”。另一方面，毛澤東也強(qiáng)調(diào)，必須用先進(jìn)思想和革命精神來宣傳和動員人民群眾為民族獨(dú)立、階級解放而奮斗。在毛澤東看來，“對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。沒有這兩個(gè)條件或兩個(gè)條件缺一，就不能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)”。這種義務(wù)觀統(tǒng)一的價(jià)值觀是一種科學(xué)的義利觀。新中國成立后，在《論十大關(guān)系》中毛澤東強(qiáng)調(diào)，必須“兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”，切實(shí)做到“公私兼顧”。

“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”義利觀的階級性表現(xiàn)為，它以中國無產(chǎn)階級和廣大人民的根本利益為根本價(jià)值取向，堅(jiān)持集體主義原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)的核心理念。毛澤東指出：“唯物主義都并不一般地反對功利主義，但是反對封建階級的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的功利主義，反對那種口頭上反對功利主義、實(shí)際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒有什么超功利主義，在階級社會里，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。我們是無產(chǎn)階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，所以我們是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”也因此，“為人民服務(wù)”成為毛澤東義利觀的核心。他撰寫的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》等文章，都旨在提倡為人民服務(wù)和集體主義的價(jià)值觀。

毋庸置疑，毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國家或集體的利益，以便于在國破家亡中救亡圖存；等等。但是，這種傾向被建國后的“左”傾思潮所片面化和極端化了，使社會主義義利觀在實(shí)踐中走入誤區(qū)。比如，夸大精神和道德理想的作用，把物質(zhì)利益和道德對立起來；以階級斗爭為綱，忽視物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展；以公利為“義”，以個(gè)人利益為“利”，將個(gè)人利益等同于個(gè)人主義；過分強(qiáng)調(diào)整體或國家利益的至上性，被告平均主義，無視個(gè)人的正當(dāng)利益；等等。

（二）、“三個(gè)有利于”義利觀 鄧小平義利觀是在解答“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”問題的過程中逐步形成的，它首先體現(xiàn)為一種新型社會主義觀。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要讓人們通過“利”的比較，來認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性，這就突破了“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的、以姓“資”姓“社”論是非的“左”傾義利觀。鄧小平提出貧窮不是社會主義、兩極分化也不是社會主義、人民的共同富裕才是社會主義的本質(zhì)等論斷，要求把充分肯定社會主義制度的優(yōu)越性與吸取資本主義文明成果統(tǒng)一起來。為此，鄧小平把生產(chǎn)力的發(fā)展、國家綜合國力和人民生活水平的提高等作為社會主義“義”與“利”的具體內(nèi)容與基本要求，形成了他的“三個(gè)有利于”義利觀。這種義利觀符合歷史唯物主義基本原理，是與社會主義本質(zhì)要求相契合的。

“三個(gè)有利于”的義得觀恢復(fù)了義利觀上的辯證唯物主義路線，倡導(dǎo)義利統(tǒng)一，堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益相統(tǒng)一的原則，要求統(tǒng)籌兼顧各種利益關(guān)系。針對“左”傾義利觀割裂義與利、以義代利、用整體壓制個(gè)體等偏頗，鄧小平義義利觀把重點(diǎn)首先放在對“利”的肯定上，這里的“利”既包括勞動者個(gè)人正當(dāng)物質(zhì)利益，也包括個(gè)人為社會創(chuàng)造的整體利益。鄧小平對“義”的理解也是在“利”的基礎(chǔ)上展開的，他所說的“義”既指個(gè)人利益與整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從整體利益；也指國家要保護(hù)個(gè)人的合法利益。這就是說，不僅僅個(gè)人要講“義”，國家、集體也要對個(gè)人承擔(dān)道義責(zé)任?！叭齻€(gè)有利于”義利觀的唯物辯證性質(zhì)體現(xiàn)在它的一系列具體原則之中。比如，它堅(jiān)持社會主義物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)的統(tǒng)一，堅(jiān)持“先富”與“共富”的統(tǒng)一，堅(jiān)持“效率”與“公平”的統(tǒng)一，等等?！叭齻€(gè)有得于”義利觀對社會主義義利觀的貢獻(xiàn)除了上述內(nèi)容，還突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，它在強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持集體主義基本原則。鄧小平認(rèn)為，不承認(rèn)個(gè)人利益是“利”，是片面的。“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！币蚨?，致富不罪過。但是，不承認(rèn)集體利益是“義”，也是片面的。“承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，決不是提倡各人都向‘錢’看?！边@就是說，既要講個(gè)人利益(利)，也要講集體利益(義)。當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，“個(gè)人的利益要服從國家和集體的利益”。

其二，它在賦予“人民利益”以新的時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持為人民服務(wù)的核心理念。人民利益，在不同的時(shí)期，有不同的內(nèi)容、不同的要求和不同的實(shí)現(xiàn)形式。鄧小平義利觀不僅一般地把人民利益作為根本點(diǎn)，而且明確了人民利益的時(shí)代內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為，在現(xiàn)時(shí)代，人民的利益集中體現(xiàn)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上，他提出“要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗”。在鄧小平看來，人民利益是社會主義義與利的矛盾統(tǒng)一的基礎(chǔ)，只有在人民物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，加強(qiáng)為人民服務(wù)的思想教育，才能正確解決社會主義的義利矛盾。為人民服務(wù)就是為人民的利益服務(wù)，它既包括社會主義的“義”，也包括社會主義的“利”。毛澤東義利觀中的“為人民服務(wù)”主要是對共產(chǎn)黨員的要求，“人民”主要指工家兵，為人民服務(wù)就是為工農(nóng)兵服務(wù)，包括知識分子在內(nèi)的其他社會階層不能充當(dāng)為人民服務(wù)的積極主體，也不能成為為人民服務(wù)的當(dāng)然客體。鄧小平則認(rèn)為，在社會主義社會，每個(gè)人無論職位高低，無論職業(yè)類別，只要認(rèn)真從事本職工作，熱心為他人或社會服務(wù)，都是為人民服務(wù)。因而，在社會主義社會，為人民服務(wù)不僅是共產(chǎn)黨員的義和利，而且也是全社會最廣大人民群眾的義和利。不僅如此，鄧小平義利觀找到了實(shí)現(xiàn)全體人民最大利益的現(xiàn)實(shí)的正確道路。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，在利益分配上搞平均主義，違背了利益驅(qū)動規(guī)律，沒有切實(shí)體現(xiàn)為人民利益服務(wù)的精神，挫傷了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。鄧小平構(gòu)想的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提供了為人民服務(wù)的具體制度保證。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)，個(gè)人的物質(zhì)利益在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中凸現(xiàn)和保障，一部分人得以先富起來；而以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)則保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得的主體是人民，保證實(shí)現(xiàn)人民的共富。因而，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與人民利益的最佳結(jié)合。

其三，它注重為社會主義義利觀的確立和實(shí)現(xiàn)提供正確的政策導(dǎo)向、有力的法律支持和有效的制度保障。在鄧小平看來，生產(chǎn)資料公有制的建立，只是為解決義與利的矛盾提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。解決社會主義社會中的義利矛盾，需要對人們進(jìn)行思想道德教育，需要用堅(jiān)定的理想信念把人們團(tuán)結(jié)起來。但是，要真正切實(shí)地解決社會主義社會中的義得矛盾，則更必須制定切實(shí)可行的方針政策，健全民主法制，改革各種具體制度或體制。鄧小平的“兩手抓”思想，很大程度上強(qiáng)調(diào)的是政策制定、法制建設(shè)和體制改革等對于解決社會主義社會中義利矛盾的重要性。

其四，它為社會主義義利觀確立了正確的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。從社會主義義利觀的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，毛澤東和鄧小平都以人民利益為最高價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，但在如何衡量對人民有得還是無利的具體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，他們是有差別的。晚年毛澤東擴(kuò)大了階級斗爭，在實(shí)踐中以社會主義與資本主義的對立作為社會主義義得觀價(jià)值評判的基本依據(jù)，使以人民利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想未能落到實(shí)處。鄧小平把人民利益最高標(biāo)準(zhǔn)具體化為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的社會主義義利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是講究實(shí)際效益的義利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)有力地保證了義利觀價(jià)值評價(jià)的客觀性與可操作性，為建立科學(xué)的社會主義義利觀的價(jià)值評價(jià)體系奠定了基礎(chǔ)。

（三）、“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)的新型社會主義義利觀

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的提出和逐步建立，義利及其關(guān)系問題在我國經(jīng)濟(jì)社會生活中更加凸現(xiàn)出來，自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義、利己主義等日趨嚴(yán)重，維護(hù)集體利益和人民根本利益的問題更加突出。形勢的發(fā)展迫切要求建構(gòu)科學(xué)的、完整理論形態(tài)的社會主義義利觀。

黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，第一次明確提出“社會主義義利觀”概念，闡明了社會主義義利觀的基本含義，提出了社會主義義利觀的基本原則和核心價(jià)值觀念，較為系統(tǒng)地回答了“什么是社會主義義利觀，怎樣建構(gòu)社會主義義得觀”的問題，形成了較為完整的社會主義義利觀的理論形態(tài)。

新型社會主義義利觀繼承了“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”義利觀和“三個(gè)有利于”義利觀的義利兼顧、義利統(tǒng)一的價(jià)值取向，堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益相統(tǒng)一的原則，更加明確、更加科學(xué)地把社會主義義利觀概括為：“把國家和人民利益放在首位而以充分尊重公民個(gè)人合法利益?！边@就既突破了用集體或國家利益取代個(gè)人利益的“左”傾義利觀，也突破了只講個(gè)人利益而無視集體或國家利益的功利主義義利觀。這一概括指明了市場經(jīng)濟(jì)條件下社會主義義利價(jià)值取向的三個(gè)基本方面，一是國家和人民利益的首要性，二是公民個(gè)人合法利益的統(tǒng)一性。具體說來，在國家層面，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制建設(shè)、先富與共富等的統(tǒng)一；在企業(yè)層面上，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、自主經(jīng)營與外部監(jiān)督、相互競爭與彼此協(xié)作、效率優(yōu)先與兼顧公平等的統(tǒng)一；在個(gè)人層面上，堅(jiān)持國家利益、集體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一。

新型社會主義義利觀是“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)下的社會主義義利觀?！按砹韲冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就是要以發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大社會物質(zhì)財(cái)富為根本任務(wù)，滿足社會的物質(zhì)需要；“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，就是要在發(fā)展精神生產(chǎn)、擴(kuò)大社會健康文明的精神財(cái)富上作不懈努力，滿足社會的精神需要。這兩個(gè)代表是新時(shí)期社會主義“利”和“義”的統(tǒng)一，二者最終統(tǒng)一于“最廣大人民的根本利益”。江澤民一直強(qiáng)調(diào)，要從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)文化建設(shè)的重要性和緊迫性。要在全社會形成共同理想和精神支柱，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，必須把社會主義精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。為人民服務(wù)是新型社會主義義利觀的核心價(jià)值理念。江澤民多次強(qiáng)調(diào)，在任何時(shí)候任何情況下，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。這是我們觀察和處理問題的一個(gè)根本原則。胡錦濤也指出，必須堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

新型社會主義義利觀提出了社會主義義利觀的基本范疇和基本要求。它要求，在利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面，堅(jiān)持先富與共富的統(tǒng)一；在利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面，堅(jiān)持先富與共富的統(tǒng)一；在利益分配領(lǐng)域，堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一；在利益主體之間，堅(jiān)持競爭與協(xié)作的統(tǒng)一；在利益主體進(jìn)行謀利性決策時(shí)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一；等等。它強(qiáng)調(diào)，要通過社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，來解決市場經(jīng)濟(jì)條件下社會主義社會的義利矛盾。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既有一般市場經(jīng)濟(jì)的利益屬性，也有社會主義社會的道義規(guī)定；社會主義市場經(jīng)濟(jì)既要利用一般市場經(jīng)濟(jì)的“利益驅(qū)動”機(jī)制，也要發(fā)揮社會主義社會的“道義激勵(lì)”力量。因而，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和不斷完善，會使先富與共富、效率與公平、競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等的統(tǒng)一越來越成為可能和現(xiàn)實(shí)。

第二篇：踐行三嚴(yán)三實(shí)

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”講話精神

結(jié)合本職工作查擺問題

觀看了《焦裕祿》、《孔繁森》這兩部具有教育意義的電影。這倆部電影讓我們對黨性有了一個(gè)更全面的認(rèn)識，對黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨有了一個(gè)更加徹底的領(lǐng)悟。焦裕祿、孔繁森――一個(gè)，長眠在為之耗盡了心血進(jìn)行治理的沙丘下；一 個(gè)，獻(xiàn)身于帶領(lǐng)邊疆少數(shù)民族脫貧致富的事業(yè)中。兩個(gè)閃耀著時(shí)代精神的名字，如同兩顆耀眼的明星，跨越３０年的時(shí)空，交相輝映，光彩照人。

為什么焦裕祿同志鑄就了焦裕祿精神?為什么他能把宗旨意識貫注到工作、事業(yè)、生活的方方面面，并轉(zhuǎn)化為生命不息、奮斗不止的自覺行動?關(guān)鍵就在于他對自己處處要求嚴(yán)、始終苛求實(shí)。從“吃別人嚼過的饃沒味道”，到“革命者要在困難面前逞英雄”，再到“任何時(shí)候都不搞特殊化”，嚴(yán)與實(shí)乃是焦裕祿同志一生最為厚重的底色。我們說焦裕祿精神與“三嚴(yán)三實(shí)”的要求高度統(tǒng)一，就在于自我要求的嚴(yán)與實(shí)，是成就焦裕祿精神乃至一切精神楷模的基本路徑，是成為好黨員、好干部的重要素養(yǎng)和方法。把握了自我要求嚴(yán)與實(shí)這個(gè)關(guān)鍵，在教育實(shí)踐活動中以“三嚴(yán)三實(shí)”弘揚(yáng)焦裕祿精神，方能深學(xué)、細(xì)照、篤行，煥發(fā)新時(shí)代黨員、干部的新形象。每一個(gè)榜樣都是一面鏡子。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，弘揚(yáng)焦裕祿精神，首先要深學(xué)，于思想深處領(lǐng)會，在靈魂深處體悟。

電影中所反映的孔繁森同志的事跡看起來都是平凡的點(diǎn)滴小事，但正是這一點(diǎn)一滴凝聚出了他偉大的人格，再現(xiàn)了孔繁森同志的生平。家在山東的孔繁森同志要去上任的地方是環(huán)境極為艱苦的阿里。那里海拔很高，地廣人稀，艱苦的條件令許多人都望而生畏。但是孔繁森卻沒有退縮，他牢記自己的使命，兩次赴藏，為阿里的百姓們帶了了溫暖，也對阿里的發(fā)展做出了極大地貢獻(xiàn)。他是一名普通的在黨的培養(yǎng)教育下成長起來的黨員干部，他的工作和生活的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾的利益，他始終站在大人民群眾的立場上，為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮做出了不平凡的貢獻(xiàn)。在孔繁森同志工作過的地方，人民群眾深切地懷念著他，而他的工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也將作為普通中國共產(chǎn)黨黨員的代表，永遠(yuǎn)留在我們的心中。他所做的一切都可以堪稱為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，也是眾多黨員以及向黨靠攏的同志所要學(xué)習(xí)的榜樣。

朱彥夫，一位向人類身心極限挑戰(zhàn)的山東漢子,一個(gè)淄博人民耳熟能詳?shù)拿?，一個(gè)用極限人生書寫人生極限的中國當(dāng)代保爾，一位獲得全國首個(gè)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號的永遠(yuǎn)的戰(zhàn)士，今天，他的事跡再次深深的感動了我。給我印象最深的是他身殘志堅(jiān)，用超人的毅力，挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)人生的革命英雄主義精神。朱彥夫，是在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員焦裕祿故鄉(xiāng)涌現(xiàn)出的又一個(gè)“焦裕祿”式的先進(jìn)人物，他和焦裕祿用共同的理想信念和追求，書寫了作為一名普通共產(chǎn)黨員無比堅(jiān)定的理想信念，一心為民的高尚情懷，堅(jiān)如磐石的精神力量，詮釋了共產(chǎn)黨員為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求和社會主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿、孔繁森、朱彥夫，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來。要通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來。要對照焦裕祿、孔繁森、朱彥夫同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動、具體成績來證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。

這不禁使我想到了，作為一名黨員的責(zé)任。我也應(yīng)該注意規(guī)范自己的言行，并對個(gè)人存在問題的原因進(jìn)行了剖析，以下是我的心得體會。

一、進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論功底

存在問題：在政治理論學(xué)習(xí)中，浮在上面，做一般理解，深入學(xué)習(xí)思考少，往往把學(xué)習(xí)文件瀏覽一下，沒有真正研讀文件，分析文件，掌握文件的內(nèi)涵。對政治思想學(xué)習(xí)不夠重視，集體組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動雖然能按時(shí)參加，但是平時(shí)學(xué)習(xí)的自覺性、主動性不強(qiáng)。

努力方向：我要養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)的習(xí)慣。當(dāng)今世界，知識的更新速度日益增快，在日常的工作中會遇到很多陌生的東西，這就要求培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。對于一名普通黨員來講，學(xué)習(xí)是一種義務(wù)，是一種責(zé)任。

二、改進(jìn)工作作風(fēng)，增強(qiáng)宗旨意識

存在問題：對待工作有時(shí)報(bào)有應(yīng)付了事的態(tài)度，沒有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。有時(shí)由于私心作怪，存在“多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)”的態(tài)度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，有時(shí)因此產(chǎn)生工作效率低的問題。

努力方向：要努力做到善于克服消極思維、模糊認(rèn)識所造成的各種束縛，破除急躁情緒，迎難而上，積極工作；善于從政治、全局的高度認(rèn)識事物，不斷完善和提高自己，腳踏實(shí)地的投入到工作中去，努力提高工作能力和服務(wù)水平

三、密切聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

存在問題：自己雖然能在完成本職工作上動腦筋、想辦法，既力爭完成工作，也不失有一些新的舉措，但是通過認(rèn)真剖析后認(rèn)識到，自己的創(chuàng)新意識還不夠強(qiáng)，創(chuàng)新的思路還不夠?qū)掗煟瑢哟芜€不高，如何學(xué)習(xí)和借鑒他人好經(jīng)驗(yàn)、好做法研究還不夠。

努力方向：要在理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，不斷提高理論學(xué)習(xí)的效果，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。要不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，提出新思路、新方案，拿出新舉措，開創(chuàng)工作新局面。

第三篇：踐行三嚴(yán)三實(shí)

“踐行‘三嚴(yán)三實(shí)’要求，推動公司改革發(fā)展”活動對照檢查體會

聯(lián)二支部

職務(wù)

副主任

姓名

根據(jù)中國石化公司催化劑分公司黨委的統(tǒng)一部署，按照齊魯催化劑黨委的安排和要求，深入落實(shí)集團(tuán)公司開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動，催化劑公司黨委書記陳遵江同志作了“三嚴(yán)三實(shí)”專題輔導(dǎo)報(bào)告。為全面落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”活動要求，以過硬的作風(fēng)推動公司發(fā)展。

深刻領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義及工作警示效應(yīng)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有嚴(yán)字當(dāng)頭，才能談得上責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能確保履職盡責(zé)。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，明確了作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)準(zhǔn)。在“三嚴(yán)”中，嚴(yán)以修身指的是“要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”；嚴(yán)以用權(quán)指的是“要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私”；嚴(yán)以律己指的是“要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉”。在“三實(shí)”中，謀事要實(shí)指的是“要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際”；創(chuàng)業(yè)要實(shí)指的是“要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績”；做人要實(shí)指的是“要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派”。

“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是辯證統(tǒng)一的。沒有“三嚴(yán)”，“三實(shí)”就無從談起，只有做到“三嚴(yán)”才能筑牢“三實(shí)”的思想根基；沒有“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的口號；做好“三實(shí)”，又能強(qiáng)化“三嚴(yán)”思想基礎(chǔ)，“三實(shí)”又能促進(jìn)“三嚴(yán)”。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是相輔相成、互為因果、相互轉(zhuǎn)化、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，不可孤立和偏廢。因此準(zhǔn)確把握“三嚴(yán)”與“三實(shí)”兩者的辯證關(guān)系，只有“嚴(yán)”字當(dāng)頭、“實(shí)”處發(fā)力，把“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿到做人做事的全過程，才能心中無私，秉公辦事，忘我工作，才能為企業(yè)做出更多更大的貢獻(xiàn)。

“三嚴(yán)”是“三實(shí)”的前提和保證?！叭龂?yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德準(zhǔn)則，是優(yōu)良作風(fēng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，是共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值觀和黨性原則的檢驗(yàn)規(guī)范；“三嚴(yán)”是黨員干部修身、用權(quán)和律己的座右銘，是修身的基本要求，是行為的戒尺，是底線更是紅線。在“三嚴(yán)”當(dāng)中，“嚴(yán)以修身”是基礎(chǔ)、“嚴(yán)以用權(quán)”是核心、“嚴(yán)以律己”是保證。要“嚴(yán)”字當(dāng)頭，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，將自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀按照“三嚴(yán)”要求定好位、把好舵。以“三嚴(yán)”糾歪風(fēng)、以“三實(shí)”揚(yáng)正氣，不斷開創(chuàng)風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。時(shí)刻不忘黨的宗旨，不斷嚴(yán)格要求自己，經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，自覺做到干事務(wù)實(shí)清廉。

“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的自覺行動?！叭龑?shí)”是黨員干部“謀事、創(chuàng)業(yè)、做人”的旗幟、標(biāo)桿和指南?！爸\事要實(shí)”是前提、“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”是關(guān)鍵、“做人要實(shí)”是保障。只有把“三嚴(yán)”內(nèi)化為意志，才能將“三實(shí)”外化為自覺行動，讓“實(shí)”字落地生根。要以踏實(shí)的作風(fēng)，誠懇的態(tài)度，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，直面問題的勇氣，才能創(chuàng)造優(yōu)異業(yè)績，贏得群眾的口碑。做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

二、自身存在的主要問題

下面我和大家談?wù)劇叭龂?yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)體會，根據(jù)活動的整體安排，以“三嚴(yán)三實(shí)”為參照標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)習(xí)、對照，進(jìn)行了深刻反思和自我剖析，對自己存在的問題和不足進(jìn)行了認(rèn)真查找和分析；努力挖掘自身在“三嚴(yán)三實(shí)”方面存在的一些深層次問題，有不當(dāng)和分析不到的地方還望大家及時(shí)指正。

(1)“嚴(yán)以修身”方面存在的問題

學(xué)習(xí)政治理論不系統(tǒng)、不深入，僅僅滿足于對上級要求的政治理論學(xué)習(xí)，沒有將理論與自身工作實(shí)際結(jié)合起來，更沒有仔細(xì)研究、對照分析自己在“三嚴(yán)三實(shí)”方面的欠缺，因此真正將理論知識學(xué)以致用的更少。學(xué)習(xí)上存在浮躁情緒，投入的時(shí)間沒有保證，不愿擠時(shí)間學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)的示范、導(dǎo)向效應(yīng)不強(qiáng)；堅(jiān)守信念、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、表里如

一、堅(jiān)持原則的高尚道德情操仍需提高。工作中，我深切地感受到，由于理論知識不夠豐富，經(jīng)常會感到工作頭緒較亂，工作方向不是很明確。政治理論功底不足，思路和舉措還有欠缺?！敖?jīng)驗(yàn)主義”的思想導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)的興趣不濃，運(yùn)用理論知識指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力不夠強(qiáng)。(2)“嚴(yán)以用權(quán)”上存在的問題

權(quán)為民所用的意識需進(jìn)一步提高，把權(quán)力真正用在辦實(shí)事、解難題的力度不夠，有效聯(lián)系群眾的方式方法比較單一。一些工作落實(shí)缺乏一抓到底的精神，特別是對車間現(xiàn)場管理敢抓敢管的魄力不足，沒有從根本上扭轉(zhuǎn)怕得罪人思想，沒有真正做到零容忍。這是對自己的要求放松，存在畏難情緒，對車間紀(jì)律制度執(zhí)行存在淡化情緒。

(3)“嚴(yán)以律己”上存在的問題

嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉政紀(jì)律需進(jìn)一步加強(qiáng)，培養(yǎng)健康生活情趣，保持高尚精神追求有待提高。艱苦奮斗、勤儉樸素的優(yōu)良作風(fēng)要進(jìn)一步強(qiáng)化，在工作中，總覺得自己有多年的工作經(jīng)驗(yàn)，在基層工作多年，各種情況都遇到過，各種問題也都解決過，對自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神放松了標(biāo)準(zhǔn)，干工作依靠老思路解決問題成為習(xí)慣，對具體問題沒有做到一事一策、具體分析。有時(shí)精神懈怠，工作激情不高，工作思路老化，工作舉措不力，工作亮點(diǎn)不多，存在怕亂求穩(wěn)、怕冒風(fēng)險(xiǎn)、安于現(xiàn)狀的思想。有時(shí)候存在“管多是非多”心理，覺得自己年齡也大了，沒有必要把自己置于是非的漩渦之中，工作只要不是特別急的存在等一等、看一看的想法，多少產(chǎn)生了少惹事、不攬事、才能不出事的思想苗頭。(4)“謀事要實(shí)”上存在的問題

調(diào)查研究的不夠深入細(xì)致，在一些急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，存在畏難情緒。部分工作部署多、檢查落實(shí)少。總覺得“只要能安全生產(chǎn)、設(shè)備能穩(wěn)定運(yùn)行”就行，打點(diǎn)“擦邊球”沒有問題，存在“只要過得去、不必過得硬”的思想。深入研究工作不夠，導(dǎo)致工作落實(shí)后效果不佳。有些工作為了趕進(jìn)度，存在相信經(jīng)驗(yàn)大于相信實(shí)踐的現(xiàn)象，過于自信、樂觀，沒有從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律想問題、辦事情。

(5)“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”方面存在的問題

創(chuàng)新意識淡化，干事創(chuàng)業(yè)、攻堅(jiān)克難的銳氣不足。缺乏工作主動性、創(chuàng)新性，有安于現(xiàn)狀、居安而不思危的思想苗頭，缺乏爭創(chuàng)一流的勇氣和信心。深入現(xiàn)場力度不夠，服務(wù)意識欠缺，被動解決問題較多，主動性和前瞻性解決問題動力不足。

(6)“做人要實(shí)”上存在的問題

批評和自我批評的意識和氛圍不足，堅(jiān)持原則不能旗幟鮮明，對一些不良現(xiàn)象和問題不敢碰硬、不敢動真；有時(shí)講人情、顧面子，怕與人產(chǎn)生矛盾，在意別人對自己的看法，對他人的意見、建議即使有一些不同的看法，也不愿意當(dāng)面提出來，不能以公正、客觀的態(tài)度對有缺點(diǎn)的同志進(jìn)行批評幫助。這些都屬于做人不實(shí)的表現(xiàn)。

二、原因剖析 對照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，結(jié)合鐵人王進(jìn)喜和康世恩等老一代先進(jìn)事跡，剖析自己的思想根源，回顧反思自身存在的的一系列問題，認(rèn)真分析自身建設(shè)上缺陷。

一是忽視了理論學(xué)習(xí)，放松了主觀世界的自我改造，對“三嚴(yán)三實(shí)”理解的片面膚淺。把“三嚴(yán)三實(shí)”當(dāng)作軟指標(biāo)，沒有處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，在學(xué)以致用上下的功夫不深，對“三嚴(yán)三實(shí)”精髓缺乏系統(tǒng)的理解。

二是放松了對自己的嚴(yán)格要求，艱苦奮斗精神有所淡化，都是世界觀改造不到位、黨性原則要求不嚴(yán)的反映，思想認(rèn)識和工作方法存在一定的片面性。隨著年齡增長和環(huán)境變化，主觀主義多些，久而久之，對群眾的呼聲、疾苦、困難了解不夠。滿足于不違規(guī)、不觸線、不出事的思想；從實(shí)從嚴(yán)意識不足，從實(shí)際出發(fā)分析處理問題做得不夠，對工作的艱巨性、復(fù)雜性和長期性缺乏思想準(zhǔn)備，進(jìn)取意識不同程度地出現(xiàn)淡化，“爭”和“創(chuàng)”的意識不夠強(qiáng)烈?；谶@種想法，不知不覺地產(chǎn)生了不求有功、但求無過的思想，因此學(xué)習(xí)放松了、工作松勁了、標(biāo)準(zhǔn)下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主動性、創(chuàng)新意識有了差距。

三是沒有用“三嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)端正態(tài)度，放松了對自己的嚴(yán)格要求，艱苦奮斗精神有所淡化。不論是礙于面子或是隨眾心理，歸根結(jié)底可歸納為在“嚴(yán)以修身”、“嚴(yán)以用權(quán)”、“嚴(yán)以律己”上與習(xí)總書記的要求還有較大偏差；也是多年來世界觀改造不深、黨性原則要求不嚴(yán)的反映，更應(yīng)注重小節(jié)，時(shí)刻做到自重、自警、自省、自厲，才能杜絕問題的產(chǎn)生。

三、針對以上問題落實(shí)整改措施

以這次民主生活會為契機(jī)，針對自己存在的問題，認(rèn)真反思，努力改進(jìn)，全力推進(jìn)各項(xiàng)工作落實(shí)。具體整改措施如下：

(一)“修身不嚴(yán)”問題的整改措施：“三嚴(yán)三實(shí)“中，“嚴(yán)以修身”居首位，表明思想品德、自身修養(yǎng)決定了人生價(jià)值取向。

1、要認(rèn)清理論學(xué)習(xí)的重要性，做到學(xué)習(xí)工作同兼顧。要進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論功底。把加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)擺在自身建設(shè)的首要位置，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自己的政治敏銳性和政治鑒別力。要在理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，才能提高學(xué)習(xí)效果，不斷提高自身修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)抵御各種誘惑的能力。要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持清正廉潔，正確對待權(quán)利、名利，抵制庸俗的人際關(guān)系。生活上艱苦樸素，不追求低級趣味。自覺抵御奢靡之風(fēng)和享樂主義侵蝕，保持一塵不染，一身正氣。

(二)“用權(quán)不嚴(yán)”問題的整改措施：作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)以用權(quán)，1、要樹立正確的權(quán)力觀。要樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)、權(quán)力就是責(zé)任、公仆就是奉獻(xiàn)”的觀念。把權(quán)力用在解決職工關(guān)心的實(shí)際問題上，用在車間安全生產(chǎn)上。

2、把權(quán)力當(dāng)作責(zé)任。權(quán)力是把雙刃劍，把它當(dāng)作責(zé)任，就要承受壓力和擔(dān)當(dāng)，因此，我們要自覺把權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一起來，在其位、謀其政。

3、要“陽光”用權(quán)。要將權(quán)利置于“陽光’下運(yùn)行，要始終心存敬畏、言有所戒、行有所止，防止用權(quán)“任性”。(三)“律己不嚴(yán)“問題的整改措施：嚴(yán)以律己是立身之本。

1、嚴(yán)以律己首先要知法守法、遵規(guī)守紀(jì)。無論是黨紀(jì)國法還是政治紀(jì)律，要心存敬畏，不變通、不越位。

2、要嚴(yán)防死守欲望防線。要防微杜漸，防患于未然。要凈化“生活圈、交際圈”，要淡泊名利，思想上保持清醒，行動上恪守理智，不為名所困，不為利所惑。

(四)“謀事不實(shí)”問題的整改措施：要從實(shí)際出發(fā)謀劃工作，使工作思路、工作措施符合實(shí)際情況，符合科學(xué)原理。

1、工作要有“實(shí)”心。要腳踏實(shí)地，不急功近利，不作秀圖名，真正把車間生產(chǎn)、設(shè)備運(yùn)行工作做好，把工作的出發(fā)點(diǎn)放到為車間盡責(zé)，讓職工滿意上。

2、要察“實(shí)情”出“實(shí)招”。既要及時(shí)把握上級要求和政策導(dǎo)向，又要深入裝置了解情況，多和職工溝通掌握實(shí)際情況，有的放矢的解決生產(chǎn)中存在的問題，保證生產(chǎn)平穩(wěn)安全運(yùn)行。真正把生產(chǎn)之所需、職工之所想作為謀事之基，從裝置最迫切的事做起，從職工最不滿意的事改起，既益生產(chǎn)，又解民憂。

(五)“創(chuàng)業(yè)不實(shí)“問題的整改措施：黨員干部在其位就要謀其政、盡其責(zé)，能干事、干成事。

1、心中有責(zé)任，重在抓落實(shí)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，身心撲在干事創(chuàng)業(yè)上，功夫用到狠抓落實(shí)上。要親歷親為、率先垂范，推動工作重心下移，促進(jìn)工作落到實(shí)處。

2、要迎難而上敢于擔(dān)當(dāng)。一個(gè)干部的擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)在能否敢于承擔(dān)難事、棘手的事、得罪人的事，不能遇到矛盾繞著走，碰到難題往后退。

(六)“做人不實(shí)”問題的整改措施：把做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事作為自己的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

1、要對黨忠誠可靠。要堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)政治立場，對黨忠心耿耿、毫無保留，對同志以誠相待、肝膽相照，對組織忠誠老實(shí)，立場堅(jiān)定。

2、要誠實(shí)守信，胸懷坦蕩。堅(jiān)持把誠實(shí)守信作為個(gè)人立身處事的基本準(zhǔn)則，說真話、實(shí)話，做表里如

一、言行一致、知行統(tǒng)一的標(biāo)兵。要保持陽光心態(tài)，與人為善，虛懷若谷，光明磊落，不搞“小圈子、小團(tuán)體”。堅(jiān)持公正、提倡正氣。做老實(shí)人不當(dāng)“老好人”，對歪風(fēng)邪氣該回?fù)舻臎Q不手軟，敢講真話，敢揭真相，保持浩然正氣。

第四篇：踐行三嚴(yán)三實(shí)

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，厲行“規(guī)范辦學(xué)”

洪豐喬

（舒城縣龍河中學(xué)）

2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，簡稱為“三嚴(yán)三實(shí)”。同時(shí)，黨的十八大以來，總書記對教育工作作出一系列重要論述，深刻闡明了新時(shí)期我國教育改革發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，豐富發(fā)展了中國特色社會主義教育理論，這些理論是推進(jìn)當(dāng)前我國教育事業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

當(dāng)前，我國無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是教育發(fā)展，都處于轉(zhuǎn)型期，同時(shí)國內(nèi)外形式錯(cuò)綜復(fù)雜，每一名黨員都會面臨著種種誘惑，稍有不慎就會落入萬丈深淵，因此，必須堅(jiān)持改進(jìn)作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，按照黨中央的指示“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”?！叭龂?yán)三實(shí)”就是對群眾路線及作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，也是非常具體方法，聯(lián)系到我們的教育實(shí)踐，筆者認(rèn)為就是要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，厲行“規(guī)范辦學(xué)”！

2013年9月，總書記在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動一周年紀(jì)念活動上發(fā)表賀詞，指出教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑，強(qiáng)調(diào)中國將堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。習(xí)總書記把“更好的教育”擺在人民“十大期盼”的首位，并強(qiáng)調(diào)指出，“致天下之治者在人才”，沒有一支宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢就難以順利實(shí)現(xiàn)。十分榮幸，我們這些教育者能夠成為這一中國夢的參與者和實(shí)踐者。也因此，我們這些教育領(lǐng)域的共產(chǎn)黨員更是要積極行動起來，扎扎實(shí)實(shí)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，兢兢業(yè)業(yè)厲行“規(guī)范辦學(xué)”。

1.嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。作為一名黨員，首先要提高自身的品德修養(yǎng)，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，所以每一名黨員都要做到以德為先，修身養(yǎng)性，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能更好地治國、平天下，進(jìn)而提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

而作為一名傳到授業(yè)解惑的教師，修身是當(dāng)然的使命。學(xué)高為師，德高為范。教師 1

自己不修身，何以教學(xué)生修身，何以培養(yǎng)出祖國的棟梁之才。在當(dāng)下，我們教育工作者更是要以提高師德師風(fēng)為契機(jī)，嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德，切實(shí)提高自己的師德師風(fēng)，規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，不實(shí)行有償家教、有償補(bǔ)課，不私自在校外兼課、兼職，不組織學(xué)生統(tǒng)一征訂教輔材料。積極引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的動力，挖掘?qū)W生的潛力，全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育！

2.嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。作為一名黨員，就是要將自己放在與群眾平等的位置，堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

而作為一名教師，就是要將自己放在與學(xué)生平等的位置，為學(xué)生服務(wù)，敢當(dāng)學(xué)生的引路人和墊腳石。做到眼中有人、心中有愛、手中有藝，對學(xué)生不僅要有愛心，更要有愛的能力。為把學(xué)生培養(yǎng)成黨的事業(yè)的接班人，鞠躬盡瘁死而后已。我們要把理想信念教育放在首位，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立“革命理想高于天”的崇高追求，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價(jià)值觀的思想文化根基。以三尺講臺為奉獻(xiàn)之地，以自己的知識和能力為奉獻(xiàn)之本，參與教改，與時(shí)俱進(jìn)，為我黨的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的綿薄之力！

3.嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。做到遵紀(jì)守法、敬畏群眾、時(shí)時(shí)自省、清正廉潔，辦干凈的教育。

俗話說身教重于言教，我們教師能夠以自己的實(shí)際行動給學(xué)生做榜樣，樹規(guī)矩，成方圓，以身作則，身體力行，讓學(xué)生在耳濡目染中自覺和不自覺地接受教育。嚴(yán)格執(zhí)行安徽省教育廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)行為的意見》，“教師尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，不體罰、變相體罰學(xué)生，關(guān)心幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益?！眻?jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，端正辦學(xué)思想，規(guī)范辦學(xué)行為，制止和糾正辦學(xué)中存在的違背教育方針、違背青少年身心發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤做法，全面實(shí)施素質(zhì)教育，努力辦人民滿意教育，創(chuàng)人民滿意學(xué)校，加強(qiáng)教育行風(fēng)建設(shè)，樹立自己的教育良好形象。

4.謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。實(shí)踐證明，只有遵循客觀規(guī)律、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的想法才能真正推動工作有效落實(shí)。

總書記指出，中國這么多人，教育上去了，將來人才就會像井噴一樣涌現(xiàn)出來。他強(qiáng)調(diào)，要提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)更多、更高素質(zhì)的人才。要教育引導(dǎo)青年學(xué)生既扎

實(shí)打牢基礎(chǔ)知識又及時(shí)更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力。我們教師，特別是我們扎根于農(nóng)村教學(xué)第一線的老師，必須聯(lián)系我們農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際、教育的實(shí)際、學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，因材施教，因勢利導(dǎo)。不能搞一刀切，不能搞生搬硬套。“嚴(yán)格執(zhí)行國家和省頒課程方案，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，按照國家規(guī)定的教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置開展教學(xué)活動，按規(guī)定開齊開足課程，不隨意增減課程和課時(shí)，嚴(yán)禁隨意提前結(jié)束新課。高度重視信息技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實(shí)踐活動課等項(xiàng)課程的開設(shè)，并納入學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試評價(jià)之中?！?/p>

5.創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)，做實(shí)干家，求實(shí)情、求實(shí)策、求實(shí)招、求實(shí)效。

總書記指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。他強(qiáng)調(diào)，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求。總書記一再強(qiáng)調(diào)，要努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會，努力讓13億人民享有更好更公平的教育。要努力讓每個(gè)適齡兒童都能享受良好的教育，都有人生出彩的機(jī)會，都能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想和追求。習(xí)總書記還強(qiáng)調(diào)，再窮不能窮教育，再窮不能窮孩子。治貧先治愚，要把下一代的教育工作做好，特別是要重視貧困地區(qū)下一代的成長。這些重要論述，體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值取向，是新時(shí)期推進(jìn)教育公平的重要指導(dǎo)方針。我們這些農(nóng)村教育工作者，要以國家改善農(nóng)村教育為重點(diǎn)，完善農(nóng)村中小學(xué)布局，教育資源向農(nóng)村傾斜，向邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)和中西部地區(qū)傾斜，向薄弱學(xué)校傾斜的大好時(shí)機(jī)，使更多的學(xué)生接受優(yōu)質(zhì)教育，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距。面對農(nóng)村教育基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)，我們一不靠二不等，更不能抱怨，而是要敢于擔(dān)當(dāng)，結(jié)合自己的實(shí)際，勇做教育教學(xué)改革的弄潮兒，敢為天下先。推動基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，依法治教，依教育規(guī)律辦教育。要相信，只要自己努力，始終以師者的要求嚴(yán)格要求自己，在農(nóng)村的教育廣闊天地里，也是可以創(chuàng)業(yè)的，那就是為農(nóng)村培養(yǎng)更多的合格人才，淡泊名利，只講奉獻(xiàn)，享受自己教書育人的幸福！

6.做人要實(shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效?！凹埳险劚?，不如下馬服務(wù)”，“喊破嗓子，不如甩開膀子”，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，我們黨員要實(shí)實(shí)在在深入到群眾中去，扎扎實(shí)

實(shí)為百姓辦實(shí)事、辦好事，樹立起群眾心中的“親民”形象。

我們教育工作者，要讓少年兒童從小就立志向、有夢想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國，德智體美全面發(fā)展。讓廣大青年堅(jiān)定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格；把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神。我們教育工作者，也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善始善終，推動我國教育事業(yè)的順利發(fā)展。俗話說人品是最高的學(xué)位。如果我們教師在學(xué)生面前，做人都虛，不務(wù)實(shí)，起不到榜樣的力量，學(xué)生也必然會懷疑起我們的一言一行，我們的教學(xué)行為，甚至是我們的整個(gè)教育。無論從古代的孔子、孟子，還是到近代的蔡元培、陶行知，還是國外的柏拉圖、杜威，還是我國當(dāng)下的朱清時(shí)、朱永新等，他們能夠受到學(xué)生的愛戴和歷史社會的認(rèn)可，他們無一不是做人上實(shí)在、學(xué)問上實(shí)在、工作上實(shí)在！他們，無疑也是我們每一個(gè)教育工作者的榜樣和楷模。

對照“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的“三嚴(yán)三實(shí)”。我們要切實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。也就會發(fā)現(xiàn)自己有很多問題，當(dāng)然在發(fā)現(xiàn)問題之后，我們更會解決問題，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，厲行“規(guī)范辦學(xué)”，以自己的實(shí)際行動和有效成績，為黨的教育事業(yè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的一份力量，同時(shí)

在這種努力中自己也會獲得充實(shí)，獲得進(jìn)步，學(xué)生也很喜歡，自己也能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

作為扎根于農(nóng)村教育教學(xué)第一線的黨員，我相信，為學(xué)生服務(wù)的道路是沒有止境的，在這條道路上，我一定會切實(shí)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，努力厲行“規(guī)范辦學(xué)”，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)好好為黨的教育事業(yè)而奮斗！

第五篇：踐行三嚴(yán)三實(shí)

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”匯聚改革正能量

古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身的效果；慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的展現(xiàn)。黨的歷史上，老一輩無產(chǎn)階級革命家嚴(yán)于律己的故事曾被口口相傳，“老實(shí)人精神”和“實(shí)事求是精神”更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

俗話說：村看村、戶看戶、群眾看干部。推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，提出“嚴(yán)”與“實(shí)”更有著時(shí)代性和針對性?！皣?yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是勤于自省的審慎，是嚴(yán)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持黨性的覺悟；“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，敦本務(wù)實(shí)的精神，勇于承擔(dān)的態(tài)度，、服務(wù)群眾的追求。從今天的視角來看，領(lǐng)導(dǎo)干部有“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的態(tài)度，才能在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，創(chuàng)造改革實(shí)績；有“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”的警惕，才能經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

能否始終堅(jiān)持“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的為官之道和行為準(zhǔn)則，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部走好群眾路線的導(dǎo)向標(biāo)，也是檢驗(yàn)作風(fēng)建設(shè)好壞的試金石。

以嚴(yán)正己，挺直清廉的腰桿。清廉是黨員干部的政治“生命線”，是行使權(quán)力、履職盡責(zé)的基本前提，不能有絲毫的放松和動搖。一旦

清正廉潔的防線被一己私利所擊潰，一旦克己奉公的為官底線被金錢利益所腐蝕，無論職務(wù)有多高、地位多顯赫，權(quán)力有多大，都會失去與群眾密切相連的根基和血脈，最終被群眾趕下臺。因此，以“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部每日三省其身的必修課。唯有責(zé)己從嚴(yán)，才能獲得“其身正，不令則行”的感召力，只有秉公用權(quán)，才能具備“不怒自威”的公信力。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只要抱定“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的理想信念，就能在腐敗的糖衣炮彈面前挺直腰板，巋然不動，做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

以實(shí)導(dǎo)行，甩開務(wù)實(shí)的膀子。俗話說，喊破嗓子，不如甩開膀子，甩開膀子，更要干出樣子。各級領(lǐng)導(dǎo)干部是地方各項(xiàng)事務(wù)的決策者，也是群眾路線活動落到實(shí)處的推進(jìn)者。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能擔(dān)當(dāng)、敢不敢擔(dān)當(dāng)、善不善擔(dān)當(dāng)，都直接影響著一個(gè)單位或一個(gè)地方的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量和創(chuàng)新能力。因此，身為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任在身、使命在肩，絕不能安于做“溫水里的青蛙”，要敢于做胸有大志的“領(lǐng)頭雁”。嚴(yán)格按照總書記關(guān)于“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，從客觀實(shí)際出發(fā)，從地方現(xiàn)狀著眼，從群眾期待入手，拒絕空談，一心實(shí)干。做到不開好高騖遠(yuǎn)的“空頭支票”，不搞“金玉其表”的形象工程，不搞“見不得光”的暗箱操作，踏踏實(shí)實(shí)做事，實(shí)實(shí)在在做人。

嚴(yán)實(shí)相濟(jì)，穩(wěn)扎為民的腳步。習(xí)總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”人民群眾是實(shí)踐的主體，是

歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也應(yīng)該是改革紅利的最大受益者。當(dāng)前群眾路線活動的開展，就是為了把群眾的美好生活期盼變成看得見、摸得著的實(shí)惠，變成真真切切的現(xiàn)實(shí)，讓黨的十八大提出的到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)盡早實(shí)現(xiàn)。然而，要達(dá)到這一目標(biāo)，并不是一朝一夕所能完成，貴在有恒，重在務(wù)實(shí)。這就要求我們自覺發(fā)揮示范帶頭作用，既要有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷，又要有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)干熱情，更要有“一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干”的政績覺悟。把“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)尺內(nèi)化于心，外化于行，時(shí)常丈量為民服務(wù)的腳步，自我鞭策，自我反省，一步一個(gè)腳印持之以恒地走好為民服務(wù)之路。