第一篇：團體感恩與凝聚力團體活動王錫萍

中鐵物資局員工團體培訓(xùn)方案

讓感恩與凝聚力走進團隊

王錫萍

團隊感恩能增強團隊精神，營造積極向上氛圍，鼓舞士氣，調(diào)動每一個人的工作主動性，增強團隊成員的責(zé)任感和集體榮譽感；

凝聚力是公司企業(yè)文化的精華所在，通過學(xué)員參加團隊活動，拉近學(xué)員之間、員工與企業(yè)的距離；能激發(fā)學(xué)員主動積極的工作意識，優(yōu)化人際關(guān)系，培養(yǎng)主動溝通、主動協(xié)調(diào)的工作方式；

在活動中讓感恩走進團隊，感恩生活，感恩朋友，感恩公司的領(lǐng)導(dǎo)為我們提供的平臺、感恩公司給予我們成長的機會、感恩……，每天，我都以一顆感動的心去承接生活、工作中的一切。課程方案：

一、活動：盲人方陣（1小時20分鐘）一）熱身活動：大風(fēng)吹（約20分鐘）

目的：拉近員工彼此之間的距離，增強每個成員的參與感。二）、盲人方陣（約1小時）

1、人數(shù)：35人左右

2、器材：約40米長繩子兩根、眼罩40個

3、背景：

1）采用室內(nèi)體驗式形式，通過此項活動打破部門之間同事的陌生感，樹立克服困難的決心，體驗團隊協(xié)作的重要性，在活動中大家相互鼓勵相互支持，使團隊在此基礎(chǔ)上使員工認(rèn)識到完成一件任務(wù)時團體成員合作與凝聚力的重要性！

2）目的：在體驗到團隊凝聚力重要性的同時，讓員工感恩身邊同事的默契配合，感恩在完成任務(wù)時核心領(lǐng)導(dǎo)人的付出和貢獻！

4、規(guī)則：

分兩組，每組20人左右，在規(guī)定的時間內(nèi)所有人蒙蔽上眼睛，將一根繩子圍成一個盡可能大的正方形，然后所有成員比較均勻地站在繩子上。完成的一組可以舉手示意。

5、活動分享。

6、休息10分鐘。

二、活動：解手鏈（千千結(jié)）（1小時20分鐘）一）松鼠、大樹、地震（20分鐘）

目的：通過活動集中員工注意力，挖掘員工溝通潛力，提升員工積極參與感！二）活動解手鏈（1小時）

1、人數(shù)：35人左右

2、場地：室內(nèi)

3、背景：

1）在解手鏈過程中一定會遇到困難，有些人可能會著急，有些人可能會煩操和灰心，但是看到身邊那么多同伴在堅持，在相互鼓勵，這樣的情景讓著急、煩躁和會心都會在一瞬間化為烏有，每個人都沒有抱怨、相互鼓勵、相互信任，最后在團隊有組織的活動過程中每個人都感到了一種溫暖的力量…… 也許坎坷，讓我們看到互相幫助的身影； 也許困難，我們才體會到一句鼓勵的真誠； 也許失敗，我們才更懂得珍惜幸福。

2）學(xué)會感恩：生活給予我們挫折的同時，也賜予了我們堅持，我們也就有了另一種閱歷。對于熱愛生活的人，它從來不吝嗇。要看你有沒有一顆包容的心，來接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來體會，我們會發(fā)現(xiàn)不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望。我們感謝上蒼，是因為有了四季的輪回。擁有了一顆感恩的心，我們就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，我們也就有了一顆從容淡然的感恩之心！

4、規(guī)則：

1、規(guī)則：分兩組，每組20人左右，讓所有隊員面朝里圍成一圈,每名隊員都握住左右人的手，并記住左右拉的是誰的手！

全體松開手，主持人站在中間，放舒緩音樂，讓大家隨意走在圈內(nèi)，音樂停，所有人停下來，讓每個人盡可能地拉住剛才左右手的那個人。通過身體移動和位置變換解開這個相互交錯的鏈。

2、分享：

1）你在開始時的感覺怎樣，是否思路很混亂？

2）小組里開始溝通時是否有沖突發(fā)生，后來又是如何解決的？ 3）當(dāng)解開了一點以后，你的想法是否發(fā)生了變化？

4）最后問題得到了解決，你認(rèn)為是什么使你們的小組成功？ 5）在這個活動中你覺察到了什么？

三、結(jié)束活動：（20分鐘）

1、個別成員談感想（10分鐘）

2、教手語：感恩的心（10分鐘）

第二篇：《古代漢語》王立本與郭錫良本比較

摘 要

古代漢語教材是古代漢語教學(xué)中最為重要的一部分，古代漢語課所講授的內(nèi)容來自于古代漢語教材，因此，教材的編寫質(zhì)量直接影響教學(xué)效果。在眾多的古代漢語教材中，王力主編的《古代漢語》是開山之作，而郭錫良主編的《古代漢語》則是近年來教材中的優(yōu)秀之作。對此，我們以這兩本教材為例，通過對兩家教材的結(jié)構(gòu)、語法和編寫等方面進行比較，并嘗試得出當(dāng)今高校古代漢語教材的一些優(yōu)點和不足。

關(guān)鍵詞 ：古代漢語；結(jié)構(gòu)；語法；教材；比較研究

1952年，各大綜合性大學(xué)和師范院校實施院系調(diào)整后，陸續(xù)設(shè)立了古代漢語課。但是，當(dāng)時并沒有統(tǒng)一的教材，教學(xué)內(nèi)容根據(jù)教師自己的喜好而定，隨意性大。直到1962年，王力先生主編的《古代漢語》（以下簡稱王本）的問世，才結(jié)束了古代漢語教學(xué)沒有教材的歷史。此后，很多優(yōu)秀的教材相繼問世，如郭錫良主編的《古代漢語》（1981年版）、朱振家主編的《古代漢語》（1988年版）、許嘉璐主編的《古代漢語》（1992年版）等都具有自己的特色和創(chuàng)新之處。其中郭錫良先生編寫的教材不僅對王力先生所創(chuàng)制的傳統(tǒng)古代漢語教材編寫體例有所繼承，還加入了很多前沿的研究成果，形成了自己的特色，使這部教材更具創(chuàng)新性和實用性。

王本包括三個內(nèi)容：文選、常用詞和古漢語通論。這三個內(nèi)容不是截然分離的三個部分，而是以文選為綱，其他兩部分跟它有機的結(jié)合在一起的。文選的次序安排，大致是既按時代，又按文體，有的還照顧到由易到難、循序漸進的原則。注釋一般采用傳統(tǒng)的說法，術(shù)語不用文言?？傮w內(nèi)容詳細(xì)具體。

郭本分上下兩冊，每冊分為三個單元，每單元都有文選、古代漢語常識、詞義分析舉例三部分。文選大體上按體裁編排，上冊是各種體裁的散文，下冊是先秦諸子和駢文、辭賦、詩詞。這樣編排的目的，是為了更好的體現(xiàn)由淺入深的原則和文體的語言特點。同一題材的作品，按時代先后排列。每篇選文前面都有作家或?qū)暮喴榻B以及選文內(nèi)容的簡要說明。同一作家或?qū)诙纬霈F(xiàn)時，不再重復(fù)介紹。文選的注釋力求準(zhǔn)確鮮明，通俗易懂，便于自學(xué)。除注釋詞義外，還適當(dāng)?shù)淖隽艘恍┐v和語法分析。注釋詞義一般是注該詞本身固有的意義。

一、排版結(jié)構(gòu)比較

1、文選部分

古代漢語的學(xué)習(xí)講求感性認(rèn)識同理性認(rèn)識相結(jié)合，感性認(rèn)識就要依靠大量的文選的學(xué)習(xí)，因此文選是古代漢語教材最為重要的一部分。

王本選擇了247篇文章，郭本比王本少。作為后生教材，這顯然違背了以文選為綱的傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)思想。但事實上，就文選的編選而言，郭本包括詩、詞、曲在內(nèi)的文選，涵蓋了各種體裁，覆蓋了各個歷史朝代，而且加入了很多王本所沒有觸及的典籍文章。數(shù)量的差距就在于王本選擇了更多的詩詞曲。

事實上，除詩詞曲外，郭本其他類型的文章比王本多，拓寬了文選的范圍。郭本收錄的文選將時間提前到遠(yuǎn)古時期，增加了甲骨文、金文、大篆、小篆。這樣編選的原因在于甲骨卜辭、鐘鼎銘文等是用遠(yuǎn)古文字寫成的，遠(yuǎn)古文字是古漢語的源。另外，郭本還選擇了較難的 《周易》、《尚書》，二者皆是儒家的經(jīng)典，也是古漢語的源。我們學(xué)習(xí)古漢語，要從源頭學(xué)起，不能舍本逐末。此外，“春秋三傳”中，王本只選擇了《左傳》中的篇目，《公羊傳》、《轂梁傳》沒有涉及，造成了一種誤區(qū)，抬高了《左傳》的地位。而 《公羊傳》、《榖梁傳》、都是典型的古注，且注的方式自成一家，它的影響已達數(shù)千年之久卻遭到忽視。因而，郭本從《公羊傳》、《榖梁傳》中各選了幾篇文章，又增加了《國語》、《 孝經(jīng)》、《孫子兵法》、《晏子春秋》、《列子》、《后漢書》、《新序》、《說苑》、《三國志》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》等典籍中的文章，這樣可以使學(xué)生更多地了解古籍的面貌。古白話部分，郭本增加了《世說新語》和佛經(jīng)譯文《百喻經(jīng)》，加入了對聯(lián)，涉及到了春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、勵志聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等。最為重要的是，郭本增加了應(yīng)用文部分。

郭本教材的教學(xué)目的是為“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的能力和根據(jù)格律寫作詩、詞、曲、聯(lián)以及寫作應(yīng)用文言文的能力”。原因在于文言文寫作在知識分子中還是很普遍的，提高學(xué)生寫應(yīng)用文的能力不僅可以使學(xué)生形成文言文的寫作能力，還可以促進閱讀古代書籍能力的提高。郭本應(yīng)用文言文涉及到生活的方方面面，從生活實際出發(fā)，具有實用性。此外，郭本在文選編排形式上也有其獨特的創(chuàng)新之處?！肮抛⑽倪x，就是把古人對古書的注解原封不動地選入教材”。古注文選較難，因此，選用的文章均出自中學(xué)文言文，這樣不僅有利于學(xué)生對已學(xué)知識的回顧，還有利于看懂古注；“標(biāo)點文選”，即是把古文加上現(xiàn)代標(biāo)點而無注解，因此也有一定的難度。郭本也充分地考慮到了這個問題，選用的文章短而有趣，使學(xué)生不至于因枯燥無味而厭煩學(xué)習(xí)。而白文，則是古籍的原貌，是否能看懂白文，是衡量學(xué)生閱讀古書能力的標(biāo)準(zhǔn)。白文的增加，雖然增加了教材的難度，但也增加了教材的實用性，有利于學(xué)生了解古籍原貌。而且編者在每篇文章前面加上了說明，其中，對生僻字進行了注音、對難詞進行了解釋，這樣為文選的閱讀掃清了障礙。

2、常識部分

王本將這部分稱為古代漢語通論，共31個通論，分附在14個單元的結(jié)尾部分。郭本的常識部分，6個單元，共 6小節(jié)。二者均涉及了辭書及辭書的查檢、漢字的結(jié)構(gòu)、詞的本義及引申義、古今詞義異同、詞類活用、特殊句式、古代文化常識、古代文體、駢體文、辭賦、古漢語修辭、音韻、詩詞曲律等方面的知識。而郭本教材的常識部分較以往的古代漢語教材更具系統(tǒng)性、科學(xué)性。

文字部分增加了漢字的產(chǎn)生、形體演變。利用楷書形旁推求字的本義范疇、古書用字等內(nèi)容。雖然與現(xiàn)代漢語中的知識有所重復(fù)，但經(jīng)重新梳理后，可以使學(xué)生用歷史的觀點看待古代文字的發(fā)展。

詞匯部分包括詞匯和詞義的繼承和發(fā)展、詞的構(gòu)成、詞的本意引申義假借義、古今詞義的異同、同義詞辨析、詞義的理解與訓(xùn)釋。這些內(nèi)容雖然在王本中也有所介紹，但郭本更為細(xì)致、全面、簡明，條理也更為清晰。此外，郭本語法部分所舉的例子均出自于中學(xué)文言文和文選，這樣的例子不生僻，也有出處，節(jié)省了教師的時間，也更易于學(xué)生理解。語法部分向來爭議較大，詞類的劃分、詞類活用等都有待商榷。郭本大體上繼承了王本的知識體系，增加了新的學(xué)術(shù)成果。

古代文化常識郭本只介紹了歷法、官職、地理、姓氏等；而王本更為全面地講解了古代樂律、天文、科舉、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等方方面面的知識，有利于學(xué)生對古代文化的了解。

古代文體部分講解了駢體文和辭賦等特點，從句式、節(jié)奏、平仄、用典、藻飾等方面介紹了駢體文的特點。這樣，不僅可以使學(xué)生了解駢體文的常識，有助于對文選中駢體文的理解，而且郭本內(nèi)容更為明確，知識體系更加合理。在王本的基礎(chǔ)上增加了音韻學(xué)的介紹、古書的讀音、上古音說略、中古音說略和聯(lián)律聯(lián)律知識的介紹有利于學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)，有利于對學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

可見，兩書中常識的知識含量都很大，但在教學(xué)中我們應(yīng)該認(rèn)識到，常識只是輔助，不能代替語言本身。常識部分知識容量過大，會占用大量的時間，因此不能全部在課堂上講解，有些知識需要學(xué)生自學(xué)。郭本古漢語簡明扼要、行文清晰，有利于學(xué)生的自學(xué)。這些常識的學(xué)習(xí)不僅可以擴大學(xué)生的知識面，而且常識的掌握可以輔助文選的理解。

3、練習(xí)部分

王本創(chuàng)了文選、通論、常用詞三結(jié)合的體例，郭本則用練習(xí)代替了常用詞。常用詞的編寫是由于歷史原因造成的，因為當(dāng)時編寫教材時，沒有專門、完善的辭書，常用詞可以說相當(dāng)于一部微型詞典。因此，在書中編入常用詞，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生詞的查閱。如今，各種工具書都十分便利，因此常用詞部分也可以刪減。郭本在每章常識后加入了練習(xí)，分附在每節(jié)常識之后，幾十個練習(xí)的內(nèi)容：

（一）復(fù)習(xí)本節(jié)常識所學(xué)的主要理論知識；

（二）運用本節(jié)所學(xué)理論知識，解決文選句中的一些實際問題；

（三）增加閱讀本單元白文文選并為其加上標(biāo)點的內(nèi)容；

（四）標(biāo)點并翻譯一篇有趣味的短文。郭本練習(xí)不僅復(fù)習(xí)常識所講內(nèi)容，更關(guān)照到文選的內(nèi)容，便于對知識的學(xué)習(xí)和回顧，講練結(jié)合無疑是最有效的學(xué)習(xí)方式之一。如果缺失練習(xí)部分不僅不能使學(xué)生及時復(fù)習(xí)，而且教師、學(xué)生還要花費大量的時間尋找與文選相關(guān)的練習(xí)內(nèi)容，難度大，浪費時間，因此，練習(xí)部分的設(shè)置是有必要的。

4、附錄部分

王本附錄有：簡化字與繁體字對照表、漢字部首舉例、上古韻部及常用字歸部表、上古聲母及常用字歸部表、天文圖、音韻、常用字表、詞譜、曲譜、曲韻常用字表及常用詞音序檢字總表和常用詞筆畫檢字總表（這兩部分是配合常用詞部分設(shè)置的），共11個。而郭本附錄內(nèi)容更為豐富，有簡體字與繁體字對照表、專有名詞拼寫規(guī)則、國際音標(biāo)表、宋本《廣韻》東韻中的一部分、《佩文詩韻釋要》東韻中的一部分、常用詞譜及范作、常用曲譜及范作、四角號碼檢字法、上古聲母上古韻部詩韻詞韻曲韻常用字四角號碼檢字索引、上古聲母上古韻部詩韻詞韻曲韻常用字筆畫檢字索引、上古聲母常用字表、上古韻部常用字表、詩韻常用字表、詞韻常用字表、曲韻常用字表等。附錄內(nèi)容的擴充有利于學(xué)生的自學(xué)，郭本擴充的知識大部分是被稱為“絕學(xué)”的音韻方面的知識，這些知識雖晦澀難懂，但對其有一點認(rèn)識、有一點印象也是好的。此外，詩詞曲譜及范作等內(nèi)容，可以給學(xué)生提供一個學(xué)寫詩詞曲的工具，這樣學(xué)生的知識得以擴展，還可以練習(xí)寫作詩詞曲聯(lián)和應(yīng)用文，提高寫的能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更為全面。

王本是古漢語教材的開山之作、奠基之作、杰出之作，直到現(xiàn)在，也是被應(yīng)用最為廣泛的古代漢語教材，其地位之重要自不必言說。但是，隨著時代的發(fā)展，學(xué)生對知識的要求也在提高、在發(fā)展，因此，成書于60年代的王本有些地方的確不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展趨勢。而郭本是新型古代漢語教材中的優(yōu)秀之作，大體上繼承了王本的編排體例和知識體系，也加入了很多前沿的研究成果，盡管有些成果還是一家之言，有待商榷，但其創(chuàng)新的精神是值得肯定的。郭本教材有很多優(yōu)點，但由于是合眾人之力編寫而成，所以難免有紕漏，我們在學(xué)習(xí)時，取其有益之處，以達到優(yōu)化古代漢語教學(xué)課堂的目的。

二、教材語法部分的比較

1、兩部教材語法部分的優(yōu)點。

王力主編《古代漢語》由“文選”、“常用詞”和“古漢語通論”三個系列組成，其中“古漢語通論”系列中有八節(jié)，講授古漢語語法, 較之文字、詞匯和音韻部分略顯單薄,這取決于教材編寫者對“古代漢語”這門課程的認(rèn)識。作為一門基礎(chǔ)課和工具課, 要使學(xué)生在不太長的時間里掌握古漢語知識,提高古漢語閱讀能力,不可能用更多的篇幅講授古漢語語法。在語音、詞匯和語法三大語言要素中,語法的穩(wěn)定性最強,變化最小,古今差異也不大。

王力先生說:“著重講清楚古今相異的部分,省去古今相同的部分,既避免了語法部分過于龐大,又使學(xué)生能夠有重點的掌握古漢語語法?！蓖跏辖滩摹罢Z法”部分的編寫,是以學(xué)生已經(jīng)掌握了現(xiàn)代漢語語法為前提的。注重古今語法的比較,只講古今差別大的詞法現(xiàn)象和句法現(xiàn)象,因而更加實用。例如,現(xiàn)代漢語有所謂“包孕句”,古漢語沒有這種句型，而古漢語有一種在主語和謂語之間加入一個“之”字的句型,如“不患人之不己知, 患不知人也。”(《論語·學(xué)而》)“人之不己知”不是“包孕句”中的子句,而是名詞性詞組,其中的“之”字不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代漢語的“的”字,與現(xiàn)代漢語“包孕句”的結(jié)構(gòu)是不一樣的。但是,在上古漢語中,這個“之”字又不是可有可無的,沒有它,句子就不通順。這就是古今漢語語法不同的地方。自從馬建忠《馬氏文通》(1898)出版以來,國內(nèi)的古漢語語法研究經(jīng)歷了大約三四十年的時間,進入以歷史語法描寫為主的時期。王力先生的三部語法學(xué)專著《中國現(xiàn)代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)和《漢語語法綱要》(1946),反映了他的語法學(xué)思想。王氏吸收了葉斯泊森“三品說(詞級說)”理論,主張在語法分析中以詞代替詞類,認(rèn)為詞類只存在于詞典里。他又根據(jù)方德里耶斯的理論,一個語言結(jié)構(gòu)可以分為意義部和形態(tài)部,把漢語的詞類分為理解成分和語法成分。理解成分是各種實詞,語法成分包括半實詞(副詞)、半虛詞(代詞和系詞)、虛詞(聯(lián)結(jié)詞語氣詞和記號)。根據(jù)意義劃分實詞的類別,根據(jù)語法作用劃分虛詞的類別。

王氏重視漢語的特點,與以前的語法著作不同,把“數(shù)詞”作為一個獨立的詞類,對“副詞”的范圍也加以限制,并提出了“記號”這個新的概念。王氏《古代漢語》教材采用王力的語法體系, 自成一格。在句法分析上,王力先生很重視句型的分析,把單句分為“判斷句”、“描寫句”和“敘述句”，把復(fù)句分為“等立復(fù)句”和“主從復(fù)句”。作為編寫教材的理論基礎(chǔ), 這一學(xué)術(shù)思想在王氏《古代漢語》教材中都有所表現(xiàn)。例如,“人之不己知”本來是一個句子,有主語,有謂語。在這個“主語”和“謂語”之間插進去一個“之”字, 它就不再是一個獨立的“句子”了。馬漢麟先生稱這種語法現(xiàn)象為“取消句子的獨立性”。王力先生最初稱之為“句子的仂語化”, 在他的《漢語史稿》中有專章講述，后來覺得欠妥,干脆把這種“之”字結(jié)構(gòu)視為“名詞性詞組”。與“之”字句起相同作用的,還有“其”字句。“其”字是代詞,但這個代詞總是處于領(lǐng)位,它的作用等于“名詞+之”。如:“其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣?！?《論語·學(xué)而》)在這里,“其”不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代漢語的“他”,“其為人”等于“某之為人”,是一個名詞性詞組。這個名詞性詞組是“主語”,而不是由“其”充當(dāng)主語。這些,在王氏《古代漢語》教材中都有反映。

郭錫良主編的《古代漢語》教材, 共6章, 其中大量篇幅介紹的是“古漢語虛詞”,突出了“虛詞”在古漢語語法學(xué)習(xí)中的重要性。此外,每個章節(jié)之后都附有配合課堂教學(xué)的“思考練習(xí)”。郭氏《古代漢語》教材是專門為師范院校中文系編寫的,其“古漢語常識”中的語法知識較為系統(tǒng)、翔實。使用這部教材的高校,可以結(jié)合本校的實際情況,選講某些章節(jié),有較大的自主性和靈活性。

長期以來,我國的語法教學(xué)沒有統(tǒng)一的規(guī)劃教材,學(xué)?？蛇x擇某一專家的語法著作作為基本教材，語法體系和語法術(shù)語不統(tǒng)一,給教學(xué)工作帶來了諸多不便。1956年,教育部正式公布的《暫擬漢語教學(xué)語法系統(tǒng)》,吸收了當(dāng)時一些語法學(xué)者在語法理論研究方面取得的成就。郭氏《古代漢語》教材的“語法”部分,采用的就是這個“暫擬”語法系統(tǒng)。該教材講述語法知識,盡量吸收學(xué)術(shù)界的最新語法研究成果,包括編寫者自身的研究心得。對于一些尚無定論的問題,努力做到擇善而從。例如,“之”字在古漢語中的用法之一是作為“賓語提前”的標(biāo)志:“不虞君之涉吾地也,何故?”(《左傳·齊桓公伐楚》)郭氏《古代漢語》教材認(rèn)為,“之”字是助詞，而王氏《古代漢語》教材則認(rèn)為,“之”字是復(fù)指代詞?！爸弊肿鳛椤爸~”,是由其“指示代詞”用法演變而來的。從西周金文和早期典籍來看, 大概春秋時期就已經(jīng)完成了這種演變。郭氏《古代漢語》教材的這些說法, 采納的是管燮初《西周金文語法研究》的成果。例如,構(gòu)成名詞性詞組的“者”字結(jié)構(gòu)、“所”字結(jié)構(gòu), 其中的“者”、“所”,郭氏《古代漢語》教材都認(rèn)為是“助詞”，而王氏《古代漢語》教材,則認(rèn)為它們是“復(fù)指代詞”。類似的情況不在少數(shù), 茲不備舉。

2、兩部教材語法部分的不足。

王氏《古代漢語》教材, 語法講述不夠全面、系統(tǒng), 而且是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握了現(xiàn)代漢語語法的假設(shè)前提下學(xué)習(xí)古漢語語法的。對于那些語法知識基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說, 學(xué)習(xí)起來會很困難。趙振鐸先生認(rèn)為:“王力重視句法,重視詞品級,重視句子的格式,而不怎么重視詞類。”因此,王氏《古代漢語》教材在“詞類”部分著墨不多。至于郭氏《古代漢語》教材專門講述“古書的標(biāo)點”,與全書體例顯然不合,更不足取。兩部教材共同的不足之處, 是語法研究的語料不夠全面。

朱德熙先生曾經(jīng)說過:“長期以來，漢語語法的研究一直集中在先秦和現(xiàn)代兩頭,無論國內(nèi)和國外都是如此??近些年來,國內(nèi)年輕一代的語言學(xué)者中間萌發(fā)了研究近代漢語的興趣,令人感到高興。不過研究多偏重于詞匯方面,致力于語法的人還不多?！笨上驳氖?致力于近代漢語語法研究的人逐漸增多起來,研究成果也越來越豐富，而且“先秦”一頭的研究不再限于經(jīng)、史、子、集,已經(jīng)擴展到甲骨文、西周金文領(lǐng)域,語料大大豐富了。不僅研究文言文(即使文言文,也不能一概而論———文言文包括先秦的書面語言和后世的模仿之作,我們不能把幾千年的語言材料擺在一個歷史層面上來進行描述)，對白話文的研究也給予了足夠的重視。只有充分地對這些材料加以利用,我們才能進一步看到語法現(xiàn)象發(fā)展和演變的歷史軌跡。在語法學(xué)界,斷代的研究成果和專書的研究成果越來越多(詳見宋紹年、郭錫良《二十世紀(jì)的古漢語語法研究》孫良明《從〈古漢語研究〉評述十年來的古漢語語法研究》等),還有一些方言語法研究和漢藏語系親屬語言語法研究的成果。

我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問題,對于書中個別的“例外”現(xiàn)象應(yīng)該有正確的認(rèn)識。例如,王力先生1937年在《中國文法中的系詞》中指出,判斷詞“是”的產(chǎn)生時代在六朝，1958年在《漢語史稿》中, 又認(rèn)為是在西漢末年。目前, 語法學(xué)界對此還有爭議。但是,隨著出土文獻的不斷增多,提供給人們的語言信息也越來越多。例如,1973年在長沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一幅帛書彗星圖,其文字材料中有幾個“是”字就是用作判斷詞的: “是是帚彗, 是是苦彗?！边@說明西漢早期的“是”字已可以用作判斷系詞。又如,王氏《古代漢語》教材在談到“焉”字的用法時指出:它還可以用于句中,似乎起著承上啟下的作用。例如,“公輸子自魯南游楚, 焉始為舟戰(zhàn)之器。”(《墨子·魯問》)教材進一步指出,這種用法的“焉”字又可以寫作“安”或“案”。例如,“故先王圣人安為之立中制節(jié)?！?《荀子·禮論》)有人把這種“焉”字解釋為“于是”、“乃”、“則”,認(rèn)為是“連詞”。在出土文獻中也有這方面的例證,如郭店簡本《老子》“故大道廢,安有仁義；六親不和,安有孝慈??”中的“安”,可以讀為“焉”,訓(xùn)為“乃”；而與之對應(yīng)的今本,作“大道廢, 有仁義；六親不和, 有孝慈??”。近年來,地不愛寶,地下出土文獻資料越來越多,為古漢語研究提供了更加豐富的語料資源,相關(guān)的研究成果層出不窮。因此,在今后的《古代漢語》教材編寫過程中, 我們應(yīng)當(dāng)注意吸收這些新的研究成果, 盡量避免遺珠之憾。

兩部教材能夠被許多學(xué)校和教師選擇使用, 足以說明其學(xué)術(shù)價值。王氏《古代漢語》教材,篳路藍(lán)縷,更是功不可沒。而且在1962年版不斷重印的基礎(chǔ)上, 教材1981年和1999年還先后進行兩次修訂,發(fā)行了“第2版”和“第3版”。該教材能夠成為高等學(xué)?！肮糯鷿h語”講壇上的一株常青樹, 其永葆青春的學(xué)術(shù)魅力不言而喻。

三、探究古代漢語教材的編寫特點

古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)必修課程，也是其它許多文科專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，具有十分重要的地位和作用。而教材的優(yōu)劣，在很大程度上會左右著這門課程的教學(xué)效果，因此教材的編寫自然應(yīng)該字斟句酌，謹(jǐn)小慎微，精益求精，力爭全面完美，盡量避免出現(xiàn)錯誤。如果出現(xiàn)錯誤，即使是細(xì)微的疏忽錯漏，也應(yīng)該及時更正，以免一錯再錯。雖然只是很小的錯誤，白璧微瑕，但終究或多或少會影響到師生的信任和評價及教學(xué)效果，因此不能不給予足夠的重視。古代漢語教材，目前所見不下于五十種不同版本，而其中王力主編的《古代漢語》、郭錫良主編的《古代漢語》，當(dāng)為其中的佼佼者，它們是目前國內(nèi)最權(quán)威，使用范圍最廣，使用數(shù)量最多的古代漢語教材。這兩種不同版本的教材，各有其優(yōu)點，也各有其不足。

1、古代漢語課程教材內(nèi)容的考查分析

古代漢語在30多年的發(fā)展過程中,形成了許多不同版本的教材。通過對這些教材內(nèi)容進行分析、比較,可以看出文選部分中的一個通病———“厚古薄今”,即只重視先秦兩漢的文言文,對唐宋以后的白話文、小品文、章回小說、戲劇等文學(xué)作品基本不選或重視程度不夠。古代漢語課教學(xué)內(nèi)容如果不能完全涵蓋古代語言的基本知識和規(guī)律,就不能適應(yīng)教學(xué)和運用的實際及社會文化多方面的需要,因此要調(diào)整。

古代漢語課程是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課。古代漢語課在高校開設(shè)30多年來,其教學(xué)內(nèi)容的安排有各種不同的類型,并各自形成了不同類型的教材。我們查閱了目前在高校中比較通用的14種教材,它們是:王力主編的《古代漢語》、郭錫良主編的《古代漢語》、朱振家主編的《簡明古代漢語》、張之強主編的《古代漢語》、周秉鈞主編的《古漢語綱要》、郭嘉璐主編的《古代漢語》、程希嵐主編的《古代漢語》、洪成玉主編的《古代漢語教程》、解惠全主編的《古代漢語教程》、周本淳主編的《古代漢浯》、中國人民大學(xué)中文系古代漢語教研室編的《古代漢浯》、李新魁主編的《古代漢語自學(xué)讀本》、趙光智主編的《古代漢語》、湯可敬主編的《古代漢語》等。王力先生主編的《古代漢語》具有極高的聲譽,也一直是國內(nèi)高校漢語言文學(xué)專業(yè)普遍使用的教材或參考書。教材分為文選、古漢語通論、常用詞三部分。文選按各時代主流文體分類編排,常用詞從文選中抽出,通論穿插在文選、常用詞之后,主要講授古代漢語的基本常識,包括古代漢語的文字、詞匯、語法、音韻、修辭知識,還有辭賦、駢體文、詩詞格律等文體知識及各類文化常識等。郭嘉璐主編的《古代漢語》對理論性的知識比較側(cè)重,比如文字、音韻、訓(xùn)詁等方面的知識論述比較全面深入,并且補充了相當(dāng)多的參考資料、背景資料。朱振家主編的《簡明古代漢語》,面向的是廣播電視大學(xué)。張之強主編的《古代漢語》和郭錫良主編的《古代漢語》,面向的是自學(xué)考試和成人高考,各家教材都有其專門的教學(xué)對象。

2、統(tǒng)觀這些教材,大致可以歸納五種類型:（1）專講通論(或稱常識)。代表教材有周秉鈞的《古漢語綱要》(湖南教育出版社)。（2）通論與文選相結(jié)合,這是大多數(shù)《古代漢語》教材的編選方式。代表教材有周本淳主編 的《古代漢語》(華東師范大學(xué)出版社)。

（3）通論、文選、常用詞相結(jié)合。代表教材有王力主編的《古代漢語》(中華書局)、郭錫

良主編的《古代漢語》(北京出版社)和朱振家主編的《古代漢語》(高等教育出版社)。（4）通論、文選、練習(xí)、參考資料相結(jié)合。代表教材有郭嘉璐主編的《古代漢語》(高等教

育出版社)。

（5）通論、文選、題庫相結(jié)合。代表教材有趙光智主編的《古代漢語》(齊魯書社)。

以上五種類型中,除了周秉鈞的《古漢語綱要》是只講通論外,其他四種類型的教材雖然包含不同的內(nèi)容,如有的有常用詞,有的有練習(xí)、參考資料和題庫等等內(nèi)容,卻無一例外的都含有通論和文選這兩大部分。

文選使學(xué)生獲得豐富的感性知識,并為講授古漢語基礎(chǔ)知識積累語言材料。通論是古漢語的基礎(chǔ)知識,這方面的教學(xué)是幫助學(xué)生把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識,加深對古代語言規(guī)律的認(rèn)識。這兩部分的結(jié)合是大家的共識。早在1962年中華書局出版的《古代漢語》教材中,編者王力先生就多次提到文選與通論的結(jié)合,并突出強調(diào)了文選的重要性。他指出,這三個內(nèi)容(指文選、常用詞和通論)不是截然分離的三個部分,而是以文選為綱,其他兩部分跟它有機地結(jié)合在一起的,也不是強求三者處處機械地相結(jié)合,如果勉強那樣做,勢必多所遷就,結(jié)果會破壞了三者本身特別是文選的系統(tǒng)性。1980年修訂本《教學(xué)參考意見》中王力先生又再次強調(diào),如果課時不夠,可以刪去常識,但不能不講文選。以后其他教材的編撰者也都遵循這一原則,無論是郭錫良先生等編的《古代漢語》教材,還是朱振家先生等編的衛(wèi)電師專教材,文選部分均占很重的份量。在1992年頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中對古代漢語文選部分的課時量也有明確規(guī)定“文選教學(xué)時間不少于總課時的三分之一”。事實上,凡是從事古代漢語教學(xué)的工作者都對文選教學(xué)予以高度重視,清楚地認(rèn)識到文選是古代漢語教學(xué)工作的重要組成部分。但這并非就意味著真正能使文選教學(xué)得到落實和保證,相反,在實際教學(xué)中,文選教學(xué)的弊端正在逐漸清晰地顯現(xiàn)出來,這主要表現(xiàn)在文選部分對古代文學(xué)作品的選擇上。

首先,一般教材的文選部分,所選文選大都是先秦兩漢的文言作品,尤以歷史散文居多,其次是一些政論性文章。如目前各高校普遍采用的王力先生的《古代漢語》(四冊),一、二冊的文選共有96篇,其中《戰(zhàn)國策》6篇、《左傳》10篇、《論語》18篇、《禮記》7篇、《孟子》10篇、《莊子》9篇、《墨子》1篇、《老子》1篇、《荀子》1篇、《韓非子》1篇、《呂氏春秋》1篇、《詩經(jīng)》25篇、《楚辭》6篇。

三、四冊是唐宋時期的文學(xué)作品,全部是韓愈、柳宗元、王安石等名家的散文、賈誼等人的政論文和李白、蘇軾等為代表的唐詩、宋詞。再看看郭錫良先生的《古代漢語》(上、中、下冊),上、中兩冊共有文選66篇,其中《論語》、《老子》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》等這些先秦的典籍共有33篇,歷代名家的散文、政論文共計27篇；而下冊所講的內(nèi)容主要是古詩詞,文選也全部來自歷代詩歌、詞、賦的代表作品。郭嘉璐的《古代漢語》共有六個單元,文選部分共有選文94篇,其中《韓非子》八則, 《莊子》四則, 《孟子》八章, 《論語》二十章, 《左傳》6篇,韓愈、柳宗元、歐陽修等歷代名家的散文政論文共計22篇, 《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩、唐詩、宋詞共計26首。

其次,在文選部分的選文中,還有一些與中學(xué)語文課本中文言文選文是一致的,甚至許多篇目已經(jīng)在初、高中課本中出現(xiàn)過了,像《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《觸龍說趙太后》、《論積貯疏》、《五蠹》、《諫逐客書》、《魏公子列傳》、《伶官傳序》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《陋室銘》等等。這些內(nèi)容上相近甚至相同的作品被一而再、再而三地選用,違反教材的不同層級特性,也不適于知識能力的提高。

再次,古代漢語應(yīng)涵蓋兩大部分,即文言文和古白話文。漢語傳世文獻也存在文言和白話兩大系統(tǒng)。文言與古白話既相通又有區(qū)別,它們在基本的詞匯語法方面是相同的,但存在著書面語和口語兩大系統(tǒng)的語體差別,存在俗文字、口語詞、行業(yè)詞、外來詞及語法的不同表述方式等問題。學(xué)了文言文并不會自然而然地懂了古白話文,前者不能代替后者。

最后,漢魏六朝時期的文獻不僅有“一鱗半爪”的口語成分,而且已經(jīng)有了“口語成分占上風(fēng)的文字出現(xiàn)”,如任日方的《奏彈劉整》,魏晉南北朝樂府民歌,賈思勰的《齊民要術(shù)》,某些史書傳記中大段而生動的俚俗對話描寫,翻譯佛經(jīng)中十分通俗淺顯的小故事等,這些都說明中古漢語與上古文言文比起來發(fā)生了本質(zhì)的變化,它以其口語化的特色在古代漢語中具有承上啟下的重要地位,所以應(yīng)正視它的存在,確認(rèn)其獨立的語言發(fā)展價值和認(rèn)識社會的價值。蔣禮鴻先生在《敦煌變文字義通釋·序目》中指出:“古代口頭語言的真實面貌,反映在‘正統(tǒng)’的文言文里的非常之少,而在民間的創(chuàng)作以及文人吸取民間口語的作品中可以窺見其一部分。民謠、詩、詞、曲、小說、隨筆、語錄等,其中或多或少地保存著口語的材料。研究古代語言的人,對這些還沒有加以足夠的注意,以致古代語言真相隱而不顯?！睂＜乙呀?jīng)開始重視這個問題,在多年的教學(xué)中我們已經(jīng)深深感到,以先秦以來的正統(tǒng)文言文代表古代漢語,確實不能真正解決古白話中的問題。因此,在目前古代漢語教材中增加古白話的內(nèi)容,是非常必要的。

四、總結(jié) 古代漢語課作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課,過去一直面對的是古代文言文,即書面語言,而古白話文不作為教學(xué)內(nèi)容,這是有失偏頗的。我們認(rèn)為一門課程只研究程式化的東西而忽視活的、基礎(chǔ)性的東西,很難學(xué)以致用,而我們現(xiàn)代社會對古籍的整理、發(fā)掘、應(yīng)用,大量涉及這部分內(nèi)容,尤其是唐宋以后的白話文、小品文、章回小說、戲劇等,其中有很多詞語和語法規(guī)則不同于傳統(tǒng)文言文。隨著這些作品受重視程度的增加,古代漢語課教學(xué)內(nèi)容不能完全涵蓋古代語言的基本知識和規(guī)律,這說明,隨著時代的發(fā)展,古代漢語課如果不能擺脫傳統(tǒng)的束縛,就不能適應(yīng)社會文化多方面的需要,因此要研究、調(diào)整,使之更加客觀、科學(xué),符合社會需要的實際。增加的古白話文內(nèi)容,可以依照通論、文選、常用詞、俗語詞的體例編排。通論應(yīng)包含俗字的基本知識,中古以來復(fù)音詞的發(fā)展,佛經(jīng)翻譯與漢語詞匯,外來語的結(jié)構(gòu)形式與詞義,傳奇、小說、民歌、筆記、戲曲詞語,古白話的語法和句式,古白話的修辭等等。作品應(yīng)選傳奇、小說、民歌、筆記、戲曲等的典范篇章,常用詞能夠從中產(chǎn)生。

目前,國內(nèi)部分學(xué)者已開始重視這個問題,有些高校將古白話內(nèi)容作為一個專題課開出,這無疑是對古代漢語課的一個補充。之所以沒能夠放到古代漢語課程中進行,對古白話研究不系統(tǒng)、成果不足,也是一個重要原因。隨著研究的深入,古白話理論體系一定會建立起來,并應(yīng)用于古代漢語課程的教學(xué)。

20世紀(jì)末期,改革高校課程體系再次成為教育理論界的熱門話題,隨著改革的深入,理論探討和實踐試驗取得了較豐碩的成果。一個高校課程體系現(xiàn)代化的時代已然到來。為了實現(xiàn)這個企盼已久的高校課程體系現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景,為了古代語言完整、科學(xué)地為中國語文現(xiàn)代化提供養(yǎng)料,我們力求比較全面、客觀地對現(xiàn)在通用的古代漢語教材進行分析,以期為中國語文現(xiàn)代化和高校課程體系現(xiàn)代化增添一個齒輪。

第三篇：王務(wù)學(xué)?！皩W(xué)會感恩,與愛同行”詩歌詩詞朗誦會主持詞

王務(wù)學(xué)?！皩W(xué)會感恩，與愛同行”詩歌詩詞朗誦會主持詞

A 尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們： AB 大家下午好！

B 大愛無邊無際。我們感恩祖國，是她讓我們自豪；感恩社會，是它給了我們發(fā)展的空間；感恩父母，是他們給了我生命并撫育我成長；感恩學(xué)校，是它給了我們一個溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境；感恩老師，是他們給了我們知識；感恩同學(xué)，是他們給了我們幫助和歡樂。

A 感恩，讓世界充滿了愛。感恩是一盞燈，照亮了你我前行的路；感恩是一棵樹，讓我們累了的時候有個棲息的地方；感恩是一股甘冽的清泉，能夠滋潤你我干涸的心田；感恩更是一種動力，推動你我去努力學(xué)習(xí)、去超越！

AB 王務(wù)學(xué)?！皩W(xué)會感恩，與愛同行”詩歌詩詞朗誦會現(xiàn)在開始。

1、首先請大家欣賞舞蹈《茉莉花》，三甲班田浩軒同學(xué)做準(zhǔn)備。

2、請欣賞田浩軒同學(xué)的朗誦《游子吟》。劉寒雪同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

3、有一個詞語最親切，有一聲呼喚最動聽，它就是——“媽媽”。媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我。媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我。媽媽的愛如雨露，洗滌我心靈的塵埃，媽媽的愛如春風(fēng)，吹奏出我生命最初的激昂。

下面請欣賞詩朗誦《感恩之心常駐我心》，段宇涵、劉佳藝同學(xué)做準(zhǔn)備，大家歡迎！

4、請欣賞合誦《母親》。劉紫瑩同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

5、請欣賞詩朗誦《媽媽的愛》。王智祎同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

6、請欣賞詩朗誦《媽媽的愛》。四乙班劉佳同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

7、母親的愛像春風(fēng)一樣柔和，像陽光那樣般溫暖；母親的愛是推動我前進的力量，母親的愛像是無私的蠟燭、粉筆，永遠(yuǎn)都是默默無聞、全心全意為兒女著想

請欣賞詩朗誦《母愛》。王媛同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

8、請欣賞詩朗誦《媽媽的愛》。段佩瑤同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

9、請欣賞詩朗誦《母親的愛》。五甲班劉宇熙同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場

10、不要埋怨人生挫折太多，人生又豈能會是鳥語花香，即使挫折、即使苦難、即使不順，也自有它獨特的意義，需要用感恩的心面對。

請欣賞詩朗誦，《感恩一切》。張晶晶同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

11、請欣賞詩朗誦，《感恩母親節(jié)》。五乙班張學(xué)琪同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

12、下面上場的是張學(xué)琪同學(xué)，她朗誦的題目是《母愛》。田紫薇同學(xué)做準(zhǔn)備。有請！

13、請欣賞詩朗誦《感恩父母》。六甲班邢璐璐同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

14、懷著一顆感恩的心,去看待社會,看待父母,看待親朋,你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,放開你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染.學(xué)會感恩,因為這會使世界更美好,使生活更加充實

請欣賞邢璐璐同學(xué)的詩歌朗誦《感恩母親》，李振宇同學(xué)做準(zhǔn)備。大家歡迎！

15、請欣賞李振宇同學(xué)的詩朗誦《母親》。劉子怡同學(xué)做準(zhǔn)備。有請！

16、世界上有一種愛,任你肆意的去索取,卻從不需要報答,這種愛叫母愛,多少年風(fēng)風(fēng)雨雨辛酸苦辣你曾經(jīng)走過，多少年默默承受無聞的付出您從不問收獲。好想抹去你心底的傷痛，好想撫平你臉上的皺褶。三江四海五湖水，淌不完母親對兒女的冷暖情長； 三山四嶺五岳松，抒不盡兒女對母親的孝心敬意。

請欣賞劉子怡同學(xué)的朗誦，題目是《母愛》。段亞然同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

17、請欣賞段亞然同學(xué)的詩朗誦《感恩》。劉世偉同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

18、用眼睛去看，用耳朵去聽，用心靈去感受，無論對待父母或者老師，朋友，快樂或者悲傷，都能以一顆感恩的心去面對。那么，我們就會明白，生活是一面鏡子，當(dāng)你心存感恩，生活也將賜予你燦爛的陽光。

請欣賞劉世偉同學(xué)的朗誦《感謝》。田京同學(xué)做準(zhǔn)備。有請

19、請欣賞田京同學(xué)的朗誦《贊美母親》。劉拓同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

20、懂得感恩，就會真情永在；懂得感恩，就會真愛永存；懂得感恩，就會斗志不??；懂得感恩，就會幸福常伴。感恩于心，感謝以行！

請欣賞劉拓同學(xué)的朗誦《感恩生活 快樂成長》，劉璽琛同學(xué)做準(zhǔn)備，請上場！

21、請欣賞劉璽琛同學(xué)的朗誦《學(xué)會感恩》。王家旺同學(xué)做準(zhǔn)備。有請

22、滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂，巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風(fēng)。

請欣賞王家旺同學(xué)的朗誦《常懷一顆感恩的心》，王靜雅同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

23、請欣賞王靜雅同學(xué)的朗誦《母親》，劉帥同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

24、落葉在空中盤旋,那是對滋養(yǎng)它的大地的感恩,白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩,那是對哺育它的藍(lán)天的感恩。因為感恩才會有多彩的世界。因為感恩才會有真摯的友情；因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。

請欣賞劉帥同學(xué)的詩朗誦，題目是《感恩的心》，張星宇同學(xué)做準(zhǔn)備。有請。

25、請欣賞張星宇同學(xué)的朗誦《紙船》，孫葉同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

26、“誰言寸草心，報得三春暉”

請欣賞孫葉同學(xué)的朗誦《默默的蠟燭》。張金玉同學(xué)做準(zhǔn)備。請上場

27、請欣賞張金玉同學(xué)的朗誦《擁有一顆感恩的心》。請上場

28、請欣賞相聲《量詞用錯了》表演者：王家旺、張釗源同學(xué)，大家歡迎！

29、請欣賞歌伴舞《感恩的心》，大家歡迎！30、請欣賞舞蹈《映山紅》，大家歡迎！

A感恩是一種生活態(tài)度。

感恩是一種做人的基本準(zhǔn)則和道德修養(yǎng)。

感恩是一個人責(zé)任意識，自立意識，自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。感恩是一種文明，一種美德。

B一個人只有懷著感恩的心，才會體會到生活的幸福與樂趣，學(xué)會了感恩，就學(xué)會了生活。學(xué)會了回報，就學(xué)會了做人。常懷一顆感恩之心是生命之舟的原動力，是補給能源的加油站。你若擁有一顆感恩的心，你的心中就能裝滿整個世界！

下面有請崔校長作總結(jié)發(fā)言，大家歡迎！

A今天的演講已經(jīng)告一段落。感恩于心，感謝以行！懂得感恩，就會真情永在；懂得感恩，就會真愛永存；懂得感恩，就會斗志不??；懂得感恩，就會幸福常伴。

B 快樂的時間總是那么的短暫，我們真心希望文明之花在我們校園常開不敗。祝福王務(wù)學(xué)校的未來更加美好！

AB 王務(wù)學(xué)?！皩W(xué)會感恩，與愛同行”詩歌詩詞朗誦會到此結(jié)束。