第一篇：審判讀后感

《訴訟》讀后感

弗蘭茨·卡夫卡被稱為“西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖”，《美國》、《訴訟》、《城堡》是其僅有的三部長篇小說?？ǚ蚩▽ΜF(xiàn)代人及現(xiàn)代社會的巨大的洞察力，他那源于猶太血統(tǒng)、**年代和炎涼世態(tài)的無家可歸感，他那對人類苦難的戰(zhàn)栗的眺望，他那對人生的崩潰的現(xiàn)場目擊，都使他的作品成為一部現(xiàn)代啟示錄，構(gòu)成現(xiàn)代人文景觀的一個重要的組成部分。他的三部小說都突出他對現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈的批判?！对V訟》是部非常抽象、離奇、純粹卡夫卡式的作品，卡夫卡是生活在矛盾之中的，一方面他是個談吐風(fēng)趣、彬彬有禮、為人友善、外表討人喜歡的職業(yè)公民，另一方面他卻內(nèi)心孤獨，感到難與社會相容相處，是個生活上的失敗者，這兩方面的矛盾及其在這種矛盾中的痛苦掙扎造就了他的這種“卡夫卡式的寫作風(fēng)格?！?/p>

卡夫卡有付憂郁的面孔，我相信那是他靈魂底片的顯像。照片雖然不一定能完全寫真，但是照片透露了許多真相。Thomas Mann有一次形容卡夫卡的照片說，他的眼睛就像在做夢一樣，但卻帶著穿透力。他長了一對招風(fēng)耳，所以他的耳朵也就成為許多漫畫家經(jīng)常著眼的部分。Kafka是個矛盾的人物，他的身量高大（六呎以上），但是他卻是個十足害羞隱藏的人，他的內(nèi)在和外表剛好形成對比?？ǚ蚩íq豫不決的個性，使得卡夫卡的許多作品都成為了未完稿，《城堡》如此，《訴訟》更是一篇未寫完的殘稿。這其中的原因并非出自卡夫卡創(chuàng)作能力，而是出于卡夫卡寫作過程中的心情。在寫作的過程中，一邊是強(qiáng)力的創(chuàng)作欲望，一邊是敞開心靈的恐懼，這一矛盾的心情，貫穿于卡夫卡的整個創(chuàng)作過程，也就是這種矛盾的心情使得卡夫卡的作品成為了未完稿?！对V訟》的主人公約瑟夫·K是一名銀行襄理，一向為人正直，對工作認(rèn)真并且充滿上進(jìn)心。但在他三十歲生日的那天早上，一個奇怪的執(zhí)法組織無端宣布他被捕了。沒有任何的指控的證明，而且前來逮捕他的人也沒有任何的證件的呈示，一切都來得十分的莫名奇妙。經(jīng)過審查，這個執(zhí)法機(jī)構(gòu)允許他繼續(xù)照常的上班，像往常一樣生活，但隨后又通知他，審訊時必須到場，而且審訊的次數(shù)越來越頻繁，是他產(chǎn)生一種無形的壓力。剛開是他并沒有想過尋找律師的幫助，但在叔叔的堅持下，他意識到自己的無名的指控將會對家庭造成影響，這使他不能不以更積極的態(tài)度面對自己的案件。但他慢慢地意識到在如今的法律制度下，律師的地位是極其的低，除了那些與高等法官甚有交情的出外。所以最后他還是決定依靠自己的力量。經(jīng)過多方打聽，他才得知是一個極為秘密的法庭在審理他的案件。他始終也見不到法官，許多可疑的跡象是他終日惶惑不寧、心緒不寧。他決心反抗，并在一次審訊時當(dāng)眾抨擊了司法機(jī)構(gòu)誣陷好人、草菅人命的官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象。他四處申訴，并試圖再次尋找?guī)椭疫^畫家和谷物商等，但他們對他的案子不以為然，有的本身就是法院的人，有的則用自己對律師和司法人員卑躬屈膝的例子開導(dǎo)他。他跟法院整整周旋了一年，終于明白，他斗不過這個龐大的機(jī)構(gòu)，他最終選擇了放棄這種徒然的掙扎。在他三十一歲的生日前夕，他被兩個男人帶到采石場用刀刺死。作者寫這部小說雖然影射的是當(dāng)時奧匈帝國的司法制度的內(nèi)幕，諷刺了法的荒誕，揭露了資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，但對與我們?nèi)缃竦乃痉ㄖ贫纫灿蟹浅４蟮木咀饔?。從中我們還可以看到程序正確的重要性，缺少了程序一切的司法活動不免顯得有些慌亂無章。從我們熟悉的辛普森案件中，尤其看出程序正義的重要性，美國由為推崇程序正義。程序的正義保證審判程序的公正性、合理性，確保被告人等的訴訟權(quán)利得到維護(hù)，可以使裁判者從不同甚至相反的角度認(rèn)識案件事實真相，從而實現(xiàn)公平的定罪和量刑。保證刑事審判程序的公正性，可以準(zhǔn)確、及時地懲罰犯罪，維護(hù)社會的良好秩序。公正的審判程序無論是否有助于公正裁判結(jié)果的形成，它都具有一種獨立的意義：使那些受裁判結(jié)局直接影響的人與代表國家進(jìn)行追訴和裁判的司法官員一起，擁有平等的訴訟主體地位，能夠平等地進(jìn)行理性的辯論、說服和交涉，并對裁判結(jié)果發(fā)揮積極的影響和作用，而不是被動地等待官方對自己命運(yùn)的判定，消極地聽從國家權(quán)力機(jī)構(gòu)對自己權(quán)益的處置，由此使其作為人的尊嚴(yán)得到承認(rèn)和尊重。

首先我們關(guān)注小說的開頭。K在三十歲生日那天早晨醒來時突然被宣布有罪。生日意味著什么？生日意味著我們出生了，但是出生并不是我們的意志，我們是被動的，我們被出生（be born），我們沒有經(jīng)過自己的同意被拋到這個世界上。如果我們考慮到卡夫卡對世界的悲觀態(tài)度，那么我們可以說出生是一種拋棄。但丁在《神曲》的開頭說，他在人生的中途，30歲時步入歧路，前有狼，后有獅，在詩人維吉爾的引導(dǎo)下游歷了地獄、煉獄，在女友的引導(dǎo)下游歷了天堂。因此30歲是個很有意思的分界，中國的孔圣也說三十而立。三十歲似乎是一個人智性覺醒的時期。如果說三十歲之前的人是做為一個自在的人而存在的話，三十歲以后的人做為一個自為的人而存在。在這個“新生”的早晨，K被宣布“有罪”。在被宣布有罪之后，由于早餐被黑衣人享用了，K只好找點東西當(dāng)早餐，他先是找到了一只蘋果，然后又喝了點酒。請注意在文本中卡夫卡對蘋果的形容：“漂亮的”，這是在小說開頭灰暗的文本中間唯一一個溫暖的詞。蘋果而不是其他的水果讓人想起《圣經(jīng)》中的相關(guān)描述，蘋果是知識之樹上的果子，人類之祖因受到蛇的誘惑吃了這個果子后被宣布有罪而趕出了伊甸園。因此，蘋果代表理性的覺醒，是人對自己無辜的一種自覺。吃完蘋果后K又喝了點酒，這不禁讓人想起尼采，K不但是康德以后--信仰的上帝被殺死以后，而且是尼采之后--道德的上帝被殺死以后的人，是自知自己的無辜而要求上訴的人。本來在上帝的法庭上沒有上訴的可能，末日審判是絕對的終審判決，古人的罪是自覺的罪，是道德墮落意義上對上帝所犯的罪?，F(xiàn)代人的罪感發(fā)生了變化，現(xiàn)代人所感到的是生成的無辜，是某種自然意義上的欠缺,是面對生命的偶然時的終究意難平。正是這種關(guān)于罪的感覺的顛轉(zhuǎn)，造成K上訴的前提。整部小說因此很象＜蘇格拉底的申辯＞，是在上帝面前對生存感覺發(fā)生變化的人類所做的辯護(hù),或者說在上帝的法庭上辯白人生成的無辜。但是小說整個陰沉的格調(diào)顯示了這種在神義論面前為人義論辯護(hù)的艱難。

值得注意的是，整部小說的倒數(shù)第二章是K與教士的對話，然后，在最后一章,K在31歲生日那天被秘密處決。與生一樣，遠(yuǎn)離上帝，現(xiàn)代人的死也變成了一種”橫死”。古人一般都相信人死后會變成鬼，鬼者，歸也。死亡是一種回歸,對有永生信仰的人來說，死亡是一種判決，或者入地獄，或者進(jìn)天堂。但是對于魅祛后的現(xiàn)代人來說，死亡沒有意義，死亡是諸種偶然性中的一種，死亡不再是一種判決，死亡下面是無盡的虛無，死亡是對人生無意義的最深佐證。小說的最后,K仍然想著是否有改判的可能,秘密處死是不是必然的命運(yùn),黑夜里對面樓里的燈光昏暗,黑衣人的刀插進(jìn)K的胸膛,并轉(zhuǎn)動了兩下,燈光逐漸模糊。

在現(xiàn)實生活中的我們，過多的時候很容易憑借自己的感情來判斷事情，做出一些錯誤或無效的行為，那是因為我們?nèi)鄙倮碇堑呐袛嗯c冷靜的頭腦，我們往往認(rèn)為一件突如其來的事情我們需要時間來接受事實、重獲理智，但在這段時間內(nèi)思維可能更加混亂，就象約瑟夫·K起初認(rèn)為他那無中生有的案件是個朋友對他所開的玩笑那樣荒謬無比，更何況在很多事件里拖延意味著臨近毀滅。但很多人由于各種條件的限制與不同，認(rèn)識事件的程序也有所不同，做出的反應(yīng)同樣會有千差萬別，而我們能做的也許只有盡量讓自己更加成熟、更加理智、更加機(jī)敏，在一些突發(fā)事件的本身是我們無力左右的的時候，憑借我們成熟、理智的頭腦來調(diào)節(jié)我們的心態(tài)，在冷靜的狀態(tài)下做出有效的行動。

其實像約瑟夫·K的這種情況不單是在他的那個特定的時候才擁有的，在現(xiàn)在的現(xiàn)實生活中同樣擁有著這樣的事情，只不過現(xiàn)在經(jīng)以往更文明、方式更隱秘、行動更詭異罷了，司法的黑暗不健全是在跟隨時代腳步前進(jìn)著的，它的完善是要經(jīng)過一代又一代人的努力的，它的黑暗是永遠(yuǎn)無法消除的，因為它是人的機(jī)構(gòu)，有人的地方就必然會有黑暗和陰謀的，而卡夫卡的這部小說不但揭示了當(dāng)時帝國司法的黑暗更說明了人的無奈。正如作品最后所說“月亮的光芒正以別的光線所沒有的純潔和寧靜映照著萬物”這不是他對這個社會的心聲嗎？ 打破傳統(tǒng)小說形式的《訴訟》，與《城堡》一樣，同樣沒有清楚的時空定位，也無明顯的結(jié)構(gòu)和情節(jié)發(fā)展，有的只是周而復(fù)始的事件，莫名其妙被控的約瑟夫?K，渴望獲得一個公正的審判。K卻始終見不到最高法官、進(jìn)不了最高法庭，隨后K荒謬地被殺身亡。藉著獨樹一幟的寫作風(fēng)格，鋪張缺乏特定時空的場景，卡夫卡營造出人類脫離上帝之后的失序、失靈，他急于說明遠(yuǎn)離上帝之現(xiàn)象的感覺，凸顯人類一旦離開了「那不可摧毀的」，生活就只會剩下荒謬與虛無，喪失生存的意義?！对V訟》和《城堡》的主人翁，終生和官僚的「中間階層」打交道，始終到不了最高層，中間層次無可救藥的錯綜復(fù)雜，正是卡夫卡悲觀絕望所在，是阻隔在人與上帝之間巨大的鴻溝，甚至使人失去看見上帝的可能?？ǚ蚩ǖ那苍~用字是極為平凡的，當(dāng)我們在閱讀他那些荒誕不經(jīng)的故事時，就會很輕易地發(fā)現(xiàn)他總是運(yùn)用著那么簡單而寫實的筆調(diào)，彷彿這些故事是絕對真實合理的。不錯，「真實合理的荒謬」這句話在卡夫卡的作品里一點也不矛盾。他把最真實的人性隱藏在最不可思議的情節(jié)下，不夸大，也不渲染。不可否認(rèn)的，卡夫卡的作品中偶有一些意識流的手法，也有晦暗而沉重的壓迫感這些都是他和一般讀者之間產(chǎn)生距離的原因。﹙他不但生前與人有疏離感，連死后也是如此﹚。不過，我們還是不能忽視卡夫卡作品中趣味的一面。譬如說，除了諷刺現(xiàn)實的甲蟲之外，在他筆下的鼴鼠也會在紛歧的穴道中焦慮不安，狗則會開始思考生活的意義這些都是存在主義的先兆。當(dāng)然，最大的特色就是猶太式的自我嘲諷﹙或是對人性的嘲諷﹚以及荒謬誘人的情節(jié)了這些都足以讓讀者的想象力恣意馳騁。于是，卡夫卡就這樣地確立了自己獨特的風(fēng)格。

第二篇：《東京審判 》讀后感

觀看《東京審判》有感

這部影片以肖南和梅汝璈為主線，法庭上日本律師與國際法庭律師的對決為主要情節(jié)發(fā)展，以一個日本家庭對日侵略戰(zhàn)爭的逐漸認(rèn)識其本質(zhì)并且情感逐漸發(fā)生變化為主要視線，揭露了日為外發(fā)動慘無人道的侵略戰(zhàn)爭的罪惡。

在這部影片中，本以為肖南會是一名舌戰(zhàn)群雄的律師，沒想到他只是整個故事的看客，通過了他，把日本的侵略戰(zhàn)爭和一個平凡的日本家庭聯(lián)系起來。在這個家庭中，有以下成員：雄一，弘二，纓子，坂田君，芳子。弘二隨部隊去華，參與侵華戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束后，弘二杳無音信，纓子也去華參與戰(zhàn)爭服務(wù)大隊，戰(zhàn)爭結(jié)束后也杳無音信。對此，雄一，一度以為是中國侵害了日本，對中國人有極大偏見，這也是廣大日本人的一個認(rèn)識誤區(qū)，例如，日本兩個士兵遇到肖南和梅汝璈開車過來時，用酒瓶砸車，還一直謾罵中國人，后來發(fā)生了沖突，兩個日本人被一個外國司機(jī)擊斃。不是戰(zhàn)爭，卻仍有死亡出現(xiàn)，結(jié)果讓人痛心。兩個日本人死后，他們家人傷痛欲絕的哭聲，讓我也產(chǎn)生一絲悲慟之感，任何一人的生命，在他降世時，他并不完全屬于自己，他還屬于他的家人，他的朋友，甚至他個國家。因此，日本侵華戰(zhàn)爭，在南京屠殺的三十多萬中國人，不僅僅是三十多萬人的不幸，輻射出來的是一個民族一個人國家的悲傷。

后來纓子回來了，她一度精神失常，因為在華她見識到了日本軍的罪惡，而這些罪惡竟然也降臨到了她一個日本女人身上。這時，雄一的情感出現(xiàn)了一絲波瀾，但民族情感還是讓他更愿意相信是中國傷害了日本，而不是日本揉虐了中國。

在后來，坂田君回來了（即他們的大哥），坂田君看到肖南他們后，二話不說，直接下跪在他們面前，大聲喊道“該死的日本鬼子”，一個日本人在罵他們的軍官士兵，可見日本在華犯下的罪行對他的震撼有多大。隨后而來的雄一目睹了這一幕，他情緒再也不能平靜了，他深深的反思，內(nèi)心一直有兩股勢力在沖突，一是日本錯了，二是日本是對的，他深陷煩惱中。

再后來，一道消息傳來，他再也不能平靜了，因為他的兄弟弘二已被證實死了。他要去弄清事實的真相，于是他在法庭上旁觀國際法庭對日本的審判。當(dāng)日本被爆出一個又一個殘暴的罪惡，當(dāng)日本主要戰(zhàn)犯在舌戰(zhàn)中一個又一個被控訴得低下頭顱時，當(dāng)一名日本軍官被提問：“如果，日本沒有被制裁，你們都被無罪釋放，你們還會不會發(fā)動侵略戰(zhàn)爭？”，如果有理智的人，肯定會給出一個否認(rèn)的答案，可是這個日本軍官沉思一會兒后，給出一個爆炸性的答案“是的，我會的”，整個法庭再也不能平靜了，雄一也不能平靜了，他聽到了自己不想聽的答案。內(nèi)心的兩股勢力交鋒到了白熱化，最后強(qiáng)烈的民族情感讓他失控了。他用槍指著昔日的中國朋友，肖南。而，他的哥哥坂田君此時爆出一個讓他徹底瘋狂的秘密。他的哥哥說，弘二是他殺的，弘二在沒參與戰(zhàn)爭之前是一個多么純潔的孩子，可是在侵華戰(zhàn)爭時，他卻失去了人性，失去了情感，像魔獸，時時刻刻準(zhǔn)備傷害別人，為避免他做出更多傷天害理的事，于是把他殺了。雄一，越聽越激動，一切都朝著自己的對立面發(fā)展，而這一切時時刻刻在拉扯著自己的神經(jīng)，此時他徹底走火入魔了，他用槍指著自己的哥哥，按上了扣板。哥哥死了，隨后，他用槍準(zhǔn)備殺了肖南，他的姐姐卻為肖南擋了一槍，離開了人世.......一個原本幸福的家庭，卻因為戰(zhàn)爭最后變得支離破碎?；蛟S沒有戰(zhàn)爭，肖南和芳子會成為夫妻，雄一和肖南也會是好朋友，這一個日本家庭和和睦睦地過日子?？墒菓?zhàn)爭改變了一切，我們訴控戰(zhàn)爭，我們愛好和平，只因戰(zhàn)爭會造成傷害，只因戰(zhàn)爭，讓美好的生活處于迷霧之中。

第三篇：東京審判讀后感

東京審判讀后感

（一）在中國漫長而又悠久的歷史中，其中有一段歷史深深的刻在每個中國人的心中。在那段日子里，多少愛國人士奉獻(xiàn)出自己的生命希望挽救自己的國家。日本對中國的侵略，他們對中國所犯下的罪行，最終，在二戰(zhàn)結(jié)束后對戰(zhàn)犯的審判中付出了他們該付出的代價?！稏|京審判》記錄了這一審判過程。

《東京審判》是在一種沉重而肅穆的氣氛中緩緩揭開了序幕，黑底白字，簡潔而富有歷史的韻味，主人公那深沉的聲音，帶著我們走近了那段仿佛已經(jīng)在記憶中淡去封塵歷史。

1945年8月15日，日本天皇宣布無條件投降，一場對戰(zhàn)爭罪犯的審判隨即開始。1946年1月19日，遠(yuǎn)東國際軍事法庭成立，來自美、中、蘇、法、英、的11名法官相繼奔赴東京。受當(dāng)時國民政府委任，梅汝璈擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭中國法官，《大公報》記者肖楠隨行報道此次審判。1946年4月19日，審判正式開始。審判過程中，日本辯護(hù)律師團(tuán)副團(tuán)長廣瀨一郎公開置疑所有法官的資格，其瘋狂和囂張令法官們震驚。7月5日，審判繼續(xù)開庭，面對山口正夫的緘默，國際檢察局亮出神秘王牌，前日軍陸軍省兵務(wù)局局長田中隆吉和清末代皇帝溥儀的相繼出庭，聚集了全世界的目光，讓皇姑屯事件、九一八事變，七七事變等一系列日本侵華事實和分裂中國的陰謀浮出水面。血的證據(jù)面前，東條英機(jī)、土肥原賢

二、板垣征四郎等戰(zhàn)犯心驚肉跳，度日如年。南京大屠殺作為單獨單元進(jìn)行審判。松井石根極力狡辯、抵賴、推卸、否認(rèn)，中國檢查組當(dāng)庭展示搜集到的證據(jù)，一幕幕慘絕人寰的事實在世人面前展現(xiàn)，讓包括和田芳子在內(nèi)的日本人陷入信仰坍塌的痛苦之中。土肥原賢二以他多年做特務(wù)頭子積累的經(jīng)驗,利用英美法系的漏洞保持沉默，使得檢察團(tuán)及法官們無從下手。板垣征四郎在中國檢察組首席顧問倪征燠面前低下了頭顱；東條英機(jī)在季南面前徹底潰敗。東條英機(jī)失利的消息傳遍日本，被仇恨吞噬的北野殺害哥哥正夫、妹妹芳子，最終在肖楠的手里熄滅仇恨的火焰。審判因量刑問題出現(xiàn)分歧，梅汝璈據(jù)理力爭，終于以六比五的微弱優(yōu)勢將以東條英機(jī)為首的七名戰(zhàn)犯送上絞刑架。

愛國主義是人們對自己故土國家、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國是每個人都應(yīng)該自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。中華民族的愛國主義源遠(yuǎn)流長。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰。

法官座次安排是中方法官代表梅汝璈體現(xiàn)維護(hù)民族榮辱，體現(xiàn)他愛國的第一件事。各同盟國也許根本就沒想到中方會因座次安排此事提出異意，并且會據(jù)理力爭。在當(dāng)時的國際形勢下，國際社會就沒把中國放在眼里，他們以為安排中方代表參加就已經(jīng)是對中國的厚待了，而且還沒把中國安排在蘇聯(lián)代表旁邊，這是很全面的考慮了。梅汝璈第一次提出異意時，用的是很平和的態(tài)度，甚至以幽默的方式提醒法官團(tuán)重視這個安排來表現(xiàn)對所有戰(zhàn)勝國的尊重。第二次宣布座次的會議前，法官團(tuán)秘書通知梅汝璈準(zhǔn)時并著正式法官袍參加會議時，他的凝思表現(xiàn)出他對公正安排的懷疑。果不其然，維持原來的安排。這次，梅汝璈用行動表達(dá)了他的抗議，用力地合上筆記本，決斷地起身離席，留下滿場的諤然。韋博爵士追出向梅汝璈解釋，梅汝璈慷慨激昂地表達(dá)出中國在這場戰(zhàn)爭中所受的苦難最多、時間最長、損失最大，而且按照日本投降簽署次序來安排座次也是最公平的。他憤然脫下象征著權(quán)力的黑色絲質(zhì)法袍，欲退出預(yù)演，以示抗議。即使這樣一個小問題，一個1平方米大小的座位的安排，也象征著對中華民族的尊重及對死去的數(shù)百萬亡靈的哀悼。韋博以這只是彩排供媒體拍照、盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟的決定及中美關(guān)系來試圖打壓梅汝璈，他沒有放棄、沒有屈服于權(quán)勢，他說的“如果這些照片和報道傳回國內(nèi)，我的軟弱令國人蒙恥”、“我對這是麥克阿瑟的決定表示懷疑”及“我會向我的政府申請，如果不獲批準(zhǔn)，我將自行辭職”充分表現(xiàn)了他維護(hù)國家尊嚴(yán)、民族榮辱的堅持。他是中國的法官，意味著他要為中國做到一名法官應(yīng)該做到事，盡到他的責(zé)任。梅汝璈這個11人的法官團(tuán)中最瘦小的法官，令所有其他法官對其肅然起敬。從梅汝傲身上體現(xiàn)了中國人的骨氣，也體現(xiàn)出了他對祖國的熱愛，他始終維護(hù)著自己國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。所以在法官去遠(yuǎn)東軍事法庭彩排的時候，梅汝傲走在一群外國法官中間，他很堅定的坐在了應(yīng)該屬于中國人的位置上。

在法庭最后環(huán)節(jié)的工作——判決書的書寫問題上，梅汝璈再次以其凜然正氣和愛國之心為中國人爭得了榮譽(yù)和尊嚴(yán)。當(dāng)時，有人主張判決書統(tǒng)一書寫,但梅汝璈認(rèn)為，有關(guān)日本軍國主義侵華罪行的部分，中國人受害最深，中國人最明白自己的痛苦，中國人最有發(fā)言權(quán)，因此，這一部分理當(dāng)由中國人自己書寫。經(jīng)過他的交涉，由這次歷史性審判而形成的長達(dá)90余萬字的國際刑事判決書，留下了梅汝璈代表4億多受害中國人民寫下的10多萬字。

“我只能說，我盡力了?！边@是本片最后梅汝傲說的一句話。是啊，他在審判日本罪犯的過程中，用盡自己一切所能用到的方法來維護(hù)我們國家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，他的愛國之心不就是我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)的地方嗎？

在本書中，日本人也有他們的愛國之心。

北野雄他是愛國的，他絕不容忍外來的侵略和壓迫。他根本無法相信自己所熱愛的國家會在中國犯下那些不可饒恕的罪行。國家正處兵荒馬亂之際——長島原子彈事件剛使日本人民損失慘重，國家首領(lǐng)又被送上軍事法庭。每一個日本青年都對外國勢力充滿了無限憎恨。他認(rèn)為是中國給日本帶來了災(zāi)難。當(dāng)他知道弟弟戰(zhàn)死在中國戰(zhàn)場時，他更加痛恨中國，他心里的復(fù)仇的種子不斷增長。當(dāng)正夫告訴他弘已使他殺死的，這導(dǎo)致他瘋狂了。偏狹的國恨家仇以及當(dāng)時軍國主義的過度侵害只能使他最終走向毀滅?？戳穗娪啊稏|京審判》，好像給我們喝了一杯烈酒，燃燒起我們的愛國之心，又像給我們打了一針清醒劑，促使我們對法西斯陰魂永遠(yuǎn)保持清醒頭腦。相信看完這部影片，很多觀眾會重燃愛國之情，也相信很多觀眾也增加對日本人民的仇恨，但我的直覺告訴我這決不是影片所期望的結(jié)果。

愛國主義絕對不是無盡的仇恨，對他國的鄙視，而是要我們學(xué)習(xí)影片中梅汝傲法官在和外國勢力交接中不卑不亢，堅決維護(hù)國家尊嚴(yán)，在關(guān)鍵時刻站起來，大喝一聲：“我不是斗士，我是法官，中國的法官！”

東京審判讀后感

（二）日本發(fā)動的法西斯戰(zhàn)爭，不僅給亞洲人民帶來了沉重的災(zāi)難，也給日本國民帶來了深久的隱痛。戰(zhàn)爭就像一個怪獸，吞噬著生命、榮譽(yù)、國土，也在吞噬著熱血和理想。如今許多中國人都不知道日本帝國主義曾經(jīng)在中國犯下的種種罪行，人們淡忘甚至根本就不知道中日八年戰(zhàn)爭，看了《東京審判》并不是要我們引起我們對日本的仇恨，而是告訴我們事實，讓我們記住歷史，接受教訓(xùn)，進(jìn)行反思，從而更好地生活。

雖然中國在抗日戰(zhàn)爭中取得了巨大的勝利，但是還是沒有贏得應(yīng)有的尊重。在審判開始，關(guān)于各國法官座次排序的時候，中國被排在了美國英國之后，然而在抗日戰(zhàn)爭中中國抗戰(zhàn)時間最長，犧牲最大，應(yīng)該排在第二位，而不是在英國之后。

在面對衛(wèi)勃庭長說：“這次審判是采用英美體系，對于這次審判是件愉快的事情”，梅汝璈博士據(jù)理力爭說：“這是國際法庭，并不是英美法庭。我來東京不是為了愉快，我的祖國，遭受日本侵略長達(dá)五十年，對于中國人來說，審判日本戰(zhàn)犯，是一件嚴(yán)肅、沉重的任務(wù)，絕不是愉快的事?！睆闹形覀兛梢钥闯龃蜻^霸權(quán)主義的存在，大國的經(jīng)濟(jì)實力決定著政治。所以我們要不斷發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)實力，這樣在政治上才能發(fā)揮更好的作用。梅汝璈博士的據(jù)理力爭為中國贏得的不僅僅是面子，更是尊嚴(yán)。()這其實是對中國的一種侮辱，梅汝璈博士據(jù)理力爭，爭得第二的位置，掙得其實不是位置，而且不僅僅是面子，更是中國的尊嚴(yán)，更是對中國在抗日戰(zhàn)爭中取得勝利的肯定。

廣瀨一郎作為東條英機(jī)的辯護(hù)律師，在上庭的時候提出要求庭長衛(wèi)勃回避本次審判，而且對法庭上的所有的法官的資格提出異議，認(rèn)為這次審判完全依據(jù)大國沙文主義的傲慢和偏見，依據(jù)勝者為王敗者為寇的民間感情來主宰這些曾經(jīng)為亞洲和平和共同繁榮嘔心瀝血的公務(wù)人員的生命，對法庭的公正性嚴(yán)重質(zhì)疑，也為法律的尊嚴(yán)感到悲哀。還說日本同中國之間的戰(zhàn)爭只是兄弟間的爭吵。我想他是多么愚蠢，竟然把那么殘酷的戰(zhàn)爭說得那么輕松。那么多的人命在他的眼里似乎一文不值，這樣的人又是多么的可悲，一點都不懂得對生命的敬畏。也許是他們受軍國主義、大日本主義、天王主義的毒太深，但無論如何戰(zhàn)爭是錯誤的，他們應(yīng)該承認(rèn)而不是狡辯。

在《東京審判》過程中，在問到發(fā)動這場法西斯戰(zhàn)爭是否有罪的時候，土肥原賢

二、板恒征四郎等等一聲聲無罪，在我耳邊環(huán)繞很久都無法散去，一聲聲無罪，深深的刺痛了我的心。我想他們怎么這么頑固不化，犯了這么大的錯誤還認(rèn)為自己沒有錯，認(rèn)為自己做的很正確。對待這樣的人絕對不能手軟，要給他們一點教訓(xùn)。

我對審判中東條英機(jī)的話語記得最深刻，他說，日本帝國的政策乃至當(dāng)年合法，其職位的官吏所奉行的方針，不是侵略也不是剝削，只是按照憲法和法律規(guī)定程式列事。他還說如果他和他的同僚無罪釋放的話，他還會繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭。看到這里不僅心里生氣，而且有點擔(dān)心。生氣的是日本竟然把發(fā)動這場戰(zhàn)爭說成是正義的，好像他們受審判是受了什么委屈似的?，F(xiàn)如今，日本篡改教科書，否認(rèn)戰(zhàn)爭，參拜靖國神社等等。日本的各種動畫片、電影進(jìn)駐中國，潛移默化地影響中國人的意識，對中國進(jìn)行文化侵略。而如今中國卻很少有人記得那八年的戰(zhàn)爭，中國對這方面的教育業(yè)越來越少?，F(xiàn)如今的中國人沉浸在各種娛樂之中，各地大辦娛樂節(jié)目，其實這會麻痹中國人的意識。作為當(dāng)下大學(xué)生的我，其實以前也不是很了解這段歷史，看了這本書，我覺得我應(yīng)該好好了解了解中國的歷史?，F(xiàn)在的教育也應(yīng)該更加重視那段歷史的教育，接受經(jīng)驗教訓(xùn)。

書本開頭通過梅汝璈博士給我們描述了戰(zhàn)后橫濱和東京的凄涼落寞的慘象。橫濱和東京所有的工廠都被炸毀，街道也都成了一片廢墟，到處都是受傷的民眾。美國在日本的廣島和長崎投下的兩顆原子彈，殺死了日本十多萬民眾。美國在東京投下兩千五百萬噸的汽油彈，炸死東京八萬多人。在中日戰(zhàn)爭中，日本在中國燒殺搶掠，在南京殺了30多萬普通民眾和士兵，中國總共死了三千五百多萬人，無數(shù)的地方被毀滅，成為一片廢墟。從以上就可以看出日本發(fā)動的這場法西斯戰(zhàn)爭所帶來的巨大災(zāi)難，不僅是對中國的災(zāi)難，對于日本來說也是巨大的災(zāi)難。這給我以巨大的震驚，我知道利益是戰(zhàn)爭的目的，但是生命不應(yīng)該比利益更重要嗎？生命不應(yīng)該比利益更值得敬畏嗎？生命不應(yīng)該是至高無上的嗎？難道在他們眼里生命就那么不值錢嗎？我始終堅信生命永遠(yuǎn)不應(yīng)該被利益所代替。

正如梅汝璈博士說的：“我不是一個復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民的賬上，但是，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍。”我并不是提倡我們要記恨日本人民，要報復(fù)他們，但是我們應(yīng)該居安思危，不應(yīng)該止步不前，要不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。我們要記住歷史，記住教訓(xùn)，絕對不能讓歷史重演。

東京審判讀后感

（三）以審判二戰(zhàn)的日本戰(zhàn)犯為題材的《東京審判》講述了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠(yuǎn)東國際軍事法庭上，來自中國、美國、英國、法國等11個國家的法官對28名甲級戰(zhàn)犯長達(dá)2年的審判過程。影片的結(jié)尾，各國法官在量刑問題上產(chǎn)生很大分歧，中國法官梅汝璈從法律角度痛斥了日本戰(zhàn)犯大肆掠奪中國資源以及違反人道的滔天罪行，在投票決定是否執(zhí)行死刑時，終以6比5的票數(shù)將東條英機(jī)、土肥原賢二等7名甲級戰(zhàn)犯送上了絞刑架。

有這么一個場景特別震撼人心：在一個小酒館，當(dāng)美麗的老板娘輕輕哼著日本民歌，帶著對戰(zhàn)后的憧憬，帶著對生活的熱愛，帶著她天性中的純良翩然起舞時，一顆不知從何而來的子彈射穿了她的身體，她于是那樣倒下去，燦爛的笑容還未來得及綻放便萎謝了，春花在戰(zhàn)爭所帶來的陰郁中隨風(fēng)飄零，她那樣倒下去了，滿地的鮮血，她的眼中還有不甘，還有迷惑。這些，真實而客觀，戰(zhàn)爭不僅害了中國人，同樣也對他們的本國人民造成了莫大的傷害。所以這一場審判就更為重要。要向那些罪人們討回血債的不僅是中國人，他們更應(yīng)該向自己的國人有一個交代。在這場審判中，我們不僅要懲罰戰(zhàn)犯，我們更應(yīng)借此敲響警鐘，要遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，珍視和平。

《東京審判》，好像給我們喝了一杯烈酒，燃燒起我們的愛國之心，又像給我們打了一針清醒劑，促使我們對法西斯陰魂永遠(yuǎn)保持清醒頭腦。我想，凡是看過這部影片的觀眾，對于日本軍國主義的罪惡行徑有了更直觀和更清楚的了解，也更能體會今天的來之不易。這直撼人心的教育作用是深厚的，特別是沒有經(jīng)歷過這段歷史的青少年們。

為了忘卻的紀(jì)念，為了那些死難者，為了那些為中國之崛起而奮斗的人，向那段歷史肅穆，向那些偉大的中國人致敬。

第四篇：《東京審判》讀后感

在中國漫長而又悠久的歷史中，其中有一段歷史深深的刻在每個中國人的心中。在那段日子里，多少愛國人士奉獻(xiàn)出自己的生命希望挽救自己的國家。日本對中國的侵略，他們對中國所犯下的罪行，最終，在二戰(zhàn)結(jié)束后對戰(zhàn)犯的審判中付出了他們該付出的代價。電影《東京審判》記錄了這一審判過程。

《東京審判》是在一種沉重而肅穆的氣氛中緩緩揭開了序幕，黑底白字，簡潔而富有歷史的韻味，主人公那深沉的聲音，帶著我們走近了那段仿佛已經(jīng)在記憶中淡去封塵歷史??

1945年8月15日，日本天皇宣布無條件投降，一場對戰(zhàn)爭罪犯的審判隨即開始。1946年1月19日，遠(yuǎn)東國際軍事法庭成立，來自美、中、蘇、法、英、的11名法官相繼奔赴東京。受當(dāng)時國民政府委任，梅汝璈擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭中國法官，《大公報》記者肖楠隨行報道此次審判。1946年4月19日，審判正式開始。審判過程中，日本辯護(hù)律師團(tuán)副團(tuán)長廣瀨一郎公開置疑所有法官的資格，其瘋狂和囂張令法官們震驚。7月5日，審判繼續(xù)開庭，面對山口正夫的緘默，國際檢察局亮出神秘王牌，前日軍陸軍省兵務(wù)局局長田中隆吉和清末代皇帝溥儀的相繼出庭，聚集了全世界的目光，讓皇姑屯事件、九一八事變，七七事變等一系列日本侵華事實和分裂中國的陰謀浮出水面。血的證據(jù)面前，東條英機(jī)、土肥原賢

二、板垣征四郎等戰(zhàn)犯心驚肉跳，度日如年。南京大屠殺作為單獨單元進(jìn)行審判。松井石根極力狡辯、抵賴、推卸、否認(rèn)，中國檢查組當(dāng)庭展示搜集到的證據(jù)，一幕幕慘絕人寰的事實在世人面前展現(xiàn)，讓包括和田芳子在內(nèi)的日本人陷入信仰坍塌的痛苦之中。土肥原賢二以他多年做特務(wù)頭子積累的經(jīng)驗,利用英美法系的漏洞保持沉默，使得檢察團(tuán)及法官們無從下手。板垣征四郎在中國檢察組首席顧問倪征燠面前低下了頭顱；東條英機(jī)在季南面前徹底潰敗。東條英機(jī)失利的消息傳遍日本，被仇恨吞噬的北野殺害哥哥正夫、妹妹芳子，最終在肖楠的手里熄滅仇恨的火焰。審判因量刑問題出現(xiàn)分歧，梅汝璈據(jù)理力爭，終于以六比五的微弱優(yōu)勢將以東條英機(jī)為首的七名戰(zhàn)犯送上絞刑架。

愛國主義是人們對自己故土國家、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國是每個人都應(yīng)該自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。中華民族的愛國主義源遠(yuǎn)流長。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰。

法官座次安排是中方法官代表梅汝璈體現(xiàn)維護(hù)民族榮辱，體現(xiàn)他愛國的第一件事。各同盟國也許根本就沒想到中方會因座次安排此事提出異意，并且會據(jù)理力爭。在當(dāng)時的國際形勢下，國際社會就沒把中國放在眼里，他們以為安排中方代表參加就已經(jīng)是對中國的厚待了，而且還沒把中國安排在蘇聯(lián)代表旁邊，這是很全面的考慮了。梅汝璈第一次提出異意時，用的是很平和的態(tài)度，甚至以幽默的方式提醒法官團(tuán)重視這個安排來表現(xiàn)對所有戰(zhàn)勝國的尊重。第二次宣布座次的會議前，法官團(tuán)秘書通知梅汝璈準(zhǔn)時并著正式法官袍參加會議時，他的凝思表現(xiàn)出他對公正安排的懷疑。果不其然，維持原來的安排。這次，梅汝璈用行動表達(dá)了他的抗議，用力地合上筆記本，決斷地起身離席，留下滿場的諤然。韋博爵士追出向梅汝璈解釋，梅汝璈慷慨激昂地表達(dá)出中國在這場戰(zhàn)爭中所受的苦難最多、時間最長、損失最大，而且按照日本投降簽署次序來安排座次也是最公平的。他憤然脫下象征著權(quán)力的黑色絲質(zhì)法袍，欲退出預(yù)演，以示抗議。即使這樣一個

小問題，一個1平方米大小的座位的安排，也象征著對中華民族的尊重及對死去的數(shù)百萬亡靈的哀悼。韋博以這只是彩排供媒體拍照、盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟的決定及中美關(guān)系來試圖打壓梅汝璈，他沒有放棄、沒有屈服于權(quán)勢，他說的“如果這些照片和報道傳回國內(nèi)，我的軟弱令國人蒙恥”、“我對這是麥克阿瑟的決定表示懷疑”及“我會向我的政府申請，如果不獲批準(zhǔn)，我將自行辭職”充分表現(xiàn)了他維護(hù)國家尊嚴(yán)、民族榮辱的堅持。他是中國的法官，意味著他要為中國做到一名法官應(yīng)該做到事，盡到他的責(zé)任。梅汝璈這個11人的法官團(tuán)中最瘦小的法官，令所有其他法官對其肅然起敬。從梅汝傲身上體現(xiàn)了中國人的骨氣，也體現(xiàn)出了他對祖國的熱愛，他始終維護(hù)著自己國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。所以在法官去遠(yuǎn)東軍事法庭彩排的時候，梅汝傲走在一群外國法官中間，他很堅定的坐在了應(yīng)該屬于中國人的位置上。

在法庭最后環(huán)節(jié)的工作——判決書的書寫問題上，梅汝璈再次以其凜然正氣和愛國之心為中國人爭得了榮譽(yù)和尊嚴(yán)。當(dāng)時，有人主張判決書統(tǒng)一書寫,但梅汝璈認(rèn)為，有關(guān)日本軍國主義侵華罪行的部分，中國人受害最深，中國人最明白自己的痛苦，中國人最有發(fā)言權(quán)，因此，這一部分理當(dāng)由中國人自己書寫。經(jīng)過他的交涉，由這次歷史性審判而形成的長達(dá)90余萬字的國際刑事判決書，留下了梅汝璈代表4億多受害中國人民寫下的10多萬字。

“我只能說，我盡力了?！边@是本片最后梅汝傲說的一句話。是啊，他在審判日本罪犯的過程中，用盡自己一切所能用到的方法來維護(hù)我們國家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，他的愛國之心不就是我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)的地方嗎？

在電影的過程中，日本人也有他們的愛國之心。

北野雄他是愛國的，他絕不容忍外來的侵略和壓迫。他根本無法相信自己所熱愛的國家會在中國犯下那些不可饒恕的罪行。國家正處兵荒馬亂之際——長島原子彈事件剛使日本人民損失慘重，國家首領(lǐng)又被送上軍事法庭。每一個日本青年都對外國勢力充滿了無限憎恨。他認(rèn)為是中國給日本帶來了災(zāi)難。當(dāng)他知道弟弟戰(zhàn)死在中國戰(zhàn)場時，他更加痛恨中國，他心里的復(fù)仇的種子不斷增長。當(dāng)正夫告訴他弘已使他殺死的，這導(dǎo)致他瘋狂了。偏狹的國恨家仇以及當(dāng)時軍國主義的過度侵害只能使他最終走向毀滅。

看了電影《東京審判》，好像給我們喝了一杯烈酒，燃燒起我們的愛國之心，又像給我們打了一針清醒劑，促使我們對法西斯陰魂永遠(yuǎn)保持清醒頭腦。相信看完這部影片，很多觀眾會重燃愛國之情，也相信很多觀眾也增加對日本人民的仇恨，但我的直覺告訴我這決不是影片所期望的結(jié)果。

愛國主義絕對不是無盡的仇恨，對他國的鄙視，而是要我們學(xué)習(xí)影片中梅汝傲法官在和外國勢力交接中不卑不亢，堅決維護(hù)國家尊嚴(yán)，在關(guān)鍵時刻站起來，大喝一聲：“我不是斗士，我是法官，中國的法官！”

第五篇：卡夫卡《審判》讀后感4000字

《審判》讀后感

小說作者弗蘭茨?卡夫卡被稱為“西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖”，他對現(xiàn)代人及現(xiàn)代社會的巨大的洞察力，那源于猶太血統(tǒng)、**年代和炎涼世態(tài)的無家可歸感，那對人類苦難的戰(zhàn)栗的眺望，他那對人生的崩潰的現(xiàn)場目擊，都使他的作品成為一部現(xiàn)代啟示錄，構(gòu)成現(xiàn)代人文景觀的一個重要的組成部分。他的小說突出了他對現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈的批判。

在20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)史上，弗蘭茨·卡夫卡（1883～1924）堪稱首屈一指的奠基者。從20世紀(jì)30年代開始，卡夫卡的創(chuàng)作就引起了西方文壇的關(guān)注，逐漸在世界范圍內(nèi)獲得了巨大的聲譽(yù)，成為20世紀(jì)作家所能創(chuàng)作出的最振聾發(fā)聵的作品，從而形成了持續(xù)的“卡夫卡熱”。美國女作家歐茨稱“卡夫卡是本世紀(jì)最佳作家之一，時至今日，且已成為傳奇英雄和圣徒式人物”?？ǚ蚩ㄒ脖灰暈?0世紀(jì)現(xiàn)代主義第一人，歐美各種權(quán)威書評雜志在評選20世紀(jì)現(xiàn)代主義大師時，都無一例外地把卡夫卡排在第一位。英國大詩人奧登曾說：“就作家與其所處的時代關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡?？ǚ蚩▽ξ覀冎陵P(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境。”卡夫卡可以說是最早感受到時代的復(fù)雜和痛苦，并揭示了人類異化的處境和現(xiàn)實的作家，也是最早傳達(dá)出20世紀(jì)人類精神的作家。從這個意義上說，他是20世紀(jì)文學(xué)的先知、時代的先知與人類的先知。

不得不承認(rèn)，卡夫卡是個偉大的人物，個人認(rèn)為他的偉大就在于他的陰暗和冷靜，頹廢與墮落的深淵里，他孤獨并享受著，但他的黑暗是在影響了太多人，作為世界現(xiàn)代文學(xué)的先軀，他有的，是徹頭徹尾的暗色，但就是這種暗色，才成就了卡夫卡其人，也才讓我拜伏在此。

卡夫卡借小說寫出了他的孤獨和絕望，和對未知事物的恐懼。他的孤獨一方面是無人理解，一方面是得不到愛情的安慰。絕望一方面來自于他的悲觀主義，一方面是內(nèi)心對自由的渴望與生活現(xiàn)實的矛盾。至于他的恐懼，應(yīng)該是形而上的深邃讓他找不到答案，和他父親沒有多大關(guān)系。有人經(jīng)常拿魯迅和卡夫卡相比較，我認(rèn)為他們的共同之處就是對這個世界極度地悲觀，但又對這個世界充滿了熱愛，當(dāng)然這種悲觀是洞察了生活和人性的本質(zhì)之后才產(chǎn)生的。他們之所以要去寫作，是因為世俗生活的丑陋讓他們難以忍受，他們必須要通過某種方式來緩解自己內(nèi)心的痛苦，順便表達(dá)一下自己對生活的看法（就是他們的思想）。他們還常常以某種幽默的方式來嘲諷，嘲諷政治，權(quán)威，法律，腐朽的道德，甚至他們自己內(nèi)心的那種苦悶。

《審判》是部非常抽象、離奇、純粹卡夫卡式的作品，主人公卡夫卡也是生活在矛盾之中的：一方面他是個善良風(fēng)趣、外表討人喜歡的職業(yè)公民；另一方面他卻內(nèi)心孤獨，是個生活上的失敗者，這兩方面的矛盾造就了他的這種“卡夫卡式的寫作風(fēng)格?！敝魅斯s瑟夫?K是一名銀行職員，一向為人正直，對工作認(rèn)真并且充滿上進(jìn)心。但在他三十歲生日的那天早上，一個奇怪的執(zhí)法組織無端宣布他被捕了。沒有任何的指控的證明，而且前來逮捕他的人也沒有任何的證件的呈示，一切都來得十分的莫名奇妙。經(jīng)過審查，這個執(zhí)法機(jī)構(gòu)允許他繼續(xù)照常的上班，像往常一樣生活，但隨后又通知他，審訊時必須到場，而且審訊的次數(shù)越來越頻繁，使他產(chǎn)生一種無形的壓力。剛開始他并沒有尋找律師的幫助，但在叔叔的堅持下，他意識到自己的無名的指控將會對家庭造成影響，這使他不能不以更積極的態(tài)度面對自己的案件。但他慢慢地意識到在如今的法律制度下，律師的地位是極其的低，除了那些與高等法官甚有交情的，所以最后他還是決定依靠自己的力量。經(jīng)過多方打聽，他才得知是一個極為秘密的法庭在審理他的案件。他始終也見不到法官，許多可疑的跡象使他終日惶惑不寧、心緒不寧。他決心反抗，并在一次審訊時當(dāng)眾抨擊了司法機(jī)構(gòu)誣陷好人、草菅人命的官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象。他四處申訴，并試圖再次尋找?guī)椭疫^畫家和谷物商等，但他們對他的案子不以為然：他們有的本身就是法院的人，有的則用自己對律師和司法人員卑躬屈膝的例子開導(dǎo)他。他跟法院整整周旋了一年，終于明白盡管自己無罪，但不管是什么樣的人只要被法庭起訴，想擺脫是難乎其難的事，他斗不過這個龐大的機(jī)構(gòu)，他最終選擇了放棄這種徒然的掙扎。在他三十一歲的生日前夕，他被兩個男人帶到采石場用刀秘密刺死。

小說的表述充滿了荒誕和悖謬的色彩，“卡夫卡風(fēng)格”及其顯著。讀完后回味，發(fā)現(xiàn)小說的情節(jié)又是那樣合情合理，甚至和自己內(nèi)心中對現(xiàn)實社會的感悟產(chǎn)生共鳴?？ǚ蚩鑼懙娜宋锸翘S的，讀其文字眼前就會浮現(xiàn)西方現(xiàn)代荒誕舞臺劇的表演，人物困惑于矛盾和危機(jī)中，在現(xiàn)代社會同樣也普遍存在人生存的陌生、孤獨、苦悶、分裂、異化和絕望，從其荒誕中我們體會到他對時弊如此一針見血地抨擊，對人性的描繪如此準(zhǔn)確，當(dāng)共鳴產(chǎn)生時內(nèi)心會爆發(fā)出強(qiáng)烈的沖擊。

法庭審判約瑟夫?K,其實就是強(qiáng)者欺凌弱者的形象寫照?！啊秾徟小肥菍o罪的審判,也是對有罪的審判，同時又是對審判的審判?！比巳硕嫉妹鎸Α白詈蟮膶徟小?不管表面上看起來是有罪還是無罪。在卡夫卡的觀念里，負(fù)罪并不是個別現(xiàn)象，而是普遍的人人都有份的。顯然，卡夫卡所謂的罪是相對于社會正義而言的，個人如果不能為社會進(jìn)步從

自身一點點做起，那么他就當(dāng)然地成為對人的進(jìn)化和社會進(jìn)步無益的障礙?！秾徟小返闹饕楣?jié)是對卡夫卡上述負(fù)罪感的闡釋。從世俗法律的觀點來看,約瑟夫?K作為一個正派公民，的確無罪；但是作為銀行的高級職員，他又確曾對向銀行求助的人頤指氣使,高高在上。他意識到，在世俗法庭面前自己固然算得上清白，而在永恒正義的法庭面前，他能洗清自己么？他沉默了，放棄了任何掙扎的念頭，等待那冰冷的刀扎進(jìn)自己的身體?？ǚ蚩ㄆ诖巳硕荚谡x的法庭面前來檢討自己的罪過。

《審判》第九章《法的門前》的寓言故事充分顯示了卡夫卡對上述問題的積極探索。故事講鄉(xiāng)下人來到法的門前求見法,但守門人不讓他進(jìn)去,至少現(xiàn)在不行,因為法有至高無上的權(quán)威,就連它的門警也一個比一個有權(quán),一副凜然不可侵犯的樣子。鄉(xiāng)下人試圖闖進(jìn)門去,結(jié)果被守門人的告誡所震懾,以至老死在法的門前,終未如愿。在一定意義上看,這個故事里有兩個地方是關(guān)鍵,一是法作為一種神秘力量,對常人既具威懾力,又有誘惑力,這是人們在探索永恒真理時必然要面對的,是接受誘惑呢,還是懾于法的威力而退縮? 在鄉(xiāng)下人身上,這兩種因素都有。這反映了人類的不成熟。另一個關(guān)鍵的地方就是鄉(xiāng)下人缺少足夠的勇氣。當(dāng)鄉(xiāng)下人向法的門里探進(jìn)身子的時候,守門人不無玩笑地對他說:“你既然這么感興趣,不妨試試在沒有得到我許可的情況下進(jìn)去。不過??就是那第三個守門人擺出的那副模樣,連我也不敢看一眼。”于是,鄉(xiāng)下人知難而退了。這一退縮,就使自己永遠(yuǎn)成為法(真理)的門外漢了。

審判每一章看似獨立，其實暗藏聯(lián)系。讀的時候我有一種讀加繆的《局外人》的感覺。從一開始開門見山的一句話 “K被逮捕了 準(zhǔn)是有人誣陷他” 開始 《局外人》中的“今天媽媽死了，也許是昨天，我搞不清”卡老就給讀者編制了一張密網(wǎng)，由淺入深地，讀者就像K一樣在密網(wǎng)中踟躕、張望、探索。焦躁、無奈、反復(fù)的情緒交織。直到K被莫名的處死。

在作品中,卡夫卡對鄉(xiāng)下人的不褒不貶態(tài)度,他只是提出問題,即法因為神秘,故才誘使人類去不斷地探求它;信仰難尋,所以人可以終其一生為之奮斗不已?？ǚ蚩ㄗ苑Q是一個無神論者,他在作品中也從來不提上帝。他認(rèn)為,上帝只存在于我們自身之中,每個人對它都有自己的理解。每個人都是他自己的上帝,自己的保護(hù)者,我們要生存下去,就必須找到自己的信仰?！斗ǖ拈T前》中的鄉(xiāng)下人就是卡夫卡派去尋找真理和信仰的精神使者。不過,從故事所反映的關(guān)于法不可企及,道也不可企及的思想來看,卡夫卡對信仰的探索是失敗的。這正應(yīng)了作家本人的一句名言:目的雖有,卻無路可循,我們稱作路的,不過是彷徨而已。

作者寫這部小說是想通過描繪當(dāng)時奧匈帝國的司法制度的內(nèi)幕，諷刺了法的荒誕，揭露了資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，但對我們?nèi)缃竦乃痉ㄖ贫纫灿蟹浅４蟮木咀饔?。從中我們還可以看到程序正確的重要性，缺少了程序，一切的司法活動不免顯得有些慌亂無章。從我們熟悉的辛普森案件中，尤其看出程序正義的重要性。辛普森殺妻案被人們評為“世紀(jì)大案”的案件，因為其案件的特殊性被人們廣泛關(guān)注，而在此案件中，美國的程序正義也發(fā)揮的淋漓盡致，甚至于還帶了一點鬧劇。然而K的司法困境不只局限于辛普森案，他似乎是一種普遍現(xiàn)象，不得不讓我們每一個人惶恐。佘祥林案就是這樣。背負(fù)殺妻之罪，入獄11年，就在即將刑滿釋放的時候，他的妻子突然活著出現(xiàn)了。又一樁冤案大白于天下。之所以判錯，是司法機(jī)關(guān)在收集證據(jù)時先入為主，沒有遵守?zé)o罪推定原則。還有就是刑訊逼供問題，佘祥林被屈打成招。“佘案”很直觀地告訴我們這么一個問題：正因為被告人的合法權(quán)益沒有得到保障，才導(dǎo)致了這樣的后果。法是一柄雙刃劍，用之得當(dāng)，則個人與社會兩受益；用之不當(dāng)，則社會與個人兩受其害。一味強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，而不對國家的刑罰權(quán)加以限制，就有可能冤枉好人，對公民的權(quán)利造成傷害；過分強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)，又可能會導(dǎo)致放縱罪犯，使犯人漏網(wǎng)。要想完全做到不枉不縱，打擊犯罪與人權(quán)保障兩者兼而得之，實際上是不可能的。面對這樣一個法的悖論，就有一個價值取向問題。過去強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，現(xiàn)在，我們要把人權(quán)保障放在第一位。這也是刑事法治所追求的理念，是一個社會法治文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)然，這一理念讓公眾接受起來，目前還有一定困難?！百馨浮本褪且粋€很好的反面教材，對社會公眾有生動的教育意義。

在現(xiàn)實生活中的我們，過多的時候很容易憑借自己的感情來判斷事情，做出一些錯誤或無效的行為，那是因為我們?nèi)鄙倮碇堑呐袛嗯c冷靜的頭腦，我們往往認(rèn)為一件突如其來的事情我們需要時間來接受事實、重獲理智，但在這段時間內(nèi)思維可能更加混亂，就像約塞夫?K起初認(rèn)為他那無中生有的案件是個朋友對他所開的玩笑那樣荒謬無比，更何況在很多事件里拖延意味著臨近毀滅。但很多人由于各種條件的限制與不同，認(rèn)識事件的程序也有所不同，做出的反應(yīng)同樣會有千差萬別，而我們能做的也許只有盡量讓自己更加成熟、更加理智、更加機(jī)敏，在一些突發(fā)事件的本身是我們無力左右的時候，憑借我們成熟、理智的頭腦來調(diào)節(jié)我們的心態(tài)，在冷靜的狀態(tài)下做出有效的行動。

《審判》是一部抽象的小說,這種抽象就表現(xiàn)在卡夫卡對理想的“法”的探索上。當(dāng)他把社會人際關(guān)系抽象成純粹法的關(guān)系的時候,他也就同時陷入唯心主義不可知論的泥潭

中?？赏瑫r,社會歷史的滾滾車輪依然在轟轟地輾過,生動具體的歷史過程在不斷證明了人類的成熟和進(jìn)步。終有一天,人類會尋找到卡夫卡心目中那個理想的法!

如果你在某年的生日那天突然被捕，而且在你自認(rèn)無罪并極力加以證明后仍于事無補(bǔ)，最終你在下一個生日前夕被處死，你會有何想法呢？

我所說的這種情況確實存在，不過不是在現(xiàn)實生活中，而實在卡夫卡的小說《審判》里。主人公約瑟夫就經(jīng)歷了這樣一個過程。

假如這個過程在我身上重演，假如我就是約瑟夫，我想我所采取的辦法于書中的主人公也別無二致了－－從因自認(rèn)無罪而對案件采取不懈與忽視的態(tài)度，到認(rèn)識到事情的麻煩后全力擺脫干系，再到因在法律面前勢單力薄而無能為力，最后釋然般地面對遲早會到來的死亡－－這或許也是唯一的選擇吧。

在這樣的經(jīng)歷中，無論約瑟夫或是我們怎樣地清白無辜、怎樣地心存不公，都無法改變自己的處境。因為，那樣的國家機(jī)器是殘酷和腐朽的，那種社會中的人們無不面臨著無處逃避的荒誕和恐懼。正如書中的約瑟夫被人無端冠上罪名一般。而約瑟夫只是一名銀行高級職員，與政治、法律毫無牽連，平凡的他的經(jīng)歷自然平凡，可見這種荒誕的罪惡和強(qiáng)加的恐懼甚至也趨于普遍了。這樣，除了做出上文中那種選擇以外，我們還能做什么呢？好在那種做法是積極的，至少證明我們努力過、掙扎過，無奈這份徒勞之后仍要血染江河。

《審判》這部小說給人描述的是這樣一個已成定局、毫無懸念的故事，正如生活中其他讓我們即使竭盡全力也無法改變的事情一樣。作者并未借這部小說來提醒或暗示人們在這樣的境況下應(yīng)該如何去做、去想，他只是敘述了整個故事而已，這就留給了讀者充分的思考空間而不會被限制在一個固定的思維模式里。那么我盡可以按照自己的思路去思考了。

關(guān)于面對生活中已成定局的事情，無論是我們經(jīng)歷過的還是將要經(jīng)歷的，我們的態(tài)度是怎樣的呢？

對于經(jīng)歷過的事情，我們通常會有滿意、欣慰、幸?；蚴呛蠡凇⒑笈?、痛苦這樣的情感；而對還未經(jīng)歷的事，因為我們對他仍處于未知狀態(tài)，我們通常會有期待、渴望或是焦慮、恐懼等預(yù)感。由此可見對于經(jīng)歷而言－－假定它們都是命中注定的－－我們通常會有積極或消極的態(tài)度，或者兩者兼而有之。這些態(tài)度都是我們快速做出的反應(yīng)，它們是真實的但不一定是有效的，即對事件本身又何幫助。約瑟夫在他的經(jīng)歷中往往根據(jù)這樣的情

感反應(yīng)來采取辦事的方法，這似乎并無益處甚至還對事件有反面作用。

然而大多數(shù)人都會在這些反應(yīng)面前停留一陣而不是迅速采取有效措施。無疑很多人不具備對突發(fā)事件做出理智的判斷并當(dāng)即付諸行動的能力，他們需要時間來接受事實、重獲理智，但在這段時間內(nèi)思維可能更加混亂，就象約瑟夫起初認(rèn)為他那無中生有的案件是個玩笑那樣荒謬無比，更何況在很多事件里拖延意味著臨近毀滅?？上У氖俏艺J(rèn)識到這一點卻不能解決這一問題，因為事件本身不同，人們的反應(yīng)也不同。我們能做的也許就是盡量讓自己更加成熟、更加理智、更加機(jī)敏，畢竟這些突發(fā)事件本身是我們無力左右的，我們只能訓(xùn)練并使用我們的大腦來調(diào)節(jié)我們的心態(tài)，雖然這很困難但不失為最好的也是唯一的選擇，除非你想徹底放棄。

《審判》中的那種“命中注定”的事件幾乎構(gòu)成了我們生活的全部內(nèi)容，因此對那些事件的態(tài)度也許就是我們對于生活的態(tài)度。這個態(tài)度也許會是無奈或是哀傷，但我們不得不接受，因為我們不會放棄。在無奈的事實中接受一切，用思想和心態(tài)來改變自己而不是對事件本身做徒勞的反抗，也許會取得最好的效果。這一點，約瑟夫不明白，很多人也不明白，所以付出了慘重的代價。

面對生活的審判，我們，真的能夠宣戰(zhàn)嗎？