第一篇：解放思想

解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看

關(guān)于這篇文章的核心內(nèi)容是關(guān)于解放思想，實(shí)事求是的闡敘。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。解放思想，實(shí)事求是是我們解決各種問題始終遵循的原則。

在我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，還存在不少矛盾和問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛、增長粗放等問題尚未從根本上得到解決。所有這些問題和困難的解決，關(guān)鍵要靠進(jìn)一步解放思想，大力推進(jìn)改革開放，用思想解放促經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，用改革開放帶動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

解放思想再出發(fā)，歷史的潮流是不可阻擋的。人們必然要解開并打碎違背歷史發(fā)展要求的精神枷鎖，思想解放成為歷史的必然。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，就是要能夠看清歷史前進(jìn)的大勢，抓住機(jī)遇，適時(shí)帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，跟上歷史前進(jìn)的步伐。要想弄清解放思想，實(shí)事求是思想路線的發(fā)展，就不得不談到其歷史進(jìn)程。解放思想，實(shí)事求是，這是我黨的思想路線。

實(shí)踐證明,堅(jiān)持了這條思想路線,黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn);背離了這條思想路線,黨的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)偏差、遭受挫折。解放思想,實(shí)事求是,是我黨克敵制勝的法寶，是社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向前進(jìn)的法寶。

但是,從社會(huì)上的情況來看,存在一個(gè)突出的問題,就是解放思想、實(shí)事求是說起來容易,做起來難。原因在哪里?一是,主觀反映客觀,特別是揭示客觀規(guī)律,是非常困難的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,解放思想無止境,探索規(guī)律無窮期。無論何人,都生活在一定的歷史條件下,他們的觀念以及所獲得的知識(shí)無不受到所處歷史條件的限制。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,不是僅憑主觀愿望就能輕易揭示和把握的。因此,要主觀反映客觀，主觀符合客觀，就要認(rèn)真研究求“是”的規(guī)律,努力去揭示規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律,這的確是不容易做到的。

對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言，從表面看似這與我們沒有多大的聯(lián)系，其實(shí)我們的生活它無處不在無時(shí)不在。我們在不知不覺中在運(yùn)用它或者違背它。

大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神。可是光記住它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要在日常生活中不斷的運(yùn)用它。這樣才能夠達(dá)到理解和掌握，進(jìn)而深刻的領(lǐng)會(huì)。

我愿意結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐來表明我的看法和觀點(diǎn)。對(duì)于我們工科的一些學(xué)生而言，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》似乎沒有多大的必要，認(rèn)為那是文科的東西，對(duì)我們沒有用處，所以就有很多諸如逃課的現(xiàn)象發(fā)生。這讓我想起一個(gè)故事，它說的是一個(gè)教授對(duì)他的理工科學(xué)生說：恭喜你們，你們是歷史的火車頭。而他又對(duì)他的文科學(xué)生說：恭喜你們，你們是歷史火車的駕駛員。從中我們可以看出，文科并不是那么簡單或死板的東西，而是用來知道整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的學(xué)問。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們才有可能正確的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問題，我們的政府出臺(tái)了很多措施來增加就業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)等。這從個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神。在某些方面我們更加需要自己來解放自己的思想，比如要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一味的高不成低不就，也不能非要一畢業(yè)就拿高薪，這樣是非常不明智的思想。

重實(shí)踐，重調(diào)查研究，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理證實(shí)真理和發(fā)展真理，這是一種很高的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。對(duì)重視實(shí)踐的學(xué)科學(xué)生來說要求我們做到這些是困難的，但是是必要的。做不到重實(shí)踐就不會(huì)得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。因?yàn)樗墙夥潘枷氲闹匾獥l件，必須要求。同樣很難想象一個(gè)沒有勇氣打破舊思想束縛的大學(xué)能夠取得什么成績，只有大膽進(jìn)行改革，革掉那些與實(shí)際不符或者嚴(yán)重背離實(shí)際的規(guī)章制度，給大學(xué)以相當(dāng)?shù)淖杂蓪捤傻臍夥?。這就需要我們實(shí)事求是，最近學(xué)校出現(xiàn)一種情況，那就是圖書館不能帶書進(jìn)，我認(rèn)為這種禁止是非常不明智的，難道圖書就讓它擺在那里，而自稱館藏多少多少，這樣我們寧可不要那么多，學(xué)校要千方百計(jì)的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)圖書館而不是相反。

解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開路作用的至關(guān)重要的問題?？梢哉f，解放思想、實(shí)事求是，是長期而艱巨的任務(wù)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。就 一定要大力發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，以抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開拓創(chuàng)新而不可因循守舊的精神狀態(tài)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。143 | 評(píng)論(1)

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2009-4-11 11:00 mzdbfhq | 六級(jí)

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

——讀后感

| 一級(jí) 最近，由老師推薦我們讀鄧小平文選。在這之前我從來沒有系統(tǒng)的讀過他老人家的任何原文或者講話的原稿。為了更透徹的理解鄧小平同志的思想，也為了完成老師的必須交讀書報(bào)告的任務(wù)。在查了相關(guān)資料后，終于寫出了篇讀書筆記。

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開的十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告。

這篇講話是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期的新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問題，那就是“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。在這篇講話中，鄧小平主要論述了四個(gè)方面的問題。第一，論述了解放思想、實(shí)事求是的極端重要性，指出解放思想是一個(gè)重大的政治問題。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。他強(qiáng)調(diào)，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。第二，鄧小平同志論述了實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，并且強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。第三，強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地處理過去的遺留問題，科學(xué)地、歷史地評(píng)價(jià)毛澤東同志和“文化大革命”，并且強(qiáng)調(diào)處理歷史遺留問題時(shí)要向前看。第四，強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，就必須研究新情況，解決新問題。

“實(shí)事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“?實(shí)事?”就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！编囆∑皆诶^承毛澤東提出的“實(shí)事求是”的思想路線的基礎(chǔ)上，又加了四個(gè)字：“解放思想”。是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓毛澤東思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)，生動(dòng)活潑的政治局面。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是。江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)?！边@些論述說明“解放思想”與“實(shí)事求是”是同一事物的兩個(gè)側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。是相互補(bǔ)充相互說明的。

只有思想解放，才能正確地以馬克思列寧主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解決當(dāng)代社會(huì)的根本矛盾，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路，方針，方法和措施。

只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！?/p>

解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是鄧小平理論活的靈魂。堅(jiān)持和貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的一個(gè)根本性問題，對(duì)黨、國家和軍隊(duì)的全部工作都有重要的指導(dǎo)意義。

正如小平同志說的“只要我們大家團(tuán)結(jié)一致，同心同德，解放思想，開動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)原來不懂的東西，我們就一定能夠加快新長征的步伐。讓我們在黨中央和國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，為改變我國的落后面貌，把我國建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮勇前進(jìn)！”

第二篇：解放思想

解放思想，跨越發(fā)展大討論自查報(bào)告

柳下邑小學(xué) 蘇歡(轉(zhuǎn)載)解放思想，首先是我們要有思想。思想是一種認(rèn)識(shí)，一種境界，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我們只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能形成自己的思想。

學(xué)習(xí)雖然重要，但更關(guān)鍵的，是要有為學(xué)生服務(wù)的思想、要有實(shí)事求是的態(tài)度、要有“板凳要座十年冷，文章不寫一句空的”境界。解放思想，首先是要有解放思想的思想基礎(chǔ)，有一句名言叫做“真實(shí)就是力量”。什么叫真實(shí)，學(xué)生發(fā)展才叫真實(shí)、個(gè)人進(jìn)步才叫真實(shí)、教育發(fā)展才叫真實(shí)！我想，這才是我們教育系統(tǒng)解放思想、推動(dòng)跨越的思想基礎(chǔ)。

要解放思想，首先得使思想達(dá)到一定的境界，其次是要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來。解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來，聯(lián)系目前的實(shí)際工作。我覺得解放思想要從以下三個(gè)方面入手：

一、學(xué)習(xí)

樹立終身學(xué)習(xí)的理念，從工作實(shí)際出發(fā)，努力做到政治理論深入學(xué)，教學(xué)業(yè)務(wù)精通學(xué)，修養(yǎng)知識(shí)時(shí)常學(xué)。向師生學(xué)習(xí)，向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，向教育改革先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)，努力成為教育工作的行家和解決師生問題的能手。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，也才有可能不斷地實(shí)現(xiàn)思想的解放再解放。通過學(xué)習(xí)，不斷增長才干，提高工作水平，適應(yīng)新形勢、新任務(wù);通過學(xué)習(xí)，開闊視野，獲取辦學(xué)的新理念;通過學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀，在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦。

二、創(chuàng)新

解放思想是推動(dòng)探索和創(chuàng)新的最強(qiáng)大動(dòng)力，解放思想的根本目的在于創(chuàng)新。時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們在實(shí)際工作中會(huì)不斷碰到新情況、新問題、新困難。解決問題就要敢拼、愛拼、善拼、敢為天下先。只有思想解放了，我們才能敢于放開手腳，敢于大膽地試，大膽地闖，才能敢于探索，敢于創(chuàng)新。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。

三、服務(wù)

不斷提高服務(wù)意識(shí)，真正做到“師生無小事、學(xué)校發(fā)展我有責(zé)”。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，一種新的師生關(guān)系已經(jīng)呈現(xiàn)，即教師為學(xué)生服務(wù)。在傳統(tǒng)的教育思想中，強(qiáng)調(diào)教師是主體，是知識(shí)的權(quán)威和擁有者，不顧學(xué)生的興趣、需要和愿望，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，教師只是作為知識(shí)的傳遞者的角色而存在。這種機(jī)械的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，不能進(jìn)行有效的創(chuàng)新，更沒有充分發(fā)揮教師在教學(xué)中應(yīng)有的作用。做好一名稱職的教育服務(wù)者符合學(xué)校的利益。學(xué)校最大的利益就是生存和發(fā)展。學(xué)校生存的前提是什么?學(xué)校生存的前提是有學(xué)生愿意到學(xué)校來讀書，沒有生源就沒有一切。學(xué)校是因?yàn)橛辛藢W(xué)生而成為學(xué)校，而不是因?yàn)橛辛私處煻蔀閷W(xué)校的。那么怎么讓學(xué)生來學(xué)校讀書呢?要靠學(xué)校提供的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。要留住學(xué)生、吸引學(xué)生，最重要的是讓學(xué)生感覺到老師和學(xué)校對(duì)他們的需求非常關(guān)心。這樣學(xué)校就會(huì)有充足的生源，就可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

四、務(wù)實(shí)

學(xué)校的工作是在問題的不斷解決中向前推進(jìn)的。但發(fā)展背景和起點(diǎn)基本相同的學(xué)校，為什么經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展會(huì)大相徑庭呢?關(guān)鍵在于是著力于超前預(yù)見問題，還是著重于應(yīng)付解決問題。長期以來，學(xué)校管理沿襲著一種“問題----補(bǔ)救”模式。它將人們大量的時(shí)間和精力放在對(duì)問題的補(bǔ)救上，被不斷涌現(xiàn)的問題牽著走。要突破這種局面，就應(yīng)該沿著“預(yù)見----整改”的思路對(duì)待問題，讓“人”走在問題的前面。在我校每周五的辦公會(huì)上，中層干部都有一大堆問題提出來。為此，我們推出了干部“一線工作法”，“一線工作法”要求“問題在一線發(fā)現(xiàn)，困難在一線解決，經(jīng)驗(yàn)在一線總結(jié)，典型在一線推廣，任務(wù)在一線落實(shí)”。規(guī)定干部要著重做好以下幾項(xiàng)工作：一是承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，與教育教學(xué)工作“零距離”接觸，把握工作主動(dòng)權(quán)和決策發(fā)言權(quán)。二是開展調(diào)查研究，干部通過聽課、評(píng)課、師生座談等，了解學(xué)情、教情，以調(diào)整或改進(jìn)教學(xué)工作。三是進(jìn)行全程指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)、教師集體備課情況、落實(shí)教案的情況、課堂教學(xué)過程和作業(yè)量、試題難度的調(diào)控情況等各層面的工作，定期或不定期地進(jìn)行檢查，通過重心下移、指導(dǎo)前移，隨時(shí)將問題解決在教學(xué)一線，提高工作的效率。四是堅(jiān)持請(qǐng)示匯報(bào)，學(xué)校制定了辦公會(huì)工作匯報(bào)制度和一線工作責(zé)任追究制度，對(duì)一線工作中存在的須由學(xué)校解決的困難和問題，干部要在每周的辦公會(huì)上提出，共同研究，商定解決辦法。

總之，解放思想是趕超跨越的先導(dǎo)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是趕超跨越的保障。沒有思想解放為引領(lǐng)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、跨越發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力;沒有好的作風(fēng)作跟進(jìn)，解放思想、跨越發(fā)展就是一句空話。只要我們勤學(xué)習(xí)、善創(chuàng)新、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的工作一定會(huì)得到學(xué)生、家長和社會(huì)的支持和好評(píng)!

第三篇：解放思想

不破不立，破而后立

不破不立，破而后立。解放思想大討論活動(dòng)是一場思想的革命，革命的主體是參與基層路政工作的我們每個(gè)人，而解放思想的八破八立正體現(xiàn)了“破”和“立”的辯證統(tǒng)一，是深入推進(jìn)大討論活動(dòng)的根本。通過對(duì)解放思想大討論活動(dòng)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，淺談一下自己的心得：

一、路政宣傳工作中的“破”與“立”。

往年路政宣傳工作有多種做法，如利用條幅、LED電子顯示屏，宣傳單等，在宣傳方法和對(duì)象上過于單一，破除舊的思維，解放思想，創(chuàng)新方法，要從宣傳方法和對(duì)象上入手：

一是宣傳方法。只是通過在轄區(qū)路域內(nèi)拉條幅，LED顯示屏播放，能夠接收到的群體僅是某一時(shí)段內(nèi)的某一些司乘人員，傳播范圍較為局限。當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，充分利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的影響力，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍勢在必行，在如網(wǎng)站、微信、微博等公眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，公布相關(guān)法律條文，實(shí)時(shí)路況等信息，使宣傳覆蓋面更廣，更高效便民，提升服務(wù)水平、降低了宣傳成本，不僅為基層路政工作打開了新的維度，還讓信息更加透明化。

二是宣傳對(duì)象。我們宣傳工作的服務(wù)對(duì)象在基層，工作主體在基層，指明了創(chuàng)新宣傳工作的著力點(diǎn)是基層工作，是群眾工作。推動(dòng)宣傳工作創(chuàng)新必須高度關(guān)注和重視宣傳服務(wù)對(duì)象的差異性，同一種形式不一定適用于任何的場合或群體，而針對(duì)不同的對(duì)象應(yīng)當(dāng)有不同的方式和講法。讓我印象深刻的是2013年的“12.4”法制宣傳日法制宣傳活動(dòng)，當(dāng)時(shí)我們到沿海高速公路沿線集貿(mào)市場發(fā)放法律宣傳單時(shí)，在集貿(mào)市場擺水果攤的大哥領(lǐng)到宣傳資料之后，專門跑來向我們仔細(xì)詢問了宣傳單上《公路法》的有關(guān)條文，他表示，自己每隔一段時(shí)間都需要去外地采購水果，這些宣傳單上的法律都不是很清楚，需要回去好好學(xué)習(xí)一下。這就是宣傳對(duì)象的正確性，在集市中的商販，經(jīng)常性面臨長途運(yùn)輸，正是我們宣傳服務(wù)的一類群體，他們需要的是針對(duì)高速公路運(yùn)輸方面涉及的法律知識(shí)。而在相鄰村莊的宣傳，則需要針對(duì)《公路法》中涉及邊坡、公路用地、建筑控制區(qū)管理方面的相關(guān)法條進(jìn)行講解宣傳。做好基層的宣傳工作，并不僅僅是發(fā)放傳單，而是因地制宜，針對(duì)不同的宣傳服務(wù)對(duì)象，設(shè)計(jì)制定不同的宣傳內(nèi)容以及宣傳方式，這樣才能更貼近群眾生活，更容易被接受，使宣傳工作落到實(shí)處。

二、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的“破”與“立”。

解放思想大討論活動(dòng)要求我們勤于學(xué)習(xí)，善于思考。學(xué)習(xí)是一切工作開展的基礎(chǔ)，而“如何學(xué)？”則成為我們思考的首要問題。

一是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。2015年的崗位練兵，使我們?nèi)w隊(duì)員在業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)上得到了很大提升，但要想做到熟練掌握運(yùn)用，就需要破除“紙上談兵”的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為工作實(shí)踐的正確方向?！爸?，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”落實(shí)好這些要求，在知與行的相互促進(jìn)中不斷深入實(shí)踐，才能真正做到完全掌握所學(xué)，將所學(xué)變?yōu)樗?，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)為工作服務(wù)。

二是改進(jìn)學(xué)習(xí)形式。運(yùn)用多種形式組織學(xué)習(xí)，破除傳統(tǒng)“灌輸式”學(xué)習(xí)會(huì)，經(jīng)常組織召開“小兩會(huì)”：講用會(huì)和批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)，營造全員學(xué)習(xí)的氛圍，形成階段性的聲勢。講用會(huì)是活學(xué)活用的經(jīng)驗(yàn)介紹會(huì)，就是要每個(gè)人當(dāng)著大家講講你是怎么學(xué)的，怎么想的，怎么用的，是讓大家善于從他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中找到適合自己的方法，善于與他人交流，有利于在學(xué)習(xí)的過程中少走彎路，不斷提高學(xué)習(xí)效率；而在批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)上，則要求大家在認(rèn)真聽取意見、廣泛開展交流談心、深入進(jìn)行自我剖析的基礎(chǔ)上，既嚴(yán)格剖析自己，又嚴(yán)格剖析別人，坦誠相見、與人為善，相互提示、相互警醒，不避重就輕，不回避矛盾，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)，徹底清洗思想和行為上的灰塵。

不破不立，破而后立，“破立”之說，并非一味摒棄過去的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的做法在長期實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了許多重要的成效，“破”與“立”則是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去其糟粕取其精華，繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新工作方法，在繼承創(chuàng)新中謀發(fā)展，把解放思想的理念融入實(shí)踐中，打開基層路政管理工作新局面。

第四篇：解放思想

五 踐行科學(xué)發(fā)展觀，努力開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新力

“思想走在行動(dòng)之前，如同閃電出現(xiàn)在雷霆之前一樣。”——海涅

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)艱苦實(shí)踐過程，如果沒有創(chuàng)新思維閃電，就不可能有雷霆超動(dòng)的發(fā)展強(qiáng)勢。因此，提升領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力，必須進(jìn)行一場思維的革命，把創(chuàng)新思維從右腦王國中呼喚和解放出來。

改革開放以來，我國各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者解放思想、更新觀念，在科技、文化、體制機(jī)制和管理創(chuàng)新等方面取得很大進(jìn)展和突破。必須清醒看到，我們創(chuàng)新意識(shí)還不濃、步伐還不大、進(jìn)程還不快。至今仍有相當(dāng)一部分同志，還不適應(yīng)新形勢、新任務(wù)要求，在創(chuàng)新問題上不同程度地存在著思維的困惑、誤區(qū)和障礙。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：墨守成規(guī)，不思創(chuàng)新；自我滿足，輕視創(chuàng)新；消極畏難，回避創(chuàng)新；盲目蠻干，歪曲創(chuàng)新。

一是墨守成規(guī)，不思創(chuàng)新

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，既是一個(gè)在探索中開拓前進(jìn)的過程，也是一個(gè)在變革中不斷發(fā)展的過程。然而，有些同志主觀上卻缺乏開拓精神，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，或固步自封、自我感覺良好。不想再創(chuàng)新優(yōu)勢，攀登新臺(tái)階，仍然停留在不求上進(jìn)、但求安穩(wěn)、得過且過的心理狀態(tài)中，陷入權(quán)威型、習(xí)慣型、經(jīng)驗(yàn)型的思維定勢中，不能自拔。所謂權(quán)威型思維定勢，就是在對(duì)事物的認(rèn)知和對(duì)是非的判定上，缺乏自我獨(dú)立思考的意識(shí)，而盲目地依附權(quán)威。權(quán)威，雖然使我們節(jié)省了許多探索的時(shí)間和精力，但如果過分迷信權(quán)威，唯權(quán)威之言是聽，就會(huì)墨守成規(guī)，不能創(chuàng)造性地開展工作，使創(chuàng)新失去活力。

《邏輯學(xué)》課上，教授給學(xué)生出了道題：有一聾啞人到五金商店買釘子，他先把左手作持釘狀，捏著兩只手指放在柜臺(tái)上，然后右手作捶打狀。售貨員先遞過錘子，聾啞人搖了搖頭，指了指作持釘狀的兩個(gè)手指，售貨員終于明白他是要釘子。這時(shí)候，又來了一位盲人顧客，教授問：同學(xué)們，請(qǐng)想象一下，盲人將如何用最簡單的方法買好一把剪刀？。一位學(xué)生很快站起來回答說：很簡單，只要伸出兩個(gè)手指模仿剪布就可以了。教授笑著搖了搖頭說:盲人只要開口說一聲就行了。教授接著解釋道：這說明一個(gè)人進(jìn)入思維死角，智力就會(huì)在常識(shí)之下。

只要在文化創(chuàng)新中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，就能形成建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北的內(nèi)在動(dòng)力，塑造出激發(fā)創(chuàng)新靈感、激勵(lì)創(chuàng)新熱情、激活創(chuàng)新思維、激蕩創(chuàng)新活力的良好氛圍。這種慢慢騰騰、到處游蕩、安于現(xiàn)狀、知足傻樂心態(tài)，與推動(dòng)河北科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新要求是格格不入的，與廣東、浙江等發(fā)達(dá)省份一觸即跳、一路狂奔、一路高歌、一往無前，在市場競爭中永不滿足的闖蕩心態(tài)，更是大相徑庭的。

燕趙文化傳統(tǒng)中多有任俠仗義、不甘落后的豪情壯志，也蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不屈、百折不撓的精神，只要在文化創(chuàng)新中引導(dǎo)得當(dāng)，就能置換為艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的強(qiáng)省精神，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)河北科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。

三是消極畏難，回避創(chuàng)新

四是盲目蠻干，歪曲創(chuàng)新

|創(chuàng)新是一種探求新事物、新規(guī)律的活動(dòng)，而對(duì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)首先來自對(duì)規(guī)律的尊重。然而，有的領(lǐng)導(dǎo)卻頭腦發(fā)熱、急功近利，把幻想狂熱當(dāng)作創(chuàng)新精神，把盲目蠻干當(dāng)作創(chuàng)新行為，使創(chuàng)新誤入歧途或走了彎路。從形式上看，創(chuàng)新表現(xiàn)為標(biāo)新立異，但其實(shí)質(zhì)卻是崇尚理性、求真務(wù)實(shí)。

燕趙文化傳統(tǒng)中重義淡利、仗義疏財(cái)?shù)膫b士風(fēng)格和勤勞務(wù)實(shí)的淳樸古風(fēng)，既是一種寶貴的民心資源，也體現(xiàn)了一種求實(shí)風(fēng)范。只要引導(dǎo)得當(dāng)，在文化置換與重構(gòu)中，注意克服其大手大腳、鋪張浪費(fèi)和不積財(cái)富的負(fù)面影響，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、千方百計(jì)創(chuàng)新業(yè)，就能轉(zhuǎn)化為察發(fā)展之實(shí)情、務(wù)發(fā)展之實(shí)事、謀發(fā)展之實(shí)策、求發(fā)展之實(shí)效的精神動(dòng)力，推動(dòng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北事業(yè)在科學(xué)軌道上健康發(fā)展。

二、深入把握領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的主要內(nèi)容

理論創(chuàng)新

思路創(chuàng)新

機(jī)制創(chuàng)新

方法創(chuàng)新

一是理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是指把馬克思主義基本原理與具體工作實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論飛躍，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成新思想、新觀點(diǎn)、新論斷的過程。

首先，理論創(chuàng)新是理論生命力之所在。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。

其次，理論創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有在創(chuàng)新理論指導(dǎo)下，才能正確地進(jìn)行變革和改革，實(shí)現(xiàn)各方面的創(chuàng)新。從我國革命和建設(shè)的實(shí)踐看，每取得一次進(jìn)步，都是理論創(chuàng)新的結(jié)果。沒有毛澤東的馬克思主義中國化，就形成不了農(nóng)村包圍城市的思想，革命就取得不了勝利；沒有鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論，中國就不會(huì)變得這么強(qiáng)大，老百姓兜里也不會(huì)有這么多的錢；以胡錦濤同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀理論，也是為了保證中國未來全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使人民過上好生活的根基。所以說，理論創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新最重要的內(nèi) 1

容之一。

理論有不同的層次各個(gè)層次理論都有創(chuàng)新的必要

酒文化也要與時(shí)俱進(jìn)

1848年，徐繼畬《瀛環(huán)志略》出版，其學(xué)術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)容比《海國圖志》更進(jìn)一步；但它刺激了一些人的虛偽神經(jīng)，不可理喻地被定為淫書、壞書予以取締。

李茲銘在日記中寫到：或言此書實(shí)先人罪案，謂其夸張外夷，宜哉！一本介紹西方地理知識(shí)的書竟成了?°罪案?±！晚期的中國已經(jīng)容不下一本書了。

二是思路創(chuàng)新

所謂思路，就是思考問題的線索、脈絡(luò)思路決定出路。干什么工作都要有思路，只要有思路就會(huì)有出路；有了好的思路，才便于分析問題和解決問題。正所謂思路一變天地寬?±。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、一個(gè)單位、一個(gè)部門，工作有無創(chuàng)意、有無特色，主要取決于工作思路。因此，工作思路的創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

思路既有相對(duì)固定、符合慣例的共同特點(diǎn)，又有因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。

一是吃透中央精神；二是通達(dá)下情(只有底子清、情況明，才能確保思路新)；三是創(chuàng)新思維方式(思維創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，想不到的肯定做不到)。三是機(jī)制創(chuàng)新

機(jī)制，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理，后被其他學(xué)科類比借用。特指由事物的內(nèi)在規(guī)律及其與外部事物的有機(jī)聯(lián)系所形成的系統(tǒng)。機(jī)制創(chuàng)新是指從新思想的產(chǎn)生，到形成新機(jī)制的政策、制度和法規(guī)誕生并運(yùn)行的能動(dòng)過程。英國科學(xué)史家李約瑟博士曾提出發(fā)人深省的考問：

機(jī)制創(chuàng)新的著眼點(diǎn)是利益

有效機(jī)制都是通過利益實(shí)現(xiàn)的。我們共產(chǎn)黨的所有機(jī)制，都是圍繞著利益創(chuàng)建起來的，但這個(gè)利益是人民的利益。早在黨初創(chuàng)和紅軍時(shí)期，黨就提出一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)和打土豪、分田地等鮮明的政治口號(hào)，把革命的發(fā)展同人民的切身利益緊密聯(lián)系起來，使星星之火迅速形成鐐原之勢。

解放戰(zhàn)爭中，黨發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)，把關(guān)系農(nóng)民利益的土地問題同奪取政權(quán)的活動(dòng)緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，使解放戰(zhàn)爭成為保衛(wèi)土地、保衛(wèi)家園的戰(zhàn)爭，形成了解放和凝聚億萬農(nóng)民群眾的強(qiáng)大動(dòng)力機(jī)制，對(duì)加速中國革命進(jìn)程起到了重要作用。

在中國歷史博物館里，陳列了一份年輕而珍貴的文物安徽省鳳陽縣小崗村的21名村民，不惜坐牢殺頭，于1978年寫下的分田到戶的生死盟約。按著 21個(gè)鮮紅手印的“小崗契約”，無疑是中國 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制誕生的標(biāo)志。四是方法創(chuàng)新

方法是為達(dá)到目的而采取的途徑和手段，解決的是橋和船的問題。

愛因斯坦：成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說空話

就方法本身講，從不同角度劃分，有著各種各樣類型，但不管白貓黑貓，拿住耗子就是好貓。歸根到底，方法要科學(xué)、要管用，能解決問題和提高工作效率。

在新時(shí)期新形勢下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式等，愈來愈呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢。面對(duì)這一新趨勢，許多領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為：現(xiàn)在說話不管用了，底下的人不像原先那么聽招呼了，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？其實(shí)是由于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的變化，引起了領(lǐng)導(dǎo)職能的變化。而領(lǐng)導(dǎo)職能變化，要求在思想方法和工作方法上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。

當(dāng)今世界，隨著人們個(gè)體素質(zhì)日益提高，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力、權(quán)力型影響力，在事業(yè)發(fā)展中作用正在逐步減弱；群體事業(yè)的發(fā)展，更多地依靠團(tuán)隊(duì)整體的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者影響力，主要體現(xiàn)為導(dǎo)，而不是領(lǐng)；或者說，主要體現(xiàn)為非權(quán)力型影響力。相應(yīng)地，在領(lǐng)導(dǎo)方法上要更加注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)以人文本理念。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

思想的力量是無窮的，方法的力量是無敵的?！闷苼?/p>

一是善于逆向思考

有的問題，如果通過正面的、常規(guī)的思考得不到解決時(shí)，就要通過逆向思考去尋找解決的辦法。一切事物都有兩面性，人們在思考問題時(shí)，跳出常規(guī)，從相反的方向、角度去思考，有時(shí)會(huì)有出人意料的效果。這實(shí)際上就是兩面神思維。

三是善于局外思考

思維長期局限在一個(gè)狹小的環(huán)境中，是很容易僵化的。打開思維空間，跳出就事論事模式。

愛迪生讓助手測量一個(gè)鴨梨形玻璃器皿的容積

思路一變天地寬。只要我們拓展思維選擇的可能性空間，跳出就事論事的思維模式，突破常規(guī)思維、習(xí)慣思維的框框，確立起“一切都是可能的”這樣一種哲學(xué)觀念，換一種想法，變一下角度，多一條思路，正確的答案就出來了，正確的措施就找到了，難題就可能破解了，創(chuàng)新就更有力了。

測試題:

有些東西看似不可思議，看似復(fù)雜難解，但只要我們換一個(gè)思考問題的角度，跳出習(xí)慣思維的框框，就會(huì)得出異乎尋常的答案。這實(shí)際上就是創(chuàng)新思維，它對(duì)于開啟拓展領(lǐng)導(dǎo)思維具有積極意義。

1（里）＋1（里）＝1（公里）

2（月）＋1（月）＝1（季度）

3（天）＋4（天）＝1（周）

5（月）＋7（月）＝1（年）

6（小時(shí)）＋18（小時(shí)）＝1（天）

哈桑借據(jù)法則

朋友向哈桑建議：

你給這個(gè)商人寫封信去，要他到時(shí)候把向你借的2500元還給你。

商人回信說：

我向你借的是2000元，不是2500元，到時(shí)候就還給你。

1973年，新加坡利用一年四季直射的陽光，種植花草，在很短的時(shí)間里，就發(fā)展成為世界上著名的?°花園城市?±。連續(xù)多年，新加坡的旅游收入位列亞洲第三。

計(jì)算機(jī)進(jìn)位不外乎是“ 0 ”和 “ 1 ” 的變化，然而它卻把一個(gè)信息世界展現(xiàn)在人們的眼前。

不同的排列組合，可以產(chǎn)生不同的結(jié)果。東西就是那幾件，關(guān)鍵在于你的思維變化，是否善于進(jìn)行綜合思考。

四、不斷提高領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的思維速率

時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是效率。

創(chuàng)新既是實(shí)力的角逐和能力、智慧的競賽，也是時(shí)間和速度的較量。在方向、條件不變的前提下，速度與力量成正比。當(dāng)思維選擇空間已經(jīng)拓展，條件已經(jīng)具備時(shí)，縮短思維時(shí)間和提高思維速度就成為關(guān)鍵因素。只有時(shí)間短、速度快，才能搶占先機(jī)，捷足先登，具有創(chuàng)新的優(yōu)勢。

第一，避免最優(yōu)

創(chuàng)新:作為一種選擇性活動(dòng)是有限制條件的，資源、能力、機(jī)制、時(shí)間等都會(huì)有不同程度限制。在這種限制中無論進(jìn)行怎樣的選擇，都不會(huì)是最優(yōu)、最佳選擇。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中是不存在最優(yōu)、最佳選擇的。最優(yōu)、最佳只不過是鏡中花、水中月。最優(yōu)、最佳是相對(duì)于一定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)而言的，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只要達(dá)到滿意程度就可以了。沒有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就無從判斷和選擇，也就沒有了是與非。

是側(cè)重歷史，還是側(cè)重未來？是依法、依理，還是以情？或者是情理兼具？是采取悲觀策略、樂觀策略，還是最小遺憾策略？等等。針對(duì)問題的不同，選擇標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)就不同。

第二，避免最亂

任何創(chuàng)新活動(dòng)都不能雜亂無章，必須按照一定標(biāo)準(zhǔn)明確排優(yōu)先后順序。沒有排序，平分秋色，就會(huì)分散精力和力量，難以形成創(chuàng)新優(yōu)勢和特色，最終什么事情也干不好。

布里丹寓言中小驢，面對(duì)那么好的草堆餓死了，致命的問題就是沒有及時(shí)確定重點(diǎn)和排序。草的高矮、顏色、品種、味道，草堆的多少、鮮嫩程度，究竟哪一個(gè)最重要？

沒有重點(diǎn)，沒有在區(qū)別輕重緩急基礎(chǔ)上的排優(yōu)順序，就只能左右徘徊，陷入優(yōu)柔寡斷的窘境之中不能自拔，最終坐失良機(jī)，喪失發(fā)展的機(jī)遇和優(yōu)勢。

第三，避免最慢

四平八穩(wěn)、慢慢騰騰，不敢闖，不敢試，等著別人創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)、趟路子，等著上級(jí)給辦法、給答案；或遇事爭論來爭論去，討論來討論去，就會(huì)失去發(fā)展的優(yōu)勢和機(jī)遇。機(jī)會(huì)就被別人搶跑了，課題、項(xiàng)目就被別人拿走了；優(yōu)秀人才也會(huì)靠老了、氣跑了，被別人挖走了。

五、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高

領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力不是生來俱有的，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和提高的。培養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力的過程，實(shí)際上也是思維的開發(fā)、訓(xùn)練和行為修養(yǎng)、實(shí)踐鍛煉的過程。

1.強(qiáng)化問題和目標(biāo)意識(shí)

2.調(diào)動(dòng)合理的創(chuàng)新欲望

3.培養(yǎng)良好的創(chuàng)新心態(tài)

4.注重知識(shí)積累與學(xué)習(xí)

5.開發(fā)運(yùn)用豐富想象力

6.鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志毅力

1、強(qiáng)化問題和目標(biāo)意識(shí)

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”陶行知

“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技已，而提出新的問題、新的可能性，以新的角度去看待舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力?！?/p>

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。愛因斯坦

“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)，去觀察。”----玻 爾

勤于調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的重要途徑。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了?±。

目標(biāo)始終如一

有了目標(biāo)，內(nèi)心的力量才會(huì)找到方向。漫無目標(biāo)的創(chuàng)新，無異于浪費(fèi)時(shí)間和生命。

因此，在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新過程中，務(wù)必要把握住創(chuàng)新的目標(biāo)，在失敗中尋求成功的動(dòng)力，在挫折中磨勵(lì)自己的意志，始終如一地沿著目標(biāo)奮斗，不達(dá)目的誓不罷休。

2、調(diào)動(dòng)合理的創(chuàng)新欲望

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)的動(dòng)力，來自于一定的壓力和欲望。一個(gè)飽食終日、無所事事，沒有創(chuàng)新欲望的人，不可能追求創(chuàng)新，也不會(huì)有所創(chuàng)新。

不想當(dāng)將軍的士兵，不是一個(gè)好士兵。―――拿破侖

適時(shí)地形成某種欲望，對(duì)釋放創(chuàng)新能力能夠產(chǎn)生積極的影響。因?yàn)?，欲望可以集中人的精力和注意力，使之能全身心地投入到目?biāo)上，深入到所研究的問題中，時(shí)時(shí)刻刻想著創(chuàng)新，事事處處琢磨著創(chuàng)新，專心致志，廢寢忘食，乃至樂此不疲，不斷做出一些新的、與眾不同的事情，最終取得成功。

3、培養(yǎng)廣泛持久的興趣

某種意義上說，創(chuàng)新的過程也是一種心理活動(dòng)過程，需要培養(yǎng)廣泛而持久的興趣。

廣泛的興趣，能使人們接觸和注意多方面事物，獲得廣博的知識(shí)，具有開闊的視野和眼界，從而強(qiáng)烈地吸引人們?nèi)ゲ粩嚅_拓和創(chuàng)造。不僅要有廣泛的興趣，而且要善于收斂興趣。某一興趣，特別是中心興趣，只有在持續(xù)相當(dāng)長時(shí)間后，才可能?°水滴石穿?±，在某一方面有所突破。

4、注重知識(shí)積累和學(xué)習(xí)

大木百尋，根積深也；滄海百仞，眾流成也；淵智洞達(dá)，累學(xué)之功也。

一棵數(shù)百年的參天大樹，是因?yàn)楦蛋l(fā)達(dá)，埋藏極深的緣故；大海的波濤洶涌，是許多河流匯集而成的；人之所以聰慧練達(dá)，知識(shí)淵博，也是通過不懈的學(xué)習(xí)獲得的。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)創(chuàng)新空前加快，各種信息浩如煙海。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每天發(fā)行的各類書籍、刊物和信息，憑一個(gè)人的閱讀能力，看一遍要五百年。因此有人說：將來的文盲，不是不識(shí)字的人，而是不掌握學(xué)習(xí)方法的人。

弗朗西斯2培根認(rèn)為:

學(xué)習(xí)有三種心態(tài)：螞蟻、蜘蛛和蜜蜂

——螞蟻：只會(huì)獲取現(xiàn)存的東西。

——蜘蛛：只滿足于自己肚子里已有的東西，并把自己織在自己知識(shí)的網(wǎng)里。

——蜜蜂：采百家花，釀自己蜜。

向蜜蜂學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要著眼于理論的實(shí)踐運(yùn)用，著眼于現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于解決問題和推動(dòng)工作。干什么，就學(xué)習(xí)什么；需要什么，就學(xué)習(xí)什么；什么管用，就學(xué)什么。

5、開發(fā)運(yùn)用豐富的想象力

愛因斯坦說過：想象力比什么都重要，它標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。想象力作為思維的重要能力，主要由聯(lián)想和想象、直覺和靈感構(gòu)成。

聯(lián)想是由一事物想到另一事物的思維過程，它能夠克服兩個(gè)事物或概念在意義上的差距，把它們聯(lián)系起來，從中產(chǎn)生新知識(shí)、新見解；

想象是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造后得出的一種形象思維，它能夠沖破時(shí)間和空間的限制而思接千載和視通萬里。

據(jù)說，國外有一個(gè)教育代表團(tuán)訪問我國一所小學(xué)。在課堂上，老師給學(xué)生出了一道題：雪化了以后是什么？有位學(xué)生回答說：雪化了以后是美麗的春天。正當(dāng)國外學(xué)者們驚嘆這位學(xué)生的想象力時(shí)，老師卻否定了學(xué)生的回答，因?yàn)槔蠋熓掷镎莆盏臉?biāo)準(zhǔn)答案是水。教育進(jìn)展國際評(píng)估組織曾在世界上21個(gè)國家作過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)論是：中國孩子的計(jì)算能力雖然世界第一，但創(chuàng)造力（其發(fā)端無疑是想象力）在所有參加調(diào)查的國家中卻排名倒數(shù)第五。為何如此呢？教育專家們在這堂課里似乎找到了答案。

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，是一項(xiàng)探索性事業(yè)，只有在社會(huì)實(shí)踐和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助于聯(lián)想和想象去探求、構(gòu)思那些不為人們直接感知的、隱蔽的內(nèi)部機(jī)制或機(jī)理，思維之鳥才能飛得高、飛得快、飛得遠(yuǎn)，科學(xué)發(fā)

展也才能站位高、空間大、速度快、效益好。

領(lǐng)導(dǎo)干部的想象力來自于直覺和靈感。因?yàn)槿藗儗?duì)科學(xué)知識(shí)的獲得、發(fā)展思路的探求和發(fā)展舉措的構(gòu)想，往往需要經(jīng)過曲折過程。其中既有長時(shí)間準(zhǔn)備和積累，又有短時(shí)間攻關(guān)和突破；既有經(jīng)久沉思，又有一時(shí)頓悟。這種一下子使問題得到澄清的頓悟，就是直覺和靈感。

在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的過程中，直覺和靈感作為誘發(fā)想象力的思維要素，不僅可以使領(lǐng)導(dǎo)干部敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，正確地洞察客觀事物的趨勢和本質(zhì)，為創(chuàng)造性地解決問題打開突破口；而且在解決問題時(shí)，能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部從多種思路中選擇正確思路，從許多可能的方案中選出最佳方案。特別是在各種可能性及各種方案很難分清優(yōu)劣的情況下作出抉擇或決斷，就更取決于領(lǐng)導(dǎo)干部直覺能力的高低。

當(dāng)然，對(duì)直覺和靈感不能盲目崇拜，而應(yīng)當(dāng)用實(shí)踐來檢驗(yàn)其正誤，即使是正確的直覺和靈感，也必須進(jìn)行進(jìn)一步的邏輯加工，使之上升為科學(xué)、嚴(yán)密的理性思維，才能正確指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。

領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是極其艱難的活動(dòng)，它往往要面對(duì)兩種境遇，一是失敗，一是責(zé)難。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具有知難而進(jìn)、百折不撓的勇氣和毅力，有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的思想境界。創(chuàng)新是想前人未所想，說前人未所說，干前人未所干的事業(yè)。成功的每一步都有挫折相伴，前進(jìn)的道路上也常常面臨一些逆境。挫折、逆境并不可怕，只要有一顆不可戰(zhàn)勝的心，我們就能戰(zhàn)勝挫折、擺脫逆境，贏得勝利。

第五篇：解放思想

解放思想

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國內(nèi)國外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。

實(shí)事求是——馬克思主義中國化的理論精髓對(duì)中國現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見。

在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。