第一篇：教育學(xué)原理期末考核--試論教育文化功能的形成、釋放與完善

論教育文化功能的形成、釋放與完善

東升二中

隨著人們教育思辯的成熟,不少人己意識(shí)到必須從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育的功能。為了更好地發(fā)揮教育的整體功能,首先就必須進(jìn)一步完善教育的文化功能,因?yàn)槲幕δ茏鳛楝F(xiàn)代教育最基本的功能,它是教育整體功能釋放的基礎(chǔ)。本文試從普通學(xué)校教育的角度，就上述問(wèn)題作些較為深入的探討。

一、教育文化功能意義論

1、教育文化功能之涵義

教育是傳承人類(lèi)文化的重要手段，可以說(shuō)教育與文化是一對(duì)不可分離的孿生姐妹。教育的文化功能主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：其一是有效地傳遞和發(fā)展人類(lèi)文化，其二是加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化；其三是有力地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。從嘗.體上說(shuō)，教育文化功能的形成是以文化知識(shí)為內(nèi)核的，其釋放是以人為載體的，其完善與否是以社會(huì)效益為唯一標(biāo)準(zhǔn)的。

什么是文化，歷來(lái)有各種各樣的定義。廣而言之，文化是指人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和(見(jiàn)《辭海》“文化”條)，而學(xué)校教育意義上的文化則主要涉及人類(lèi)的精神財(cái)富。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒對(duì)文化下過(guò)一個(gè)較有權(quán)威性的定義：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，已包括知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)中所獲得的一切能力和習(xí)慣。為了具體分析，社會(huì)學(xué)家通常把文化歸結(jié)為五太要素：語(yǔ)言符號(hào)體系、知識(shí)技術(shù)體東、行內(nèi)習(xí)慣體系、價(jià)值規(guī)范體系、信仰宗教體系。從文化的構(gòu)成要素來(lái)看，學(xué)校教育的內(nèi)容即涉議了人類(lèi)文化的基本范疇。

一般地說(shuō)，影響教育文化功能形成與釋放的主要因索有：學(xué)校傳授的文化知識(shí)的框架是否完整，文化知識(shí)的傳授是否以促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；傳遞文化知識(shí)的手段與形式是否有效,學(xué)校及社會(huì)對(duì)人才的選擇與分配是否合理。由于文化知識(shí)是構(gòu)成教育文化功能最基本的內(nèi)核，因此，教肖文化功能釋放量的大小主要取決于教育內(nèi)容的完整與否。這就要求普通學(xué)校課程的組合必須貫徹基礎(chǔ)、系統(tǒng)、精選、科學(xué)的原則?？傊瑢W(xué)校教育的過(guò)程，既是傳承、整理人類(lèi)文化的過(guò)程多又是創(chuàng)造、更新人類(lèi)文化的過(guò)程。

2、教育的文化功能是教育整體功能釋放的基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和促進(jìn)人的全面發(fā)展等多方面的功能，但教育整體功能的釋放必須以文化功能為基礎(chǔ)。

首先，從教育經(jīng)濟(jì)功能的形成與釋放來(lái)看。教育促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要地不是依靠自然資源、資金設(shè)備等物質(zhì)條件，而是靠全面提高人的文化科學(xué)素質(zhì)，通過(guò)人使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)普通,教育來(lái)說(shuō)，其經(jīng)濟(jì)功能的形成與釋放主要是通過(guò)文化科學(xué)技術(shù)在全體學(xué)生(未來(lái)勞動(dòng)者)中的普及，進(jìn)而提高整個(gè)民族的科技水準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越倚重于人的智力開(kāi)發(fā)和科學(xué)技術(shù)的更新，因而可以說(shuō)，離開(kāi)了文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的傳授,教育的經(jīng)濟(jì)功能就成了無(wú)本之木，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就難以為繼。

再?gòu)慕逃喂δ艿男纬膳c釋放來(lái)省。所謂教育的政治功能，其核心是通過(guò)教育使受教育者認(rèn)同一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，包括一定的價(jià)值觀念、道德觀念、倫理現(xiàn)念、法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，從而維護(hù)一定社會(huì)的政治穩(wěn)定和政權(quán)延續(xù)。而這一切，無(wú)不以文化知識(shí)為基礎(chǔ)。列寧曾深刻指出：“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就沒(méi)有政治，不識(shí)字只能流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)。而沒(méi)有政治?！?《列寧全集》第33卷第55頁(yè))最后，從人的全面發(fā)展來(lái)看。教育整體功能的形成是以文化知識(shí)為媒介的，而其釋放，必須以入為載體，這是教一育的本質(zhì)規(guī)定。一方面，實(shí)現(xiàn)人的全而發(fā)展的重要條件之一，是人對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的掌握，如果撇開(kāi)社會(huì)等其他因素不談的話，人的全面發(fā)展程度與他所掌握的文化科學(xué)知識(shí)的多少是成正比的。另一方面，教育功能釋放量的大小，與人在社會(huì)生活中所發(fā)揮作用的多少也是成正比的；而人要最大限度地發(fā)揮他在社會(huì)生活中的作用，就必須盡可能多地掌握人類(lèi)文化的精華。正是在以上意義上說(shuō)，人的全而發(fā)展也好，教育整體功能的釋放也好，都必須以文化科學(xué)知識(shí)為底蘊(yùn)。

當(dāng)然，說(shuō)教育的文化功能是教育整體功能得以形成與釋放的基礎(chǔ)，并不意味著文化功能可以取代其他功能，而無(wú)非是為了強(qiáng)調(diào)文化功能的基礎(chǔ)性，從而使教育的整體功能發(fā)揮得更實(shí)在、更有效。實(shí)際上，教育的功能是一種整合功能，其任何一個(gè)方面的功能，都是與其他方面的功能相輔相成的。

3、教育的文功能是動(dòng)態(tài)發(fā)展的

教育的文化功能不會(huì)一成不變，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。對(duì)此，可以從兩個(gè)方面來(lái)分析。

第一，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)文化本身也是在不斷生發(fā)、不斷更新的，以人類(lèi)文化精華為內(nèi)核的教育文化功能，當(dāng)然也應(yīng)不斷地發(fā)展變化。尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著新技術(shù)革命的興起和不同地區(qū)、不同民族間文化交流的加快，人類(lèi)文化積累的速率不斷加快，新的知識(shí)、新的文化元素以加速度的狀態(tài)不斷涌現(xiàn)，這就決定了為傳遞文化、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展為本旨的教育文化功能也必須保持動(dòng)態(tài)的發(fā)展，以很好地完成它的本來(lái)使命。

第二，文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)政治的反映，因此，不同的社會(huì)，不同的歷史階段對(duì)于文化的需求及其選擇標(biāo)準(zhǔn)也是不同的，這種不同決定了對(duì)人的社會(huì)化的要求也是不同的。在不同制度的社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)的不同意志，對(duì)文化的選擇和對(duì)人的社會(huì)化的要求會(huì)出現(xiàn)迥然不同的標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)自不待言。就是在同一社會(huì)中的不同歷史時(shí)期，這種標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)表現(xiàn)出不同的側(cè)重,如我國(guó)五十年代的標(biāo)準(zhǔn)同八十年代標(biāo)準(zhǔn)相比,就反映出很大的不同。正是由于社會(huì)與時(shí)代對(duì)文化的選擇以及對(duì)人的社會(huì)化的要求是不斷發(fā)展的，因此，作為人參與社會(huì)生活作準(zhǔn)備的教育，其文化功能當(dāng)然也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的發(fā)展的。

由于教育與文化的發(fā)展不可能絕對(duì)同步(因?yàn)榻逃龑?duì)文化有一個(gè)選擇、整理和吸收的過(guò)程),所以，教育相對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有一定的滯后性是正常的，但是這種滯后性絕對(duì)不能凝固化一一從另一面看，正是由于這種滯后現(xiàn)象的存在,教育的文化功能才需要永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

綜上所述，我們可以從總體上得到兩點(diǎn)啟示：其一，教育的文化功能是現(xiàn)代教育最基本的功能，因此，任何對(duì)教育的期望值，都必須以此為前提，這也可為說(shuō)是教育的本質(zhì)規(guī)定之一，任何舍本逐末的做法一一比如出于一時(shí)之需而片面地強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)功能一一到頭來(lái)必然會(huì)影響到教育整體功效的發(fā)揮。其二，社會(huì)對(duì)文化的需求是發(fā)展的，因此，教育的內(nèi)容也要相應(yīng)地不斷更新、不斷發(fā)展，“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”(《商君書(shū)·更法》)，“世易時(shí)移，變法宜矣”(《昌氏春秋·察今》),這些古訓(xùn)，很值得我們借鑒。

二、教育文化功能窄化論

毋庸諱言，現(xiàn)行教有的文化功能?chē)?yán)重地窄化了，其集中表現(xiàn)是：教育在傳遞人類(lèi)文化精華,促進(jìn)人的社會(huì)化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的作用日益弱化。如前文所述，影響教育文化功能形成與釋放的因素是多方面的，下面試就此作些具體分析。

1、知識(shí)體系的凝固化

教育文化功能的正常形成與釋放是以知識(shí)體系的不斷更新為前提的，但幾十年來(lái)，我們學(xué)校教育所傳授的知識(shí)體系卻形成了一個(gè)自我封閉的自循環(huán)系統(tǒng)。

從開(kāi)設(shè)的科目看，五十年代的課程結(jié)構(gòu)與八十年代的課程結(jié)構(gòu)，無(wú)論在內(nèi)容上還是數(shù)量上都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的變化，這種幾十年一貫制的課程結(jié)構(gòu),從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了教育傳遞的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)文化的發(fā)展。如果說(shuō)，課程開(kāi)設(shè)的多少與文化的實(shí)際蘊(yùn)含量沒(méi)有必然聯(lián)系的話，那么，學(xué)科知識(shí)更新的程度則更能說(shuō)明問(wèn)題了。幾十年來(lái)，多數(shù)學(xué)科的知識(shí)體系也沒(méi)有多大程度的更新。以與社會(huì)文化發(fā)展聯(lián)系相對(duì)密切的人文學(xué)科為例，我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一些重大史實(shí)與事件，很少或者沒(méi)有納入學(xué)科知識(shí)體系，甚至有些有違歷史原貌的東西，還在課程中被傳授。另外，由于知識(shí)體系的自我封閉與僵化，致使人類(lèi)文化發(fā)展中產(chǎn)生的許多具有基礎(chǔ)性質(zhì)的新文化元素也被排斥于課程之外。如環(huán)境科學(xué)、生計(jì)科學(xué)、思維科學(xué)，以及自然學(xué)科中一些基礎(chǔ)的新興學(xué)科與邊緣學(xué)科等等。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)幾十年來(lái)我們的學(xué)校課程一無(wú)變化，事實(shí)上我們也在不斷地作些修修補(bǔ)補(bǔ)，但這種變化相對(duì)于人類(lèi)文化的發(fā)展與社會(huì)的需要來(lái)說(shuō)，是微乎其微的。從總體土說(shuō)，幾十年來(lái)因循守舊，課程內(nèi)容日見(jiàn)龐雜，知識(shí)程度日益艱澀，學(xué)生負(fù)擔(dān)不斷加重；而另一方面，學(xué)校課程對(duì)人類(lèi)文化的載負(fù)量逐漸下降，教育的文化功能日見(jiàn)衰微。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)被異化

學(xué)校課程是教育目的的具體體現(xiàn)，它根據(jù)一定的目標(biāo)把各種文化物質(zhì)組合成一個(gè)相對(duì)完整的課程框架。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)被執(zhí)行的信度與效度，對(duì)教育文化功能的完善與否起著至關(guān)重要的作用?？陀^地看，對(duì)現(xiàn)行的各科標(biāo)準(zhǔn)，《教學(xué)大綱》中都有比較準(zhǔn)確的表述，但是，由于各種因素的干擾，導(dǎo)致課程標(biāo)準(zhǔn)跟教學(xué)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，在一定程度上教學(xué)實(shí)踐甚至制約了教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。

如語(yǔ)文學(xué)科，本應(yīng)是使學(xué)生具備理解、表述等社會(huì)交際能力，但實(shí)際教學(xué)卻大多糾纏于詞語(yǔ)分析與華而不實(shí)的文章作法，如數(shù)理與自然學(xué)科，本應(yīng)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)自然的能力，以及形成良好的邏輯思維與空間想象能力，但實(shí)際教學(xué)卻充斥著大量的習(xí)題演練，如社會(huì)學(xué)科本應(yīng)是讓學(xué)生積累一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，但實(shí)際教學(xué)卻被支離破碎、不成系統(tǒng)的知識(shí)傳授所主宰；如德育學(xué)科，本應(yīng)是知、情、意、行并重，旨在讓學(xué)生形成良好的品德行為，但實(shí)際教學(xué)中情意與認(rèn)識(shí)被嚴(yán)重割裂,以至造成部分學(xué)生的雙重人格；如美術(shù)學(xué)科，本應(yīng)是提高學(xué)生的身體素質(zhì)，但實(shí)際教學(xué)卻主要被美術(shù)所替代。

憑心而論，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的責(zé)任，主要責(zé)任不在教師，作為以傳授知識(shí)為天職的教師，心中未必沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，未必不想執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題在于：片面的價(jià)值導(dǎo)向、不公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使得教師身不由己，無(wú)能為力一一這是課程標(biāo)準(zhǔn)被異化的實(shí)質(zhì)。

由于課程標(biāo)準(zhǔn)被異化，使得知識(shí)的文化價(jià)值被貶低了，其結(jié)果自然是教育文化功能的窄化。

3、學(xué)校教育的文化環(huán)境缺乏必要的矯飾

學(xué)校教育的文化環(huán)境，是指校園文化、教育媒體以及一切影響文化知識(shí)傳授的因素。大致來(lái)說(shuō)，可以包括學(xué)生的課余文化生活、學(xué)校中的人際關(guān)系、校風(fēng)校貌以及校園環(huán)境布置等；如果放得更寬泛一些，我們不妨把教育的條件與手段也看作是構(gòu)成學(xué)校教育文化環(huán)境的因素之一。學(xué)校教育的文化環(huán)境主要作為一種潛在的教育因素,每時(shí)每刻，無(wú)所不至地影響著學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握、行為習(xí)慣的形成，乃至人格的完善。然而在我們目前的學(xué)校教育中，對(duì)文化環(huán)境的矯飾是普遍被忽視了的；學(xué)生的課余生活大都缺乏生機(jī)與引導(dǎo)，學(xué)校內(nèi)的人際關(guān)系很難得到有意識(shí)的矯飾，校園風(fēng)貌往往游離于學(xué)校教育整體之外，另外，教育條件的不完善與教學(xué)手段的陳舊也是一個(gè)突出的問(wèn)題，如果說(shuō)，原有的教育條件與手段是符合以傳授知識(shí)為目的的教學(xué)需要的話，那么，再以這樣的條件與手段來(lái)提高學(xué)生的智力，就難免顯得捉襟見(jiàn)肘了。由于學(xué)校教育的文化環(huán)境缺乏必要的矯飾，不但影響了文化知識(shí)傳遞的效率，而且它本身還造成了學(xué)生文化內(nèi)蘊(yùn)的某些缺損。

4、學(xué)校教育模式嚴(yán)重封閉

目前，學(xué)校教育“圍墻化”的傾向十分嚴(yán)重，學(xué)校教育與社會(huì)發(fā)展日益呈分離狀態(tài)，其后果是：學(xué)生所掌握的文化知識(shí)與社會(huì)生活日趨隔離，缺少將所學(xué)到的文化知識(shí)融合貫通地應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的能力。從理論上說(shuō)，文化知識(shí)是客觀存在的，本身不存在升值與貶值的問(wèn)題，但由于它以人為載休，一旦加入了人的因素，客觀上也就造成了文化知識(shí)的增值與貶值現(xiàn)象。從這一點(diǎn)看，學(xué)校教育模式的封閉就必然會(huì)導(dǎo)致教育文化功能的窄化。

5、學(xué)校教育沒(méi)有形成合理的選擇與分配機(jī)制

所謂學(xué)校教育的選擇與分配機(jī)制，通常是指學(xué)校根據(jù)每個(gè)人的天賦條件和發(fā)展趨向，施以合理的教育，使每個(gè)人的智慧和能力與他未來(lái)的職業(yè)、專(zhuān)業(yè)相適應(yīng)，以最大限度地滿足社會(huì)的需要。由于合理的選擇與分配從根本上是受社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平所制約的，因此，根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀，要讓每一人都做到各有所學(xué)、人盡其才就未免太理想化了。但是，就是在學(xué)校內(nèi)部，也有一個(gè)合理地選擇與分配的問(wèn)題，即是否在可能范圍內(nèi)做到了因材施教、各盡所能?，F(xiàn)實(shí)是難以令人樂(lè)觀的：我們的學(xué)校教育太強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和共性了,我們的教育所面對(duì)的是群體，而非作為認(rèn)識(shí)個(gè)體的人，我們的學(xué)校教育太缺乏靈活性與應(yīng)變性了，成了鐵板一塊。學(xué)生一旦入了學(xué)，不管他們天賦條們?nèi)绾?、努力程度如何、智力發(fā)展水平如何，他所面對(duì)的是同一的知識(shí)體系，同一的要求與標(biāo)準(zhǔn)，從本質(zhì)上說(shuō)，他是無(wú)所謂發(fā)展與選擇的機(jī)會(huì)的，唯一可做的，是身不由己地?cái)D上升學(xué)的小道。木來(lái)應(yīng)該掌握更多文化知識(shí)，對(duì)社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)的人，苦于沒(méi)有這樣的條件；本來(lái)由于某些方面不如別人，但在另外一些方面可以充分發(fā)揮，同樣可能學(xué)得實(shí)在有用的人，苦于沒(méi)沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，文化知識(shí)的價(jià)值就難以充分體現(xiàn)，人對(duì)文化知識(shí)的載負(fù)能力也相對(duì)下降，這不能不說(shuō)是導(dǎo)致教育文化功能窄化的又一個(gè)重要原因。

6、人的總體素質(zhì)下降，教育的社會(huì)評(píng)價(jià)不高

由于上述因素，人的總體素質(zhì)下降就成了必然結(jié)果，這也是教育文化功能弱化的主要標(biāo)志。學(xué)了語(yǔ)文不會(huì)規(guī)范地寫(xiě)信、寫(xiě)產(chǎn)品說(shuō)明，不能順暢的表達(dá)自己的思想；學(xué)習(xí)數(shù)理化不懂?dāng)?shù)量單位的換算，缺乏起碼的生產(chǎn)和生活常識(shí)，不能解釋正常的白然現(xiàn)象；學(xué)了歷史不能正確地評(píng)價(jià)歷史，講不清重大歷史事件的來(lái)龍去脈；學(xué)了地理在生活中分不清東南西北,不了解地貌與資源；學(xué)了政治不懂得辯證的看問(wèn)題，缺乏起碼的行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感；一個(gè)讀了十年左右書(shū)的人，走向社會(huì)后無(wú)論在心態(tài)上、體質(zhì)上還是智力結(jié)構(gòu)上，都不能很好地適應(yīng)社會(huì)生活和生產(chǎn)的需要，據(jù)《上海教育發(fā)展戰(zhàn)略研究》有關(guān)課題組的抽樣調(diào)查，這樣的人占了70%以上。

維系社會(huì)對(duì)教育評(píng)介的唯一杠桿是教育的社會(huì)效益，而決定教育社會(huì)效益的根本因素是教育所培養(yǎng)的人才質(zhì)量。人們常常感慨于這樣的現(xiàn)象:社會(huì)生活中的成功者有相當(dāng)數(shù)量不是學(xué)校中的佼佼者----這種二律背層觀象不正是教育文化功能弱的有力佐證嗎?“讀了書(shū)無(wú)用一一無(wú)用就不讀書(shū)”,這樣的怪圈一旦形成，勢(shì)必造成兩種后果：一是片而追求升學(xué)率之風(fēng)愈演愈烈；二是厭學(xué)、輟學(xué)之風(fēng)洶涌泛濫。

從表面上看,導(dǎo)致教育文化功能窄化的直接原因似乎是片而追求升學(xué)率的傾向，因?yàn)檫@股惡潮形成了一種巨大的社會(huì)壓力，使得教師無(wú)意于正常的教，學(xué)生無(wú)心于正常的學(xué)。但進(jìn)一步深究，“片追”本身也只是一種淺層原因，它不是以全部涵蓋導(dǎo)致教育文化功能窄化的根源。教育界不少人習(xí)慣于把“片追”歸咎于社會(huì)原因，這里面固然有社會(huì)方面的因素，但與其說(shuō)“片追”是純粹的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，倒不如說(shuō)更主要的是教育體制自身的問(wèn)題一一試想，教師也好，學(xué)生也好，社會(huì)輿論也好，其價(jià)值取向都是隨教育的選才行準(zhǔn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的，而我們的評(píng)價(jià)體系作的是如此的導(dǎo)向，造成這種現(xiàn)象的原因不能向社會(huì)一推了之。

因而可以說(shuō)，呀致枚含文化功能窄化的更深層、更潛在的原因，在于僵化的教育體制是一種大一統(tǒng)的體制，大到辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)，小到課程設(shè)置、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)、教學(xué)形式，都有嚴(yán)格的規(guī)定，都不等越雷池一步。正是這種統(tǒng)一到底的體制模式，使得教育相對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，缺少一種自我調(diào)節(jié)、自我更新、自我完善、自我發(fā)展的機(jī)制。社會(huì)在進(jìn)步，文化在發(fā)展，這就必然要求教育要有適應(yīng)其變化的機(jī)制,而現(xiàn)行教育恰恰缺少這樣的機(jī)制一一這就是教育文化功能窄化之根源。

三、教育文化功能完善論、完善教育文化功能的前提是改革現(xiàn)行教育體制的管理模式

為完善教育的文化功能，就必須建立起與社會(huì)文化發(fā)展相適應(yīng)的、具有自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我發(fā)展機(jī)制的教育管理體制。

其基本思路是：改變國(guó)家一統(tǒng)到底的教育管理模式，變課程的過(guò)程管理為目標(biāo)管理，變行政的層層控制為宏觀調(diào)控，做到統(tǒng)而不死，活而不亂。

其主要措施是：第一，轉(zhuǎn)換課程的管理模式。根據(jù)國(guó)家提出的基本課程標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo),學(xué)校有權(quán)因地制宜地選擇和增減課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程的動(dòng)態(tài)化和實(shí)用化，以增強(qiáng)學(xué)校教育對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的適應(yīng)性。第二，轉(zhuǎn)換學(xué)校的目標(biāo)模式。以社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展之實(shí)際需要作為選擇課程的基本準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)由升學(xué)目標(biāo)向素質(zhì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，以有效地完善學(xué)校教育的文化功能。第三，轉(zhuǎn)換人才的評(píng)估模式。將選才與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)的實(shí)際需要直接掛鉤，徹底摒棄以升學(xué)為唯一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估模式，以對(duì)社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生積極的引導(dǎo)，從而充分發(fā)揮知識(shí)的文化價(jià)值。

2、完善教育文化的核心是課程的動(dòng)態(tài)更新 課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，在此意義上說(shuō)，教育文化功能的完善首先是學(xué)校課程的完善。課程的完善包含兩層含義：一是進(jìn)一步明確課程標(biāo)準(zhǔn)，并保證其在教學(xué)中得到實(shí)施，二是不斷完善課程框架，使學(xué)校課程與社會(huì)文化的發(fā)展保持均衡的態(tài)勢(shì)。

課程的完善必須以如下三個(gè)方面為依據(jù): 其一，新納入的課程知識(shí)必須是人類(lèi)文化的精華，并能反映文化發(fā)展的趨向； 其二，新納入的課程知識(shí)必須是對(duì)社會(huì)的發(fā)展，尤其對(duì)本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有實(shí)際意義的。這主要取決于普教依附于特定地區(qū)的特性；

其三，新納入的課程知識(shí)必須符合學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，符合他們的認(rèn)知規(guī)律。據(jù)此，在改革現(xiàn)行課程的同時(shí)可以增設(shè)如下一些課程：

環(huán)境教育課程。主要內(nèi)容包括：與人的生存有關(guān)的自然、生態(tài)、資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、審美、倫理等方面的環(huán)境知識(shí)，諸如“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與他人”等等。顯然，這里的“環(huán)境”是個(gè)廣義的概念，涉及自然與社會(huì)兩大方面。開(kāi)設(shè)環(huán)境教育課程的目的在于：讓學(xué)生掌握關(guān)于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的基本知識(shí)，提高適應(yīng)環(huán)境與保護(hù)環(huán)境的意識(shí)與能力,學(xué)到一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和處世之道，以有效地提高生存與生活的質(zhì)量。其文化學(xué)意義在于：有助于學(xué)生了解與適應(yīng)生存區(qū)域的文化特征及文化模式，并對(duì)文化的變遷產(chǎn)生積極的影響。

生計(jì)教育課程。主要內(nèi)容包括：自我能力的綜合評(píng)價(jià)、就業(yè)的心理準(zhǔn)備、擇業(yè)的意識(shí)與方法、社會(huì)生產(chǎn)的知識(shí)與原理、社會(huì)勞動(dòng)的基本技能等等。生計(jì)教育不同于現(xiàn)有的勞動(dòng)技術(shù)教育,它綜合了人的生理與心理的發(fā)展，社會(huì)與生產(chǎn)、勞動(dòng)技術(shù)與職業(yè)技術(shù)等多方面的因素，成為一門(mén)基礎(chǔ)性的綜合課程。生計(jì)教育課程開(kāi)設(shè)的目的在于：讓學(xué)生在聯(lián)系自身的前提下，掌握社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的一些基本知識(shí)和技能，提高適應(yīng)社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面、和諧的發(fā)展。其文化學(xué)意義在于：有助于提高知識(shí)文化價(jià)值，從而提高教育的社會(huì)信譽(yù)。

思維課程。主要內(nèi)容包括：人腦的結(jié)構(gòu)與功能、人的智商與創(chuàng)造力、思維的類(lèi)型與方式、思維的訓(xùn)練與技巧等等。開(kāi)設(shè)思維課程的目的在于：讓學(xué)生了解和形成科學(xué)的思維方式和思維習(xí)慣，為今后有效地學(xué)習(xí)和工作奠定良好的基礎(chǔ)。其文化學(xué)意義在于：有助于提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)，因?yàn)樗季S與表達(dá)方式本身具有重要的文化特征。

從完善教育文化功能的角度看，開(kāi)設(shè)上述課程的積極意義至少育三：一是及時(shí)地將人類(lèi)文化發(fā)展中的精華及時(shí)地引入了學(xué)校教學(xué)體系；二是體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育作為公民教育、素質(zhì)教育的宗旨，使人的文化底蘊(yùn)更充實(shí)、更全面。能讓人終身受益的知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)，三是有助于豐富教育文化功能的內(nèi)涵和提高它釋放的能量。

3、完善教育文化功能的重要手段是加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育文化環(huán)境的矯飾和突破封閉的教 育模式

根據(jù)現(xiàn)代教育理論，課內(nèi)與課外、顯性課程和隱性課程、校內(nèi)與校外，都是構(gòu)成受校教育整體不可或缺的組成部分。一方面，要把對(duì)文化環(huán)境的矯飾納入學(xué)校教育的常規(guī)中去，盡可能豐富學(xué)生的課余文化生活，致力于人際的溝通、理解與尊重、努力形成健康活潑的校園氛圍；同時(shí)，注意教育條件的改善與教學(xué)手段的更新。總之，要把對(duì)學(xué)校教育文化環(huán)境的矯飾看作是提高文化傳遞效益、完善教育文化功能的重要環(huán)節(jié)。另一方面，要致力于突破封閉的教育模式，強(qiáng)化學(xué)校教育與社會(huì)之問(wèn)的聯(lián)系，建立起各種配套的教學(xué)實(shí)踐基地，為學(xué)生接觸、了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)創(chuàng)造條件。應(yīng)該看到這不僅僅是為了加強(qiáng)德育的需要，更是為了提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力,即是捉高知識(shí)的文化價(jià)值的重要手段。

4、完善教育文化功能的必要保證是建立和健全合理的選擇與分配機(jī)制

全面形成合理的選擇與分配機(jī)制，固然要受社會(huì)因素的制約，但根據(jù)現(xiàn)有的條件，學(xué)校教育至少在如下一些方面是可以做些努力：第一,在面向全體的教學(xué)中，盡可能在對(duì)學(xué)生作出綜合測(cè)定的前提下，從教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，真正貫徹因材施教的原則，第二，打破普教鐵板一塊的格局，實(shí)行多次、合理的分流,包括小學(xué)后，初中二、三年級(jí)，初中后等階段；第三，探索建立各種類(lèi)型的辦學(xué)模式，諸如普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、綜合性學(xué)校等，形成立體、交叉的辦學(xué)結(jié)構(gòu),以滿足學(xué)生多次分流與選擇的需要?？傊旧夏茏屆恳粋€(gè)學(xué)生都各有所學(xué)、各盡其能、各得其所。這對(duì)提高人對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際載負(fù)能力，進(jìn)而對(duì)完善教育的文化功能，具有十分重要的意義。

第二篇：期末考核論文 教育學(xué)原理論文

教育的文化功能

姜靖 銀川職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘 要：本文在考察了諸家關(guān)于教育功能、文化定義的基礎(chǔ)上，闡述了作者關(guān)于教育的功能以及文化的定義的淺顯認(rèn)知，進(jìn)而理解解釋了教育的文化功能，為自己今后的教育教學(xué)奠定了一定的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：文化 教育 功能

引言：關(guān)于教育的而文化功能，初次看到論文題目時(shí)就想選則這個(gè)題目，腦海中隱隱約約的想法卻怎么也串不起來(lái)。確定題目后，由于理論知識(shí)的匱乏，對(duì)于這些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相關(guān)的書(shū)籍，跑了各種大型的書(shū)店，未果。于是又跑到自治區(qū)的圖書(shū)館，頓時(shí)尤其懷念師大的圖書(shū)館，因?yàn)樽灾螀^(qū)圖書(shū)館內(nèi)相關(guān)的書(shū)籍比起師大的藏書(shū)數(shù)量和質(zhì)量都有太多缺陷，愧疚曾經(jīng)未能好好利用校圖書(shū)館。由于所找到的資料并不多，無(wú)奈之下只能用自己生澀的語(yǔ)言去組織表達(dá)教育的文化功能這樣一個(gè)看似易懂卻有深厚底蘊(yùn)的名詞。學(xué)習(xí)的路途可能就是這樣從茫然無(wú)知到熟能生巧吧。正文：

人類(lèi)創(chuàng)造了文化，又生活在文化中。盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中就批判了文化對(duì)人的消極影響。雖然如此，人也不可能超越文化而存在，學(xué)校也不可能脫離社會(huì)文化的影響而獨(dú)立存在。因此，教育、文化與人的關(guān)系，是值得我們一起去研究的。

那么教育如何與文化掛鉤，談到這點(diǎn)我們就不得不談教育的功能，那么什么是教育功能？不如反過(guò)來(lái)問(wèn)什么是教育？什么是教育？孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 魯迅：“教育是要立人?！?蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。” 陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

所以正確認(rèn)識(shí)什么是教育是理解教育功能的重要途徑，如上面的材料里所說(shuō)的，在教育學(xué)術(shù)界，不同的人對(duì)于教育的理解是不同的，對(duì)于教育的功能回答也不盡相同。對(duì)于一些基本易混淆的詞語(yǔ)的應(yīng)用更是眾說(shuō)紛紜甚至是混亂不堪的。又因?yàn)榻逃δ芩淼膶哟尾灰?，所涉及的?nèi)容復(fù)雜區(qū)域廣闊，所面對(duì)的主體、客體不一，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)于它的看法存在很大差異。要想有一個(gè)準(zhǔn)確的大家都認(rèn)同的定義是一件十分困難的事情。

一、教育功能的含義 由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科書(shū)、學(xué)術(shù)論文上被冠以不同的名稱(chēng)，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意義和教育價(jià)值等等說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜。但也可以看出以上稱(chēng)謂中也有不盡相同之處。從哲學(xué)和科學(xué)的角度來(lái)考察，功能或曰性能、職能，指的是一個(gè)事物系統(tǒng)所具備的對(duì)周?chē)渌挛锇l(fā)生作用的能力或者根本屬性。（論教育的功能問(wèn)題）是物質(zhì)存在的一個(gè)重要特性。物質(zhì)外在或者內(nèi)在的變化就是物質(zhì)性能的改變或者進(jìn)化，即物質(zhì)與周?chē)h(huán)境的相互作用發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)的改變體現(xiàn)了物質(zhì)職能的發(fā)展，即功能是每個(gè)物質(zhì)固有的但是其表現(xiàn)形式必須借助周?chē)渌挛锝?jīng)行作用或者相互作用才能表現(xiàn)出來(lái)，所以相互聯(lián)系與相互作用是事物功能的表現(xiàn)方式。即離開(kāi)周?chē)挛铮镔|(zhì)的功能則不能較好的體現(xiàn)出來(lái)。那么什么是教育功能呢，總的來(lái)說(shuō)就是指我們所研究的教育如何影響周?chē)挛锶绾魏椭車(chē)挛镞M(jìn)行相互作用。那么這些周?chē)氖挛锏降资鞘裁?，首先最直接受影響且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人?lèi)即包括社會(huì)和個(gè)體。這里所提到的個(gè)體在內(nèi)容上涉及兩個(gè)方面既包括生理又包括心理。前者是指有機(jī)體的自然形態(tài)和組織器官及機(jī)能的發(fā)展，完善。后者是指人的心理過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、意向、人格等[1]。也就是說(shuō)，教育的功能不僅僅是局限在每個(gè)人類(lèi)個(gè)體上，更深遠(yuǎn)的講教育的功能作用于整個(gè)社會(huì)的文化。教育對(duì)于個(gè)體而言表現(xiàn)為每個(gè)人具有個(gè)性追求個(gè)體的獨(dú)立性。又由于個(gè)體也有具有社會(huì)性的特征，其表現(xiàn)為追求個(gè)體的共性。教育對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的作用是源于它對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的影響進(jìn)而發(fā)展影響到個(gè)體。即教育通過(guò)影響促進(jìn)個(gè)體的的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化，使得個(gè)體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實(shí)中的具體的人。脫離教育對(duì)文化所起到的傳承與改造作用而去單獨(dú)講教育對(duì)個(gè)體的影響是無(wú)稽之談。因?yàn)閭€(gè)體是無(wú)法講教育的功能發(fā)揮到最大，無(wú)法與龐大的教育相互作用的，那么何談教育的功能。

當(dāng)前關(guān)于教育功能的理論，除了上述提到的教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能以外，另一種說(shuō)法是教育的正向功能和負(fù)向功能。此理論認(rèn)為教育的功能發(fā)揮是需要借助一定的途徑的，但是由于不同途徑的復(fù)雜性從而使得并非所有的教育都能發(fā)揮積極的作用，其中肯定會(huì)存在一定的弊端，即教育的負(fù)向功能，比如說(shuō)，通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)下一代，正向功能表現(xiàn)為把祖宗們積累的有利的生活經(jīng)驗(yàn)或者其他科學(xué)知識(shí)得以傳承，使得下一代少走彎路。但是負(fù)向功能卻也有比如壓抑了人的天性、束縛了人的想象力和創(chuàng)造力。

簡(jiǎn)而言之教育的功能可以看成是對(duì)于對(duì)于人類(lèi)個(gè)體的內(nèi)在影響和對(duì)于外界既自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。而社會(huì)社會(huì)環(huán)境又可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)大的元素。

二、文化的含義

什么是文化？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，有多少個(gè)人思考過(guò)它，它就有多少個(gè)答案。據(jù)美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克魯伯等人的統(tǒng)計(jì)，1871~1951年，在世界上的正式出版物中關(guān)于文化的定義就有160余種。而根據(jù)法國(guó)的斯特拉斯堡社會(huì)心理研究所的莫爾統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代前，世界文獻(xiàn)中有關(guān)于文化的定義則有250多種。我國(guó)學(xué)習(xí)者習(xí)慣從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)闡述“文化”的含義。文化從廣義上講是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化是一個(gè)包含著眾多要素的多層次、多方面、復(fù)雜的、發(fā)展變化著的有機(jī)系統(tǒng)，包括物質(zhì)、精神與制度三種。狹義的文化是啊代表一定民族特點(diǎn)、反映一定歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)以及具有知識(shí)價(jià)值的精神成果的總匯。文化即文治與教化，在包括物質(zhì)、精神與制度的三種文化中，狹義的文化重要是指思想精神等觀念形式的文化，文化中更為復(fù)雜而具有決定作用的部分則在它的深層，即觀念、理想、信仰、價(jià)值、假說(shuō)和思維方式等隱含的成分，這些成分不僅指導(dǎo)著人的行為，而且影響著人的世界觀。一句話，精神形態(tài)的文化就是狹義的文化。

另外20世紀(jì)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家阿爾弗雷德?克洛依伯和克萊德?克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義批判分析》一書(shū)，堪稱(chēng)半個(gè)世紀(jì)來(lái)為人引述不斷地經(jīng)典，作者列舉了上百條不同的文化定義，逐一進(jìn)行解析，采用的方法之一是將五花八門(mén)、形形式式的文化定義很據(jù)一些“基本主體”進(jìn)行歸類(lèi)。其歸類(lèi)的結(jié)果得出九種基本文化概念，它們分別是哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類(lèi)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的?？芍^面面俱到[2]。另一個(gè)必須提及的關(guān)于文化的概念它被人認(rèn)為是第一個(gè)現(xiàn)代意義上的文化定義而具有劃時(shí)代的意義。其來(lái)自于英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒1871年的《文化的起源》其中說(shuō)到，文化或者文明，從其廣泛的民族意義上言，它是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會(huì)成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣[3]。文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對(duì)于人類(lèi)及社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系，而且還揭示了文化與人類(lèi)社會(huì)整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。同事也揭示了文化對(duì)于人類(lèi)每一個(gè)的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。文化定義現(xiàn)象所揭示出來(lái)的文化與人類(lèi)社會(huì)的密切關(guān)心，證明了文化在社會(huì)變革中的重要作用。文化的這種魚(yú)人類(lèi)社會(huì)的獨(dú)特關(guān)系，以及在社會(huì)變革中的重要的不可替代的地位和作用，說(shuō)明了文化研究的主要任務(wù)是回答、分析和解決文化文化與人類(lèi)社會(huì)、社會(huì)變革的種種相關(guān)的矛盾、問(wèn)題、沖突和困惑，從而使文化與人類(lèi)社會(huì)更為和諧的發(fā)展[4]。文化具有信息傳遞的功能，從共時(shí)態(tài)來(lái)看，文化具有社會(huì)信息表達(dá)、傳遞和交流的功能。這種功能可以使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)成為社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人的思想成為社會(huì)的思想，使個(gè)人的創(chuàng)造成為社會(huì)創(chuàng)造，是個(gè)人的貢獻(xiàn)成為全社會(huì)的財(cái)富。從歷時(shí)態(tài)看，文化是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)遺傳到下一代，代代相傳，從而把社會(huì)和人類(lèi)按照一定方式不斷地復(fù)制出來(lái)。橫向的傳遞交流和縱向的遺傳復(fù)制，是人類(lèi)社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)突破了時(shí)空的界限，把社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)連接在一起，使每一代人都能繼承前人的一切成果，并使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出從低級(jí)向高級(jí)階段持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。文化具有塑造人的功能。文化的本質(zhì)是人化，文化的最大作用是化人。從發(fā)上學(xué)的意義上說(shuō)，文化無(wú)疑是人的實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果，人從一出生就受到物質(zhì)文化、精神文化和政治文化的熏陶，受到一定文化模式的塑造，從而有“自然人”變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。實(shí)際上，人的成長(zhǎng)過(guò)程就是文化塑造人的過(guò)程，也是人的社會(huì)化過(guò)程。文化的育人功能既全面又深刻；既是潛在的又是現(xiàn)實(shí)的；既是隱性的又是顯性的。

通過(guò)對(duì)教育功能和文化定義的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化定義中很多地方彰顯著教育的功能，文化主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體的影響，而這一點(diǎn)包含于教育的功能。

三、教育的文化功能

教育的文化功能是指教育對(duì)社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新的積極影響。具體表現(xiàn)為教育通過(guò)選擇和整理文化以達(dá)到更好的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)教育者、受教者、以及教育手段的有效聯(lián)系推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新[5]。

教育對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)之所以具有功能和價(jià)值，說(shuō)到底是因?yàn)槲幕瘜?duì)人具有作用和價(jià)值的緣故。人類(lèi)社會(huì)如果沒(méi)有文化的存在和文化的需要，則在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行文化的傳播和傳遞就沒(méi)有必要了。教育為之傳遞、傳播的社會(huì)文化，如果對(duì)人類(lèi)不具有真正意義，教育功能與作用就無(wú)從談起了。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，教育對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是“物”與“人”的關(guān)系，客體與主體的關(guān)系。但是，教育與物的價(jià)值有明顯的不同。物的價(jià)值僅僅表現(xiàn)為物對(duì)人的一種有用屬性，而教育并不是一個(gè)實(shí)體的物，因此，它對(duì)人所具有的屬性并不是在教育本身，而是來(lái)源于它所傳遞、傳播的社會(huì)文化和知識(shí)[6]。所以教育的文化價(jià)值就是社會(huì)文化、知識(shí)對(duì)個(gè)體與社會(huì)所客觀具有的意義、作用和效用問(wèn)題。

教育的文化功能指上承傳遞、傳播人類(lèi)知識(shí)、文化教育本體功能，下啟教育作用所及的人類(lèi)群體，國(guó)家社會(huì)。教育活動(dòng)作為人類(lèi)世代創(chuàng)造積累起來(lái)的知識(shí)、文化的一種傳遞、傳播的工具和手段，是直接以人類(lèi)的個(gè)體為對(duì)象。人一旦成為人，從根本上講，他就處于和自然界相對(duì)獨(dú)立的主體地位。人的主體性包括兩個(gè)方面，首先是實(shí)踐性，其次又是精神主體。所謂實(shí)踐主體指的是人在實(shí)踐過(guò)程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去進(jìn)行的，這時(shí)人是實(shí)踐主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神的主體[7]。教育的文化作用如果站在社會(huì)全局和歷史的高度，主要在民族人口素質(zhì)的提高和社會(huì)手續(xù)人才的造就。

教育的文化功能，只要表現(xiàn)在教育具有文化傳遞功能，文化選擇功能、文化變遷功能三方面[8]。首先文化傳遞是指文化的留存和傳承。人類(lèi)文化既是社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)也是新生一代進(jìn)行生產(chǎn)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和必要條件。失去了文化，人類(lèi)與其他動(dòng)物就沒(méi)有什么區(qū)別，人類(lèi)本身也就無(wú)法更好的延續(xù)和發(fā)展下去，由于文化的習(xí)得性，使得其被學(xué)而廣泛傳播，而不能通過(guò)遺傳的方式進(jìn)行傳播。所以文化的傳遞必須借組教育這個(gè)媒介?？v觀人類(lèi)歷史的發(fā)展，教育對(duì)文化的傳遞作用一共經(jīng)歷了三個(gè)有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階段。文化選擇是指對(duì)某種文化的優(yōu)先選取和主動(dòng)的摒棄，既教育的所選擇的是有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展積極作用的文化。第二個(gè)是按照教育所需要的來(lái)進(jìn)行選擇，既在教育的過(guò)程中進(jìn)行選擇留下教育需要的，且有利于教育繼續(xù)發(fā)展的部分。教育的文化選擇功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、定向功能即為教育優(yōu)先選擇的文化，一般都是被人所贊揚(yáng)的優(yōu)秀的文化。

2、擴(kuò)大文化選擇區(qū)的功能。促進(jìn)各種不同的優(yōu)秀文化進(jìn)行交流，相互介紹，學(xué)習(xí)新的學(xué)術(shù)思想和文化知識(shí)，擴(kuò)大文化的格局，開(kāi)拓學(xué)生的視野，通過(guò)文化的交流與溝通碰撞出更多種多樣的文化。

3、提高主體選擇能力的功能。教育教會(huì)人們用更優(yōu)越的方法獲得自己想要的知識(shí)，另外教育也呈現(xiàn)出了多姿多彩的文化樣式，使得人們?cè)诙嗖实倪x擇形式中逐漸培養(yǎng)出多樣的選擇特性，豐富個(gè)體的思維模式。第三個(gè)是文化的變遷是由文化內(nèi)容的增量或減量引起的結(jié)構(gòu)變化。教育的文化變遷功能主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）從橫向看，文化由諸如科學(xué)、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等紛繁復(fù)雜的各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，文化的各個(gè)子系統(tǒng)由不均衡到均衡，從無(wú)序到有序，構(gòu)成文化變遷的一個(gè)側(cè)面。在這種文化內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)發(fā)揮了啟動(dòng)的作用。而如果沒(méi)有教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的積累、傳播、普及，沒(méi)有教育對(duì)人的智力的開(kāi)發(fā)，對(duì)人的新思維方式。價(jià)值觀念、審美情趣等等的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)展是不可思議的，而文化的變遷與發(fā)展就要受阻。（2）從縱向看，文化大約可以分為物質(zhì)、制度、心理意識(shí)三個(gè)層面。這三個(gè)層面之間的依次遞進(jìn)、由淺入深的過(guò)程，構(gòu)成文化變遷的另一個(gè)側(cè)面。教育在這種過(guò)程中具有全面完成文化變遷的作用。因?yàn)榧夹g(shù)設(shè)備的引進(jìn)、各項(xiàng)制度的改革，如果不伴之以必得由教育而形成的人的心靈的現(xiàn)代化、社會(huì)各種價(jià)值與觀念的現(xiàn)代化，前兩個(gè)層面的發(fā)展也必不能持久進(jìn)行。（3）從文化的主客體來(lái)看，文化又可以分為主體與客體。文化客體對(duì)主體的人有規(guī)定性的作用，但另一方面，文化主體又具有超越客體的主觀能動(dòng)性方面。這種主客體矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成文化變遷的又一側(cè)面。在這里，教育既具有一定“文化材”，使之定形和固定的功能，也具有使文化主體得以產(chǎn)生超越客體——文化材的意向和能力之功能，后者恰恰是當(dāng)代教育的主要功能。當(dāng)代教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)人，教育不再限于現(xiàn)存文化的灌輸，而重視人的能力、特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而增強(qiáng)了教育的文化變遷功能。

參考文獻(xiàn)：

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[4]曾小華.文化定義現(xiàn)象述論[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2003,05:56-62.[5]張興華．文化傳統(tǒng)教育[M].山東：中國(guó)石油大學(xué)出版社，2007.[6胡貴勇.教育功能:詮釋,梳理[J].教育理論與實(shí)踐,2003,18:1-4.[7]李醒民.論文化的固有特征和研究進(jìn)路[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2005,07:5-20.[8]胡德海.論教育的功能問(wèn)題[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,02:8-14+107.[9]雷兵.教育學(xué)的文化觀[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,03:109-112.

第三篇：教育學(xué)原理、教育心理學(xué)、德育與師德教育

教育學(xué)原理、教育心理學(xué)、德育與師德教育

（一）一、填空題

1.職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)的______，是______和______在各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。

2.教師道德是一種__，它的基本含義就是，教師在__的指導(dǎo)下，通過(guò)__逐步形成并必須遵循的__和__的總和。3.教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容有________。

4.教師最基本的職業(yè)道德是________，教師職業(yè)道德的核心是________。

5.忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有________和________。

6.教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括________等方面；教師的能力結(jié)構(gòu)主要有________等方面。

7.教師良好的心理素質(zhì)至少應(yīng)包括________、________、________和________等方面。

8.我國(guó)的師生關(guān)系是以______為根本目標(biāo)的。其明顯的特征是______、______和______。

9.師生關(guān)系與一般社會(huì)關(guān)系的最大不同就在于它是因___而生，又為_(kāi)__而存，其最大的功能就是___功能。10.一般來(lái)說(shuō)，在師生關(guān)系中有幾種典型的模式，它們分別是______、______和______。答案與解析：

1.特殊道德要求，一般社會(huì)道德，階級(jí)道德

2.職業(yè)道德，共產(chǎn)主義道德原則，教育勞動(dòng)過(guò)程，道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則

3.忠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則 4.忠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生 5.堅(jiān)定的事業(yè)心，較強(qiáng)的榮譽(yù)感

6.扎實(shí)的事業(yè)知識(shí)、廣泛的文化科學(xué)知識(shí)、嫻熟的教育科學(xué)知識(shí)；

組織管理人員能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、教育機(jī)智

7.良好的意志品質(zhì)，穩(wěn)定的情緒，良好的性格特征，清晰的自我意識(shí)

8.培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，教育民主，尊師愛(ài)生，教學(xué)相長(zhǎng) 9.教育，教育，教育 10.放任型，專(zhuān)制型，民主型

二、選擇題

1.師生關(guān)系中最基本的一種關(guān)系是______。A.工作關(guān)系B.心理關(guān)系C.道德關(guān)系D.個(gè)人關(guān)系 2.教師職業(yè)道德的核心是________。

A.忠于人民的教育事業(yè)B.熱愛(ài)學(xué)生C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.以身作則 3.以無(wú)序、隨意、放縱為特征的師生關(guān)系模式屬于________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型 4.對(duì)學(xué)生的發(fā)展最有利的師生關(guān)系模式是________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型

5.在哪種師生關(guān)系模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)最好________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型

6.哪種師生關(guān)系模式容易使學(xué)生形成良好的人格特征________。

A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型 答案與解析：1.A2.B3.B4.D5.C6.D

三、判斷題

1.教師道德是指教師個(gè)人的道德而不是指教師的職業(yè)道德。2.教師只要在課堂教學(xué)中按其職業(yè)道德的要求行事就可以了。

3.只要有一定的文化科學(xué)知識(shí)就可以當(dāng)教師。

4.教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的職業(yè)，對(duì)從業(yè)人員的素養(yǎng)應(yīng)有特殊而嚴(yán)格的規(guī)定。

5.師生關(guān)系就是教與學(xué)的關(guān)系。

6.師生關(guān)系如何無(wú)所謂，只要教師業(yè)務(wù)能力強(qiáng)就行。7.建立良好的師生關(guān)系是教育工作取得成效的重要因素。8.教育機(jī)智是教師靈感的突現(xiàn)。答案與解析：

1.錯(cuò)誤。教師道德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱(chēng)。因此，教師道德就是教師職業(yè)道德。2.錯(cuò)誤。教師職業(yè)道德是整個(gè)教育過(guò)程的精神支柱。因此教師應(yīng)在一切教育教學(xué)活動(dòng)中遵循其職業(yè)道德規(guī)范的要求。3.錯(cuò)誤。做一名合格的教師，不僅需要有一定的文化科學(xué)知識(shí)，還需要有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及教育科學(xué)知識(shí)。4.正確。

5.錯(cuò)誤。師生關(guān)系是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多層次的關(guān)系體系。教與學(xué)的關(guān)系只是其中的一部分。

6.錯(cuò)誤。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)取得成功的關(guān)鍵，因此，必須營(yíng)造良好的師生關(guān)系。7.正確。8.正確。

五、簡(jiǎn)答題

1.教師的職業(yè)素養(yǎng)具體應(yīng)包含哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？ 2.教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么？ 3.忠于人民的教育事業(yè)對(duì)教師有何要求？ 4.熱愛(ài)學(xué)生對(duì)教師有何要求？

5.團(tuán)結(jié)協(xié)作在教育工作中有何重要性？ 6.教師要為人師表，必須做到哪些要求？ 7.對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力的要求是什么？ 8.教師合理的智能結(jié)構(gòu)應(yīng)是怎樣的？ 9.當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)文化心理特點(diǎn)是什么？ 10.社會(huì)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有哪些特殊要求？ 11.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是什么？ 12.怎樣理解師生之間的工作關(guān)系？ 13.怎樣理解師生之間的心理關(guān)系？ 14.怎樣理解師生之間的個(gè)人關(guān)系？ 15.怎樣理解師生之間的道德關(guān)系？

16.三種典型的師生關(guān)系模式的特征是什么？

答案與解析：

1.教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：首先是教師的職業(yè)道德，具體有忠于人民的教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則；其次是教師的智能結(jié)構(gòu)，具體而言，就是要求教師必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣泛的文化科學(xué)知識(shí)、嫻熟的教育科學(xué)知識(shí)以及組織管理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和教育機(jī)智；再次是良好的心理素質(zhì)，主要包括良好的意志品質(zhì)、穩(wěn)定的情緒、良好的性格特征和清晰的自我表現(xiàn)意識(shí)。

2.教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容主要有：忠于人民的教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則幾個(gè)方面。

3.忠于人民的教育事業(yè)要求教師：必須具有堅(jiān)定的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感；發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園??；服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，到最艱苦的地方去。

4.熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力。熱愛(ài)學(xué)生要求教師必須做到：了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)；尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生；要公平地對(duì)待學(xué)生。5.教師的勞動(dòng)是一種群體和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長(zhǎng)主要是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地運(yùn)行，才能使教師集體給學(xué)生集體以良好的道德影響。6.要求教師必須做到：言行一致、表里如一；使用文明語(yǔ)言；儀表端莊、樸素大方。

7.教師的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)符合以下要求：語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確通俗；語(yǔ)言表達(dá)要有較強(qiáng)的邏輯性；應(yīng)以口頭語(yǔ)言為主；口頭語(yǔ)言應(yīng)與體態(tài)語(yǔ)言配合使用；還應(yīng)具有監(jiān)聽(tīng)自己語(yǔ)言的能力。8.教師合理的智能結(jié)構(gòu)主要包括知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。就知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，要求教師必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，豐富的文化科學(xué)知識(shí)，嫻熟的教育科學(xué)知識(shí)；就能力結(jié)構(gòu)而言，要求教師必須具有組織管理能力，語(yǔ)言表達(dá)能力和處理偶發(fā)事件的教育機(jī)智。

9.當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)文化心理特點(diǎn)主要有：文化撞擊所造成的價(jià)值觀念沖突；偶像崇拜所導(dǎo)致的“追星”心理；信念多元化所導(dǎo)致的懷疑心理；心理上的閉鎖性所導(dǎo)致的不易被理解與渴望理解的矛盾心理；迅速發(fā)展的社會(huì)生活所導(dǎo)致的心理活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)性的增多。

10.社會(huì)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的特殊要求有：要具有艱苦、勤奮的吃苦精神；要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神；要做“四有”新人；要“學(xué)會(huì)關(guān)心”。

11.我國(guó)的師生關(guān)系是以培養(yǎng)全面發(fā)展的新人為根本目標(biāo)的。這是一種不同于以往任何時(shí)代、任何國(guó)家的新型師生關(guān)系，其明顯的特征是：教育民主、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)。12.師生之間的工作關(guān)系是教師和學(xué)生為完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的關(guān)系。這種關(guān)系具有工具性的目的，即它是以教育活動(dòng)為紐帶，服務(wù)于一定的教學(xué)任務(wù)，是不以教師和學(xué)生的主觀態(tài)度為轉(zhuǎn)移的客觀存在。師生之間良好的工作關(guān)系主要表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)上的協(xié)調(diào)一致。13.師生之間的心理關(guān)系是師生通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際交往而形成和建立的人際情感關(guān)系。這種關(guān)系使師生擺脫了既定的“教師”和“學(xué)生”角色的束縛，把師生雙方聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍和體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)人格、精神和情感信息的傳遞和交流。

14.師生之間的個(gè)人關(guān)系是一種非外來(lái)強(qiáng)制和約束的，發(fā)生在正式組織之外的，自然形成的關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生的交往沒(méi)有正式關(guān)系中的拘謹(jǐn)、刻板及模式化的傾向，它能縮短師生之間的心理距離，并實(shí)現(xiàn)正式關(guān)系難于達(dá)到的師生之間的深刻了解和情感溝通。

15.師生之間的道德關(guān)系，是指在教育過(guò)程中教師和學(xué)生雙方都應(yīng)履行自己的道德義務(wù)的關(guān)系。這種關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)維持和鞏固的。

16.三種典型的師生關(guān)系模式是指放任型、專(zhuān)制型和民主型三類(lèi)師生關(guān)系。放任型師生關(guān)系模式的特征是無(wú)序、隨意和放縱；專(zhuān)制型師生關(guān)系模式的待征是命令、權(quán)威和疏遠(yuǎn)；民主型師生關(guān)系模式的特征是開(kāi)放、平等和互助。

六、論述題

1.你認(rèn)為教師良好的心理素質(zhì)在教育過(guò)程中具有什么意義？

2.分析三種典型的師生關(guān)系模式對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響。答案與解析：

1.（1）教師工作的最大特點(diǎn)在于靈魂對(duì)靈魂的塑造，作為教師必須具有良好的心理素質(zhì)，否則就會(huì)給學(xué)生未來(lái)的身心發(fā)展造成極為不利的影響。（2）教師的勞動(dòng)具有周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢、艱巨復(fù)雜等特點(diǎn)，這就決定了教師必須具有良好的意志品質(zhì)。（3）教師特定的職業(yè)活動(dòng)決定了教師必須具有穩(wěn)定的情緒，否則就會(huì)加劇師生關(guān)系的緊張和對(duì)立，導(dǎo)致教育、教學(xué)工作的失敗，而且也影響教師自身的心理健康和對(duì)教育事業(yè)的熱情和信心。（4）良好的性格特征是形成良好師生關(guān)系的重要因素，也是影響學(xué)生性格形成的無(wú)法取代的教育因素。因此，教師必須具有良好的個(gè)性特征。（5）清晰的自我意識(shí)能夠幫助教師及時(shí)調(diào)整和克服心理沖突和心理問(wèn)題，使其始終以一種健康的心理狀態(tài)投入工作之中。2.師生關(guān)系模式不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也不同。（1）在專(zhuān)制型模式之下，當(dāng)教師在場(chǎng)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高于教師不在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)明他們是在教師的權(quán)威下才努力學(xué)習(xí)的。（2）在放任型模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诮處煵辉趫?chǎng)時(shí)反而更好，這主要是因?yàn)?，學(xué)生中的具有領(lǐng)袖才能的人，出面進(jìn)行組織的結(jié)果。（3）在民主型模式之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)努力程度比較適中，學(xué)習(xí)成績(jī)比較穩(wěn)定。

七、設(shè)計(jì)題（無(wú)答案）

1.請(qǐng)你根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)文化心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)一套開(kāi)放性的調(diào)查問(wèn)卷并進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

2.在對(duì)開(kāi)放性調(diào)查問(wèn)卷分析處理的基礎(chǔ)上，請(qǐng)你再設(shè)計(jì)一套封閉性調(diào)查問(wèn)卷。

八、討論題（無(wú)答案）

1.讀了以下這段文字后，請(qǐng)你談?wù)勛约簩?duì)教師的儀表的看法。

馬卡連柯說(shuō)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了。最好還是請(qǐng)他走到角落里，在那里去擤鼻涕，叫誰(shuí)也不要看見(jiàn)他?！?/p>

2.“棍棒底下出孝子”，體罰學(xué)生有時(shí)也是必要的。請(qǐng)你就這一觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3.閱讀《中國(guó)孩子敢向新世紀(jì)發(fā)問(wèn)嗎？》，并請(qǐng)你談?wù)勀闶侨绾慰创袊?guó)學(xué)生的創(chuàng)造性的。

九、教學(xué)實(shí)踐（無(wú)答案）

1.運(yùn)用你所設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷到中學(xué)去進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。2.與學(xué)生進(jìn)行座談，請(qǐng)他們談?wù)勊麄冃哪恐械慕處煈?yīng)是怎樣的？

3.與教師進(jìn)行座談，請(qǐng)他們談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生的特殊心理要求。

4.請(qǐng)中學(xué)校長(zhǎng)從學(xué)校工作的實(shí)際情況出發(fā)，談?wù)剬W(xué)校對(duì)中學(xué)教師（包括未來(lái)的教師）的特殊要求。

2011教師招聘考試公共綜合完整版復(fù)習(xí)資料2

（二）1．已知條件與要達(dá)到的目標(biāo)都比較含糊，問(wèn)題情境不明確、各種影響因素不確定，不易找出解答線索的問(wèn)題稱(chēng)為（）。A．有序問(wèn)題 B．無(wú)序問(wèn)題 C．有結(jié)構(gòu)問(wèn)題 D．無(wú)結(jié)構(gòu)問(wèn)題 2．專(zhuān)家與新手相比，專(zhuān)家在專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶能力都更強(qiáng)。最適當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A．專(zhuān)家有更敏捷的記憶品質(zhì) B．專(zhuān)家掌握了一般的記憶策略

C．專(zhuān)家的智力水平普遍較高 D．專(zhuān)家在專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域有更豐富的知識(shí)與特殊的記憶策略

3．下面哪一個(gè)是“問(wèn)題解決”？（）

A．回憶一個(gè)人的名字 B．幻想自己是“灰姑娘” C．用一個(gè)詞來(lái)造句 D．蕩秋千

4．關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（）。A．問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題的解決

B．問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響

C．問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)系 D．“心理?；蟆庇兄趩?wèn)題解決

5．常常用電吹風(fēng)來(lái)吹頭發(fā)，卻沒(méi)想過(guò)用它烘干潮濕的衣服，這種情況屬于（）。

A．思維定勢(shì) B．原型啟發(fā) C．功能固著 D．醞釀效應(yīng) 6．問(wèn)題是給定信息和要達(dá)到目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的（）。

A．刺激情境 B．即定疑問(wèn) C．思維狀態(tài) D．思維起點(diǎn) 7．問(wèn)題解決的過(guò)程包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、提出假設(shè)和（）。

A．思維程序 B．調(diào)查研究 C．驗(yàn)證假設(shè) D．論證假設(shè) 8．關(guān)于問(wèn)題的種類(lèi)，對(duì)代數(shù)式a2-2ab+b2進(jìn)行因式分解屬于（）。

A．一般問(wèn)題 B．有結(jié)構(gòu)問(wèn)題 C．無(wú)結(jié)構(gòu)問(wèn)題 D．特殊問(wèn)題 9．態(tài)度的核心成分是（）。

A．認(rèn)知成分 B．情感成分 C．行為成分 D．能力成分 10．（）決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。

A．能力 B．道德 C．態(tài)度 D．情緒

11．下列哪種成分不是品德的心理結(jié)構(gòu)（）。A．道德認(rèn)知 B．道德觀念 C．道德情感 D．道德行為 12．個(gè)體品德的核心部分是（）。

A．道德認(rèn)知 B．道德觀念 C．道德情感 D．道德行為 13．皮亞杰認(rèn)為形成兒童道德的他律道德在（）。A．0～5歲 B．6～8歲 C．8～10歲 D．10～12歲 14．愛(ài)國(guó)主義情感屬于（）的道德情感。A．直覺(jué)的 B．想象的 C．行為的 D．倫理的

15．一個(gè)人的對(duì)人對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）。A．與生俱來(lái)的 B．在先天因素基礎(chǔ)上形成的 C．是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果 D．通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的

16．認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為（）。

A．與他人基本相同 B．與大家保持一致 C．被他人認(rèn)可 D．與他人相接近

17．與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的（）。

A．自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性 B．積極性 C．適應(yīng)性和社會(huì)性 D．內(nèi)化性和意志性 18．心理健康的人能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的（）。

A．積極的社會(huì)功能 B．應(yīng)有的責(zé)任能力 C．應(yīng)有的責(zé)任義務(wù)感 D．道德精神面貌 19．可采用（）來(lái)治療失眠。

A．系統(tǒng)脫敏法 B．肌肉松弛法 C．自我暗示法 D．行為療法

20．小王總是懷疑自己家的門(mén)沒(méi)有上鎖，因此常常要反復(fù)檢查，它的這種行為屬于（）。

A．焦慮 B．強(qiáng)迫行為 C．強(qiáng)迫觀念 D．強(qiáng)迫恐懼 21．強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作，如果不這樣想，不這樣做，他就會(huì)（）。

A．什么事也做不下去 B．痛苦不安 C．感到惴惴不安 D．感到極端焦慮

22．在心理測(cè)驗(yàn)中，智力測(cè)驗(yàn)屬于（）。

A．認(rèn)知測(cè)驗(yàn) B．能力測(cè)驗(yàn) C．人格測(cè)驗(yàn) D．智商測(cè)驗(yàn) 23．在心理測(cè)驗(yàn)中，成就動(dòng)機(jī)測(cè)驗(yàn)屬于（）。A．認(rèn)知測(cè)驗(yàn) B．能力測(cè)驗(yàn) C．人格測(cè)驗(yàn) D．智商測(cè)驗(yàn) 24．心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)的基本方法是（）。A．會(huì)談 B．傾聽(tīng) C．鼓勵(lì) D．詢(xún)問(wèn) 25．肌肉的松弛訓(xùn)練法是由（）首創(chuàng)的。A．皮亞杰 B．雅各布松 C．艾里斯 D．沃爾茨 26．預(yù)期學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果稱(chēng)之為（）。A．學(xué)習(xí)目的 B．教學(xué)目的 C．學(xué)習(xí)目標(biāo) D．教學(xué)目標(biāo) 27．將教學(xué)目標(biāo)逐級(jí)細(xì)分成彼此相聯(lián)的各種子目標(biāo)的過(guò)程稱(chēng)之為（）。

A．目標(biāo)分類(lèi) B．目標(biāo)表述 C．任務(wù)分析 D．任務(wù)執(zhí)行 28．將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域的是（）。

A．弗洛伊德 B．布盧姆 C．皮亞杰 D．杜威

29．在認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)中，最低水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果是（）。

A．知識(shí) B．領(lǐng)會(huì) C．綜合 D．評(píng)價(jià)

30．在認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)中，代表最低水平的理解是（）。A．知識(shí) B．領(lǐng)會(huì) C．綜合 D．評(píng)價(jià) 答案與解析：

1選D。研究者一般將問(wèn)題分為有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題與無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題兩類(lèi)。其中無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題是指已知條件與要達(dá)到的目標(biāo)都比較含糊，問(wèn)題情境不明確、各種影響因素不確定，不易找出解答線索的問(wèn)題。

2選D。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響問(wèn)題的解決。專(zhuān)家不僅擁有某一領(lǐng)域的大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而且這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的組織是非常合理的，在需要的時(shí)候可以快速地被提取和應(yīng)用。專(zhuān)家不僅擁有豐富且組織合理的陳述性知識(shí)，而且也擁有解決問(wèn)題所必須的、有效的心智技能和認(rèn)知策略。

3選C。問(wèn)題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。問(wèn)題的解決具有目的性、認(rèn)知性和序列性的特點(diǎn)。

4選A。問(wèn)題情境與問(wèn)題的解決密切相關(guān)。問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少、“心理?；蟆钡惹闆r都不利于問(wèn)題的解決。問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近、問(wèn)題情境中事物的空間安排都影響問(wèn)題的解決。

5選C。功能固著是指當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種物體的常用或典型的功能時(shí)，就很難看出該物體所具有的其他潛在的功能。常常用電吹風(fēng)來(lái)吹頭發(fā)，卻沒(méi)想過(guò)用它烘干潮濕的衣服，這種情況正是功能固著的表現(xiàn)。

6選A。大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)為，任何問(wèn)題都含有三個(gè)基本的成分：一是給定的條件；二是要達(dá)到的目標(biāo)；三是存在的限制或障礙。為此，可以把問(wèn)題定義為：給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。

7選C。問(wèn)題解決是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，綜合有關(guān)研究，可以將問(wèn)題解決的過(guò)程分為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)四個(gè)階段。

8選B。有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題是指已知條件和要達(dá)到的目標(biāo)都非常明確，個(gè)體按一定的思維方式即可獲得答案的問(wèn)題。對(duì)代數(shù)式a2-2ab+b2進(jìn)行因式分解正屬于這類(lèi)問(wèn)題。9選B。態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分，研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

10選C。態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性，決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。

11選B。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)成分，道德觀念并不屬于品德的心理結(jié)構(gòu)。12選A。道德認(rèn)知是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)知的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念，道德認(rèn)知是個(gè)體品德的核心部分。

13選B。在皮亞杰的理論中，兒童道德發(fā)展的權(quán)威階段（6～8歲）又稱(chēng)他律道德階段，兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。

14選D。在道德情感中，愛(ài)國(guó)主義情感表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的真誠(chéng)熱愛(ài)和無(wú)限的感激，這樣一種情感屬于倫理的道德情感。15選D。態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成和改變的。

16選D。認(rèn)同的含義是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，$使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。17選A。與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。18選A。心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。

19選B。肌肉松弛法通過(guò)改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)付情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤，而失眠狀態(tài)的出現(xiàn)就是由于情緒上緊張、不安，心里產(chǎn)生的焦慮，肌肉松弛法剛好能夠治愈這一癥狀。

20選B。強(qiáng)迫行為是情緒障礙的表現(xiàn)，主要是指產(chǎn)生一系列呆板、機(jī)械的重復(fù)行為，在受到他人干涉時(shí)，就會(huì)感到焦慮不安，甚至發(fā)脾氣，小王反復(fù)檢查門(mén)是否上鎖的行為就是強(qiáng)迫行為的表現(xiàn)。

21選D。強(qiáng)迫行為是情緒障礙的表現(xiàn)，主要是指產(chǎn)生一系列呆板、機(jī)械的重復(fù)行為，在受到他人干涉時(shí)，就會(huì)感到焦慮不安，甚至發(fā)脾氣，也就是產(chǎn)生焦慮行為。

22選A。心理測(cè)驗(yàn)是為心理評(píng)估搜集數(shù)量化資料的常用工具，心理測(cè)驗(yàn)可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，認(rèn)知測(cè)驗(yàn)包括智力測(cè)驗(yàn)、特殊能力測(cè)驗(yàn)、創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)和成就測(cè)驗(yàn)。

23選C。心理測(cè)驗(yàn)是為心理評(píng)估搜集數(shù)量化資料的常用工具，心理測(cè)驗(yàn)可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，人格測(cè)驗(yàn)包括多相人格調(diào)查表、興趣測(cè)驗(yàn)、成就動(dòng)機(jī)測(cè)驗(yàn)、態(tài)度量表等。24選A。教師通過(guò)會(huì)談既可以了解學(xué)生的心理與行為，也可以對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響，會(huì)談是心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)的基本方法。

25選B。肌肉的松弛訓(xùn)練法是通過(guò)改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)付情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤，這種方法由雅各布松在20世紀(jì)20年代首創(chuàng)，經(jīng)后人修改完成。

26選D。教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)有助于指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)、選擇和使用教學(xué)策略、指引學(xué)生學(xué)習(xí)等功能。

27選C。任務(wù)分析指將教學(xué)目標(biāo)逐級(jí)細(xì)分成彼此相聯(lián)的各種子目標(biāo)的過(guò)程，在進(jìn)行任務(wù)分析時(shí)，教師要從最終目標(biāo)出發(fā)，一級(jí)子目標(biāo)、一級(jí)子目標(biāo)地揭示其先決條件，力求使任務(wù)變得細(xì)化可行。

28選B。布盧姆等人在其教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)，使之形象化、條理化，成為一個(gè)教育目標(biāo)體系。29選A。知識(shí)是認(rèn)知領(lǐng)域的構(gòu)成部分，指對(duì)所學(xué)材料的記憶，包括對(duì)具體事實(shí)、方法、過(guò)程、概念和原理的回憶，其所要求的心理過(guò)程是記憶，這是最低水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果。30選B。領(lǐng)會(huì)是指把握所學(xué)材料的意義，領(lǐng)會(huì)超越了單純的記憶，代表最低水平的理解。

（三）1．已經(jīng)獲得的知識(shí)、動(dòng)作技能、情感和態(tài)度等對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響稱(chēng)為學(xué)習(xí)的（）。

A．遷移 B．動(dòng)機(jī) C．策略 D．技巧

2．兩種學(xué)習(xí)之間發(fā)生相互干擾、阻礙的遷移稱(chēng)為（）。A．正遷移 B．橫向遷移 C．負(fù)遷移 D．縱向遷移 3．由于處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱(chēng)為（）。

A．順向遷移 B．逆向遷移 C．水平遷移 D．垂直遷移 4．由于具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱(chēng)為（）。A．順向遷移 B．逆向遷移 C．水平遷移 D．垂直遷移 5．（）的根本特點(diǎn)是自下而上，原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是下位結(jié)構(gòu)，新的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是上位結(jié)構(gòu)。

A．正遷移 B．順應(yīng)性遷移 C．重組性遷移 D．垂直遷移 6．以下不是影響遷移的客觀因素的是（）。A．教師指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)材料特性 C．媒體 D．認(rèn)知結(jié)構(gòu) 7．由于先前活動(dòng)而形成的心理的一種特殊準(zhǔn)備狀態(tài)稱(chēng)為（）。

A．遷移 B．變式 C．定勢(shì) D．原型啟發(fā) 8．關(guān)于陳述性知識(shí)，下列說(shuō)法正確的是（）。

A．主要反映活動(dòng)的具體過(guò)程和操作步驟 B．說(shuō)明做什么和怎么做

C．可用來(lái)區(qū)別和辨別事物 D．是一種實(shí)踐性知識(shí) 9．根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為（）。

A．派生類(lèi)學(xué)習(xí)和相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)B．下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)

C．符號(hào)學(xué)習(xí)和概念學(xué)習(xí)D．命題學(xué)習(xí)和總括學(xué)習(xí)10．知道“三角形的內(nèi)角和等于180°”，屬于（）。A．策略性知識(shí) B．陳述性知識(shí) C．條件性知識(shí) D．程序性知識(shí)

11．利用各種圖片、模型、幻燈片及教學(xué)電影電視等進(jìn)行的直觀教學(xué)形式稱(chēng)為（）。

A．形象直觀 B．實(shí)物直觀 C．模象直觀 D．言語(yǔ)直觀 12．兒童在知道“蘋(píng)果”、“葡萄”和“香蕉”等概念之后，再學(xué)習(xí)“水果”這個(gè)概念，這種學(xué)習(xí)是（）。

A．并列結(jié)合學(xué)習(xí)B．下位學(xué)習(xí)C．上位學(xué)習(xí)D．歸屬學(xué)習(xí)13．（）是指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。A．組合律 B．活動(dòng)律 C．強(qiáng)度律 D．差異律

14．閱讀技能、寫(xiě)作技能、運(yùn)算技能、解題技能都屬于（）。A．操作技能 B．心智技能 C．應(yīng)用技能 D．學(xué)習(xí)技能 15．下面有關(guān)操作技能的特點(diǎn)正確的是（）。

A．物質(zhì)性、協(xié)調(diào)性、簡(jiǎn)縮性 B．適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性、簡(jiǎn)縮性 C．物質(zhì)性、外顯性、展開(kāi)性 D．觀念性、協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性 16．根據(jù)操作對(duì)象的不同可將操作技能分為（）。A．細(xì)微型與粗放型操作技能 B．連續(xù)型與斷續(xù)型操作技能 C．閉合性與開(kāi)放性操作技能 D．徒手型與器械型操作技能 17．下列屬于連續(xù)操作技能的活動(dòng)是（）。A．打開(kāi)收音機(jī) B．草書(shū) C．實(shí)彈射擊 D．開(kāi)車(chē)

18．通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式即是（）。A．智力技能 B．知識(shí)遷移 C．智力 D．思維程序 19．技能形成的基本途徑是（）。A．講解 B．觀察 C．示范 D．練習(xí)

20．在操作過(guò)程中動(dòng)作的品質(zhì)特征表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性和靈活性，這屬于操作技能形成的（）階段。A．操作定向 B．操作的模仿 C．操作整合 D．操作熟練 21．學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的（）。

A．復(fù)雜方案 B．學(xué)習(xí)計(jì)劃 C．可行方案 D．思維程序 22．工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法稱(chēng)為（）。A．組織策略 B．復(fù)述策略 C．計(jì)劃策略 D．調(diào)節(jié)策略 23．在學(xué)習(xí)新材料時(shí)，先對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、歸納和總結(jié)，然后，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)詞，按材料中的邏輯關(guān)系，寫(xiě)下主要和次要觀點(diǎn)，這屬于（）。

A．復(fù)述策略 B．理解——控制策略 C．精加工策略 D．組織策略

24．不屬于元認(rèn)知策略的是（）。

A．計(jì)劃策略 B．學(xué)習(xí)策略 C．監(jiān)控策略 D．調(diào)節(jié)策略 25．為了暫時(shí)記住朋友的電話號(hào)碼以便撥號(hào)，最適宜的記憶策略是（）。

A．復(fù)述策略 B．精加工策略 C．組織策略 D．生成技術(shù) 26．調(diào)整閱讀速度、復(fù)查、使用應(yīng)試技巧等應(yīng)歸類(lèi)于（）。A．認(rèn)知策略 B．元認(rèn)知策略 C．資源管理策略 D．精細(xì)加工策略

27．在學(xué)完一篇邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的課文以后，勾畫(huà)出課文的論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系圖以幫助理解和記憶。這種學(xué)習(xí)方法屬于（）。

A．精加工策略 B．組織策略 C．復(fù)述策略 D．做筆記策略 28．認(rèn)知策略這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是由（）提出來(lái)的。A．加涅 B．布魯納 C．斯滕伯格 D．弗拉維爾

29．在教學(xué)過(guò)程中師生雙方為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成一定的教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式稱(chēng)之為（）。

A．教學(xué)策略 B．教學(xué)方法 C．教學(xué)目標(biāo) D．學(xué)習(xí)方法 30．以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?、在教師指?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化有序材料進(jìn)行的課堂教學(xué)是（）。

A．發(fā)現(xiàn)教學(xué) B．指導(dǎo)教學(xué) C．程序教學(xué) D．合作教學(xué) 答案與解析：

1選A。學(xué)習(xí)遷移也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。遷移廣泛存在于各種知識(shí)、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。2選C。根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的效果不同，可以分為正遷移、負(fù)遷移和零遷移。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。

3選C。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行劃分，&考&試大$可以分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也稱(chēng)橫向遷移，是指處于同—抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移又稱(chēng)縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

4選D。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行劃分，可以分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也稱(chēng)橫向遷移，是指處于同—抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移又稱(chēng)縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

5選B。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。順應(yīng)性遷移是調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化的過(guò)程，其根本特點(diǎn)是自下而上，原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是下位結(jié)構(gòu)，新的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是上位結(jié)構(gòu)。重組性遷移是指調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境的過(guò)程。垂直遷移又稱(chēng)縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

6選D。影響學(xué)習(xí)遷移的因素有很多，分為主觀因素和客觀因素。主觀因素包括：學(xué)習(xí)者的分析與概括能力，學(xué)習(xí)者的遷移心向，認(rèn)知策略與元認(rèn)知；客觀因素包括：學(xué)習(xí)材料的相似性，學(xué)習(xí)情境的相似性，教師的指導(dǎo)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)屬于主觀因素。

7選C。定勢(shì)指既先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)，有時(shí)也稱(chēng)為心向。定勢(shì)的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，它發(fā)生于連續(xù)的活動(dòng)中，前面的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為后面的活動(dòng)形成一種準(zhǔn)備狀態(tài)。

8選C。陳述性知識(shí)主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，說(shuō)明事物是什么、為什么和怎么樣，一般可以用口頭或書(shū)面言語(yǔ)進(jìn)行清楚明白的陳述。它主要用來(lái)描述一個(gè)事實(shí)或陳述一種觀點(diǎn)，因此也稱(chēng)描述性知識(shí)。9選B。根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系劃分學(xué)習(xí)的類(lèi)型，可分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又稱(chēng)類(lèi)屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。

10選B。陳述性知識(shí)主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，說(shuō)明事物是什么、為什么和怎么樣，它主要用來(lái)描述一個(gè)事實(shí)或陳述一種觀點(diǎn)。“三角形的內(nèi)角和等于180°”屬于陳述性知識(shí)。

11選C。所謂模像直觀即在對(duì)事物的模像的直接感知基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種直覺(jué)的能動(dòng)反映。&考&試大$例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示，均屬于模像直觀。

12選C。兒童在知道“蘋(píng)果”、“葡萄”和“香蕉”等概念之后，再學(xué)習(xí)“水果”這個(gè)概念，這種學(xué)習(xí)屬于上位學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生是通過(guò)對(duì)“蘋(píng)果”、“葡萄”和“香蕉”等概念進(jìn)行綜合歸納后才獲得“水果”這一概念的意義的。13選A。組合律表明，凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。14選B。心智技能也稱(chēng)智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。閱讀技能、寫(xiě)作技能、運(yùn)算技能、解題技能等都是常見(jiàn)的心智技能。

15選C。操作技能本身屬于技能的范疇，具有一般技能所有的特點(diǎn)，但就操作技能本身而言，又具有與其他技能不同的一些特點(diǎn)，主要有：動(dòng)作對(duì)象的物質(zhì)性、動(dòng)作進(jìn)行的外顯性、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開(kāi)性。因此，答案為C。

16選D。操作技能按操作對(duì)象的不同分類(lèi)徒手型操作技能和器械型操作技能。前者操縱的對(duì)象主要是機(jī)體自身，后者的完成主要是通過(guò)操縱一定的器械來(lái)進(jìn)行的。

17選B。連續(xù)動(dòng)作技能即連續(xù)型操作技能，這類(lèi)技能主要由一系列的連續(xù)的動(dòng)作構(gòu)成，操作技能表現(xiàn)為連續(xù)的、不可分割的、協(xié)調(diào)的動(dòng)作序列。只有B選項(xiàng)符合這一定義。18選A。智力技能也稱(chēng)為心智技能，所謂心智技能，是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。

19選D。練習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的重復(fù)接觸或重復(fù)反應(yīng)，是形成心智技能和操作技能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生在心智技能和動(dòng)作技能形成的基本途徑。

20選D。操作的熟練指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動(dòng)化。操作的熟練是操作技能形成的高級(jí)階段，是由于操作活動(dòng)方式的概括化、系統(tǒng)化而實(shí)現(xiàn)的。

21選A。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。22選B。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略。

23選D。組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、歸納和總結(jié)，然后，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)詞，按材料中的邏輯關(guān)系，寫(xiě)下主要和次要觀點(diǎn)，是屬于組織策略中列提綱的方法。24選B。元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。

25選A。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略。在學(xué)習(xí)中，復(fù)述是一種主要的記憶手段，許多新信息，如人名、外語(yǔ)單詞等，只有經(jīng)過(guò)多次復(fù)述后，才能在短時(shí)間內(nèi)記住并長(zhǎng)期保持。

26選B。元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。調(diào)整閱讀速度、復(fù)查、使用應(yīng)試技巧等都屬于元認(rèn)知策略。

27選B。組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。&考&試大$在學(xué)完一篇邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的課文以后，勾畫(huà)出課文的論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系圖以幫助理解和記憶，這屬于組織策略中利用圖形的方法。28選B。認(rèn)知策略這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初由布魯納在其著名的人工概念的研究中提出，直到20世紀(jì)70年代加涅提出了一個(gè)著名的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型才明確地將認(rèn)知策略劃分出來(lái)，在其學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)中單列一類(lèi)。

29選B。教學(xué)方法指在教學(xué)過(guò)程中師生雙方為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的，&考&試大$完成一定的教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式，它是整個(gè)教學(xué)過(guò)程整體結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分，是教學(xué)的基本要素之一。

30選B。指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行摹⒃诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。在指導(dǎo)教學(xué)中，教師向?qū)W生清楚地說(shuō)明教學(xué)目標(biāo)；在充足而連續(xù)的教學(xué)時(shí)間里給學(xué)生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；監(jiān)控學(xué)生的表現(xiàn)；及時(shí)向?qū)W生提供學(xué)習(xí)方面的反饋。

教育政策法規(guī)

一、多選題

1、中小學(xué)教師職業(yè)教育道德內(nèi)容主要包括：政治理論（ABCD）、教師心理健康教育等。

A、教育方針

B、政策

C、法律法規(guī)

D、教師職業(yè)道德規(guī)范

2、加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的總體要求是：以馬克思列寧主義、（BCD）重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育。

A、“八榮八恥”

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個(gè)代表

3、國(guó)家在受教育者中，進(jìn)行（BCD）的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。A、共產(chǎn)主義 B、愛(ài)國(guó)主義 C、集體主義 D、社會(huì)主義

4、申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，應(yīng)當(dāng)提交教師資格認(rèn)定申請(qǐng)表和下列證明和材料：（ABC）和戶籍所在地的街道辦事處、鄉(xiāng)人民政府或者工作單位、所畢業(yè)學(xué)校，對(duì)其思想品德、有無(wú)犯罪記錄等方面情況的鑒定及材料證明。

A、身份證 B、學(xué)歷證書(shū)或者教師資格考試合格證明 C、教育行政部門(mén)或者受委托的高等學(xué)校指定的醫(yī)院出具的體格檢查證明 D、教材教法合格證

5、為保護(hù)未成年人的身心健康，促進(jìn)義務(wù)教育的實(shí)施，維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，根據(jù)（ACD）制定了《禁止使用童工規(guī)定》。

A、憲法 B、教育法 C、勞動(dòng)法

D、未成年人保護(hù)法

6、義務(wù)教育法總則第一條規(guī)定，為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)（AB），制定本法，A.憲法

B.教育法

C.未成年人保護(hù)法

D.預(yù)防未成年人犯罪法

7、新義務(wù)教育法規(guī)定，實(shí)施義務(wù)教育，不收（AB）

。A.學(xué)費(fèi)

B.雜費(fèi)

C.書(shū)費(fèi)

D.住宿費(fèi)

8、教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)（C）對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的（D），因材施教，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展。

A、耐心

B、個(gè)性

C、平等

D、個(gè)體差異

9、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育,根本上要（CD）來(lái)保障”。

A、靠教師 B、靠社會(huì) C、靠法制 D、靠制度

10、在實(shí)施“中小學(xué)繼續(xù)教育工程”中，要把（BC）放在突出地位。

A、學(xué)歷教育 B、思想政治教育 C、職業(yè)道德教育 D、信息技術(shù)教育

11、法律責(zé)任的類(lèi)型有（ABCD）

A、民事法律責(zé)任

B、行政法律責(zé)任 C、刑事法律責(zé)任

D、違憲責(zé)任

12、張某作為一名受教育者，依法享有的權(quán)利有（ABCD）A、參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)

B、使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料

C、按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金 D、完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)

13、教師可以采用的行政救濟(jì)途徑主要有（AD）A、行政復(fù)議

B、民事訴訟

C、仲裁

D、教師申訴

14、教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)是（ABC）

A、聽(tīng)取校長(zhǎng)工作報(bào)告，審議學(xué)校重大問(wèn)題，提出意見(jiàn)和建議

B、聽(tīng)取和反饋教職工對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)，團(tuán)結(jié)教職工支持校長(zhǎng)正確行使職權(quán)

C、決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)督校長(zhǎng)和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作

D、罷免校長(zhǎng)

15、學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡校˙CD）

A、不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事的 B、故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的

C、體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的 D、品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的

16、下列屬于體罰學(xué)生的情形是（BC）A、讓1-2年級(jí)的小學(xué)生一個(gè)生字抄寫(xiě)10遍

B、王某上課講話，老師令其抄課文5遍

C、李某等八人上自習(xí)課講話，老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)跑10圈

D、體育課教師在課堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動(dòng)作，令其反復(fù)練習(xí)4次

17、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)有（ABCD）A、權(quán)力和自由的廣泛性 B、權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性 C、權(quán)利和義務(wù)的平等性 D、權(quán)利和義務(wù)的一致性

18、對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)人的設(shè)定包括（AB）

A、法定監(jiān)護(hù)

B、指定監(jiān)護(hù)

C、委托監(jiān)護(hù)

D、代理監(jiān)護(hù)

19、我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是（ABCD）

A、學(xué)前教育

B、初等教育

C、中等教育

D、高等教育

20、學(xué)校對(duì)高中生可以進(jìn)行以下何種處分？（ABD）A、警告

B、記過(guò)

C、送勞動(dòng)教養(yǎng)

D、開(kāi)除學(xué)籍

21、中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定，為保障教師完成教育教學(xué)任務(wù)，各級(jí)人民政府、教育行政部門(mén)、有關(guān)部門(mén)、學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)履行（ABCD）

A、提供符合國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)的教育教學(xué)設(shè)施和設(shè)備；

B、提供必需的圖書(shū)、資料及其他教育教學(xué)用品；

C、教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中的創(chuàng)造性工作給以鼓勵(lì)和幫助；

D、支持教師制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。

22、按照中華人民共和國(guó)教師法的規(guī)定，教師履行遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；和（ABCD）義務(wù)。

A、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；

B、關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；

C、止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；

D、不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

23、監(jiān)護(hù)人的職責(zé)是（ABC）

A、保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的身體健康，照顧被監(jiān)護(hù)人的生活；B、管理和保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，代理被監(jiān)護(hù)人的民事活動(dòng)，在被監(jiān)護(hù)人合法權(quán)益受到侵害或與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，代理其進(jìn)行訴訟；C、對(duì)被監(jiān)護(hù)人進(jìn)行管理和教育，對(duì)被監(jiān)護(hù)人損害他人合法權(quán)益的行為，依法承擔(dān)民事責(zé)任。D、不管不問(wèn)。

24、學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)有（ABCD）

A、遵守法律法規(guī)；B、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；

C、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；D、遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。

25、按照中華人民共和國(guó)教育法的規(guī)定，設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備的基本條件有（ABCD）A、有組織機(jī)構(gòu)和章程； B、有合格的教師；

C、有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場(chǎng)所及設(shè)施、設(shè)備等；D、有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

26、按照中華人民共和國(guó)教育法的規(guī)定，受教育者享有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料和（ABCD）權(quán)利。

A、按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金； B、在學(xué)業(yè)成績(jī)和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)；

C、對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門(mén)提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟；

D、法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

27、義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則在適齡兒童、少年需免學(xué)、緩學(xué)的辦理程序上的規(guī)定是（ABC）

A、適齡兒童、少年需免學(xué)、緩學(xué)的，由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人提出申 請(qǐng)，經(jīng)縣級(jí)以上教育主管部門(mén)或者鄉(xiāng)級(jí)人民政府批準(zhǔn)。

B、因身體原因申請(qǐng)免學(xué)、緩學(xué)的，應(yīng)當(dāng)附具縣級(jí)以上教育主管部門(mén)指定的醫(yī)療機(jī)構(gòu)的證明。

C、緩學(xué)期滿仍不能就學(xué)的，應(yīng)當(dāng)重新提出緩學(xué)申請(qǐng)。D、應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞∫患?jí)教育部門(mén)的許可。

28、義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則對(duì)實(shí)施義務(wù)教育學(xué)校的設(shè)臵的要求是（ABCD）

A、實(shí)施義務(wù)教育學(xué)校的設(shè)臵，由設(shè)區(qū)的市級(jí)或者縣級(jí)人民政府統(tǒng)籌 規(guī)劃，合理布局。

B、小學(xué)的設(shè)臵應(yīng)當(dāng)有利于適齡兒童、少年就近入學(xué)。寄宿制小學(xué)設(shè)臵可適當(dāng)集中。

C、普通初級(jí)中學(xué)和初級(jí)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的設(shè)臵，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人口分布狀況和地理?xiàng)l件 相對(duì)集中。

D、盲童學(xué)校（班）的設(shè)臵，由省級(jí)或者設(shè)區(qū)的市級(jí)人民政府統(tǒng)籌安排。聾啞學(xué)校（班）和弱智兒童輔讀學(xué)校（班）的設(shè)臵，由設(shè)區(qū)的市級(jí)或者縣級(jí)人民政府統(tǒng)籌安 排。

29、按照中華人民共和國(guó)教師法的規(guī)定，對(duì)侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情節(jié)應(yīng)（ABC）

A、給予行政處分或者行政處罰；B、造成損害的，責(zé)令賠償損失； C、情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；D、教育教育就行。

30、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育,根本上要（CD）來(lái)保障”。

A、靠教育教師 B、靠社會(huì) C、靠法制

班主任工作常識(shí)

一、單項(xiàng)選擇

班主任是班級(jí)體的（C）

A、管理者

B、領(lǐng)導(dǎo)者

者

D、指導(dǎo)者

班級(jí)個(gè)別教育是集體教育的深化和（A）

A、補(bǔ)充

B、發(fā)展

善

D、提高

班級(jí)管理的計(jì)劃是班級(jí)管理過(guò)程的（B）

A、中心環(huán)節(jié)

B、首要環(huán)節(jié)

節(jié)

D、終結(jié)環(huán)節(jié)

操行評(píng)定必須實(shí)事求是，把握學(xué)生的（A）

A、主流

B、優(yōu)點(diǎn)

點(diǎn)

D、全部

個(gè)人活動(dòng)是學(xué)生在班主任指導(dǎo)下進(jìn)行的（C）D、靠制度

C、組織

C、完C、中介環(huán)

C、缺

A、組織活動(dòng)

B、小組活動(dòng)

C、獨(dú)立活動(dòng)

D、文體活動(dòng) 搞好活動(dòng)是夏令營(yíng)成功的（A）

A、關(guān)鍵

B、特點(diǎn)

C、保證

D、內(nèi)容

學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育的（C）A、客體

B、內(nèi)容

C、手段

D、依據(jù)

班主任的言行舉止本身就是一種（B）

A、教育內(nèi)容

B、教育因素

C、教育力量

D、教育原則 班級(jí)是學(xué)校教育的（A）

A、基本單位

B、組織形式

C、對(duì)象

D、主體 班級(jí)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的（A）

A、根本保證

B、重要途徑

C、主要形式

D、重要內(nèi)容 規(guī)范是集體生活中不可缺少的（D）

A、內(nèi)容

B、方式

C、途徑

D、準(zhǔn)則

家長(zhǎng)是教師尤其是班主任教師的（B）

A、合作者

B、助手

C、領(lǐng)導(dǎo)

D、支持者 模仿是學(xué)生獨(dú)特的（B）

A、生活方式

B、學(xué)習(xí)方式

C、活動(dòng)方式

D、交往方式

自我意識(shí)是主體對(duì)其自身的意識(shí)，是人的個(gè)性的（A）A、核心

B、標(biāo)志

C、特點(diǎn)

D、結(jié)果

熱愛(ài)學(xué)生，坦誠(chéng)相待是個(gè)別教育的（B）

A、前提

B、心理基礎(chǔ)

C、關(guān)鍵

D、感情基礎(chǔ)

榜樣示范作用與榜樣在受教育者心目中的威信之間成（B）關(guān)系。

A、反比

B、正比

C、無(wú)關(guān)

D、未知 學(xué)生的需要是教育過(guò)程的（D）

A、結(jié)果

B、環(huán)節(jié)

C、目標(biāo)

D、出發(fā)點(diǎn)

嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生，表面上看似矛盾，其實(shí)二者是（A）A、一致的 B、辨證的 C、有區(qū)別的 D、聯(lián)系的

二、多項(xiàng)選擇

主體教育理論把(CE)當(dāng)作教育過(guò)程的主體。A.教育資源

B.教育內(nèi)容

C.教師

D.教育方法

E.學(xué)生

班級(jí)活動(dòng)的形式有（BCD）。

A．課外活動(dòng)

B．小組活動(dòng)

C．個(gè)別活動(dòng)

D．群眾性活動(dòng)

中學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的方法主要有（ABCD）。A．行為練習(xí)法

B．環(huán)境陶冶法

C．活動(dòng)教育法

D．品德評(píng)價(jià)法

班級(jí)活動(dòng)應(yīng)該堅(jiān)持（ACD）等原則。

A．方向性

B．控制性

C．整體性

D．主體性 班主任針對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的班級(jí)教育主要包括（BCD）等內(nèi)容。

A．社會(huì)教育

B．班級(jí)德育

C．班級(jí)智育

D．中學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)教育 班級(jí)日常管理的內(nèi)容主要包括（ABCD）。A．教學(xué)常規(guī)

B．生活衛(wèi)生

C．教學(xué)環(huán)境

D．檔案資料

班主任班級(jí)日常管理的類(lèi)型主要有（ABCD）。A．經(jīng)驗(yàn)管理型

B．行政管理型

C．隨意管理型

D．科學(xué)管理型

家庭教育的特點(diǎn)主要有（ABD）。

A．長(zhǎng)期性與連續(xù)性

B．早期性與奠基性

C．計(jì)劃性與規(guī)范性

D．自然性與隨意性 班級(jí)德育的主導(dǎo)力量是（B）。

A．學(xué)生

B．班主任

C．任課教師

D．班干部

非正式群體的形成原因主要有（ABCD）。A．利益型

B．心理型

C．地域型

D．相似型

按性質(zhì)劃分，非正式群體的類(lèi)型主要有（ABC）。A．積極型

B．中間型

C．消極型

D．虛擬型

中學(xué)生的升學(xué)心理可劃分為（ABCD）等類(lèi)型。A．志向型

B．現(xiàn)實(shí)型

C．依附型

D．隨意型

班主任素質(zhì)提高與完善的方法和途徑有（ABCD）。A．正確審視自我 B．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

C．深入教育實(shí)踐

D．重視教育信息反饋

班主任工作技能各形成階段的特征主要表現(xiàn)在（ABC）。A.活動(dòng)結(jié)構(gòu)的改變

B.活動(dòng)速度和品質(zhì)的變化 C.活動(dòng)本身的調(diào)節(jié)功能

D.知識(shí)的積累和理論的提升 家長(zhǎng)會(huì)的形式，按其內(nèi)容可分為（BCD）。A．校長(zhǎng)辦公會(huì)

B．情況通報(bào)會(huì)

C．家長(zhǎng)座談會(huì)

D．經(jīng)驗(yàn)交流會(huì) 中學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的方法主要有（ABCD）。A．行為練習(xí)法

B．環(huán)境陶冶法

C．活動(dòng)教育法

D．品德評(píng)價(jià)法

組織、協(xié)調(diào)家庭教育力量的原則主要有（ABC）。A．計(jì)劃性與隨機(jī)性相結(jié)合 B．對(duì)家長(zhǎng)指導(dǎo)與尊重相結(jié)合 C．普遍性和針對(duì)性相結(jié)合 案例解析：

有一位教師說(shuō):孩子是在犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。她的言下之意就是:任何一個(gè)學(xué)生不可能不犯錯(cuò)誤，而是在犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。這句富有哲理的話告訴我們，學(xué)生犯錯(cuò)誤是不可能避免的，作為教師不要大驚小怪，應(yīng)正確對(duì)待。

那么，學(xué)生犯了錯(cuò)誤應(yīng)怎樣對(duì)待呢?我們認(rèn)為:

首先，弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，在未弄清楚原因之前，不要不分青紅皂白地批評(píng)一頓或指責(zé)一番，這既無(wú)濟(jì)于問(wèn)題的解決，學(xué)生也不能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而改正錯(cuò)誤。

學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是極其復(fù)雜的，如不仔細(xì)調(diào)查了解往往會(huì)被一些表面現(xiàn)象所遮掩，找不到其真正原因，而作出錯(cuò)誤處理。學(xué)生犯錯(cuò)誤大致有如下幾種原因:

第一，缺乏經(jīng)驗(yàn)而犯錯(cuò)誤。由于學(xué)生年紀(jì)輕，知識(shí)淺，特別是缺乏經(jīng)驗(yàn)往往導(dǎo)至犯錯(cuò)誤。例如，他們要求粉刷教室的墻壁，由于沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果不但沒(méi)有把墻壁刷白，反而刷得更難看，甚至，把教室的地板流了一灘灘水，把教室弄得更臟，嚴(yán)重的，刷墻的水還流到樓下教室里去了，把別班的教室搞得很臟，闖下了“大禍”。諸如此類(lèi)由于缺乏經(jīng)驗(yàn)犯上錯(cuò)誤是屢屢可見(jiàn)。這就要求教師事前盡可能教給他們做某一件事的一些簡(jiǎn)單方法，或者在旁加以指導(dǎo)，這樣，就可能避免錯(cuò)誤的出現(xiàn)。

第二，由于好奇心而犯了錯(cuò)誤。孩子都有強(qiáng)烈的好奇心，這本來(lái)是件好事?？墒且餐捎诤闷嫘亩稿e(cuò)誤。例如，對(duì)某一件物品，對(duì)某一件事產(chǎn)生了好奇心，他不管可看 不可看，可玩不可玩，可拆不可拆，結(jié)果看起來(lái)了，玩起來(lái)了，甚至于拆起來(lái)了，導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。

第三，是非觀念薄弱導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。由于他們道德評(píng)價(jià)能力很低，對(duì)什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑等等分辨不清，把壞的當(dāng)好的，把丑的當(dāng)美的，結(jié)果犯了錯(cuò)誤?！敖x氣”是封建義氣，這是不好的東西，但他們卻認(rèn)為這是“夠朋友”，把它當(dāng)作好的東西，結(jié)果導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。

第四，別人促成了犯錯(cuò)誤。這是指孩子本不會(huì)犯錯(cuò)誤，在別人促成下犯了錯(cuò)誤。例如，有兩個(gè)同學(xué)在打架，他跑去制止，結(jié)果自己挨了一拳，他吃了這一悶拳，頓時(shí)火氣上升，也打起來(lái)了，形成“二打一”，結(jié)果犯了錯(cuò)誤。

第五，外界不良誘因。在壞人、壞事等外界不良誘因下犯了錯(cuò)誤。

根據(jù)前述，可以看出，學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是比較復(fù)雜的，因此，只有弄清犯錯(cuò)誤的原因，然后有的放矢進(jìn)行教育才會(huì)收到應(yīng)有的效果，那種不分青紅皂白的亂加指責(zé)和批評(píng)不可能收到教育的效果，更不利于學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的改正!

其次，學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，教師要心平氣和地與學(xué)生一道我原因，啟發(fā)他們勇于講清事實(shí)，承認(rèn)錯(cuò)誤。當(dāng)他們承認(rèn)錯(cuò)誤后，就應(yīng)該原諒他，給予改正的機(jī)會(huì)，不要老是揪住不放，動(dòng)不動(dòng)就當(dāng)眾“揭粑”。這樣做，會(huì)出現(xiàn)兩種不同的效果:一是會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑感，感到犯了一次錯(cuò)誤就永不得翻身，抬不起頭來(lái)；再是，今后犯了錯(cuò)誤再也不敢承認(rèn)了，因?yàn)樗姓J(rèn)了反而成了老師“整”他的把柄，那就只有不再承認(rèn)了。因此，教師正確的做法；允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，也要允 許學(xué)生改正錯(cuò)誤，決不能揪住不放。

再次，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，只要有一點(diǎn)點(diǎn)改正，即使改得不徹底，教師也應(yīng)給予鼓勵(lì)。

最后，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師既不能不分青紅皂白的指責(zé)和批評(píng)，但也不能漠然視之。既是錯(cuò)誤，就必須認(rèn)真對(duì)待，把學(xué)生的錯(cuò)誤作為一個(gè)契機(jī)，當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一次機(jī)會(huì)。這樣，既可使犯錯(cuò)誤的學(xué)生受到教育，也可使其他學(xué)生防患于未然。當(dāng)然，這就需要班主任的機(jī)智和藝術(shù)了。

現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)與應(yīng)用

（一）一、單項(xiàng)選擇題

1、()在1946年所著的《教學(xué)中的視聽(tīng)方法》一書(shū)中提出了“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論。

A、戴爾 B、普萊西 C、加涅D、斯金納

2、貝羅的傳播模式中把傳播過(guò)程的要素分解為()四個(gè)基本要素。

A、信息源、信息、通道、接受者

B、學(xué)生、教師、媒體、信道

C、信息源、媒體、通道、接收者

D、信息源、信道、效果、接收者 3、1954年行為主義心理學(xué)家()發(fā)表了《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》一書(shū)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的程序教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。A、斯金納

B、華生

C、貝羅

D、普萊西

4．歷史上有三種教育實(shí)踐既相互融合，又各自發(fā)展，為形成教育技術(shù)這樣一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域，奠定了基礎(chǔ)，這三種教育實(shí)踐是

A、視聽(tīng)教學(xué)、程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)法

B、程序教學(xué)機(jī)器、工業(yè)化社會(huì)、電化教育

C、合作學(xué)習(xí)、系統(tǒng)方法、教育傳播

D、視聽(tīng)教學(xué)、程序教學(xué)、教學(xué)系統(tǒng)方法

5、戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論實(shí)際上也構(gòu)成了一種媒體的分法，這種分類(lèi)方法的依據(jù)是（）。

A、媒體所呈現(xiàn)信息的抽象水平

B、媒體所呈現(xiàn)信息作用于學(xué)生的感覺(jué)通道

C、媒體的先進(jìn)程度

D、媒體接受學(xué)生反饋信息的能力

6、教育技術(shù)是關(guān)于()學(xué)習(xí)的過(guò)程與資源的理論與實(shí)踐。A、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、購(gòu)臵、建構(gòu)、設(shè)計(jì)

B、組織、設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、管理、輔導(dǎo)

C、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、管理、評(píng)價(jià)

D、遠(yuǎn)程教育、電化教育、學(xué)習(xí)管理、開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)

二、簡(jiǎn)答題

1、寫(xiě)出教育技術(shù)的五個(gè)領(lǐng)域。

2、寫(xiě)出歷史上對(duì)教育技術(shù)的形成影響重大的三個(gè)教育實(shí)踐。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、A

3、A

4、D

5、A

6、C

二、簡(jiǎn)答題

1、五個(gè)領(lǐng)域分別是：設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、管理和評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)包括教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、訊息設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)者特征。開(kāi)發(fā)包括印刷技術(shù)、視聽(tīng)技術(shù)、基于計(jì)算機(jī)的技術(shù)和楚合技術(shù)。應(yīng)用包括媒體應(yīng)用、革新技術(shù)推廣、實(shí)施和制度化、相關(guān)的規(guī)章制度。管理包括項(xiàng)目管理、資源管理、傳遞系統(tǒng)管理和信息管理。評(píng)價(jià)包括問(wèn)題分析、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)量、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。

2、一是視聽(tīng)教學(xué)運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了使用各類(lèi)學(xué)習(xí)資源來(lái)促進(jìn)和優(yōu)化學(xué)習(xí)；二是程序教學(xué)，它推動(dòng)了心理學(xué)與科學(xué)技術(shù)在個(gè)別化教學(xué)中的應(yīng)用，促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)與應(yīng)用信息技術(shù)的組合與早期教學(xué)設(shè)計(jì)的形成；三是系統(tǒng)方法在教育中的應(yīng)用，它推動(dòng)、奠定了教育技術(shù)解決教育教學(xué)問(wèn)題基本方法的形成和基礎(chǔ)，促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）一、單項(xiàng)選擇題 1、1948年，（）在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，提出用五個(gè)問(wèn)題(誰(shuí)、說(shuō)了什么、通過(guò)什么渠道、對(duì)誰(shuí)、產(chǎn)生什么效果)描述傳播行為的方法。

A、拉斯韋爾 B、香農(nóng) C、施拉姆 D、貝羅

2、在（）的傳播模式中，傳播被描述為一種直線性的單向過(guò)程，包括了信息源、發(fā)射器、信道、接收器、信息接受者以及噪聲六個(gè)因素，其中發(fā)射器和接收器起到了編碼和譯碼的功能。

A、貝羅 B、香農(nóng)一施拉姆 C、拉斯韋爾 D、香農(nóng)一韋弗

3、伊利認(rèn)為系統(tǒng)方法包括5個(gè)基本過(guò)程，分別是：分析確定問(wèn)題、確認(rèn)目標(biāo)；選擇和設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案；（）；實(shí)施與控制具體的解決問(wèn)題的過(guò)程。

A、評(píng)價(jià)和修訂解決問(wèn)題的方案；發(fā)展解決問(wèn)題的方案 B、發(fā)展解決問(wèn)題的方案；嘗試、評(píng)價(jià)和修訂解決問(wèn)題的方案

C、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)；修訂解決問(wèn)題的方案 D、評(píng)價(jià)和修訂解決問(wèn)題的方案；總結(jié)性評(píng)價(jià)

4、教育技術(shù)有四個(gè)理論基礎(chǔ)，它們分別是（）。A、機(jī)械論、進(jìn)化論、教育哲學(xué)、工具論

B、系統(tǒng)論、控制論、信息論、教學(xué)論

C、教育傳播學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)論D、視聽(tīng)教學(xué)論、程序教學(xué)論、教育傳播論、媒體論

5、第一個(gè)傳播過(guò)程的模式是貝爾電話實(shí)驗(yàn)室的（）提出的。

A、施拉姆 B、香農(nóng) C、韋弗 D、拉斯韋爾

6．心理學(xué)家（）提出把學(xué)習(xí)分解成八個(gè)階段，即動(dòng)機(jī)階段(期望)、領(lǐng)會(huì)階段(注意)、習(xí)得階段(編碼)、保持階段(記憶)、回憶階段(提取)、概括階段(遷移)、操作階段(反應(yīng))、反饋階段(強(qiáng)化)。

A、加涅 B、奧蘇貝爾 C、伊利 E、布魯納

二、簡(jiǎn)答題

1、寫(xiě)出傳播過(guò)程的五個(gè)要素和相關(guān)內(nèi)容。

2、寫(xiě)出伊利關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)方法的五個(gè)過(guò)程和流程圖。參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、D

3、B

4、C

5、B

6、A

二、簡(jiǎn)答題

1、傳播過(guò)程通常都包括五個(gè)基本要素：傳播者、信息、媒體、接受者和效果。

(1)傳播者 ①傳播者的任務(wù) ②影響傳播者傳播能力的因素(2)信息 ①信息的符號(hào) ②信息的編碼、譯碼(3)媒體(4)接受者(5)效果

2、曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)教育傳播和技術(shù)協(xié)會(huì)主席的伊利認(rèn)為，教學(xué)系統(tǒng)方法本身應(yīng)該包括5個(gè)基本過(guò)程，分別是： l 分析確定問(wèn)題、確認(rèn)目標(biāo)； l 選擇和設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案； l 發(fā)展解決問(wèn)題的方案； l 嘗試、評(píng)價(jià)和修訂解決問(wèn)題的方案； l 實(shí)施與控制具體的解決問(wèn)題的過(guò)程。

整個(gè)過(guò)程的各個(gè)步驟之間的關(guān)系是非線性的，注意過(guò)程與過(guò)程、步驟與步驟之間的相互作用，以及在運(yùn)用當(dāng)中的創(chuàng)造性與啟發(fā)性是這一系列過(guò)程的指導(dǎo)思想和重要特征。

（三）一、單項(xiàng)選擇題

1、正常人的聽(tīng)覺(jué)器官所能聽(tīng)到的聲音頻率是()Hz(聽(tīng)域)。A、16～20000 B、5～29000 C、20～30000 D、15～43000

2、人的聽(tīng)覺(jué)是一個(gè)復(fù)雜的物理一生理一心理過(guò)程，常用()三種量來(lái)描述，這三種量是人對(duì)聲音的主觀感覺(jué)的要素。A、響度、頻率、音色 B、響度、音調(diào)、音色C、音調(diào)、頻譜、音律 D、普通音響、立體聲、音色

3、音調(diào)是人耳對(duì)聲音調(diào)子高低的主觀感受。人耳的音調(diào)感覺(jué)與聲音的()相對(duì)應(yīng)。

A、強(qiáng)度 B、泛音 C、頻率 D、回聲

4、音色是人耳聽(tīng)覺(jué)的一種感受特性，代表人耳區(qū)別相同響度和音調(diào)的兩類(lèi)不同聲音的主觀感覺(jué)。人耳對(duì)音色的感覺(jué)決定于聲音中()的數(shù)量、相對(duì)強(qiáng)度關(guān)系和分布。A、高頻部分B、泛音各分量 C、低音部分D、和諧音

5、立體聲技術(shù)是利用聽(tīng)覺(jué)的()，在放音時(shí)重現(xiàn)各種聲源的方向及相對(duì)位臵的技術(shù)。A、方位感 B、靈敏度 C、分辨力 D、聽(tīng)力曲線

6、傳聲器是一種將()轉(zhuǎn)換為電能的能量轉(zhuǎn)換器件。俗稱(chēng)話筒、麥克風(fēng)。

A、機(jī)械能 B、熱能 C、內(nèi)能 D、勢(shì)能

二、判斷題

1、將人耳感覺(jué)器官能聽(tīng)到的各種頻率聲波的最低的聲壓值連成一條曲線，稱(chēng)為聞閾曲線；對(duì)各種頻率聲波所能忍受的最高聲壓值并連成一條曲線叫最大可聽(tīng)聞，將人耳對(duì)于響度過(guò)大以至難以忍受的各頻率聲波的聲壓值同樣連成一條曲線，稱(chēng)為痛閾曲線。比它再?gòu)?qiáng)的聲音就要引起痛覺(jué)。()A、完全正確 B、完全錯(cuò)誤 C、無(wú)錯(cuò)誤，但不完備 D、部分錯(cuò)誤

2、對(duì)不同頻率音響的人耳聽(tīng)覺(jué)響應(yīng)是不同的，頻率越低或越高，響度感覺(jué)越差，而對(duì)中高頻率(1kHz～5kHz)的聲音相對(duì)比較靈敏。人耳聽(tīng)覺(jué)的頻率響應(yīng)不是平直的，而且聲壓級(jí)不同時(shí)，聽(tīng)覺(jué)頻響也不同。()A、完全正確 B、完全錯(cuò)誤 C、無(wú)錯(cuò)誤，但不完備 D、部分錯(cuò)誤

3、音調(diào)是入耳對(duì)聲音調(diào)子高低的主觀感受。人耳的音調(diào)感覺(jué)與聲音的頻率相對(duì)應(yīng)。頻率高，音調(diào)高，聲音聽(tīng)起來(lái)“尖”；頻率低，音調(diào)低，聲音聽(tīng)起來(lái)“低沉”。在復(fù)合音中，音調(diào)決定于基頻頻率。但是，音調(diào)的高低感覺(jué)與聲音頻率之間不

第四篇：化學(xué)教育測(cè)量與評(píng)價(jià)期末考核

關(guān)于課堂有效教學(xué)評(píng)價(jià)的調(diào)研報(bào)告

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中課程評(píng)價(jià)指出:“評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能。了解學(xué)生中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上發(fā)展。”素質(zhì)教育的主渠道在課堂，因而課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)中最常規(guī)的工作。精當(dāng)有效的課堂評(píng)價(jià)不僅使學(xué)生學(xué)得津津有味，課堂生氣勃勃；教師興味濃烈，精神百倍；也讓聽(tīng)課者入情入境，如癡如醉。課堂教學(xué)的效率自然很高。相反，無(wú)效不當(dāng)?shù)恼n堂評(píng)價(jià)則令學(xué)生懨懨欲睡，教師無(wú)精打采，聽(tīng)者興味索然，教學(xué)效果必然不佳。正確有效的課堂評(píng)價(jià)是學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力，是活躍課堂氣氛的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的“策源地”。因此，在教學(xué)活動(dòng)中我們不能忽視課堂評(píng)價(jià)蘊(yùn)藏的巨大潛力，正視目前我們課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的種種弊端，積極改進(jìn)課堂評(píng)價(jià)手段，挖掘課堂評(píng)價(jià)豐富的寶藏，提高課堂教學(xué)效率。

一、問(wèn)題呈現(xiàn)：

通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前我們課堂教學(xué)評(píng)價(jià)往往存在著以下幾方面的弊?。?/p>

1、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)存在知識(shí)性的錯(cuò)誤

這是一位教師執(zhí)教《畫(huà)楊桃》一課的教學(xué)片斷： 師：老師的神情變得嚴(yán)肅了。半晌，他又問(wèn)道：“畫(huà)楊桃畫(huà)成了五角星，好笑么？”圍繞這句話你們有什么問(wèn)題要提嗎？ 生：老師，“半晌”是什么意思？ 師：誰(shuí)能替他解答？ 生1：“半晌”的意思是一會(huì)兒。生2：我認(rèn)為是過(guò)了一會(huì)兒

師：你們都說(shuō)得很對(duì)，真聰明！

說(shuō)實(shí)話，這樣錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的現(xiàn)象在我們課堂里時(shí)有發(fā)生。在這個(gè)案例中，兩個(gè)學(xué)生的回答明明是錯(cuò)誤的。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“半晌”的解釋是“半天”，在這里結(jié)合課文的語(yǔ)言環(huán)境也應(yīng)解釋為“過(guò)了好久”，然而因教者對(duì)詞義不甚明了，故給學(xué)生做出了錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。古人說(shuō)得好，以其昏昏，使人昭昭。試問(wèn)，這樣的評(píng)價(jià)有效嗎？這樣的評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展嗎？

2、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)不尊重學(xué)生的個(gè)性差異 師：你知道“天堂”是什么意思嗎？ 生：人死后要去的地方就是天堂。師（臉一沉，面對(duì)全班同學(xué)）：她說(shuō)得對(duì)嗎？ 生：不對(duì)！師（生氣的）：沒(méi)有好好讀書(shū)吧？坐下?。ㄓ置鎸?duì)全班）不過(guò)，她是我們班最差的學(xué)生，你們不要歧視她！

這是在前不久一位老師執(zhí)教的《鳥(niǎo)的天堂》研究課上親眼目睹的一幕情景。且不說(shuō)這位老師是否尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，但憑那最后一句對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，我想那孩子在這堂課上的收效可能微乎其微，更有可能在自此以后的學(xué)習(xí)生涯中便成一個(gè)“啞巴”了。

3、課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言單一

在現(xiàn)實(shí)的課堂中，我們經(jīng)常可以聽(tīng)到教師“對(duì)、不對(duì)、好、不錯(cuò)”，這些過(guò)于簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。而至于為什么對(duì)？為什么不好？好在哪里？不錯(cuò)又不錯(cuò)在那里？只有靠學(xué)生去揣摩?；蛘呗斆鞯膶W(xué)生慢慢會(huì)摸索出和教師預(yù)想一致的答案就是好答案，和教師不一致的答案就是錯(cuò)誤的答案。慢慢地，學(xué)生不是在思考問(wèn)題，而是在揣摩老師的心思，課堂變成了一個(gè)變相的一言堂，也就索然無(wú)趣了。

4、課堂評(píng)價(jià)的形式單調(diào)，令人生厭

在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上煞費(fèi)苦心地講解、表演，學(xué)生毫無(wú)表情地配合、接受。我曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師抽一名學(xué)生畫(huà)畫(huà)后，教師表?yè)P(yáng)他“畫(huà)得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說(shuō)兩遍“XX，你真棒！”課后，我問(wèn)同學(xué)們你覺(jué)得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說(shuō)：“教師說(shuō)好，就是好吧?！蔽矣謫?wèn)另一位同學(xué)：“你能畫(huà)得比他更好嗎？”那個(gè)同學(xué)回答我：“當(dāng)然能”?！澳悄銥槭裁催€贊揚(yáng)他呢？”“教師是這樣要求的?！笨梢?jiàn)，學(xué)生的表?yè)P(yáng)是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。

課堂評(píng)價(jià)的常用手段是語(yǔ)言，這一點(diǎn)是無(wú)疑的。但我們不能僅限于語(yǔ)言評(píng)價(jià)、鼓掌表?yè)P(yáng)，忽視其他手段的運(yùn)用。隨著新課程改革的深入，課堂教學(xué)的開(kāi)放力度越來(lái)越大，師生交往、生生交往的頻率更快，這些方法和手段遠(yuǎn)不能適應(yīng)新型課堂教學(xué)的要求，如：對(duì)獲得成功的孩子握握手，或一聲隆重的祝賀，或摸摸頭，或一個(gè)小小的“獎(jiǎng)品”、或一段親切的寄語(yǔ)等方法，這種無(wú)聲的“語(yǔ)言”所帶來(lái)的動(dòng)力和發(fā)揮的作用往往超過(guò)用過(guò)了千遍萬(wàn)遍的語(yǔ)言評(píng)價(jià)。

5、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表?yè)P(yáng)泛濫，忌諱批評(píng) 在一節(jié)二年級(jí)的數(shù)學(xué)課上，老師要求學(xué)生用自己的話說(shuō)出一道連續(xù)退位減的過(guò)程，學(xué)生三三兩兩地舉起了手。一學(xué)生說(shuō)完，老師說(shuō)：“她說(shuō)得好不好??？”小朋友們齊聲說(shuō)：“好！”老師接著說(shuō)：“我們來(lái)表?yè)P(yáng)她一下！”于是，小朋友們訓(xùn)練有素地邊拍手邊齊聲喊到：“Good！Good！Very good！”一節(jié)課下來(lái)，滿腦子都是這樣的“掌聲”、“喊聲”。這樣的評(píng)價(jià)在過(guò)了開(kāi)始的新鮮感之后，留給學(xué)生的只是單調(diào)、乏味、沒(méi)有意義。還有部分老師喜歡搞利益驅(qū)動(dòng)，回答對(duì)一個(gè)問(wèn)題或做對(duì)一道題目都會(huì)得到一顆“智慧星”或一個(gè)“聰明獎(jiǎng)?wù)隆钡鹊?，一?jié)課下來(lái)，學(xué)生的額頭上貼滿星星，身上也掛滿獎(jiǎng)?wù)?，可這樣的情感發(fā)動(dòng)，后果又是什么呢？ 曾經(jīng)在一節(jié)課中有這樣兩個(gè)鏡頭：

鏡頭1：小組合作時(shí)，一個(gè)學(xué)生緊攥著學(xué)習(xí)材料，不愿與其他同學(xué)合作，急煞了小組內(nèi)的其他成員。一個(gè)學(xué)生向老師求助：“老師，××故意搗亂！”

鏡頭2：兩個(gè)學(xué)生貌似端坐，但私下里拳腳相加，最終一生忍不住大叫“哎喲”，驚動(dòng)了課堂。

但奇怪的是，執(zhí)教老師對(duì)這一切視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，似乎被施了“障眼法”。對(duì)此，一位學(xué)者的話振聾發(fā)聵：“教師對(duì)于學(xué)生的不良行為視而不見(jiàn)，不只是教師的失察，而是瀆職！”曾幾何時(shí)，“批評(píng)”成了教師觀念里一個(gè)頗為尷尬的詞。一方面，學(xué)生許多錯(cuò)誤的行為、思想、觀點(diǎn)需要批評(píng)和糾正；而另一方面，教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)變得越來(lái)越縮手縮腳。教師對(duì)學(xué)生的尊重已經(jīng)成為遷就的代名詞，甚至已經(jīng)異化為對(duì)學(xué)生的放任。

6、評(píng)價(jià)渠道單一，主體受限，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)往往只限于教師評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)揮不了學(xué)生的主體性。學(xué)生只能作為被評(píng)價(jià)的客體，被動(dòng)接受教師的評(píng)價(jià)，因而課堂教學(xué)往往處于沉悶狀態(tài)。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，我們應(yīng)該改革弊端，拓寬評(píng)價(jià)的渠道，提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)，生與生互相評(píng)價(jià)，生與師互相評(píng)價(jià)，小組評(píng)價(jià)等多種渠道的評(píng)價(jià)。從而，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與教學(xué)的積極性，自主性，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力。

7、課堂評(píng)價(jià)的內(nèi)容單一，范圍狹窄

目前，我們的課堂評(píng)價(jià)的內(nèi)容往往注重學(xué)生的個(gè)體，忽視學(xué)生集體。教師在教學(xué)中往往能抓住單個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)小組或全班同學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)則關(guān)注不夠。偏重對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)方面的評(píng)價(jià)，而忽視學(xué)生在其他方面（如書(shū)寫(xiě)、觀察等）的評(píng)價(jià)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所作所為的評(píng)價(jià)。課堂評(píng)價(jià)中常常注重表現(xiàn)得較優(yōu)秀或成功的學(xué)生的褒獎(jiǎng)，而忽略經(jīng)努力而仍表現(xiàn)拙劣或失敗學(xué)生的鼓勵(lì)。較注重學(xué)生獲得的知識(shí)情況的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的意志、習(xí)慣等方面的評(píng)價(jià)。

二、幾點(diǎn)建議： 造成這些現(xiàn)象的原因很多。對(duì)此，我們?cè)撛趺茨兀康降兹绾螌?shí)施課堂評(píng)價(jià)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？對(duì)于參加新課程改革的教師應(yīng)該怎樣努力提高自身的課堂評(píng)價(jià)水平，真正實(shí)現(xiàn)課堂評(píng)價(jià)的有效？除了在平時(shí)的課堂教學(xué)中重視并在實(shí)踐中不斷完善之外，建議從以下幾個(gè)方面改進(jìn)

1、多鉆研教材，練就善聽(tīng)的本領(lǐng)。

提高課堂評(píng)價(jià)的有效性，需要教師多鉆研教材，練就善聽(tīng)的本領(lǐng)。在我們的語(yǔ)文課堂上確實(shí)有一群失聽(tīng)的老師。教師懷里揣著教案，腦中想的是下個(gè)環(huán)節(jié)，而所謂的聽(tīng)，就成了形同虛設(shè)。對(duì)學(xué)生的發(fā)言不善于傾聽(tīng)，又怎能有針對(duì)性地指導(dǎo)，從而有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？所以要想實(shí)現(xiàn)課堂評(píng)價(jià)的有效，教師必須多鉆研教材，在課堂上練就善聽(tīng)的本領(lǐng)。首先，教師應(yīng)把主要精力花在鉆研教材上，努力做到“胸中有書(shū)”，才能自如地應(yīng)對(duì)學(xué)生各種疑難問(wèn)題，才能充分關(guān)注學(xué)生的思維和情感。其次，應(yīng)在課堂上養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣。只有善于耐心傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，才會(huì)從學(xué)生錯(cuò)誤的發(fā)言中捕捉正確的因素，才會(huì)從學(xué)生的精典的發(fā)言中捕捉到許多生成性的資源。

2、多幾分寬容，練就贊美的本領(lǐng)。

提高課堂評(píng)價(jià)的有效性，需要教師多幾寬容，練就贊美的本領(lǐng)。教育學(xué)家曾說(shuō)：孩子總在不斷地犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)的。孩子在課堂上出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤是再所難免的，這需要我們教師非常理性地去看待孩子的錯(cuò)誤，多幾分寬容，善于從孩子的錯(cuò)誤中捕捉正確的因素。由衷、恰到好處地贊美孩子是一門(mén)藝術(shù)。有人說(shuō)：老師走進(jìn)課堂之前，要準(zhǔn)備100頂高帽子。盡管這一說(shuō)法顯得夸張，但也不難看出贊美在課堂中的重要地位。著名特級(jí)教師于永正老師特別善于贊美孩子，特別面對(duì)弱勢(shì)群體時(shí)，他更喜歡把芝麻說(shuō)成西瓜：“這個(gè)問(wèn)題很難，你居然思考出來(lái)了，了不起！”“這段課文讀好不容易，你只念了兩三遍就這樣出色，不簡(jiǎn)單！”我想這群孩子在這一份真誠(chéng)的贊美里，一定會(huì)重新找回自信。所以在平日的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該寬容孩子，給孩子多一點(diǎn)贊美。當(dāng)然要充分提高贊美語(yǔ)言的含金量。相信這些美麗的話語(yǔ)定會(huì)成為孩子前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

3、多閱覽群書(shū)，練就善說(shuō)的本領(lǐng)。提高課堂評(píng)價(jià)的有效性，需要教師博覽群書(shū)，練就善說(shuō)的本領(lǐng)。讀書(shū)是語(yǔ)文之本，成人之源。讀書(shū)應(yīng)該成為教師最重要的事情。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》里說(shuō)道：“在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)的那點(diǎn)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定老師必須上知天文，下曉地理，博古通今，具有精深廣博的學(xué)科知識(shí)。此外，還應(yīng)具備廣博的文化素養(yǎng)。所以教師應(yīng)徜徉在茫茫的書(shū)海里。只有這樣，才能在三尺講臺(tái)前得心應(yīng)手，課堂上達(dá)到游刃有余。況且課堂評(píng)價(jià)要求教師要在短暫的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生的發(fā)言做出反饋，這種能力并非與生俱來(lái)的，還應(yīng)當(dāng)在平日的課堂里努力練就善說(shuō)的本領(lǐng)。俗話說(shuō)，只有厚積才能薄發(fā)。書(shū)讀多了，積累豐厚了，才會(huì)即時(shí)正確地總結(jié)歸納評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言，從而實(shí)現(xiàn)善說(shuō)、會(huì)說(shuō)。

第五篇：教育學(xué)原理專(zhuān)題四學(xué)習(xí)活動(dòng)之終身教育與民主教育的關(guān)系

專(zhuān)題四學(xué)習(xí)活動(dòng)：終身教育與民主教育的關(guān)系

1、終身教育與民主教育的關(guān)系是什么？

民主教育是一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識(shí)和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們?cè)诿裰鲗?shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹(shù)立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民。而終身教育包括了三個(gè)很基本的概念，“生活”、“終身”、“教育”；第一，它強(qiáng)調(diào)終身教育并不是結(jié)束于正規(guī)的學(xué)校教育，而是一個(gè)正規(guī)的過(guò)程；第二，終身教育并不限制在成人教育，而是包含了教育的所有階段，并且將它們統(tǒng)一起來(lái)，所以它是強(qiáng)調(diào)從整體去看教育；第三，它包括了正規(guī)、不正規(guī)和非正規(guī)的教育模式，同時(shí)也尋求教育過(guò)程中縱向的聯(lián)系和連接以及生活中各個(gè)階段的橫向的整合。它具有普遍性的特點(diǎn)，而且反映了教育的民主化。

我們知道現(xiàn)代教育的一個(gè)非常重要的特征就是教育的民主化。另外，終身教育在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)工具和技術(shù)以及學(xué)習(xí)時(shí)間上具有非常大的彈性和多樣性的特點(diǎn)。終身教育具有一種矯正的功能，能夠完善現(xiàn)存教育系統(tǒng)的不足。

2、形成不同時(shí)期教育制度的影響因素有哪些？

教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi) 教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴(lài)以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教教育制度的影響因素————（1）政治因素：教育是人類(lèi)的一種社會(huì)活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性。掌握著政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必然要掌握教育權(quán)，決定著誰(shuí)能享受教育，誰(shuí)不能享受教育，決定著不同社會(huì)背景的學(xué)生享受教育的類(lèi)型、程序和方式。統(tǒng)治階級(jí)的這些要求既體現(xiàn)在他們的教育觀念上，又體現(xiàn)在他們的教育制度上，而且必須借助教育制度加以保障和實(shí)現(xiàn)。因此，政治制度對(duì)教育制度的影響是直接的。（2）經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要。

（3）文化因素：教育活動(dòng)既是在一定的文化背景下進(jìn)行的，又承擔(dān)一定的文化功能。不同的文化類(lèi)型必然會(huì)影響到教育的類(lèi)型，影響到教育制度。（4）青少年身心發(fā)展規(guī)律（5）原有教育制度以及國(guó)外教育制度育法律、規(guī) 則、條例等。