第一篇：確定分論點教案

如何確定分論點教案

一、導入

議論就是分析——分解與剖析。打個比方，中心論點有如西瓜，一個好瓜在手，你盤來盤去，即使把西瓜摩熱了，它到底還是一個只見表皮的西瓜；如果你操起解剖刀將它切成兩半，就可以審視、研究其內(nèi)部構(gòu)造和內(nèi)在矛盾了，你對西瓜的認識和評說就會深化。分論點，乃是作者運用思想的解剖刀將中心論點進行切割、分解的產(chǎn)物??

——南京師范大學 何永康

這段話啟示我們：在議論文寫作中，如果不設(shè)置分論點，或者分論點設(shè)置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點呢？這一節(jié)課我們一起探討如何設(shè)置分論點。

三、解決預習案

四、具體研習

1、以《談骨氣》為例。《談骨氣》就是針對“是什么”設(shè)置了三個并列的分論點。中心論點：中國人是有骨氣的 分論點①： 富貴不能淫

文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點②： 貧賤不能移

古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ ：威武不能屈

聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

2、小組討論

（1）預習案中的例文分別從什么角度去設(shè)置分論點的？（2）各分論點間的關(guān)系是什么？

（3）從這些例文中我們獲得設(shè)置分論點的啟示有什么？

明確：

（1）例文1針對“是什么”設(shè)置分論點，各分論點間是并列關(guān)系。啟示：擬寫分論點的角度一：是什么？

論證中并列的幾個觀點是對中心論點的內(nèi)涵的揭示與闡發(fā)，是對某一論題思索認識的結(jié)果。

可用格式：是字句

（2）例文2針對“為什么”設(shè)置分論點，各分論點間是并列關(guān)系。啟示：擬寫分論點的角度二：為什么？

主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

可用格式：條件復句、假設(shè)復句、因果復句。舉例：珍惜擁有

（1）珍惜擁有，才能感受快樂。（2）珍惜擁有，才能把握幸福。

（3）珍惜擁有，人生才能多姿多彩。

---------條件復句

說“安”：

中心論點：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。（1）如果沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

（2）如果沒有安全，勞動者生命得不到保障。（3）如果沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。

-----假設(shè)復句

答案是豐富多彩的

（1）世界千變?nèi)f化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。（2）人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。（3）評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。

-----因果復句

（3）例文3針對“怎么辦”設(shè)置分論點。啟示：擬寫分論點的角度三：怎么辦？

主要是回答解決問題的方法和途徑方面的問題。

可用格式：關(guān)鍵詞+需要?? 舉例：學會欣賞別人

（1）學會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。小結(jié)：以上三篇屬于并列式分解論點。

（4）例文4按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置分論點，屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點,。

啟示：可以按照議論步驟建立層進式的分論點。

（5）例文5從“是什么”的角度確定分論點，內(nèi)容層層深入，步步推進。

啟示：按論點內(nèi)涵層進，由淺入深，層層推進，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。小結(jié)：以上屬于層進式分解。

（6）例文6從“為什么”的角度，構(gòu)成對比。

啟示：對比式分解，即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。

五、當堂訓練

中心論點：拆除心墻。

學生任選一種方法確定分論點。學生答案舉例：

1、推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。

2、拆除心墻，我們應該拋開嫉妒，擁抱寬容。推倒心墻，我們可以感知真摯的友情。拆除心墻，我們應該拋開自私，擁抱微笑。推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。拆除心墻，我們應該拋開虛偽，擁抱真誠。教師點評明確要求：

1、中心論點一般放在每一段的開頭。如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；分論點一般放在每一段的開頭或獨立成段。

2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。

3、分論點的語言要精練，一般控制在15-20字。

4、分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準排比段。

5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

6、分論點之間不能意義重復或概念交叉。

六、課堂小結(jié)

在議論文的寫作過程中，提煉分論點的方法往往是交叉、綜合使用的。希望大家能多多練習，提高論辯技巧。

七、作業(yè)：以《拆除心墻》為題，寫作一篇議論文。

第二篇：議論文分論點

議論文寫作教案

教學目標：

1、了解議論文三要素；

2、能夠從多角度闡述中心論點 重難點：

1、學會多角度闡述中心論點。課時安排： 一課時

教學步驟：

一、導入：高二這一年來我們都在訓練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫作為主，老師在改卷過程中發(fā)現(xiàn)同學在找中心論點是有些盲目；有些作文題目是直接給出中心論點，比如說本學期的第一次月考“知足者不常樂”的作文題就直接給出了中心論點，但很多同學不知道怎樣去分解中心論點，從而使得文章索然無味。這節(jié)課我們介紹這些方面的一些方法，希望對大家的議論文寫作有一定的作用。

二、大家都知道議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。下面我們來看看本次月考中我們一些同學的中心論點，大家一起來分析分析：

（一）“常樂者不知足”是我國自古以來流傳的許多成語之一，其反意則是“知足者常樂”。這兩句成語的語境都意味深長，詩人回味無窮。面對著這樣一句話，我今天會有不同的思考。（開篇中心論點沒有擺出）

（二）古人云：“知足者常樂”，但在現(xiàn)實生活中恰恰相反，經(jīng)?？鞓烽_心的人是不會感到知足的。知足常樂是一種安于現(xiàn)狀的一種體現(xiàn)。由于人有欲望，因此對于現(xiàn)實的需求永遠不會滿足。就像大海里的海水永遠抽不干，我們要在原來的基礎(chǔ)上，有進一步的需求，才能讓自己價值不停留在一個階梯上，而是有所提高，對事情要有追根究底的毅力，同時當追求到某一種事物時，不應就此滿足，而應繼續(xù)追求更高的目標?？傊?jīng)?？鞓返娜耸遣粦械綕M足的。（雖然說在第一段中給出了中心論點，但開頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。）

（三）知足，是現(xiàn)代生活里常被遺忘的一個詞，今天的生活大部分是為了明天過得更好而打拼，日益激烈的競爭，每況愈下的爭奪無時不在壓迫著我們前進。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會里，常樂者很難知足，知足者有時則無法常樂。（觀點不夠明確，繞來繞去都沒有把觀點說清楚。）

（四）人們常說，“知足者常樂”，因為自身的愿望獲得滿足了，就快樂了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂者不知足”，的精神。這種精神會使人們?yōu)榱耸箤崿F(xiàn)自己的快樂，而不斷地奮進。（觀點直接、明白，同時運用對比的方法來闡述觀點，有說服力。）

從上面同學們的分析，我們知道一般的議論文在開篇就要點明中心論點，特別是考場作文更應如此。那么我們應該怎樣更好地在文章中突出中心論點，使得文章更有說服力，大家的得分又高呢？今天我們從兩個方面來學習一些實用的方法。

第一種是在文章開頭就擺出中心論點，這一點可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫出更有吸引力的開頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。大家先看幾個例子：

1、小鳥要飛翔在藍天，需要有一對翅膀；實踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導。理論就是實踐的翅膀。育民小學舉辦了游泳訓練班，經(jīng)過一年的訓練，在A縣小學生游泳比賽中獲團體冠軍就是一個很好的例證。實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。

2、一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動報酬上，引起了人們的爭論。

3、“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的‘失’是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種‘得’的代價，是遭人鄙視和唾罵！

4、宋代理學家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！敝熳又v的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有‘活水來’就沒有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“習慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習慣。習，常習也；常習則慣，慣則成自然。自然之理當然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進。這種消極的落后的習慣已成為阻礙華夏進步、中華振興的阻力。大家看完以上五則例子，覺得他們好在什么地方？（請同學回答）明確：

1、喻，用比喻開頭，借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。

2、比，通過對比來闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點。

3、問，通過自問自答，引人注意，發(fā)人深思。

4、引，引名言打頭，加強論述的權(quán)威性，先聲奪人。

5、釋，闡釋題目含義破題，引出正論，通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。通過一些講解后，我們進入實戰(zhàn)環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)采用填空的方式進行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據(jù)上下文補充所缺的部分。我們來看2002年高考全國卷作文試題：

有一位登山者，途中遇到暴風雪，他深知如果找不到避風之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個人。于是，他脫下手套，開始給那個凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇？ 請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個內(nèi)容之外：

1、立意自定

2、文體自選

3、題目自擬

4、不少于800字

5、不得抄襲。

傾聽心靈的鐘聲

站在人生的岔路口，我們無數(shù)次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失??我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實，此時我們只需靜下心來，傾聽心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。

古代學者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙嵘×x者也，這是怎樣的崇高與豁達，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲。看過這樣一篇文章嗎？

一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰牽這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎？“其實很簡單”，小女孩如是說。我相信，這的確很簡單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來，聽聽你的心靈，讓它來告訴你，你需要什么。小女孩做到了，盡管她才14歲。

鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：“女人啊，就是一種貪婪的動物?！贝嗽挷患伲惨茨阍谖镔|(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠活在感慨之中。前人走過的路，犯過的錯，便是前車之鑒，它們用真最實的東西闡明了一個道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關(guān)鍵。

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當你面對人生的抉擇時，請不要慌亂，靜下心來，傾聽你心靈的鐘聲。

選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪?，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒?，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

議論文寫作教學案 第一課時：

學習目的：熟悉考場基本結(jié)構(gòu)并能熟練運用 課題：關(guān)于議論文寫作的結(jié)構(gòu)

并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。結(jié)構(gòu)模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點 分論點一：

分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據(jù))。分論點三：

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點 并列結(jié)構(gòu)例文一篇

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

特別溫馨提示：高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現(xiàn)行高中語文課本當為第一要務。對照式結(jié)構(gòu)(互補嚴密美)特點：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補充，或辨正分析，論證嚴密全面 對照式結(jié)構(gòu)： 勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目?！窘Y(jié)構(gòu)分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結(jié)合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。

第二課時： 教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。課題：如何觀點 教學過程：

一、認識使用分論點的三個要求：

1、扣得住 例一：

以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書是每一個人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務社會。

2、分得開 例二：

（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；（3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。

3、排得順 例三：

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；（2）讀書樂在它是人類進步的階梯；（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點的步驟與方法 A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。b 勇敢是貧賤不能移的人格。c 勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：說安：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。a沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。c 沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。例2：答案是豐富多彩的：

世界千變?nèi)f化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。練習1：學會寬容。練習2：質(zhì)量就是生命

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。練習

1、去惡從善 練習2： 開拓

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發(fā)進取心； ②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例3：愛：a因為愛，任長霞直面黑暗，九死不悔。b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。c 因為愛，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內(nèi)容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛情。例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。課堂練習1：肩膀

B對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。例：適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

《如何估價自己》

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個方面，從而從正反兩個方面提煉分論點，以顯示思維的鮮明性。第三課時

學習目的：熟悉語段類型并能熟練運用，規(guī)范為文 課題：語段結(jié)構(gòu)：

一個標準的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應該依次包含如下五種功能不同的句子 語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續(xù)寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業(yè)永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）

第三篇：分論點議論文

《說“勤”》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。

勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。給予陽光，透氣通風也沒有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂?？梢?，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。

對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養(yǎng)，才能成為參天大樹。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發(fā)展拼搏。

這根是學習，只有纏住學習的根，我們才能學有所成。

學習就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設(shè)計也只是空中樓閣。若不先學好基礎(chǔ)知識，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學習的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開花結(jié)果，使他在物理學上作出了不可磨滅的巨大貢獻。而若是不纏住學習的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。可見，我們只有把根纏住，才有前進、創(chuàng)造的動力，學有所成。

這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！

若是根須無所寄托，人也只能隨風飄蕩，隨潑逐流，失去目標，更不會獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常?？吹剑河械娜穗m有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產(chǎn)階級文學藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關(guān)系著目標的實現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌偷扔谠诔晒γ媲爸共?。

有的人埋怨客觀條件差?？陀^條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是成功的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在向成功進軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點？

2、分論點擬定的思路是怎樣的？

第四篇：議論文分論點

論點的展開

知識點講解：

無論是通過何種途徑獲得的中心論點，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點的若干分論點。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。形成中心論點，擬出分論點也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。

展開分論點的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。文章的開始先對?陶冶教育?這一關(guān)鍵概念進行分析，指出其特點是非強制的、啟發(fā)式的、循序漸進式的，是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。據(jù)此，中心論點可以分為以下分綸點：

陶冶教育是非強制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法

再如《談師生關(guān)系》，中心論點：要建立新型師生關(guān)系。第一段中，作者先明確?新型的師生關(guān)系?特點就是?尊師愛生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強調(diào)要尊師，（２）強調(diào)要愛生。

又如一篇文章的中心論點是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標而拋開自我?，其中?光輝的目標?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業(yè)?等。于是中心論點便分解成三個分論點：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點，形成分論點系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學習、工作上的進步結(jié)

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關(guān)系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。

練習：《說?問?》一文中心論點是?提倡多問?。作者對?多問?的結(jié)果作了分析，形成了兩個分論點（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。

對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。

練習：

1、《?向前看?和?向錢看?文中心論點：提倡想前看，反對向錢看。

（1）

分論點（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類比

類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關(guān)材料如下：18世紀英國哲學家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認為真正的餓哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。

這篇文章的中心論點可定為：既要注重學習，又要注重思考。根據(jù)所提供的材料。經(jīng)過類比，可以形成三個分論點：

從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學習，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學習?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學習又思考，論述其意義。

練習：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類比，中心論點為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個分論點：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點以后，不是直接展開對中心論點的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實就是指知識廣博的人。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關(guān)系，論述了具有廣博知識的重要性。這一分論點為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。

又如《揚起理想的風帆》一文，中心論點是?青年人應當樹立共產(chǎn)主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應該樹立正確的理想?、?青年人應當樹立共產(chǎn)主義理想?這三個分論點之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實踐活動有著強烈的反作用。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實，對中心論點進一步論述，使論點具體化。

比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。

又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數(shù)次來侵略?兩層意思后，針對目前的現(xiàn)實情況提出兩個分論點：（１）我們九十年代的青年一代，應當繼承愛國主義的傳統(tǒng)；（２）祖國趕超世界強國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。

運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對性。

練習：論點一：?事業(yè)的成功雖離不開優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。

論點二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點。

釋疑、駁論

在論證過程中，對中心論點提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。在經(jīng)過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應該談了。他們問道：難道我們要永遠過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。文中提出一系列的錯誤觀點，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛發(fā)脾氣罵罵人?。三曰：?習慣了，好像也沒有什么嘛?。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過質(zhì)疑，批駁錯誤觀點，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。

練習：《談節(jié)儉》一文的論點是提倡節(jié)儉。請你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點。

辨證分析：

辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。這實際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強調(diào)，所以單獨加以介紹。具體做法是：在對中心論點展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點在某種條件下能否成立？這個中心論點的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個中心論點相反的論點在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應在什么條件下才能?使人進步?？經(jīng)過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。

又如，《談?術(shù)業(yè)有專攻?》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，各學科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學科。因此既要?術(shù)業(yè)有專攻?，又要?術(shù)業(yè)有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調(diào)，但是實際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個局部（大多在結(jié)尾部分）。

比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個分論點分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻身的精神。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學習》、《反對自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學習?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。思考問題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯(lián)系實際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。提煉中心論點主要靠這兩條，展開中心論點是主要靠這兩點。

第五篇：分論點教師版

如何給議論文設(shè)置分論點

在議論文寫作中，同學們時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數(shù)差不多了，便收尾簡單照應一下中心論點。結(jié)果形成了“論點+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點，或者分論點設(shè)置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點呢？這一節(jié)課我們一起探討幾種常用的設(shè)置分論點的技巧。

(一)、并列式分論點 1.方法講解

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點，并把它切割成三個分論點，來有力地支撐這個中心論點。

中心論點：中國人是有骨氣的

分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經(jīng)濟利益、人格尊嚴、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。《談骨氣》就是針對“是什么”這一部分設(shè)置了三個并列的分論點。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設(shè)置的分論點。明確：例文

1、例文

2、例文3采用了并列式的分論點，例文1針對“是什么”設(shè)置分論點，例文2針對“為什么”設(shè)置分論點，例文3針對“怎么做”設(shè)置分論點。

3、注意

設(shè)置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進行分解；這幾個并列的分論點不能重復，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應追求句式一致，形式整齊。

設(shè)置并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

4、練習（1）給《找準人生的目標》設(shè)置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）

①找準人生的目標要有自知之明

②找準人生的目標要切合社會實際

③找準人生的目標還要勇于實踐

（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設(shè)置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心

（二）、層進式分論點 1.方法講解

人們認識事物，看待問題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這就宜建立層進式的分論點。這種層進既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。

例：文題——《談惜時》 中心論點：我們應該珍惜時間

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學有所成的保證。（作用）(為什么?)分論點③ 珍惜時間應落實到行動中去。（做法）(怎么做?)“我們應該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。

再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對當今青年學生生活奢侈浪費的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學生的勸導”放在最后，也就是最應強調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進式的分論點：

中心論點：節(jié)儉精神不可丟

分論點① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德 分論點② 當今社會仍需提倡節(jié)儉

分論點③ 我們青年學生尤其應該提倡節(jié)儉（以上三個分論點在內(nèi)容上逐層深入。）

上面兩個例子，一個屬于結(jié)構(gòu)上的層進式分層論證，一個屬于內(nèi)容上的層進式分層論證。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪一篇文章采用了層進式的分論點，并指明是屬于結(jié)構(gòu)上還是屬于內(nèi)容上的層進式分論點。

明確：例文4采用了層進式的分論點，是屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置分論點的。

3、注意

屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點必須嚴格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置三個分論點，屬于內(nèi)容上的層進式的分論點必須具有在內(nèi)容上層層深入的特點。

設(shè)置層進式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

4、練習

（1）給中心論點“風度也是一種成功”設(shè)置結(jié)構(gòu)上的層進式分論點 如論點：風度也是一種成功 分論點：

①風度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風采。（風度是什么，揭示風度的內(nèi)涵）

②有了風度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。（擁有風度的意義何在，風度有何重要性）

③要有風度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習慣。（怎樣才能擁有風度，具體做法是什么）

（2）題目為《在困難面前》，請設(shè)置內(nèi)容上的層進式分論點

①要承認困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰(zhàn)勝困難

附議論文例文

例文1

讀書的藝術(shù)

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術(shù)。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W不知道?！弊x書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞?、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩！例文2

讀書是快樂的

養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書。

喧鬧和繁雜已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節(jié)奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學經(jīng)典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文學互為水乳，不由自主地跟隨作者進入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思。

讀書之喜，結(jié)良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉時，書使你振作；迷茫時，書給你方向。與書為伍，如有良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。

我們的心靈需要文化的浸潤滋養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書，就學會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。

讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，我們何樂而不為呢？

[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結(jié)良師益友。結(jié)尾照應開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。

作者在語言的準確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。豐富而暢達的比喻、排比，盡顯作者表達個性。例文3

詩意地生活

海德格爾說：“人應當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。例文4.鳥的評說

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健康的品格。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將?？墒敲鎸ψ阒嵌嘀\“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

一個人如是，一個國家也如是，想要發(fā)展，必須博采各國之長，正視自己的不足。歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進經(jīng)驗的政策，使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機，這不是承認別人的優(yōu)點，虛心學習，不嫉妒的結(jié)果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

“海納百川有容乃大”作為青少年，我們應當不嫉妒別人的優(yōu)點和成功，而應當虛心向別人學習，靠自己的努力創(chuàng)一番天地，作為發(fā)展中國家的中國，在商品經(jīng)濟的大潮里，我們的經(jīng)驗還很不足，必須向外國吸收成功的經(jīng)驗，這才是明智的做法。