第一篇：巴金

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日）四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。

查看精彩圖冊(cè) 中文名： 李堯棠

畢業(yè)院校：成 都外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校

巴金、筆名佩竿、余

一、王文慧1982年 意大利國(guó)際但丁獎(jiǎng)

別名：

等

1983年 法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)勛章

國(guó)籍： 中國(guó)

主要成就：1990 年日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)特別民族： 漢族

獎(jiǎng)

出生地： 四川成都

2003年“人民作家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)

出生日期：1904年11月25日

代表作品：《 家》、《春》《秋》

逝世日期：2005年10月17日

原名： 李堯棠

職業(yè)： 現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家

字： 芾甘

成都百科·人物

成都，是一個(gè)讓人呆下來(lái)就不想走的城市。巴蜀之地，多少英雄豪杰，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。歡迎來(lái)到城市百科-成都站。城市百科，讀懂每一座城市。在這里，您可以了解成都的人物等方方面面的信息?！咀哌M(jìn)成都】

巴金小說(shuō)作品

激流三部曲 家 ? 春 ? 秋

長(zhǎng)篇小說(shuō) 愛(ài)情三部曲 霧 ? 雨 ? 電

其他

寒夜

中篇小說(shuō) 海的夢(mèng) ? 春天里的秋天 ? 滅亡 ? 死去的太陽(yáng) ? 砂丁 ? 萌芽 ? 新生 ? 利娜 ? 憩園 ? 第四病室

英雄的故事 ? 明珠和玉姬 ? 復(fù)仇 ? 光明 ? 電椅 ? 抹布 ? 將軍 ? 神·鬼·人 ? 沉落 ? 發(fā)的故事 ? 雷 ? 還魂草 ? 小人小事 ? 豬與雞 ? 李大海

短篇小說(shuō)集

目錄

個(gè)人簡(jiǎn)介

人物生平

人生事記

個(gè)人作品

著作書(shū)目

譯文集匯

巴金作品譯本

一封鄉(xiāng)書(shū)

成就貢獻(xiàn) 名言警句

社會(huì)評(píng)價(jià)

展開(kāi)

個(gè)人簡(jiǎn)介

人物生平

人生事記

個(gè)人作品

著作書(shū)目

譯文集匯

巴金作品譯本

一封鄉(xiāng)書(shū)

成就貢獻(xiàn) 名言警句

社會(huì)評(píng)價(jià) 展開(kāi)

編輯本段個(gè)人簡(jiǎn)介

巴金，1927年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《砂丁》、《索橋的故事》、《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》、《春》、《秋》），1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)“愛(ài)情的三部曲”：（《霧》、《雨》、《電》）。1982年獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》、《真話(huà)集》、《病中集》、《無(wú)題集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。我國(guó)文學(xué)界有“魯郭茅，巴老曹”的美稱(chēng)，也就是說(shuō)，我國(guó)文學(xué)界的泰斗主要有魯迅、.郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺這六位。

巴金的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇教版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)課文、北師大版小學(xué)三年級(jí)下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學(xué)六年級(jí)課文?！而B(niǎo)的天堂》被選為人教版四年級(jí)上冊(cè)課文、長(zhǎng)春版五年級(jí)下冊(cè)課文，并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級(jí)下冊(cè)課文?！峨S想錄》中的小狗包弟被選為新課標(biāo)高一必修一中的課文?！丁蔼?dú)立思考”》被選為北京課改版八年級(jí)上冊(cè)課文。

巴金被人們稱(chēng)為“世紀(jì)老人”。一位詩(shī)人王火在《敬壽巴老百歲》中寫(xiě)道：時(shí)光如水，巴金是金。真心真愛(ài)，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧?kù)o。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長(zhǎng)壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。

編輯本段人物生平

他于1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》和《秋》(共三部，還有《家》），完成了“激流三部曲”。19

巴金先生照片資料(20張)40年至1945年寫(xiě)作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。短篇小說(shuō)以《神·鬼·人》為著名。

出于對(duì)客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫(xiě)了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說(shuō)：“我的筆名中的?巴?字，就是因他而聯(lián)想起來(lái)的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)?巴?字?！?筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來(lái)，見(jiàn)他似在思考什么，便詢(xún)問(wèn)原因。李堯棠如實(shí)相告，并說(shuō)要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見(jiàn)桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書(shū)，指指說(shuō):“就用克魯泡特金的?金?吧?！庇谑抢顖蛱乃煲稽c(diǎn)頭：“好，那就叫?巴金?，讀起來(lái)順口又好記。”隨之便在“巴”字后邊寫(xiě)了個(gè)“金”字。小行星8315正是以他的筆名命名的。

編輯本段人生事記

一九二七年

動(dòng)身法國(guó)，先到馬賽，后往巴黎，并開(kāi)始著手創(chuàng)作第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，并以驚人的速度于同年完成小說(shuō)。

巴金

一九四四年 〔桂林——貴陽(yáng)——重慶〕

《春》在桂林遇美國(guó)歸來(lái)的林語(yǔ)堂。靳以由福建回重慶途經(jīng)桂林時(shí)在巴金處住數(shù)天。

四月 《火》第三部第三章以《田惠世》為題發(fā)表。

五月 月初，與蕭珊從桂林出發(fā)至貴陽(yáng)。8日在貴陽(yáng)郊外的“花溪小憩”結(jié)婚。

中旬 送蕭珊到四川旅行。開(kāi)始創(chuàng)作中篇小說(shuō)《憩園》。

下旬 住進(jìn)貴陽(yáng)中央醫(yī)院三等病室，作矯正鼻中隔等手術(shù)，共住院十幾天。據(jù)這段時(shí)間對(duì)醫(yī)院生活的觀(guān)察和感受，后來(lái)創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《第四病室》。

六月 上旬出院。住中國(guó)旅行社招待所，十多天后住郊外花溪對(duì)外營(yíng)業(yè)招待所。

離開(kāi)貴陽(yáng)到達(dá)重慶，住民國(guó)路文化生活出版社編輯部，與馮雪峰鄰近，經(jīng)常來(lái)往。

本月 譯作《處女地》(屠格涅夫著)出版。

七月 《憩園》結(jié)稿。

八月 獲知王魯彥去世，作《寫(xiě)給彥兄》。

《夏》 何其芳自延安來(lái)渝，偕巴金至曾家?guī)r“周公館”拜訪(fǎng)周恩來(lái)同志。

初冬 開(kāi)始創(chuàng)作《寒夜》，不久輟止。

十二月 月底，出席重慶文藝界座談會(huì)，周恩來(lái)參加后，用強(qiáng)烈的話(huà)語(yǔ)表達(dá)了對(duì)巴金的贊嘆。

一九四五年(民國(guó)三十四年)四十一歲

〔重慶——上?！貞c〕

巴金-多年不拿分文報(bào)酬的業(yè)務(wù)。

一月 18日獲知友人繆崇群于14日去世，急至北培墓前吊唁，4月作《紀(jì)念一個(gè)善良的友人》。

二月 和老舍、茅盾等三百人在重慶《新華日?qǐng)?bào)》聯(lián)名發(fā)表《文化界時(shí)局進(jìn)言》。

五月 4日，出席中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在曹家巷文化會(huì)堂舉行的抗協(xié)成立七周年暨第一屆文藝節(jié)紀(jì)念會(huì)，郭沫若、胡風(fēng)、老舍、邵力子、王平陵等百余人到會(huì)。

本月 開(kāi)始創(chuàng)作《第四病室》。譯作《散文詩(shī)》(屠格涅夫著)出版。

六月 24日，巴金、郭沫若、老舍、葉圣陶、洪深、陳白塵等二十四人發(fā)起的沈雁冰五十壽辰慶祝會(huì)在重慶西南實(shí)業(yè)大廈舉行。

29日，柳州光復(fù)。

七月 27日，桂林光復(fù)。

七月 《火》第三部出版。

八月 15日，日本宣布投降。

打電報(bào)到上海與三哥堯林聯(lián)系。

28日，毛澤東到重慶，初次見(jiàn)到毛澤東。

抗戰(zhàn)勝利初期，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)組織“附逆文化人調(diào)查委員會(huì)”，“附逆文化人調(diào)查委員會(huì)”由老舍、夏衍、巴金等18人組成，任務(wù)是負(fù)責(zé)調(diào)查背叛祖國(guó)，投靠日本的漢奸“文人”的罪行。

十月 10日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)改名為中華全國(guó)文藝界協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)“文協(xié)”)。

21日，文協(xié)在重慶張家花園會(huì)所舉行會(huì)員聯(lián)歡晚會(huì)，和郭沫若、胡風(fēng)、葉圣陶、馮雪峰等人出席。周恩來(lái)應(yīng)邀參加，宣講毛澤東關(guān)于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，介紹延安的文藝活動(dòng)情況。

初冬 重新開(kāi)始創(chuàng)作《寒夜》，寫(xiě)一部分。

十一月 1日，由重慶到上海，開(kāi)始籌備恢復(fù)文化生活出版社。蕭珊因懷孕留在重慶。

在上海和生病的三哥堯林與索非同住霞飛路霞飛坊五十九號(hào)三樓。

十二月 8日，和郭沫若、茅盾等十八人聯(lián)名致電昆明各校師生，悼念因國(guó)民黨特務(wù)和軍隊(duì)襲擊搗毀學(xué)校而遇害的師生。

三哥堯林病故，親自安排入殮、安葬。三天后回重慶。

16日，長(zhǎng)女李小林(小名國(guó)煩)生于重慶。

17日，上海文藝界聚會(huì)，成立文協(xié)上海分會(huì)，巴金雖未出席，仍被選為分會(huì)理事。

本月 建國(guó)前的最后一個(gè)短篇小說(shuō)集《小人小事》由文化生活出版社出版。

一九四六年

〔重慶——上海〕

一月 20日，和茅盾等21人聯(lián)名發(fā)表“陪都文藝界致政治協(xié)商會(huì)議各委員書(shū)”，信中呼吁廢止文化政策，確立民主的文化建設(shè)政策。

本月 中篇小說(shuō)《第四病室》由良友復(fù)興圖書(shū)公司出版。

四月 10日，散文集《旅途雜記》出版。

巴金畫(huà)像

月底，蕭珊和女兒返上海。

本月 和張瀾、沈鈞儒、郭沫若等聯(lián)名發(fā)表《致美國(guó)國(guó)會(huì)爭(zhēng)取和平委員會(huì)書(shū)》。

五月 5日，出席全國(guó)文協(xié)在張家花園召開(kāi)的慶祝文藝節(jié)大會(huì)。11日，出席文聯(lián)社發(fā)起的文藝座談會(huì)。21日，離開(kāi)重慶到上海。

六月 和馬敘倫等上海各界人士上書(shū)蔣介石、馬歇爾及各黨派，呼吁永久和平。

這期間負(fù)責(zé)文化生活出版社全部社務(wù)，并開(kāi)始編輯《文學(xué)叢刊》第八、九、十集。

七月 16日，與茅盾、葉圣陶等二百六十人聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)文化界反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)自由宣言》。

八月 《寒夜》開(kāi)始在“文協(xié)”上海分會(huì)的刊物《文藝復(fù)興》上連載，在這之前曾在《環(huán)球 》畫(huà)報(bào)上刊載一些章節(jié)。

十二月 31日，長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》結(jié)稿。這是建國(guó)前創(chuàng)作的最后一部小說(shuō)。

一九四七年

〔上?！_(tái)灣——上?！?/p>

三月 《寒夜》由上海晨光出版公司出版。

六月 為亡友魯彥編輯《魯彥短篇小說(shuō)集》，并作《后記》。

七月 19日，和郭沫若、茅盾、葉圣陶、胡風(fēng)等十三人致電聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)，控訴國(guó)民黨特務(wù)暗殺李公樸、聞一多的罪行。

下旬，到臺(tái)灣旅行，住臺(tái)北黎烈文家。

八月 從臺(tái)北到基隆，乘船回上海。

本月 散文集《懷念》出版。

九月 編輯自選集《巴金文集》，次年由春風(fēng)書(shū)店出版。

十一月 參加編輯“文協(xié)”主辦的《中國(guó)作家》雜志。

一九四八年

三月 譯作《快樂(lè)王子集》(英國(guó)王爾德著)出版。

四月 開(kāi)始翻譯妃格念爾的回憶錄。

五月 31日寫(xiě)信給法國(guó)學(xué)者明興禮，談及自己所接受的西歐政治思想和文學(xué)的影響。

六月 譯作《笑》(奈米洛夫等著)出版。

七月 為亡友繆崇群編輯出版散文集《碑下隨筆》，并作《后記》。

八月 改訂1938年出版的《西班牙的黎明》，易名為《西班牙的曙光》，于次年1月出版。

九月 譯完妃格念爾的回憶錄中的第二卷《獄中二十年》，次年2月出版。繼續(xù)翻譯第一卷，但未能出版。

本月 散文集《靜夜的悲劇》出版。

一九四九年

三月 開(kāi)始譯魯多夫·洛克爾的《六人》，10月出版。

四月 上旬參加馬宗融公葬儀式。

五月 25日，上海解放。下午與黃裳到文化生活出版社察看，然后走到南京路上看解放軍入城。

夏 文化生活出版社協(xié)商增加董監(jiān)事人數(shù)，提名巴金、朱洗、吳朗西、畢修勺、章靳以為常務(wù)董事，朱洗為董事長(zhǎng)，康嗣群為總經(jīng)理，巴金為總編輯。

六月 從上海到北平。

七月 2日，參加在北平舉行的第一次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。寫(xiě)《我是來(lái)學(xué)習(xí)的》。19日大會(huì)閉幕，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。

23日中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為該會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。

八月 月初回上海。

九月 1日起將文化生活出版社社務(wù)交康嗣群。

本月 當(dāng)選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代表，中旬前往北京參加第一屆全體會(huì)議。

十月 1日在天安門(mén)參加開(kāi)國(guó)大典。

十一月 譯完屠格涅夫的中篇小說(shuō)《蒲寧與巴布林》，12月出版。

十二月 譯完高爾基的《回憶契訶夫》，次年1月出版。

一九五零年 一月 4日，出席在上海錦江飯店召開(kāi)的討論柳青《種谷記》的座談會(huì)。

二月 譯完高爾基的《回憶托爾斯泰》，4月出版。

三月 辭去文化生活出版社常務(wù)董事職。

四月 24日，辭去文化生活出版社董事職。

五月 譯完高爾基的《回憶布羅克》，7月出版。

七月 24日，在上海解放劇場(chǎng)參加上海首屆文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。大會(huì)歷時(shí)六天，29日閉幕，當(dāng)選為上海文聯(lián)副主席。

28日，兒子小棠生。

八月 25日辭去文化生活出版社總編輯職務(wù)。

本月 譯完巴甫羅夫斯基的《回憶屠格涅夫》，同月出版。

九月 譯高爾基短篇小說(shuō)四篇，連同舊譯稿一篇，新編為《草原集》，11月出版。

十月 30日參加以郭沫若為團(tuán)長(zhǎng)的第二屆保衛(wèi)世界和平大會(huì)代表團(tuán)，前往波蘭、蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)。臨行前，代表團(tuán)受到周恩來(lái)總理接見(jiàn)。

本月 譯完迦爾洵的短篇小說(shuō)集《紅花》。11月出版。

十一月 9日到達(dá)莫斯科，13日到達(dá)華沙，16日第二屆保衛(wèi)世界和平大會(huì)開(kāi)幕，22日閉幕。這斯間訪(fǎng)問(wèn)了奧斯威辛和克拉科城。29日參加中國(guó)勞動(dòng)人民代表團(tuán)，從華沙到莫斯科，先后訪(fǎng)問(wèn)了莫斯科、列寧格勒和西伯利亞等地。

十二月 18日離開(kāi)蘇聯(lián)的奧特波爾回國(guó)，21日返抵北京。

24日出席北京各界慶祝中朝人民抗美援朝勝利，歡迎和大代表團(tuán)返國(guó)大會(huì)，朱德、宋慶齡、李濟(jì)琛、沈鈞儒等出席。

本月，返回上海.一九五一年

二月 編選散文集《華沙城的節(jié)日棗波蘭雜記》，3月出版。

編譯《納粹殺人工廠(chǎng)棗奧斯威辛》。將1938年出版的《西班牙的血》和《西班牙的苦難》二書(shū)合編改名為《西班牙的血》。均于3月出版。

三月 中華全國(guó)世界語(yǔ)協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為理事。

本月 譯完迦爾洵的《一件意外的事》，6月出版。

六月 散文集《慰問(wèn)信及其他》結(jié)集，7月出版。

七月 《巴金選集》由開(kāi)明書(shū)店出版。

25日參加北方老根據(jù)地訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)華東分團(tuán)，任副團(tuán)長(zhǎng)。同行的還有靳以、方令孺等。在一個(gè)多月里，訪(fǎng)問(wèn)了濟(jì)南、沂南、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、鹽城、興化等城鎮(zhèn)，八月底結(jié)束。

十一月 譯完迦爾洵的《癩蛤蟆和玫瑰花》，次年1月出版。

一九五二年

〔上?！本r——北京——上?！?/p>

一月 譯完屠格涅夫的《木木》，5月出版。

二月 在北京籌備全國(guó)文聯(lián)組織的“朝鮮戰(zhàn)地訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)”，任團(tuán)長(zhǎng)。該團(tuán)有文學(xué)、藝術(shù)工作者十八人。自10日起開(kāi)始進(jìn)行入朝前學(xué)習(xí)。

三月 7日啟程離京，15日到達(dá)安東，16日過(guò)鴨綠江，20日到達(dá)朝鮮前線(xiàn)，22日會(huì)見(jiàn)彭德懷司令員。25日寫(xiě)完《我們會(huì)見(jiàn)了彭德懷司令員》。28日彭德懷看過(guò)文章后復(fù)信巴金，提出修改意見(jiàn)。31日到達(dá)平壤。

四月 1日和其他二十位作家聯(lián)名發(fā)表控訴書(shū)，向全世界人民揭露美帝使用細(xì)菌武器的罪行。4日受到金日成接見(jiàn)，并參加朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟舉行的座談會(huì)，然后去開(kāi)城前線(xiàn)。

十月 1日在開(kāi)城附近和志愿軍一同過(guò)國(guó)慶節(jié)。

本月 從朝鮮回國(guó)。

一九五三年

〔上?！本r——北京——上?！?/p>

一月 1日參加華東話(huà)劇工作者新年聯(lián)歡。

二月 關(guān)于朝鮮的第一本散文集《生活在英雄們中間》出版。

三月 24日，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)委員會(huì)在北京召開(kāi)第六次擴(kuò)大會(huì)議，通過(guò)茅盾、周揚(yáng)、柯仲平、老舍、巴金等二十一人為全國(guó)文協(xié)代表大會(huì)籌備委員會(huì)委員。

三月——七月 《新生》《海的夢(mèng)》《霧·雨·電》（三部曲合一版）《家》《憩園》《旅途隨筆》《還魂草》以及《父與子》（新譯本)陸續(xù)重新修訂出版。

上半年 在上海寫(xiě)《英雄的故事》集中的短篇小說(shuō)，9月出版。

八月 再度入朝訪(fǎng)問(wèn)。

15日，在沙里院市參加黃海道五萬(wàn)四千人的群眾大會(huì)，紀(jì)念朝鮮解放八周年。

九月 2日，在開(kāi)城。

23日到10月6日中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)在北京召開(kāi)。因在朝鮮未能出席，寫(xiě)了《衷心的祝賀》一文。

十月 1日，在開(kāi)城前線(xiàn)前沿陣地和志愿軍一起慶祝國(guó)慶。

9日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第二屆全國(guó)委員會(huì)召開(kāi)第一次會(huì)議，被選為全國(guó)文聯(lián)委員。同月，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)改組為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，被選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)理事、副主席。

這期間，在朝鮮寫(xiě)成《保衛(wèi)和平的人們》集中的散文、特寫(xiě)。

十一月 6日?日，華東作家協(xié)會(huì)在上海成立，巴金未能出席大會(huì)，當(dāng)選為理事。

十二月 離開(kāi)朝鮮回國(guó)。26日，由巴金等十五人組成華東作協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)，組織委員學(xué)習(xí)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，總?cè)蝿?wù)等。

一九五四年

〔上海——北京——莫斯科——北京——華沙——北京——上?！?/p>

一月 14日在北京參加中國(guó)文聯(lián)第二屆全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)第二次擴(kuò)大會(huì)議，討論1954年工作計(jì)劃。

六月 譯著《家庭的戲劇》(赫爾岑著)修改本出版。

七月 13日到達(dá)莫斯科，應(yīng)邀參加契訶夫逝世五十周年紀(jì)念活動(dòng)。14日參加契訶夫紀(jì)念館的開(kāi)幕典禮，法國(guó)小說(shuō)家勃賴(lài)德?tīng)?、羅馬尼亞詩(shī)人別紐克同車(chē)前去。與蘇聯(lián)作家費(fèi)定第一次見(jiàn)面。15日上午到“新圣母修道院”公墓為契訶夫掃墓；晚，在工會(huì)大廈出席“契訶夫逝世五十周年紀(jì)念大會(huì)”，作《向安東·契訶夫?qū)W習(xí)》的發(fā)言。16日晚在莫斯科文化藝術(shù)劇院看《萬(wàn)尼亞舅舅》。17日下午，在高爾基公園露天劇院參加“紀(jì)念契訶夫逝世五十周年”晚會(huì)。18日在瓦赫坦坷夫劇院看《海鷗》。21日起前往雅爾塔、羅士托夫城、大岡羅格、斯大林格勒等地訪(fǎng)問(wèn)參觀(guān)。

八月 4日，離開(kāi)莫斯科回國(guó)。

九月 4日，當(dāng)選為第一屆人大代表(四川代表)。15日至29日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)，參加大會(huì)。

本月 編選《巴金短篇小說(shuō)選集》并寫(xiě)《自序》，次年3月出版。

編選《巴金散文選》并寫(xiě)《前記》，次年5月出版。散文集《保衛(wèi)和平的人們》出版。

一九五五年

〔上?！本碌吕铩本虾！暇虾！?/p>

二月 《春》、《秋》由人民文學(xué)出版社重版。

三月 11日，在全國(guó)各人民團(tuán)體負(fù)責(zé)人的聯(lián)席會(huì)議上被推選為出席亞洲作家會(huì)議的中國(guó)代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，郭沫若任團(tuán)長(zhǎng)。

四月 前往印度新德里參加亞洲作家會(huì)議。5日，出席印度文化界舉行的歡迎會(huì)，在會(huì)上致詞。6日大會(huì)開(kāi)幕，10日閉幕。

本月 經(jīng)昆明回國(guó)。

五月 隨筆集《談契訶夫》出版。

25日，在北京參加中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)、作協(xié)主席團(tuán)召開(kāi)的聯(lián)席擴(kuò)大會(huì)議，討論反胡風(fēng)問(wèn)題。同月寫(xiě)書(shū)評(píng)《談別有用心的〈洼地上的戰(zhàn)役〉》。

六——七月 在北京參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議。會(huì)議期間和李 人交談創(chuàng)作問(wèn)題多次。

八月 1日，參加全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)主席團(tuán)舉行的聯(lián)席會(huì)議，在會(huì)上介紹上海文藝界反胡風(fēng)的情況。

十月 9日，與孔羅蓀、唐?等歡迎法國(guó)作家薩特和德·波伏瓦來(lái)上海訪(fǎng)問(wèn)，并在寓所接待。

十一月 6日，參加上海市慶祝蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命三十八周年大會(huì)，為主席團(tuán)成員。

參加在南京舉行的授軍銜、授勛章的典禮。

十二月 2日出席上海紀(jì)念《草葉集》出版一百周年和《堂·吉訶德》出版三百五十周年座談會(huì)，并在會(huì)上作了《永遠(yuǎn)屬于人民的兩部巨著》的報(bào)告。

18日?4日，出席上海市人民代表大會(huì)第三次會(huì)議。

一九五六年

第二篇：巴金生平

巴金生平

巴金（1904～2005.10.17）,是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中的一個(gè)重要人物，立志做社會(huì)活動(dòng)家的他，卻成為小說(shuō)家、散文家。新時(shí)期之后歷任多屆作協(xié)主席，可謂德高望重。其作品感情豐沛，故三部曲式大部頭之作甚多，后期作品用筆趨于沉實(shí)，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》堪稱(chēng)杰作。

1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛(ài)情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》。《短簡(jiǎn)》等散文集。巴金小說(shuō)創(chuàng)作最為著稱(chēng)的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫(xiě)得最成功、影響最大的代表作，曾激動(dòng)過(guò)幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。他善于在娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述和真摯樸實(shí)的描寫(xiě)中，傾瀉自己感情的激流，細(xì)膩獨(dú)到，自有一種打動(dòng)人的藝術(shù)力量。

第三篇：懷念巴金

高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

2005年10月17日，中國(guó)一代文學(xué)巨匠巴金19時(shí)零6分在上海逝世，享年101歲。巴金走了 留下了他始終表達(dá)著的良心 這不是一個(gè)作家的離開(kāi)是一個(gè)時(shí)代的離開(kāi)

巴金先生離開(kāi)了我們。

公元2005年10月17日19時(shí)06分，在上海市華山醫(yī)院，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席巴金先生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。

先生原名李堯棠，字芾甘，生于1904年。到今天，他洞察了一個(gè)世紀(jì)的世相人心，“五四”的血在他身上奔流了八十多年。

20世紀(jì)中國(guó)文化命運(yùn)的見(jiàn)證人，中國(guó)社會(huì)命運(yùn)的見(jiàn)證人，一個(gè)尋夢(mèng)者、醒來(lái)者、反思者、批判者……隨著10月17日的到來(lái)，似乎一切的褒貶都如風(fēng)過(guò)峽谷，惟留呼嘯之聲。然而，我們不能忘記，先生曾經(jīng)在20世紀(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，數(shù)度感動(dòng)過(guò)中國(guó)。

從前，他因?yàn)榭辞辶伺f世界的真面目，聽(tīng)到了年輕生命的痛苦呻吟，從黑漆大門(mén)的公館里跑出來(lái)；在巴黎圣母院的孤寂鐘聲里，那心頭的火從筆端噴出來(lái)，逼著他寫(xiě)起了小說(shuō)。“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西?！彼拿恳黄髌范荚跒槿祟?lèi)的不幸命運(yùn)而痛哭，都帶給當(dāng)時(shí)的青年一種向光明走去的心情。

當(dāng)時(shí)的巴金，也許沒(méi)有魯迅的憂(yōu)憤深廣，沒(méi)有茅盾的鞭辟入里，但他的強(qiáng)烈激情，強(qiáng)烈的對(duì)于青春沖力的渴望卻讓他成為“五四”青春精神的最好象征：把“人”從傳統(tǒng)社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，從不公正和不合理的秩序中解放出來(lái)。他是幸福的，那一代的“五四”青年是幸福的。

先生以文學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)同行，一向是被稱(chēng)作大師的，然而這實(shí)在是一個(gè)美麗的誤解。他始終崇拜的是革命家，他的理想本來(lái)是做一個(gè)改天換地的巨人，做一個(gè)以正義原則和自由精神重新整理地球秩序的英雄。在文學(xué)大師的光環(huán)下，他其實(shí)是一個(gè)熱情磅礴的思想戰(zhàn)士。

從1978年寫(xiě)下第一篇《談〈望鄉(xiāng)〉》，到1986年寫(xiě)完最后一篇《懷念胡風(fēng)》，暮年的巴金先生，以四十萬(wàn)白紙黑字，再現(xiàn)了民族曾經(jīng)噩夢(mèng)的場(chǎng)景。一部《隨想錄》，就是一部“遺囑”般沉重深刻的“懺悔錄”。

“我明明記得我曾經(jīng)由人變獸，有人告訴我這不過(guò)是十年一夢(mèng)”。在彼時(shí)的中國(guó)，當(dāng)世人奔赴物欲的盛宴如過(guò)江之鯽時(shí)，他卻割裂了自己的傷口，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己。這個(gè)當(dāng)代中國(guó)一度活得最痛苦最熱情的老人，要從解剖自己入手，不讓子孫后代再遭災(zāi)受難。

彼時(shí)的巴金先生代表了中國(guó)人“說(shuō)真話(huà)”的勇氣、“直面自我”的決心。20世紀(jì)的中國(guó)精神史，因?yàn)橛辛诉@種“求真意識(shí)”、“懺悔意識(shí)”，而奠定了新的高度。雖然，他用血和淚發(fā)出的警告，曾經(jīng)被有的人看作杞人憂(yōu)天。

柯靈先生曾將巴金先生的生平歸結(jié)于兩個(gè)字：一個(gè)是“真”字，“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，篤實(shí)坦蕩，表里如一；一個(gè)是“愛(ài)”字，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)自由、愛(ài)正義、愛(ài)一切美好和崇高的事業(yè)。巴金的樸素就是這樣。他的力量就在于真實(shí)、簡(jiǎn)單、始終表達(dá)著良心。

如今，巴金先生遠(yuǎn)去了，世界的滄桑巨變?cè)僖膊荒苓M(jìn)入他的視野。但就如他的朋友從前說(shuō)的那樣：巴金先生是一只雄健的鷹，他即使一言不發(fā)，也是一種威嚴(yán)，一種力量。在我們頭頂?shù)奶炜?，始終有一顆被命名為“巴金”的行星閃光。

只要社會(huì)還需要蹣跚前進(jìn)，只要文明還需要薪火相傳，他當(dāng)年許多探索性的思考和他 1 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

始終表達(dá)著的良心，還會(huì)閃爍著先知般的光芒。

謹(jǐn)以此，悼念巴金先生。

這不是一個(gè)作家的離開(kāi)是一個(gè)時(shí)代的離開(kāi)

馬龍·白蘭度于2004年7月2日去世，他得到《紐約時(shí)報(bào)》這樣一段偉大而憂(yōu)傷的評(píng)論：這不是一個(gè)演員的離開(kāi)，這是一個(gè)時(shí)代的離開(kāi)。

永遠(yuǎn)是這樣——一個(gè)時(shí)代因?yàn)橐粋€(gè)人的離開(kāi)而離開(kāi)。剛才，就在剛才，那個(gè)維系老人最后一系游絲的吊瓶宣布無(wú)能為力，一個(gè)叫巴金的老人離開(kāi)了，轉(zhuǎn)身帶走一個(gè)時(shí)代，他順著《激流三部曲》的余音飄向虛空，把史無(wú)前例的白話(huà)文小說(shuō)文本革命拋在身后。誰(shuí)承衣缽？是否再走一遍成都正通順街那條石板路？是否能聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)叫“李堯棠”的圓臉孩子的哭聲？是否連夜開(kāi)車(chē)去一趟黃龍溪，看一看那棵古榕樹(shù)下還有無(wú)梅表姐的倩影？或者是否站在盧梭銅像下?lián)崦?dāng)年文學(xué)青年的鏗鏘志向：愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做自己行為的裁判官??

老人的死早沒(méi)有懸念，他那古樹(shù)一樣麻木的身體根本無(wú)法得知滄桑世事，他靈魂的彌留只是為了鏈接我們和上一個(gè)世紀(jì)文學(xué)生活的某種血脈，或者是強(qiáng)撐著對(duì)我們進(jìn)行有限的安慰；但當(dāng)這樣的死亡發(fā)生時(shí)仍然像一次雷擊，斷然割裂我們與20世紀(jì)經(jīng)典寫(xiě)作方式的最后一絲關(guān)系，大師已死，最后一個(gè)大師已死！從此之后，我們只能故作時(shí)尚、故作科技地在網(wǎng)上刷屏，把雞零狗碎當(dāng)圣經(jīng)，把東拉西扯當(dāng)福音，巨大的悲傷是：總有一天，我們?nèi)巳硕紩?huì)成為手機(jī)短信的寫(xiě)作高手，但無(wú)一能像巴金以及巴金那個(gè)時(shí)代的大師們一樣為時(shí)代而寫(xiě)作。

沒(méi)有人能夠留住時(shí)代倉(cāng)皇的腳步，該變的一定會(huì)變。我們生活在如此娛樂(lè)的一個(gè)時(shí)代，我們可以擁有“超級(jí)女聲”，可以擁有“奔月行動(dòng)”，可以擁有MSN向每一個(gè)角落傾訴情懷，我們是幸福的，但我們也是無(wú)助的，因?yàn)槲覀儽黄壬畹眠@么快速但無(wú)法得知目的地在哪里，我們只能擁擠在這塊大眾的船甲板上集體拼命呼喊：“我好HI，真的好HI啊1 必須對(duì)上一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行憑吊了，那是一個(gè)可以把革命、愛(ài)情、文學(xué)三位一體的時(shí)代，我們并沒(méi)有如今眼花繚亂的聲光世界，我們的感官王國(guó)沒(méi)有遭遇這樣豐富的刺激，但我們卻有閱讀，我們卻可以在昏黃的燭光下、在撩人的湖畔、在潮濕的小閣樓里閱讀大師們用文字對(duì)世界最精妙難言的組合，在他們對(duì)時(shí)代深刻入骨的描寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)自己肌肉痙攣，熱血上涌，淚流滿(mǎn)面了。

那時(shí)候夾一套《家》《春》《秋》是這樣的時(shí)髦，但現(xiàn)在我們恨不得夾一款路易·威登才敢上街；那時(shí)候談?wù)摗懊繁斫恪笔侨绱说母行?，但現(xiàn)在知道“中江表姐”的都超過(guò)“梅表姐”；那時(shí)候沖破家庭的束縛是為了革命和愛(ài)情，但現(xiàn)在半夜敲響門(mén)衛(wèi)大爺?shù)氖焖菫榱巳ァ翱掌孔印迸c情人約會(huì)??

沒(méi)有人能夠拯救“閱讀”的逝去，就像沒(méi)有人能夠拯救巴金的逝去，但我們?nèi)匀粦涯钅莻€(gè)偉大而憂(yōu)傷的“閱讀時(shí)代”——懷念當(dāng)年一燈如豆下的溫暖，懷念我們模仿大師們手筆給女友寫(xiě)下的一段又一段情書(shū)，懷念我們以為自己擁有某種信念的勇氣，當(dāng)然還有，懷念當(dāng)年與我一樣剛剛長(zhǎng)出煩惱的青年在1986～1996期間在脖上圍一襲圍巾的傻樣子。

這樣的生活永遠(yuǎn)離去，這樣的時(shí)代不會(huì)再來(lái)，我必須沉痛宣布：我們與整個(gè)20世紀(jì)的經(jīng)典寫(xiě)作毫無(wú)瓜葛了，我們已不用閱讀了，最后一個(gè)大師已死，帶走最后一絲與上世紀(jì)的血脈關(guān)聯(lián)，從此，我們要么自我放逐在文字荒原，要么去網(wǎng)上QQ聊天，去看慕容雪村、去看竹影青瞳、去看芙蓉姐姐寫(xiě)的東東吧。

一個(gè)時(shí)代離開(kāi)，流沙從指縫滑下，永無(wú)閱讀“革命和愛(ài)情”的未來(lái)。(李承鵬)

王安憶：執(zhí)紼者哀 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

“我有感情必須傾吐，有愛(ài)憎必須傾吐，否則我這顆年輕的心就會(huì)枯死?！蔽蚁?，除去天賦于個(gè)人的氣質(zhì)之外，還是出于那時(shí)代的一種性情，這“必須傾吐”幾乎是“五四”鮮明的表情

這是一個(gè)人，這是一個(gè)時(shí)代。

這時(shí)代里，有著許多許諾，總是由一個(gè)年輕人告訴另一個(gè)年輕人。比如周沖告訴四鳳；或者“過(guò)水”的女學(xué)生透露給瀟瀟；再抑或是涓生和子君一同憧憬；還有覺(jué)慧和鳴鳳??結(jié)果都是不成，非但沒(méi)有拯救，反面使其更陷于無(wú)望。但是我們決不能將這看作輕許，它無(wú)疑是嚴(yán)肅和鄭重的，并且許諾者寄予了自己一生的命運(yùn)。巴老，您，就是其中的一個(gè)。雖然您不說(shuō)，可是有您在，那時(shí)代就橫陳在我們中間，攜著它的聲息，它就是可以追溯梭行，可用來(lái)教育我們，不許忘記責(zé)任。有您在，還不止是這些，更是——您標(biāo)識(shí)出由那時(shí)代出發(fā)，路經(jīng)的種種關(guān)隘。

那時(shí)代里，有一些人，就好像得了忘鄉(xiāng)病，紛紛從生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)走出來(lái)。沈從文從湘西走出來(lái)；蕭紅從呼蘭河走出來(lái)；丁玲去往延安；郁達(dá)夫游走南洋；您，走出巴山蜀水。這大約是出于一種朦朧的本能，要掙扎出灰暗的宿命，像您說(shuō)的：“我祖父在我十五歲時(shí)神經(jīng)失常，患病死去，我大哥在我二十七歲時(shí)破產(chǎn)自殺，那么我怎樣活下去呢？”這苦悶的生活經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有讓您變成《寒夜》里那個(gè)委瑣的小知識(shí)分子，而是養(yǎng)成一種激昂的性格：“我有感情必須傾吐，有愛(ài)憎必須傾吐，否則我這顆年輕的心就會(huì)枯死。”我想，除去天賦于個(gè)人的氣質(zhì)之外，還是出于那時(shí)代的一種性情，這“必須傾吐”幾乎是“五四”鮮明的表情。多少壓抑著的痛楚被清亮的歌喉叫嚷出來(lái)，然后期許著幸福。就像是一個(gè)從未享受過(guò)幸福的人所期許的一樣，我覺(jué)得“五四”描繪的幸福景象多少帶有空想成份。魯迅先生的小說(shuō)《幸福家庭》里面，那個(gè)寫(xiě)作的青年所勾勒的安樂(lè)，很快就被“白菜”的現(xiàn)實(shí)擊破，是不是就指的這個(gè)？而即便洞察如魯迅先生，大約也不能料及，“五四”的理想在后來(lái)幾十年里的遭際。

后來(lái)，您說(shuō)：“我錯(cuò)就錯(cuò)在我想寫(xiě)我自己不熟悉的生活”，這種“錯(cuò)”源于“我要歌頌新人新事”，于是，自一九四九年后，您沒(méi)有寫(xiě)作出更多的小說(shuō)。這檢討何止是在藝術(shù)規(guī)律，您在《隨想錄》中寫(xiě)到無(wú)數(shù)次的批斗會(huì)上，您喊著打倒自己的口號(hào)，記錄造反派的批判詞，然后再交上“思想?yún)R報(bào)”，您是這樣說(shuō)：“六七、六八年兩年中間我多么愿意能夠把自己那一點(diǎn)點(diǎn)‘知識(shí)’挖空，挖得干干凈凈，就像掃除塵土那樣?！边@心情很奇異地保持有“五四”的純真，那就是您寫(xiě)于上世紀(jì)三十年代的《旅途隨筆》中的一句話(huà)：“就讓我做一塊木柴吧。我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點(diǎn)點(diǎn)溫暖?！蹦銈?，一整個(gè)“五四”，就是如此急迫地要將自己獻(xiàn)出去，獻(xiàn)給你們期許過(guò)的、烏托邦式的幸福，不惜屈抑和壓縮自己，但等發(fā)現(xiàn)這種收縮已經(jīng)傷及你們信奉的理想，猛醒過(guò)來(lái)，你們便不留情地指向了自己。您用了一個(gè)詞，“奴在心者”，說(shuō)的人和聽(tīng)的人都是極痛的。再后來(lái)，您說(shuō)到了丹麥安徒生的童話(huà)《皇帝的新衣》——“大家都說(shuō)：‘皇帝陛下的新衣真漂亮?！挥幸粋€(gè)小孩子講出真話(huà)來(lái)：他什么衣服也沒(méi)有穿?！卑屠?，您是不是想做回小孩子，直率地說(shuō)出一個(gè)簡(jiǎn)單的真理？然而，事情就是這么不順?biāo)?，我們走過(guò)這么長(zhǎng)的路，吃這么多的苦，才又貼近理想的初衷?？墒窃谀?，這理想依然保持著鮮活，您說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)人什么時(shí)候都要想到自己是一個(gè)人?！毕啾容^，我們卻好像是倦怠了，不知是急于成熟導(dǎo)致的早衰，還是——我以為多少還是另有一種時(shí)代病癥，冷漠在侵蝕我們的性格，我們好像羞于那么熱情了，覺(jué)得所有的希望都不免是幼稚的。而，只要您在，就可以像一面鏡子，照出我們的頹唐。

其實(shí)您已經(jīng)說(shuō)了很多，可我們都是不警醒的懵懂的人，又被今天的時(shí)代慣壞了性子——今天，時(shí)代漸漸地有些接近你們的期許，人們自由地戀愛(ài)，思想，和寫(xiě)作，對(duì)幸福的憧憬也漸漸合乎現(xiàn)實(shí)?？墒牵覀冸y免忘了來(lái)歷，忘了先行者的犧牲；我們摘取前人思想的果實(shí)，將內(nèi)瓤耗盡，空殼留下；我們自大地以為進(jìn)步是從我們開(kāi)始的，因?yàn)榫窒拊谧约旱?3 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

視野里，便覺(jué)得自己的生活最合理。那也是因?yàn)槟冢覀儾趴赡芊判牡厝涡缘厝ケ撑?，去割絕，不必憂(yōu)慮傳承中斷，無(wú)往可繼?，F(xiàn)在，我們要孤寂了，那一個(gè)時(shí)代逐漸成了追憶，沒(méi)有依傍，要由我們獨(dú)自擔(dān)綱起自己的日子。我們能擔(dān)綱得起嗎？我們能像您那樣自省，以告誡來(lái)者？我們孱弱的精神能承起您的熱情，以傳給來(lái)者？

我看見(jiàn)過(guò)魯迅先生出殯的照片，您為先生抬棺，您是那么年輕，而且幸運(yùn)。今天我，早已過(guò)了您為先生執(zhí)紼的年齡，我不知道我能不能有這樣的幸運(yùn)，就是為您執(zhí)紼，送您！

記住一顆痛苦而偉大的心

一個(gè)百歲老人的去世為什么還能在我們的心頭引起這么大的震動(dòng)？因?yàn)檫@是一個(gè)痛苦而偉大的心靈的離去?，F(xiàn)在甚至都很少有人提“心靈”了，因?yàn)樵谖覀兊娜粘Ｊ浪咨钪须y以感受到心靈的存在。但對(duì)于巴金，他的肉身早就沒(méi)有實(shí)際意義了，他有的只是一顆心，像他翻譯的高爾基的《伊則吉爾老婆子》里的那個(gè)英雄丹柯一樣，把自己的心挖出來(lái)像燃燒的太陽(yáng)一樣照亮人們前進(jìn)的道路?，F(xiàn)在，這顆燃燒的心熄滅了。1982年，巴金曾在一篇“后記”中談到自己近年來(lái)一直在思索的文學(xué)藝術(shù)的作用時(shí)，自問(wèn)道：“文學(xué)藝術(shù)的作用，研究的目的是什么？”“難道我們?cè)诩埳蠈?xiě)字只是為了表現(xiàn)自己？”然后自答：“一般人都承認(rèn)文學(xué)的目的是要使人變得更好?！薄@是高爾基的名言，也是他一生工作的宗旨。作家陳村說(shuō)，巴金是那么本色的一個(gè)人，從年輕一直到年老，對(duì)寫(xiě)作、對(duì)人世間真善美的追求一直都沒(méi)有停止過(guò)，他和很多人都不一樣，是一個(gè)楷模。我們經(jīng)常會(huì)被別的事情干擾，而巴金沒(méi)有，他說(shuō)過(guò)：“為了信仰，為了理想，我是可以犧牲我的一切的?！彼宰约旱囊簧C明了這句誓言。

巴金是不可能以單純的文學(xué)角度去評(píng)價(jià)的。也曾有人嘀咕過(guò)他小說(shuō)的文學(xué)成就和翻譯作品的高下，但事實(shí)上，沒(méi)有人能夠像他那樣用一顆燃燒的心去寫(xiě)作去翻譯，所以，他最后成了一面旗幟，一個(gè)高不可及的榜樣。1981年，茅盾去世后，巴金當(dāng)選為中國(guó)作協(xié)主席，即便是他纏綿病榻十幾年，也沒(méi)人想取而代之。讀過(guò)《隨想錄》的人都會(huì)感到巴金是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人。社會(huì)正在逐漸走向開(kāi)放，人人都在追求事業(yè)成功、財(cái)富增長(zhǎng)、名利雙收，即便沒(méi)有這些，花前月下、紅泥小爐或粗茶淡飯之味也不是無(wú)妄之想。但巴金還在一字一句地寫(xiě)他的懺悔錄。他沉浸在惡夢(mèng)的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一血痕地解剖自己，指責(zé)自己，提醒自己不要忘記歷史，不要忘記民族劫難。這種對(duì)世人的愛(ài)心與對(duì)自己的苛刻近乎信仰，可是在“后現(xiàn)代”的社會(huì)里，卻變得多么不合時(shí)宜。人們?cè)趦x式上保持對(duì)老人的尊重，但他的警告被視為一種杞人之憂(yōu)。

據(jù)說(shuō)偉大的心靈都是孤獨(dú)而痛苦的，他把這顆心帶走了，給我們留下數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的寶貴文字遺產(chǎn)，其中最重要的是：“說(shuō)真話(huà)?！保ā跺X(qián)江晚報(bào)》記者 文敏）

巴金思想小詞典

《激流》

巴金是一個(gè)作品適于青春期閱讀的作家，而他最大的讀者，是正值青春期的現(xiàn)代中國(guó)?！都ち魅壳芬蚱涿枘×藗€(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒和反叛，而被整個(gè)時(shí)代閱讀著。民國(guó)時(shí)期的巴金是一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家——我這樣說(shuō)并無(wú)貶意。我只想說(shuō)，巴金是一個(gè)獨(dú)特的角色，恰巧出現(xiàn)在需要他的位置上。

《隨想錄》

巴金認(rèn)為：“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭

在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。寫(xiě)吧，寫(xiě)吧。好像有一個(gè)聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開(kāi)人世，我要寫(xiě)，我決不停止我的筆，讓它點(diǎn)燃火狠狠地?zé)易约?，到了我燒成灰燼的時(shí)候，我的愛(ài)，我的恨也不會(huì)在人間 4 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

消失?！?/p>

巴金的《隨想錄》因其較早進(jìn)行知識(shí)分子的自我拷問(wèn)而被奉為經(jīng)典。從“相對(duì)價(jià)值”看，巴金可以說(shuō)是走到了同代作家的前面；從“絕對(duì)價(jià)值”看，這些拷問(wèn)又因其輕飄而遭遇詬病——它們依舊在回避著某些東西，因而這種反思無(wú)法進(jìn)行到底。這不能說(shuō)不是一種遺憾，但是，所謂“絕對(duì)價(jià)值”是不存在的，即使是偉人，也不僅僅是歷史環(huán)節(jié)中的一扣么？所以，令人遺憾的不是《隨想錄》，而是《隨想錄》之后的中國(guó)知識(shí)分子沒(méi)有再向前邁出一步——我所說(shuō)的“中國(guó)知識(shí)分子”，當(dāng)然也包括巴金本人。

《全集》

巴金生活了整整一個(gè)世紀(jì)，他留下了規(guī)模龐大的《巴金全集》。面對(duì)《全集》的時(shí)候，我常常在想，還有哪些文字埋在他心底，并終將隨他遠(yuǎn)去；我想那些被隱在這位世紀(jì)老人身后的文字可能更加重要，它們比《家》和《寒夜》更能喚起我們的閱讀欲望。很多作品在時(shí)間中沉積下來(lái)，被后人目睹，但被時(shí)間剝奪的可能更多。而那些在無(wú)形中消弭的東西，或許更有資格成為人類(lèi)精神世界里最寶貴的財(cái)富。

《日記》

作為百年中國(guó)的見(jiàn)證者，“巴金”這個(gè)詞語(yǔ)所能提供的信息應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)范疇，遺憾的是，巴括巴金在內(nèi)的中國(guó)大作家迄今尚無(wú)一人撰寫(xiě)自傳。從文學(xué)意義上，我尚不能準(zhǔn)確說(shuō)出他的哪部作品是最重要的，但從社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的意義上，我認(rèn)為《全集》中最重要的作品是他的日記。所幸巴金有記日記的習(xí)慣，它使我們?cè)跁?shū)案之外，依稀看到一個(gè)中國(guó)普通知識(shí)分子在百年風(fēng)雨中沉浮的身影。由于巴金認(rèn)為《日記》“沒(méi)有理由出了又出，印了又印，浪費(fèi)紙張??這日記只是我的備忘錄，只有把我當(dāng)成‘名人’才肯出版這樣?xùn)|西，我要證明自己不愿做‘名人’，我就得把緊這個(gè)關(guān)，做到言行一致。對(duì)讀者我也有責(zé)任。我出一本書(shū)總有我的想法??”至今，巴金的日記沒(méi)有出版單行本。

反叛

西方文學(xué)是在反叛標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)中捍衛(wèi)人的價(jià)值與尊嚴(yán)中得到提高的，西方現(xiàn)代派文學(xué)因此與新的人文精神在融合后完成了自身的歷史使命；而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，由于新的倫理精神的缺失、價(jià)值體系完全破碎的情況下，起到了一種宗教祈禱的作用。今天再冷靜地去看巴金的《家》《春》《秋》，給人的感覺(jué)依然是《紅樓夢(mèng)》這類(lèi)故事的延續(xù)，“反叛”的最高形式就是“離家出走”，但出走后又怎么樣呢？如果整個(gè)社會(huì)都在封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)的籠罩下，個(gè)人的出走僅僅是沒(méi)有任何意義的“反叛”，最終不能不以向舊勢(shì)力的妥協(xié)而告終。1939年巴金翻譯出版了普希金等詩(shī)人的作品集，命之為《叛逆者之歌》。可見(jiàn)他對(duì)叛逆性格的向往。

無(wú)政府主義

1927年的巴黎街頭。剛剛逃離封建大家庭的巴金因?yàn)槟慷昧颂嗟暮诎?，希望能夠在巴黎尋找一條“ 救人、救世，也救自己的路”。當(dāng)時(shí)，巴黎正在轟轟烈烈地開(kāi)展?fàn)I救在美國(guó)被誣告的兩個(gè)意大利犯人的運(yùn)動(dòng)。其中一個(gè)犯人叫樊宰底，其“自傳”中一句話(huà)打動(dòng)了巴金“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)口都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展?！边@句話(huà)對(duì)巴金觸動(dòng)極大，“我非常激動(dòng)，樊宰底講了我心里的話(huà)”，他給遠(yuǎn)在美國(guó)牢獄中的樊宰底寫(xiě)信問(wèn)候，從此把樊宰底當(dāng)作他的先生來(lái)看待。然而，如何實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想?yún)s是一個(gè)艱難的抉擇。其時(shí)，適逢無(wú)政府主義在留學(xué)日本和法國(guó)的留學(xué)生當(dāng)中風(fēng)行，無(wú)政府主義的思想核心是反對(duì)任何形式的強(qiáng)權(quán)、強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的個(gè)性自由。這與當(dāng)時(shí)中國(guó)的反帝反封建的主流思潮相一致，在當(dāng)時(shí)吸引了一批向往革命的青年人。所以，巴金當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想無(wú)疑是樊宰底觀(guān)點(diǎn)的翻版：“我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)?！卑徒鹪?jīng)這樣表達(dá)他讀到無(wú)政府主義讀本《告少年》和《夜未央》的心情：“我們把這本讀得又破又爛 5 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日 的小書(shū)放在床頭，每晚上拿出來(lái)讀，一面讀，一面拿眼淚來(lái)潤(rùn)濕它。這位大師雖然是我們所不認(rèn)識(shí)的，然而他在精神上卻是和我們非常接近，他呼喊我們前去為理想奮斗。”無(wú)政府主義是巴金精神歷程中無(wú)法規(guī)避的一段回憶，他后來(lái)曾回憶：“我要是當(dāng)時(shí)不相信無(wú)政府主義,也許不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)?！?/p>

理想主義

《隨想錄》的最后幾篇文章，巴金提及當(dāng)年的無(wú)政府主義者朋友，終于找到了一個(gè)詞來(lái)贊揚(yáng)他們，那就是理想主義者：“并不空談理想?熏不用理想打扮自己，也不把理想強(qiáng)加給別人。他們忠于理想，不停止地追求理想?熏忠誠(chéng)地、不聲不響地生活下去、追求下去。他們身上始終保留著那個(gè)發(fā)光的東西?熏它就是——不為自己?！薄昂苌僖?jiàn)到這樣真誠(chéng)，這樣純樸，這樣不自私的人。真是‘理想主義者’！”陳思和教授曾經(jīng)斷言，如果不是后來(lái)健康惡化阻止了他的寫(xiě)作的話(huà)，巴金先生會(huì)進(jìn)一步寫(xiě)出他對(duì)自己信仰的許多真實(shí)看法。看來(lái)，“理想主義者”，既是巴金對(duì)他們的評(píng)價(jià)，也是對(duì)自己心中夢(mèng)想的解讀。愿化泥土

1983年6月，巴金在《愿化泥土》一文中寫(xiě)道：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！边@是巴金晚年的心愿，這也是他的自信，因?yàn)樗?，自己的生命永遠(yuǎn)與作品同在，與讀者同在。巴金在《〈愿化泥土〉前記》里再次聲明：“我空著兩手來(lái)到人間，不能白白地撒手而去。我的心燃燒了幾十年，即使有一天它同骨頭一道化為灰燼，灰堆中的火星也不會(huì)給傾盆大雨澆滅。這熱灰將同泥土攙和在一起，讓前進(jìn)者的腳帶到我不曾到過(guò)的地方。我說(shuō)‘溫暖的腳印’，因?yàn)闊苫业男倪€在噴火，化成泥土它也可能為前進(jìn)者‘暖腳’。”

燃燒

“我絕不停止我的筆，讓它點(diǎn)燃火狠狠地?zé)易约?，到了我燒成灰燼的時(shí)候，我的愛(ài)、我的恨也不會(huì)在人間消失?！?“我是一塊木柴，我愿意讓自己化成灰燼，給人間添一點(diǎn)溫暖?！?“我寫(xiě)因?yàn)槲矣性?huà)要說(shuō)，我發(fā)表因?yàn)槲仪穫€，十年浩劫教會(huì)一些人習(xí)慣于沉默，但十年的血債又壓得平時(shí)沉默的人發(fā)出連聲的呼喊。我有一肚皮的話(huà)，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭。火不熄滅，話(huà)被燒成灰，在心頭越積越多，我不把它們傾吐出來(lái)，清除干凈，就無(wú)法不做噩夢(mèng)，就不能平靜地度過(guò)我晚年的最后日子，甚至可以說(shuō)我永遠(yuǎn)閉不了眼睛?！?/p>

講真話(huà) 朱學(xué)勤認(rèn)為：當(dāng)巴老不號(hào)召人們說(shuō)真話(huà)的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人要求他這樣，當(dāng)一個(gè)人以說(shuō)真話(huà)為這十年生活的軸心，反復(fù)地說(shuō)，不斷地說(shuō)的時(shí)候，不要說(shuō)我，就是街頭一個(gè)修自行車(chē)的老頭都有權(quán)利對(duì)這位要求說(shuō)真話(huà)的老人說(shuō)一句：你就說(shuō)一兩句真話(huà)吧！他自己把要求提出來(lái)了，人們要求他兌現(xiàn)這個(gè)要求?！拔姨岢v真話(huà)，并非自我吹噓我在傳播真理。正相反，我想說(shuō)明過(guò)去我也講過(guò)假話(huà)欺騙讀者，欠下還不清的債。所謂的講真話(huà)不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話(huà)，講自己相信的話(huà)，講自己思考過(guò)的話(huà)。魯迅先生給我樹(shù)立了一個(gè)榜樣。我仰慕高爾基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃燒的心，給人們帶路，我把這幅圖畫(huà)作為寫(xiě)作的最高境界，這也是從先生那里得到的啟發(fā)的。我勉勵(lì)自己講真話(huà)，盧梭是我的第一個(gè)老師，但是幾十年中間用自己的燃燒的心給我照亮道路的還是魯迅先生。”

勇敢

巴金曾經(jīng)說(shuō)：“我不是戰(zhàn)士！我能活到今天，并非我的勇敢，只是我相信一個(gè)真理：任何夢(mèng)都是會(huì)醒的?！?他是明白勇敢對(duì)于一個(gè)人深刻意義的，在《紀(jì)念友人世彌》里，巴金勸慰羅淑的丈夫：我想借用意大利愛(ài)國(guó)者馬志尼勸赫爾岑的話(huà)來(lái)勸他：勇敢些，你要抑制悲痛，不要叫你的精神破碎。深入閱讀他的作品，比如《家》，學(xué)者李輝的結(jié)論是：寫(xiě)《隨想錄》的時(shí)候，巴金說(shuō)自己才突然發(fā)現(xiàn)自己也是覺(jué)新。他發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有像他所想象的那 6 高一閱讀——悼念巴金

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樣，能夠像覺(jué)慧那樣勇敢，那樣大膽。因?yàn)橛X(jué)新這個(gè)形象給青年人形象，就是激勵(lì)青年人走出家庭，就是大膽，就是勇敢，而巴金認(rèn)為自己在50年代、60年代那個(gè)時(shí)候，跟覺(jué)新一樣委曲求全?！拔母铩币唤Y(jié)束，很多作家都開(kāi)始重新寫(xiě)文章，但是巴金是第一個(gè)，而且是最全面地反省自己的。

良心 牟宗三在《我與熊十力先生》一文中回憶說(shuō)：有一次馮友蘭往訪(fǎng)熊十力，熊十力最后提到：“你說(shuō)良知是個(gè)假定，這怎么可以說(shuō)是個(gè)假定。良知是真真實(shí)實(shí)的，而且是個(gè)呈現(xiàn)，這須要直下自覺(jué)、直下肯定?！蹦沧谌u(píng)論說(shuō)：“良知是真實(shí)、是呈現(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)，是從所未聞的。這霹靂一聲，直是振聾發(fā)聵。哲學(xué)家康德說(shuō)，有兩項(xiàng)東西，即人的內(nèi)心道德原則與天上的星辰，一樣為人所贊嘆和敬畏的?！卑徒鸬囊饬x在于一生都在維護(hù)人類(lèi)的良心，盡管他曾屈服過(guò)、懦弱過(guò)，說(shuō)過(guò)違心的話(huà)，做過(guò)違心的事，也被人指責(zé)過(guò)面對(duì)邪惡沒(méi)有像聞一多一樣拍案而起，面對(duì)恥辱沒(méi)有像老舍一樣自投清水，但所幸時(shí)光老人給了他一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月，讓他活下來(lái)繼續(xù)追尋他生命的意義。他懺悔、他反思、他不遺余力地大聲呼喊，他不知疲倦地躬行實(shí)踐，他善良，但執(zhí)拗，他平和，但堅(jiān)韌，如冬日一只不熄的燈盞，給人以綿遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的精神指引?！爸v真話(huà)”字字千鈞，字字是金，是巴金留給我們最可寶貴的財(cái)富。所以我們可以這樣認(rèn)為：如果說(shuō)魯迅是一個(gè)世紀(jì)的民族靈魂，可以說(shuō)巴金是一個(gè)世紀(jì)的良心。

巴金箴言

關(guān)于名人——我最不高興的是被人當(dāng)作“名人”，仿佛很了不起，其實(shí)空無(wú)所有。好像很多人尊敬，其實(shí)誰(shuí)也不了解你??

關(guān)于人生——我只想把自己的全部感情、全部愛(ài)憎消耗干凈，然后問(wèn)心無(wú)愧地離開(kāi)人世。這對(duì)我是莫大的幸福，我稱(chēng)之為“生命的開(kāi)花”。

讓我當(dāng)一塊木柴吧。我愿意把我從太陽(yáng)那里受到的熱發(fā)散出來(lái)，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。

愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。

關(guān)于愛(ài)——是什么東西把我養(yǎng)育大？首先在我頭腦里浮動(dòng)的就是一個(gè)“愛(ài)”字。父母的愛(ài)，骨肉的愛(ài)，人間的愛(ài)，家庭生活的溫暖。我的確是一個(gè)被人愛(ài)著的孩子。??我愛(ài)著一切的生物，我愿意擦干每張臉上的眼淚；我希望看見(jiàn)幸福的微笑掛在每個(gè)人的嘴邊。

關(guān)于旅行——其實(shí)我這個(gè)人也并不特別喜歡旅行，更不愛(ài)游山玩水。我愛(ài)寫(xiě)旅行記，不是為了別的什么原因，主要還是為了寫(xiě)生活。

關(guān)于祖國(guó)——我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國(guó)的土地，我永遠(yuǎn)同你們?cè)谝黄鸾邮荜?yáng)光雨露，與花樹(shù)禾苗一同生長(zhǎng)。我惟一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。

對(duì)我的祖國(guó)和同胞我有無(wú)限的愛(ài)，我用我的作品來(lái)表達(dá)感情，我提倡講真話(huà)。

關(guān)于衰老——長(zhǎng)壽不是一件好事，是一種痛苦。

說(shuō)真話(huà)，面對(duì)鏡子我并不感到愉快，因?yàn)殓R子上反映出來(lái)的“尊容”叫人擔(dān)心：憔悴，衰老??好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它隨時(shí)提醒我：你是在走向死亡。

五十年代至八十年代的青年就不理解我了。我感到寂寞、孤獨(dú)，因?yàn)槲依狭?，我的?shū)也老了，無(wú)論怎樣修飾、加工，也不能給它們?cè)黾佣嗌偕?/p>

關(guān)于死亡——想到死亡，我并不害怕，我只是滿(mǎn)懷著留戀的感情。

巴金，一個(gè)悲劇性的存在

我對(duì)巴金是懷有敬意的。他是一個(gè)富有良知，富有道德感、責(zé)任感，富有人類(lèi)美好感情的作家，具有老一輩作家的那種修養(yǎng)和良知，而我覺(jué)得現(xiàn)在的作家不大講究這些。這種 7 高一閱讀——悼念巴金

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修養(yǎng)，我指的不僅是文學(xué)方面的，而且包括道德、思想在內(nèi)。巴金青年時(shí)候是個(gè)無(wú)政府主義者，他追求的是人類(lèi)的、民族的自由解放的理想，他不像一般的作家，只是考慮所謂的文學(xué)，他的寫(xiě)作是超越文學(xué)的。因?yàn)樗P(guān)注的是整個(gè)民族的改造，是人類(lèi)的命運(yùn)，所以他不在乎文體，并不講究具體的修辭，他的風(fēng)格也不是刻意追求的，而是坦白、率真的人生態(tài)度的自然體現(xiàn)。巴金年輕的時(shí)候能寫(xiě)出那樣優(yōu)秀的作品，正是在于他思想的開(kāi)闊、對(duì)真理的追求、對(duì)人類(lèi)幸福的追求。

毋庸諱言，在他善良、真誠(chéng)的性格中也有相對(duì)怯弱的成分。他年青的時(shí)候表現(xiàn)出一往無(wú)前的對(duì)真理的追求，我覺(jué)得到后來(lái)他慢慢地喪失了，他變得不那么勇敢了。中年以后，他被納入體制之內(nèi)，于是表現(xiàn)出來(lái)的那種保存自己的方面不免考慮得更多一些，所以才會(huì)有后來(lái)他的《隨想錄》里所表現(xiàn)出來(lái)的那種懺悔。他的反思我覺(jué)得是真誠(chéng)的，勇敢的，然而是不徹底的。正因?yàn)檫@樣，我不同意人們給予《隨想錄》這么高的評(píng)價(jià)。

《隨想錄》表現(xiàn)了一個(gè)老作家的良知，但是他在理性認(rèn)識(shí)上，我覺(jué)得沒(méi)有達(dá)到他理應(yīng)達(dá)到的深刻。在反思“十年浩劫”的時(shí)候，他沒(méi)有觸到造成整個(gè)民族性災(zāi)難的根本性原因，并予以深入發(fā)掘。在他的文字中，夾帶了不少當(dāng)時(shí)流行的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，缺乏自己的獨(dú)立話(huà)語(yǔ)。我們理應(yīng)向他提出我們這個(gè)時(shí)代的要求。

當(dāng)然，巴金的反思比較早———比較早地反思了自己和民族的災(zāi)難，而且即使是這種不夠徹底的反思，當(dāng)時(shí)也有一些文字不能發(fā)表，而且在當(dāng)時(shí)，被稱(chēng)為“左”的思想路線(xiàn)仍然有很大市場(chǎng)，甚至控制著局面的情況下，我們不可以對(duì)一個(gè)作家提出過(guò)于苛刻的要求，但我認(rèn)為必須指出這一點(diǎn)。因?yàn)?，這正是巴金留下的空白，亟待我們繼續(xù)作出修正和填補(bǔ)的地方。在《隨想錄》中，巴金勇于自我解剖，的確是他比其他作家可貴的地方。我們的作家總是強(qiáng)調(diào)批判社會(huì)、批判別人，唯獨(dú)不批判自己。巴金可貴的地方就是能從理性和情感的方面，對(duì)自己做出反省，我覺(jué)得這是非常難得的。他提議建立“文革”博物館，這是和《隨想錄》在同一方向上的努力，這也是非常難能可貴的，是一個(gè)作家良知的表現(xiàn)，也是歷史理性的表現(xiàn)。他執(zhí)著于民族的苦難的記憶，這點(diǎn)非常難得。對(duì)于這段中華民族的黑暗歷史，現(xiàn)在的作家沒(méi)有幾個(gè)像巴金這樣刻骨銘心。他提出建“文革”博物館，正是要記住我們民族的苦難記憶，他要以自己的寫(xiě)作為我們的苦難作證———因?yàn)橛涀∈遣粩嗌钊敕此嫉幕A(chǔ)。

但是巴金沒(méi)有后續(xù)的行動(dòng)，所謂沒(méi)有后續(xù)的行動(dòng)就是該沉默的時(shí)候他沒(méi)能保持沉默。而且，他的反思在《隨想錄》那里停頓下來(lái)了，此后的寫(xiě)作沒(méi)有進(jìn)一步深入和發(fā)揮，沒(méi)有提供新的思想要素。巴金后來(lái)是一種儀式化的存在，我覺(jué)得是很遺憾的。整個(gè)20世紀(jì)90年代，我覺(jué)得巴金作為整個(gè)中國(guó)作家的代表，中國(guó)作協(xié)的主席，這個(gè)象征性身份一直保持到現(xiàn)在，他沒(méi)有做出更多的他應(yīng)該做的事情。自然，他身不由己。

回顧巴金一生，總體上是一個(gè)巨大的悲劇性的存在，從一個(gè)無(wú)政府主義的年輕的思想戰(zhàn)士，真理的追求者，為人類(lèi)幸福而寫(xiě)作者，成為一個(gè)純作家、一個(gè)一度跟風(fēng)的作家、一個(gè)理應(yīng)保持沉默未能保持沉默的作家，或者說(shuō)成為一個(gè)無(wú)法保持沉默的人，這一點(diǎn)我深表遺憾。我認(rèn)為對(duì)巴老的最好紀(jì)念應(yīng)該是挖掘他個(gè)人身上的悲劇性———他的《隨想錄》也清楚地記錄了這個(gè)悲劇。因此對(duì)他的紀(jì)念應(yīng)該回到青年時(shí)代的巴金。其實(shí)，巴金在“文革”結(jié)束后每前進(jìn)一步，從另一種意義上說(shuō)，都是向青年時(shí)代返回一步?！拔母铩苯Y(jié)束之后，他努力一步步地找回自己。

巴金作為一個(gè)善良的、真誠(chéng)的、富有良知的作家，也是反映我們道德存在的一面鏡子。作家應(yīng)該講道德，而現(xiàn)在有把道德放逐的傾向。所謂道德，就是追求社會(huì)的自由、民主、公正、公平，追求人類(lèi)的幸福；道德意涵了善良、真誠(chéng)、熱情、同情心、社會(huì)責(zé)任感。這是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德。巴金是一個(gè)具有人道主義關(guān)懷的作家，他永遠(yuǎn)把道德良知置于文學(xué)之上。紀(jì)念巴金，最急迫也是最切近的一點(diǎn)，就是努力恢復(fù)我們的 8 高一閱讀——悼念巴金

2005年10月17日

文學(xué)的良知，民族的良知。

第四篇：巴金簡(jiǎn)介

巴金簡(jiǎn)介

巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，宣布時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛(ài)情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》、《將軍》，《神?鬼?人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》、《短簡(jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特的作風(fēng)和豐盛的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書(shū)。

抗戰(zhàn)迸發(fā)后，巴金在各地致力于抗戰(zhàn)救亡文化活動(dòng)，編輯《吶喊》、《救亡曰報(bào)》等報(bào)刊，創(chuàng)作有《家》的續(xù)集《春》和《秋》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《抗戰(zhàn)三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說(shuō)集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍?虎?狗》等。在抗戰(zhàn)后期和抗戰(zhàn)結(jié)束后，巴金創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)?guó)統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)行將解體的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術(shù)上很有特色的中篇小說(shuō)《憩園》、《第四病室》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》便是這方面的力作。

中華人民共和國(guó)成立后，巴金曾任全國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)筆會(huì)中心主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職，并主編《收獲》雜志。他熱情關(guān)注和支持旨在昌盛文學(xué)創(chuàng)作的各項(xiàng)活動(dòng)，屢次出國(guó)參與國(guó)際文學(xué)交流活動(dòng)，首倡建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。出版有短篇小說(shuō)集《英雄的故事》、報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說(shuō)集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創(chuàng)作回憶錄》等多種。中華人民共和國(guó)成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內(nèi)，新編的《巴金全集》于1986年起陸續(xù)出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來(lái)他還出版了大量譯作。巴金小說(shuō)創(chuàng)作最為著稱(chēng)的是取材于舊家庭的解體和青年一代的叛逆對(duì)抗的作品，《家》就是這方面寫(xiě)得最勝利、影響最大的代表作，曾激動(dòng)過(guò)幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要位置。他善于在娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述和真摯樸實(shí)的描寫(xiě)中，傾瀉自己感情的激流，細(xì)膩獨(dú)到，自有一種感動(dòng)人的藝術(shù)力量。

第五篇：巴金爺爺

巴金爺爺

在十月十七日的那天晚上，新聞聯(lián)播的開(kāi)幕曲剛剛響起的時(shí)候，有一位文學(xué)巨匠倒在了上海，他就是巴金——我最崇敬的人。

巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人，1904年11月25日生于成都一個(gè)舊式的大家庭中。1920年秋巴金進(jìn)入成都外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校讀書(shū)，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下，大量閱讀西方文學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作，尤其受到社會(huì)主義思潮中無(wú)政府共產(chǎn)主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會(huì)團(tuán)體的工作，1922年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌創(chuàng)作。1923年4月離開(kāi)成都，到上海、南京等地，并在東南大學(xué)附中讀完中學(xué)。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，并從事無(wú)政府主義的理論探索和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

1927年巴金赴法國(guó)巴黎求學(xué)，這期間積極參與營(yíng)救被美國(guó)政府陷害的意大利工人領(lǐng)袖薩坷、凡宰特的國(guó)際性活動(dòng)，并受其影響寫(xiě)作了中篇小說(shuō)《滅亡》，歌頌為理想而獻(xiàn)身的革命青年。1929年回國(guó)后，因無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，將絕望與憤怒的心情寄托于文學(xué)虛構(gòu)。所創(chuàng)作的小說(shuō)有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《愛(ài)情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會(huì)專(zhuān)制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠(chéng)，文字帶有強(qiáng)烈的感情色彩，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。

我從小就喜歡巴金爺爺?shù)淖髌?，什么《憩園》、《第四病室》、《寒夜》不知讀了多少遍，《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話(huà)集》、《病中集》、《無(wú)題集》)中的《真話(huà)集》更是愛(ài)不釋手。使我感覺(jué)到巴金不像一個(gè)6旬老頭，而像一個(gè)年輕的思想家，我真想讀完他所有的作品，真想與他見(jiàn)見(jiàn)面，握握手?？墒牵谀切侣劼?lián)播的開(kāi)幕曲剛剛響起的時(shí)候，他走了，就這樣走了，悄然無(wú)息，留給我的只有懊悔與憤怒。為什么，為什么，您走得那么快，走得那樣早，你走的時(shí)候，可曾知道，在一棟你聞所未聞的小樓里，有一個(gè)小孩兒在想著你，期盼著你，他愁眉苦臉的等待著你給他新春的禮物，只是見(jiàn)一面而已，您都不肯，而是甩下他走了，那個(gè)小孩不怪你，他只是祝你——一路走好。