第一篇：《論語(yǔ)》兩章-教學(xué)教案

一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

二、體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。

三、背記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。教學(xué)設(shè)想

一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

二、教學(xué)難點(diǎn)：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話(huà)體議論文談話(huà)的層次的理解。

三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書(shū)和課文注解譯述大意，把握主旨。教學(xué)時(shí)數(shù)二教時(shí) 第一教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容

講讀《季氏將伐顓臾》 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》六則語(yǔ)錄，誰(shuí)能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二則中的一則。板書(shū)課題：《季氏將伐顓臾》

引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛(ài)人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門(mén)人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)有才干的學(xué)生。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。顓臾（ｚｈｕ?。睿玻┗①睿ǎ蟥╄裕ǎ楱ⅲ常ǎ洙玻盁o(wú)乃??與”“何以??為”

2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問(wèn)題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？

三、研習(xí)新課

1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）2.講讀第1段

(1)指名學(xué)生口譯第1自然段

(2)講解重點(diǎn)字句：①“無(wú)乃爾是過(guò)與”這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？反問(wèn)句?！盁o(wú)乃??與”是固定句式，表委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是??嗎”“恐怕（是）??吧”?！盁o(wú)”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。過(guò)，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）??為”疑問(wèn)句式。

(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。①第1段寫(xiě)什么內(nèi)容？

第1段寫(xiě)孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。

分析：第一句，介紹了談話(huà)的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師?？鬃拥恼勗?huà)提出兩點(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過(guò)錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的。

②孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉求的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？

第一問(wèn)：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。第二問(wèn)：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。3.講讀第2段

(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾?！俺帧?，扶持；“顛”，倒下。(3)教師提問(wèn)，學(xué)生作答

孔子第二次談話(huà)中引周任的話(huà)和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？ 孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。

分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱(chēng)職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。4.講讀第3段

(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。“蓋”表語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語(yǔ)氣。無(wú)，沒(méi)有（無(wú)所謂）。傾，傾覆。②“既來(lái)之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來(lái)歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來(lái)。來(lái)、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見(jiàn)注?，F(xiàn)有成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

(2)指名學(xué)生翻譯第3段。(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。①本段寫(xiě)什么內(nèi)容？

寫(xiě)孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答。

“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！?/p>

③請(qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的一個(gè)語(yǔ)句?！拔峥旨緦O之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?5.小結(jié)

本文是一篇對(duì)話(huà)體議論文。寫(xiě)孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話(huà)，而主要是孔子與冉有的對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂?？鬃诱J(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過(guò)，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。

本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話(huà)極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、練習(xí)

1.解釋下列加黑字：

①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙 ③龜玉毀于櫝中④冉有季路見(jiàn)于孔子 2.翻譯下列句子：

①不患寡而患不均，不患貧而患不安。②蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（參考答案：1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）

五、板書(shū) 季氏將伐顓臾

一、孔子反對(duì)討伐顓臾

三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn) 政治主張：實(shí)行禮治，以德服人

第二教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容

講讀《荷蓧丈人》 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來(lái)學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。板書(shū)課題：《荷蓧丈人》

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。2.在課本上補(bǔ)寫(xiě)出第一段省略的成分。3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

三、研習(xí)新課

1.指名學(xué)生試譯第1段

(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（ｈa），肩負(fù)；蓧（ｄｉàｏ），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（ｓì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)??吃”。

(2)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答 ①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？

荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來(lái)，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。②子路對(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？

子路見(jiàn)此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用意？ 荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。

④孔子為什么要命令子路再回去見(jiàn)荷蓧丈人？ 孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見(jiàn)之”，是想告之以君臣之義。2.講讀第2段

(1)指名學(xué)生翻譯第2段(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句。最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句是：不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。(4)歧義辨釋?zhuān)?第2段就課文看，是寫(xiě)子路回來(lái)所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說(shuō)法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話(huà)。此說(shuō)是有道理的。3.歸結(jié)全文

課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對(duì)“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢”的一番議論。在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力?？鬃诱J(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。

四、練習(xí)

1.指導(dǎo)學(xué)生完成“思考和練習(xí)”一。2.在下列括號(hào)中補(bǔ)上省略的成分：(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。(2)（孔子）使子路反見(jiàn)之。（子路）至則（丈人）行矣。3.筆譯第2段。

五、板書(shū) 荷蓧丈人

一、子路遇荷蓧丈人（敘述）荷蓧丈人：隱者清靜無(wú)為隱居避世 子路：恭恭敬敬（態(tài)度）孔子：欲告之君臣之義

二、子路的一番議論（君臣大義）

孔子的主張：不仕無(wú)義反對(duì)消極遁世知其不可為而為之

第二篇：上冊(cè)《論語(yǔ)》兩章·教案示例之二高中二年級(jí)教案

教案示例之二

《論語(yǔ)》兩章

教學(xué)目的

一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

二、體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。

三、背記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。教學(xué)設(shè)想

一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

二、教學(xué)難點(diǎn)：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話(huà)體議論文談話(huà)的層次的理解。

三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書(shū)和課文注解譯述大意，把握主旨。教學(xué)時(shí)數(shù) 二教時(shí) 第一教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容

講讀《季氏將伐顓臾》 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》六則語(yǔ)錄，誰(shuí)能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二則中的一則。

板書(shū)課題：《季氏將伐顓臾》

引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛(ài)人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門(mén)人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)有才干的學(xué)生。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。顓臾（ｚｈｕāｎ ｙú）虎兕（ｓì）柙（ｘｉá）櫝（ｄú）

“無(wú)乃??與” “何以??為”

2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問(wèn)題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？

(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？

三、研習(xí)新課

1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）

2.講讀第1段

(1)指名學(xué)生口譯第1自然段

(2)講解重點(diǎn)字句：①“無(wú)乃爾是過(guò)與”這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？反問(wèn)句。“無(wú)乃??與”是固定句式，表委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是??嗎”“恐怕（是）??吧”。“無(wú)”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。過(guò)，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）??為”疑問(wèn)句式。

(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

①第1段寫(xiě)什么內(nèi)容？

第1段寫(xiě)孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。

分析：第一句，介紹了談話(huà)的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話(huà)提出兩點(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過(guò)錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的。

②孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉求的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？

第一問(wèn)：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。

第二問(wèn)：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。

3.講讀第2段

(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。

(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾?！俺帧保龀?；“顛”，倒下。

(3)教師提問(wèn)，學(xué)生作答

孔子第二次談話(huà)中引周任的話(huà)和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？

孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。

分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱(chēng)職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。

4.講讀第3段

(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”?！吧w”表語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語(yǔ)氣。無(wú)，沒(méi)有（無(wú)所謂）。傾，傾覆。②“既來(lái)之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來(lái)歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來(lái)。來(lái)、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見(jiàn)注。現(xiàn)有成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

(2)指名學(xué)生翻譯第3段。

(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

①本段寫(xiě)什么內(nèi)容？

寫(xiě)孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答。

“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！?/p>

③請(qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的一個(gè)語(yǔ)句。

“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

5.小結(jié)

本文是一篇對(duì)話(huà)體議論文。寫(xiě)孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話(huà)，而主要是孔子與冉有的對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂?？鬃诱J(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過(guò)，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。

本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話(huà)極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、練習(xí)

1.解釋下列加黑字：

①季氏將有事于顓臾 ②虎兕出于柙

③龜玉毀于櫝中 ④冉有季路見(jiàn)于孔子

2.翻譯下列句子：

①不患寡而患不均，不患貧而患不安。

②蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

（參考答案：1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）

五、板書(shū)

季氏將伐顓臾

一、孔子反對(duì)討伐顓臾

三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn)

政治主張：實(shí)行禮治，以德服人 第二教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容

講讀《荷蓧丈人》 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來(lái)學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。

板書(shū)課題：《荷蓧丈人》

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。

2.在課本上補(bǔ)寫(xiě)出第一段省略的成分。

3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

三、研習(xí)新課

1.指名學(xué)生試譯第1段

(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（ｈa），肩負(fù)；蓧（ｄｉàｏ），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（ｓì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)??吃”。

(2)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答

①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？

荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來(lái)，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

②子路對(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？

子路見(jiàn)此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用意？

荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。

④孔子為什么要命令子路再回去見(jiàn)荷蓧丈人？

孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見(jiàn)之”，是想告之以君臣之義。

2.講讀第2段

(1)指名學(xué)生翻譯第2段

(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。

(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句。

最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句是：不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。

(4)歧義辨釋?zhuān)?/p>

第2段就課文看，是寫(xiě)子路回來(lái)所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說(shuō)法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話(huà)。此說(shuō)是有道理的。

第三篇：《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計(jì)-教學(xué)教案

從容說(shuō)課

《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。由造就人才類(lèi)推到治國(guó)的道理，顯得水到渠成。

教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。

課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競(jìng)賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書(shū)聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2．討論點(diǎn)撥法 3．競(jìng)賽法 4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固

第四篇：孟子兩章教案

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象 2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張 3．背誦短文，積累名言警句 能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果 德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，二、教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法

三、教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義 教學(xué)方法：

講授法，師生互動(dòng)，板書(shū)等

四、教學(xué)過(guò)程 1.教學(xué)導(dǎo)入

《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下 2.作者簡(jiǎn)介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”著有《孟子》一書(shū)《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作《孟子》一書(shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)

《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作 《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下孟子與《孟子》

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人 3.初讀課文 1.了解預(yù)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文的情況 正音：“夫”，fú，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別

節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 4.對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ木?得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和

——有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件；有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團(tuán)結(jié)

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝

——比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之?。┰~語(yǔ)

之：的城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令的條件，可是不能取勝，這是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件呀 “是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語(yǔ) 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時(shí)”這種情況矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)不如人心團(tuán)結(jié) “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等 詞語(yǔ)

非：不是也：表判斷池：護(hù)城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅(jiān)：堅(jiān)固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關(guān)系去：離開(kāi)，逃走之：代這座城池

文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利

——所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大 詞語(yǔ) “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助

——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他

道：治國(guó)之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無(wú)道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之

——幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)~語(yǔ)

之，到至：極點(diǎn)“畔”：“叛”的通假字，背叛

以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

——憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說(shuō)“得道者” 1.詞語(yǔ)、句子

以：用，拿之：助詞1所：表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱(chēng)；必：一定；矣：表肯定 5.文言知識(shí)

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）

委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開(kāi)；今義：往、到，到?去)是天時(shí)不如地利也（是古義：這今義：判斷動(dòng)詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）

親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護(hù)城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞

代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例

之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動(dòng)詞到寡助之至表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)詞類(lèi)活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)6.歸納全文，理清論證思路

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?

答：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問(wèn)：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？

答：引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）.逐層論證，層層深入文章第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性（2）.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密 提問(wèn)：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？ 答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性 7.齊讀課文 練習(xí)】教案.一、解釋加點(diǎn)的字。

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《孟子》兩章學(xué)習(xí)資料集 天時(shí)不如地利?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）七里之郭???????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）是天時(shí)不如地利????（）（）（）池非不深也??????（）（）（）兵革非不堅(jiān)利也????（）（）（）兵革非不堅(jiān)利也????（）（）（）兵革非不堅(jiān)利也????（）（）（）兵革非不堅(jiān)利也????（）（）（）委而去之???????（）（）（）委而去之???????（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）寡助之至???????（）（）（）多助之至???????（）（）（）親戚畔之???????（）（）（）故君子有不戰(zhàn)?????（）（）（）

二、翻譯句子。

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2、環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

3、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

6、以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

三、用原文回答。

1、人們常引用孟子的“，強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要?！?/p>

第五篇：孟子兩章教案

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿(mǎn)活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，教師板書(shū)文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士

今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中

③ ④

國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。