第一篇：清歌麗詞起比興——現(xiàn)代歌詞開(kāi)頭的比興手法[定稿]

清歌麗詞起比興——現(xiàn)代歌詞開(kāi)頭的比興手法

《詩(shī)經(jīng)》的意義不僅在于它是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，它敘事抒情的一些手法對(duì)后代的詩(shī)歌有著深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)節(jié)末的重章疊唱，我們不是可以在幾乎每一首現(xiàn)代歌曲中聽(tīng)到嗎？“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，顯然是同樣的以比來(lái)起興的手法。“起興”“比興”在《詩(shī)經(jīng)》的篇章中經(jīng)常采用，現(xiàn)代歌詞（多為民歌和藝術(shù)歌曲）沿襲了這一技法。從開(kāi)頭的不同寫(xiě)法，大略可以分這樣幾種情況：

（一）由眼前所見(jiàn)的景或物唱起，引出想要抒發(fā)的感情、歌詠的事物。這里的景物描寫(xiě)往往起著營(yíng)造氛圍，烘托主人公心情等作用。

⑴ 月亮出來(lái)亮汪汪，想起我的阿哥在深山；歌像月亮天上走，哥啊哥啊！山下小河淌水清幽幽。（《小河淌水》云南民歌）

⑵ 鼓浪嶼四周海茫茫，海水鼓起波浪，鼓浪嶼遙對(duì)著臺(tái)灣島，臺(tái)灣是我家鄉(xiāng)。（《鼓浪嶼之歌》）

⑶ 美麗的夜色多沉靜，草原上只留下我的琴聲。（《草原之夜》紀(jì)錄片《綠色的原野》插曲）

⑷ 半個(gè)月亮爬上來(lái)，照著我的姑娘梳妝臺(tái)。

（《半個(gè)月亮爬上來(lái)》青海民歌）

⑸ 雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧，紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。（《過(guò)雪山草地》《長(zhǎng)征組歌》）

⑹ 小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走，雄鷹展翅飛，哪怕風(fēng)雨驟。（《紅星照我去戰(zhàn)斗》 電影《閃閃的紅星》插曲）

⑺嗚喂，風(fēng)兒呀吹動(dòng)了我的船帆，船兒呀隨著微風(fēng)蕩漾，送我到日夜思念的地方。（《星星索》印度尼西亞民歌）

上例中，⑴⑵⑶⑷是起興，以富含美感的自然景物起興，引發(fā)人美好的聯(lián)想，其中用的最多是月亮、山水等。⑸⑹⑺不僅僅是起興，又有著烘托映襯等作用。⑸中由紅軍過(guò)雪山草地所經(jīng)歷的艱苦環(huán)境寫(xiě)起，為下文的“紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難”做了有力的鋪墊。⑹中則是勾勒出充滿(mǎn)力量的畫(huà)面：巍巍青山，江窄浪急，一葉扁舟飛渡，烘托出片中主人公的革命豪情和頑強(qiáng)斗志。⑺既是起興，又是比。碧海、白帆、搖蕩的小船兒，簡(jiǎn)單而清麗的色調(diào)勾勒出清新明快、富于動(dòng)感的畫(huà)面。男青年乘著小船，要去相會(huì)自己的心上人，他此時(shí)充滿(mǎn)期盼的心也正如碧波蕩漾著，如同這白帆一樣在駛向心靈的港灣吧？

（二）刻意選擇富有特征的事物，通過(guò)意象疊加來(lái)營(yíng)造氛圍，幫助表情達(dá)意。例如：

⑴ 夕陽(yáng)輝映著山頭的塔影，月色映照著河邊的流螢。春風(fēng)吹遍了坦平的原野，群山結(jié)成了堅(jiān)固的圍屏。（《延安頌》）

⑵ 黃昏的風(fēng)兒吹拂著臉龐，四處都飄散著醉人的芳香，我們像那鮮花開(kāi)在原野山崗，年輕的心兒像蓓蕾初放。（《年輕的心》 電影《當(dāng)代人》主題歌）

⑶ 五彩云霞空中飄，天上飛來(lái)金絲鳥(niǎo)，紅軍是咱們的親兄弟，長(zhǎng)征不怕路途遙。（《情深意長(zhǎng)》 選自組歌《東方紅》）

⑷ 太陽(yáng)啊霞光萬(wàn)丈，雄鷹啊展翅飛翔。高原春光無(wú)限好，叫我怎能不歌唱。（《翻身農(nóng)奴把歌唱》紀(jì)錄片《今日西藏》插曲）

⑸ 遙遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮。彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋。（《彎彎的月亮》）

⑹ 天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)，微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，叫我如何不想他？（《教我如何不想他》）

這類(lèi)歌詞的特點(diǎn)是用一些經(jīng)過(guò)篩選的事物組合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體，來(lái)幫助表現(xiàn)主題。如例⑴，用“夕陽(yáng)”“塔影”“原野”“群山”來(lái)烘托延安的莊嚴(yán)雄偉。

在很多抒情歌曲中，上述兩種方法是很難分清楚的。如例⑹，可以看成“我”觸景生情，也可以說(shuō)是作者設(shè)計(jì)出的特定情境，借以表現(xiàn)“我”縈繞的情思。

（三）用事物做比入題，使形象性和感染力更強(qiáng)。例如：

⑴ 樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。（黃梅戲《天仙配》）

⑵ 金瓶似的小山，山上雖然沒(méi)有寺，美麗的風(fēng)景已夠我留戀。北京城里的毛主席，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)您，您給我的幸福卻永在我身邊。（《金瓶似的小山》 藏族民歌）

⑶ 一棵小白楊，長(zhǎng)在哨所旁，根兒深，干兒壯，守望著北疆，……，小白楊，它長(zhǎng)我也長(zhǎng)，和我一起守邊防。（《小白楊》）

⑷ 大河向東流，天上的星星參北斗。（《好漢歌》 電視連續(xù)劇《水滸》主題歌）

⑸ 百靈鳥(niǎo)雙雙地飛是為了愛(ài)情來(lái)唱歌，大雁在草原上降落是為了尋找安樂(lè)，我們努力地工作是為了幸福的生活。（《草原牧歌》 故事片《草原上的人們》插曲）

⑹ 櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)，幸福不會(huì)從開(kāi)降，社會(huì)主義等不來(lái)。（《幸福不會(huì)從天降》 電影《我們村里的年輕人》插曲）

這類(lèi)歌詞的特點(diǎn)是用自然界中的動(dòng)植物等作比來(lái)起興。大多選擇良禽佳木，如⑴⑸⑹有的是用采用身邊事物，如⑶；有的用自然風(fēng)光，如⑵⑷。另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是連續(xù)作比，如⑷⑸⑹，如同博喻可以從多方面來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果，使形象性和感染力更強(qiáng)。

值得注意的是，無(wú)論哪一種起興方式，其選擇物都有著民族特色和地域色彩。生活在海邊的人們的歌聲中總有波浪和白帆的影子，草原上的歌聲中總能聽(tīng)到白云和羊群，感受到廣闊的草原的脈博。

總的看來(lái)，現(xiàn)代歌詞運(yùn)用起興有著這樣一些修辭作用：

1、用他物開(kāi)頭，引起下文，讓人展開(kāi)聯(lián)想。

2、用具體事物開(kāi)頭，和抒情融為一體，可以增強(qiáng)形象性和抒情性。

2、起興常常用平行句式表達(dá)，使歌詞音節(jié)和諧，更好地和音樂(lè)的旋律和節(jié)奏結(jié)合，做到聲情并茂。

附：寫(xiě)完這些文字后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：這些歌詞中當(dāng)代的寥寥無(wú)幾?？赡苁且?yàn)楝F(xiàn)代人生活在喧囂擁護(hù)的都市，整天看到的只是鋼筋水泥的建筑，綠地廣場(chǎng)也如盆景一般激發(fā)不起人們的想象力，日漸厚重的物質(zhì)財(cái)富也日漸鈍化著人們的審美觸覺(jué)。遠(yuǎn)離自然，生活機(jī)械單調(diào)，沒(méi)有更多的情緒激發(fā)，只好在歌曲中反復(fù)咀嚼著愛(ài)的煩惱和沒(méi)有愛(ài)的煩惱。

自然是人類(lèi)永恒的家園。聆聽(tīng)這些天籟之音，感悟生命的真諦，受益的不會(huì)只是一個(gè)人的心靈。