第一篇：探索美學(xué)關(guān)照下的小學(xué)說明文教學(xué)

探索美學(xué)關(guān)照下的小學(xué)說明文教學(xué)

【摘要】 現(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)日新月異，人類生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。我們在語文教學(xué)中要有意識、有目地、有計劃地進(jìn)行美育教學(xué)。作為教材的重要組成部分，說明性文章一旦進(jìn)入語文教學(xué)中，它就應(yīng)由?科?改姓?語?。既然是語文課自然有別于自然、科學(xué)等學(xué)科。教學(xué)說明性文章，除了達(dá)成知識目標(biāo)之外，應(yīng)該還有著更為重要的教學(xué)任務(wù)。它們承載著普及科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、探索科學(xué)奧秘的興趣，了解說明的方法，提高學(xué)生閱讀科普文章的能力和滲透美育等功能。在語文教學(xué)中, 教師是美的傳播者，學(xué)生是美的實(shí)踐者。通過師生互動，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生在說明文的教學(xué)中受到美的熏陶，同時也把語文學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】說明文 美學(xué)教學(xué) 真 善 活

一、說明文中美學(xué)教學(xué)的價值

英國美學(xué)家席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》①中也指出：?美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎(chǔ)和整個教育改革的突破口。?《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：?語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。對于語文學(xué)科來說，美育更是教學(xué)中的關(guān)鍵。

然而，在新課改弘揚(yáng)人文性，貫徹美的教育，滲透美的理念的背景下，老師們在執(zhí)教研究課、公開課時，文質(zhì)兼美的文學(xué)性作品因其有動人的形象，曲折的情節(jié)，優(yōu)美的意境，雋永的語言，通常成為首選。而簡潔平實(shí)，體現(xiàn)科學(xué)性的文章在一定程度上受到人們的冷落，很少有人選擇?說明文?。但是，訓(xùn)練學(xué)生閱讀科學(xué)文本的能力，借以提高審美情趣，本應(yīng)該是語文教學(xué)的份內(nèi)之責(zé)。小學(xué)?語文課程?是學(xué)習(xí)?語言?的科目，而?語言?有文學(xué)語言、科學(xué)語言、公文語言、日常語言等分類，因此，語文學(xué)習(xí)的疆域中，必須有科學(xué)語言的一席之地，美的教育，也必須有說明文的一席之地。

因此我們反思教學(xué)實(shí)踐，對于學(xué)生認(rèn)為枯燥的說明文，應(yīng)將其視為美學(xué)載體，從審美角度來看說明文的工具性和人文性。在教學(xué)中挖掘該類文本的審美因素，把理性與感性、抽象與具體有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與美感體念結(jié)合起來，讓他們在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行美的創(chuàng)造。尤其具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、說明文美學(xué)教育的策略

1.“真”為美之本

說明文教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂說明的事物或事理。其教育價值在于：訓(xùn)練學(xué)生的信息篩選和加工的能力（說明文最適合做快速閱讀訓(xùn)練）。

學(xué)生在說明文閱讀中的突出問題：不能準(zhǔn)確理解和把握信息（文章最重要的信息，也就是事物的特征或原理）。

江蘇電視臺有一檔《這是真的嗎》節(jié)目，曾出過這樣一個問題：?鯨魚形成的水柱是從鼻孔里噴出的嗎？?結(jié)果不但雷翻了嘉賓沙桐，也雷翻了在場的觀眾。按理學(xué)過《鯨》這篇課文的孩子應(yīng)該能正確回答出來這個問題。于是我拿了這個問題調(diào)查了一百個孩子。結(jié)果有13%的孩子回答是對的，49%回答是錯誤的，38%的同學(xué)不置可否。他們很多在閱讀時都忽視了文中?鯨的鼻孔長在腦袋頂上，呼氣的時候浮出海面，從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱，就像花園里的噴泉一樣；等肺里吸足了氣，在潛入水中。?一句中?從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱?這一信息。這反映了學(xué)生缺乏準(zhǔn)確提取文章信息的閱讀技能。

有些教師認(rèn)為：。說明文教學(xué)如果過多地關(guān)注文本內(nèi)容，就容易上成常識課科學(xué)課，忽視了語文教學(xué)的本原?！@種說法值得商榷。

因?yàn)椋瑢τ谌魏挝谋緛碚f，如果不能首先讀懂它的內(nèi)容，不能從內(nèi)容中得到求知、愉情、啟思的收獲，那么探討寫作方法或表達(dá)技巧就成了無源之水、無本之木，?怎樣寫?的問題必須以?寫了什么?為基礎(chǔ)，即所謂?皮之不存，毛將焉附？?語文課當(dāng)然不是科學(xué)課、常識課，但語文課的根本任務(wù)正是訓(xùn)練學(xué)生通過語言文字讀懂那些科學(xué)知識的能力。如果學(xué)生學(xué)完一篇說明文，對其中的科學(xué)知識仍是一知半解、稀里糊涂，就算知道了說明順序、說明方法、語言特點(diǎn)，又怎能代表閱讀能力的提高呢？

美學(xué)的哲理告訴我們：美的本質(zhì)就是人類在實(shí)踐中掌握真以實(shí)現(xiàn)善，使真與善統(tǒng)一起來。所以要實(shí)現(xiàn)說明文的美教，必須關(guān)注文本信息的正確提取。

2.“善”為美至求

說明文的善，應(yīng)該是文本所蘊(yùn)含的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，也是提高學(xué)生審美情趣，形成良好個性和健全人格的又一核心要素。

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，說明性的文章的應(yīng)用越來越廣泛。人們對說明性的內(nèi)容提出了更多更新的要求。以?從動植物的生存中感受生命的神奇與偉大?、?挑戰(zhàn)神奇的自然，感受先人的努力?、?嶄新的人與自然的關(guān)系、環(huán)境問題?等為主題的說明文，越來越受到人們的關(guān)注。

追隨著教材要與時代同步的理念，無論哪種版本的教材中，我們都能看到說明性文章的蹤影，說明性課文都占有一定的比例，每冊教材中都安排一

個單元，就內(nèi)容而言幾乎占了小學(xué)語文閱讀教材的八分之一。翻閱小學(xué)語文課本，就人教版的教材來看，第六冊有《太陽》、《月球之謎》〈我家跨上了信息高速路〉＊《果園機(jī)器人》＊第七冊有《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》《電腦住宅》＊《飛向藍(lán)天的恐龍》《飛船上的特殊乘客》＊第八冊有《自然之道》《黃河是怎樣變化的》＊《蝙蝠和雷達(dá)》《大自然的啟示》＊第九冊有〈〈鯨》、《松鼠》＊、《新型玻璃》、《假如沒有灰塵》＊、第十一冊中有《只有一個地球》

它們或是反映現(xiàn)代科技發(fā)展、或是介紹科普知識的文章，意在通過由淺入深、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握必要的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生對自然現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探究的興趣和愿望。引發(fā)學(xué)生對自然、對環(huán)境產(chǎn)生更多的關(guān)心與思考。

由此可見在文以載道，全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)美育的理念下，說明文亦大有用武之地。

3.“活”為美之趣

審美趣味是人在審美體驗(yàn)中確定審美對象的價值的能力和區(qū)分審美對象的美丑的能力。審美趣味因人而異，《莊子〃山木》中有一段記載說：?逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。’?

魯迅先生說過?賈府上的焦大是不會愛上林妹妹的?。人并不是任何情況下都能同樣感受到客觀事物的美的。馬克思說過：?焦慮不堪的窮人甚至對最美的景色也沒有感覺，珠寶商人所看到的只是商業(yè)的價值，而不是珠寶的美的特性。?就是說，美是主觀的相對，各美其美。我們要運(yùn)用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。

作為教材的重要組成部分，說明性課文的教學(xué)也應(yīng)該是開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思考，滲透新教育理念，播撒美育種子的良田沃土。

可是，目前，老師們對說明文中滲透美的教學(xué)困惑多多。拿到一篇說明性文章，很多老師都會茫然無措：這樣的大白話教什么呀？怎么教呀？也有的老師面對說明文發(fā)出了質(zhì)疑：當(dāng)前的語文教學(xué)不是以讀為主嗎？這樣的文章也要讀嗎？老師們有這樣的困惑是正常的，因?yàn)檎f明文的語言不像記敘文那么有?味道?、那么有意可品、有難可破、有景可賞、有情可感，有理可悟，它雖然介紹的是科學(xué)知識，有的還是高科技知識，但都是深入淺出，語言淺顯，一讀就懂，所以就讓老師們覺得沒的品、沒的悟、沒什么可教的了。

但是我們要反問，針對小學(xué)說明文多是科普說明文和文藝說明文這一特點(diǎn)，作為老師你把說明文當(dāng)成美育的載體了嗎，你探索過說明文教學(xué)的變式之美了嗎？

（1）、化靜為動，體驗(yàn)生活美。

在教授《新型玻璃》時，有位教師設(shè)計了?新型玻璃發(fā)布會?這樣一個環(huán)節(jié)，讓各小組組成不同的團(tuán)隊(duì)，在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上，八仙過海各顯神通，看誰能把自己的特點(diǎn)及用途說得令人心動，并最終獲得的訂單最多。打通了閱讀和生活的通道，實(shí)現(xiàn)了對文本的深刻解讀和靈活應(yīng)用，培養(yǎng)了他們的科學(xué)素養(yǎng)。

（2）、角色扮演，聲情并茂。

《黃河是怎樣變遷的》一文，一位老師在讓學(xué)生讀文后，設(shè)計了這樣一個教學(xué)單元：我是黃河，我想說?？梢詫υ南嚓P(guān)段落朗誦，可以自己創(chuàng)編解說詞，可以寫成詩歌，但要以第一人稱表達(dá)。在感知想象理解的基礎(chǔ)上學(xué)生的的情感在匯報環(huán)節(jié)集中爆發(fā):那回憶歷史的輝煌和驕傲，那痛心疾首的呼

喚，那展望明天的憧憬無不讓在場的師生一會歡喜，一會憂傷，一會唏噓，一會慨嘆……更有一位同學(xué)用詩歌寫道：我叫黃河/成長在華夏的懷抱/也曾面朝大海/春暖花開/也曾青蔥歲月/青春模樣/可是有一天/是誰掠去了我的妖嬈/我成了黃臉婆娘/洶涌的淚水難抑/沖垮了相依的村莊……讀詩的孩子哽咽了，聽詩的孩子也啜泣了……學(xué)科的整合如此自然，美的情感充溢了每一個小小的心田。什么叫美，美就是讓你淚奔的感動，就是讓你心靈一顫的瞬間，就是能透過文字看見的畫面，就是多年以后還記得曾學(xué)過一篇課文叫《黃河是怎樣變遷的》。

（3）、巧編童話，激發(fā)美感

有人說;誰能激發(fā)出孩子的興趣，誰就掌握的最美的教學(xué)語言。記得一位老師在導(dǎo)入《鯨》時，創(chuàng)編了一個這樣的童話故事：

大家好,我是一只小虎鯨,我叫晶晶,平時生活在海洋里,可是有一天,卻有人說我不是魚類,不讓我參加?海洋魚類運(yùn)動會?。到底是怎么回事呢？聽我慢慢道來吧。

事情是這樣的，我聽說海洋魚類要召開?海洋魚類運(yùn)動會?，就興沖沖地游去報名?？傻搅四莾?，守門的蝦兵蟹將卻不讓我報名參加。我不解地問：?為什么我不可以參加運(yùn)動會？?他倆去理直氣壯地說：?因?yàn)槟悴皇囚~類。?真是天下奇聞，我們鯨在海洋生活了五千多萬年了，現(xiàn)在卻有人，不，是蝦兵蟹將卻說我們鯨不是魚類，這一定是故意刁難我。同學(xué)們你們來評評理，他們這是不是欺負(fù)老實(shí)人呀？

于是，我憤怒地問：?我一直生活在海洋里，我怎么就不是魚啦！? 可是聽了蝦兵蟹將的一番解釋，我才明白我確實(shí)不是魚類，不能當(dāng)運(yùn)動員。我就高興地走了。小朋友們你們知道為什么嗎？

一篇平實(shí)的科普文章就這樣在美味的導(dǎo)入中，激發(fā)了他們對文本的美感探究愿望。

美能啟真、美能導(dǎo)善、美能怡情、美能養(yǎng)性。對美的的哲學(xué)探討是一個古老話題，對說明文美的教學(xué)的研究必將是美麗的繼續(xù)，任何一家之言都難能窮其奧秘。只要我們在說明文教學(xué)中認(rèn)真發(fā)掘美育蘊(yùn)藉，尋求美的真諦，用美吸引學(xué)生，用美熏陶學(xué)生，用美塑造學(xué)生，那么對教師和學(xué)生來說，說明文課堂就是一場享受美的盛宴。羅丹說：?美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。?讓我們在說明類課文教學(xué)中努力提高學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的能力，讓美在每個學(xué)生的心中綻放出最絢麗的花朵，讓語文課堂成為一個充滿詩意與靈動的美麗約會，讓思想棲息在語文課堂美好的享受之中。

[注釋] ①赫伯特·里德：《寓教育于藝術(shù)》，《福建教育學(xué)院學(xué)報 》，2006年11期出版。

④魯迅：《二心集》的一篇雜文《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》，(出自先生雜文《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》)。

[參考文獻(xiàn)] 1.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）北京師范大學(xué)出版集團(tuán) 2.《美學(xué)入門》光明日報出版社ISBN-80014-134-9 3.萬福成,《語文教育美學(xué)論》, 青島海大出版社，2001年12月第1期

4.淺談?wù)Z文教學(xué)中說明文的美學(xué)滲透 《語文教學(xué)與研究：教研天地》2003年 第03S期

6.說明文專題講座 ：《初中語文說明文教學(xué)策略》 王漫 北京教育學(xué)院中文系教師，教師專業(yè)發(fā)展研究所所長

第二篇：探索美學(xué)關(guān)照下的小學(xué)說明文教學(xué)

再探美學(xué)關(guān)照下的小學(xué)語文說明文教學(xué)

阜陽市潁東區(qū)和諧路小學(xué) 王晨清

【摘 要】 現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)日新月異，知識信息的多元化，人類生活的多樣化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在語文教學(xué)中要有意識、有目地、有計劃地進(jìn)行美育教學(xué)。作為教材的重要組成部分，教學(xué)說明性文章，除了達(dá)成工具性目標(biāo)之外，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人文目標(biāo)，承載起美育功能。以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生在說明文的教學(xué)中受到美的熏陶，把說明文的學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】說明文美學(xué)教學(xué) 價值 原理 策略 真 善 活 品

一、說明文中美學(xué)教學(xué)的價值

英國美學(xué)家席赫伯特〃里德在其《寓教育于藝術(shù)》①中指出：?美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎(chǔ)和整個教育改革的突破口。?《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：?語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。對于語文學(xué)科來說，美育更是教學(xué)中的關(guān)鍵。

然而，在新課改弘揚(yáng)人文性，貫徹美的教育，滲透美的理念的背景

下，老師們在執(zhí)教研究課、公開課時，文質(zhì)兼美的文學(xué)性作品因其有動人的形象，曲折的情節(jié)，優(yōu)美的意境，雋永的語言，通常成為首選；而簡潔平實(shí)，體現(xiàn)科學(xué)性的文章在一定程度上受到人們的冷落，很少有人選擇?說明文?。但是，訓(xùn)練學(xué)生閱讀科學(xué)文本的能力，借以提高審美情趣，本應(yīng)該是語文教學(xué)的份內(nèi)之責(zé)。小學(xué)?語文課程?是學(xué)習(xí)?語言?的科目，而?語言?有文學(xué)語言、科學(xué)語言、公文語言、日常語言等分類，因此，語文學(xué)習(xí)的疆域中，必須有科學(xué)語言的一席之地，美的教育，也必須有說明文的一席之地。

因此作為教師，我們首先反思自己的教學(xué)實(shí)踐，對于學(xué)生認(rèn)為枯燥的說明文，應(yīng)將其視為美學(xué)載體，從審美角度來看說明文的工具性和人文性。在教學(xué)中挖掘該類文本的審美因素，把理性與感性、抽象與具體有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與美感體念結(jié)合起來，讓他們在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行美的創(chuàng)造。尤其具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、說明文中美學(xué)教學(xué)的原理及策略 1.“真”為美之本

說明文教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂說明的事物或事理。其教育價值在于：訓(xùn)練學(xué)生的信息篩選和加工的能力。

而學(xué)生在說明文閱讀中的突出問題恰恰是不能準(zhǔn)確理解和把握信息（文章最重要的信息，也就是事物的特征或原理）。

CCTV2有一檔綜藝節(jié)目《是真的嗎》，曾出過這樣一個問題：?鯨魚形成的水柱是從鼻孔里噴出的嗎？?結(jié)果不但雷翻了嘉賓沙桐，也雷翻了在場的觀眾。按理學(xué)過《鯨》這篇課文的孩子應(yīng)該能正確回答出來這個問題。于是我拿了這個問題調(diào)查了我校和外校五年級和六年級四個

班級的孩子。結(jié)果有13%的孩子回答是對的，49%回答是錯誤的，38%的同學(xué)不置可否。他們很多在閱讀時都忽視了文中?鯨的鼻孔長在腦袋頂上，呼氣的時候浮出海面，從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱，就像花園里的噴泉一樣；等肺里吸足了氣，在潛入水中。?一句中?從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱?這一信息。這反映了學(xué)生缺乏準(zhǔn)確提取文章信息的閱讀技能。

有些教師認(rèn)為：說明文教學(xué)如果過多地關(guān)注文本內(nèi)容，就容易上成常識課科學(xué)課，忽視了語文教學(xué)的本原?！@種說法值得商榷。

因?yàn)?，對于任何文本來說，如果不能首先讀懂它的內(nèi)容，不能從內(nèi)容中得到求知、愉情、啟思的收獲，那么探討寫作方法或表達(dá)技巧就成了無源之水、無本之木，?怎樣寫?的問題必須以?寫了什么?為基礎(chǔ)，即所謂?皮之不存，毛將焉附？?語文課當(dāng)然不是科學(xué)課、常識課，但語文課的根本任務(wù)正是訓(xùn)練學(xué)生通過語言文字讀懂那些科學(xué)知識的能力。如果學(xué)生學(xué)完一篇說明文，對其中的科學(xué)知識仍是一知半解、稀里糊涂，就算知道了說明順序、說明方法、語言特點(diǎn)，又怎能代表閱讀能力的提高呢？

美學(xué)的哲理告訴我們：美的本質(zhì)就是人類在實(shí)踐中掌握真以實(shí)現(xiàn)善，使真與善統(tǒng)一起來。所以要實(shí)現(xiàn)說明文的美學(xué)滲透，必須關(guān)注文本信息的正確提取。

2.“善”為美至求

說明文的善，應(yīng)該是文本所蘊(yùn)含的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，也是提高學(xué)生審美情趣，形成良好個性和健全人格的又一核心要素。

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，說明性的文章的應(yīng)用越來越廣泛。

人們對說明性的內(nèi)容提出了更多更新的要求。以?從動植物的生存中感受生命的神奇與偉大?、?挑戰(zhàn)神奇的自然，感受先人的努力?、?嶄新的人與自然的關(guān)系、環(huán)境問題?等為主題的說明文，越來越受到人們的關(guān)注。

追隨著教材要與時代同步的理念，無論哪種版本的教材中，我們都能看到說明性文章的蹤影，說明性課文都占有一定的比例，每冊教材中都安排一個單元，就內(nèi)容而言幾乎占了小學(xué)語文閱讀教材的八分之一。翻閱小學(xué)語文課本，就人教版的教材來看，第六冊有《太陽》、《月球之謎》〈我家跨上了信息高速路〉＊《果園機(jī)器人》＊第七冊有《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》《電腦住宅》＊《飛向藍(lán)天的恐龍》《飛船上的特殊乘客》＊第八冊有《自然之道》《黃河是怎樣變化的》＊《蝙蝠和雷達(dá)》《大自然的啟示》＊第九冊有〈〈鯨》、《松鼠》＊、《新型玻璃》、《假如沒有灰塵》＊、第十一冊中有《只有一個地球》

它們或是反映現(xiàn)代科技發(fā)展、或是介紹科普知識的文章，意在通過由淺入深、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握必要的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生對自然現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探究的興趣和愿望。引發(fā)學(xué)生對自然、對環(huán)境產(chǎn)生更多的關(guān)心與思考，以及對美好事物的向往和追求。

由此可見在文以載道，全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)美育的理念下，說明文亦大有用武之地。

3.“活”為美之趣

審美趣味是人在審美體驗(yàn)中確定審美對象的價值的能力和區(qū)分審美對象的美丑的能力。審美趣味因人而異，《莊子〃山木》中有一段記載說：?逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽

子問其故，逆旅小子對曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。’?

魯迅先生說過?賈府上的焦大是不會愛上林妹妹的?。② 人并不是任何情況下都能同樣感受到客觀事物的美的。馬克思說過：?焦慮不堪的窮人甚至對最美的景色也沒有感覺，珠寶商人所看到的只是商業(yè)的價值，而不是珠寶的美的特性。?就是說，美是主觀的相對，各美其美。我們要運(yùn)用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，尊重每個孩子獨(dú)特的審美體念。

作為教材的重要組成部分，說明性課文的教學(xué)也應(yīng)該在美育的進(jìn)程中去開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思考，滲透新教育理念，播撒美育的種子。

可是，目前，老師們對說明文中滲透美的教學(xué)困惑多多。拿到一篇說明性文章，很多老師都會茫然無措：這樣的大白話教什么呀？怎么教呀？也有的老師面對說明文發(fā)出了質(zhì)疑：當(dāng)前的語文教學(xué)不是以讀為主嗎？這樣的文章也要讀嗎？老師們有這樣的困惑是正常的，因?yàn)檎f明文的語言不像記敘文那么有?味道?、那么有意可品、有難可破、有景可賞、有情可感，有理可悟，它雖然介紹的是科學(xué)知識，有的還是高科技知識，但都是深入淺出，語言淺顯，一讀就懂，所以就讓老師們覺得沒的品、沒的悟、沒什么可教的了。

但是我們要反問，針對小學(xué)說明文多是科普說明文和文藝說明文這一特點(diǎn)，作為老師你把說明文當(dāng)成美育的載體了嗎，你探索過說明文教學(xué)的變式之美了嗎？

（1）化靜為動，體驗(yàn)生活美

在教授《新型玻璃》時，有位教師設(shè)計了?新型玻璃發(fā)布會?這樣

一個環(huán)節(jié)，讓各小組組成不同的團(tuán)隊(duì)，在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上，八仙過海各顯神通，看誰能把自己的特點(diǎn)及用途說得令人心動，并最終獲得的?訂單’最多。從而打通了閱讀和生活的通道，實(shí)現(xiàn)了對文本的深刻解讀和靈活應(yīng)用，培養(yǎng)了他們的科學(xué)素養(yǎng)，切身體驗(yàn)了生活之美。

（2）角色扮演，體悟自然美

《黃河是怎樣變化的》一文，一位老師在讓學(xué)生讀文后，設(shè)計了這樣一個教學(xué)單元：我是黃河，我想說?？梢詫υ南嚓P(guān)段落朗誦，可以自己創(chuàng)編解說詞，可以寫成詩歌，但要以第一人稱表達(dá)。在感知、想象、理解的基礎(chǔ)上學(xué)生的的情感在匯報環(huán)節(jié)集中爆發(fā):那回憶歷史的輝煌和驕傲，那痛心疾首的呼喚，那展望明天的憧憬無不讓在場的師生一會歡喜，一會憂傷，一會唏噓，一會慨嘆……比如有一位同學(xué)用詩歌寫道：我叫黃河/成長在華夏的懷抱/也曾面朝大海/春暖花開/也曾青蔥歲月/青春模樣/可是有一天/是誰掠去了我的妖嬈/我成了黃臉婆娘/洶涌的淚水難抑/沖垮了相依的村莊……讀詩的孩子哽咽了，聽詩的孩子也啜泣了……學(xué)科的整合如此自然，美的情感充溢了每一個小小的心田。

什么叫美，美就是讓你淚奔的感動，就是讓你心靈瞬間的一顫，就是透視文字背后的畫面，就是多年以后還記得曾學(xué)過一篇課文叫《黃河是怎樣變化的》。

（3）巧編童話，激發(fā)探究美

有人說;誰能激發(fā)出孩子的興趣，誰就掌握了最美的教學(xué)語言。記得一位老師在導(dǎo)入《鯨》時，創(chuàng)編了一個這樣的童話故事：

大家好,我是一只小虎鯨,我叫萌萌,平時生活在海洋里,可是有一天,卻有人說我不是魚類,不讓我參加?海洋魚類運(yùn)動會?。到底是怎么

回事呢？聽我慢慢道來吧。

事情是這樣的，我聽說海洋魚類要召開?海洋魚類運(yùn)動會?，就興沖沖地游去報名?？傻搅四莾?，守門的蝦兵蟹將卻不讓我報名參加。我不解地問：?為什么我不可以參加運(yùn)動會？?他倆去理直氣壯地說：?因?yàn)槟悴皇囚~類。?真是天下奇聞，我們鯨在海洋生活了五千多萬年了，現(xiàn)在卻有人，不，是蝦兵蟹將卻說我們鯨不是魚類，這一定是故意刁難我。同學(xué)們你們來評評理，他們這是不是欺負(fù)老實(shí)人嗎？

于是，我憤怒地問：?我一直生活在海洋里，我怎么就不是魚啦！? 可是聽了蝦兵蟹將的一番解釋，我才明白我確實(shí)不是魚類，不能當(dāng)運(yùn)動員。我就心服口服地走了。小朋友們你們知道為什么嗎？

一篇平實(shí)的科普文章就這樣在美味的導(dǎo)入中，激發(fā)了學(xué)生對文本科普美感的探究愿望。

4.“品”為美之徑

美不僅是繁花似錦，更是含蘊(yùn)悠遠(yuǎn)；不僅是濃辭華章，更是言簡義豐；不僅是篇章的搖曳多姿，更是簡約而不簡單；不僅是刪繁就簡三秋樹，更是標(biāo)新立異二月花。小學(xué)教材大多是科普說明文，兼具科學(xué)性準(zhǔn)確性的同時，不乏生動性、形象性、趣味性。這不僅讓說明的事物切實(shí)可信，而且讓讀者在輕松愉快的鑒賞中獲得對事物的理性時認(rèn)識。只要我們善于品學(xué)，文本美點(diǎn)隨處可見。

(1)品表達(dá)——善于記敘和描寫。例如《趙州橋》一文中：?這么長的橋，全部用石頭砌成，下面沒有橋墩，只有一個拱形的大橋洞，橫跨在三十七米多寬的河面上。?這一處運(yùn)用了記敘和描寫，使實(shí)物很形象。

(2)品寫法——內(nèi)容上巧妙引用，增加知識性和趣味性。引用詩詞典故除了讓文本有濃郁的文化氣息外，還容易引起讀者的閱讀興趣，把看似高深的知識變得淺顯易懂，易于讓讀者接受。如《假如沒有灰塵》中開頭引用?時時勤拂拭，勿使染塵埃。?語出偈語?身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使染塵埃。?聯(lián)系語用則說明灰塵自古以來是人們所討厭的東西。為下文講灰塵的作用作了鋪墊，設(shè)下了懸念，不但使行文充滿了文化美感，也是文章結(jié)構(gòu)避免了平鋪直敘，增強(qiáng)了跌宕起伏之美。

(3)品說明方法——嚴(yán)謹(jǐn)、生動、準(zhǔn)確。恰當(dāng)?shù)厥褂昧袛?shù)字、作比較、打比方等說明方法。既增強(qiáng)了可讀性，又傳遞了知識。在讓讀者獲取知識的同時，獲得了美的熏陶。

(4)品語言——生動性，靈動性和文學(xué)性。說明文語言準(zhǔn)確簡練，讓人感覺枯燥，但細(xì)覽文本其語言也不乏生動、活波、富有修辭文采和趣味性。如布峰的《松鼠》：?他們面容清秀，眼睛閃閃發(fā)光，身體矯健，四肢輕快，非常敏捷，非常機(jī)警。?這是對松鼠外貌的描寫。?清秀?是?美麗而不俗氣?的意思，很少用來形容動物，就是寫人，也多半是用來形容少男少女。?矯健? ?輕快??敏捷?通常用來形容運(yùn)動員，借以在此，意在說明松鼠的身體和四肢有力。至此一只形象活波，俏皮美麗的小松鼠活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)學(xué)生面前。

說明文進(jìn)入教材版塊就必然姓?語?，要充滿語文味，語文的美感，就要在返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主

要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。

美是和諧，是萬綠叢中一點(diǎn)紅，是恰如其分的拿捏。說明文的文體特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，決定了它的教學(xué)風(fēng)格，宜施行板塊美教，還要留給學(xué)生充分安心會文的時間和空間，萬不能陷入不從實(shí)際出發(fā),一味追求熱鬧奢華，追求文學(xué)鑒賞的高大上，追求過繁的聲光電，否則過猶不及，就將?種了別人的田，荒了自己的園?。而且還會因一味追求綜合引發(fā)?多動癥?；因熱捧新的學(xué)習(xí)方式引發(fā)?高燒不退?；因過度拓展資源引發(fā)?浮腫病?③——?百病纏身?。

美能啟真、美能導(dǎo)善、美能怡情、美能養(yǎng)性。對美的的哲學(xué)探討是一個古老話題，對說明文美的教學(xué)的研究，雖然方興未艾，但也必將是美麗的延續(xù)，任何一家之言都難免掛一漏萬，無法窮其奧秘。只要我們在說明文教學(xué)中認(rèn)真發(fā)掘美育蘊(yùn)藉，尋求美的真諦，用美吸引學(xué)生，用美熏陶學(xué)生，用美塑造學(xué)生，那么對教師和學(xué)生來說，說明文課堂就是一場享受美的盛宴。羅丹說：?美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。?讓我們在說明類課文教學(xué)中努力提高學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的能力，讓美在每個學(xué)生的心中綻放出最絢麗的花朵，讓語文說明類課堂成為一個充滿詩意與靈動的美麗約會，讓思想棲息在語文課堂美好的享受之中吧。

[注釋] ① 語出赫伯特·里德：《寓教育于藝術(shù)》（《福建教育學(xué)院學(xué)報 》2006

年11期出版）

② 語出魯迅：《二心集》的一篇雜文《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》 ③ 語出胡海舟：《語文課程改革問題的哲學(xué)思考》（《教學(xué)與管理》2007年第19期）

[參考文獻(xiàn)] 1.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（北京師范大學(xué)出版集團(tuán)）2.《美學(xué)入門》（光明日報出版社ISBN-80014-134-9）

3.《語文教育美學(xué)論》（萬福成, 青島海大出版社，2001年12月第1期）

4.《淺談?wù)Z文教學(xué)中說明文的美學(xué)滲透》（《語文教學(xué)與研究：教研天地》2003年 第03S期）

5.《初中語文說明文教學(xué)策略》（王漫 北京教育學(xué)院中文系教師，教師專業(yè)發(fā)展研究所所長）

第三篇：小學(xué)語文說明文教學(xué)

小學(xué)語文說明文教學(xué)

小學(xué)教材入選的一些說明文，多是精美的科學(xué)小品文，不少寫得形象生動，通俗活潑，讓人讀也饒有趣味。說明文最大的魅力，在于它那科學(xué)的真知對人的吸引力。眾所周知，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是創(chuàng)造才能的催化劑。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教師只要根據(jù)說明文本身的特點(diǎn)和學(xué)生的心理，就可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)說明文的興趣。

一、輕松開場，未成曲調(diào)先有情

平時，我們總聽到有些老師抱怨學(xué)生上課注意力集中不起來，亂作小動作，上課不積極回答問題，導(dǎo)致整個課堂死氣沉沉，不活躍。但靜下心來，反思我們自己的課堂，我認(rèn)為這種情況不能一味地責(zé)怪學(xué)生不配合老師?？涿兰~斯早已指明：“教學(xué)藝術(shù)的光亮點(diǎn)是注意，有了注意，學(xué)生才能使他的心理不跑野馬，才能了解放在眼前的一切事物。”“注意”總是靠精彩的教學(xué)語言和巧妙的教學(xué)方法去牽引，靠教師的智慧和情感去覆合。教學(xué)語言像一潭死水，激不起半點(diǎn)波瀾，激不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，教學(xué)藝術(shù)就失去了光亮。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動者，探求者，只有學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識被喚醒，學(xué)生才會真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為知識的強(qiáng)者，成為不斷進(jìn)取的創(chuàng)造者。

倘若每節(jié)說明文教學(xué)一開始，就能使學(xué)生輕松地進(jìn)入學(xué)習(xí)境界，學(xué)生就不會覺得學(xué)說明文是一種負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果則會好些。我在教《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》一課，在課前導(dǎo)入時，先讓學(xué)生談一談：在你的心目中，誰的本領(lǐng)最大？一石激起千層浪，孩子們的積極性立刻被調(diào)動起來了，有的說孫悟空，有的說如來佛，還有的堅(jiān)持不同的看法。就連平時少言寡語的學(xué)生也紛紛議論開了，課堂頓時輕松活躍起來了。結(jié)合平時上課的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為采用想象、猜謎和成語接龍等小游戲，這些較有情趣的方法來導(dǎo)入課文，能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)說明文的積極性?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。一堂生動的語文課，開始就扣動了學(xué)生的心弦，學(xué)生只有在神奇召喚的情景下，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的正遷移和光環(huán)效應(yīng)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

二、激發(fā)好奇心，修渠注水

因?yàn)樾W(xué)生好奇心強(qiáng)，對新鮮事物比較敏感，只要是新奇的東西，就容易引起他們的關(guān)注。為了激發(fā)學(xué)生的好奇心，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生對學(xué)習(xí)說明文最厭煩的是老調(diào)重彈，所謂“說明對象、說明方法、寫作順序”這些內(nèi)容，他們一點(diǎn)就通了，何需我們老師喋喋不休！于是我就采用了激發(fā)和拓寬的方法，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如在上《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》這一課，利用多媒體出示望遠(yuǎn)鏡、程控電話、世紀(jì)，已經(jīng)成了歷史，在我們生活的21世紀(jì)里，科學(xué)技術(shù)還有哪些發(fā)明和創(chuàng)造？教室里安靜了許多，孩子們有的低頭冥想，有的在本子上畫著什么，有的和小組成員交談起來??不一會兒，教室里小手如林。有人肯定21世紀(jì)人類能夠登上火星，有人認(rèn)為月球?qū)⑹侨祟惖牡诙€家，還有人預(yù)測空中也能夠種上綠色的植物。這樣不但能讓學(xué)生愛上科普說明文，掌握說明文的知識情況，而且對豐富學(xué)生知識，開闊視野，調(diào)動了學(xué)生自學(xué)說明文的積極性，培養(yǎng)了能力，對啟迪學(xué)生的思維都起到很大的作用。

葉圣陶說過：“說明文不一定就板起臉孔來說話，說明文未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣”。在說明文閱讀教學(xué)中只有綜合運(yùn)用好興趣教學(xué)這個手段，說明文的教和學(xué)才能更加和諧；只有更好的運(yùn)用好興趣教學(xué)這個手段，說明文教學(xué)的理性分析和感性的感悟才能更好的融合。只有更好的運(yùn)用好興趣教學(xué)這個手段，有了導(dǎo)入的激情，有了學(xué)習(xí)的好奇心，有了情與心的交匯，才使語文的說明文教學(xué)和生活貼的更近，使孩子們因步入“柳暗花明”的境地而歡樂，為獲取新知而流連忘返。

第四篇：語文美育關(guān)照下教師引領(lǐng)的課堂教學(xué)藝術(shù)

語文美育關(guān)照下教師引領(lǐng)的課堂教學(xué)藝術(shù) 李寶毓 學(xué)科教學(xué)（語文）201104056

一、調(diào)動審美感知

美是多樣的又是統(tǒng)一的，不同文體的美有不同的感知方式。歌德認(rèn)為“整體就是統(tǒng)一體”。

要教出作品的韻致，就要通過朗讀、分析、咀嚼等方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入佳境，受文中美好形象、高尚思想的熏陶感染，與作者的感情發(fā)生共鳴，從而在語言文字的運(yùn)用技巧上獲得實(shí)實(shí)在在的借鑒。

青少年學(xué)生內(nèi)心情感著豐富，對色彩非常敏感，一般來說對有色彩的詩比較喜歡。例如張志和的詞《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！卑讯喾N顏色寫在一起，鮮艷、繽紛，有怡悅雙目的效果。

朱自清的《荷塘月色》是一篇美文。作者寫月下荷塘的荷葉“象亭亭的舞女的裙”；荷花則姿態(tài)多異，“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠。又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。此處，作者用一連串的比喻來寫荷葉、荷花的美。這些比喻中，有一個不可忽視的主要的喻體即“人”，且盡皆女性中的少女形象。作者筆下的荷葉與荷花的優(yōu)美均是通過人來比喻實(shí)現(xiàn)的。這樣就讓學(xué)生初步感受到了美。我們在欣賞這種美時，就覺得審美主體與審美對象的可以和諧統(tǒng)一，也就實(shí)現(xiàn)了對美的具體感受。用少女來解釋朱先生筆下的荷花與荷葉的美，既合對美感受的規(guī)律，也合先生寫作此文的原意，同時也給了學(xué)習(xí)主體一定的審美知識，使他們對美的感受比較實(shí)在而不空泛。當(dāng)然，說到正確感受，除了上面這種情況之外，還需教師自己具有具體的感受能力。例如對“剛出浴的美人”一句究竟如何感受？說它以少女形象來感受荷花的美，這畢竟比較抽象。可以從三個層次來講：第一，在人類自身中，女性形象，尤其是少女形象，是相對之中最美的，是一種完美。少女形象最具有優(yōu)美的一切特質(zhì)，在線條、勻稱、豐潤上都具有自己的優(yōu)勢。所以作者要以少女形象來作比；第二，再就荷花的外觀形式看，沒有衣著等偽裝品，能夠給大家以充分的欣賞，因而作者才以剛出浴的美女作比喻體，這才在學(xué)生的聯(lián)想中架設(shè)起溝通美的橋梁，使荷花的美具體化；第三，美人剛出浴，四周無凝會升騰起一縷縷的溫水的霧氣于是便形成一種朦朧美的意境。在這一朦朧美的勝境之中，既排除了人們對裸體少女所產(chǎn)生的空泛的邪念，同時也表達(dá)了作者對朦朧美的一種審美理想，也合乎作者文中憧憬社會和諧美的淡淡的喜悅與淡淡的憂愁的心情。就學(xué)生來說，在這升騰著霧氣的少女裸體意境中，自然會產(chǎn)生莊重與肅穆的感受，從而凈化自己的心靈，原來這就是一種圣潔美的意象。在這圣潔美的對象面前，一切丑都會跑得無影無蹤。做這樣的感受，既使學(xué)生提高了對美的感受能力，又合乎作者對在當(dāng)時環(huán)境下唯有這荷花的圣潔才可以慰藉人的心靈的原意而且還能使學(xué)生對課文的內(nèi)容有更深刻的理解。

二、創(chuàng)設(shè)審美氛圍

創(chuàng)設(shè)審美氛圍的藝術(shù)紛繁復(fù)雜，可根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況利用當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)條件創(chuàng)設(shè)審美氛圍。一般來說，語文教學(xué)與生活的外延相等。聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)審美氛圍。語文教學(xué)如與生活隔絕，就如死水一潭。聯(lián)系生活會增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識能力、鑒賞能力、感悟能力以及實(shí)踐能力，使一個個鮮明生動的形象、真切感人的情意以及耐人尋味的哲理都活躍起來。

作為語文教師，唯有才思橫溢，以情動人，才能叩開學(xué)生的心靈之門。教師可用精美生動、親切感人的語言，描述意趣橫生的人物、實(shí)物和景物，以言傳情，力求“情信而辭巧”。教學(xué)時，教師要緊扣作品的文字，用準(zhǔn)確生動的語言打動學(xué)生的心，激發(fā)他們愛憎分明的感情，或者演示形象逼真的和教學(xué)細(xì)節(jié)密切相關(guān)的動作，以創(chuàng)設(shè)課文需要的氛圍。

課堂教學(xué)氛圍的好壞，雖然受多種因素的的影響，但教師的講解藝術(shù)往往起到特別重要的作用。教師的語言美在很大程度上決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，所以教學(xué)講解要精當(dāng)，思路要清晰。點(diǎn)撥時語言要富有啟發(fā)性和思考性，給學(xué)生一種似隱似現(xiàn)、若明若暗之感，使其有所思、有所想、有所悟；讀題、談話、講解時語言要運(yùn)用得體，快慢適度，能突出邏輯重音，字字清晰，聲聲入耳。講話要有藝術(shù)效果，“集激趣、傳情、達(dá)意、啟智于一體，說理，高屋建瓴，無懈可擊；表情，或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。教師的語言應(yīng)變化有致，因?qū)W生、因場合、因事物的不同而相應(yīng)改變，但萬變又不離其宗，遣詞造句、語調(diào)、節(jié)奏等等無論怎樣變化都要圍繞一個目的，那就是有效地培養(yǎng)學(xué)生，塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈?！苯處煹闹v解生動、形象、幽默、風(fēng)趣、逼真、親切、自然、充滿情和意，學(xué)生聽了便“如臨其境，如見其人，如聞其聲”，這樣的 1

教學(xué)氛圍可以使學(xué)習(xí)主體得到美的享受，在潛移默化中使學(xué)習(xí)主體受到熏陶、激勵。

語文教學(xué)還須借助媒介創(chuàng)設(shè)審美氛圍，渲染審美氣氛。記人、敘事、寫景、狀物的詩文都是通過形象來幫助人認(rèn)識世界，但語言本身的抽象性會給文中的人、事、景、物罩上一層云霧。如何讓學(xué)生感同身受，同時又加深對課文的理解，這就需要借助審美媒介來渲染審美氣氛。比如：形象圖解法能恰到好處地創(chuàng)造審美氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生審美追求。比如“欣賞徐志摩的《再別康橋》,可以說中間的五節(jié)都可根據(jù)美學(xué)理論運(yùn)用形象圖形對課文進(jìn)行評析,描繪出一幅幅風(fēng)景畫。這樣,既增強(qiáng)其形象性,又拓展學(xué)生的聯(lián)想,使人產(chǎn)生美感,這樣就使紙上的字一個個活躍起來,形象地映入我們眼簾,仿佛進(jìn)入佳境。”《再別康橋》一詩的第二節(jié)“那河畔的金柳,是夕陽中的新娘,波光里的滟影,在我的心頭蕩漾”。要領(lǐng)會這一節(jié)詩意,就得在想象中來看這四句話所構(gòu)成的一幅圖畫,領(lǐng)會作者的意境,想象中的眼界就因此擴(kuò)大了,構(gòu)成了一幅美的意境“康河晚照圖”,同時也能讓學(xué)生樂在其中,產(chǎn)生心里的愉悅,如果死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來,就不能體驗(yàn)這種愉悅。再如教白居易的《長恨歌》，可播放小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚娗那楦谢{(diào)、主體結(jié)構(gòu)、浪漫主義思想極為相似，以此拓展了想象的空間。

和諧共處、情感融洽的良好氛圍有利于調(diào)動受教育者產(chǎn)生審美激情和審美體驗(yàn)，有利于全面塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)。有了審美氛圍，才能激發(fā)學(xué)生對審美客體的感受，而真正調(diào)動審美潛力，產(chǎn)生審美激情，弘揚(yáng)審美個性，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)。

三、激活審美情感

要激起審美情感,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生身臨其境,發(fā)揮聯(lián)想與想象力。審美者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，文化教養(yǎng)、審美觀點(diǎn),在對審美客體感性把握的基礎(chǔ)上,通過聯(lián)想、想象、思維等心理活動,對審美客體進(jìn)行再創(chuàng)造,構(gòu)成腦中的審美意象,補(bǔ)充、豐富審美對象的美。在欣賞作品時誘導(dǎo)學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生聯(lián)想與想象。

激發(fā)審美情感，在閱讀教學(xué)中，教師要通過講解，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情。要做到“披文以入情”，教師鉆研教材時自己必須“進(jìn)入角色”，深入理解語言文字所傳遞的情和意。根據(jù)作品中的具體形象，展開豐富的想象，或喚起聯(lián)想，或聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活知識來豐富和補(bǔ)充作品中的形象，真正把作者寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感。傳之以情，以情喚情，文字就有血有肉，而不是枯燥的符號，文中所描繪的景和物、人和事，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理就會叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴。教師只有自己真正動情，才能以情感染學(xué)生，這種情是真摯的、高尚的。教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，使學(xué)生耳濡目染，受到熏陶，但并不是所有的閱讀課都如此，須因教材而變，因?qū)W生情況而變，因教學(xué)環(huán)境而變。

寫作是在進(jìn)行審美創(chuàng)造。在語文課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行寫作也是激活審美情感的體現(xiàn)，創(chuàng)造是寫作的生命。寫作為學(xué)生個性的張揚(yáng)提供了廣闊的空間。作文不但反映學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識的能力，還透露了學(xué)生向往、追求過程中復(fù)雜的思想感情。因此，作文教學(xué)要放飛學(xué)生自由的思路，啟發(fā)學(xué)生思考的心靈，不能硬性地規(guī)定表達(dá)方式和寫作模式，允許學(xué)生在限定的基本要求之下嘗試自由發(fā)揮，允許學(xué)生“標(biāo)新立異”，盡量讓學(xué)生用自己的語言表達(dá)自己的真實(shí)情感。

愛迪生說過最能直接打動心靈的還是美。在課堂教學(xué)中教師最能打動學(xué)生心靈的方式還是通過教學(xué)語言，教師優(yōu)美的語言能直接打動學(xué)生的心靈。例如在教學(xué)單元的起始階段，可用一段優(yōu)美的語言，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生引入單元學(xué)習(xí)的軌道。在教寫景單元文章時，可以這樣說“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們?nèi)丝傄痛笞匀唤佑|，大自然的美可以說是無處不在。它不同于巧奪天工的工藝美，也不同于繞梁三日的音樂美，更不同于充滿青春活力的人體的健康美。然而，它似乎又是各種美的綜合。尤其是我們偉大祖國的錦繡山川，真是美得令人陶醉，它在春、夏、秋、冬不同的季節(jié)展現(xiàn)不同的美姿。現(xiàn)在我們要學(xué)習(xí)的這個單元是一組描寫四季景物的散文，情文并茂。我們要反復(fù)吟誦，分析比較，仔細(xì)推敲，理解他們高超的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的情景美，培養(yǎng)我們用雙眼觀察美的能力，陶冶我們的情操?！苯處熞糜嘘P(guān)發(fā)現(xiàn)美的名言，描述大自然的美，描述祖國秀麗風(fēng)光、四季如畫的美，使學(xué)生耳聽、心想，愉快而又頗有興趣地步入課文的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容亦能激活審美情感。學(xué)生生理活動本身更能激發(fā)學(xué)生豐富的情感。由于學(xué)生大腦功能的逐步完善，接觸事物日趨廣泛，他們對事物的本質(zhì)、規(guī)律性和知識產(chǎn)生探討的愿望，因而在課堂教學(xué)中應(yīng)高度重視 2

他們“思考”的鍛煉和發(fā)展。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要千方百計使學(xué)生的腦子動起來，使他們眼看、耳聽、口讀、手寫、心想，吸取知識養(yǎng)料，獲得語文能力。

四、引發(fā)審美想象

在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師開啟學(xué)生智慧、開發(fā)學(xué)生智力的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)貫串全過程。富有藝術(shù)性的教學(xué)猶如開啟智慧的鑰匙，促使學(xué)生開動腦筋，積極思維，探求解決疑難的途徑，能舉一反三，觸類旁通，通過想象把課堂內(nèi)容拓展開，把有限的空間延伸到無限的空間之中。例如課堂中的結(jié)語的作用在于讓學(xué)生當(dāng)堂消化、理解、鞏固、強(qiáng)化新學(xué)的知識，并幫助他們理清思路，使師生的學(xué)習(xí)更好地從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。結(jié)語要求語言簡潔、明了、清晰，起到提綱挈領(lǐng)的作用。一堂語文課，切忌虎頭蛇尾，草率收場。最好能創(chuàng)設(shè)耐人尋味的結(jié)語，給人以悠遠(yuǎn)綿長的感覺。要防止只作簡單重復(fù)，語言乏味而無新意。

教師的點(diǎn)撥能夠激發(fā)學(xué)生的遐想，教師在課堂上留下的空白依然能給學(xué)生無窮的想象空間。課堂的空白并不是一律視為無效，它能給學(xué)生以思考的空間，能給學(xué)生以想象的時機(jī)，能給學(xué)生以情感的熏陶。語言文字有著豐富的意義和情味，但是教師不能也不能夠全部講出來，所謂的“只可意會不可言傳”、“言有盡而意無窮”，就是這樣一種情境，而我們對于這種情境的體會，大概就只能展開想象的翅膀，任由心靈的感悟。這都表明語文課堂需要的是空白，是靜心的思考。如詩歌《山居秋暝》的學(xué)習(xí)，在設(shè)計課堂教學(xué)的時候，讓清揚(yáng)的音樂伴隨著詩歌的朗讀，讓學(xué)生沉浸在想象的海洋中，學(xué)生似乎看到那泉水、青松、翠竹、青蓮迎面而來，似乎感受到月照、泉流、竹喧、蓮動、浣女歸、漁舟下那一幅又一幅靈動鮮活的畫面。在這樣的想象中學(xué)生才會深深的體會到蘇軾的評價“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩”。

“語文教學(xué)不同于其它學(xué)科，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文學(xué)不是一個推理的過程，而是一個形象感悟的過程，這就是心靈的感悟?！彼囆g(shù)家們通過他們的作品架起了一座座橋梁，使無數(shù)孤寂、迷茫、脆弱的心靈受到啟迪，不管是“斷腸”的“天涯淪落人”，還是意氣風(fēng)發(fā)的“風(fēng)流人物”，都能通過這情感的共鳴，領(lǐng)略人生的真諦。學(xué)習(xí)杜甫的“安得廣廈千萬家，大庇天下寒士俱歡顏”，陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”都有心靈的感悟，為之感動，為之悲嘆，為之奮發(fā)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》著重指出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！辈煌榫硯聿煌楦械牧髀?，正是我們心靈的再現(xiàn)，生命就是在這樣的一次又一次的靜心思考中得到升華，這才是真正的語文課堂，這才是語文課堂的至高境界。正是這樣的語文課堂，增進(jìn)了課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)者成長的聯(lián)系，正是在這樣的語文課堂里，學(xué)生認(rèn)識了歷史，認(rèn)識了社會，認(rèn)識了自身，并進(jìn)一步深刻地規(guī)劃人生。在關(guān)鍵問題上，教師要留出空白，讓學(xué)習(xí)者探索。教師不要把課講滿了，要留有余地，讓學(xué)習(xí)者聯(lián)想，要通過有限去展現(xiàn)無限。

第五篇：功能翻譯理論關(guān)照下的新聞英語標(biāo)題翻譯

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 A Comparative Study of Refusal in Chinese and American Cultures 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 目的論視角下的公司簡介漢英翻譯 論湯亭亭《女勇士》中的和諧觀

淺析《理智與情感》中簡奧斯汀的婚姻觀

從美國婦女社會地位的提升看英語歧視性詞匯的變化 漢英“眼”概念隱喻的對比研究

世紀(jì)年代魯迅與梁實(shí)秋之間的翻譯論戰(zhàn)

喬伊斯的生活經(jīng)歷對其作品的影響－－他是怎樣刻畫人物的 簡析《蠅王》的象征主義

人性的蘇醒—《香蕉魚的好日子》主題研究 視角轉(zhuǎn)換理論在英文電影字幕中漢譯的應(yīng)用 語言遷移在英語教學(xué)中的應(yīng)用

在英語口語教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力 英語廣告的修辭及其翻譯

歐?亨利作品中的人生的價值探索

《純真年代》中的雙性同體和自我實(shí)現(xiàn)

露易莎?梅?奧爾科特《小婦人》中主要人物性格分析

叢林法則下生存：西奧多?德萊塞《嘉莉妹妹》的主要人物分析 On the English-Chinese Translation of Movie Titles 商務(wù)英語的語用特點(diǎn)及翻譯

論托尼·莫里森《寵兒》中的模糊化現(xiàn)象 埃德加愛倫坡哥特小說中的死亡主題探索

Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech 如何培養(yǎng)大學(xué)生英語閱讀理解技能 灰姑娘情結(jié)在《理智與情感》中的表現(xiàn) 課后練習(xí)在初中英語課堂教學(xué)中的作用 從習(xí)語翻譯看文化空缺 苔絲之罪是誰之過

中美服飾的文化差異分析

試析《道連?格雷的畫像》中的倫理沖突 《德伯家的苔絲》中苔絲人物性格分析 從文化角度淺析中美兩國幽默的特點(diǎn) 淺析艾米麗?迪金森詩歌的主題思想 淺議英語語言中的委婉及其應(yīng)用 論海明威作品中的語言特征 奧巴馬演講詞的人際意義研究 從習(xí)語來源看中西文化之不同 英語動畫片中的中國元素探究

一首平凡女性成長的贊歌—用“成長小說”理論來解讀《簡愛》 淺析《貴婦畫像》中的心理描寫 淺析《老人與海》中桑提亞哥的性格 42 43 44 45 46 論《殺死一只知更鳥》的成長主題 交際法在中學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

對公共演講課堂中大學(xué)生課堂表現(xiàn)的心理分析

On the Differences between Chinese and American Culture in Nonverbal Communication 47 《呼嘯山莊》中嵌套式敘述的美學(xué)功能 48 從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

On the Symbolic Meaning of Alcohol in Angela’s Ashes 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 英漢隱喻中諺語的對比分析 高中英語教學(xué)中的文化教育 英文電影片名漢譯策略研究

《了不起的蓋茨比》中色彩的象征意義

A Study of Cultural Influence upon Internet Language A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching The Application of TBLT to Reading-teaching in Junior Middle School “麥田里的守望者” 中純真的失去

On Individual Differences in Second Language Acquisition 荒原背景下《還鄉(xiāng)》和《呼嘯山莊》女主人公愛情悲劇的比較分析 朱虹翻譯作品中的女性主義意識研究

論杰克?倫敦的個人經(jīng)歷和信仰對《野性的呼喚》主人公巴克命運(yùn)的影響 中小學(xué)英語詞匯教學(xué)法探討

The Changes of Women’s Status in China and Western Countries 從文化差異看英文電影片名的漢譯 A Comparison of the English Color Terms 淺析中西飲食文化差異及中餐菜名英譯 論商務(wù)談判口譯員的角色

《喧嘩與騷動》中凱蒂悲劇的分析 《格列佛游記》中格列佛的人格探析

從電影《殺死一只知更鳥》審視美國種族文化沖突 淺析新聞英語中模糊語言的運(yùn)用

Cultural Differences Reflected in the Concept of Dragon 74 好萊塢電影中美國總統(tǒng)形象的演變和文化內(nèi)涵 75 淺談交際教學(xué)法在中學(xué)課堂中的問題與對策

Exploring Effective Approaches to Translating Allusion in Ancient Chinese Poetry 77 英文歌詞翻譯策略探析

A Tentative Study of the Origin of American Place Naming 79 Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication 80 海絲特白蘭—清教時代的新女性 81 從《簡愛》看知識改變女性命運(yùn)

從合作原則的角度分析《成長的煩惱》中的言語幽默 83 英漢否定形式的語用對比研究

女性主義視角下湯婷婷《女勇士》中華裔女性的重生 85 86 87 88 身勢語在基礎(chǔ)英語教學(xué)中的應(yīng)用

幽默元素在英語電影和電視劇中的翻譯 查爾斯?狄更斯《霧都孤兒》的成長主題

Feminist Thoughts of Theodore Dreiser——A Case Study of Sister Carrie 89 中英社交禁忌習(xí)俗異同之比較分析

《瓦爾登湖》與陶淵明作品中的自然觀簡析 91 淺析薇拉·凱瑟《啊，拓荒者！》的藝術(shù)特色 92 英漢恐懼隱喻對比研究

試析《我知道籠中鳥為何歌唱》的成長主題

Translation Strategy on Culturally-loaded Expressions in Prison Break 95 The Research of Chinese and Western Names in Cross-cultural Communication 96 哲學(xué)視角下的中英數(shù)字對比研究

社會階層與語言關(guān)系在《霧都孤兒》中的投射研究 98 當(dāng)今英式英語和美式英語的對比 99 王爾德戲劇作品中的道德觀

大眾文化視角下的另類古典小說-斯蒂芬妮?梅爾《暮光之城》之暢銷解讀 101 Cultural Differences and Translation 102 從《麥田里的守望者》看霍爾頓的搖滾情結(jié)

對高中學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)現(xiàn)狀及激發(fā)策略的調(diào)查分析—以屏邊高級中學(xué)為例 104 中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播 105 合作原則下幽默的語用分析

從《死者》看都柏林人的精神癱瘓

從《暴風(fēng)雨》看凱特?肖班的自由派女性主義思想 108 電影《納尼亞傳奇》中的圣經(jīng)意象

從小飛俠彼得?潘淺析詹姆斯?巴里的悲劇人生 110 A Brief Analysis of Public Sign Translation 111 Cultural Differences Between Chinese and American Social Etiquettes 112 英文電影片名翻譯的歸化與異化 113 淺析美國俚語的起源

《儒林外史》中應(yīng)對文化缺省的文化負(fù)載詞翻譯 115 目的論與對外傳播翻譯

On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 117 Where Should Gone With the Wind Go?——Study on The Disputes Among Critics of Gone With the Wind 118 《詩經(jīng)》中隱喻翻譯的研究

從常見的中英文名字比較中英兩國命名文化差異 120 用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 121 從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 122 意象手法在《永別了，武器》中的使用 123 英漢稱謂語對比及翻譯

《論語》中“仁”的翻譯研究（開題報告+論）125 情感因素對外語教學(xué)的影響

從《傲慢與偏見》淺析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對婚姻愛情觀的影響以及奧斯汀眼中的完美婚姻 127 李清照“聲聲慢”英譯本的對比研究 128 淺談中學(xué)生英語口語能力的培養(yǎng)

論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國藩的英譯本為例 130 A Comparison of the English Color Terms 131 《吉姆爺》的生態(tài)女性主義解讀 132 黑人英語與非裔美國黑人文化的研究 133 淺談中式英語的成因及解決方法 134 論《魯濱遜漂流記》中的殖民主義

從傳播美學(xué)分析國內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文 136 英漢拒絕言語對比研究

中英手機(jī)短信的修辭特點(diǎn)分析

論《覺醒》中艾德娜女性意識的覺醒

論《瓦爾登湖》中梭羅的超驗(yàn)主義哲學(xué)觀 140 《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的資產(chǎn)階級特征 141 《湯姆叔叔的小屋》中圣克萊爾一家的人物分析 142 英漢“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對比分析 143 美國電影中的中華文化運(yùn)用得與失的研究

《夜鶯與玫瑰》和《快樂王子》中奧斯卡?王爾德的唯美主義 145 從校園官方網(wǎng)站角度對比研究中美校園文化 146 淺談高中英語教師課堂提問與課堂互動 147 從傳統(tǒng)消費(fèi)觀念看中美文化差異 148 目的論在英文電影片名漢譯中的應(yīng)用 149 中學(xué)英語老師提問存在的問題及解決策略

幸福婚姻中愛情與金錢并重——論《傲慢與偏見》中的婚姻觀 151 從生態(tài)批評視角解讀海明威作品

152 A Comparison of the English Color Terms 153 《亂世佳人》女主人公斯嘉麗的性格分析

154 The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 155 《老人與?！分惺サ貋喐绲娜宋镄愿穹治?/p>

156 繼承與顛覆—解讀《傲慢與偏見》中的“灰姑娘”模式 157 中西酒文化比較

158 古詩詞英譯關(guān)于夸張的翻譯策略研究 159 論教師的非語言行為在課堂教學(xué)中的作用

160 The Analysis of Narrative Techniques in William Faulkner’s “A Rose for Emily” 161 The Painful Growth of Scarlett O’Hara in Her Three Marriages 162 淺談跨文化交際中的理解障礙

163 《查特萊夫人的情人》中肉體與靈魂的平衡 164 中美肥胖問題比較研究

165 功能對等理論指導(dǎo)下的英文電影片名漢譯

166 The Differences of Nonverbal Languages between China and the West 167 廣告英語的語言特征

168 淺析莎士比亞四大悲劇作品中人文精神的一致性 169 從詞匯學(xué)角度分析英國英語和美國英語的差異 170 分析苔絲悲劇的形成原因 171 淺談商務(wù)英語合同的翻譯 172 語用預(yù)設(shè)視野下的廣告英語分析 173 忠實(shí)與變通策略在科技翻譯中的運(yùn)用 174 《呼嘯山莊》的哥特式傳統(tǒng)

175 超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例 176 如何通過教師提問促進(jìn)課堂互動

177 《傲慢與偏見》和《簡愛》中的愛情觀對比究 178 豐田如何成為全球第一汽車生產(chǎn)商 179 黑人英語克里奧起源論

180 試析《啊，拓荒者》中的生態(tài)倫理觀

181 《幸存者回憶錄》中多麗絲?萊辛的生態(tài)觀

182 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 183 “集體無意識”理論觀照下艾米莉的悲劇性 184 初中英語詞匯教學(xué)法研究綜述

185 二元對立下人性的扭曲：讀雪莉.杰克遜小說《抽彩》 186 美劇網(wǎng)絡(luò)字幕翻譯研究

187 功能目的論視角下的仿擬翻譯的應(yīng)用分析 188 中美幽默的比較

189 淺談商務(wù)英語句法特點(diǎn)及翻譯技巧 190 英漢基本顏色詞文化內(nèi)涵對比

191 功能翻譯理論關(guān)照下的新聞英語標(biāo)題翻譯 192 對《名利場》中女主人公的性格特征分析

193 維多利亞時期的藝術(shù)對文學(xué)的影響——以白衣女人為例 194 美劇字幕中的譯者主體性——以美劇Gossip Girl第一季為例 195 淺析英語原版影視欣賞和英語學(xué)習(xí)

196 極限環(huán)境中的善與惡——淺析《蠅王》中的主要人物人格結(jié)構(gòu) 197 從社會語用學(xué)角度分析《雷雨》中的稱謂語 198 中英動物詞語文化內(nèi)涵的差異 199 從語言表達(dá)看中西思維方式差異