第一篇：自強不息、剛健有為——高期待校園文化精神淵源 Microsoft Word 文檔（推薦）

高期待性校園文化的精神淵源

——自強不息、剛健有為

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學校 電子工程系 顧玉萍）

摘要：高期待性文化本身只是一個概念，不具備可操作性，必須尋找具有高期待性特征的文化資源作為依托。本文從三個具體的層面論述儒家文化自強不息、剛健有為精神，努力發(fā)掘這一精神的高期待性特征和對職校學生的意義，為高期待性文化找到其精神淵源。關(guān)鍵詞：儒家文化；自強不息；

高期待性文化是承受者對其抱有高期望，同時能給承受者帶來積極效應的文化，“充滿鼓勵、激勵，充滿關(guān)注、鼓勵成功，有共情共同體驗的文化”。[1] 這僅僅是一個概念，不具備可操作性。必須尋找一種文化資源作為依托，這種文化資源，必須是我們自身擁有，具有高期待特征的。

我們的民族文化不僅是文化經(jīng)典，更是我們的民族精神、國人行為準則的規(guī)范，已經(jīng)內(nèi)化為我們的信仰，甚至已經(jīng)融入遺傳基因，融入世世代代國人的血脈之中。在歷史發(fā)展中儒家文化成為我們民族文化的核心。在這里我所論述的儒家文化主要限定于先秦時期，屬于文化的原發(fā)時期。此時儒家的文化性質(zhì)和精神內(nèi)核已經(jīng)確立，而且還處于“百家爭鳴”時期，經(jīng)過有利于統(tǒng)治階級的改造還比較少，屬于自由學術(shù)層面居多。

儒家學者“在論述人生的道德行為、價值取向時，一個重要的內(nèi)容和突出的特點，則是自強不息、剛健有為、積極進取”[2]。這是最能與高期待性文化精神相契合的。儒家學者認為 “天地之大德曰生” [3]，宇宙的根本性質(zhì)是“生生不息” [4]。人應該效法天地宇宙，用“天人合一”的精神，培養(yǎng)自己生生不已、剛健自強的主體精神，也就是要“天行健，君子以自強不息” [5]。張岱年先生就認為中華民族精神的內(nèi)涵集中表現(xiàn)于《周易》的兩個命題上，即“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物” [6]，亦即“自強不息”最能體現(xiàn)中華民族精神的本質(zhì)特征。自從儒學成為中國文化的主體，已深刻地影響著中華民族的心理與品格。這種積極有為的進取精神、價值取向，鑄就了中華民族的民族心理、民族精神、民族素質(zhì)。

孔子一生為道而學、為道而教、為道而施，周游列國，磨難重重，生活艱難，從無擔憂。孟子“吾養(yǎng)吾浩然正氣” [7]，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身” [8]，這種豪氣一直震撼著中華民族的奮斗、自強的心理。正是這些儒學大師們自強不息、鍥而不舍的精神，以及深沉的社會責任感和歷史使命感，將這種精神代代相傳，才最終定格為中華民族的最基本的一種品格——無論在怎樣的逆境下，都能發(fā)奮圖強，終成大業(yè)。這種自強不息的精神，從先秦時代到現(xiàn)在都為全社會所接受，不僅對于知識分子，而且對于一般百姓也產(chǎn)生著強烈的共鳴。

自強不息的精神具體可體現(xiàn)在剛毅有為、獨立不依的人生態(tài)度、人貴有志、志不可奪的立志思想，迎難而上、不屈不撓的堅強意志，在為學和修養(yǎng)中以自強不息的精神，持之以恒，達到成功。

一、剛毅有為、獨立不依的人生態(tài)度

孔子說：“剛毅木訥，近仁。”是堅強不屈之意；毅，是遇危難挫折而不改其志氣，以堅定不移的意志追求崇高志向。這種堅強之毅力是實現(xiàn)“仁” 所不可缺少的品質(zhì)，又最為難能可貴，故孔子又說：“吾未見剛者?！庇腥苏f：“申棖?！笨鬃诱f：“棖也欲，焉得剛？”[10] 孔子看來，人容易被外在的各種誘惑和自身的欲望所左右而做不到堅持自己的志向。用現(xiàn)代的話來說，就是最難的就是戰(zhàn)勝自己。而戰(zhàn)勝自己，就是戰(zhàn)勝自己龐雜的欲念，使其不能干擾自己的遠大抱負?！吨杏埂肥抡f：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”[11] 意思是說，真正的強是和而不流，中正不偏，堅持真理，不因困厄而改變自己的志向，將人生的患難看作磨練自己的試金石；強，體現(xiàn)的是行有道義、為道是從的獨立不依的品格，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！盵12] 剛、毅、強都是對自己志向的堅定不移的追求。這不是意氣用事，是有著崇高偉大的理想作為內(nèi)涵的，故孔子說“不仁者，不可以久處約。”[13] 這就是自強不息，進退成敗在己，能堅持就能成功，否則就會“為山九仞，功虧一簣”。

二、人貴有志、志不可奪的立志思想

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[14] 是孔子對匹夫之志的高度贊揚，晚

［9］

[15]年總結(jié)自己的治學經(jīng)驗時說；“吾十有五而志于學”，要“志于道”、“志于仁”、“志于學”，“仁以為己任” [16]?！爸尽笔且粋€人的精神支柱和力量源泉。孟子也提倡“尚志”。他說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志，至焉；氣，次焉。故日，持其志，無暴其氣?！盵17] 他要求人們要像“羿之教人射，必志于彀” [18] 一樣“志于道”、“志于仁”。這種志于道、志于仁，以及人貴有志、志不可奪的思想，成為許多志士仁人的堅強信念和人生追求。

在立志之時，“強調(diào)道德的主體能動作用和勇毅力行的奮進精神” [19]，強調(diào)修養(yǎng)的主動性和自覺性?？鬃诱f“為仁由己” [20]，“人能弘道，非道弘人。”[21]，“我欲仁，斯仁至矣” [22]。這里孔子肯定人具有行仁能力的，孔子認為人的觀念、情感、信念和判斷力等，不是與生俱來的，也不是由社會政治地位所決定的，而主要是從實踐、從學習中得來的，即“性相近，習相遠也?！彼宰约簽槔骸拔曳巧撸霉琶粢郧笾咭??！盵23] 另一方面也表現(xiàn)了其對主體意志的自主選擇能力的確認，強調(diào)主體在道德生活中的能動性、超越性，人能夠在道德生活中不斷地自我發(fā)展、自我超越，從而達到“成人”(理想人格)。所以在面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實的時候，孔子強調(diào)要“志于仁”，志于道”并堅信“我欲仁，斯仁至矣” [24]，顯發(fā)了人的主體能動作用。另外荀子認為一個人立什么志，走什么樣路，“則是其在我者也” [25]。這種選擇的自由，是人發(fā)揮其主體性的表現(xiàn)。

理論上的充分論證和孔子個人為志向而執(zhí)著追求的生命態(tài)度，激勵了一大批有為的志士仁人，不畏困苦、不畏權(quán)勢、不計個人得失，只為“修己安人”、“克己復禮”、“求仁”、“求道”而修為自己、安定天下。

在立好志后的生活態(tài)度上，反對“飽食終日，無所用心”消極無為的生活?？鬃与m然承認天命，但不是消極地等待命運的安排，而是積極努力爭取達到人力所能達到的最高限度?？鬃幼苑Q“為之不厭，誨人不倦”

[26]

。當時的隱者譏諷他是“知其不可而為之者” [27]。他自述自己的生活態(tài)度是“發(fā)憤忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至” [28]，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉” [29] 孔子倡導積極有為的生活方式，他說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博奕者乎?為之猶賢乎已?！盵30] 認為博奕比無所事事還好些，這種反對無所作為的態(tài)度是非常明顯的。孔予在不得志時，曾有過一些避世、出世的語 3

言，但這不是真話。實際上他是個主張積極入世并身體力行的人。他認為作為一個“士”，應該走出家門，做出一番事業(yè)，而不要縮于家園，囿于鄉(xiāng)里，一事無成。對于那些胸無大志、無所作為、“飽食終日，無所用心”的人，整日空談胡扯，不干點實事，“群居終日，言不及意，好行小惠” [31] 的人，十分反感，極力鞭撻，充分體現(xiàn)出其積極入世、干點實事的主張。

在實踐志向的過程中提倡“訥于言而敏于行”的實干精神?？鬃拥囊簧哂袕娏业膶嵺`品格，關(guān)注世事人生，主張學問要與生活結(jié)合起來，與世事人生結(jié)合起來，反對空談或玄遠空疏的學風?！扒裳詠y德” [32]，“巧言令色鮮矣仁” [33]，“是故惡夫佞人者” [34] 討厭的就是那些巧言令色的人，認為“知而不行只是未知” [34](《論語·先進》)。但是，“禮崩樂壞”日薄西山的現(xiàn)實卻越來越不遂孔子之愿，鴻圖難展，壯志未酬。但他沒有認識到其志不得實行的原因是自己的主張不合時宜，而是慨嘆“河不出圖，洛不出書”，時蹇運乖，世風日下，人心不古。即使這樣，他也并未“乘桴桴于?！?[35]，沒脫離現(xiàn)實，而是正視現(xiàn)實，把精力放到教授弟子和整理古代文化，尤其是編寫《春秋》的事業(yè)上，以史明志。

總而言之，孔子的人生哲學不是消極封閉的自我雕琢和自我滿足，而是一種積極進取的社會實踐。它強調(diào)個人的完善應以實現(xiàn)相應的社會利益為體現(xiàn)，把個人與社會緊密結(jié)合起來，使每個人在為完善自我而奮進的同時，必須為實現(xiàn)社會利益而努力。

三、迎難而上、不屈不撓的堅強意志

儒家提倡自強不息、奮發(fā)有為的精神，要求人具有與各種艱難困苦進行不屈不撓斗爭的意志。在遇到困難和障礙時，真自強者會不畏險阻迎難而上，意志不堅定則會知難而退。這樣的人，只能靠投機和偶然成功，大多數(shù)都會因這種惰性與成功失之交臂。正因為千難萬苦，方能顯示出奮進者志向的遠大和意志的堅定，這就是孔子所說的“歲寒，然后知松柏之后凋也” [36]?？鬃诱J為探究學問、追求理想是一個艱難的過程，要敢于知難而進。“力不足者，中道而廢，今女畫。”[37] 針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。孔子自述一 4

生求學的經(jīng)歷就是活到老學到老的過程：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！盵38] 他說自己是“發(fā)放忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，因此非常喜歡為學勤奮“見其進，未見其止”的顏淵，而嚴厲批評晝寢的宰予，說他是“朽木不可雕也，糞土之墻不可枵也！”[39] 如此嚴厲批評學生在孔子在孔子是不多見的，大概是看到學生惰于志氣、不能持之以恒而十分失望吧。

在社會生活中，也正是由意志的不同，使人們在道德行為、人生道路、生活態(tài)度和方式等方面有不同的選擇。正是由于意志的作用，使人們在其生命活動以及在對道德理想和完美人格的追求中表現(xiàn)出一定的獨立性、堅持性、自制力和意志力。

綜上所述：儒家文化自強不息的精神對人生充滿了關(guān)注、期望，在中華民族歷史上激勵了一代又一代的仁人志士培養(yǎng)自己的理想人格，并在人生歷程中，以百折不撓的意志完成自己的理想。這種精神和氣節(jié)在當今物欲橫流，普遍缺乏精神追求的大環(huán)境中，對缺少剛健、獨立奮斗精神的年輕人具有特別重要的反觀和激勵意義。

孔子主張依靠自己的力量，剛毅自強，知難而進，去完善主體人格，鄙視飽食終日，無所事事，碌碌無為。這一點正是我們職校學生的普遍狀態(tài)。面對學習，面對生活，束手無策，不求進取，甚至被困難擊跨，自暴自棄，對社會、對他人產(chǎn)生了一種仇視心理，怨天尤人，自暴自棄，這種態(tài)度是不可取的。既成事實的情況下，在新的環(huán)境中，在面對不確定的未來，人的精神狀態(tài)十分關(guān)鍵。自強自信是一個人不斷克服困難，不斷進取的原動力。

自強不息、剛健有為可以培育具有進取精神的人，儒家富有憂患意識，具有立志高遠、剛健進取、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張人以積極進取的姿態(tài)主動尋求自身的發(fā)展。我們應當借鑒這種優(yōu)良傳統(tǒng)，提升職校學生的進取精神，樹立健康向上的學校風氣，鼓勵職校學生樹立自己的信心。在整體社會認同度不高的情況下，職校學生在自我判斷能力和理性思維能力還不是很完善的時候，在自認為他們經(jīng)歷了一場失敗（所謂的“中考失利”），在社會片面觀念和家長無法掩飾的失望情緒的影響下，有些學生進入職業(yè)學校后，索性破罐子破摔，對自己降低要求。自認為低人一等，昂首仰望著所謂的白領(lǐng)、金領(lǐng)。在沒有方向和沒有目標的 5

生活中放縱著自己的青春。但是我們這些孩子也有自己的能力和未來，也有著五彩斑斕的夢想。不能就這樣讓他們的夢想湮滅在無所事事的放縱中。一直以來，我都希望能夠在激勵學生的自信心方面做一點事情。我一直鼓勵學生們不要讓自己沉浸在過去的陰影中，我們也有屬于自己的一片天空，只要我們積極奮斗，只要我們存有希望，未來還在腳下。我希望能夠做一位能夠和學生共同成長，共同圓夢的教師。

注釋: [1]莊宏.2012年江蘇省德育骨干培訓班講座[z].南京：2012 [2]姜國柱.儒家的自強不息論[J].北京：中國文化研究 2000，4：34-40 [3] [4] 《周易·條辭傳》 [5] 《易經(jīng)·乾卦》。

[6] 張岱年.《文化哲學》[M].北京：教育科學出版社,1988，36 [7] [17] 《孟子·公孫丑上》

[8] [18] 《孟子·告子》 [9] 《論語·子路》

[10][26] [39]《論語·公冶長》 [11] 《中庸》

[12] 《孟子滕文公下》

[13][22][32] 《論語·里仁》 [14][36] 《論語·子罕》 [15][38] 《論語·為政》 [16] 《論語·泰伯》

[19]高麗波.孔子的立志思想 [D].吉林，東北師范大學學位論文，2007，8 [20] 《論語·顏淵》

[21] [32] [33]《論語·衛(wèi)靈公》 [23][24] [27] [28]《論語·述而》 [25] 《茍子·天論》

[29] [34][35] 《論語·學而》 [30] [31] 《論語·憲問》 [37] 《論語·雍也》

1.作者簡介：

顧玉萍(1979--)女，浙江湖州人，蘇州高等職業(yè)技術(shù)學校電子工程系。職稱

講師；學位，哲學碩士；研究方向：文化哲學。

單位地址：蘇州市新區(qū)塔園路68號，郵編215009 電話：*** 郵箱： 496453613@qq.com