第一篇：朱子家訓(xùn) Word 文檔

《朱子家訓(xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬(昆山現(xiàn)有柏廬小學(xué))，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)。

朱柏廬(1627～1698年)。著名理學(xué)家、教育家，名用純，字致一。昆山玉山人。明諸生。居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇，適者生存”典故。

胡適歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問(wèn)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)、中華民國(guó)中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長(zhǎng)等職。

《差不多先生傳》

（全文原載于民國(guó)八年出版的新生活雜志第二期）你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？

提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見(jiàn)過(guò)他，一定聽(tīng)過(guò)別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)全國(guó)人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽(tīng)的不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。

他常說(shuō)：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”

他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)。他媽罵他，他搖搖頭說(shuō)：“紅糖白糖不是差不多嗎？”

他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問(wèn)他：“直隸省的西邊是哪一省？”他說(shuō)是陜西。先生說(shuō)：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！彼f(shuō)：“陜西同山西，不是差不多嗎？”

后來(lái)他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)；他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不會(huì)精細(xì)。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠禮道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”

有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多。可是火車公司未免太認(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開，同八點(diǎn)三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說(shuō)，一面慢慢地走回家，心里總不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。

有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請(qǐng)東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時(shí)尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請(qǐng)來(lái)了。差不多先生病在床上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不 1 多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“活人同死人也差??差??差不多，??凡事只要??差??差??不多??就??好了，??何??何??必??太??太認(rèn)真呢？”他說(shuō)完了這句話，方才絕氣了。

他死后，大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算帳，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。

他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生——然而中國(guó)從此就成為一個(gè)懶人國(guó)了。

李默庵（1904—2001），著名愛(ài)國(guó)人士，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)第七、八屆常委、第九屆委員，原黃埔軍校同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（黃埔軍校一期畢業(yè)）。

李默庵是湖南長(zhǎng)沙人，于1925年1月黃埔軍校第一期畢業(yè)后，留校任政治部干事；后曾任國(guó)民黨軍隊(duì)10師師長(zhǎng)，14軍軍長(zhǎng)，第33軍團(tuán)長(zhǎng)；1941年后，歷任第32集團(tuán)軍總司令，第三方面軍司令官，第一綏靖區(qū)司令官，長(zhǎng)沙“綏靖公署”副主任兼第十七綏靖區(qū)司令官；1950年出走香港，在香港又同其他國(guó)民黨軍政人員一起通電起義。

李默庵此后移居阿根廷，1963年移居美國(guó)，1990年回國(guó)定居后任中國(guó)黃埔軍校同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1993年12月任中國(guó)辛亥革命研究會(huì)顧問(wèn)，1995年6月起任中國(guó)黃埔軍校同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2001年在北京去世。胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績(jī)溪人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。胡適歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問(wèn)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)、中華民國(guó)中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長(zhǎng)等職。

《差不多先生傳》（全文原載于民國(guó)八年出版的新生活雜志第二期）

你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？

提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見(jiàn)過(guò)他，一定聽(tīng)過(guò)別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)全國(guó)人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽(tīng)的不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。

他常說(shuō)：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)。他媽罵他，他搖搖頭說(shuō)：“紅糖白糖不是差不多嗎？”

他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問(wèn)他：“直隸省的西邊是哪一??？”他說(shuō)是陜西。先生說(shuō)：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！彼f(shuō)：“陜西同山西，不是差不多嗎？”

后來(lái)他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)；他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不會(huì)精細(xì)。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠禮道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”

有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容 地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開，同八點(diǎn)三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說(shuō)，一面慢慢地走回家，心里總不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。

有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請(qǐng)東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時(shí)尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請(qǐng)來(lái)了。差不多先生病在床上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“活人同死人也差??差??差不多，??凡事只要??差??差??不多??就??好了，??何??何??必??太??太認(rèn)真呢？”他說(shuō)完了這句話，方才絕氣了。

他死后，大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算帳，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。

他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生——然而中國(guó)從此就成為一個(gè)懶人國(guó)了。

第二篇：朱子家訓(xùn)

College of International Studies

《朱子家訓(xùn)》讀后感

——10070204黃春慧

早就聽(tīng)說(shuō)了南醫(yī)大的傳統(tǒng)，誦讀《朱子家訓(xùn)》，寫讀后感，舉行讀書報(bào)告會(huì)，先前很是頭疼，文言文于我而言實(shí)在是晦澀難懂。但拿到《朱子家訓(xùn)》的時(shí)候?qū)嵲谟悬c(diǎn)出乎意料之外，相對(duì)而言，通俗易懂，通讀了全篇，不禁感嘆古人的智慧?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，一開篇，不禁讓人聯(lián)想到一句諺語(yǔ)“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，新的一天來(lái)臨，不要留戀于睡意，在黎明時(shí)分就清掃院落，使內(nèi)外整潔。并不只是反映出一個(gè)人的生活習(xí)性，更是為了擁有一個(gè)愉悅的心情。講究早起和整潔的人，同樣會(huì)對(duì)事物保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，做事細(xì)心、井井有條。作為學(xué)生，黎明即起，收起懶散的態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，對(duì)事物嚴(yán)格要求，才會(huì)收獲最完美的結(jié)果。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須簡(jiǎn)約，宴客切勿流連”。勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德，于此處也得以體現(xiàn)。節(jié)儉，之所以在眾多大家的著作中被一再提及，是因?yàn)樗麄凅w悟到，我們節(jié)約的不僅是糧食，財(cái)物，簡(jiǎn)約之中還能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)斂，自控的能力。

提到內(nèi)斂，又想到“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”幾句。一個(gè)人厚重與否不在于他擁有多少財(cái)產(chǎn)，也不在于他擁有多高學(xué)歷，重要的是他在擁有這些的同時(shí)，能否做到寵辱不驚。內(nèi)斂之人，不用華美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆從，濃妝艷抹的妻妾來(lái)標(biāo)榜自己，這樣的人把自己和大眾放在一起，既能表現(xiàn)出他對(duì)別人的尊重，也為自己的進(jìn)一步發(fā)展留下了廣闊的空間。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”一句，是提醒眾人要提前做好防范。這是一種超前的思想，是一種有準(zhǔn)備的態(tài)度。在清晨時(shí)背單詞，或早起進(jìn)行晨練，閱讀課外書籍、經(jīng)典名著，每天堅(jiān)持閱讀報(bào)紙??每一件事，都是在做準(zhǔn)備。我們并不清楚機(jī)遇會(huì)在什么時(shí)候降臨，但我們并不怯懦它的到來(lái)，因?yàn)槲覀冇兴鶞?zhǔn)備。在這變化的越來(lái)越快的世界里，我們不清楚下一秒鐘會(huì)發(fā)生怎樣的意外，更不清楚該如何處理，這時(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)積攢的知識(shí)也許能發(fā)揮作用，不至于手忙腳亂。做好準(zhǔn)備，是我們學(xué)生必要的做人準(zhǔn)則。

“和諧”是個(gè)時(shí)髦的字眼，殊不知，幾百年前的朱子就用樸實(shí)的語(yǔ)言解釋了什么叫做和諧。“與肩挑交易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦鄉(xiāng)鄰，須加溫恤。”倘若天下商

貿(mào)真能做到公平公正，鄰里之間溫恤有加，這樣的社會(huì)能不和諧嗎？

《朱子家訓(xùn)》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財(cái)，不飲過(guò)量之酒。對(duì)貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現(xiàn)代都是難能可貴的。對(duì)人刻薄，自己也總究會(huì)受到別人的反擊；不守倫理，乖僻古怪，很容易為人所棄；在對(duì)貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，對(duì)爭(zhēng)訴，講究溫和甚至有點(diǎn)息事寧人的味道，但講究的也不無(wú)道理，與人爭(zhēng)訴，難免要結(jié)怨，結(jié)怨又易招禍災(zāi)即“訟則終兇”。

《朱子家訓(xùn)》中最為義正言辭的莫非此句，“見(jiàn)富貴而生諂榮者，最可恥；遇貧困而作嬌態(tài)者，賤莫堪”，可以想象朱子在寫到此句時(shí)的憤慨之情。階級(jí)社會(huì)，貧富差距過(guò)大，數(shù)不勝數(shù)之人在金錢利益前面勢(shì)力猥瑣。

全篇中最令我印象深刻的是關(guān)于為人處世的“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之僭訴，當(dāng)忍寸三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我不是，須平心暗想”這句。是的，我們要善于傾聽(tīng)，但傾聽(tīng)不等于輕信，話語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｓ米顝V泛的交流溝通媒介，那么在爭(zhēng)吵時(shí)怎么對(duì)待這洶涌澎湃的話語(yǔ)的波濤？矛盾無(wú)處不在，怎樣化解以至加深矛盾雙方的了解和信任，朱子給出了答案。

“讀書志在圣賢，非徒科第”這句話在現(xiàn)在這個(gè)只認(rèn)文憑的社會(huì)可以說(shuō)是基本上是沒(méi)有用的。但是在我看來(lái)“書”不是學(xué)業(yè)，此書指的是單純的書，可以擴(kuò)充為知識(shí)。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”讀書可以增加人的涵養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)面，甚至可以改變?nèi)松鋵?shí)科第一開始的作用應(yīng)該也是選拔一些有修養(yǎng)，愛(ài)讀書的人，可以從書中悟出許多道理方法的人，只不過(guò)到后來(lái)，都變得功利了，成了為科第而讀書，為未來(lái)而讀書，啥時(shí)候能為讀書而讀書，才掌握了讀書真正的樂(lè)趣。

古往今來(lái)，有多少人將高官厚祿當(dāng)成讀書的唯一目的，而朱子主張的為官目的，卻是那么單純與陽(yáng)光。同樣，他的“善欲人見(jiàn)，不實(shí)真善；惡恐人知，便實(shí)大惡?！币残枰獛е环轃o(wú)私潔白的心境解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺(jué)性。古往今來(lái)，凡是成大事者，正因?yàn)樗麄冇羞@種自覺(jué)性，才為自己的成功奠定基礎(chǔ)。

一篇好文章，要有自己獨(dú)立出眾的地方。讀過(guò)《朱子家訓(xùn)》，雖然覺(jué)得神清氣爽，但翻來(lái)索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其實(shí)，這些淺顯易懂的居住

熟記于心后，自會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然能夠指導(dǎo)生活中的一言一行。朱子這些關(guān)乎親人，朋友，禮儀，修養(yǎng)的最真誠(chéng)的告誡是要讓子孫們時(shí)刻不要忘記做人的根本。

當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也免不了時(shí)代的局限，殘余著封建禮教的糟粕，有著消極的傾向，比如“處世戒多言，言多必失；守分安命，順時(shí)聽(tīng)天?！边@些內(nèi)容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家訓(xùn)》仍是醒世的鐘，震撼著我們的心靈，讓我們不禁頂禮膜拜，這些跨時(shí)代的勸誡勢(shì)必代代相傳，成為衡量人行為的一桿秤，成為人們處世的度量。

細(xì)細(xì)的誦讀才能才能有所感，有所思，這個(gè)寒假，一篇《朱子家訓(xùn)》讓我獲益匪淺，正如魯迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何嘗不是呢？

第三篇：朱子家訓(xùn)

<朱子家訓(xùn)>讀書心得

黎明即起，灑掃庭陳，要內(nèi)外整潔

既昏便息，關(guān)閉門戶，必親目檢點(diǎn)。。

守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。

為人若此，庶乎近焉。

————《朱子家訓(xùn)》朱子《朱子家訓(xùn)》是祖先留給后代的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。是對(duì)道德，文化的繼承和歷史的延續(xù)。同時(shí)《朱子家訓(xùn)》更是家庭教育的典范，正因有了這些良好的家庭教育，才有了歷代的大圣大賢，建功立業(yè)，名垂后世者，進(jìn)而有了中華文化的上下五千年的光輝。

與《朱子家訓(xùn)》并稱的家訓(xùn)有很多，如三國(guó)諸葛亮的《誡子書》，北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，明朝的《了凡四訓(xùn)》清代曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》，這些家訓(xùn)的創(chuàng)作，均有一個(gè)共同的目的，就是把一生的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳給子孫后代，為后來(lái)人謀福祉。。。

據(jù)我所知，《朱子家訓(xùn)》這種教育是扎根教育，倫理教育。從孩子抓起，主要培養(yǎng)一生的德行，人格，習(xí)慣，和價(jià)值觀 正知正見(jiàn)等素質(zhì)，這一階段的教育好壞直接影響到孩子的一生。

可想而知對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，未來(lái)無(wú)限可能，一個(gè)良好的家庭教育有多么重要。家庭教育如果缺失也是這個(gè)家庭，這個(gè)孩子的損失。古時(shí)的孟子，也正因有了孟母的善教何況我們這群正常人呢？

想到這里，我不由得佩服這本的作者朱子了，一開始我以為這個(gè)朱子是南宋理學(xué)家朱熹呢？仔細(xì)查看資料才發(fā)現(xiàn)真正的作者是他地九代后人的朱用純，字致一，自號(hào)相廬，他是明末清初人，與朱熹一樣，也是一個(gè)理學(xué)家和教育家，生于命萬(wàn)歷四十五年，卒于康熙三十七年，曾是明代秀才，因痛恨清軍，堅(jiān)持民族氣節(jié)，終生未入仕途，居鄉(xiāng)教書養(yǎng)母。。。?！吨熳蛹矣?xùn)》朱子綜其畢生所學(xué)寫成，秉承古圣先賢教育，給后代的一篇訓(xùn)文，堪稱家庭教育的葵花寶典。

結(jié)合講解資料，我有更深的了解了《朱子家訓(xùn)》許多資料稱為道德修養(yǎng)，行為規(guī)范為人處事的準(zhǔn)則。其內(nèi)容涉及灑掃應(yīng)對(duì)，擇偶交友，求學(xué)勵(lì)志，因果教育家道傳承乃至修身齊家，做人處事，接物之大成極富智慧與蘊(yùn)含。。

《朱子家訓(xùn)》實(shí)在是堪稱家訓(xùn)之最，文章每字每詞精妙不可，通俗易懂。我對(duì)之印象最深刻的是：“一粥一飯丹佛斯來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱！”由于這句話常出現(xiàn)在餐廳，我已經(jīng)看了許多遍，理解也夠深刻了。首先它倡導(dǎo)我們節(jié)約資源杜絕浪費(fèi)，同時(shí)也弘揚(yáng)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，節(jié)檢節(jié)約，最終也演變?yōu)榱斯?jié)儉身心，去除冗雜。才能修身養(yǎng)性曾益其所不能。

我想，《朱子家訓(xùn)》作為作為中華文化的典范，也是一種修身準(zhǔn)則。我們也就應(yīng)該無(wú)條件，全身心的投入到學(xué)習(xí)，理解，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)這種精神文化，這樣才能修身，齊家，養(yǎng)性，達(dá)到自身人格，品格的升華！

——臨床五班徐長(zhǎng)達(dá)

第四篇：朱子家訓(xùn)全文

朱子家訓(xùn)全文

黎明即起灑掃庭除要內(nèi)外整潔既昏便息 關(guān)鎖門戶 必親自檢點(diǎn) 一粥一飯 當(dāng)思來(lái)處不易 半絲半縷 恒念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿流連 器具質(zhì)而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精園蔬愈珍饈 勿營(yíng)華屋勿謀良田 三姑六婆 實(shí)淫盜之媒

婢美妾嬌 非閨房之福

奴仆勿用俊美 妻妾切忌艷妝 祖宗雖遠(yuǎn) 祭祀不可不誠(chéng)

子孫雖愚 經(jīng)書不可不讀

居身務(wù)期質(zhì)樸 教子要有義方 勿貪意外之財(cái) 勿飲過(guò)量之酒 與肩挑貿(mào)易 毋占便宜

見(jiàn)貧苦親鄰 須加溫恤

刻薄成家 理無(wú)久享

倫常乖舛 立見(jiàn)消亡

兄弟叔侄 須分多潤(rùn)寡

長(zhǎng)幼內(nèi)外 宜法肅辭嚴(yán)

聽(tīng)婦言 乖骨肉 豈是丈夫

重資財(cái) 薄父母 不成人子

嫁女擇佳婿 毋索重聘

娶媳求淑女 勿計(jì)厚奩

見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥

遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚

居家戒爭(zhēng)訟 訟則終兇

處世戒多言 言多必失

毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡

毋貪口腹而恣殺牲禽

乖僻自是 悔誤必多

頹惰自甘 家道難成狎昵惡少 久必受其累

屈志老成 急則可相依

輕聽(tīng)發(fā)言 安知非人之譖訴 當(dāng)忍耐三思 因事相爭(zhēng) 焉知非我之不是 須平心暗想 施惠無(wú)念 受恩莫忘

凡事當(dāng)留余地 得意不宜再往 人有喜慶 不可生妒忌心

人有禍患 不可生喜幸心

善欲人見(jiàn) 不是真善

惡恐人知 便是大惡

見(jiàn)色而起淫心 報(bào)在妻女 匿怨而用暗箭 禍延子孫

家門和順 雖饔飧不繼 亦有馀歡 國(guó)課早完 即囊橐無(wú)馀 自得至樂(lè) 讀書志在圣賢 非徒科第 為官心存君國(guó) 豈計(jì)身家 守分安命 順時(shí)聽(tīng)天

為人若此 庶乎近焉

第五篇：朱子家訓(xùn)心得

朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。《朱子家訓(xùn)》是集為人處世多方面道理的經(jīng)典著作。

在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。讀來(lái)不僅不覺(jué)得枯燥，還令人愛(ài)不釋手。反復(fù)吟讀，更覺(jué)得蘊(yùn)涵豐富，深意綿長(zhǎng)。

從第一句便有一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，每日清晨，趁著涼爽將庭院打掃干凈，干干凈凈地迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關(guān)在門外，寧?kù)o的是夢(mèng)中人。這是一種多么讓人向往不已的生活狀態(tài)?。≡跁?，可以品味到“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義?！胺彩庐?dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊胸懷?? “勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一棵生命旺盛的小草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為想要或該擁有的東西。然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。

應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。在奔波中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友??有時(shí)候，幸福就是這樣。百年之前的老前輩給了我們一點(diǎn)點(diǎn)安慰，也許這些與世俗格格不入，但我們不會(huì)認(rèn)為它過(guò)時(shí)，它是鮮活的，也應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是鮮活的。當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內(nèi)容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間!總之，受益非淺！