第一篇：典故大全

典故大全

愛屋及烏

這個典故出自《尚書大傳.大戰(zhàn)》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。當(dāng)時的西部諸侯之頭領(lǐng)姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄后，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）為軍師，開始擴(kuò)軍備戰(zhàn)，并遷都豐邑（今陜西?。?。不久，周文王去逝，其子姬發(fā)繼位，稱周武王。他聯(lián)絡(luò)幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。姜太公答道：“臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥余?！本褪钦f，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛那個人，就連他住處的墻壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。后來，這個典故常被人們用作描述因?yàn)樯類勰橙?，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現(xiàn)象。

安樂窩

這個典故出自《宋史.列傳.道學(xué)一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽的時候，住在四面透風(fēng)的破房子里。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人，被罷官以后也住在洛陽。平時他們很敬重邵雍，經(jīng)常跟邵雍來往，而且為邵雍買了園田與住宅。到了農(nóng)時，邵就自己去園田耕種與收割，但收獲下來的糧菜，只夠一個人的吃用和換取必備的衣裳。為表示“安貧樂道，不求榮華富貴”，邵雍把自己的住處叫作“安樂窩”。早晨起來，點(diǎn)好香坐著休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一點(diǎn)酒意就行了，但從不喝醉。興趣來了，他就吟成詩章，然后又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽城里去游玩。刮風(fēng)下雨是不出門的。出去的時候，就坐一輛小車，讓一個人拉著，心里想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音，就爭著出門等候迎接。這些人家的小孩子與奴仆，也喜歡他來，互相說：“我們家的先生來了?！彼麄兙筒辉俜Q呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的“安樂窩”，蓋一處房舍，等邵雍來了住，他們把這房子稱作邵雍的“行窩”?，F(xiàn)通常用此典故比喻安逸舒適的生活。

暗中摸索

這個典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時，大臣許敬宗為人非常自傲輕慢，凡屬他見過的客人，盡管經(jīng)人介紹，也常常忘記很快，如果再見面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說：“像你這樣的人，我當(dāng)然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學(xué)者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認(rèn)出來?！?現(xiàn)通常用此典故比喻沒有師傅或門徑，獨(dú)自探索知識或技術(shù)的掌握與創(chuàng)造。

按圖索驥

這個典故載于《漢書.梅福傳》。在春秋時代秦國，有個相馬專家叫伯樂，原名孫陽。他善于

識千里馬并寫了一本《相馬經(jīng)》。伯樂的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見一只大蟾蜍，他便高興地對伯樂說：“爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。”伯樂知其子之愚，轉(zhuǎn)怒為笑地說：“此馬好跳，不堪御也（無法駕馭）?！?這個典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結(jié)合實(shí)際。

鰲戴

這個典故出自《列子.湯問》。渤海的東面，不知幾億萬里，有一大壑，其實(shí)是無底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周圍達(dá)三萬里，其山平頂達(dá)九千里。五山相隔的空間有七萬里廣遠(yuǎn)，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥都是白色。像珠玉般光彩的樹木叢生，花朵和果實(shí)都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來往去的仙人不可勝數(shù)。而五座山的根沒什么附著，經(jīng)常隨潮水的波濤上下波動，不能暫時停自動蕩。仙圣認(rèn)為五山動蕩不安是患害，告訴了天帝，天帝擔(dān)心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥身的禺強(qiáng)神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負(fù)大山，一再輪換，六萬年一替換，五座大山才停息不動。后遂以“鰲戴”比喻負(fù)荷重任，或以表示感恩戴德。

阿嬌失寵

這個典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立為皇后。但后來陳皇后一直未生下獨(dú)生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術(shù)和“巫盎”（用巫術(shù)詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長門宮中。她悲苦愁悶，想恢復(fù)過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻(xiàn)一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買酒喝。托司馬相如為她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長門賦》，呈獻(xiàn)給漢武帝，勸導(dǎo)他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛?，F(xiàn)通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。

安步當(dāng)車

這個典故原載《戰(zhàn)國策.齊策》。戰(zhàn)國時，齊國有個叫顏蜀的人，很有才能，不愿做官，寧愿隱居在家。有一天，齊宣王召見他并用十分傲慢的口氣說：“蜀，過來！。”蜀站立不動，也叫道：“王，過來，”齊宣王大怒，高聲喝道：“到底是國君高貴還是文士高貴？”蜀笑道：“當(dāng)然是文士高貴，國君有什么高貴的?！鳖伿裰v了一個例子：“從前秦國攻打齊國，路經(jīng)魯國，為了保護(hù)名士柳下季的墳?zāi)?，秦國號令全軍：誰要?dú)膲災(zāi)刮迨揭詢?nèi)的草木，立即處死。進(jìn)入宋國時又下令：誰要?dú)⒘她R王，封他為萬戶侯，賞金千鎰?？梢姡粋€活著的國王還不抵一個死去名士之墓?！饼R宣王無話可話，表示十分欽佩，接著便改換笑臉請顏蜀收他為弟子，勸顏蜀住到宮里，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道：“我不要榮華富貴，寧愿'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自娛'！”意思是說：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩(wěn)，就好比坐車；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當(dāng)官，可以自在自樂。這個典故舊時表示文人安于貧苦生活費(fèi)的清高思想?，F(xiàn)在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。

安然無恙

這個典故源于《國策.齊策》。戰(zhàn)國時，齊王派使臣出訪趙國。趙威后接見了這位使臣，一見面，趙威后便問：“今年你們齊國年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”齊國的使臣一聽心里很不高興，就對趙威后說：“我是奉齊王之命來貴國的，現(xiàn)在你先我年成，再問百姓，最后才問到國君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎？”趙威后聽了連連搖頭：“不！如果沒有好年成，老百姓就過不上好日子，如果沒有老百姓，哪里還有什么國君？我不這樣問你，難道讓我舍本問末，本末倒置嗎？” 現(xiàn)通常用此典故，形容很平安，沒有受到什么損害。

安如泰山

這個典故見于《文選.枚乘<上書諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關(guān)系作為政治支柱，加強(qiáng)西漢王朝的統(tǒng)治。但結(jié)果適得其反，諸侯擁有地盤，又有征收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權(quán)力，加之有的恃親驕橫、貪得無厭，野心膨脹，對中央政權(quán)形成了嚴(yán)重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他“招天下亡命”，冶銅鑄錢，占城五十多處。并宣布吳國不收農(nóng)民的賦稅，引誘西漢政府直轄區(qū)的農(nóng)民到吳國謀生，在勢力與野心越來越大的情況下，劉濞準(zhǔn)備謀反。這時吳王手下的一個郎中（官名）枚乘上書勸阻。書中說：“你（想謀反）的想法是很危險(xiǎn)的，難于實(shí)現(xiàn)。但如果改變想法則易于反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽枚乘的勸千。枚乘便投奔了梁孝王?，F(xiàn)一般用此典故比喻事物的穩(wěn)固、牢靠，不可動搖。

按兵不動

這個典故見于《呂氏春秋.召類》。春秋時候，晉國的趙簡子準(zhǔn)備進(jìn)攻衛(wèi)國，令部下史默去衛(wèi)國探聽情況，規(guī)定一個月之內(nèi)必須回來。但是一直過了六個月他才返回來。趙簡子問史默：”你去衛(wèi)國，怎么用了這么長的時間？“史默回答：”想得到利益，卻會召來禍害，你還沒有觀察出來嗎？現(xiàn)在衛(wèi)國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那里做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽取他們的意見，可見衛(wèi)國國君的助手多是很有才能的人?！摆w簡之一聽這話，就打消了進(jìn)攻衛(wèi)國的念頭，命令部隊(duì)原地待命?，F(xiàn)一般用此典故說明在軍事上由于某種原因，而不采取進(jìn)攻或抵抗的行動。也用來比喻對眼前事物抱著觀望的態(tài)度，而拿不出辦法來。

暗渡陳倉

這個典故載于《史記.高祖本紀(jì)》。秦朝剛被推翻的時候，項(xiàng)羽負(fù)約，自立為西楚霸王，而封劉邦為漢王，統(tǒng)轄巴、蜀和漢中。劉邦也有獨(dú)霸天下之心，很不服氣。他發(fā)現(xiàn)手下有一位才華出眾的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信為大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道，表示無意東還謀取天下，使項(xiàng)羽放心。然后采用韓信的計(jì)策，派出幾百名士兵去修復(fù)棧道。項(xiàng)羽手下大將章邯鎮(zhèn)守關(guān)中西部，聽到消息笑道：”這么大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完？“章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn)，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)從小路暗襲陳倉（今陜西省寶雞縣東）。當(dāng)章邯接到急報(bào)時，劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區(qū)一下子被劉邦占領(lǐng)了。這一典故常被人們用來

比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中采取另一些措施來達(dá)到目的計(jì)策。

八斗才

本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運(yùn)以斗量才。他說：”普天下的才學(xué)放在一處，總共有一石。曹子建（曹植的字，又稱陳思王）一人就獨(dú)占八斗才華；我占一斗；余下的由天下人共分了?！?后來人們用”才高八斗“、”八斗陳思“、”多才子建“等比喻高才，有才學(xué)的人；用”一斗才“、”才無一斗“等指才能平庸者。

白龍魚眼

這個典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說：”不可以，昔日白龍下清泠深淵，化為魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什么地方，是什么樣子？'白龍回答說：'到了清泠深淵，化為魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲；豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你舍棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。“吳王于是停止了與平民喝酒這件事。此典故借喻當(dāng)政者化裝出行。

白首為郎

這個典故出自《漢武紀(jì)事》。漢武帝曾經(jīng)乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說：”你何時當(dāng)郎官，這么老！“回答說：”我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官?！拔涞蹎枺骸睘槭裁催@么老沒有得到重用呢？“回答說：”文帝好文，而我好武；景帝好老，而我還年輕；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署?！拔涞郾凰袆樱岚嗡麨闀嘉?。后用”白首為郎“比喻遭遇不好，人才長久被埋沒

白駒過隙

這個典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設(shè)法解除重要將帥的兵權(quán)。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對眾人說：”假若不是依靠你們的擁護(hù)和支持，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當(dāng)一個節(jié)度使省心。“大將石守信趕忙問：”現(xiàn)天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢？“宋太祖說：”你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也為你們黃袍回身，你們不也會自成一統(tǒng)嗎？“石守信等將領(lǐng)一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說：”人生在世，就好比少壯的馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財(cái)，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎？“石守信等將領(lǐng)見宋太祖驅(qū)武用文的決心已定，為了活命保存生路，只好交出了兵權(quán)?，F(xiàn)一般用此典故比喻時間過得很快。

白面書生

這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認(rèn)為不可輕舉妄動?？墒撬挝牡鄄坏珱]有采納，反而叫丹陽尹徐湛

之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當(dāng)場氣憤地說：”皇上準(zhǔn)備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢？“宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見，終于導(dǎo)致北伐失敗?，F(xiàn)一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。

白往黑歸

這個典故出自《韓非子.說林下》。楊布養(yǎng)了一只狗，只認(rèn)識楊布衣服的顏色，而不認(rèn)識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認(rèn)識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說：”你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎？“ 后以”白往黑歸“比喻只看表面現(xiàn)象，不注意本質(zhì)，或喻為前后不一致。

白衣送酒

典故見《續(xù)晉陽秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節(jié)，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業(yè)人載酒來，即在花前暢飲至大醉。后人以”白衣送酒“喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有”愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來“句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有”強(qiáng)欲登高去，無人送酒來“句。

白眼

這個典故見于《晉書.阮籍列傳》。晉朝才子阮籍聰明好學(xué)，博覽群書，尤其喜歡《老子》、《莊子》。他生性放蕩不羈，不遵守禮儀法規(guī)，與人相處，凡是情投意合的，以青（指眼珠）相迎；對講究禮儀法規(guī)的，就投以白眼（眼白部分）現(xiàn)通常用此典故比喻對人輕視、反感。

白云親舍

這個典故載于《新唐書.狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時代的一位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時在并州（山西省太原市西）都督府任法曹參軍（司法部門的官員）那時，他的父母在河南（河南省孟縣）居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那邊有一片白云在天空中飄浮著。他指著白云對左右同行的人說：”吾親舍其下?！熬褪钦f，我的雙親住在那片白云下面?，F(xiàn)在用這一典故作為懷念父母親人的詞語。

百發(fā)百中

這個典故出自《史記.周本紀(jì)》。春秋時楚國有個叫養(yǎng)由基的人，善于射箭。距離柳葉百步之外而射，百發(fā)百中。左右圍觀的幾千人，都說他善于射箭。有一個男子站在他旁邊說：”好！我可以教導(dǎo)你怎樣來射！“養(yǎng)由基很生氣，放開弓握著劍，說”你怎么能教我射箭？“男子回答：”不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射，百發(fā)百中，不趁著恰好時休止，一會兒氣衰力倦，持弓不穩(wěn)有擺動，箭易射偏了。如果有一發(fā)射不著，以前百發(fā)百中的聲譽(yù)就全拋棄，前功盡棄?！?后以”百發(fā)百中“比喻善于謀事。

百聞不如一見

這個典故見于《漢書.趙充國傳》。西漢漢宣帝劉詢時期，羌族人入侵漢朝的邊境，燒殺掠奪。漢宣帝召集文武百官商議對策，詢問誰愿帶兵前去殺敵。這時在邊疆和羌人打過幾十年交道七十多歲的老將趙充國自告奮勇請求前去。宣帝問：”此去討伐，需要多少兵馬？“趙充國回答：”帶兵打仗這回事，不能憑空猜想，'百聞不如一見'。我想親自到邊境觀察一下，把那里的作戰(zhàn)地圖先畫出來，再確定攻守計(jì)劃?！靶弁饬耍髞?，趙充國根據(jù)偵察情況，制訂出一整套屯兵守邊、分化瓦解羌人的策略，并確定了作戰(zhàn)計(jì)劃，上報(bào)朝廷。不久，漢宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北邊境?，F(xiàn)一般用此典故說明人們對于客觀事物的認(rèn)識，即使聽人說了一百次，也不如親自去看一次來理解的深刻。

包藏禍心

這個典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪問，同時還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來沒啥好意，便讓他們住在京城外。訪問儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對他說：”鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來的人，就在城外選個地方舉行婚禮得了?！肮訃宦牪惶吲d，說：”你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關(guān)系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應(yīng)當(dāng)重新考慮這個決定?！白佑鹇犃诉@話，只得直率地說：”鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國京場迎娶新娘，莫不是包藏著害人的心思，打鄭國的主意嗎？“伍舉從子羽的話里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來?，F(xiàn)通常用此典故來說明那些雖外表和善可親，但內(nèi)心卻隱藏著害人心思的人。

抱薪救火

這個典故見于《史記.魏世家》。魏國的安厘王就任后，并沒有扭轉(zhuǎn)秦國一直侵略魏國的局面。他上任的第一年，秦國就奪去了魏的兩個城鎮(zhèn)。隔了一年，又奪去了三個城鎮(zhèn)，并把軍隊(duì)進(jìn)攻到國都大梁（今河南開封市）的城下，韓國派兵來救，也被秦軍打得落花流水。魏國只得割地求和，秦國才算了結(jié)。但此后幾年，秦國侵城占地的胃口越來越大，魏國的軍隊(duì)即使聯(lián)合諸侯國的軍隊(duì)也打不過秦國。在這種情況下，魏國的一位將領(lǐng)段干子建議魏王把南陽割讓給秦國，請求罷兵求和，安厘王害怕秦繼續(xù)進(jìn)攻，以為割地求和就可太平無危，就照他的意見辦了。蘇代（蘇秦的弟弟）聽說這件事后，就對安厘王說：”像你這樣光割讓土地來滿足秦國的欲望，就好比抱著柴草去救火，柴草一天燒不完，火是一天撲不滅的?！?現(xiàn)一般用此典故來比喻人想消災(zāi)免禍，但由于所用方法不適當(dāng)，反而促使災(zāi)禍更大、更危險(xiǎn)了。

抱柱

這個典故見于《戰(zhàn)國策.燕策一》。武安君蘇秦從齊國來到燕國，可是燕王卻不接待他了。蘇秦便對燕王說：”我本來是東周的一個粗人，起初和你見面的時候，并沒有為你立過一點(diǎn)功勞，但你竟然到郊外去迎接我，在朝廷上宣揚(yáng)我的名聲。今天我為你到齊國做使者，把所占的十座城池要了回來，使處于危亡境地的燕國脫離了險(xiǎn)惡。但你卻不聽勸我的話了，這一定是有人在你面前說我的壞話了，如果我誠實(shí)守信就像尾生，廉潔耿直就像伯夷，孝敬父母就

像曾參，這三位都是德行高尚的人，以此來侍奉你，行嗎？“燕王回答：”行?！疤K秦說：”有他們那樣的德行，我也就不會侍奉你了。你想想，孝敬父母就像曾參那樣，一個晚上也不離開父母而睡在外面，你如何派他去齊國辦事呢？廉潔耿直就像伯夷那樣，不吃人家施舍給的飯食，玷污周武王的恩義而不給人家做臣子，最終餓死在首陽山上，廉潔耿直到這個地步，怎么肯步行幾千里來衰弱的燕國侍奉你這個處境危險(xiǎn)的國君呢？誠實(shí)守信就像尾生，跟一個姑娘在橋下約會，姑娘不來，他就抱著橋柱一直等，水漲了也一動不動，最后被淹死了。誠實(shí)守信到這副模樣，他如何肯為燕國到齊國揚(yáng)威，立下大功呢？“燕王聽了他的這一番開導(dǎo)，又對他熱情相待了?，F(xiàn)通常用此典故比喻堅(jiān)守信約。

班荊道故

這個典故出自《左傳.襄公二十六年》。春秋時代，楚國大夫伍舉和蔡國大夫聲子是好朋友，而且是世交。伍舉的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。有人說：申公畏罪潛逃，是其女婿伍舉送他走的。伍舉聽說后，很害怕，因此躲避到鄰近的鄭國去，還準(zhǔn)備從鄭國逃到晉國去。在鄭國都城外，伍舉恰好遇上途經(jīng)鄭國的好友聲子。好友相遇，異常高興，由于郊外，兩人便鋪荊樹條在地上當(dāng)墊子，坐在上面一邊吃一邊談起過去的事情。后來聲子和楚國的令尹談起伍舉蒙受的不白之冤，為伍舉恢復(fù)了名譽(yù)和爵位。現(xiàn)在用這個典故比喻老朋友重逢，不拘客套和禮節(jié)而暢敘舊情。

班門弄斧

這個典故見于《蓬軒別記》。魯班，又名公輸般，春秋時代魯國人。他是我國古代著名的能工巧匠，他的斧頭可以巧奪天工的制造出各種精致美妙的器具，木匠行里一向尊他為祖師爺。明朝進(jìn)士梅之渙憑吊采石磯（今安徽當(dāng)涂縣）帝李白墳?zāi)箷r，看見墓前能寫字的地方，都被前代詩人留下并不優(yōu)美的詩句辭賦，實(shí)在是有點(diǎn)不自量力，他便揮筆題了一首詩：”采石江邊一捧土，李白之名高千古，來的去的寫兩行，魯班門前弄大斧。“ 現(xiàn)一般用此典故諷刺那些在行家里手面前賣弄本領(lǐng)的人，有時也用來形容自己謙虛。

班香宋艷 戰(zhàn)國楚宋玉和東漢班固都是中國古代有名的辭賦家，后人以此稱譽(yù)班固、宋玉的作品文辭美妙，風(fēng)格清麗。清孔尚任《桃花扇》中有”蚤歲清詞，吐出班香宋艷“句

半部論語

這個典故出自宋羅大經(jīng)《鶴林玉露.地集.論語》。杜甫詩中說：”小兒學(xué)問止《論語》，大兒結(jié)束隨商旅?！罢J(rèn)為《論語》是兒童的書。趙普當(dāng)宰相，人們議論趙普是山東人，所讀的書只不過《論語》罷了，這也是依了杜甫的話。宋太宗曾向趙普問起這件事，趙普一點(diǎn)也不隱諱，回答說：”我平生所知道的，確實(shí)不超出《論語》的內(nèi)容，以前我用半部《論語》輔助太祖定天下，今后還想用半部《論語》輔助陛下定太平。我作宰相應(yīng)無愧于所學(xué)的《論語》，《論語》所言是天下至高無上的言論。原文意為夸大《論語》的效用，后或以“半部論語”諷刺人學(xué)識淺薄。

半途而廢

這個典故出自《后漢書.列子傳》。東漢時，一個叫樂羊子的讀書人。他的妻子聰明賢慧。有一天，樂羊子在道上撿到一塊金子帶回到家中，其妻看見后說：“撿到別人的東西而帶回到自己的家中，這是一種很不光彩的行為?！睒费蜃右宦狀D時很羞愧，便把撿到的那塊金子放回到原處。不久樂羊子離家去遠(yuǎn)方求學(xué)，但是只過了一年他的就回來了，妻子問他為何這么快就回來了。樂羊子回答：“走后我很想念你，因此就回來看看?！逼拮勇犕?，拿了一把剪刀把他帶到織布機(jī)前說：“你瞧，這布的原料的蠶繭，然后用織布機(jī)一絲絲把它編織出來，經(jīng)過很長時間才能織出成寸、成尺、成丈的娟布。假如現(xiàn)在用剪刀一下子把它剪斷了，就白白浪費(fèi)了很多時間，娟布也織不出來了。你在外邊求學(xué)也是這樣，要持之以恒地用功攻讀，假如半路就停下來不走了，那不是和用剪刀剪斷絲線一樣，前功盡棄嗎？”樂羊子一聽頓受啟發(fā)和鼓舞，馬上告別妻子又出外繼續(xù)求學(xué)，一去就是七年。為鼓勵他求學(xué)上進(jìn)，在此期間，其妻還省吃儉用資助樂羊子?，F(xiàn)通常用這典故比喻做事情沒有完成就終止了。

半面之交

這個典故源于《后漢書.應(yīng)奉傳》。東漢時，有個叫應(yīng)奉的人，是有名的學(xué)問家。他小時聰明過人，記憶力極強(qiáng)，讀過的書、見過的人，經(jīng)歷過的事情，都能牢牢記住。應(yīng)奉在郡里擔(dān)任官職的時候，曾去過四十多個縣，記錄了上百數(shù)千個囚犯的情況。后來郡太守詢問這些人的情況，他都能對答如流，甚至說出這些囚犯的姓名及定罪的輕重，這使太守等人很驚訝。有一回，應(yīng)奉去拜訪彭城長官袁賀，袁賀不在家，應(yīng)奉正要轉(zhuǎn)身回去，袁賀家的車匠突然推開大門，從門縫露出半張面孔看了應(yīng)奉一眼，而后又關(guān)上了大門，二十年過去后，一天應(yīng)奉出門在路上偶然見到這個車匠，立刻認(rèn)出他來，并同他打招呼，這個車匠很吃驚，經(jīng)過交談他才明白，原來以前和應(yīng)奉見過半面。車匠不由驚嘆地說：“應(yīng)奉的記憶力真了不起?。　?現(xiàn)通常用此典故來說明只見過一面的人。

抱佛腳

這個典故見唐朝詩人孟郊《讀經(jīng)》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》?！彼?張世南《游宦紀(jì)聞》中說：“云南南面的一個國家，舉國上下都崇尚佛教，有犯罪異地處死刑的人，趕往寺中，抱佛腳悔過，官府便可赦免他所犯的罪?！?現(xiàn)在人們常說：閑時不燒香，急來抱佛腳。用這個典故比喻事先不作任何準(zhǔn)備，臨急才倉皇補(bǔ)救。

抱甕灌畦

這個典故出自《莊子.天地》。春秋時代，孔子有一個比較有名的弟子，叫子貢，是衛(wèi)國人，曾當(dāng)過衛(wèi)國和魯國的宰相。他走訪過許多國家。有一次，子貢訪問楚國后，又準(zhǔn)備去晉國，經(jīng)過漢陰（漢水南岸）時，看見一位老人在澆灌田地。老人沿一條通到井底的通道走下去，把水甕裝滿水再抱到田里去澆灌莊稼。來回走得很費(fèi)力氣和時間，一甕水又澆不了多少地。子貢問老人：“您為什么不用汲水工具來澆灌田地呢？那樣一天能澆一百畦，既快又省力氣。”老人回答：“我堅(jiān)決抱一守白，不趕時髦。如果改變方法，我的思想也要隨之改變。我純正素白的胸懷也要改變，那就可能走到歧路上去。” 古人用這個典故來比喻淳樸的生活，我們用來諷刺那種原始守舊，不思改進(jìn)的落后思想。

暴虎馮河

這個典故見于《論語.述而》。其中的馮讀ping音（憑）。春秋時，孔子的學(xué)生子路雖然身強(qiáng)力壯，勇敢無畏，但做事考慮不周，缺少智謀。為此孔夫子不太喜歡這個學(xué)生，子路知道后心里也不太服氣。有一次，子路有意來詢問孔子：“假若你來指揮軍隊(duì)，那么你將需用什么樣的人呢？”孔子回答：“徒手和老虎搏斗、徒步過河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因?yàn)檫@種人有勇無謀，拿自己的生命隨便冒險(xiǎn)，我所需用的是辦事小心謹(jǐn)慎，善于籌劃并能認(rèn)真完成任務(wù)的人?！?現(xiàn)通常用此典故諷刺那些冒險(xiǎn)行事，有勇無謀之人。

杯弓蛇影

這個典故出自《晉書.樂廣傳》。樂廣有一個曾經(jīng)常來往的客人。分別很久沒有見面。樂廣問他為什么不來家作客，客人回答說：“前一次在您這坐席，承蒙賜酒盛情款待，剛要飲酒時，見到杯中有一只蛇在游動，心里非常厭惡杯中的蛇。我喝下了這杯酒就得了病?！痹谀莻€時候廳堂內(nèi)墻壁上有一彎裝飾上犀牛角的弓。角弓用漆涂繪成蛇的樣子。樂廣杯中的蛇就是角弓的影子，他們重又在先前的地方放酒杯。對客人說：“酒杯中還有從前你所見到的東西嗎？”回答說：“所見到的和從前一樣?！睒窂V于是告訴他其中的原因?？腿艘幌伦泳拖胪?。積久難愈的病一下子好了。這個典故比喻疑神疑鬼。

杯羹之讓

本典故源自《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》。故事發(fā)生在楚漢相爭的時期。由于彭越斷絕了楚的糧食，項(xiàng)王（項(xiàng)羽）十分憂慮。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說：“如果不肯服輸降我，那么我就把你的父親烹死?！睗h王說：“我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經(jīng)結(jié)為兄弟，這樣我的父親也就是你的父親?，F(xiàn)在如果一定要把你的父親烹死的話，那么希望你能分給我一碗肉汁吃?！表?xiàng)羽大怒，就要?dú)⑺捞?，這時項(xiàng)伯勸項(xiàng)羽說：“天下形勢如何，現(xiàn)在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什么好處，只有壞處。”項(xiàng)羽聽從項(xiàng)伯的意見，沒有殺死劉邦的父親?，F(xiàn)通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。

杯酒釋兵權(quán)

古人所說的“杯酒”就是喝酒，“釋”就是放棄、丟掉或解除的意思?！氨漆尡鴻?quán)”就是說喝酒的時候放棄、丟掉、解除了兵權(quán)。這到底是怎么回事呢？唐朝末年，爆發(fā)了一次規(guī)模很大的黃巢農(nóng)民大起義，唐朝統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民大起義，命令各地軍事將領(lǐng)和地主武裝與農(nóng)民軍作戰(zhàn)。在農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓之后，全國形成了軍閥混戰(zhàn)、封建割據(jù)的局面。在黃河流域先后出現(xiàn)了朱溫建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晉、劉知遠(yuǎn)建立的漢和郭威建立的周這五個先后更替的朝代，史稱“五代”，與南方所建的十個割據(jù)政權(quán)合稱“五代十國”。周代的第二位皇帝柴榮是很有作為的國君，他一系列革新措施，大有一統(tǒng)天下的希望，不幸的是他過早去世了，皇位由他的7歲的幼子柴宗訓(xùn)繼承。柴榮臨死前，提拔趙匡胤為最高軍事將領(lǐng)----殿前都點(diǎn)檢。趙匡胤利用他手中的兵權(quán)，在960年的正月，經(jīng)過周密的布置，在陳橋驛發(fā)動兵變，建立了宋朝，史稱北宋。趙匡胤也就成了北宋的開國皇帝，尊稱他為宋太祖。宋太祖連年向南方的割據(jù)政權(quán)發(fā)動進(jìn)攻，取得很大的勝利。但同時他一直思考著這樣的一個問題：自己是利用手中的兵權(quán)奪取周的政權(quán)的，現(xiàn)在自己手下有些將領(lǐng)擁有很大的兵權(quán)，萬一他們也像自己一樣發(fā)動兵變，自己建立的宋朝不就完了嗎？宋太祖就決定以滿足下屬將領(lǐng)的物質(zhì)欲望為手段，和氣地解除他們手中的兵權(quán)。在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在

一個秋天的傍晚，他準(zhǔn)備了豐盛的筵席，宴請石守信等幾位握有重大兵權(quán)的高級將領(lǐng)。當(dāng)他們喝酒喝得高興的時候，宋太祖對他們說：“我現(xiàn)在沒有一個晚上睡得安穩(wěn)。要是有人也像我一樣，被部下黃袍加身（即被擁立為皇帝），那結(jié)果會怎么樣呢？”在座的將領(lǐng)們嚇得滿身大汗，急忙請求宋太祖給他們指出一條出路。于是宋太祖說：“你們?nèi)绻艞壉鴻?quán)，多買些好地、好房，替兒孫多置備產(chǎn)業(yè)，自己飲酒作樂一輩子，我們不是能相安無事了嗎？”將領(lǐng)們連連稱是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表稱病，請求解除兵權(quán)。宋太祖則給了他們許多金銀財(cái)物，并給他們每人一個沒有實(shí)權(quán)的榮譽(yù)頭銜----節(jié)度使。就這樣，宋太祖解除了這些高級將領(lǐng)的兵權(quán)，加強(qiáng)了軍權(quán)的集中，使軍權(quán)牢牢掌握在自己的手中。這就是“杯酒釋兵權(quán)”的來歷。

背城借一

這個典故源于《左傳.成公二年》。公元前589年，齊國軍隊(duì)在安（今山東歷城）被晉、魯、衛(wèi)等國的聯(lián)軍打敗。齊國國君齊頃公派大夫賓媚人去晉軍中求和。臨走時，他對賓媚人交待：“如果他們不同意講和，就隨他們辦吧！”賓媚人來到晉軍營中，送上財(cái)禮說明來意。但晉國人聯(lián)軍的統(tǒng)帥溪克卻乘機(jī)提出了齊國難以接受的條件。賓媚人一聽立刻駁斥了晉國的無理要求，表達(dá)了齊國的立場。他說：“假如晉國不想滅亡齊國，愿意恢復(fù)過去的友好關(guān)系，那我們是不吝惜老祖宗遺留下來的一點(diǎn)點(diǎn)土地和財(cái)物的?？墒侨绻銈儾豢暇痛松屏T甘休，我們只好收拾殘兵敗將，背靠自己的城墻來決一死戰(zhàn)?！笨吹烬R國的態(tài)度和立場很堅(jiān)決，魯、衛(wèi)兩國的將領(lǐng)也都主張和解，于是兩國簽署了和約?，F(xiàn)一般用此典故比喻在戰(zhàn)場上同敵人決一死戰(zhàn)的勇氣和立場。

背水一戰(zhàn)

這個典故源于《史記.淮陰侯列傳》。公元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥除余，率領(lǐng)二十萬兵馬在井陘口（今河北的井陘關(guān)）迎戰(zhàn)。為以少戰(zhàn)多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周圍。然后韓信命令一萬人馬沿著河岸擺開陣勢。除余等人見韓信兵馬沿河布陣，大笑不止，說：“韓信徒有其名，背水作戰(zhàn)，不留退路，這是自己找死？”布置妥后，韓信帶領(lǐng)人馬和趙軍展開激戰(zhàn)，交戰(zhàn)了一會兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰(zhàn)旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計(jì)，一窩蜂地追了上來。這時，埋伏趙營附近的兩千輕騎見趙軍全部出動，立刻沖入趙營，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領(lǐng)的萬余名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地后，沒有后路，個個只得殊死決戰(zhàn)。趙軍久戰(zhàn)不能取勝，便有些泄氣，回頭看見營壘中已插上漢軍旗幟，頓時軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機(jī)前后夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除余被殺死。現(xiàn)通常用此典故比喻在軍事等方面沒有其他選擇，只有決一死戰(zhàn)才能取得成功。

比肩接踵

這個典故出自《戰(zhàn)國策.齊策一》。春秋時期，一次齊國大夫晏嬰奉命出使楚國。楚王依仗自己國盛兵強(qiáng)，瞧不起齊國。一看晏嬰既矮又丑，便有些傲慢地問：“你們齊國難道沒有人了嗎？為什么派你這樣的人來？”晏嬰回答說：“大王您錯了，我們齊國人才濟(jì)濟(jì)，走在路上肩靠肩，腳碰腳，揚(yáng)起衣袖就能擋云遮日，一起揮灑汗水就好比下雨一樣，為何說沒有人了呢？不過我們齊國有個規(guī)定，能干而體面的使臣，出訪上等國家，去拜見德高望重的國君，而像我這樣的人，只能派訪到您這里來了?！背醣鞠氤芭虌?，結(jié)果反被對方奚落一頓，非常

尷尬?，F(xiàn)通常用此典故比喻人很多、很擁擠。

髀肉復(fù)生

這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚。回到屋時臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說：“沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實(shí)。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。現(xiàn)一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

避實(shí)就虛

這個典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動一樣，因?yàn)樗潜荛_高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動，那么用兵打仗就應(yīng)該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規(guī)律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣?，F(xiàn)一般用此典故說明談?wù)搯栴}空洞無物，回避要害。

筆底生風(fēng)

這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因?yàn)榧抑懈改竿龉?，到吳道子那里，請他答?yīng)到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說：”我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節(jié)，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥?！芭釙F聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數(shù)十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達(dá)數(shù)千人，沒有人不驚訝?wèi)?zhàn)栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運(yùn)筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。

賓至如歸

這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進(jìn)去。晉國大夫士文伯得報(bào)，趕到賓館問子產(chǎn)：”因?yàn)槲覀兊膰邮苤T侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸斫哟e客呢？你拆墻的目的是什么呢？“子產(chǎn)回答說”由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要 的貢品。這回我們國君親自帶著財(cái)寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因?yàn)椴恢辣唤右姷臅r間，帶來的財(cái)寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現(xiàn)在貴國國君住的宮室非?？季?，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財(cái)寶放在哪里呢？獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎？請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財(cái)禮，我們把圍墻修好了再回去?！笆课牟炎赢a(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報(bào)，趙文子說：”的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過?！坝谑墙惺课牟鲃尤ハ蚩腿吮硎厩敢?，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館?，F(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

冰消瓦解

這個典故出自《隋書.楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅(jiān)手下的一位近臣，他在幫助楊堅(jiān)建立隋朝的過程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅(jiān)封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴(yán)謹(jǐn)。在他的部隊(duì)中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時得到封賞進(jìn)官。所以他打仗取勝的時候很多。隋文帝楊堅(jiān)的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設(shè)法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當(dāng)這個消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責(zé)楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰(zhàn)術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰(zhàn)報(bào)傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰(zhàn)術(shù)謀劃得當(dāng)，出其不意，英勇善戰(zhàn)，所到之處，”霧廓云除，冰消瓦解?！皸钏匕鄮熁鼐┖螅痪帽贿M(jìn)封為楚國公?，F(xiàn)一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。詐偽裝的辦法去消滅敵人。

兵貴神速

這個典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個郡的烏桓（古代北方一支少數(shù)民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當(dāng)?shù)匕傺詈蜕鐣€(wěn)定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個月，才到達(dá)易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對曹操說：”用兵貴在行動特別迅速。我們應(yīng)該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利?！安懿俨捎昧怂囊庖?，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓?，F(xiàn)通常用此典故說明打伏用兵貴在行動要特別迅速。

病入膏肓

這個典故見于《左傳.成公十年》。春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫(yī)生也沒有治好。聽說秦國醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國請醫(yī)生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在

對話。一個說：”緩是個高明的醫(yī)生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢？“另一個說：”不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？“不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說：”這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實(shí)在沒啥好辦法了！“晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計(jì)相符合，便嘆了口氣說：”你診斷對，你真是一位高明的醫(yī)生啊！“說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過了不久，晉景公真的病死了。現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無法醫(yī)治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

鞭長莫及

這個典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊(duì)圍困了半年，逼得實(shí)在沒有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認(rèn)為，晉國實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說：”我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語說得好，'馬鞭子雖長，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現(xiàn)在正是強(qiáng)盛的時期，我們和它相爭只能有害無益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時也難免有斑點(diǎn)，那么做國君豈不能容忍一時的屈辱呢？“晉景公經(jīng)過伯宗的開導(dǎo)，認(rèn)為他說的很有道理，就不派兵救宋了?，F(xiàn)一般用此典故比喻人們在做某件事時，由于受客觀因素所限，力量達(dá)不到（要求）。

伯牙鼓琴

本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據(jù)琴音便能心領(lǐng)神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鐘子期就說：”善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山“；志在流水，鐘子期便說：”善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水“。后來，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。后來，人們用”伯牙鼓琴“或”高山流水“等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

補(bǔ)天之功

在中國古代神話中，女媧是人類的始祖。是她摶土造人才因而有了人類。女媧不僅造人，而且能給人間解除各種危難。原來很古的時候，撐著上天的四根大柱折了，中原一帶地也下陷了，到處是大火，到處是汪洋一片的大水，不少猛獸以食人為生，各種兇惡的鳥也來抓食老弱病殘者。女媧看著人間的苦難，心中十分不平。于是她便煉五彩石把傾斜的蒼天補(bǔ)好了，把一種猛獸的四只腳砍來做為擎天大柱撐立于天之東南西北的盡頭。這樣天就不再漏了，也不再傾斜了。她又把黑龍殺死填平了下陷的土地，中原一帶的地也平坦了。傷害人的猛獸都被殺死了，地上之人才有了一個安定的可以生活的環(huán)境。女媧的功勞真可以和古希臘的普羅米修斯相比，他們都是人類的偉大的庇護(hù)者?！杜畫z補(bǔ)天》的故事載于《淮南子.覽冥訓(xùn)》中。這個美麗的神話故事反映了我國古代勞動人民同大自然斗爭的壯麗而又可歌可泣的歷程。魯迅先生據(jù)此神話寫了著名的短篇小說《補(bǔ)天》（亦名《不周山》），更加生動形象地反映了女媧不朽的業(yè)績，塑造了一個美麗、善良、堅(jiān)韌而又胸懷博大的我國古代女神的光輝形象。在魯迅的筆下，這則神話放出了更加耀眼的光輝。

不恥下問

這個典故源于《論語.公冶長》。春秋時期，衛(wèi)國的大夫孔圉為人謙虛，又聰明好學(xué)?？奏鋈ナ篮螅l(wèi)國國君為了叫后人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，特別賜給他一個”文“的雅號。以后，人們就尊稱孔圉為”孔文子“?？鬃佑袀€學(xué)生叫子貢，他也是衛(wèi)國人。子貢認(rèn)為，孔圉不可能像人們所講的那樣好，不該得到那么高的評價(jià)。一次，他請教孔子根據(jù)啥賜孔圉”文“的雅號?？鬃踊卮穑骸笨奏雎斆黛`敏，又勤奮好學(xué)，而且常常向比自己地位低下的人求教學(xué)問知識，一點(diǎn)也不感到羞恥，因此才賜給他一個'文'的雅號。“經(jīng)孔子這樣解釋細(xì)情，子貢終于服氣了?，F(xiàn)一般用此典故比喻謙虛好學(xué)。

不得要領(lǐng)

這個典故出自《史記.大宛列傳》。西漢時，有一個民族叫”月氏“（今甘肅、青海之間），被匈奴打敗之后，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃走，他們仇恨匈奴，時刻都想報(bào)仇雪恨，但苦于沒人相幫，只能暫時忍氣吞聲。漢朝正想打敗匈奴，漢武帝從投降漢朝的匈奴人那里得到這個消息后，便想派使者前去聯(lián)系月氏，一起來消滅匈奴。但通往月氏的道路須經(jīng)過匈奴。公元前139年，博望侯張騫受命出使月氏。經(jīng)過匈奴時，被匈奴抓住，在那被拘留了十多年，張騫也娶了妻子，有了兒子。但即使這樣，他也沒有忘記皇上交給的任務(wù)。后來，張騫帶領(lǐng)部下趁匈奴不注意，逃了出來，繼續(xù)尋找月氏。由于月氏國王當(dāng)初被匈奴殺死后，國人立他的太子做國王。新國王便帶領(lǐng)臣民向西進(jìn)攻大夏國（在今阿富汗北部），占領(lǐng)了大部分領(lǐng)土，因?yàn)槟抢锿恋胤饰郑锂a(chǎn)豐富，很少有外敵騷擾。隨著安逸的生活和歲月的流逝，月氏人向匈奴人報(bào)仇的念頭也逐漸淡薄了。當(dāng)張騫等一行人來到之后，和他們談起抗擊匈奴一事時，月氏人根本提不起什么興趣來，言談話語也不得要領(lǐng)。最后張騫等一行人只好掃興地返回了漢朝?，F(xiàn)通常用此典故比喻抓不住事物的要點(diǎn)或關(guān)鍵。

不改一字

王勃寫詩先打腹稿，落筆后不改一字?！缎绿茣?王勃傳》：”勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲引被復(fù)面臥。及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。“

不龜藥

本典故見《莊子.逍遙游》。說的是宋國某人有一種防治皮膚凍裂的藥。他和家里人世世代代用水漂洗綿絮為生，有了這種不龜藥，可以防止雙手因濕凍而龜裂。有位客人聽說他有這種不龜藥，就希望能以百金來購買這種藥方。宋人聽了很高興，于是和他的族人商量說：”我們世世代代漂洗綿絮，收入很少，現(xiàn)在一個藥方就可以換來百金，這太上算了?！坝谑前巡积斔幏劫u給了客人。客人便把這個藥方獻(xiàn)給了吳王。不久，越國和吳國之間發(fā)生了一次大戰(zhàn)，在冬天的水戰(zhàn)中，由于吳國的將士使用了不龜藥，于是贏得了這次戰(zhàn)爭的勝利。吳王為了酬答客人，便封地給他。后來，人們用”不龜藥“這個典故來比喻平常之物，如使用得法，那可發(fā)揮遠(yuǎn)大作用，又寓有惋惜和感嘆才非所用的意思。

不可救藥

這個典故源于《詩經(jīng).大雅.板》。周厲王（姬胡）生活腐化墮落，并且殘酷壓迫剝削百姓，當(dāng)

時有一個名叫召伯虎的老臣忠心勸諫，但是被厲王寵信的那些奸臣所嘲笑。召伯虎十分著急，就寫了一首詩警告他們。”匪我言耄，爾用憂謔，多將高高，不可救藥?！耙馑际钦f：不是我老了，說些不該說的話，而是你們把憂患當(dāng)兒戲。憂患還沒到來時，是可以防止的。但如果讓憂患越來越多，像火焰猛烈燃燒起來，那就職有辦法救治了。果然不久，百姓們揭竿而起，打進(jìn)王宮，周厲王逃奔到彘（今山西）這個地方，一直住了十四年才死。現(xiàn)通常用此典故比喻一個人的品質(zhì)壞到了無法救治的地步。

不教而誅

這個典故見于《論語.堯曰》。春秋時，有一天孔子的學(xué)生子張?jiān)儐柨鬃?，怎樣才能管理好政事呢？孔子說：”尊重五種美德，掃除四種惡政，就能管理好政事了。“子張請孔子解釋一下什么是”五美“、”四惡“?？鬃踊卮穑骸彼^五美，就是君子給百姓一些好處，自己不耗費(fèi)什么財(cái)力；使用百姓，但他們卻不埋怨；追求禮德但不貪財(cái)享利；莊重但不傲慢；威嚴(yán)但不兇猛。所謂四惡，就是事先不進(jìn)行教育就無辜?xì)⑷?，這是虐；事先不進(jìn)行動員和布置，而要求立刻成功，這是暴；指示命令下達(dá)得很遲，又讓必須限期做完，這是賊；一樣地送給別人物品，卻很吝嗇，這是摳。“ 現(xiàn)通常用此典故說明事先不加以引導(dǎo)和教育，人家一錯誤就予以遣現(xiàn)或處罰。

不如識丁

這個典故出自《舊唐書.列傳.張延賞》中所附的《張弘靖》。唐代幽州（今北京市和天津市及河北省的部分地區(qū)）節(jié)度使張弘靖部下的帶兵頭領(lǐng)韋雍、張宗厚等人，依仗權(quán)勢，欺壓百妖，虐待士兵，又嗜好飲酒。常常在夜里喝醉才散。回去時叫侍衛(wèi)點(diǎn)著燈籠簇?fù)碇麄?，燈火照明了大半條街，又任意辱罵和驅(qū)趕街上的行人。使當(dāng)?shù)氐陌傩蘸芊锤?。遇到韋雍、張宗厚不高興時，還無故責(zé)罵士兵，甚至罵他們叫”反賊“。有一回，他倆竟對士兵吼叫著說：”現(xiàn)在天下太平，你們這些能拉開兩石重的硬弓，也不如認(rèn)識一個'丁'（個）字?！笆勘鴤兦榫w不穩(wěn)，常常懷恨在心。后來，張弘靖的前任劉總派人送來一百萬貫錢。犒賞士兵。但張弘靖卻從中克扣了二十萬掄為私有，只拿出八十萬分給大家。士兵們知道了這件事后，想起平日韋雍、張宗厚等人對他們的欺辱，再加上當(dāng)?shù)匕傩找渤鸷捱@幾個人，便一齊拿起武器，殺死了韋雍和張宗厚等人，又把張弘靖軟禁起來，擁戴朱洄做臨時統(tǒng)帥。張弘靖雖然在這次事件中沒有喪命，但還是被朝廷降調(diào)到撫州（今江西臨川一帶地區(qū)）做刺史?，F(xiàn)用此典故比喻文盲或沒有文化。

不舞之鶴

這個典故源于《世說新語.排調(diào)》。東晉有個叫劉遵祖的人年青時很被朝廷的官員殷浩賞識。殷浩便向中書令（官職名）庾亮推舉。庾亮一聽很高興，就召來劉遵祖做自己的助手。見面之后，庾亮跟他談話。但這天劉遵祖的言談舉止與殷浩介紹的很不相稱，庾亮感到有些失望，就把劉遵祖比作”羊公鶴“。因?yàn)檫^去西晉時，荊州（今湖北）長官羊祜養(yǎng)有一只鶴，很會舞蹈。有一次，羊祜向客人稱道這只鶴的本事?？腿苏f：”那就欣賞一下吧?！暗Q來了后，羽毛松散，一副懶散的樣子，遲遲不肯起舞。所以庾亮用其來比劉遵祖。現(xiàn)通常用此典故比喻他人或自己無能。

不學(xué)無術(shù)

這個典故出自《宋史.寇準(zhǔn)傳》。起初，張?jiān)佋诔啥迹犝f寇準(zhǔn)作了宰相，于是對其下屬臣僚們說：”寇準(zhǔn)這個人是個奇才，只可惜學(xué)問不足。“到寇準(zhǔn)從陜西出來，張?jiān)伹『米猿啥急涣T免回鄉(xiāng)，寇準(zhǔn)細(xì)致地布置陳設(shè)帷帳等用具，準(zhǔn)備舉辦大型宴會，備辦招待。張?jiān)佋趯⒁x去時，寇準(zhǔn)把他送到郊外，問他：”你有什么話要告誡我呢？“張?jiān)佭t疑一下慢慢地說：”《霍光傳》不能不讀??！“寇準(zhǔn)不明了其中的意思。回家后取出霍光的傳記讀了起來，剛讀到”不學(xué)無術(shù)“這幾個字時，大笑說：”這是張公對我要說的話?。　?這個典故用來表示一個人沒有學(xué)問。

不翼而飛

這個典故載于《戰(zhàn)國策.秦策》。戰(zhàn)國時代，秦國大將王稽，帶領(lǐng)兵馬去攻打趙國都城邯鄲?？鄳?zhàn)十七個月，仍未破城。下面有個名叫莊的人，問王稽：”你為什么不犒賞將士，以鼓舞士氣呢？“王稽說：”我只知道按秦王的命令行事，別人的意見我不管?！扒f說：”我聽說，'三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。'意思是三人謊報(bào)能使人相信真發(fā)現(xiàn)了老虎；十人人合力能把一個木椎弄彎；人人都有同一種呼聲，不用翅膀也能飛到各處去。后來，王稽的軍隊(duì)終于發(fā)生叛亂，王稽也被秦王處死。用這個典故形容消息飛快地傳開。后來，人們也用來形容東西突然丟失。

布衣之交

這個典故見《南史.劉悛傳》。南朝齊武帝蕭賾，原來和劉悛交情很深，經(jīng)常在劉悛家談至深夜。蕭賾當(dāng)了皇帝后，還經(jīng)常到劉悛家去，和從前一樣談笑。有一次，劉悛陪蕭賾登蔣山，蕭賾感嘆地說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”又對劉悛說：“這是說咱倆，人們說富貴以后感情會變，可你我始終保持布衣時的交情?！边@里的布業(yè)指沒有當(dāng)官的文人，不要只理解為窮人。用這個典故來形容不以權(quán)勢驕人，始終平等相待的交往。

不辨菽麥

這個典故見于《春秋左傳.成公十八年》。晉國欒書、中行偃由于厲公（姬州蒲）治國無道，便指使程滑在公元前573年把厲公殺掉。然后派士魴到周朝京城去迎接晉襄公的曾孫周子回來繼承君位。這年孫周才十四歲，但很能干，又有口才。雖然他有一個哥哥，按時封建制度傳統(tǒng)的禮法，應(yīng)立長子為君。但由于他的哥哥不聰明，連豆子和麥子都不會辨認(rèn)，所以晉國的貴族沒有扶立他為國君。當(dāng)孫周和士魴等一起回到晉國屬地（今山西）時，碰見趕去迎接他的很多晉國官員，周子就說：“我原本不想繼承君位，現(xiàn)在有了，這或許是天意吧？人們扶立國君，為的是要他主持政務(wù)，發(fā)號施令，假若立了國君，但不聽從他的命令，那要國君有什么用？你們能否擁護(hù)我都要在今天明確表示態(tài)度。只有大家團(tuán)結(jié)起來服從國君的領(lǐng)導(dǎo)，晉國才會有幸福的生活?！惫賳T們一聽連忙恭敬地回答：“晉國所有的臣子全都盼望你回去繼承君位，怎敢不絕對聽從你的指揮？”于是周子回到晉國做了國君，稱悼公。他大刀闊斧地撤換了一些不稱職的官員，任用了一些有賢之士，并按照當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、社會情況，制訂了不少革新的制度，公布了一批革新的法令，從此晉國漸漸強(qiáng)盛起來了。現(xiàn)在般用此典故諷刺那些頭腦愚昧、實(shí)際知識淺薄的人。

不逞之徒

這個典故見于《左傳.襄公十年》。春秋時期，鄭國宰相子駟，暗中派人殺死了鄭國的國君僖公，而后擁立鄭簡公。對此，鄭國的一些公子貴族十分不滿，想要舉兵討逆，但是還沒動手，就被子駟發(fā)覺，反把這些人全部殺掉。此后，子駟便掌管了鄭國的大權(quán)。不久，子駟重新劃分貴族大夫們的封地，為此鄭國的不少貴族喪失了很多土地，他們在心里非常怨恨子駟。于是，這些貴族大夫就糾集了一伙心懷不滿的人，又聯(lián)合被子駟殺死的那些貴族公子的余黨，一起舉兵討合伐子駟。最后他們出其不意地闖進(jìn)宮中，殺死了子駟?，F(xiàn)通常用此典故比喻那些心懷不滿，肆意擾亂或?qū)８蓧氖碌娜恕?/p>

不管三七二十一

這個典故見于《戰(zhàn)國策.齊策一》。戰(zhàn)國中期，縱橫家蘇秦為了實(shí)現(xiàn)聯(lián)合楚、齊、趙、韓、魏、燕，共同抗擊秦國的“合縱”主張，受趙肅侯的委托，又來到齊國游說。他對齊宣王說：“齊國土地廣闊，物產(chǎn)豐富，兵精糧足，可以與秦國抗?fàn)?。”蘇秦又舉例說：“臨淄城中有七萬戶人家。我私下統(tǒng)計(jì)，每戶不會少于三個男子，這樣三七就是二十一萬人。假如征兵的話，不用到別的縣城去，單是一個臨淄城中就可征到二十一萬人了?！饼R宣一帶年了蘇秦的一番開導(dǎo)后，很贊同他的“合縱”主張，愿意聯(lián)合別的諸侯國一起抗秦?，F(xiàn)通常用此典故形容辦事情和考慮問題，想當(dāng)然，不計(jì)是非情由和后果。

不寒而栗

這個典故見于《史記.酷吏列傳》。西漢武帝劉徹在位時，義縱是出名的酷吏，為人非常兇惡殘暴，他在定襄當(dāng)太守時，為鎮(zhèn)壓平民百姓，一上任就大開殺戒，下令把關(guān)押在獄中的二百多犯人一律判處死刑，同時不分青給皂白，把私入監(jiān)獄探望囚犯的二百多人，全都逮捕，加上“莫須有”的罪名，也判處死刑。次日，義縱吩咐鄶子手將這四百多人全殺死。他一天殺死四百多人的消息傳出去后，在整個定襄州府引起震驚，平民百姓極為恐慌，一個個膽戰(zhàn)心驚，渾身發(fā)抖?，F(xiàn)通常用此典故比喻特別害怕。

不拘小節(jié)

這個典故源于《后漢書.虞延傳》。東漢時，在陳留城（今河南開封）有一個叫虞延的人，身高八尺左右，虎背熊腰，力大無比。他性情純樸，不為小事細(xì)情所拘限，伸張正義，敢說敢做。當(dāng)時，皇帝王莽有一個貴人（僅次于皇后的妃嬪）魏氏的親屬，依仗權(quán)勢，橫行于鄉(xiāng)里，虞延知道后便帶領(lǐng)吏卒沖入其家，拘捕了這些不法分子，因而得罪了朝廷，一直沒有被提拔重用。王莽垮臺后，虞延才得到提拔。后來他棄官回鄉(xiāng)，曾勸諫一個叫高宗的太守秉公執(zhí)法，廉潔自律，但太守不以為然。不久這個太守果真由于貪污腐化被殺，臨刑前，他痛哭流滋：“我真后當(dāng)初沒有聽虞延的忠告?！睗h光武帝劉秀得知這件事后，對虞延的為人也很佩服?，F(xiàn)通常用此典故比喻不注意生活細(xì)節(jié)與小事。

不可同日而語

這典故出自《戰(zhàn)國策.趙策二》。戰(zhàn)國中期，秦國日漸強(qiáng)大起來，并采取遠(yuǎn)交近攻的策略在一步步消滅其他諸侯國家。這時縱橫家蘇秦便主張“合縱”----韓、燕、趙、魏、齊、楚六國聯(lián)

合起來對付秦國。為實(shí)現(xiàn)其主張，他來到趙國游說。蘇秦對國君趙肅侯說：“我分析天下形勢，當(dāng)今中原各國數(shù)趙國強(qiáng)盛，趙有領(lǐng)土二千里，軍隊(duì)數(shù)十萬，兵車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可以夠吃十年。因秦國在諸侯中最畏忌的莫過于趙國。我私下里考察，中原六國的土地比秦國大五倍，軍隊(duì)比秦國多十倍。如果六國聯(lián)合起來共同抗秦，秦國一定是會被打敗的。然而現(xiàn)在竟都向秦國割地求和，卻被秦國打敗了。要知道，打敗別人和被別人打敗，對別人稱臣和讓別人向自己稱臣，這兩種情況怎么能同日而語呢？”趙肅侯很贊同蘇秦的看法，當(dāng)即封他為相，并讓他去連絡(luò)各諸侯國共同抗秦?，F(xiàn)通常用此典故說明兩種情況完全相反或懸殊很大，不能相提并論或相比。

不名一錢

這個典故出自《史記.佞幸列傳》。西漢時一個叫鄧通的人，擔(dān)任過掌管船舶行駛的職務(wù)。其標(biāo)志是頭上戴頂黃帽。鄧通雖沒啥本事，但很會阿諛奉承。漢文帝劉恒有一次做夢想上天，但上不去，見有一個戴黃帽的人從后面把他推上去了。于是文帝便依夢里的情形派官員去尋找此人。發(fā)現(xiàn)夢中戴黃帽的人就是鄧通，文帝就把他召進(jìn)宮里，賞錢數(shù)萬，并提拔他為上大夫。漢文帝又請人給鄧通相面，相者說：“這個人以后將會受窮而死?！蔽牡壅f：“能叫鄧通富貴的只有我了?！庇谑琴n給鄧通一座產(chǎn)銅的礦山，叫他自己鑄錢。當(dāng)時“鄧氏錢”遍布全國，鄧通很快成了一個大富翁。為保住自己的權(quán)勢和財(cái)富，他竭盡全力向皇帝溜須拍馬。一次漢文帝身上長瘡，為減輕他的痛苦，鄧通竟用嘴去吸吮瘡里的膿血。文帝便讓太子劉啟也像鄧通那樣為自己吸膿，因此太子恨透了鄧通。漢文帝死后，劉啟繼位，稱漢景帝。他想起了鄧通吸膿一事，就下令罷免了鄧通，這時有人又告發(fā)鄧通私自鑄錢，景帝又下令沒收了鄧通的全部家產(chǎn)，這樣過去財(cái)富顯赫的鄧通一下子落到窮途潦倒的地步，后來寄死在別人家里?，F(xiàn)一般用典故比喻一個人貧窮到了極點(diǎn)。

不欺暗室

這個典故見于《后漢書.列女傳》。春秋時，有一天晚上衛(wèi)靈公（姬元）正坐在宮里和他的夫人南子閑談，突然聽見有馬車行駛的聲音從東邊傳過來，越來越響，大概到宮門前卻不響了，過了一會兒又響著朝西邊去了，衛(wèi)靈公問南子：“這是怎么回事呢？”南子說：“這是一輛馬車從東邊走過宮門前往西邊去，坐車的人可能是大夫蘧伯玉。”衛(wèi)靈公又問：“你怎么知道是他的馬車過去了？”南子回答：“我了解到，凡屬臣子走過王宮的六前，都有下車致敬的禮節(jié)。忠臣孝子，既不在大庭廣眾面前故意做一個樣子給大家看，也不在人的地方忽視自己應(yīng)該有的行為。蘧伯玉是我國有名的賢才，最懂得遵守禮節(jié)的規(guī)矩了。雖然是在夜行車，但他還是照例停下車來表示敬意。因此我說坐馬車的人是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公不相信南子的話，派人去調(diào)查，果然不假。但他故意欺騙南子：“我派人去調(diào)查過了，剛才是有一輛馬車路過宮門前，有一個人在宮門前下車致敬，但那個人不是蘧伯玉?！蹦献右宦犨@話，馬上斟滿了一杯酒，恭敬地捧給衛(wèi)靈公，向他祝賀。衛(wèi)靈公給弄糊涂了，問：“你這是什么意思呀？”南子高興地說：“原來我以為衛(wèi)國只有一個賢臣蘧伯玉，現(xiàn)才才懂得還有一個和他一樣的賢臣。這樣一來，你至少已有了兩位忠臣了，忠臣越多越好，我豈能不向你祝賀呢？”衛(wèi)靈公心里清楚他并沒有多一位忠臣，但還是把南子遞給他的酒喝干了，而后又是驚奇、又是夸獎地說：“你真了不起啊”接著把剛才派人調(diào)查到的實(shí)際情況跟南子說明了?，F(xiàn)一般用此典故說明人在沒有任何人看見或知道的情況下，也不做不應(yīng)該做的事情。

不可多得

這個典故出自《后漢書.文苑列傳下》。東漢晚年，平原郡（今山東臨邑）有個叫禰衡的人，博覽群書，機(jī)敏善辯，才華顯赫，深受當(dāng)時貴族大夫所器重。在朝廷任太中大夫的孔融很欣賞禰衡的才能，便寫奏表給漢獻(xiàn)帝，向朝廷推薦這個人才。漢獻(xiàn)帝是傀儡皇帝，看了奏表后不敢同意，就把奏表交給曹操處理。曹操便召見了禰衡。誰知見面的時候，禰衡對曹操輕視傲慢，這使曹操很生氣，心中起了殺機(jī)，但他又不想讓禰衡死在這里，擔(dān)負(fù)枉殺賢才的罪名，便把禰衡派到劉表那里，想借劉表之手殺害他。開始時，劉表對等禰衡很好，可是不久，禰衡又輕視傲慢劉表起來，劉表也很生氣，就把他派到部將黃祖那里，也想“借刀殺人”，但黃祖和他的兒子黃射對禰衡的才華非常欽佩，把他作為上賓款待。一次，黃射擺宴請客，有人送來一只鸚鵡，黃射很高興，便請禰衡寫篇辭賦，以助酒興。禰衡爽快答應(yīng)，揮筆而就，一會兒功夫就寫出了中國文學(xué)史上著名的《鸚鵡賦》，頓時大家一齊拍手叫好。但是禰衡清高的性情始終沒能改變。一天，禰衡與黃祖交談中又侮慢對方，一氣之下，黃祖就叫人殺了禰衡，此時他才25歲?，F(xiàn)一般用此典故比喻少有、難得的人才。

不屈不撓

這個典故出自《漢書.敘傳下》。公元前30年秋，有一天國都長安（今西安市）城內(nèi)突然一陣騷亂，有人傳說大水就要沖進(jìn)城來了，老百姓都在爭相奔逃。漢成帝劉驁立刻召集會議，征詢情況。漢成帝的舅父、大將軍王鳳在沒有調(diào)查了解的情況下，便對傳言信以為真，勸皇上和皇太后等人趕快躲到船里去，一些大臣也附和王鳳的意見，請成帝馬上躲避一下。但宰相王商反對這樣做，認(rèn)為這是以訛傳訛，不能貿(mào)然行事。拿來派人查明，根本沒有此事。漢成帝稱贊了王商獨(dú)排眾議，堅(jiān)持正確主張的行為，對王鳳的驚惶失措，表示不滿。自此，王鳳便從心里痛恨恨起王商來。一次，王鳳的親戚楊彤在做瑯牙太守時，由于玩忽職守，造成瑯牙受了災(zāi)荒，王商要懲辦他。王鳳便跑來說情，但王商沒有妥協(xié)，堅(jiān)持原則罷免了楊彤的官職。這使王鳳更加痛恨王商了，并千方百計(jì)地陷害他。最終漢成帝還是聽信了王鳳的讒言，罷免了王商。現(xiàn)一般用此典故比喻在困難或惡勢力面前，不屈服、不低頭，勇于堅(jiān)持原則和正義。

不入虎穴，焉得虎子

這個典故出自《后漢書.班超傳》。班超是東漢時期著名的將領(lǐng)。公元73年，漢明帝派班超出使西域（今新疆一帶）協(xié)商建立友好邦交。他帶領(lǐng)36人首先來到鄯善國，國王廣就了解他這個人，因而對他十分敬重?？墒歉袅瞬粠滋?，忽然變得怠慢了。這是怎么回事呢？原來，在談判進(jìn)行的過程中，北方匈奴也派使者來連絡(luò)鄯善，挑拔鄯善與漢朝的關(guān)系，因此使國王對建立邦交拿不定主意，不知道該順從哪一邊。于是班超便召集部下商量對策。班超說：“現(xiàn)在我和你們的處境很危險(xiǎn)，如果讓鄯善國王把我們抓起來送給匈奴，我們不但完不成任務(wù)，恐怕連死都無葬身之地！”大家一致表示：“不管是死是活，一切聽眾你的指揮。”于是班超堅(jiān)定地說：“'不入虎穴，不得虎子'。眼下惟一的辦法就是在今天夜里出其不意攻入匈奴使者的營壘，把他們一齊消滅掉，只有這樣，鄯善國王才會誠心誠意歸順漢朝，我們的使命也就完成了?！碑?dāng)天夜里，班超帶領(lǐng)36個勇士，殺入匈奴使者的營壘，經(jīng)過陣激烈的奮力死戰(zhàn)，終于把一百多個匈奴人全都消滅。第二天，班超拜見鄯善國王，說明事情經(jīng)過，揭露了匈奴使者的破壞陰謀。鄯善國王見班超如此厲害，有勇有謀，心中既敬佩，又膽怯，立刻表示愿意和漢朝永遠(yuǎn)友好。于是班超順利地完成出使西域的任務(wù)，凱旋而歸。現(xiàn)一般用此典故比

喻人不下決心，不勇于實(shí)踐和經(jīng)過艱苦奮斗，就不能獲得成功。

不遺余力

這個典故出自《戰(zhàn)國策.趙策三》。秦國和趙國在長平（今山西）交戰(zhàn)，趙沒有取勝，還死了一個都尉。趙孝成王（趙丹）把大將樓昌和大夫虞卿找來商量對策。趙王說：“現(xiàn)在軍隊(duì)作戰(zhàn)沒有取勝，都尉又陣亡了，我想拿出全部的力量去和秦軍再拼一下，你們看如何？”樓昌搶先說：“這沒用，不如派高級使臣去求和?！庇萸湔f：“主張講和的人，以為不求和軍隊(duì)一定會被打敗。但是和不和，控制權(quán)掌握在秦國人手里，大王請你分析一下，秦國是否想打敗趙國的軍隊(duì)呢？”趙王說：“秦國這次侵犯我們，已經(jīng)是不遺余力了，看來一定是想要打敗我們的軍隊(duì)?！庇萸鋭裰G：“請你聽從我的意見，派出使者帶著貴重珍寶去聯(lián)合楚國和魏國，楚國和魏國想要得到大王的珍寶，一定會接待我們的使者，這樣派去的人和楚、魏聯(lián)系上了，秦國一定會懷疑天下將要”合縱“而且必定害怕，這時再求和就可以了?！壁w王沒有采納虞卿的意見，和平陽君趙豹商議后決定求和，派信使鄭朱去秦國，秦國接待了他。趙王召來虞卿說：“我派平陽君向秦國求和，秦國已接待了先去的使者鄭朱，你認(rèn)為如何？”虞卿回答：“大王不可能講成和，趙國軍隊(duì)一定會被消滅掉。天下慶賀作戰(zhàn)取勝的人都要在秦國了，鄭朱是我國的名人，他到了秦國，秦昭襄王和相國范睢肯定會張揚(yáng)求和的這件事，以便叫天下人都知道。楚國和魏國認(rèn)為趙國已經(jīng)和秦國求和了，一定不會來援救大王，秦國知道楚、魏等各國不來援救趙國，那么求和的事就講不成了?！焙髞碲w國終究沒能和秦國實(shí)現(xiàn)求和，軍隊(duì)果真被消滅了?，F(xiàn)通常用此典故說明在做某件事情，作了最大努力，拿出了全部力量。

不以一眚掩大德

這個典故見于《左傳.僖公三十三年》。春秋時期，秦國國君秦穆公沒有聽從大夫蹇叔的勸阻，于公元前627年命大將孟明視、西乞術(shù)、白乙丙率領(lǐng)軍隊(duì)討伐鄭國。在班師回朝經(jīng)過崤山（今河南陜縣東）時，被晉軍偷襲成功，全軍覆滅，三位將領(lǐng)也被捕獲。晉襄公本想殺掉這三人，但他的母親認(rèn)為此舉不仁，便釋放了這三位大將。孟明視等三人回到秦國時，秦穆公身穿喪服到城外迎接，孟三人趕緊跪在地上，請求軍法處之。但秦穆公連忙扶他們起來，說：“我沒有聽蹇叔的忠告，使你們打了敗仗，受了污辱，這件事的責(zé)任應(yīng)由我來承擔(dān)，怎么能怨你們呢？再說，你們幾個人從前都立過戰(zhàn)功打過不少勝仗，我決不能因?yàn)槟銈円粫r的過錯就抹煞過去的功績啊。”孟明視等人感動得涕流滿面，對秦穆公更加忠貞不貳。秦穆公繼續(xù)重用這幾位大將。不久經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備，孟明視等武將又兩次率領(lǐng)軍隊(duì)討伐晉國，終于打敗了晉國的軍隊(duì)，報(bào)了崤山的一箭之仇?，F(xiàn)一般用此典故比喻不因?yàn)橐粋€人有個別的錯誤而抹煞他的大功績。

八叉成詩

典故見《北夢瑣言》、《唐詩紀(jì)事》。晚唐詩人溫庭筠，才思敏銳，出口成章。他應(yīng)試時，從不起草，往往雙手籠袖憑幾或叉手沉思八次，即能吟成八韻。明解縉《贈虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”即用此典。

不足回旋

這個典故源于《漢書.長沙定王傳》。西漢時，漢景帝劉啟為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治勢力，把他的13

個兒子分封為諸侯王。公元前142年，各諸侯王一起來朝見父王。漢景帝舉行酒宴招待。飯后，大家起舞歌唱，共祝父王萬歲。但長沙定王劉發(fā)跳起舞來手足僵硬，很不協(xié)調(diào)。別的諸侯王就譏笑他不會跳舞，景帝心里也很不高興，就問他為何這樣笨拙。劉發(fā)回答：“我們那里國小地窄，沒有什么回旋余地?！睗h景帝一下明白了他話里有音，是嫌封地給少了。故意采取這個辦法增加封地。便加封了武陵、零陵、桂陽這三個地方，擴(kuò)大了長沙定王的地盤?，F(xiàn)通常用此典故形容處境狹小，連轉(zhuǎn)身都很困難。

草木皆兵

這個典故出自《資治通鑒.晉紀(jì)》。東晉時代，北方氐族建立了秦國（今陜西一帶），而后把勢力不斷向中原擴(kuò)張，公元383年，國王苻堅(jiān)親率八十萬大軍向東晉國都（今安徽合肥）殺來。晉孝武帝命令晉朝大將謝石、謝玄等帶兵八萬人前去抵抗。苻堅(jiān)自認(rèn)兵力強(qiáng)大，想一下子把晉軍打敗。但是出師不利，洛澗（今安徽淮河流域）一仗，被晉軍部將劉牢之出奇制勝，殺死了一萬多士兵，前鋒大將梁成和弋陽（今河南光山縣）郡太守王詠都被斬首，還俘虜了揚(yáng)州刺史王顯。秦王苻堅(jiān)和陽平公苻融（其弟）站在壽陽（今安徽壽陽縣）城上遠(yuǎn)望晉軍進(jìn)攻的陣勢擺得嚴(yán)肅整齊，武器也很精銳，忽然有些膽怯起來，再往遠(yuǎn)看，只見八公山（今安徽淮南市）上長著許多野草和樹木，就好像晉軍一樣。苻堅(jiān)露出了害怕的神色，對苻融說：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊，怎么能說他們不堪一擊呢？”后來英勇無畏、足智多謀的晉軍打敗了前來進(jìn)犯的秦國軍隊(duì)?，F(xiàn)通常用此典故比喻人在非常恐慌時，稍有一點(diǎn)動靜，就產(chǎn)生錯覺得害怕。

差強(qiáng)人意

這個典故出自《后漢書.吳漢傳》。東漢人吳漢為人忠厚，智勇雙全，但性格比較內(nèi)向，不愛說話。開始跟漢光武帝劉秀一起從軍打仗的時候，劉秀并沒有發(fā)現(xiàn)這個人才。后經(jīng)過大將鄧禹等人的推舉，才逐漸信任他。由于吳漢打了多次勝仗，官升至大司馬。一次，劉秀打了敗仗，心中很煩悶，別的將領(lǐng)也都垂頭喪氣、一副驚慌的樣子。這時劉秀發(fā)現(xiàn)吳漢不在身邊，就派人去看看他在干什么。去的人回來稟報(bào)劉秀：“大司馬正在督率將士修理武器裝備呢。”劉秀聽完，掃了一眼面前頹唐的將領(lǐng)們，感慨地說：“吳將軍的行為還算能夠振奮人的精神。” 現(xiàn)通常用此典故比喻某件事或某個人，還算能使人滿意。

超群絕倫

這個典故源于《三國志.蜀志.關(guān)羽傳》。東漢末年，劉備率兵進(jìn)攻益州（今四川），結(jié)果被益州勇將馬超所打敗。劉備只好給在荊州的諸葛亮寫信，令他再派些人馬來。諸葛亮接信后，立刻召集關(guān)羽、張飛、趙云等將領(lǐng)商議，經(jīng)過商議，決定由關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，諸葛亮帶張飛、趙云前去援助劉備。諸葛亮來到進(jìn)攻益州的指揮部后，采用計(jì)策攻下益州并收降了馬超。關(guān)羽在荊州聽到這個消息后，寫信給諸葛這，了解馬超的情況。諸葛亮清楚關(guān)羽這個人好虛榮，就寫信告訴他說：“馬超智勇雙全勇猛過人，是一代英豪，可以和張飛并駕齊驅(qū)，但是不如你智慧超群。”關(guān)羽讀信后非常高興?，F(xiàn)通常用此典故說明才能超出眾人，沒有可以相比的。

車載斗量

這個典故出自《三國志.吳書.吳主傳》。公元221年，劉備發(fā)兵攻打東吳。這時孫權(quán)一面派陸遜抵抗蜀兵，一面派使臣趙咨出使魏國，以爭取對方中立或幫助自己。魏文帝接見趙咨后問他：“吳王懂不懂得一點(diǎn)學(xué)問呢？”趙咨回答：“吳王能夠任用賢才，使用能人。心里在想的是如何治理好國家。假如有了空余時間，他就涉獵各種書籍和歷史知識，從中吸收營養(yǎng)部分，來豐富自己的頭腦，掌握一定的知識和本領(lǐng)。他從不效仿一般的讀書人，只注意從書本中摘些字句，強(qiáng)調(diào)表面的東西。”魏文帝又問：“吳國能否被征服？”趙咨回答：“恐怕不能，您有數(shù)十萬的征伐大軍，我們吳國有一百萬武裝起來的守衛(wèi)官兵?！蔽何牡劢又鴨枺骸澳銈冇X得魏國好不好對付？”趙咨回答：“吳國有百萬大軍，又有長江和漢水做護(hù)城河，魏國沒啥不好對付的。”魏文帝再問：“吳國像你這樣的人才，有幾個呢？”趙咨再回答：“頭腦特別聰明，才能十分超群的，有八、九十個；而像我這樣的，可以用車載，用斗量，數(shù)也數(shù)不過來?！睂O權(quán)知道這件事后，非常贊許趙咨足智多謀和有膽有識。現(xiàn)一般用此典故比喻數(shù)量特別多。

陳陳相因

這個典故出自《史記.平準(zhǔn)書》。劉邦滅秦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，建立了西漢王朝，使戰(zhàn)亂得以消失，政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一段平穩(wěn)和發(fā)展的時期，老百姓也安居樂業(yè)，生活水平有了很大提高。為此，京都倉庫里的糧食逐年增加，陳糧上面蓄陳糧，以至庫房裝不下，放在露天地堆積，造成一部分糧食腐敗霉?fàn)€而不能食用?，F(xiàn)通常用此典故比喻因襲老一套不改變，沒有革新和創(chuàng)造。

成也蕭何，敗也蕭何

這個典故見于司馬遷的《史記.淮陰侯傳》。秦朝末年，項(xiàng)羽、劉邦起兵反秦?；搓幦隧n信出身貧寒，很多人都瞧不起他，先投項(xiàng)羽羽未受重用，又投劉邦只當(dāng)了一個治粟都尉（伙頭軍），不能施展其才智。劉邦的智囊蕭何和韓信談話后，非常欽佩，認(rèn)為韓信是個卓越的軍事人才。韓信又一次因未受重用而逃走。蕭何聽說韓信走了，親自連夜追趕，把韓信請回來，又建議劉邦拜韓信為大將軍。劉邦非常相信蕭何，就選擇吉日舉行儀式。韓信把整個形勢和自己的計(jì)劃談出來，劉邦聽了非常滿意。最后劉邦終于消滅和收降魏、趙、燕、齊諸國和楚國，統(tǒng)一天下，成立漢朝。劉邦當(dāng)了皇帝，蕭何做丞相，這時劉邦對韓信卻不放心了，先解除其兵權(quán)，后又入獄，赦免后由“楚王”改封“淮陰侯”。最后由呂后和蕭何把韓信騙進(jìn)宮中殺死。這個典故是說：成事的人是蕭何，壞事的人也是蕭何。事情的成敗完全出自一個人的策劃。

城狐社鼠

這個典故見于《晉書.謝鯤傳》。東晉時代，朝廷的左將軍王敦和長史官謝鯤經(jīng)常在一起議論朝廷上的事情。一天，王敦對謝鯤說：“劉隗是個奸臣，他無惡不作，危害國家，我打算把這個人從國君身邊除掉，以此來報(bào)效朝廷，你看如何？”謝鯤琢磨了會兒，說：“不行??！雖然劉隗是個壞人，但他是城狐社鼠。要挖掘狐貍，難免把城墻毀壞；要用火熏死老鼠或用水灌死老鼠，又害怕?lián)p壞了神社廟宇。劉隗現(xiàn)在是國君的近臣，勢力很大。又有國君作后臺，恐怕很難除掉他。”王敦聽了這一席話，盡管心里不太高興，但也只好作罷。現(xiàn)通常用此典故比喻那些倚仗權(quán)勢、為非作歹的壞人。

城下之盟

這個典故見于《左傳.桓公十二年》。春秋時期，楚國攻打絞國（在今湖北鄖縣），軍隊(duì)攻到絞國都城的南門，絞國軍隊(duì)死守城池，閉門不出，楚軍幾次攻城都沒能成功。這時莫敖（楚國的官名）屈瑕就向楚武王獻(xiàn)計(jì)，說：“絞國雖小但卻輕狂，輕狂就缺管謀略。我們可以不派士兵保護(hù)上山砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城中計(jì)?！背渫跬饬饲Φ囊庖?。第二天，絞國將領(lǐng)發(fā)現(xiàn)楚人在山上打柴，又無軍隊(duì)保護(hù)，就出城派兵追擊他們，結(jié)果捕捉了三十個楚國樵夫。這使絞國官兵很興奮。又過了一天，絞國官兵爭先恐后從城里沖出來，去捕捉在山上砍柴的樵夫。這時事先埋伏在北門的楚兵一齊沖殺出來，結(jié)果絞國軍隊(duì)大敗，迫使絞國人在城下簽訂了了屈辱的盟約，然后楚國的軍隊(duì)才離開這里回國去了?，F(xiàn)通常用此典故比喻敵人兵臨城下，自己無法抗御，被迫和敵人訂立的屈辱條約。

懲一警百

這個典故見于《漢書.尹翁歸列傳》。西漢時，尹翁歸調(diào)任東海（今山東東南和江蘇東北地區(qū)）郡做太守。他廉潔奉公，辦事斷案十分認(rèn)真負(fù)責(zé)。對于全郡各位情況，都了如指掌。包括奸惡之徒的罪行，也能調(diào)查得一清二楚。遇到重大案件，他都親自審理過問，如果要懲辦犯罪者，都安排在秋冬召集官吏的大會上或查訪屬縣的時候進(jìn)行，目的是懲處一個人，警戒許多人。例如當(dāng)時郯縣（今山東郯城）有個豪紳叫許仲孫，在家鄉(xiāng)胡作非為，欺詐百姓，而且十分狡猾，歷任太守都拿他沒辦法。尹翁歸就令部下把他捕獲，開堂公審，歷數(shù)他所犯的罪惡事實(shí)，然后宣布判決，當(dāng)眾處死，所以，東海全郡的官吏和百姓，不敢作奸犯科，社會治安穩(wěn)定。老百姓都夸獎尹翁歸這個“父母官”當(dāng)?shù)煤谩，F(xiàn)通常用此典故說明懲罰一人，借以警戒教育很多人。

叱咤風(fēng)云

這個典故出自唐.駱賓王《為徐敬業(yè)討武氏檄》。唐朝武則天當(dāng)政期間，由于專橫跋扈，貶辱忠良，姑息養(yǎng)奸，濫殺無辜，引起了一些文武百官及皇族宗室的不滿。唐初大臣李績的孫子李敬業(yè)（即徐敬業(yè)）與駱賓王、唐之奇、杜求仁等在揚(yáng)州起兵舉事，反對武則天專政。為擴(kuò)大影響，發(fā)展隊(duì)伍，徐敬業(yè)請駱賓王寫了一篇討武檄文《為徐敬業(yè)討武氏檄》。在文章中，駱賓王歸納陳述了武則天的罪惡，號召皇親國戚、宗室大臣共同起來討武。文章里寫道：“以徐敬業(yè)等人領(lǐng)導(dǎo)的討武大軍力量是強(qiáng)盛的，怒喝一聲，可使風(fēng)云變色，怒氣一沖可叫山岳崩塌。用這樣聲勢浩大的力量來與敵人宣戰(zhàn)，沒有不取勝的?！钡沁@場討武起義不久還是被武則天鎮(zhèn)壓下去了?，F(xiàn)通常用此典故比喻力量極大，可以左右整個局勢。

出爾反爾

這個典故出自《孟子.梁惠王下》。春秋時期，鄒國和魯國打了一仗后，鄒國國君鄒穆公向孟子求教：“這次作戰(zhàn)，我的將士死了三十三人。然而老百姓卻沒有一個去替死拼命的。殺死他們吧，又殺不了那么多。不殺吧，可他們卻眼睜睜地看著官長被敵人殺死而不去援救，太叫人生氣了，你說該怎么辦才好呢？”孟子回答：“在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒之年，你的老百姓，老弱者死了來不及埋葬，填滿了溝谷；青壯者則紛紛四處逃荒，妻離子散、遭受災(zāi)難的人恐怕有幾千人吧。你埋怨他們見死不救，但你和你的官員在百姓危難時去救過他們嗎？你的糧倉堆滿了糧食，庫房里裝滿了財(cái)寶，而你的官員們卻不把這些情況向陛下報(bào)告，而且玩忽職守、任意欺壓百姓，曾子（孔子的學(xué)生）曾說過，'當(dāng)心啊，當(dāng)心，你怎樣對待人家，人家也就怎樣回報(bào)你。'你說能怪誰呢？做國君的假如能施行仁政，老百姓就會自然擁戴你，而且保

護(hù)他們的官長出力，直至獻(xiàn)出自己的生命?，F(xiàn)一般用此典故諷刺那些做事反復(fù)無常，言行前后自相矛盾的人。

出奇制勝

這個典故見于《史記.田單列傳》。戰(zhàn)國時代，燕國大將樂毅聯(lián)合秦、趙、魏、韓四國軍隊(duì)攻打齊國，奪取了七十多城邑，只剩下莒（今山東煙臺）和即墨（今山東青島）兩座城邑。齊將田單據(jù)守即墨，面對燕國強(qiáng)大的攻勢，田單決定采取計(jì)策，才能以少勝多，收復(fù)失地。田單使用”反間計(jì)“，讓燕惠王用另一位大將騎劫取代樂毅，又利用迷信叫燕、齊兩國的將士都相信齊國在這場戰(zhàn)爭中會得到天神的支持。然后，他把精銳的將士隱藏起來，換上病弱老人和婦女守城。同時又派人給燕將騎劫，告之準(zhǔn)備投降，燕軍信以為真。田單另外還籌借了很多金銀財(cái)寶，讓即墨城里的財(cái)主拿去送給燕軍將領(lǐng)，并告訴他們，田單就要投降了，要求燕軍取勝進(jìn)城時保護(hù)這些人的身家性命，燕軍的將領(lǐng)答應(yīng)了他們的請求。此后，燕軍放松了了對齊軍的警惕性。這時田單就收集了一千多頭牛，讓每頭牛身上披有五彩花紋的衣布，兩只角上各捆著一把尖刀，尾巴上扎著澆了油的蘆葦。深夜，把這些牛牽到城洞口，用火點(diǎn)燃牛尾上的蘆葦，迫使牛群瘋了一樣往對方陣營沖去，燕軍突然受到這樣的沖擊，嚇得紛紛逃命，有的被牛角上的尖刀刺死，有的躲過火牛的尖刀，但又被跟在牛群后面的齊國精兵殺掉。即墨城里的百姓趁機(jī)敲起銅器，發(fā)出震耳的響聲，助長進(jìn)攻的威勢，燕軍終于被齊軍打敗，大將騎劫被捉住殺掉。田單沒有松口氣，乘勝追擊，結(jié)果很快收復(fù)齊國失去的七十多座城邑，又恢復(fù)了齊的本來面貌?，F(xiàn)通常用此典故比喻用對方意想不到的辦法來取勝。

除惡務(wù)盡

這個典故見于《左傳.哀公元年》。公元494年，吳王夫差在夫椒（在今江蘇吳縣）把越國軍隊(duì)打得一敗涂地，并乘勝攻破越都。起初，越王勾踐率領(lǐng)五千名士兵守住會稽山，派大夫文種向吳國求和，吳王準(zhǔn)備同意。但吳國大夫伍子胥反對。他說：”樹立美好的品德應(yīng)不間斷地培養(yǎng)，去掉危害人的毒瘤應(yīng)果斷地掃除干凈?，F(xiàn)在越國和我們同處一塊土地，而又結(jié)下了世代冤仇。如果取勝了而不收獲，繼續(xù)叫它存在下去，這是背離天意而使敵人壯大的失策，到那時悔恨也不趕趟了。“吳王夫差還是沒有聽從伍子胥的忠告，接受了越王勾踐的投降舉動。這時伍子胥感傷地說：”唉，越國要用十年的時間養(yǎng)精蓄銳，并且吸取十年的教訓(xùn)，二十年后，吳國的宮殿恐怕要變成沼池了?！肮嬖酵豕篡`屈辱求和后，開始被派在吳國養(yǎng)馬守墳，不久釋放回國，他臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，任用范蠡、文種等一批文才賢官整治國家。二十年后，終于由弱變強(qiáng)，滅亡了吳國?，F(xiàn)通常用此典故說明清除壞人壞事，務(wù)必徹底，不留后遺癥。

坐懷不亂

戰(zhàn)國時，邯鄲的大思想家荀況在他的不朽著作《荀子．大略》中，講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋時魯國大夫，任士師（掌管弄獄的官）。魯僖公二十六年（公元前６３４年），齊國進(jìn)攻魯國時，他派人到齊國去，勸說齊國退兵，受到魯僖公的稱贊。在當(dāng)時，柳下惠以善于講究貴族禮節(jié)而著稱，是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也已住滿了客人，他只好到城門下夜宿。不久，一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得索索發(fā)抖。柳下惠恐怕那女子凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行

為。此后，人們就用“坐懷不亂”來形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風(fēng)正派。

疾風(fēng)勁草

西漢末年，潁陽（今河南省許昌附近）有個人名叫王霸，劉秀起兵反王莽路過潁陽時，王霸帶領(lǐng)一幫朋友去拜見劉秀，請求入伍。劉秀表示歡迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打勝仗；特別是在昆陽（今河南葉縣）大破王莽的戰(zhàn)役中，立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊(duì)渡過黃河，在河北省邯鄲一帶鎮(zhèn)壓王郎等各路農(nóng)民起義軍時，軍事行動遭到了很大挫折。面對逆境，當(dāng)初和王霸一塊兒入伍的朋友們，現(xiàn)在都偷偷地溜走了，只有王霸繼續(xù)戰(zhàn)斗在劉秀的隊(duì)伍中。經(jīng)過這次考驗(yàn)，劉秀對王霸更加信任了，他動情地說：“在潁陽投奔我的人現(xiàn)在大都走了，只剩下你一人留下為我出力，真是疾風(fēng)知勁草??！”劉秀登基做皇帝后，封王霸為偏將軍，后又任上谷（今河北省中西部）太守。王霸在上谷二十多年，始終是光武帝劉秀的心腹將領(lǐng)。人們常用“疾風(fēng)勁草”這個成語來比喻立場堅(jiān)定不移，即使遇到最大困難也不變節(jié)。

因人成事 三寸之舌

“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話；“三寸之舌”則是平原君稱贊毛遂的話。

平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng)，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實(shí)象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄?，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”

這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門客。

以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論。

梅開二度

唐朝肅宗年間，忠臣梅魁不畏權(quán)貴，乘公直言，因此得罪了奸相蘆杞。蘆杞誣告梅魁勾結(jié)北國謀反，皇上盛怒，傳旨將梅魁全家誅殺。梅魁之子梅良玉，因外出游學(xué)，僥幸免遭殺害，后因蘆杞追捕甚急，便更名王喜童，逃難在外。后來，梅良玉輾轉(zhuǎn)投靠到陳尚書家做花工。他每天在后花園里給花鋤草、澆水、施肥、剪枝，忙碌不休，使花生長得一片繁茂，姹紫嫣紅。轉(zhuǎn)眼秋去冬來，后花園里的梅花傲寒盛開。陳尚書偕家人來園賞梅，眼望斗寒盛開的梅花，不禁想起了被奸相蘆杞殘害的故友梅魁，忙命家人為梅公設(shè)祭壇，以表示懷念。不料夜晚突降風(fēng)雹，將盛開的梅花掃落一空。陳尚書見此情景悲痛欲絕，立生出家之念，家人苦苦勸阻不從，他說：“除非梅花二度重開，我才能打消出家的念頭。”陳尚書赤誠的敬友之心感動了玉皇大帝，玉皇大帝下令梅花二度重開。陳尚書感嘆地說：“原來天意如此！”才放棄了出家的念頭。事后陳尚書得知王喜童是梅魁之子梅良玉，喜出望外；又見其人品、才識俱佳，遂將女兒陳杏元許配梅良玉為妻。為避免好相生疑，未擇婚期，婚前良玉同杏元以兄妹相稱。恰在這時，北國犯境，皇上昏庸，不敢抵抗，奸相蘆杞乘機(jī)推薦陳杏元遠(yuǎn)嫁北國和番。陳尚書明知這又是奸相蘆杞加害，但皇命難違，只好揮淚同意。梅良玉以表兄的身份送陳杏元赴北國和番。這對患難夫妻途經(jīng)邯鄲趙武靈王叢臺下，悲痛萬分，作最后話別，至今，雄偉的叢臺上，仍鐫刻著“夫妻南北，兄妹沾襟”八個蒼勁大字。自此，“梅開二度”這個成語便流傳下來了。此成語常用來比喻好事重來，或第二次機(jī)遇的到來。

鹿死誰手

晉時，北方有五個少數(shù)民族紛紛獨(dú)立，先后出現(xiàn)了十六個國家，史稱“五胡十六國”。在“五胡十六國”之中，以氏族的前秦和羯族的后趙勢力最大。后趙的都城就建在今日邯鄲市境內(nèi)的古鄴城。

后趙的建立者石勒，字世龍，上黨武鄉(xiāng)（今山西榆社北）人，羯族。石勒健壯有膽量，喜好騎馬射箭。他在二十多歲時，被晉官吏掠賣到山東為奴隸，后來，與汲桑等人聚眾趙兵。汲桑死后，石勒率眾投奔前趙國君劉淵，劉淵拜他為大將。石勒重用漢族失意官僚張賓，讓他為謀士，發(fā)展成一種割據(jù)勢力。公元319年自稱趙王，建立政，即為后趙??

建國為王，石勒自然十分高興。有一次，在歡迎外國使臣規(guī)模很大的宴會上，石勒乘著酒興問他的大臣徐光：

“我的功績可以和歷史上哪個君王相比？”

徐光想趁機(jī)恭維他的主人，便奉承地說道：

“陛下的智謀和武勇，都超過了漢高祖劉邦和魏太祖曹操。自古以來的帝王，沒有一個能比過您的?！?/p>

但石勒卻笑著說：

“說得太過分了。我豈能不了解自己？我如果遇到漢高祖劉邦，一定甘心做他的部下，服從他的指揮，和韓信、彭越一樣爭先效力。如果遇到漢光武帝劉秀，就要跟他在中原爭個高下較量較量。那可就不知鹿死誰手，天下落到誰的手中去了?！?/p>

石勒的這一番話，叫徐光很汗顏，可群臣們卻很稱贊。

狗尾續(xù)貂

晉武帝咸寧三年（公元２２７年）八月，晉武帝司馬炎封司馬懿的第九子瑯琊王司馬倫為趙王，督鄴城（在今臨漳縣西）守事。趙王司馬倫到任后，濫封官爵，只要是王親宦戚、親信部屬，即便是“奴卒役廝，亦加爵位”。因此，“每朝會，貂蟬盈座”，殿上擠得滿滿的盡是“大官”（古時大官的官帽上，有蟬形圖案的金鐺為裝飾，并插上貂尾，稱為“貂蟬冠”）。當(dāng)時老百姓看不慣這股腐敗之風(fēng)，編歌謠諷刺道：“貂不足，狗尾續(xù)。”貂尾是珍貴的皮毛，大官太多，貂尾不夠用了，就用狗尾巴代替吧。此后，人們形容官爵太濫，于是叫做“狗

尾續(xù)貂”；前美后丑，兩者極不相稱，也叫做“狗尾續(xù)貂”。例如，在別人的好文章后面胡亂添寫一段，或是給別人未完成的佳作代為續(xù)成，而續(xù)得并不高明，便可用這句成語作比喻。

巧奪天工

東漢末年，袁紹在官渡之戰(zhàn)中被曹操打敗，吐血身亡。袁紹的兒子袁熙后來也被公孫康殺死。曹丕沖進(jìn)袁府（在鄴城）后，看到袁熙的妻子甄氏秀美無比，就讓她作了自己的夫人。到曹丕稱帝時，皇后甄氏已年過四十，容顏衰敗。為了博取曹丕的歡心，她每天起床后都精心梳妝打扮。甄皇后住處的院中有條蛇，每天都盤繞一種新形狀。甄皇后受到啟發(fā)，就按蛇盤曲的形狀梳理自己的發(fā)髻。由于心靈手巧，她做的發(fā)髻“巧奪天工”（制作精巧，勝過天然）。

白面書生

這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認(rèn)為不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當(dāng)場氣憤地說：”皇上準(zhǔn)備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢？"宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見，終于導(dǎo)致北伐失敗。

現(xiàn)一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。

金屋藏嬌

這個典故出自東漢班固《漢武故事》。漢武帝劉徹以己酉年七月七日早生于猗蘭殿，年方四歲，劉徹被立為膠東王。過了幾年，長公主嫖把他抱在膝上，問他說：“你想得到一個媳婦嗎？”膠東王說：“想有一個媳婦?！遍L公文指經(jīng)常侍奉在左右的御用宮女一百多人，劉徹都說不好。最后指向一個女子說：“嬌嬌好不好？”劉徹于是大笑回答說：“好！若得阿嬌作媳婦，當(dāng)造一個金屋藏起來?！遍L公主非常高興，竭力要求景帝允諾，劉徹與阿嬌遂成婚配。

后遂以“金屋藏嬌”表示女子得寵。

鴻雁傳書

元臣郝經(jīng),奉命出使南宋議和,被南宋扣留l6年。在羈留中,據(jù)說有人送給他40只大雁,內(nèi)有一只體質(zhì)稍異,郝經(jīng)命人飼養(yǎng).以后郝經(jīng)給元朝皇帝寫了個奏折,拴在雁足上,飛往北方。被人捉住后,將奏折交給皇帝。元朝遂進(jìn)師南伐,郝及隨從人等始得生還。

搖尾涂中

戰(zhàn)國時，楚王派大夫去請莊子做官，莊子對楚大夫說：聽說楚 國有神龜，死去已三千年，現(xiàn)在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活著曳尾于泥涂中好？大夫說：當(dāng)然是活著曳尾于涂中好。莊子說：那末我將曳尾于涂中。見《莊子·秋水》。曳尾，猶搖尾。后因以“搖尾涂中”喻自由自在地生活。

擊楫中流

晉祖逖帥師北伐，渡江于中流，敲擊船槳立下誓言：不清中原 不罷休。見《晉書·祖逖傳》。后因以“擊楫中流”稱頌收復(fù)失地報(bào)效國家的激烈壯懷和慷慨志節(jié)。

擊缽催詩

南朝齊竟陵王蕭子良，常于夜間邀集才人學(xué)士飲酒賦詩，刻燭 限時，規(guī)定燭燃一寸，詩成四韻。蕭文琰認(rèn)為這并非難事，乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止，詩即吟成。見《南史·王僧孺?zhèn)鳌贰：笠浴皳衾彺咴姟敝赶迺r成詩，亦以喻詩才敏捷。

擲杖成龍

傳說東漢費(fèi)長房見一老翁掛著一把壺賣藥，然后就跳進(jìn)壺里去。第二天，費(fèi)去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費(fèi)于是向老翁學(xué)道，后來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖于葛陂，變成一條龍。事見《後漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長房》。后以“擲杖成龍”為典，借指還鄉(xiāng)。

寧為玉碎，不為瓦全

“寧為玉碎，不為瓦全”這則成語的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去，而不愿屈辱地活著。

這個成語來源于《北齊書.元景安傳》，大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?。公?50年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個兒子，來個斬草除根。高洋當(dāng)皇帝第10年6月的一天，出現(xiàn)了日食。他擔(dān)心這是一個不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個親信召來問道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來光武帝劉秀又能把天下奪回來？” 那親信說不清這是什么道理，隨便回答說：“陛下，這要怪王莽自己了。因?yàn)樗麤]有把劉氏宗室人員斬盡殺絕?！?殘忍的高洋竟相信了那親信的話，馬上又開了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無一幸免。消息傳開后，東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也非?？只?，生怕什么時候高洋的屠刀會砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅(jiān)決反對這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩?，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣?jié)，不愿為了活命而忍受屈辱！” 元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報(bào)告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權(quán)。三個月后，高洋因病死去。再過18年，北齊王朝也壽終正寢了。

白頭如新

“白頭如新”這則成語的意思是雖是白頭之交，卻并不知己，形容交情不深。這個成語來源于《史記.魯仲連鄒陽列傳》，諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！?西漢時期，鄒陽有一次因?yàn)槭苋苏_陷，被梁孝王關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，準(zhǔn)備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實(shí)說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。” 他寫道：“荊軻

冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)。卞和將寶玉獻(xiàn)給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政，使秦國富強(qiáng)，結(jié)果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故?！p方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣?！?梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他釋放，并做為貴賓接待。

沉魚落雁

春秋的時候，有一個叫做西施的美女，她每天都會到溪邊去浣紗，溪中的魚看到西施，覺得自己長得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。

漢朝的時候，也有一個美女叫王昭君，她要出塞去嫁給番王的時候，天空飛過的雁，看到王昭君長得那么漂亮，都驚訝的忘記該怎么飛了，全墜落到樹林里面。后來，大家在稱贊一個女人長得很漂亮，就說她有“沉魚落雁”的容貌！

才高八斗

“才高八斗”這則成語的意思是比喻極有才華。

這個成語來源于南朝.宋.無名字《釋常談.八斗之才》，文章多，謂之八斗之才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?南朝宋國有謝靈運(yùn)，是我國古代著名的山水詩作家。他的詩，大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

結(jié)草銜環(huán)

這句成語是由“結(jié)草”和“銜環(huán)”兩個典故結(jié)合而來的?！敖Y(jié)草”見于《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（武子的兒子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉?！白?，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)。’”“銜環(huán)”是古代神怪小說上記載的一個故事，見《后漢書·楊震傳》李賢注引《續(xù)齊諧記》。據(jù)《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。當(dāng)夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。據(jù)古代神怪小說載：東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都

飛黃騰達(dá)。這是兩個很荒誕的故事，可能是作者杜撰出來的。因?yàn)檫@兩個故事都含有知恩必報(bào)的意思，所以后人把它們結(jié)合成一句成語“結(jié)草銜環(huán)”，形容感恩圖報(bào)。

子虛賦

楚使子虛于齊，王悉發(fā)車騎與使者出畋。畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉。坐安，烏有先生問曰：“今日畋，樂乎？”子虛曰：“樂?！薄矮@多乎？”曰：“少”?！叭粍t何樂？”對曰：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對云夢之事也?！痹唬骸翱傻寐労?？”子虛曰：“可”。王車架千乘，選徒萬乘，畋于海濱。列卒滿澤，罘網(wǎng)彌山。掩兔轔鹿，射麋腳麟。鶩于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤游獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，孰與寡人乎？’仆下車對曰：‘臣楚國之鄙人也。幸得宿衛(wèi)，十有余年，時從出游，游于后園，覽于有無，然猶未能遍睹也，又焉足以方其外澤乎？’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’仆對曰：‘唯唯’。‘臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆 郁，隆崇，岑 參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上干青云。罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，玄厲，石。其樂則有蕙圃：蘅蘭芷若，芎 菖浦，江蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南側(cè)有平原廣澤：登降 靡，案衍壇曼，緣似大江，限以巫山；其高燥則生葳菥苞荔，薛莎青 ；其埤濕則生藏茛蒹葭，東 雕胡。蓮藕觚盧，閭軒于。眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池：激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙；其中則有神色蛟鼉，玳瑁。其北則有陰林：其樹 豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，梨 栗，橘柚芬芬；其上則有 孔彎，騰遠(yuǎn)射干；其下則有白虎玄豹，曼蜓 犴。于是乎乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴交之駟，乘雕玉之輿，靡魚段之橈旃，明月之珠旗，建于將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸；蹴蛩蛩，轔距虛。軼野馬，惠陶余，乘遺風(fēng)，射游騏。倏目倩利，雷動犬至，星流霆擊，弓不虛發(fā)，中心決眥，洞胸達(dá)掖，絕乎心系。獲若雨獸，把草蔽地。于是楚王乃弭節(jié)徘徊，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘，殫睹眾獸之變態(tài)。于是鄭女曼姬，被阿錫，揄 縞，雜纖羅，垂專利號，襞積褰縐，郁橈溪谷。紛紛排排，揚(yáng)施戌削，蜚 垂。扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上指羽蓋；錯翡翠之威庭，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。于是乃相與獠于蕙圃，般姍勃，上乎金提。把翡翠，射鹱義，微曾出，繳施。弋白鵠，加鳥鵝，雙倉下，玄鶴加。怠而后發(fā)，游于清池。浮文益，揚(yáng)旌世，張翠帷，建羽蓋。罔玳瑁，釣紫見。從金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚(yáng)會。田石相擊，良良嗑嗑，若雷霆之聲，聞平數(shù)百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就從，麗乎淫淫，般乎裔裔。于是楚王乃登云陽之臺，怕乎無為，詹乎自持，勺藥之和具，而后御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，月割輪粹，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。于是齊王無以應(yīng)仆也。烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠(yuǎn)千里，來貺劑國：王悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲戮力致獲，以娛左右，何名為夸哉？問楚也之有無者，愿聞大國之風(fēng)烈，先生之余論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂，而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也；無而言之，是害足下之信也。彰君惡，傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕于齊而累于楚矣！且齊東者鉅海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟諸。旁徨乎海外，吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔儻瑰瑋，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗卒，充物其中，不可勝記，禹不能名，離不能計(jì)。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復(fù)，何為無以應(yīng)哉？

第二篇：典故

一、出自神話傳說的典故

１、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章

之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪?！肚f子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。

５、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。

２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之?！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶馈?/p>

３、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說新語?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴。’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。

４、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時易往，功業(yè)難就。

６、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國

家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報(bào)國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可

走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事?！端螘?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１２、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙蟀刖涑鲎浴读遗畟?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位

名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦?！象@，乃召問相如?！庇衷疲骸跋嗳缂醋唷洞笕速x》，天子大悅，飄飄有凌云之氣?！边@兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況?！稌x書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤?！边@句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽?！边@兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂?！端?jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也?！?/p>

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池?！辩妿V《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）?！边@里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖

而上者九萬里?！蔽恼陆璐吮磉_(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、他日趨庭，叨陪鯉對：《論語?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎﹖’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。”作者借此說明自己將往海南接受父教。

５、請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。精彩推薦

這個皇帝好色成性，把寵妃帶到朝堂當(dāng)面享用，還因此成了后世的一個典故

第三篇：典故

1.An Apple of Discord爭斗之源；不和之因；禍根

An Apple of Discord直譯為“糾紛的蘋果”，出自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事

傳說希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無心，惟獨(dú)沒有邀請掌管爭執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請自來，并悄悄在筵席上放了一個金蘋果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋果，獲得“最美者”稱號。她們爭執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。后來阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王墨涅俄斯的王后---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時10年的特洛伊戰(zhàn)爭。不和女神厄里斯丟下的那個蘋果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個民族之間戰(zhàn)爭的起因。因此，在英語中產(chǎn)生了an apple of discord這個成語，常用來比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意義

這個成語最初為公元2世紀(jì)時的古羅馬歷史學(xué)家馬克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來廣泛的流傳到歐洲許多語言中去，成為了一個國際性成語。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles亦作The Achilles' Heel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害

The Heel of Achilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個在歐洲廣泛流行的國際性成語。它源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩Iliad里的主要人物之一。傳說他是希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基里斯驍勇無敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無法傷害他的身軀。后來，太陽神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。

因此，the heel of Achilles,也稱the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy 3.Helen of Troy直譯“特洛伊的海倫”，源自源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調(diào)集十萬大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產(chǎn)生了Helen of Troy這個成語。

特洛伊戰(zhàn)爭的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說紛紜，但肯定決不是為了一個美女而爆發(fā)這場戰(zhàn)爭的，與其說是為了爭奪海輪而打了起來，毋寧說是為了爭奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。中國歷史上也有過“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說法。漢語中有個“傾國傾城”的成語（語出《漢書?外戚傳》：'一顧傾人城，再顧傾人國?。）這里的“傾”字一語雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國。其含義與Helen of troy十分近似。

在現(xiàn)代英語中，Helen of Troy這個成語，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

The Trojan Horse直譯“特洛伊木馬”，是個國際性成語，在世界各主要語言中都有。來自拉丁語equns Trojanus.這個成語甚至還進(jìn)入到漢語詞匯中，**同志在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時，就用了“木馬計(jì)”這個典故。

這個成語出自荷馬史詩《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開城門，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢正在酣，毫無戒備的時候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來，打開城門，發(fā)出信號，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse經(jīng)過不斷引用而成為一個廣泛流傳的成語，常用來比喻the hidden danger;the covert wreckers（內(nèi)奸）;to engage in underhand activities等的意義。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩《奧德賽》以及古羅馬杰出詩人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史詩《伊尼特》(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過的敘述。

據(jù)《奧德賽》卷8記述：許多特洛伊人對如何處置希臘人留下的大木馬展開了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來使天神喜悅”。結(jié)果是后一說占優(yōu)勢，把那匹木馬拖進(jìn)城里來，終于遭到了亡國之災(zāi)。

維吉爾的史詩《伊尼特》，寫的是特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經(jīng)由西西里、迦太基到達(dá)意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。當(dāng)特洛伊人要把大木馬拖進(jìn)城的時候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說不要接受希臘人留下的東西。他說：“我怕希臘人，即使他們來送禮”這句話后來成了一句拉丁諺語：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.“（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其簡化形式就是Greek Gifts.可惜特洛伊人不聽拉奧孔的警告，把木馬作為戰(zhàn)利品拖進(jìn)城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊(duì)，給特洛伊人帶來了屠殺和滅亡。由此，Greek gift成為一個成語，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意義，這個成語相當(dāng)與英語的俚諺：When the fox preaches,take care of your geese；也與漢語“黃鼠狼給雞拜年--不安好心”十分類似

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts!To meet Waterloo（倒霉，受毀滅性打擊，滅頂之災(zāi)）

滑鐵盧是一代天驕拿破侖遭受殘敗的地方。遭遇滑鐵盧，對一個人來說，后果不堪設(shè)想。無怪據(jù)說二戰(zhàn)期間，在準(zhǔn)備諾曼底反攻時，溫斯頓?丘吉爾和隨員冒雨去某地開會，其隨員因路滑而摔了一跤，脫口說一句“To meet Waterloo！”丘吉爾竟聯(lián)想到拿破侖兵敗滑鐵盧的典故，惱怒地斥責(zé)他：“胡說！我要去凱旋門呢！”

It's Greek to me．（我不知道）

英國人一般都不懂希臘語。這句話的直譯是：對于我這是希臘語。自然是不明白的意思。Greek Kalends（幽默，詼諧方式表達(dá)的永遠(yuǎn)不）

Kalends是羅馬日歷的第一天。古希臘不用羅馬日歷，永遠(yuǎn)不會有這一天。Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，夢想。相當(dāng)于漢語中的空中樓閣）

中世紀(jì)某一時期，西班牙是一個頗富浪漫色彩的國家，這句成語是和Castle in air（空中城堡）相齊名的。Set the Thames on fire（火燒泰晤士河，這是何等偉大的壯舉）

但是這句成語經(jīng)常是反其義應(yīng)用，指那些人對某事只是夸下海口，而不是真正想去做。From China to Peru（從中國到秘魯）

它的意義非常明白，指從世界的這一邊到世界的那一邊，相當(dāng)于漢語的遠(yuǎn)隔重洋。

Between Scylla and Charybdis（錫拉和卡津布迪斯之間―――在兩個同樣危險(xiǎn)的事物之間：一個人逃出一種危險(xiǎn)，而又落入另一種危險(xiǎn)）

錫拉是傳說中生活在意大利巖石的怪獸，卡津布迪斯是住在海峽中一端經(jīng)常產(chǎn)生旋渦的另一個怪獸。水手為了躲避其中一個的危害，而常又落入另一個災(zāi)難。意大利這一方的海角叫凱尼斯（Caenys），西西里島那一方的海角叫皮羅魯姆（Pelorum）。

Spoil Egyptians（掠奪埃及―――迫使敵人提供自己所需要的東西）源于圣經(jīng)：上帝答應(yīng)摩西，埃及人必須借給以色列他們所需要的東西。Do in Rome as Romans Do（在羅馬，就按羅馬人的方式辦）和我們的入鄉(xiāng)隨俗的意思一樣。

Carry Coals to Newcastle（把煤送到紐卡斯?fàn)枺?/p>

把某種東西送到一個人們根本不需要的地方。紐卡斯?fàn)柺a(chǎn)煤，送煤到那里，豈不是多此一舉。有趣的是法國也有類似的成語“del'eau a la riviere（送水到大河里）?！?/p>

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩《奧德賽》卷2。

這部史詩的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國王，他有個美麗而忠誠的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚腹，或者客死異域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個來自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個緩賓之策，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒完沒了，拖延時間，等待丈夫歸來。后來，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂，胡作非為的求婚者一個個殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。

由于這個故事，英語中的Penelope一詞成了a chaste woman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了with a penelope faith（堅(jiān)貞不渝）這個短語。而A Penelope's Web這個成語比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；絕筆

Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語Kykneion asma.天鵝，我國古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。因此，英語成語black swan,用以比喻稀有罕見的人或物，類似漢語成語“鳳毛麟角”之意。

在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國就用這個典故來比喻某詩人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個演員，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。

Swan Song是個古老的成語，源遠(yuǎn)流長。早在公元前6世紀(jì)的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯倫別墅哲學(xué)談》等論文中，就使用了“天鵝之歌”來比喻臨死哀歌。在英國，喬叟，莎士比亞等偉大詩人、劇作家，都使用過這個成語典故。如：莎翁的著名悲劇《奧噻羅》(othello)中塑造的愛米莉霞的形象，她在生死關(guān)頭勇敢得站出來揭穿其丈夫的罪行。她臨死時把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612。8.Win/Gain Laurels獲得榮譽(yù);贏得聲望 Look to One's Laurels愛惜名聲;保持記錄 Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂樹)是一種可供觀賞的常綠喬木,樹葉互生,披針形或者長橢圓形,光滑發(fā)亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹葉編成的”桂冠“.古代希臘人和羅馬人用月桂樹的樹葉編成冠冕,獻(xiàn)給杰出的詩人或體育競技的優(yōu)勝者,作為獎賞,以表尊崇.這種風(fēng)尚漸漸傳遍整個歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長,可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達(dá)佛涅(Daphne)長的風(fēng)姿卓約,艷麗非凡.太陽神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達(dá)佛涅自有所愛,總是逃避權(quán)利很大的太陽神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達(dá)佛涅一見阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達(dá)佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請她父親把她變成一株月桂樹.阿波羅非常感傷,無限深情地表示:”愿你的枝葉四季長青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽(yù)的象征“.他小心得將這株月桂樹移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對達(dá)佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹看做是阿波羅的神木,稱為”阿波羅的月桂樹“(The Laurel of Apollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽神的節(jié)目賽跑中的優(yōu)勝者.后來在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競技中,他們用桂冠贈給競技的優(yōu)勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以”桂冠“作為光榮的稱號.由于阿波羅是主管光明.青春.音樂和詩歌之神,歐洲人又把源自”阿波羅的月桂樹“的桂冠,獻(xiàn)給最有才華的詩人，稱”桂冠詩人“.第一位著名的”桂冠詩人“就是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義的先驅(qū)者.意大利詩人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作,全部為14行詩體,系詩人獻(xiàn)給他心中的女神勞拉的情詩(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來都不知道),抒發(fā)他對戀人的愛情，描寫大自然的景色，渴望祖國的統(tǒng)一.這部被稱為西方”詩三百'的詩集,雖不能與我國古代相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.【潘多拉的盒子】潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕肀扔髟斐蔀?zāi)害的根源。

【達(dá)摩克利斯劍】達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

【繆斯】繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。

【斯芬克斯之謎】斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。

【皮格馬利翁】皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

【猶大的親吻】猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

【諾亞方舟】出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷。決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

【伊甸園】出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

【禁果】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

【多米諾骨牌】是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第１張牌時，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動全身”。

【象牙塔】出自19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔?！跋笱浪北挥脕肀扔髋c世隔絕的夢幻境地。

【滑鐵盧】1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來比喻慘痛的失敗。

【鱷魚的眼淚】西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

【山姆大叔】山姆大叔是美國的綽號，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭時期。紐約州一位誠實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有Ｅ.Ａ—Ｕ.Ｓ.標(biāo)記。本來，Ｅ.Ａ是一個軍火承包商的名字，Ｕ.Ｓ.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（Ｕ.Ｓ.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國國會正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國的民族象征。

【十字架】將人釘死在十字架上是古羅馬帝國的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場。基督教《圣經(jīng)》稱：耶穌被釘死在十字架上，后來基督教便以此作為信仰的標(biāo)記，稱為“苦難像”。迄今，西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。

【十誡】《舊約·出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對以色列人的先知摩西說，我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來，你們得聽從我的指示，必須遵守以下各點(diǎn)：

1除耶和華外，不可信別的神；2不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄稱上帝耶和華的名字；4紀(jì)念安息日，守為圣日，六日勞動，七日休息；5孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可做假見證陷害人；10不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。

摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法?！緸跬邪睢吭闯鱿ＥD文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動，并有充足的時間供科學(xué)研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會。

【卡夫卡式的變形】卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關(guān)系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。

【塵土之身】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。

【歐·亨利手法】歐·亨利是美國２０世紀(jì)初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現(xiàn)實(shí)打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語等，并尤善于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的突變手法。

The official saw the writing on the wall and fled the country——“官員之所以逃到國外是因?yàn)?看到了墻上的文字?”？如果真是這樣，要么這位官員大白天搞占卜，要么這句話取自某本魔幻小說的離奇巫術(shù)。

“The writing on the wall”常見于新聞報(bào)道或文學(xué)讀本，指的是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的兇兆、不祥之兆）。其淵源確實(shí)和“占卜”掛鉤，可追溯到《舊約·但以理書》?！杜f約》中記載：

古巴比倫國王Belshazar（伯沙撒）在宮殿里設(shè)宴縱飲時，忽然看到一個神秘的手指在王宮墻上寫看不懂的文字，后來，國王叫到虜囚猶太預(yù)言家Daniel（但以理）才搞明白，墻上的字表示“大難臨頭”。如預(yù)言所示，伯沙撒當(dāng)夜被殺，新國王由瑪代人大利烏繼任。

正由于這個“身死國王”的典故，the finger on the wall（墻上的手指）或the writing on the wall（墻上的文字）常和動詞see或read連用，用來形容“不祥之兆”。所以，剛才的例句——The official saw the writing on the wall and fled the country——就可翻譯為：“這個官員預(yù)感到自己將有大難，立即逃到了國外?！?/p>

1、柏拉圖式愛情Platonic Love 柏拉圖（公元前427～公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受?！鞍乩瓐D婚姻”即是沒有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛戀。

2、諾亞方舟Noah?s Ark 出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒了。后來人們常用此語比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

3、滑鐵盧Waterloo 1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。因此，“滑鐵盧”常常被用來比喻慘痛的失敗。

4、第二十二條軍規(guī)Catch-22 本是名著《第二十二條軍規(guī)》的書名，作者為英國的約瑟夫·海勒。軍規(guī)規(guī)定：面臨真正的、迫在眉睫的危險(xiǎn)時，對自身安全表示關(guān)注，乃是頭腦理性活動的結(jié)果；如果你認(rèn)為你瘋了，可以允許你停止飛行，只要你提出請求就行?？墒悄阋惶岢稣埱?，就證明你不是瘋子，就得繼續(xù)飛行。此語常用來比喻圈套、枷鎖等。它雖看不見，摸不著，但卻無處不在，無所不包。自相矛盾的一套詭辯邏輯，任何人也逃不出它的手心。

5、皮格馬利翁效應(yīng)Pygmalion Effect 皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。一次他雕刻了一座美麗的少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力，全部的熱情，全部的愛戀都賦予了這座雕像。后來，愛神阿佛洛狄忒見他感情真摯，就給雕像以生命，使兩人結(jié)為夫妻。于是“皮格馬利翁效應(yīng)”成為一個人只要對藝術(shù)對象有著執(zhí)著的追求精神，便會發(fā)生藝術(shù)感應(yīng)的代名詞。

6、繆斯Muse 繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯禱告，祈求靈感。后來，人們就用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。

7、斯芬克司之謎Riddle of the Sphinx 斯芬克司是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是她。她給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩手兩腳在地上爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了，斯芬克司羞愧墜崖而死。“斯芬克司之謎”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。

8、猶大的親吻Judas Kiss 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

9、象牙塔Ivory Tower 出自19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用來比喻與世隔絕的夢幻境地?，F(xiàn)在也有人把大學(xué)說成是“象牙塔”。

10、硅谷Silicon Valley 舊金山往南，從帕洛河爾托到圣何塞，有一條30英里長、10英里寬的地帶，這就是聞名世界的“硅谷”。這里聚集著“惠普、英特爾、蘋果”等數(shù)以千計(jì)的微電子工業(yè)和其他高技術(shù)企業(yè)，成為信息社會的發(fā)祥地。1981年第一臺個人電腦問世以來，從286、386、486一直到“奔騰”(pentium,586)，都是在這里醞釀和誕生的。用“硅”制成的半導(dǎo)體芯片是微電子工業(yè)的基本產(chǎn)品。因此，1971年《微電子新聞》開始稱這個地帶為“硅谷”。這里是美國第九個最大的制造業(yè)中心，是美國經(jīng)濟(jì)增長最快、最富裕的地區(qū)，這里有博士6000多人?？墒且姴坏揭粋€煙囪，聽不到一點(diǎn)機(jī)器的聲響，它不像人們習(xí)慣理解的工業(yè)區(qū)，倒像是一個大花園。以至“硅谷”已成了最新最尖端技術(shù)、信息產(chǎn)地的代名詞。

11、達(dá)摩克利斯劍Th Sword of Damocles 達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝．王的寶座上，頭項(xiàng)上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來。帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

12、鱷魚的眼淚Crocode tears 西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。因此，“鱷魚的眼淚”常喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

13、山姆大叔Uncle Sam 山姆大叔是美國的綽號，1812年美英戰(zhàn)爭時期，紐約州一位誠實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E．A—U.S.標(biāo)記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫與美國的縮寫（U.S）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國國會正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國的民族象征。

14、潘多拉的盒子Pandora?s Box

潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭等立即從里面飛出來了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來比喻造成災(zāi)害的根源。

15、多米諾骨牌Dominoes 是一種西洋游戲，源自中國的牌九。將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即等同于人們所說的“牽一發(fā)而動全身”之意。

16、阿喀琉斯之踵Achilles heel 古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，是一個戰(zhàn)無不勝的勇士，他雖然號稱刀槍不入，卻有一個致命之處——自己的腳后跟。后來在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽神用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻強(qiáng)者的知名弱點(diǎn)……

第四篇：典故

中國人不可不知的20個成語典故（一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當(dāng)然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀(jì)這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

（二）聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

（三）亡羊補(bǔ)牢

【典故】

這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”

襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”

莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。

如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請?jiān)试S我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣?！?莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲?！?/p>

【釋讀】

這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠?？墒牵瑖鴥?nèi)當(dāng)時流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來?！笔拐吆芸炀蜏惣艘蝗好と耍瑤ьI(lǐng)他們來到王宮。

使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報(bào)說：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前?！辩R面王說：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場?！?/p>

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領(lǐng)著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶?！泵酱笙笪舶偷拿と苏f：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實(shí)像大鼓?！彪S后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實(shí)在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實(shí)像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。

【出處】

《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

【解釋】

比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】

相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財(cái)。

奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。

【釋讀】

成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

（六）揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點(diǎn)也沒長大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點(diǎn)。

忽然，他靈機(jī)一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點(diǎn)子，讓咱們田里的稻苗長高了不少?！鞭r(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們，千萬不可以學(xué)宋國農(nóng)夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點(diǎn)完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

（七）買櫝還珠

【典故】

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價(jià)錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。

這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場上去賣。

到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走?？墒菦]走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的?！庇谑青嵢藢⒄渲榻唤o了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。

楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內(nèi)的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

（八）濫竽充數(shù)

【典故】

據(jù)《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機(jī)會，就到齊宣王那里去，請求參加這個吹竽隊(duì)。齊宣王就把他編在吹竽隊(duì)里，并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊(duì)里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發(fā)現(xiàn)。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。

這個故事也說明南郭先生不善于運(yùn)用良好的學(xué)習(xí)條件。在齊宣王300人的吹竽隊(duì)里，與其他299名樂師相處，學(xué)習(xí)資源還算豐富。但他沒有意識到這一點(diǎn)，滿足于濫竽充數(shù)，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

（九）按圖索驥

【典故】

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f伯樂是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據(jù)說，伯樂把自已豐富的識馬經(jīng)驗(yàn)，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”

伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這?馬?愛跳，沒辦法騎呀！”

【出處】

這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)?，F(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學(xué)步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰(zhàn)國時代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！?/p>

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

（十二）葉公好龍

【典故】

魯哀公經(jīng)常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠(yuǎn)的地方風(fēng)塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張?jiān)隰攪恢弊×似咛?，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學(xué)著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當(dāng)一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉(zhuǎn)述給魯哀公聽。然后，子張悄然離去了。

終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準(zhǔn)備叫自己的車夫去把子張請來。車夫?qū)︳敯Чf：“他早已走了?！?/p>

魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎？為什么又走掉了呢？”

于是，車夫向魯哀公轉(zhuǎn)述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】

我們現(xiàn)實(shí)生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標(biāo)榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢？

（十三）掩耳盜鈴 【典故】

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見院子里吊著一口大鐘。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去?？墒且才膊粍印Ｋ雭硐肴?，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。

他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵?！斑?，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

（十四）自相矛盾

【典故】

楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。

好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛!”

這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。

那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也?！彼麅捎肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應(yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應(yīng)也。

【釋讀】

“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人?！岸堋?，古代用來保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝時，張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。當(dāng)時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認(rèn)為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。

一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認(rèn)是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！睘榱藨土P這種行為，張乘崖當(dāng)堂斬了這個小吏。

【釋讀】

成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現(xiàn)比喻只要堅(jiān)持不懈，總能辦成事情。（十六）東施效顰

【典故】

西施是中國歷史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河邊洗完衣服準(zhǔn)備回家，就在回家的路上，突然因?yàn)樾乜谔弁?，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比平時更美麗。

同村有位名叫東施的女孩，因?yàn)樗拈L相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關(guān)上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他們比以前更加瞧不起東施了！

【釋讀】

東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因?yàn)槲魇┍旧砻烂驳脑?，刻意地去模仿，結(jié)果只給后人留下「東施效顰」的笑話。（十七）臥薪嘗膽

【典故】

春秋時期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報(bào)殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰(zhàn)，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認(rèn)為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測的相合，夫差認(rèn)為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項(xiàng)王勾踐世家》

【釋讀】

后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強(qiáng)。

（十八）夜郎自大

【典故】

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨(dú)立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊?，于是就說：“當(dāng)然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認(rèn)為這可是世界上最長的河川了?！辈肯聜?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f：“大王說得一點(diǎn)都沒錯?！睆拇艘院?，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”

【釋讀】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：“我準(zhǔn)備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來大家認(rèn)為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠(yuǎn)的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅(jiān)持挖。直到換季節(jié)的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導(dǎo)，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”

當(dāng)時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報(bào)告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰(zhàn)國時代

【出處】

《列子·湯問第五》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

【釋讀】

比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

（二十）熟能生巧

【典故】

從前有個叫陳康肅，號堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無雙。他因此心里非常的驕傲，常?？湟约旱谋绢I(lǐng)?！肮?，哈，我的箭術(shù)沒人比得上。你們有誰愿意跟我比比看??？”

“師父，您實(shí)在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)呢！師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說些恭維他的話，讓他開心。

有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習(xí)射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。

陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：“你看怎么樣？”那個老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？”“不會?！薄澳敲词俏业募涞貌缓脝?？”“好是好，不過，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒有什么了不起?！薄袄项^兒，你說的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒人能比得上。你簡直太看不起人了?！?/p>

“年輕人，你先別生氣，我說的是真話。你的箭術(shù)的確平常的很，沒什么值得夸贊的?！薄袄项^兒，聽你這么說好象很內(nèi)行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒有，不過讓我倒油給你們看看?！薄暗褂停@還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑??！”“你們還是看了再說吧?！?/p>

老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一杓油，眼睛看準(zhǔn)了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒沾到銅錢。

老翁很謙虛的向陳堯咨說：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理?。　标悎蜃陕犃耸謶M愧，從此更加努力的練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來他的人品和箭術(shù)一樣好.【釋讀】

這個成語，說明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規(guī)律，就能找出許多竅門，干起來得心應(yīng)手。

第五篇：成語典故

成語典故：車載斗量

“車載斗量”這則成語的意思是用車裝，用斗量，形容數(shù)量很多，不足為奇。這個成語來源于《三國志.吳志.吳主孫權(quán)傳》注引《吳書》，如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)。三國時，蜀主劉備稱帝，出兵伐吳。吳主孫權(quán)派中大夫趙咨出使魏國，向魏文帝曹丕求援。曹丕輕視東吳，接見趙咨時態(tài)度傲慢地問道：“吳王是什么樣的國君？吳國怕不怕我們魏國？”趙咨聽了這種帶有侮辱性的問話，心中很氣憤。他作為吳國的使者，當(dāng)然不能有失國家的尊嚴(yán)，便很有分寸地回答道：“吳王是位有雄才大略的人，重用魯肅證明了他的聰慧，選拔呂蒙證明了他的明智，俘虜于禁而不殺證明了他的仁義，取荊州而兵不血刃證明了他的睿智，據(jù)三州虎視四方證明了他的雄才大略，向陛下稱臣證明了他很懂得策略。至于說到怕不怕，盡管大國有征伐的武力，小國也自有抵御的良策，何況我們吳國有雄兵百萬，據(jù)江漢天險(xiǎn)，何必怕人家？”一席從容的對答，使曹丕十分嘆服，不得不改用比較恭敬的口氣問：“像先生這樣有才能的人，東吳有多少？”趙咨答道：“聰明而有突出才能的，不下八、九十人，像我這樣的，那簡直是用車裝，用斗量，數(shù)也數(shù)不清！”聽到如此得體的外交辭令，魏國朝廷上下都對趙咨肅然起敬。曹丕也連聲稱贊趙咨說：“使于四方，不辱君命，先生當(dāng)之無愧?！壁w咨回到東吳，孫權(quán)嘉獎他不辱使命，封他為騎都尉，對他更加賞識重用。.