第一篇：試運(yùn)用亞里士多德“悲劇六要素”理論分析曹禺戲劇《雷雨》。

西方文論課程論文

以亞里士多德“悲劇六要素”理論解析戲劇《雷雨》

[摘 要]著名的戲劇家曹禺的代表作《雷雨》通過周、魯兩個(gè)家庭千絲萬(wàn)縷的情感糾葛和血緣關(guān)系，剖析了社會(huì)和歷史的種種弊端，展現(xiàn)出命運(yùn)對(duì)人的無情捉弄?！独子辍番F(xiàn)代戲劇的代表，它借鑒西方戲劇的創(chuàng)作方法和理念。而對(duì)西方戲劇進(jìn)行最經(jīng)典詮釋的莫過于亞里士多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》，其中關(guān)于“悲劇六要素”理論的闡述對(duì)后世的戲劇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)?！独子辍吩谇楣?jié)的安排，人物語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，人物形象的塑造等方面都成功地借鑒了“悲劇六要素”理論。

[關(guān)鍵詞] 雷雨；亞里士多德；詩(shī)學(xué)；悲劇六要素；

西方創(chuàng)作悲劇的歷史已歷經(jīng)幾千年之久了，從古希臘經(jīng)典悲劇《俄狄浦斯王》到莎士比亞的《哈姆萊特》等等。而中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇和西方戲劇有很大的差異，五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文化界多方面西化，曹禺正是將中國(guó)文化背景與西方戲劇創(chuàng)作理念相結(jié)合，《雷雨》就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中給悲劇下的定義是：“悲劇是對(duì)于一個(gè)完整、嚴(yán)肅、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！薄独子辍吠耆线@一定義，它展現(xiàn)出一幕人生的大悲劇，命運(yùn)的無情捉弄貫穿整部作品，所有的人都無法逃出它的手掌，有罪的、無辜的人們都在一個(gè)雷雨交加的夜晚一起毀滅。使觀眾觀看之后產(chǎn)生對(duì)劇中人物強(qiáng)烈的同情憐憫之情，也對(duì)這樣的極端事件沒有發(fā)生在自己身上感到慶幸，慶幸之余又會(huì)產(chǎn)生后怕和恐懼。亞里士多德又進(jìn)一步闡釋：“整部悲劇藝術(shù)的成分必然是六個(gè)——即情節(jié)、“性格”、言詞、“思想”、“形象”與歌曲?！?情節(jié)是戲劇的靈魂，在亞里士多德看來它的重要性甚至超過思想，排在首位?！独子辍返膽騽∏楣?jié)安排跌宕起伏，戲劇沖突緊張激烈，這么多的事件，人物之間復(fù)雜的情感和命運(yùn)糾葛，家族、身世秘密的揭露，都發(fā)生在二十四小時(shí)之內(nèi)，兩個(gè)地點(diǎn)之中。此外，《雷雨》中對(duì)人物性格的塑造也相當(dāng)成功，專制、偽善的封建家長(zhǎng)周樸園；被束縛自由而極端渴望愛情的周繁漪；熱情、單純的受新思想影響的進(jìn)步青年周沖；后悔著過去所犯下的罪孽卻又不自知地犯下更大罪孽的周萍。人物的性格又在情節(jié)的發(fā)展中體現(xiàn)，人物的言詞、思想、形象又反應(yīng)人物的性格。下文將圍繞“悲劇六要素”中的情節(jié)、性格兩方面對(duì)曹禺的戲劇《雷雨》進(jìn)行分析。

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一、《雷雨》中情節(jié)設(shè)置的藝術(shù)

在悲劇六要素中最重要的就是情節(jié)，即事件的安排。情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂。因此悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)，而悲劇所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，此二者是情節(jié)的成分?！独子辍分械那楣?jié)安排十分緊湊，其中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”更是對(duì)劇情的發(fā)展，情節(jié)的推動(dòng)起到重要的作用。[1]

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“突轉(zhuǎn)”，指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方向。在《雷雨》第一幕周樸園訓(xùn)斥周萍,說他做了對(duì)不起母親的事，周萍大吃一驚,以為他和繁漪之間的關(guān)系已經(jīng)暴露,大禍就要臨頭,然而，此處突轉(zhuǎn)，周樸園是在批評(píng)他“這兩三個(gè)月,喝酒,賭錢,整夜地不回家?！敝芷歼@才松了口氣，接著這個(gè)秘密才能隱瞞下去，到最后的爆發(fā)。在第四幕中當(dāng)魯侍萍得知四風(fēng)已經(jīng)懷上了周萍的孩子，準(zhǔn)備將兩人身世的秘密永遠(yuǎn)隱瞞下去，放他們走，可天不遂人愿，周沖聽到他們的談話，周樸園道破他們的身世，讓兩人從剛獲得的幸福中一下子墜入地獄?！巴晦D(zhuǎn)”可以使戲劇的情節(jié)跌宕起伏，讓觀眾們的情緒隨著劇情的發(fā)展潮起潮落。正是突轉(zhuǎn)朝著我們心中故事應(yīng)有情節(jié)的相反方向發(fā)展，才更讓人感到意外，更增強(qiáng)戲劇沖突的表達(dá)效果。

“發(fā)現(xiàn)”如字義所示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或是逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或是仇敵關(guān)系。發(fā)現(xiàn)在《雷雨》中更是有多處體現(xiàn)。在第二幕中魯侍萍到了周家，發(fā)現(xiàn)“這屋子我想是在哪兒見過似的”，一步步地回憶之前在無錫周家的生活，再通過越來越多的相似點(diǎn)的出現(xiàn)，當(dāng)看到四鳳給她拿“周家第一個(gè)太太的相片”看時(shí)，魯侍萍最終“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)周家就是讓自己下半生生活如此凄慘的周公館，那個(gè)“深情的老爺”就是讓自己遭受眾多厄運(yùn)的周樸園。在亞里士多德看來，由回憶引起的“發(fā)現(xiàn)”，由一個(gè)人看見什么，或聽見什么時(shí)，有所領(lǐng)悟而引起的。這種發(fā)現(xiàn)也是最有力，而符合情節(jié)發(fā)展的，它通過合乎規(guī)律的事件，自然而然地引起觀眾驚奇的“發(fā)現(xiàn)”，侍萍的發(fā)現(xiàn)完全符合這發(fā)現(xiàn)的這一種類型。

發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，是情節(jié)最為生動(dòng)的時(shí)候，也是最好的發(fā)現(xiàn)?！独子辍返谒哪皇前l(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)最為集中的一幕。夏日雷雨前悶熱的天氣，一直貫穿整部劇，在暴雨來臨的時(shí)候，所有人物的命運(yùn)，仿佛有一只上帝之手，將他們握住、毀滅。侍萍想要成全四風(fēng)和周萍，將秘密永遠(yuǎn)掩蓋，但周沖發(fā)現(xiàn)了哥哥與自己心儀四風(fēng)的關(guān)系，周繁漪為了挽留周萍，失去理智口不擇言，這個(gè)時(shí)候周樸園的出現(xiàn)，道破侍萍的身份，將一切的秘密都浮出水面，周萍和四風(fēng)發(fā)現(xiàn)彼此的血緣關(guān)系，周繁漪和周萍過去的不倫之戀被旁人發(fā)現(xiàn)，周沖發(fā)現(xiàn)愛情的破滅，魯大海發(fā)現(xiàn)自己一直斗爭(zhēng)反抗的對(duì)象是自己的血親父親，侍萍發(fā)現(xiàn)唯一的精神寄托，自己子女幸福的毀滅，周樸園這個(gè)封建家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)自己苦苦維持的家庭秩序蕩然無存??隨著真相的步步揭開，四鳳和周沖觸電死亡，周萍開槍自殺，繁漪和侍萍瘋了，魯大海離家出走，所有的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)如海山倒海之勢(shì)向人們襲來，從而引發(fā)觀眾心底強(qiáng)烈的悲憫和恐懼之情。這些突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)的集中也并不會(huì)讓人感到突兀，作者在前幾幕已做下充足的鋪墊，導(dǎo)致四鳳和周沖死亡的電線在之前的第二幕和第四幕就被人多次提及，而且人物的性格也導(dǎo)致了他們最后的悲劇結(jié)局。而周沖的意外身亡，如此熱情、向上、對(duì)愛情充滿希望的進(jìn)步青年的毀滅讓人惋惜從而產(chǎn)生憐憫，更突出了命運(yùn)在悲劇中的作用，正如亞里士多德所說的情節(jié)的第三個(gè)成分是苦難，周沖所遭受的飛來橫禍，魯侍萍所承受的背叛和苦難，都也是構(gòu)成悲劇情節(jié)所不可或缺的要素。

此外，《雷雨》中較為精彩的突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的部分就是周樸園發(fā)現(xiàn)魯侍萍身份的過程。從魯侍萍的開窗動(dòng)作，周樸園產(chǎn)生懷疑，到無錫口音，因侍萍的相貌發(fā)生了很大變化，周樸園又否定了眼前的女子是侍萍，再到侍萍訴說梅姓小姐的過程中，侍萍的身份也就呼之欲出了。在確定了侍萍的身份之后，觀眾們本以為周樸園會(huì)對(duì)侍萍表達(dá)多年分離之后的團(tuán)圓之情，沒想到他的態(tài)度突然 [1][1]

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轉(zhuǎn)變，原來他對(duì)于侍萍的懷念都只是虛偽的表象，當(dāng)真正的侍萍出現(xiàn)，他就變得如此面目可憎，這就達(dá)到讓觀眾無比憐憫同情侍萍而極度痛恨周樸園的效果。

二、人物性格在《雷雨》中的精彩展現(xiàn)

《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為“性格”是指現(xiàn)實(shí)人物的抉擇的話 悲劇六要素中“性格”占第二位，其重要性僅次于情節(jié)。而且言詞、思想和形象都是為塑造人物性格服務(wù)的，可見性格在悲劇要素中構(gòu)成的重要性。而在《雷雨》中，作者曹禺也塑造了眾多個(gè)性鮮明、性格突出的人物形象。在面對(duì)命運(yùn)的無情捉弄，每個(gè)人物又做出不同的抉擇。

在周萍與繁漪、四鳳及周沖的四角關(guān)系中，深處其中的人物性格展現(xiàn)得尤為明顯。蘩漪是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，她可憐、可氣又可恨。她被迫嫁給周樸園，長(zhǎng)期在封建家庭中被壓抑、被掌控，她的內(nèi)心卻沒有妥協(xié)，渴望愛情和呵護(hù)，但卻又無力擺脫家庭的牢籠。她不甘寂寞，愛上自己的繼子，這有違道德人倫，但她又想抓住這僅存的溫存?！独子辍ば颉分姓f: “她是一個(gè)最‘雷雨’的性格。她的熱情是澆不滅的火，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨, 她擁有行為上許多的矛盾, 但沒有一個(gè)矛盾不是極端的?！?她的性格的悲劇著力體現(xiàn)在戲劇第四幕她的選擇，她選擇為了愛情不惜利用自己的兒子，將一切都推向難以挽回的境地，對(duì)于自己真正想要的生活沒有清醒的認(rèn)知，對(duì)封建思想反抗得不徹底，對(duì)自由和愛情用畸形的方式去爭(zhēng)取，她是極端的自我中心, 唯我主義。而四鳳和周沖是無辜的，周沖善良、向上，集中體驗(yàn)新思想的代表人物。他愛四鳳，只是追求愛的感受和過程，是健康的愛情觀，但他的力量過于弱小，他的選擇太過無力，不能和封建勢(shì)力進(jìn)行對(duì)抗。他的毀滅讓人痛惜。四鳳呢，她和母親侍萍是舊中國(guó)兩代淳樸勞動(dòng)?jì)D女的典型。她們性格上的軟弱讓她們選擇以忍受來面對(duì)自己的苦難，這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸,侍萍忍辱負(fù)重,遭遇那么多不幸, 卻只認(rèn)為那是自己造的孽, 甘心在心里承受所有痛苦。四鳳純潔、有主見、有對(duì)愛情的堅(jiān)持，但面對(duì)命運(yùn)的無情，她無力反抗，毀滅是她唯一的結(jié)局。

此外，周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想, 又有封建專制思想的新興資本家形象。他在年輕時(shí)受新思想影響, 他對(duì)侍萍曾付出過真心，但因?yàn)樗能浫鹾屯讌f(xié)，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂, 最終選擇背叛了侍萍。他更有又有封建家長(zhǎng)的專制, 要求繁漪恪守封建婦道,只能作為家庭構(gòu)成的附庸，強(qiáng)迫繁漪吃藥是表現(xiàn)最為他專制，掌控欲強(qiáng)的體現(xiàn)。專橫、獨(dú)斷是周樸園性格最突出的地方,但他內(nèi)心深處也有矛盾、軟弱和自責(zé)。他將維護(hù)家庭秩序放在首位，對(duì)侍萍又有懷念和內(nèi)疚，但兩者發(fā)生沖突時(shí)他又毫不猶豫地摒棄后者，但物極必反，“最圓滿, 最有秩序的家庭”最終崩潰。他一手造成了周圍人的痛苦, 但他也受到了命運(yùn)無情地打擊，妻離子散家破人亡，他活著比死恐怕更為痛苦。當(dāng)他選擇拋棄侍萍時(shí)候，選擇隱瞞侍萍身份的時(shí)候，苦果就已經(jīng)種下。

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三、情節(jié)、性格對(duì)《雷雨》悲劇效果的影響

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悲劇想要達(dá)到陶冶人憐憫恐懼情感的效果，那么六個(gè)要素缺一不可。人物的性格要通過具體的情節(jié)進(jìn)行具體的表現(xiàn)。情節(jié)中的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)更是引發(fā)強(qiáng)烈的悲劇效果。在緊湊激烈的情節(jié)中，人們的心情才能隨著劇情的變化而變化，突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)越出人意料并且合情合理越能增加情節(jié)的表達(dá)效果。根據(jù)亞里士多德悲劇六要素的理論，越美好的人的毀滅，越能引發(fā)人的憐憫恐懼之情，所以對(duì)人物性格的塑造對(duì)喜劇效果的表達(dá)也極為重要。當(dāng)情節(jié)和性格達(dá)到完美的結(jié)合，一出好劇就上演了。

參考文獻(xiàn)

[1] 亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006.[2] 曹禺.雷雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.[3] 百度百科.雷雨.[EB/OL].[2013-6-20].http://baike.baidu.com/view/1676.htm [4] 趙景路.談《雷雨》的情節(jié)設(shè)計(jì)及其所受歐洲戲劇的影響[J].渤海學(xué)刊,1985(4).[5] 李旭.論曹禺話劇《雷雨》的悲劇構(gòu)成 [J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1).

第二篇：曹禺戲劇語(yǔ)言初探——淺析《雷雨》的戲劇語(yǔ)言

曹禺戲劇語(yǔ)言初探

——淺析《雷雨》的戲劇語(yǔ)言

摘要: 《雷雨》人物的對(duì)話既有含蓄曲折的一面，又有機(jī)智鋒利的一面；通過這樣的人物對(duì)話，就十分生動(dòng)地表達(dá)了人物之間在感情上的和相互交鋒和內(nèi)心中的激烈交戰(zhàn)。從而形成了人物語(yǔ)言獨(dú)特的風(fēng)格。每當(dāng)我讀著曹禺先生的作品時(shí)，不能不被他的語(yǔ)言藝術(shù)所吸引。特別是《雷雨》這部作品，它所表現(xiàn)出來的語(yǔ)言高度個(gè)性化；富于動(dòng)作性；語(yǔ)言的抒情性；語(yǔ)言的含蓄美；具有音樂感等無不讓人折服。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化動(dòng)作性抒情性含蓄美音樂感

曹禺是20世紀(jì)初我國(guó)誕生的一位戲劇大師。他是中國(guó)話劇的奠基人之一，曹禺劇本的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇的成熟，他的作品具有極高的欣賞價(jià)值。每當(dāng)我讀著曹禺先生的作品時(shí)，不能不被他的語(yǔ)言藝術(shù)所吸引。特別是《雷雨》這部作品，它所表現(xiàn)出來的語(yǔ)言高度個(gè)性化；富于動(dòng)作性；語(yǔ)言的抒情性；語(yǔ)言的含蓄美；具有音樂感等無不讓人折服。這里我想就這部作品談?wù)剬?duì)曹禺劇作的語(yǔ)言藝術(shù)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。

一、語(yǔ)言高度性格化

優(yōu)秀的戲劇語(yǔ)言，一定是個(gè)性化的語(yǔ)言，因?yàn)閯≈腥宋镄愿竦膭?chuàng)造，主要依賴于人物的語(yǔ)言。戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化，要求劇中人物的語(yǔ)言必須符合人物的身份、性格，有益于表現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。曹禺筆下人物的個(gè)性化語(yǔ)言，非常突出，歷來為人們所稱道。曹禺先生給每個(gè)人所寫的臺(tái)詞好像并非出于劇作家的手筆，而是發(fā)自劇中人的內(nèi)心深處，它的語(yǔ)言來自生活。這些語(yǔ)言表面看來都是較普通的日常語(yǔ)言，但隨處都帶有鮮明的性格特征。這種個(gè)性化的語(yǔ)言體現(xiàn)出人物個(gè)性化的思想性格特征。使人讀完對(duì)話，就能感受到所表現(xiàn)出來的人物性格。如周樸園簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，繁漪盛氣凌人的言語(yǔ)，魯侍萍和緩的語(yǔ)氣、時(shí)而沖動(dòng)的語(yǔ)調(diào)，魯大海直截了當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)等等，都與人物各自的身份吻合。通過《雷雨》中周蘩漪與周萍的一段對(duì)話來看一下他們的性格特征。

周蘩漪你最對(duì)不起的人是我，是你曾經(jīng)引誘的后母！周萍（有些怕她）你瘋了。

周蘩漪你欠了我一筆債，你對(duì)我負(fù)著責(zé)任，你不能丟下我，就一個(gè)人跑。

周萍我認(rèn)為你用的這些字眼，簡(jiǎn)直可怕。這種話不是在父親這樣——這樣體面的家里說的。

周蘩漪（氣極）父親,父親,你撇開你的父親吧！體面？你也

說體面？（冷笑）我在你們這樣體面的家庭已經(jīng)18

年啦。周家的罪惡，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)任。

不像你們的祖叔祖，同你們的好父親，背地做出許

多可怕的事情，外表還是一副道德面孔，是慈善家，是社會(huì)上的好人物。

周萍大家庭里自然不能個(gè)個(gè)都是好人。不過我們這一支，除了我，……

周蘩漪都一樣，你父親是第一個(gè)偽君子。

周萍的話表現(xiàn)他懦弱膽怯的性格，怕張揚(yáng)，不敢面對(duì)蘩漪的鋒芒。

而蘩漪的語(yǔ)言，像鋒利的刀劍，尖刻辛辣，痛快淋漓地表現(xiàn)出那種“最殘酷的愛和最不忍的恨”，具有撕碎假面剝開偽裝的銳利，具有戲劇語(yǔ)言的魅力。在《雷雨》的第二幕里，魯侍萍到周公館去找他的女兒四鳳，她沒有想到這

就是三十年前曾經(jīng)玩弄了她而后又拋棄了她的周樸園的家，及至她和周樸園互相認(rèn)出了以后，兩個(gè)人物思想性格之間的尖銳對(duì)立通過對(duì)話鮮明地表現(xiàn)了出來。他們這一段對(duì)話很長(zhǎng)，我們只舉出幾句就可以說明問題。

樸：(忽然嚴(yán)厲地)你來干什么?

魯：不是我要來的。

樸：誰(shuí)指使你來的?

魯：(悲憤)命，不公平的命指使我來的。

樸：三十年的功夫你還是找到這兒來了。

魯：(憤怒)我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到這兒

來，這是天要我在這兒又碰見你。

在這里，周樸園表現(xiàn)了其冷酷本性，他以自己陰暗卑劣的心理揣度魯侍萍，認(rèn)定對(duì)方找到這里來，一定是受人指使來進(jìn)行敲詐的。而魯侍萍的答話則表現(xiàn)了她心地的磊落和對(duì)于周樸園的憤恨。通過這樣的精彩對(duì)話，揭示人物的鮮明性格和不同性格之間的尖銳對(duì)立，正是劇本對(duì)話的基本任務(wù)。劇中人物的心理活動(dòng)，也可以通過對(duì)話來表現(xiàn)，有時(shí)也通過人物的獨(dú)白來直接告訴讀者。為了顧及戲劇效果以及戲劇時(shí)間的限制，戲劇語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔、含蓄。劇作家在寫劇本時(shí)都非常注意語(yǔ)言的錘煉、力求做到人物語(yǔ)言洗練、簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，力求做到人物語(yǔ)言的高度個(gè)性化。

曹禹劇作中的人物之所以能夠顯得那樣的鮮明生動(dòng)，在很大的程

度上，就是由于他的每一個(gè)人物的語(yǔ)言都是有著與眾不同的個(gè)人特色。

二、富于動(dòng)作性

戲劇語(yǔ)言的任務(wù)，不僅在于顯示性格，而且還要展開戲劇沖突，其沖突必然是在其動(dòng)作性中表現(xiàn)出來。戲劇沖突的發(fā)展過程就是劇中人物的動(dòng)作和反動(dòng)作的斗爭(zhēng)過程。在這不斷的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，性格和沖突互為表里，性格引起沖突，沖突發(fā)展性格，而戲劇的主題就被充分而生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。因此，在戲劇作品中，語(yǔ)言的性格化和語(yǔ)言的動(dòng)作性是密切相聯(lián)系的，劇中人物既然都是“在動(dòng)作中的人”，那么劇作家用語(yǔ)言來描寫性格時(shí)，必須通過矛盾沖突來表現(xiàn)，因此高度性格化的語(yǔ)言經(jīng)常就是富于動(dòng)作性的語(yǔ)言，所以，戲劇語(yǔ)言也必須富于強(qiáng)烈的動(dòng)作性。所謂戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性，是指劇中人物不僅表現(xiàn)出在說話，而且表現(xiàn)人物自身的心理活動(dòng)、思想感情，它是和手勢(shì)、表情、形體動(dòng)作結(jié)合在一起的，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。曹禺戲劇語(yǔ)言的最突出的優(yōu)點(diǎn)，就在于對(duì)話的鮮明性，他所寫下的對(duì)話，總能夠緊緊抓住我們的注意力，使我們的心伴隨著劇情發(fā)展的節(jié)奏而一起跳動(dòng)。讀著他的劇本，我們的心頭總離不開緊張和激動(dòng)，很難有平靜的時(shí)候。原因在于他的對(duì)話，都是從行動(dòng)著的人物的嘴里說出來的，都貫穿著強(qiáng)烈的動(dòng)作性。這些人物所說出來的話都是為了應(yīng)付他們所面臨的緊迫的情勢(shì)，所以這些對(duì)話就富有吸引人們的注意、扣人心弦的魅力。在《雷雨》第二幕中，周樸園和魯侍萍這一場(chǎng)同樣是敘述往事，可以說是一幕重頭戲。周樸園認(rèn)為被他遺棄的侍萍早已投河自盡，因此裝出一副偽君子的假面具，自作多情，借以掩飾30年前的罪惡。他現(xiàn)在當(dāng)然不知道站在面前的這個(gè)女人就是被他遺棄的侍萍，而30年來含辛茹苦的魯侍萍，卻已認(rèn)清站在面前的就是迫害她的周樸園。這是富于戲劇性的場(chǎng)面，每一句敘述往事的話都像利箭一樣戳穿了周樸園的假面具。下面我們就來體會(huì)一下他們的動(dòng)作性，開始是周樸園漫不經(jīng)心地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事；忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上，如“很自然地”暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她的內(nèi)心的痛苦、矛盾。她的動(dòng)作自然讓周樸園看到了似曾相識(shí)之處，想到三十年前的梅姑娘，感到奇怪，便認(rèn)真地詢問：“你——你貴姓？”推動(dòng)劇情的發(fā)展，氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪

行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng)；他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔”地發(fā)出“哦”的嘆聲，顯出一副狼狽相；時(shí)而驚愕地問：“你姓什么？”，“你是誰(shuí)？”，表明他極度的恐懼和不安。當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身份時(shí)，提起他的一件紡綢襯衣上繡著一朵梅花和一個(gè)萍字，他徐徐立起問道：“哦，你，你，你是──”她說：“我是從前侍候過老爺?shù)南氯??！彼酱瞬坏貌怀姓J(rèn)，“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？”周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。在魯侍萍自己敘述悲慘身世的過程中，周樸園先后四次問她是什么人，先是隨便敷衍，繼而驚懼，終而只得承認(rèn)是侍萍。隨著他的罪惡歷史的逐步揭露，戲劇動(dòng)作在一起一伏之中逐步發(fā)展。關(guān)于一個(gè)人的姓氏和身份的回答，在日常生活中本來是極平凡的事，但是在周樸園和魯侍萍這一場(chǎng)中卻極富于動(dòng)作性，因而極富于戲劇性。周樸園的幾次問話，從“你──你貴姓？”和“你姓什么？”到“你是誰(shuí)？”和“哦，你，你，你是──”，以及他那每一次都有的不同的聲音姿態(tài)表情，鮮明地顯示了他的漸趨緊張的內(nèi)心動(dòng)作，我們從這里可以看到曹禺在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)經(jīng)過了反復(fù)的推敲，這段對(duì)話表現(xiàn)人物的思想感情，層次分明，回環(huán)起伏，由隱微至顯露，終而達(dá)到波濤洶涌的高潮。

曹禺劇作中的對(duì)話，差不多都是這樣富于動(dòng)作性的?！独子辍返膭?dòng)作性語(yǔ)言體現(xiàn)家族內(nèi)部人與人之間的沖突，語(yǔ)言比較含蓄、鋒利。他的劇本之所以能那樣的吸引人，而且經(jīng)得起推敲、咀嚼，就是因?yàn)樗呐_(tái)詞有鮮明的動(dòng)作性。

三、語(yǔ)言的抒情性

在曹禺的作品中，他的語(yǔ)言的動(dòng)作性是與語(yǔ)言濃厚的抒情性結(jié)合在一起的，真正富于動(dòng)作性的臺(tái)詞，必然同時(shí)也是富于抒情性的。因?yàn)橹挥袕恼嬲膽騽_突的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)自內(nèi)心深處，能夠揭示人物潛藏的情欲和意向的臺(tái)詞，才是真正富于動(dòng)作性的。我們來看一下《雷雨》第三幕魯四鳳與周沖的一段對(duì)話：

魯四鳳不，讓我再伺候您。

周沖你不要這樣說話，現(xiàn)在的世界是不該存在的。我從

來沒有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你

是我引路的人，我們的真世界不在這兒。

魯四鳳哦，你真會(huì)說話。

周沖有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢(mèng)幻地）忘了家，忘了你，忘

了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個(gè)冬

天的早晨，非常明亮的天空，……我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。

魯四鳳我們？

周沖對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真正干凈、快樂的地方，那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛 偽，沒有不

平等的，沒有……（頭微仰，好像眼前就是那一個(gè)

所在，忽然）你說好么？

這是《雷雨》最為明麗也是最具浪漫色彩的部分；周沖以現(xiàn)代啟

蒙主義的精神燭照黑暗的現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了對(duì)美好理想的熱烈追求。在周沖腦海里，平等、自由、和諧將擊碎人間的所有專制、丑惡、虛偽及拘束，從而為人類描繪出一個(gè)幸福的圖景。周沖以一顆詩(shī)心，充分展開自己的幻想，在新奇明媚的語(yǔ)言下進(jìn)行天馬行空地自由抒懷，營(yíng)

造出一個(gè)充滿魅力的陶淵明式的世外桃源，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的感情。

由此不難看出，我們通過人物的語(yǔ)言，便能洞察出人物的內(nèi)心世

界，這就是曹禺語(yǔ)言藝術(shù)的抒情性。

四、語(yǔ)言的含蓄美

優(yōu)秀劇作的語(yǔ)言總是含蓄、蘊(yùn)籍，耐人尋味的，蘊(yùn)含著豐富的“潛

臺(tái)詞”?！皾撆_(tái)詞”就是潛藏在人物臺(tái)詞之中的真正含義，即言外之意，弦外之音，也就是人們?cè)谌粘＝徽勚谐Ｕf的“話里有話”。

《雷雨》第二幕周樸園與侍萍相見那場(chǎng)戲，當(dāng)周樸園還不知道站

在他面前的 就是侍萍時(shí),表現(xiàn)出一種眷念、懺悔之情，當(dāng)認(rèn)出侍萍后，便露出了資產(chǎn)階級(jí)偽君子的真相。

周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？

魯侍萍不是我要來的。

周樸園誰(shuí)指使你來的?

魯侍萍命，不公平的命指使我來的!

周樸園（冷冷地）三十年的工夫，你還是找到這來了。

他嚴(yán)厲地責(zé)問：“你來干什么？”“誰(shuí)指使你來的？”這兩句從下

意識(shí)中冒出來的話,是有內(nèi)心語(yǔ)言和潛臺(tái)詞的，前一句話“你來干什么？”的潛臺(tái)詞有兩層意思：其一是你大可不必到這兒來；其二是一種威脅之意，你想來敲詐我嗎？后一句話“誰(shuí)指使你來的？”的潛臺(tái)詞是：不是你，那一定是魯貴指使你來敲詐我的。他非常害怕他和侍萍的事暴露在魯貴這個(gè)下人面前，這對(duì)他的名譽(yù)、社會(huì)地位都是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。這兩句“言外之意”的潛臺(tái)詞，對(duì)于表現(xiàn)周樸園的虛偽性格起到了很重要的作用。

《雷雨》這段對(duì)話的潛臺(tái)詞，由于是一種弦外之音，因而使戲劇

顯得分外含蓄、深沉，分外耐人尋味。這遠(yuǎn)非那種直來直去、淺出淺入的臺(tái)詞所能比擬。

五、具有音樂感

曹禺劇作的語(yǔ)言，樸素自然而又簡(jiǎn)潔明凈、念來順口，聽來悅耳。劇中人的對(duì)話很少長(zhǎng)篇大論，決不腿砌詞藻，可是鮮明的性格和復(fù)雜的情感卻在及簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中表露無疑。由于曹禺的劇作語(yǔ)言富有詩(shī)意，這就使得語(yǔ)言更加鮮明，具有音樂性。例如《雷雨》中繁漪在第二幕中那段著名的獨(dú)白，簡(jiǎn)直就是一首貯滿憤懣與渴望的抒情詩(shī)，具有音樂的美感。

“熱極了，悶極了，這里真是再也不能住的。我希望我今天變成火山的口、熱烈烈地冒一次，什么我都燒個(gè)干凈，當(dāng)時(shí)我就再掉在冰川里，凍成死灰，一生只熱熱地?zé)淮?，也就算夠了。我過去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都預(yù)備好了，來吧，恨我的人，來吧，叫我失望的人，叫我忌妒的人，都來吧，我在等候著你們?！?/p>

這是一段形象生動(dòng)而氣勢(shì)非凡的獨(dú)白，充分將蘩漪的郁悶、熱烈、大膽、無畏表現(xiàn)出來，也將她非理性的性情和火一樣的性格映照出來。為了達(dá)到這一目的，作者借助于多種表現(xiàn)手法：一是比喻的運(yùn)用，“火山的口”是對(duì)蘩漪情感饑渴、寧可玉碎不為瓦全性格的最好注解。二是排比的運(yùn)用，作者連續(xù)使用三個(gè)“來吧”，前加上了“都”字，既

表現(xiàn)了作者一吐為快的內(nèi)心世界，也讓這段文字具有音樂的美感。

總之，曹禺戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)成就和優(yōu)點(diǎn)是歷數(shù)不盡的，非常值得

我們很好地學(xué)習(xí)和借鑒。

參考書目：

《曹禺劇作藝術(shù)探索》作者華忱之四川文藝出版社

《曹禺論》的《曹禺劇作的語(yǔ)言成就》 作者孫慶升北京

大學(xué)出版社

《曹禺的戲劇藝術(shù)》作者辛憲錫上海文藝出版社

《〈雷雨〉導(dǎo)讀》作者臧恩鈺遼寧大學(xué)出版社

《解讀〈雷雨〉》作者王兆勝京華出版社

第三篇：曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

摘要： 關(guān)鍵詞：

《雷雨》中的三個(gè)女性，有著各自不同的命運(yùn)，而每個(gè)個(gè)體都有著獨(dú)特的故事背景，并因此造成了不同的悲劇性命運(yùn)。

侍萍，一個(gè)因被丈夫、富貴人家的公子拋棄的不幸女人；蘩漪，一個(gè)受過現(xiàn)代教育，向往愛情的，卻與自己丈夫的兒子發(fā)生了不為常理所接受的感情，而最終因自己的被壓抑、叛逆而失去一切的悲劇性女性；以及四鳳，這個(gè)剛剛成熟，剛剛憧憬美好，剛剛嘗試愛情，而無情的命運(yùn)卻戲弄她，她的愛人竟然是自己的同母異父的哥哥，最終因絕望斷然離世的無辜的命運(yùn)作弄者。

三個(gè)女人糾結(jié)在兩個(gè)男人之間，真情、虛假，其間穿插不同社會(huì)地位的家庭，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的矛盾、人性的矛盾，真切的反映出解放前中國(guó)女性的社會(huì)地位以及悲慘命運(yùn)。同時(shí)又反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)所謂上層社會(huì)表面堂皇背后卻早已腐朽的境地，通過悲劇性的故事，來闡明這種腐朽的環(huán)境最終的去處——在狂暴的暴風(fēng)雷雨中被無情的毀滅??。

從某種意義上而言，悲劇性的故事往往源自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不公正荒謬?yán)Ь车氖?、無法尋找到出路而表現(xiàn)出來解脫方式。正如別林斯基說的：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭(zhēng)?！?/p>

曹禺本身出生在沒落的所謂上層社會(huì)—舊軍官家庭，有一個(gè)專制 的父親，壓抑的環(huán)境使得他在接受五四新思潮后必然進(jìn)行反抗、斗爭(zhēng)，并詛咒這萬(wàn)惡的昏暗社會(huì)早早結(jié)束。這也成為其劇作中背景、反抗的根源。

《雷雨》本身就是一種與舊社會(huì)舊世俗的抗?fàn)?，然而無情的命運(yùn)卻作弄了這些力爭(zhēng)反抗的“反叛”男女，悲劇的結(jié)局從某種意義上反映了故事主角的無力感，對(duì)美好未來期望破碎后的茫然失落，同時(shí)又無法忍受現(xiàn)實(shí)社會(huì)，無以為脫；而生者注定為自己的“罪孽”承受命運(yùn)的懲罰。

女性，在舊社會(huì)作為社會(huì)的受壓抑者，她們的命運(yùn)往往是悲慘的?！芭訜o才便是德”的封建教條也說明了女性是不容許有獨(dú)立思維的，她們能做的僅僅是“從”。

《雷雨》中的女性形象，我們必須一個(gè)個(gè)分開來展述，從而更加細(xì)致的分析不同人物悲劇的背景故事。

四鳳——一個(gè)性格不夠鮮明的大眾悲劇女性

之所以說四鳳的性格不夠鮮明，她是最先與觀眾見面的，“約有十七八歲，臉上紅潤(rùn)，是個(gè)健康少女。她整個(gè)身子都有在發(fā)育，手很白很大。她穿一身紡綢的褲褂，一雙略舊的布鞋。她全身都非常整潔。她舉動(dòng)活潑，說話很大方、爽快，卻很有分寸。她有一雙水靈靈的大眼睛，當(dāng)她笑的時(shí)候，牙齒整齊地露出來。天氣熱，鼻尖微微有點(diǎn)汗，她時(shí)時(shí)用手絹揩著。她很愛笑，知道自己是好看的”①。這里的提示，音容笑貌如在眼前，但又確乎不象其他后來出現(xiàn)的人物那么具有內(nèi)涵，一個(gè)極其普通的女子形象，甚至僅表現(xiàn)出來一個(gè)下人應(yīng)當(dāng)有得全

部?jī)?nèi)容。

而在其與魯貴，也就是他的父親的一段對(duì)話中，我們甚至開始懷疑四鳳到底是一個(gè)什么樣的人物。魯貴的卑略下作如此明顯的表露出來，而四鳳卻似乎永遠(yuǎn)是一個(gè)毫無個(gè)性的，甚至可以任人揉捏的、毫無反抗的舊社會(huì)女性，有的僅僅是遵從，偶爾的反抗也不痛不癢??

當(dāng)然，她有對(duì)生活的向往、對(duì)愛情的追求，雖還看不出有多可愛，卻也不討人嫌。不管什么她都小心翼翼，她反抗的很不明顯，甚至僅僅是以一種潛意識(shí)的反感。瞞著媽媽跟隨父親到周公館去當(dāng)傭，當(dāng)?shù)弥赣H要來時(shí)的慌亂，為了不讓母親“討厭”她，被迫用錢來堵住魯貴的嘴；當(dāng)夜晚與周萍幽會(huì)被大海撞見就趕快逃了，她逃的一方面是不知如何是好，另一方面甚至象個(gè)孩子。從某種意義上說，四鳳并沒有明確的反抗意識(shí)，她所有的動(dòng)作都是在躲避，是在“應(yīng)付”。

四鳳的悲劇，緣自于封建社會(huì)“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，同時(shí)由于其對(duì)未來美好的憧憬與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，再加上“命運(yùn)”的作弄，從而引向只能用死亡才能解脫的困局。

四鳳出身“貧賤”，在故事中屬于下人的地位，當(dāng)然由于其本身不具有富貴人家的“苦惱”，同時(shí)很年輕，剛剛萌動(dòng)的愛情在某一方面沖暈了她的頭腦。

而周萍，這里不得不提說的故事的男主人公之一，在從鄉(xiāng)下接回周公館后，他是孤單無助的，父親的專制、從小缺乏母愛，因此他既需要有人能夠給他以安慰。此時(shí)他的后母，蘩漪因“父母之命”，以“門當(dāng)戶對(duì)”的被世俗所接受的高傲姿態(tài)進(jìn)入周家，然而她卻發(fā)現(xiàn)自

己的根本不是愛情，除了苦惱，除了寂寞，唯一的就是周沖。當(dāng)然，蘩漪的悲劇性我們會(huì)在后面再作具體論述，在此，需要說的是，當(dāng)兩個(gè)孤單的靈魂相遇的時(shí)候，相互摩擦、碰撞、共鳴，甚至忘我的舍棄一切。

然而，當(dāng)周萍遇到四鳳后，情況發(fā)生了變化，相比于蘩漪的悲愁凄冷、四鳳給他的感覺是清爽明朗的。當(dāng)在一種壓抑郁悶的環(huán)境下長(zhǎng)久徘徊，突然看到這樣的明快，周萍自然眼見一亮。回歸相對(duì)理性后，周萍開始喜歡四鳳。如果從打破封建的“門當(dāng)戶對(duì)”社會(huì)倫理秩序而言，周萍自然是與四鳳關(guān)系的主導(dǎo)者。

如果沒有最后故事結(jié)局周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，那么，故事的沖突僅限于此，僅限于周萍為了逃避與后母不倫不類的“亂倫”的感情，以及為了追求所謂自己的幸福而進(jìn)行的反舊社會(huì)倫理規(guī)范的一場(chǎng)爭(zhēng)斗。

然而，就是因?yàn)橛诖耍芷甲罱K將四鳳導(dǎo)入了一個(gè)荒謬的困境中。下人（四鳳）與少主（周萍）的反社會(huì)秩序、道德意識(shí)規(guī)范的愛情。當(dāng)然這并不成為故事的悲劇焦點(diǎn)，真正的沖突就在當(dāng)?shù)弥镍P懷有周萍的孩子，而其卻是同母異父的兄妹關(guān)系??命運(yùn)的安排在雷雨之夜展開并將兩人一擊即碎。

四鳳終究只是一個(gè)無辜的受害者，設(shè)若當(dāng)他們兄妹關(guān)系沒有被揭破，那么，四鳳的命運(yùn)最多也將淪落成侍萍的境地。

四鳳沒有什么反抗意識(shí)，她在遇到什么事情的時(shí)候都選擇逃跑、就如同當(dāng)魯大海發(fā)現(xiàn)周萍與四鳳偷偷相會(huì)時(shí)，四鳳的逃跑，她后來跑

來找周萍：

“我一個(gè)人在雨里跑，不知道自己在哪兒。天上打著雷，前面我只看到模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是聽見媽在喊我，我拚命地跑，我想找著我們門前的那條河跳”??“可是不知怎么饒老繞去我總找不著”②。其實(shí)由此可見四鳳的茫然??。她沒有去反抗去征求，她已經(jīng)習(xí)慣于兄長(zhǎng)的呵斥，父親的無賴于濫罵??，她在應(yīng)付周圍一切她需要面對(duì)的沖突，甚至必須與自己的“情敵”—蘩漪—相處，并掩飾與周萍的關(guān)系，同時(shí)承受蘩漪對(duì)周萍的感情沖擊。

一個(gè)毫無個(gè)性，毫無反抗精神的時(shí)代犧牲品，也正道出了舊社會(huì)大中女性的普遍社會(huì)地位與境遇。對(duì)未來有著美好的憧憬卻又接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)無情的摧殘，如果不是死亡，那么未來必將淪落成為普遍大眾。

梅侍萍——舊時(shí)代母性的代表

相對(duì)于其女兒魯四鳳，梅侍萍代表的更是一種母性的無奈。當(dāng)然也是大多數(shù)社會(huì)底層女性的代表。梅侍萍受過一定的教育，但畢竟擺脫不了自己“卑賤”的社會(huì)地位。侍萍中“侍”足以體現(xiàn)出來她所將面臨的未來的命運(yùn)。

侍萍在年三十夜晚被趕出家門，因?yàn)橹芗乙⒁粋€(gè)“門當(dāng)戶對(duì)”的大小姐當(dāng)太太。為了養(yǎng)活自己的兒子，她不得不“結(jié)過幾次婚”，最后嫁給魯貴。為了逃避魯家，她從南方逃到北方；其反對(duì)四鳳到富貴然家當(dāng)下人，因?yàn)槠洳幌胱约旱呐畠河致涞淖约旱拿\(yùn)。然而，“命運(yùn)”——曹禺自己這樣解釋：并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺的天地間的“殘忍”（這種自然的“冷酷”，四鳳與周沖的遭際最足以

代表，他們的死亡，自己并無過咎）③——這只無形的強(qiáng)有力的手又一手編制了一個(gè)無情的玩笑。

梅侍萍在劇中的形象囊括了母性與女性兩方面。所謂“母性”，指其護(hù)子之情，為了子女忍受世俗；劇本中提到梅侍萍是受過教育的有著良好教養(yǎng)的女性，四鳳就曾經(jīng)對(duì)魯貴說過“媽不像你，見了錢就忘了命”。從她對(duì)子女的教育與態(tài)度可以看出她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的寧折不屈的女性，她的清高決定了她不會(huì)同別人茍合，在她身上我們看到了她高傲的人格，看到了人的覺醒的意義。曹禺說過“悲劇精神，應(yīng)該是敢于主動(dòng)的，我們要有所欲求，有所取，有所不忍，有所不舍，古人說所愛有甚于生者，所惡有甚于死者。這種人才有悲劇精神。”

然而“她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好??她的命很苦。離開了周家??她一個(gè)單身人，無親無故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)什么事都做。討飯、縫衣服、當(dāng)老媽、在學(xué)校里伺候人??為著她的孩子她嫁過兩次??”④。當(dāng)高傲的性格與現(xiàn)實(shí)有了沖突，并且，為了照顧自己的孩子，她還是不得不“嫁給下等人”。而這種表現(xiàn)也正是中國(guó)傳統(tǒng)母性的真實(shí)表現(xiàn)。

梅侍萍 這個(gè)梅姑娘到是有一天晚上跳河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一剛生下三天的男孩。聽說她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（痛苦）哦！

梅侍萍 她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過三天忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十

投河死了的。

周樸園（汗涔涔）哦。??????

梅侍萍 老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說？

??????

梅侍萍 樸園你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？⑤

從以上的對(duì)話我們可以看出當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都是懷著很深沉、很復(fù)雜的感情來對(duì)話的；周仆園帶著內(nèi)疚、懷戀、傷感的復(fù)雜情緒來談?wù)?；梅侍萍帶著些許酸楚、懷舊、撒嬌的心緒來回憶；當(dāng)她看著周樸園還是那么懷戀他們過去的日子時(shí)候，其實(shí)她已經(jīng)沒有怨恨了，他沒有責(zé)怪周樸園，她的眼淚證明了他們當(dāng)年是真心相愛的。女性柔弱的一面在此刻展現(xiàn)的一覽無余。訴苦，可訴苦的同時(shí)，并沒有一種強(qiáng)烈的憎恨，當(dāng)她看到自她離開后，周樸園三十年來始終沒有第二個(gè)女人走進(jìn)他的感情世界，他就在回憶、悼念中保持著哪個(gè)虛無的慰藉，她沒有詛咒，沒有反抗，沒有痛斥。有的只是似乎已久去理解、甚至于隱隱的原諒。女性的本質(zhì)性的寬容展現(xiàn)出來。

然而，當(dāng)周樸園打算用錢來“收買”侍萍，讓其離開，不要再次打亂他的專制秩序時(shí)，她的反抗又證明了她的堅(jiān)強(qiáng)與高傲，她的自尊。

當(dāng)她得知四鳳和其同母異父的哥哥有感情，并且有了孩子時(shí)，她已徹底瀕臨崩潰的邊緣，無力抗?fàn)?。她甚至同意他們的離開，而最終，因了故事的中心女主角蘩漪，令其失去了三個(gè)孩子，最終走向了崩潰。

那么是什么造成了他們的悲?。渴聦?shí)上，梅侍萍的遭遇是一個(gè)婚姻悲劇問題，而其婚姻悲劇的真正根源就在于婚戀的自由與門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)婚戀觀念的沖突?？傮w來說，梅侍萍是悲劇的，她的悲劇更多的是源自于“命運(yùn)”。梅侍萍并不能成為故事女性的中心，她只是作為一個(gè)婚姻與愛情的犧牲者，而后又被“命運(yùn)”無情的作弄。

蘩漪——愛情與倫理、沖突與局限的代表人物

相比較與梅侍萍與魯四鳳這對(duì)母女，蘩漪所具有的品質(zhì)更是深刻。她一方面順從了封建的婚姻秩序，一方面又為了自己的愛情而不顧一切，她努力追求，卻又不敢反抗現(xiàn)實(shí)壓力，總是在一種隱暗面來維系自己的感情。而無論劇中侍萍與四鳳多么的悲慘，她們終究只是一個(gè)思想依舊被奴化者，不可能超脫的角色。他們的悲劇正好和蘩漪形成明顯的對(duì)比，蘩漪在尋求突破，尋求逃脫，尋求自我的感情。

蘩漪是“五四”之后，受過現(xiàn)代教育的新潮女性，具有追求自由，追求獨(dú)立的個(gè)性解放的思想。但她又生活在周公館這個(gè)充滿專制的舊式家庭里，她又不得不屈服于周樸園的家庭專制，這就形成了其人本身的沖突，并最終走向叛逆。

《雷雨》中最主要的是沖突在繁漪和周萍之間，繁漪是要抓住周萍的愛情，而周萍是要擺脫和繁漪畸戀，由此而推動(dòng)故事向前發(fā)展，而他們的亂倫關(guān)系也是最受關(guān)注的。繁漪說她是一個(gè)見了周萍又活過來的女人，曹禺說他創(chuàng)作《雷雨》時(shí)最先想到的人物就是繁漪，嚴(yán)格地說是與繁漪類似的“呼吸不了一口自由空氣的女人”，作者在他們

身上發(fā)現(xiàn)的是澎湃的生命激情，人的意識(shí)的覺醒，給命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)給定性予以堅(jiān)決否定的精神，體現(xiàn)在繁漪身上“她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗?！?/p>

劇情一開始就是圍繞著周萍離家出走展開。周萍為了擺脫和繁漪的不清不白的關(guān)系，決定到礦上去。繁漪明知道周萍對(duì)她的愛已經(jīng)冷卻但還是使出渾身解數(shù)來挽留周萍，她也知道她的命運(yùn)結(jié)局但是還是固執(zhí)地知其不可為而為之，開始猛烈而近乎瘋狂的抗?fàn)?。她要喚回周萍?duì)他的生命承諾，他要阻止周萍和四鳳相愛。于是一系列的矛盾沖突引發(fā)了，出走與挽留成了貫穿全劇的主要情節(jié)。繁漪先是旁敲側(cè)擊，想從四鳳口中打聽周萍的行蹤；接著釜底抽薪，借侍萍領(lǐng)四鳳回家的機(jī)會(huì)以斬?cái)嘀芷己退镍P的糾纏；然后設(shè)置障礙，慫恿周沖去追求四鳳；同時(shí)軟硬皆施，哀求與威脅周萍無論如何也要帶她走；繼而跟蹤報(bào)復(fù)，追隨周萍至魯家，反扣窗鉤，斷絕周萍?xì)w路，最后尾追堵截，把即將出走的周萍，四鳳堵在客廳，叫出周樸園，來個(gè)大暴光，使戲劇進(jìn)入高潮，導(dǎo)致慘絕人寰的悲劇。

別林斯基認(rèn)為：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭(zhēng)?！焙诟駹栆舱f“充滿沖突的情景特別適合做戲劇的對(duì)象?！比俗鳛橐环N社會(huì)性的存在，既是一種有生命的物質(zhì)存在，又是一種受文化制約的社會(huì)存在，是一種物質(zhì)與精神的雙向，但是這種構(gòu)建在人類歷史的進(jìn)程中兩者并不是均衡的發(fā)展的，人類在為了自身的存在發(fā)展而不斷地強(qiáng)

化社會(huì)性的同時(shí)，也強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)人自身的束縛。于是，生機(jī)勃勃的感性生命與僵化不茍的理性文明之間常有著激烈的矛盾沖突。繁漪與周萍的亂倫就是自在生命與理性倫理的沖突；繁漪身上集中的表現(xiàn)了自在生命對(duì)愛的渴求，不顧一切的大膽追求。這種充滿激情的原始生命力對(duì)社會(huì)倫理秩序的反叛和沖突構(gòu)成了雷雨的主要矛盾沖突。如果說梅侍萍的愛情悲劇讓我們同情，那么繁漪的愛情追求就很難給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判，作者把繁漪的情欲追求放在了尖銳的理性倫理沖突之中，讓人看到了生命之中的殘忍，這樣的畸戀不會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，但是繁漪的追求又“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”自在生命對(duì)愛的追求本身是沒有錯(cuò)的，但是由于生命本身的盲目、沖動(dòng)就注定了人始終會(huì)背負(fù)罪惡，可是繁漪和周萍的亂倫也只是在倫理的視角下的錯(cuò)誤，是在家庭秩序的規(guī)范下的錯(cuò)誤，作為自在生命本身他們是沒有錯(cuò)的，因?yàn)樯凶非笞陨硇腋：妥杂傻恼?dāng)權(quán)利。這就出現(xiàn)了選擇的困難問題，生命自由追求是我們肯定的，同時(shí)倫理秩序又是我們的理性文明所必須的，作者給我們提出了一個(gè)兩難的問題：感情的自由與人倫規(guī)范的永恒沖突。

繁漪是中國(guó)文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。這樣的人物在外國(guó)文學(xué)史上也有但是表現(xiàn)方式不一樣，美國(guó)作家奧尼爾的《榆樹下的欲望》也是講后母與前妻的兒子亂倫的，作品的表現(xiàn)比雷雨還要強(qiáng)烈得多，后母與前妻的兒子亂倫后懷孕并且生下了孩子，后來他為了證明自己是愛情人的又把孩子給殺死了。這種故事我們?cè)诠畔ＥD的悲劇里也能看到，像美荻亞殺掉兩個(gè)孩子。西方文學(xué)有這樣的傳統(tǒng)，如果從故事的強(qiáng)烈

性或者瘋狂性來看的話都可以超過繁漪，但是仔細(xì)比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)繁漪是中國(guó)式的，也就是說只有在 中國(guó)的大家庭里才可能有的典型，他的一切的手段都是中國(guó)式的，他有著中國(guó)女人所特有的軟弱，他只能夠依附周家，依附男人，他直到最后也都想把周萍拉回她身邊，為此她用盡心機(jī)盡顯大家庭女人的手腕，他利用兒子，丈夫其實(shí)也都就是為了留住周萍，她沒有像西方文學(xué)里面所描寫的那樣用血腥、殺戮來表現(xiàn)自己的不滿，她一切的手段都是中國(guó)式的，她的思維也是中國(guó)式的，所以，他從頭到尾都是一個(gè)中國(guó)式的女人。

在繁漪身上，既有封建倫理道德的陰影，又有資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)性解放的渴求，像這樣的女性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，是注定找不到自己生命的坐標(biāo)的。無論她對(duì)周樸園有多么的不滿，但還是缺乏足夠的勇氣與周樸園正面抗衡，她要拼死抓住周萍加盟做為她抗?fàn)幍膬?nèi)助力，滿足于周萍在她眼前出現(xiàn)就行。這種在冷酷環(huán)境中的茍安生活，形成了她乖戾、陰鷙的性格。對(duì)周家父子兩代人的絕望和怨恨使她情愿“變成火山的口”，她將生命燃燒得如電火般的白熾，也如電火般的短暫。她的瘋狂，也就是她的人性被異化的結(jié)果。但她的反抗僅是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放對(duì)封建專制壓迫的反抗，而失敗的悲劇命運(yùn)又證明這一條道路走不通。它形象地說明：婦女的解放與社會(huì)的解放是聯(lián)系在一起的，在新舊嬗變的時(shí)代，暫時(shí)還不具備婦女解放的主客觀條件。繁漪的反抗反映了“五四”時(shí)期人的覺醒和個(gè)性解放的時(shí)代精神，然而，畢竟受到自身以及環(huán)境的限制，她終于只能依一種瘋狂的姿態(tài)給自己所做的一切尋求一種“合理”的結(jié)局。

盡管作者當(dāng)時(shí)并沒有用階級(jí)論去思考和創(chuàng)作這部劇，但作品中還是客觀地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不可調(diào)和階級(jí)矛盾。封建意識(shí)的“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，資本主義的“金錢至上”論，造成了劇中人物的悲劇。造成蘩漪乃至劇中所有女性悲劇的根源應(yīng)該是封建禮教和封建制度。沒有感情的婚姻注定是要失敗的。周樸園在“美滿有秩序”家庭的外衣下，回憶著過去，懷戀著自己往日情人、原配夫人侍萍。蘩漪在孤苦無奈的狀況下與周萍私通，在周萍身上來找尋自己的感情寄托。而他們又同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中。當(dāng)真的侍萍出現(xiàn)時(shí)，周樸園發(fā)現(xiàn)眼前的這一切威脅到了自己的家庭，威脅到了自己三十年前自己犧牲了愛情才換來的眼前的一切“幸?！?，所以周樸園要趕走侍萍。而蘩漪也同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中，自己傾注了全部的愛的周萍如今要和四鳳私奔了。

一切的夢(mèng)最終都是要醒的，而在夢(mèng)醒的那一刻，所有的悲劇便要上演了。

《雷雨》中的人物，尤其是其中的受害的女性，他們悲劇的根源是吃人的舊社會(huì)。批判黑暗的社會(huì)應(yīng)是作品重要的意義之所在。作者受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，作品表現(xiàn)“宇宙里斗爭(zhēng)的?殘忍?和?冷酷?”。作者在《雷雨·序》中有這樣一些陳述：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的?殘忍?，（這種自然的?冷酷?，四鳳和周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無過咎。）如若讀者肯細(xì)心體會(huì)這番心意，這篇戲雖然有時(shí)為幾段較緊張的場(chǎng)面或一兩個(gè)性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無地閃示

這一點(diǎn)隱秘——這種種宇宙里斗爭(zhēng)的?殘忍?和?冷酷??！薄霸凇独子辍防铮钪嬲褚豢跉埧岬木?，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑?！弊髡叩倪@些語(yǔ)言，其實(shí)表明了作者當(dāng)時(shí)的世界觀：命運(yùn)有時(shí)是不可抗?fàn)幍?。周蘩漪，在“五四”思想的感染下做著現(xiàn)代女性的美夢(mèng)，又在舊式家庭里努力掙扎。她不顧一切，不擇手段地愛著周萍，甚至為此喪失了母性?？傻筋^來，雞飛蛋打，兒子和情人都在一時(shí)間死去，自己也在那一夜徹底變瘋。

梅侍萍，命運(yùn)的悲劇在她身上體現(xiàn)的尤其明顯。她到處躲，到處逃，覺得自己做了錯(cuò)事?？商觼硖尤ィ旰?，她又逃回到了周公館，她自己的女兒要跟自己的兒子私奔了。她強(qiáng)忍著痛苦和罪惡感，可命運(yùn)還是沒有放過她，蘩漪出來把一切又無意地戳穿了。女兒四鳳死了，兒子周萍自殺了，大兒子大海下落不明，自己瘋了。

魯四鳳，作者認(rèn)為的另一個(gè)最無辜的人。她純潔無邪，她只是追求自己的愛情，可命運(yùn)讓她愛上的人卻是自己的哥哥，她只有一死。作者當(dāng)時(shí)深受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，在作品中表現(xiàn)了有時(shí)命運(yùn)是不可抗?fàn)幍?。?dāng)然，這種觀點(diǎn)在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳的年代是有很大的歷史局限性的?！白怨偶t顏多薄命”，古今中外，女性都因其自身的善良和軟弱或多或少地呈現(xiàn)出一定的悲劇性，而她們中的勇敢者又在進(jìn)行著不間斷的抗?fàn)帲捌秃罄^。

蘩漪是處在新舊思潮交替的“五四”運(yùn)動(dòng)之后，她的叛逆性格和悲劇命運(yùn)又是那個(gè)時(shí)代無數(shù)叛逆女性的典型，濃縮了“五四”運(yùn)動(dòng)之后一些勇敢的先驅(qū)女性的形象。盡管蘩漪還不能沖破那間令人窒息的“鐵

屋子”，但她的抗?fàn)幰呀?jīng)撼動(dòng)了那間“鐵屋子”的根基，更重要的是她喚醒了更多熟睡的人。勇士和闖將往往是要失敗的，他們一時(shí)間還不能戰(zhàn)勝根深蒂固的傳統(tǒng)勢(shì)力，他們往往不能逃脫自身的悲劇命運(yùn)，但他們卻用自身靈魂和血肉在為后人開避了一條通往自由的路。好的文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，優(yōu)秀的人物形象將超越時(shí)空具有永恒的藝術(shù)魅力?！独子辍分械霓冷粜蜗蟛粌H是對(duì)三十年代中國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)女性生活的藝術(shù)反映，而且成為了世界文學(xué)人物畫廊中的一位永恒的女性形象。蘩漪形象具有極高的美學(xué)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

第四篇：以《雷雨》、《北京人》為例分析曹禺劇作中的家族文化

以《雷雨》、《北京人》為例分析曹禺劇作中的家族文化

一、典型的家族敘事模式

1.禁錮與反抗，有序與失衡的敘事情節(jié)模式?！独子辍返闹芗?、《北京人》的曾家都是表面上風(fēng)平浪靜井井有條直到家庭的倫理、生活秩序被打亂。

曹禺的作品很多都是以家族敘事模式的方式向讀者所展開的，其中比較有代表性的包括《雷雨》、《北京人》等等，家族是中國(guó)人最為重視的因素，是幾千年來傳統(tǒng)中國(guó)倫理文化的根基，是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最基本最核心的組成部分。通過家族敘事這一模式來表達(dá)自己的思想，打造出屬于自己的獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)作空間。本文通過探討研究曹禺先生的代表性的作品《雷雨》和《北京人》，通過研究穩(wěn)重的家族敘事模式的特點(diǎn)，分析當(dāng)代中國(guó)劇作中家族文化這一重要的表象意義以及曹禺先生在為當(dāng)代中國(guó)戲劇做出的卓越貢獻(xiàn)。

在過去的中國(guó)戲劇中，我們可以看到，在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)尤其是解放前的舊社會(huì)的中國(guó)，通常是依靠家族式的祖宗禮法、以血緣關(guān)系等為主題，構(gòu)建成了社會(huì)的最基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)看似基礎(chǔ)，但卻能夠深遠(yuǎn)的影響著人們的日常生活和意識(shí)形態(tài)。從某些方面甚至對(duì)于國(guó)家的權(quán)利和政治走向都產(chǎn)生了微妙的影響?！案鞣N制度配搭的中心，無論經(jīng)濟(jì)、宗教、【】政治、教育等制度，均以家族團(tuán)體為主，而結(jié)合在一起”。1 因此，在傳統(tǒng)的中國(guó)人的思維

方式和文化中，家族文化具有占據(jù)了非常重要的地位，有著強(qiáng)大的控制力和影響力。對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)家庭來說，家族文化是他們用來產(chǎn)生決策的總要參考指標(biāo)，對(duì)中國(guó)人的行為方式有著決定性的作用。因此，在研究中國(guó)戲劇的時(shí)候，不可避免的要著重研究劇中的家族文化以及家庭關(guān)系。

曹禺先生在代表作《雷雨》和《北京人》，就是在研究家族文化的領(lǐng)域中提供了很好的研究范本。尤其是在舊時(shí)代反封建這一主題中，家族文化和反封建的潮流往往會(huì)發(fā)生激烈的碰撞，對(duì)于舊社會(huì)家族文化中傳統(tǒng)禮教的與五四新文化運(yùn)動(dòng)之間的碰撞，是那一時(shí)代戲劇中較為主流的表現(xiàn)方式。曹禺的《雷雨》與《北京人》即是特定時(shí)代語(yǔ)境下反封建合聲中的一

【】個(gè)聲部的綿延。2在曹禺先生的《雷雨》和《北京人》中，家族文化中所體現(xiàn)的尊卑等級(jí)秩序成為了家族關(guān)系的主題，成為文本敘事的內(nèi)在推動(dòng)力。家族文化從積極的角度看可成為家園庇護(hù)的文化堡壘，從消極的方面分析則成為個(gè)體發(fā)展的文化禁錮。在舊社會(huì)的家族文化中，人們往往所推崇的父慈子孝、兄友弟恭的表面和諧，是以維護(hù)整體的秩序和道德約束而犧牲個(gè)體利益為代價(jià)的，一旦個(gè)體利益需要得到訴求，那么這種原本和諧的外表就必定被打破。無論是《雷雨》中的周家，還是《北京人》中的曾家，從文中對(duì)其家族成員的描寫和對(duì)其家族文化的表現(xiàn)來看，其家族成員往往是被牢固的家族文化所禁錮著，表面和諧的家族秩序在禁錮中愈發(fā)沉悶僵死。由此可見，禁錮與反禁錮成為曹禺在創(chuàng)作《雷雨》和《北京人》這些劇集中在表現(xiàn)家族文化時(shí)最重要的表現(xiàn)方式和主體內(nèi)容。在曹禺的創(chuàng)作中，家族作為囚禁新生力量的牢籠，而禁錮與反禁錮這一話題，并非僅僅在《雷雨》和《北京人》中有所體現(xiàn)，它們是現(xiàn)代文學(xué)家族敘事中所共有的話語(yǔ)資源。

2.反抗者或突圍者的角色大多由女性承擔(dān)

《雷雨》的繁漪、《北京人》中瑞貞出走，這點(diǎn)不同于其他家族小說，在曹禺的家族敘事風(fēng)格的創(chuàng)作中中，年輕的女性往往來承擔(dān)秩序的瓦解者、制度的反抗者和文化的突圍者。因?yàn)樗齻儞碛猩鷻C(jī)勃勃的活力和堅(jiān)定的意志。《雷雨》中的人物都試圖主宰自己的命運(yùn)，都試圖把自己的那根命運(yùn)的準(zhǔn)繩握在自己的手里?？墒敲\(yùn)多舛，他們把那根準(zhǔn)繩握得越緊，就被它勒的越痛。《雷雨》中，憑借抓住四鳳來抓住希望的周萍、富于幻想但懾于父親威嚴(yán)的周沖，甚至有著自發(fā)革命意識(shí)的魯大海，都不是曹禺傾情關(guān)注的對(duì)象。在當(dāng)時(shí)由男權(quán)社會(huì)

統(tǒng)治的年代，女性只能是男性的附屬品，她們不可能像現(xiàn)代女性那樣走出家庭，走向社會(huì)，通過自己的勞動(dòng)，獲得幸福的人生。但向往美好生活、得到人格尊重是人性的本能，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突下，在和丈夫不斷抗?fàn)幨≈?，周蘩漪只能是精神扭曲，性格變態(tài)。她愛上周萍，把他當(dāng)成是最后一顆救命稻草，是她在精神扭曲下，做出的失去理智的行動(dòng)。時(shí)代的局限，令周蘩漪的抗?fàn)?，只是向這命運(yùn)枯井的不斷靠近，當(dāng)她失去理智最后一搏，使得周家所有的人都掉到了這殘酷命運(yùn)的枯井中。曹禺先生通過巧妙地構(gòu)思和入木三分的刻畫，將劇中的女性形象完美的展現(xiàn)了出來，成為了反抗傳統(tǒng)的先鋒。

二、獨(dú)特的家族人物類型

專制的封建大家長(zhǎng)、（《雷雨》周樸園、《北》曾皓，從一定程度上帶有曹禺父親原型的意味）、缺席的母親（繁漪以及《北》中母親根本未出現(xiàn)）、敗家子形象，這三種人物類型造成了家族關(guān)系的失衡

在《雷雨》中，周樸園所說的“服從”一詞，是舊社會(huì)中對(duì)父權(quán)、夫權(quán)的服從，是家庭尊卑關(guān)系中的法則與規(guī)矩。舊社會(huì)的家族關(guān)系往往是父權(quán)為中心、父親在一個(gè)家庭中擁有至高無上的地位。在曹禺劇作中，母親的形象多是殘缺或模糊的。曹禺之所以能夠在他的一系列作品中中如此真切地表現(xiàn)劇中人物悲苦的生存狀態(tài), 主要源于他懷有的悲憫情懷。他的悲憫情懷的形成, 與他童年的經(jīng)歷與母親的早逝有著極大的關(guān)系。在《北京人》中，作者在描寫以曾皓為核心的父權(quán)中心的時(shí)候，根本未留出母親形象的席位。而在《雷雨》中的繁漪，雖然名義上是周樸園的妻子、周萍和周沖的母親，然而這一形象的功能并不在“母親”上。因?yàn)樵趧≈?，繁漪的主要身份是周萍的情人。由于母親形象的缺席，曹禺的家族敘事便尤其缺乏暖意與柔情的氛圍，缺乏關(guān)愛者、慰藉者對(duì)下一代苦悶的撫慰，缺乏緩解禁錮與反禁錮沖突的可能。其敘事情勢(shì)便更為緊張，瓦解家族秩序的力量便更容易壯大，終至沖毀家族的【】牢籠。3

在曹禺先生的這些反映舊時(shí)代中家庭生活的創(chuàng)作中,曹禺塑造了很多的具有典型性的封建大家庭里的敗家子形象,周萍、大星、曾文清等在劇中的形象基本上都既是家中的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫,又是沒有能力繼承家族產(chǎn)業(yè)，振興家族的敗家子。周萍在《雷雨》中的形象是一個(gè)整天沉迷于聲色犬馬之樂,在靈與肉的矛盾中不能自拔,文清則是從小在北平士大夫文化的氛圍中成長(zhǎng),除了會(huì)一些附庸風(fēng)雅的飲茶、賦詩(shī)、作畫,并沒有一些真正的謀生的本領(lǐng),這些敗家子的存在，對(duì)于他們的家族來說，無疑是有害無益的,但也正是由于他們對(duì)封建家庭倫理的背離，才加速以封建專制為基礎(chǔ)理念的舊家庭模式的衰亡,在這一個(gè)層面上來說,他們對(duì)與推翻封建舊勢(shì)力，帶來一絲民主的新氛圍還是有一定的貢獻(xiàn)的,不過在劇中，曹禺先生對(duì)于這些封建家族的敗家子的形象的厭惡摒棄之情任然是顯露無疑的。不僅僅是在這些劇作中，整個(gè)舊社會(huì)的貧苦群眾都對(duì)封建家族的敗家子弟流露出明顯的情感上的憎惡。

三、復(fù)雜矛盾的家族情感

在曹禺的大多數(shù)作品中，曹禺的家庭出身和童年記憶對(duì)其作品的影響都能隱隱的體現(xiàn)出來。在曹禺的作品中，既有對(duì)傳統(tǒng)封建家庭體制的批判，對(duì)沖破禁錮枷鎖的精神的贊許，又有對(duì)家庭傳統(tǒng)美德的肯定和向往。在曹禺的作品《北京人》以及《雷雨》中，我們可以清晰的看到，作者既客觀地展示了造成人物生命、情感與人性悲劇的家族因緣 ,又流露出對(duì)家庭

【】溫暖的留戀。4根據(jù)文獻(xiàn)的記載,從作者曹禺懂事之時(shí)開始，他的家庭就不斷出現(xiàn)不幸和變

故。首先是曹禺姐姐的慘死。曹禺的大姐萬(wàn)家瑛與曹禺先生的感情十分深厚, 在曹禺幼年的時(shí)候，姐姐家瑛給了他很多的呵護(hù)。后來家瑛出嫁, 而她的婆家是一家極具權(quán)勢(shì)的官宦家庭，他們打心眼里就看不起曹禺的姐姐，甚至看不起曹禺的家庭。這給她造成了一種無形的壓力。曹禺大姐的婆婆對(duì)兒媳挑剔虐待, 丈夫平日里胡作非為, 讓她每次回娘家都忍不住號(hào)啕大哭,最終, 曹禺的姐姐家瑛在為夫家生下一個(gè)男孩之后, 由于經(jīng)受不了婆家的折磨而含恨死去。這一悲劇給了年少的曹禺莫大的打擊,曹禺先生曾經(jīng)多次在自己的文章中表達(dá)對(duì)姐姐的懷念。通過姐姐的悲慘遭遇讓他看到了在就社會(huì)中女性生存的悲哀與不幸,。其次，給作者留下無盡影響的是父親的過早去世。曹禺的父親萬(wàn)德尊先生是一名富有正義感并且書生意氣的人。老先生一輩子都渴望光宗耀祖, 振興自己的家族。但是天不遂人愿, 多年的苦苦奮斗之后，自己的家族仍然沒有任何的起色，這使他陷入了人生的深度失意和落寞。家庭由此籠罩上一種沉悶的氣息。對(duì)導(dǎo)致家族悲劇的專制家長(zhǎng) ,作者在批判的同時(shí)又不乏同情與憐憫。在曹禺先生的許多作品中我們可以看出 ,父子之間的關(guān)系既有價(jià)值觀念上的沖突 ,又有源于血緣的家族親情 ,而作者也非常清醒地意識(shí)到家族文化對(duì)人的生命力的制約和影響 ,既毫無保留地同情蘩漪式的對(duì)傳統(tǒng)家庭的破壞 ,又對(duì)為家庭做出犧牲的愫方式的人物贊美不已 ,曹禺這種非常矛盾的家族感情，在一定的程度上源于自己對(duì)家族關(guān)系的體驗(yàn) ,而他的封建家族倫理的情懷既影響了他創(chuàng)作情感的色調(diào) ,同樣在某種意義上也構(gòu)成了他在創(chuàng)作劇作中的感性基礎(chǔ)與靈感源泉。曹禺先生本人在回憶創(chuàng)作劇中人物形象與自己的生活關(guān)系時(shí)也曾經(jīng)表示過，文章的很多人物形象對(duì)于自己都是非常的熟悉，但是這并不表明這些人物形象就是生活在自己身邊的人，只不過生活給了他很多創(chuàng)作的靈感，從而塑造出許多的經(jīng)典形象。《北京人》中的曾皓這個(gè)人物形象，就有許多曹禺父親的影子。對(duì)父親的那種又愛又恨的矛盾態(tài)度在客觀上有助于曹禺對(duì)周樸園、曾皓之類人物思想情感復(fù)雜性的揭示,而沒有簡(jiǎn)單地對(duì)他們

【】進(jìn)行簡(jiǎn)單地否定。5在《雷雨》 中，周樸園與魯大海之間固然存在著階級(jí)地位上的對(duì)立,但是他們之間依然存在著血緣親情，這些也決定了周樸園在感情上對(duì)魯大海的親近,當(dāng)然,周樸園并未因?yàn)檫@種血緣親情的關(guān)系而改變開除魯大海的決定。不過,對(duì)于魯大海對(duì)他以前罪惡的發(fā)跡史的揭發(fā),周樸園則是始終保持著對(duì)魯大海的冷靜與寬容,在周萍?xì)螋敶蠛５臅r(shí)候,周樸園嚴(yán)厲的喝止了周萍,并斥責(zé)其過于莽撞的行為。而到了故事的最后，當(dāng)周樸園得知魯大海在打傷了幾個(gè)人后跑走時(shí),便立即派人追回了魯大海,以前,我們?cè)谘芯慨?dāng)代戲劇的時(shí)候。總是從階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)出發(fā),過多地強(qiáng)調(diào)了父子間階級(jí)的對(duì)立矛盾,而對(duì)于家族血緣則很少有提及的時(shí)候。客觀的說,階級(jí)的對(duì)抗和父子之前的親情在周樸園身上是同時(shí)存在的。曹禺先生在介紹自己的創(chuàng)作思想時(shí)從不隱瞞自己將周樸園作為反面人物來塑造的意圖,但是他并未因此將周樸園這個(gè)人物形象刻意地進(jìn)行丑化,而是非常真實(shí)的塑造出了這樣一個(gè)充滿雙重人格的矛盾形象，既寫出了他作為資本家的貪婪與兇狠,同時(shí)又有作為專制家長(zhǎng)的虛偽和自私,但也寫他與侍萍年輕時(shí)的真情,寫他深深的內(nèi)疚與沉痛的回憶。在劇作的最后階段,當(dāng)侍萍再次出現(xiàn)在周家客廳里,經(jīng)歷了一天之間風(fēng)云變幻、人世滄桑的周樸園，用悲痛的口吻命令周萍去認(rèn)生母,并向侍萍深深地懺悔。周樸園在對(duì)侍萍真摯的懷念,不僅僅是昭示出他未泯的良心，更重要的是他對(duì)家族親情的重視,對(duì)于這種美好的情懷，曹禺先生在創(chuàng)作是是給于充分的肯定的。在曹禺創(chuàng)作的《北京人》中,曾皓對(duì)于兒子的失望之情,對(duì)沒能力繼承祖宗基業(yè)的子孫的不滿之情,最后甚至在自己的兒子面前下跪,請(qǐng)求自己的兒子戒掉大煙,這些劇情的描寫都是有一定的生活細(xì)節(jié)的來源的。曾皓發(fā)現(xiàn)文清偷著抽大煙,于是便跪在文清面前,求他不要繼續(xù)下去了。而這一細(xì)節(jié)的描寫，也是來源于曹禺先生的父親。曹禺曾說：我父親這個(gè)人總是殷切的望子成龍,他看我大哥不爭(zhēng)氣,便遷怒于他。曹禺的大哥也曾吸食鴉片煙。曹禺的父親曾表示，如果曹禺的大哥再抽鴉片，就寧可下跪來求他。盡管曾皓不是作者父親原形的真實(shí)再現(xiàn),但作者在塑造這個(gè)人物時(shí)畢竟在一定程度上融進(jìn)了自己的愛憎。

結(jié)語(yǔ)

通過研究分析曹禺先生的代表性作品《雷雨》、《北京人》中家族文化敘事模式的寫作特點(diǎn)，我們充分認(rèn)識(shí)到了在舊時(shí)代的家族模式對(duì)于人性的塑造和影響。曹禺先生這一獨(dú)特的表現(xiàn)手段為我們提供了了解二十世紀(jì)上半期中國(guó)在舊社會(huì)時(shí)期文明進(jìn)程的文本。其家族敘事中所顯示的澄明的理智、寬厚的悲懷、纖細(xì)的情感，以及詩(shī)意的華彩，為我們留下的是一個(gè)品

味不盡的審美世界。曹禺的作品在人物的塑造上具有典型性和豐富性；創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)連貫緊湊、情節(jié)離奇曲折，語(yǔ)言精煉優(yōu)美，充分展示了作者的智慧與才華。這些寶貴的作品將中國(guó)的戲劇文藝水平推向了一個(gè)全新的高度，值得我們用心的品味。

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