第一篇：多數(shù)和少數(shù)物理教學(xué)反思

我們的教學(xué)效益，應(yīng)該指被教育對象整體的效益。但教育對象的個體差異總是存在的。分化也是不可避免的。在教育對象的整體中一般會有多數(shù)的“中間”和少數(shù)的“兩頭”。教學(xué)既要面向中間，也要抓好兩頭。只抓“兩頭”不管“中間”雖然不對，但對“兩頭”也要充分重視，不處理好“兩頭”，也會影響到整體的質(zhì)量。如“上頭”的少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力強，不會滿足于課本知識的要求水平，如果不引導(dǎo)他們拓寬課本知識，會損害他們的學(xué)習(xí)能力。他們得不到應(yīng)有的發(fā)展，使教學(xué)效益有所損失，同時也因為他們學(xué)習(xí)過于輕松，抱著無所謂的態(tài)度，以致影響整體的學(xué)風(fēng)。

我采用的方是，課內(nèi)重點放在中間，課內(nèi)教學(xué)水平以中間多數(shù)為對象設(shè)計，使他們得到滿足。少數(shù)的上頭學(xué)生，允許他們不聽課，離開課堂自學(xué)，使他們充分地利用時間。下頭學(xué)生，進(jìn)行課前輔導(dǎo)，要求他們預(yù)習(xí)，努力跟上課堂教學(xué)的進(jìn)度。課外重點放在兩頭，對上頭學(xué)生，指導(dǎo)他們閱讀參考書，組織學(xué)科興趣小組，參加競賽活動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使他們學(xué)習(xí)欲望得到滿足，并在整體中起一個好的帶頭作用。對于下頭學(xué)生，進(jìn)行課外輔導(dǎo)，進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使他們逐步接近多數(shù)的水平。

第二篇：作文 我們少數(shù)與多數(shù)

【作文題】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

要求：對這句話，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【寫作導(dǎo)引】

1．“我們”——某一生命個體或某一群體。（“我”的生活經(jīng)歷和體驗，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境??）

2．“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比（弱勢與強勢、邊緣與主流）、思想觀念價值追求的差異?? “少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？ 應(yīng)該具體情況具體分析：

①少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時代的前列；多數(shù)者掌握話語的優(yōu)勢，守成的力量強大，成為時代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢壓迫，維新被守舊詬病，此時，作為少數(shù)者有沒有勇氣堅持，堅持真理，堅持夢想，堅持信仰？而作為多數(shù)者有沒有胸懷包容，包容異己，善待批評，尊重對手？ ②少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢會變?yōu)閺妱?，?dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立，有勇氣堅持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和關(guān)懷的大同情。

③少數(shù)者掌握權(quán)勢，多數(shù)者一無所有，少數(shù)者成為社會的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭取，沉默只會不斷地走向被奴役。

3．“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以真理說服的那種批判者們投降?！保R寅初）“雖千萬人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自己獨立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。

什么是寬容？“我不同意你的意見，但我堅決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利。”（狄德羅）寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，以自我為中心，將自己信奉的價值當(dāng)成是普適的價值，以強力推行之?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆，必欲除之而后快。

立意角度

一．當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣 視角1.寂寞圣哲——傲立時代的潮頭： ①我思故我在：思想者的風(fēng)采

思想者永遠(yuǎn)是少數(shù)，但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù)，決不屈服于壓力，盡管“傾聽我的耳朵，要在兩百年后才出世”（尼采），獨立蒼茫、無人喝彩的孤獨和寂寞，難以想象的困難和危險也不能使他們退怯 ②改革是少數(shù)人的破冰之旅

守成的力量無比強大，卻有少數(shù)的仁人志士，力肩夢想，變革現(xiàn)實，不懈進(jìn)取，置身家性命于不顧，管他前面是地雷陣、萬丈斷崖，也義無返顧地走下去 ③“我一個都不寬恕”：獨與世俗叫陣的決絕

與世俗為敵，與沉默的大多數(shù)作對，決不茍同流俗，決不隨波逐流“我的活著，就是要讓他們皺眉” 視角2．守望家園——養(yǎng)護(hù)心靈的綠地 ①在時代大潮的裹挾之中，做一個清醒者

眾人奔競利益，樂此不疲，而顏回卻安貧樂道，處貧賤而不移，居陋巷而不改鉆營權(quán)勢，征逐利益；世風(fēng)的圍攻之下，莊子卻安然獨釣，守護(hù)心中的明月；沈從文，做不了時代的逐浪者，那就退守心中的邊城，回望逝去的美好。

②不斷被娛樂化的現(xiàn)代，將自我放逐，讓心靈沉靜塵世生活的中心，永遠(yuǎn)是欲望離紅塵愈遠(yuǎn)，離心靈愈近，讓腳步慢下來，直到停止，然后靜靜地思考、回味和體驗 ③最后一個匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅守的孤絕 視角3．張揚個性——永做天地之中的“這一個” ①敢于標(biāo)新立異，決不盲目從眾

②堅持自我，決不因多數(shù)人的反對而放棄自我，放棄獨特的個性 “越來越多的人活得像一個人，像別人的替身；越來越多的人生像一場抄襲，像流水線上的一個環(huán)節(jié)”（王開林）視角4.追尋夢想——那孤獨前行的背影

不懼嘲笑，不畏風(fēng)寒，沖破阻力，為夢想而孤獨前行，執(zhí)著不舍“人能弘道，非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”孔子周游列國，四處碰壁，卻不改初衷，依然堅守

二．當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容

視角1．感謝反對者——不因反對者是少數(shù)而無視甚至壓制 視角2．理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想 視角3．不做沉默的大多數(shù)，不做逆來順受的大多數(shù)

眾多的視角為我們開辟了廣闊的寫作空間，我們就可以在寫作時游刃有余。

【精彩范文一】

守望者，守住未來

魯迅有言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@就是在警示我們，一個時代，一個國家，一個社會，必須有針砭時弊的聲音，要有敢于直諫的守望者，來守住人們的未來。

當(dāng)我們是少數(shù)時，仍然要有勇氣發(fā)出“時代的聲音”。有這么一個守望者，他有知識有膽識有勇氣，看到了人們餐桌上的危險。于是，他不顧黑夜的恐怖、上司的壓迫、不法商家的報復(fù)，在半夜蹲在臭氣熏天的小溝旁拍攝取證，只為揭發(fā)“地溝油”事件。他就是洛陽電視臺記者李翔。盡管“揭黑”會給他帶來事業(yè)的封殺、家庭的不安、甚至是生命危害，但他也毫不退縮，無所畏懼。只為了守護(hù)百姓餐桌上的清明、健康，守護(hù)國人明天的幸福。

我們的餐桌需要守望者，我們的食品安全需要守望者。同樣道理，一個國家如果想要繁榮和發(fā)展，就必須有來自“守望者””的聲音，那些可以反映國家弊端的不一樣的聲音。古有商鞅不畏強權(quán)，不懼貴族施壓，冒著生命危險，力排眾議說服秦王進(jìn)行變法，終于贏來秦國的強大。近代有戊戌六君子以天下為己任，主動肩負(fù)起國家繁榮昌盛的重?fù)?dān)，即使可能遭遇家破人亡也毅然決然進(jìn)行維新變革。今有總書記堅決落實“反腐””計劃，面對各種困難也不動搖，使眾多貪官紛紛落馬。美國白宮“最會折磨總統(tǒng) ”的記者海倫·托馬斯即便面對總統(tǒng)，也敢十分犀利地提問當(dāng)下最尖銳的社會問題??正因為有了這樣一批“守望者 ”，我們的社會、國家、世界，才會更加的清明、健康、繁榮，美好的未來才得以開啟。

當(dāng)我們是少數(shù)時，仍然要有勇氣發(fā)出“時代的聲音”。誠然，做“守望者”的確會招致麻煩，也許會招致事業(yè)衰敗，也許會導(dǎo)致家庭破裂，但是，一個時代的發(fā)展與繁榮離不開那些“時代的聲音”。守望者們敢于說人們不敢說的話，敢于做人們不敢做的事，但這些“言””與“行””并非方舟子般搬弄是非，惑亂人心，并非如某些網(wǎng)絡(luò)“大V”般混淆事實胡編亂造，而是如聞一多般為了國家的法度與昌盛愿意犧牲自己，如王海般十五年來堅持打假，即使遭受報復(fù)也不動搖?！笆赝摺卑l(fā)出的“時代的聲音”是有依有據(jù)，是為了時代的發(fā)展與繁榮，著實令人敬佩。

守望者之于人，就如一面指路牌，警示人們誤入歧途；守望者之于社會，就如一劑良藥，時時消退彌散的戾氣；守望者之于國，就如一支厲鞭，激勵著國家找到弊端，向前發(fā)展。世界需要“守望者”，需要“時代的聲音”，這樣才能找到并解決存在的弊端，人類才能邁入更文明的社會，才能守住人類的未來。讓世界多些守望者，一起守住人們的未來！

點評：本文立意準(zhǔn)確，把握了材料的精髓。作者從時代、國家、社會需要守望者入手，著眼的角度很高。其二，論證層層深入，鞭辟入里；辯證分析，使說理嚴(yán)密周全，富有分寸。其三，語言精辟優(yōu)美，形象生動。如“守望者之于人，就如一面指路牌，警示人們誤入歧途；守望者之于社會，就如一劑良藥，時時消退彌散的戾氣；守望者之于國，就如一支厲鞭，激勵著國家找到弊端，向前發(fā)展。”等，字字珠璣，凝練準(zhǔn)確。

要有寬容的胸襟

一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容―――題記

一位名叫索克曼的基督教牧師曾說：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！笔堑?，特別是當(dāng)我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，這就必須要有寬容的胸襟。

寬容似一縷清風(fēng)，可以吹散他人心底的陰霾，拉近人與人間的距離。

楊瀾曾問王光美這樣一件事：當(dāng)年六歲的兒子當(dāng)著你的面唱打倒劉少奇的兒歌，這個教他的人一定是身邊工作人員吧，你就不做任何調(diào)查嗎？王光美卻淡淡地說“查出來，這個人不就完了嗎？”王光美身陷囹圄12年，丈夫劉少奇被迫害致死，可她昭雪后從未想過“報復(fù)”二字。她的心雖在流血，但她那非凡的氣度，寬廣的胸懷，不僅贏得人們的尊敬，更讓迫害她的少數(shù)者無地自容。寬容如一場及時雨，可以給干涸的心田以滋潤，使人倍感生活的溫馨。

一位老媽媽在他50周年金婚紀(jì)念日那天，向來賓道出了她保持婚姻幸福的秘訣。她說：“從我結(jié)婚那天起，我就準(zhǔn)備列出丈夫的10條缺點，為了我們婚姻的幸福，我向自己承諾，每當(dāng)他犯了這10條錯誤中的任何一項的時候，我都愿意原諒他?！庇腥藛枺?0條缺點到底是什么呢？她回答說：“老實告訴你們吧，50年來，我始終沒有把這10條缺點具體地列出來。每當(dāng)我丈夫做錯了事，讓我氣得直跳腳的時候，我馬上提醒自己：算他運氣好吧，他犯得我可以原諒的那10條錯。

老媽媽的寬容，可以說 “網(wǎng)開一面”，給愛一條生路，讓丈夫深切地感受到婚姻、家庭的溫馨美好。老媽媽用寬容道出了保持婚姻幸福的秘訣，人生的其他方面不也是如此嗎？ 寬容似一把鑰匙，可以開啟塵封的心靈，化解往日的恩怨，讓人肅然起敬。

南非民族英雄曼德拉因為領(lǐng)導(dǎo)反對白人種族隔離的政策而入獄，受到殘酷的虐待。誰也沒想到，曼德拉出獄當(dāng)總統(tǒng)的就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界：他依次介紹了來自世界各國的政要、尊貴的客人，然后把他當(dāng)初在監(jiān)獄里看守他的3名獄警也隆重介紹給大家。曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。

巴金說：“用諒解、寬容的目光和心理看人、待人，人就會覺得蔥蘢的世界里，春意盎然，到處充滿溫暖、慈善、友愛、同情?！本拖裢豕饷馈⒗蠇寢?、曼德拉等一樣理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，讓人世間充滿了溫馨，所以他們贏得了世人的尊敬與景仰。

人與人之間需要寬容，特別是當(dāng)我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地加以對待?！军c評】從材料作文中，作者選取后一分句的角度進(jìn)行立意，提出“特別是當(dāng)我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，這就必須要有寬容的胸襟”這一中心論點并從三個方面地進(jìn)行論證闡發(fā)，結(jié)構(gòu)清晰、自然，論據(jù)典型新穎。卒章總結(jié)歸納，鏗鏘有力，使觀點得到強化，是一篇較有特色的議論文。

拓展相關(guān)素材

◎在美國波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了”

◎多人反對，不以為意，左思堅持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽

◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)

◎面對國家的罪惡，軍方的錯誤，左拉敢于堅守知識分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強大的國家機器相對抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴

◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血

◎北大校長馬寅初在建國初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢單力孤而舉手投降，放棄自己的思想為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”

◎文革期間，梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強地說：“書籍可以燒毀，思想是銷毀不了的”1974年批林批孔運動，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅持自己的意見，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語決不說信守學(xué)術(shù)獨立，秉承思想自由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書寫一代史家之良知

◎傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤荼姡瑒菅嫜於饲?，而三緘其口，而敢怒不敢言他曾經(jīng)在國民參政會上對當(dāng)時的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨

◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時，海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求，對理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟

◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅持，哪一個不曾與大多數(shù)人的勢力相交鋒？他們無畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣！

◎孔子的悲劇，是那個時代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果

◎三峽建設(shè)的成就，既來自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn)，那些反對工程上馬的人也功不可沒，他們雖然是少數(shù)，但是沒有他們的反對和批評，沒有他們的監(jiān)督和提醒，就沒有工程的勝利完工要向敢于說不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說話，用一個大腦思考，是時代和社會的不幸

我們這些多數(shù)人

有一句話說，“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！边@句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么？因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢？不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的？ 在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死；揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。

也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時的多數(shù)人迫害了嗎？我要說：又錯了！能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來？那是因為十字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容？而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣？

對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。

第三篇：2016年高考作文題目預(yù)測少數(shù)與多數(shù)（范文模版）

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2016年高考作文題目預(yù)測：少數(shù)與多數(shù)[1]

【作文材料】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

要求：對這句話，你有什么看法?請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

1.“我們”——某一生命個體或某一群體。

2.“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比。是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析。

3.“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣?勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛;源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。什么是寬容?寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。

【參考范文】

我們這些多數(shù)人

有一句話說，“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么?因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢?不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的?

在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死;揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。

也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時的多數(shù)人迫害了嗎?我要說：又錯了!能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來?那是因為十字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容?而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣?

對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。

【寫作素材】

◎多人反對，不以為意，左思堅持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽。

◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)。

◎戊戌六君子，敢于在沉默

第四篇：物理教學(xué)反思和教學(xué)敘事

在物理教學(xué)中滲透STS教育和提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，所以在中學(xué)物理教學(xué)中加強學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得十分重要。下面是為大家準(zhǔn)備的物理教學(xué)反思和教學(xué)敘事，希望大家喜歡!

物理教學(xué)反思和教學(xué)敘事范文1

新教材在內(nèi)容安排上，給教師增加駕馭教材的能力提出新的考驗。探究多了，教參內(nèi)容卻少了，如果教師不知新、老教材有何區(qū)別與聯(lián)系，在知識點和挖掘教材的“深度”上就很難根據(jù)新教材的實際情況進(jìn)行處理，創(chuàng)造性地教學(xué)，尤其對開放性的探索。教師觀念轉(zhuǎn)變需要一個過程，因為新教材要求較高。其次，講課模式也提出挑戰(zhàn)，新教材內(nèi)容生動，知識面廣，如何把生動的教材，變成生動的課堂，使學(xué)生真正學(xué)到系統(tǒng)、嚴(yán)密和“適度”物理知識。評價上，過程性評價、終結(jié)性評價，能否為后繼學(xué)習(xí)進(jìn)一步奠定良好基礎(chǔ)。這些都有待我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究。

在學(xué)習(xí)課標(biāo)上，我們這幾年也走出去拜師、學(xué)藝方面也下了大力氣。理解了新教材符合義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性要求，它面向全體學(xué)生，希望人人都能獲得基本的物理知識與技能，同時又使不同的人得到不同的發(fā)展。一些新知識出現(xiàn)并不一定要求學(xué)生掌握很多的物理內(nèi)容，而是要求學(xué)生通過物理的探究活動，掌握學(xué)習(xí)物理的方法，鍛煉科學(xué)探究物理規(guī)律過程的能力。比如“凸透鏡成像規(guī)律”中，凸透鏡是一個很簡單的光學(xué)儀器，卻是放大鏡、照相機、投影儀的關(guān)鍵構(gòu)件，用兩個凸透鏡簡單組合還能制成一架簡易望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡。還有在教材的安排上說話(聲音)、看(眼睛的原理)，天氣變化(物態(tài)變化)，簡單的電學(xué)知識，這些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)到更有價值的、富有實際應(yīng)用的物理。另外，新教材內(nèi)容設(shè)置，還有意識讓學(xué)生通過實地考察，結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r，親自實踐，增強學(xué)生學(xué)習(xí)后繼知識的積極性。

新教材中通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究，親身經(jīng)歷、體驗，有助于學(xué)生形成獨立的思維方式和人格魅力。新教材實施過程中，學(xué)生死氣沉沉、鉆牛角尖式的學(xué)習(xí)少了，代之而來的是提出問題、假設(shè)猜想、設(shè)計實驗、合作探究、交流或者自覺收集信息、數(shù)據(jù)、資料、探索性實踐等活動，學(xué)生課堂氣氛活躍了，課后目標(biāo)也明確了。如八年級第一學(xué)期的“凸透鏡成象”一節(jié)，在新教材中特別增加了學(xué)生實驗的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體會雖然是同一個凸透鏡，在不同的位置卻能成不同的象，在引導(dǎo)學(xué)生通過分析實驗數(shù)據(jù)得出正確的結(jié)論。為后面的顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡，眼睛的結(jié)構(gòu)，人帶的眼鏡等打下了良好的基礎(chǔ)。另外在試驗給學(xué)生增加一些有關(guān)的實驗內(nèi)容：如用紙把凸透鏡遮住一部分讓學(xué)生觀察凸透鏡的成象，讓學(xué)生拿著凸透鏡觀測近出和遠(yuǎn)出的物體，看有什么區(qū)別，極大的豐富了學(xué)生的知識，同時也是知識系統(tǒng)化。同時也告訴了我們老師：有些實驗可以放手讓學(xué)生去體會，總結(jié)，效果會更佳。

在課堂45分鐘里，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生自主地探索、經(jīng)歷體驗和感受，獲得必要知識，教材選用貼近學(xué)生生活實際，具有時代氣息的現(xiàn)象、模型。激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教材中的例子，非常生動，有意義。比如“眼睛和眼鏡”這一節(jié)時，生動的實例有：“給你一個老花鏡”，“你能測出它的焦距和它的讀數(shù)嗎?”，學(xué)生的積極性特別的高，分別把放在自己面前的凸透鏡拿起來設(shè)計實驗方案，在教材中這樣的例子很多，學(xué)生對這些新穎的小實驗，很感興趣。

物理教學(xué)反思和教學(xué)敘事范文2

物理課堂教學(xué)，為著要使學(xué)生們具有創(chuàng)造性思維能力，則須給予機會使他們進(jìn)行思考。最普通最簡便的辦法，便是發(fā)出問題。可是所發(fā)的問題，不是教師隨便想到的主觀意見，而是要在教師備課時，環(huán)繞課堂設(shè)想若干有關(guān)的重要問題。

如若教師只考察關(guān)于信息的記憶，則可應(yīng)用求同答案的(唯一正確的)問題;如若要發(fā)展學(xué)生的思維能力，則以求異答案的問題為佳。求異的答案乃是要求學(xué)生各抒己見，不與別人雷同的(多數(shù)適當(dāng)?shù)?答案。求異答案的問題，并可成為引起全班討論的出發(fā)點。

根據(jù)有經(jīng)驗的教師的意見，認(rèn)為發(fā)問須有一定的目的，才可產(chǎn)生效果，否則教師隨意發(fā)問，學(xué)生隨意回答，可能影響課堂里的秩序，不過，教師為著順應(yīng)一種情境，利用時機，發(fā)出一個問題，引起學(xué)生思考，當(dāng)亦可行。但在一般情況下，教師發(fā)問，并非無的放矢。在發(fā)問之先，總須有所考慮，不論是對于教學(xué)的目標(biāo)，教學(xué)的過程，教材的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的動機，學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)上的困難、進(jìn)度、評價等方面的檢驗與推進(jìn)，皆可發(fā)出問題。實際上，發(fā)問之目的不同，作用不一，而問題的意義自然亦有差別。概括起來，在一般的教學(xué)情境中，大體上，發(fā)問的作用可有幾種：

1.引起動機。發(fā)出問題，刺激學(xué)生急于想了解教學(xué)內(nèi)容，引起其學(xué)習(xí)動機，而使之對于教學(xué)內(nèi)容感興趣。

2.啟發(fā)思維。用問題啟發(fā)學(xué)生的思維作用，極為重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)情況下，學(xué)生沒有機會運用自己的思考，聽教師講演，只用聽覺;閱讀教科書，只用視覺;這與思維能力的發(fā)展，關(guān)系至為微弱;唯有發(fā)出問題，使學(xué)生不得不用頭腦來思考，俾可作出適當(dāng)?shù)幕卮稹?/p>

3.考察理解程度。關(guān)于一個課題的內(nèi)容，在授課之后，學(xué)生是否理解清楚，教師可發(fā)出問題，考察究竟，藉以反饋，促其進(jìn)步。

4.激動頓悟作用。在學(xué)習(xí)過程中，如若發(fā)生困難，學(xué)生茫然不知如何克服，這時教師可發(fā)出問題，促其發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的意義重點與其間的交互關(guān)系，而使之產(chǎn)生頓悟作用，克服困難，解決問題。

5.形成知識結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生將獲得的新知識，能與已學(xué)習(xí)得的舊知識，聯(lián)系一體，形成結(jié)構(gòu)，教師可以發(fā)出問題，使學(xué)生明白其內(nèi)蘊的關(guān)系，而可產(chǎn)生優(yōu)良學(xué)習(xí)效果。

6.對于理論的評價。為著發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力，教師可以發(fā)出問題，要求學(xué)生對于一種理論，予以評價，分別其優(yōu)點與弱點，以及其在社會上，或?qū)W術(shù)上，所可能產(chǎn)生的影響。

7.檢驗學(xué)習(xí)目標(biāo)。關(guān)于一個課題學(xué)習(xí)后，是否已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)，或達(dá)到了什么程度，教師可發(fā)出問題，以資檢驗。積極的則反饋促進(jìn)，消極的則指導(dǎo)學(xué)生自行彌補或矯正。

8.給予復(fù)習(xí)機會。關(guān)于學(xué)習(xí)的重要知識，關(guān)鍵性的作用，或與下一課文關(guān)系密切的理論，教師可發(fā)出問題，以為復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)的機會，而使學(xué)生了解其重要性。

9.喚起注意重振精神。課堂教學(xué)時，如若看到有學(xué)生的注意未能集中于學(xué)習(xí)方面，這時，教師可用問題喚起其注意，使之重振精神，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

10.總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。當(dāng)一個課題或一單元，學(xué)習(xí)完畢時，都是可發(fā)出問題藉以幫助學(xué)生組織知識，成為系統(tǒng)，欣賞內(nèi)容的涵義，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

在上述的這幾種情況下，教師皆當(dāng)發(fā)出相應(yīng)的適當(dāng)問題，以啟發(fā)學(xué)生的思維作用。這種種思維能力，雖然沒有直接聯(lián)系著創(chuàng)造的行為，但可為創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展，培植良好的基礎(chǔ)。

物理教學(xué)反思和教學(xué)敘事范文3

在八年級剛剛學(xué)習(xí)完《透鏡》一節(jié)內(nèi)容后不久,有一天我所教班的班主任,跟我說起他們班一位學(xué)習(xí)較差的男孩子,用一個放大鏡把前面一位女同學(xué)的衣服燒了一個洞,班主任說起這件事的時候非常生氣,而在一旁的我卻有點內(nèi)心沾沾自喜,盡管在班主任看來這是學(xué)生的惡作劇,但在我眼里學(xué)生在頑皮中用到了物理知識,對于物理老師來說我心里多少還有點自豪呢。

事后,我找來這位男學(xué)生,問:“你為什么要這么做啊?”他說: “那天上課我聽到老師說凸透鏡對光線有會聚作用,我只是想試一試是不是這樣,沒想到就把前面同學(xué)的衣服燒著了。”聽到這里,我說: “我相信你說的是真的,你并不是故意的,但是我要表揚你一點,也要批評你一點,表揚的是通過這件事說明了你那天 上課認(rèn)真聽講了,而且還具有了實驗研究的意識,如果以后上課都能象那天那樣注意力集中,你的學(xué)習(xí)成績肯定會有所提高,要批評你的是在進(jìn)行物理實驗的時候要考慮它的可行性和可能帶來的后果,要注意安全,否則的話就有可能帶來象今天這樣的情況,知道嗎?”聽到這里,這位男學(xué)生心悅誠服的點點頭,并露出了一絲微笑,我也送給他一個會心的笑容,并拍拍他的肩膀說: “以后好好學(xué)習(xí)物理,相信你一定會學(xué)好的?！睆哪且院?這個學(xué)生跟我的關(guān)系非常好,經(jīng)常課前課后幫我拿實驗器材,學(xué)習(xí)物理的積極性非常高,成績也有了明顯的提高。

[反思一得]通過這件事,使我認(rèn)識到做為教師我們要關(guān)注每一位學(xué)生,關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展,尤其是學(xué)困生,要主動和他們交朋友,建立融洽的師生關(guān)系，真誠相待，不歧視，不訓(xùn)斥，抓住每一個契機,做好耐心細(xì)致的思想教育工作，喚醒他們學(xué)好物理的積極性和主動性，建立起學(xué)好物理的信心。

第五篇：物理教學(xué)反思

物理教學(xué)反思

新課程強調(diào)實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)中這種被動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡和發(fā)展多樣化學(xué)習(xí)方式，特別是提倡自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性、獨立性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。教師在探究教學(xué)中要立足與培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)他們質(zhì)疑、調(diào)查和探究，學(xué)會在實踐中學(xué)，在合作中學(xué)，逐步形成適合于自己的學(xué)習(xí)策略。

要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師在教學(xué)中就要敢于“放”，讓學(xué)生動腦、動手、動口、主動積極的學(xué)，要充分相信學(xué)生的能力。但是，敢“放”并不意味著放任自流，而是科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生自覺的完成探究活動。當(dāng)學(xué)生在探究中遇到困難時，教師要予以指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的探究方向偏離探究目標(biāo)時，教師也要予以指導(dǎo)。作為一名物理教師，如何緊跟時代的步伐，做新課程改革的領(lǐng)跑人呢?這對物理教師素質(zhì)提出了更高的要求，向傳統(tǒng)的教學(xué)觀、教師觀提出了挑戰(zhàn)，迫切呼喚教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教師角色的再定位。

一、轉(zhuǎn)變觀念，重新定位角色

新課程改革是一場教育理念革命，要求教師“為素質(zhì)而教”。在教學(xué)過程中應(yīng)擺正“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的正確關(guān)系，樹立“為人的可持續(xù)發(fā)展而教”的教育觀念，完成從傳統(tǒng)的知識傳播者到學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者這一角色轉(zhuǎn)變。這是各學(xué)科教師今后發(fā)展的共同方向。在“以學(xué)生發(fā)展為本”的全新觀念下，教師的職責(zé)不再是單一的，而應(yīng)是綜合的、多元化的。

二、終身學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

物理學(xué)科是一門綜合程度極高的自然學(xué)科，它要求物理教師具有豐富的物理知識和相關(guān)學(xué)科的知識，在專業(yè)素養(yǎng)方面成為“一專多能”的復(fù)合型人才。新課程對物理教師的知識結(jié)構(gòu)和能力都提出了新的要求，教師要通過不斷學(xué)習(xí)，充實完善自己。隨著科技的發(fā)展，物理研究的最新成果不斷涌現(xiàn)，并不斷融入到新教材中。

所以，教師要學(xué)習(xí)這些新知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu);新課程注重物理的教育功能，主張通過物理教育對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的培養(yǎng)。但由于長期受應(yīng)試教育的影響，多數(shù)物理教師在人文素養(yǎng)方面普遍缺失，因此，教師要學(xué)習(xí)人類社會豐富的科學(xué)知識，不斷提高自己的人文素養(yǎng);新課程對物理教師還提出了新的能力要求，如要具有與人交往合作的能力、教學(xué)研究能力、信息技術(shù)與教材的整合能力、課程設(shè)計與開發(fā)等能力。

三、以人為本，創(chuàng)新教學(xué)模式

俗話說：教無定法。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識獲取、智力和非智力因素培養(yǎng)，不能單一種固定的教學(xué)模式。教學(xué)模式涉及知識、教師和學(xué)生三大要素，教與學(xué)是一個共同發(fā)展的動態(tài)過程，應(yīng)明確教學(xué)過程的復(fù)雜性，綜合三大要素，權(quán)衡利弊，博采眾法之長，靈活選擇教學(xué)方法。既要改革創(chuàng)新，又要著眼實際，積極參與創(chuàng)設(shè)啟發(fā)式、開放式、范例式、合作式的教學(xué)方法。

在授課中重視物理實驗和物理知識的講授，結(jié)合介紹物理學(xué)家的故事，物理趣聞和物理史料，讓學(xué)生了解知識的產(chǎn)生和發(fā)展，體會物理在人類歷史發(fā)展長河中的作用;善于對比新舊知識的不同點，引發(fā)認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生尋找當(dāng)前問題與自己已有知識體系的內(nèi)在聯(lián)系，強化問題意識與創(chuàng)新精神;最后還應(yīng)通過比較、分類、類比、歸納演繹和分析綜合等邏輯思維方法，向?qū)W生展示知識的來龍去脈，使之知其然，更知其所以然。通過生動活潑的課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣與求知欲，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，使之由“愛學(xué)”到“學(xué)會”，再到“會學(xué)”,最終掌握物理學(xué)習(xí)的科學(xué)方法與科學(xué)思維。

四、豐富教學(xué)手段

物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容生動形象化是實現(xiàn)教學(xué)效果的重要保證。新課程改革是應(yīng)時代之需而提出來的，重視實驗教學(xué)及現(xiàn)代化信息技術(shù)的應(yīng)用，積極開發(fā)和制作相應(yīng)的教學(xué)輔助軟件和直觀性教具，有利于其有效實施。演示實驗、學(xué)生分組實驗、投影儀、計算機等現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段為教學(xué)現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的硬件條件，它改變了以語言傳遞信息為主的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，把抽象知識轉(zhuǎn)化為形象的畫面刺激學(xué)生的感官，增強記憶。

力推進(jìn)新課程改革的順利進(jìn)行。

在物理教學(xué)過程中教師應(yīng)充分利用各種信息創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生思維的情境，引導(dǎo)學(xué)生提出科學(xué)的問題，鼓勵學(xué)生大膽想象，放開思維。在課堂教學(xué)中由于學(xué)生的差異，學(xué)生提出的問題參差不齊，有的層次比較低，有的比較有價值。當(dāng)然教師應(yīng)該以鼓勵為主，鼓勵學(xué)生相互提問題，承認(rèn)學(xué)生有差異，教師應(yīng)有價值導(dǎo)向，讓學(xué)生明確哪個問題有價值。讓學(xué)生體會如何提出有價值的問題。讓學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容相互提問，然后將問題進(jìn)行綜合。