第一篇：張偉：略論禮縣山歌的主題意蘊(yùn)和審美表征

禮縣山歌的主題意蘊(yùn)和審美表征

張 偉

摘要：禮縣山歌是禮縣農(nóng)村地區(qū)流傳的一種民間音樂，它感情真摯，率性而為。在主題方面，有情歌、勞動歌、時(shí)政歌、儀式歌、歷史傳說歌等；在審美表征方面，其曲式結(jié)構(gòu)靈活，抒情方式多樣，表現(xiàn)形式獨(dú)特等，它們真實(shí)地表現(xiàn)了禮縣勞動人民淳樸的生活。

關(guān)鍵詞：禮縣山歌；主題；審美表征

山歌是產(chǎn)生于播種、插秧、薅草、放牧和砍柴等農(nóng)牧業(yè)勞動過程中的一種山野歌曲。在甘肅省隴南市禮縣，就流傳著這樣一種獨(dú)特的歌種，當(dāng)?shù)厝朔Q為禮縣山歌。禮縣山歌是一種具有濃郁地域特點(diǎn)的原生態(tài)民間演唱形式，是當(dāng)?shù)厝罕娫谏a(chǎn)生活中觸景生情，即興演唱，真切反映當(dāng)?shù)厝松鏍顟B(tài)的，由廣大人民集體創(chuàng)作的民間音樂。禮縣山歌作為隴南山歌的一種，是中國西部民歌中保存較為完整的民歌, 它一般在農(nóng)村地區(qū)很流行，尤其是西南大山地帶的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如大灘、白關(guān)、白河等地，婆娘娃娃都會唱。近些年來，經(jīng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜业膿尵群驼恚罅繛l臨消失的禮縣山歌被完整地保存下來。

一、禮縣山歌的主題意蘊(yùn)

禮縣山歌主題涉及廣泛，按類型可分為情歌、勞動歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌、歷史傳說歌等，是當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活的歷史記錄，也是一幅展開的民俗風(fēng)情長卷。它們深刻而豐富地表達(dá)了濃郁的地域風(fēng)情，闡釋了廣大人民對情感解放、欲望滿足、物質(zhì)豐富的向往和追求。

(一)情歌

同其他山歌一樣，禮縣山歌的大部分內(nèi)容是反應(yīng)當(dāng)?shù)厍嗄昴信谏a(chǎn)、生活過程中相互表達(dá)愛慕的情歌。據(jù)考證，禮縣是秦人早期主要的發(fā)祥地，秦時(shí)這里的民歌已有所記載，西北師范大學(xué)趙逵夫教授認(rèn)為《詩經(jīng).秦風(fēng)》就是從秦地采集的民歌，《詩經(jīng).秦風(fēng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”或許是禮縣山歌中最早關(guān)于愛情的句子。雖然“發(fā)乎情，止乎禮”的封建思想一直將愛情禁錮了幾千年，但捆不住的是人們內(nèi)心裸露直白的原始欲望，當(dāng)有了可以 承載人們欲望的載體時(shí)，人們恨不能將自己最壓抑隱秘的欲望全部傾瀉其中，因此這些情歌赤裸裸地表達(dá)了主人公對心上人的愛慕，絲毫沒有矯揉造作的痕跡。

這類愛情歌謠包括以下幾種題材。第一，表達(dá)男女間互相愛慕的題材，如“紅心蘿卜下窖了，心里想的人到了，渾身有病輕巧了。/男子漢的眼淚貴，不是給你下了淚。/為你我把心拿實(shí)，給你舍命我也值?！边@里主人公“毫無顧忌地將內(nèi)心最深處的情感不加任何潤飾地表現(xiàn)出來，也不顧傳統(tǒng)道德規(guī)范的制約，顯示出其率真的精神特征?！雹俚诙?，男女偷情、幽會的題材，這類題材主要表現(xiàn)與相愛的人不顧道德的約束與譴責(zé)，大膽的釋放自己的欲望，意在挑戰(zhàn)和反抗現(xiàn)實(shí)社會的約束，在現(xiàn)實(shí)中，這種做法自然不值得稱道。如“瞌睡來了眼不亮，斜斜睡著你身上。/斜斜睡著你懷里，殺羊刀子我挨哩?！钡谌?，情歌中常見的內(nèi)容，除表達(dá)男女間的互相愛慕、偷情幽會，還涉及另一個(gè)重要主題，就是反映封建勢力的包辦，買賣婚姻的惡習(xí)對于自由愛情的阻攔和破壞，以及人民群眾對它的反抗。如“上了大堂跪下了，多硬的黃蠟淚下了；上了大堂跪一跪，多硬的黃蠟下了淚。/板子打了八十八，咋打沒了說實(shí)話，板子打了九十九，出了衙門手拖手?！边@類曲子“謳歌大膽、熱情，甚至不惜為愛情犧牲生命的執(zhí)著精神，是任何文人抒情詩所難以比擬的?！雹谟捎趥鹘y(tǒng)文化對于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的束縛和禁錮，這些赤裸裸地情歌便具有了強(qiáng)烈的突破傳統(tǒng)禁錮的愿望和激情，是對于情感世界的解禁、敞開和裸露。

（二）勞動歌

禮縣地處西北，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，所以禮縣山歌中有很多表現(xiàn)人們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動歌曲。勞動者在山間地頭的整日勞作中獲得靈感，并借此來表達(dá)自己的感受，從而獲得身心的愉悅和放松。

這類歌謠也包括以下幾種題材。第一，有敘述禮縣勞動人民生產(chǎn)過程及場景的曲子，如“正月里來是新正，提起莊農(nóng)怪忙人。三頓飯入口腳不停，黃田不昧苦心人。/二月里二春風(fēng)，麥子豌豆土里生。放羊佬兒把羊看，恐怕羊羔撞麥根。/三月里三清明，龜娃子商戶太狠心。你把糧食齊糶了，給我窮人沒半斤。/四月里四月八，麥子豌豆掩老鴉。人人都說莊稼好，多咋收了多咋好?！边@樣的曲子 ①趙興元：《西和山歌的歌詞特點(diǎn)》，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第1期。

②郭昭第：《隴南山歌：一種民間抒情言語》，《隴右文化論叢.第二輯》，蘭州，甘肅人民出版社，第284-285頁。以最直接的方式展現(xiàn)了農(nóng)民的生產(chǎn)生活。第二，有的是反映在階級社會里地主對長工的殘酷剝削，如“六月里要唱六月里重，六月的天氣曬壞人，掌柜的睡的是涼鋪，丟下太陽曬我的身。/七月里要唱七月里重，七月的蚊子咬壞人，掌柜的睡的繃蚊帳，丟下蚊子咬我的神?！钡谌械氖歉璩Y縣勞動人民狩獵的歌謠，如“半山林里野雞雊，蕁麻想吃野雞肉。/野雞打著坡河頭，家雞煮著鍋河頭，來了就說野雞肉。”當(dāng)時(shí)，山林沒有遭到破壞，人們在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，往往去打獵，豐富自己的物質(zhì)生活，并且靠一些動物皮毛還能獲得一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)收入。不過這種活動現(xiàn)在看來是違反國家有關(guān)法律制度，是被禁止的行為。此外，還有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)艱辛的：“春種哩，秋收哩，忙的不能落屋里。磨石重，雞毛輕，把人苦成了皮包筋。不苦莊稼不得成，三寸喉嚨不饒人。不苦莊稼不得過，一年四季常挨餓?！庇纱丝芍?jiǎng)趧尤嗣裆畹钠D難，表現(xiàn)出他們艱苦奮斗的精神。

（三）時(shí)政歌

隨著時(shí)代的發(fā)展，禮縣山歌的內(nèi)容也在不斷地更新變化，它們反映了人們對某些政治事件，政治措施、政治人物以及與此有關(guān)的政治形勢的基本認(rèn)識和態(tài)度。

如在上個(gè)世紀(jì)七十年代末，人們唱到“日鋤渴苗想甘雨，夜摸黑路想火炬； 端起飯碗想北京，唱起山歌想總理，周總理永遠(yuǎn)和咱在一起”,由此可見禮縣人民對周總理的思念之情。進(jìn)入二十一世紀(jì)，有的演員用傳統(tǒng)的山歌唱腔歌頌黨的好政策，歌頌構(gòu)建和諧社會的大好形勢，“我給你唱個(gè)滿江紅，五湖四海齊歡騰，和諧社會美如畫，喜慶黨的十七大，全國人民一條心，地下的黃土變成金?！庇衷凇断惭笱蟆防锍溃骸吧礁韬帽却航缃褶r(nóng)民得實(shí)惠，又免公糧又免稅，還免學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，合作醫(yī)療就是好，農(nóng)民看病全報(bào)銷。”還有的唱詞在贊頌家鄉(xiāng)的同時(shí)，給禮縣新一屆領(lǐng)導(dǎo)寄予了厚望：“燕子河，赤土山，你是禮縣的風(fēng)景線，各位領(lǐng)導(dǎo)聽我言，你是咱們的父母官，領(lǐng)好頭，帶好班，領(lǐng)導(dǎo)全縣永向前?！边@些新改編的歌詞，給老曲增添了新意，用傳統(tǒng)的曲調(diào)表達(dá)了社會主義先進(jìn)文化的深刻內(nèi)涵?？梢姡Y縣山歌的內(nèi)容“也是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，除了能演唱那些傳統(tǒng)的內(nèi)容以外，還能根據(jù)人們和時(shí)代的需要，隨機(jī)應(yīng)變地演唱?！雹?/p>

(四)儀式歌

儀式歌是伴隨著民間禮俗（婚喪）記典而唱的歌。它產(chǎn)生并盛行于人類社會 ③王宇揚(yáng)，伍潤華：《論江西興國山歌內(nèi)容的多元性與時(shí)代性》，《學(xué)術(shù)論壇》，2011年第11期。發(fā)展的一定歷史階段，是人們對自然的威力尚不認(rèn)識而對語言的力量又很崇拜的時(shí)候，幻想用歌唱去打動神靈，用以祈福。

這些儀式歌包括禮俗歌、節(jié)令歌等。例如，在結(jié)婚入洞房時(shí)人們唱到：“一掃帚，兩掃帚，這是養(yǎng)（生）娃娃的旮旯子。核桃棗，雙雙對，養(yǎng)下的娃娃滿炕跪。”這類題材的歌曲表達(dá)了禮縣人民對美好生活的憧憬。在乞巧節(jié)時(shí)，姑娘們邊走邊唱來迎接巧娘娘，“一根香，兩根香，把我的巧娘娘接進(jìn)莊，一根線，兩根線，把我的巧娘娘接進(jìn)院。/一根繩，兩根繩，把我的巧娘娘接進(jìn)門，巧娘娘，駕云端，把我的巧娘娘請下凡。”西和乞巧習(xí)俗分布在西漢水沿岸的西和長道和禮縣永興、鹽官一帶的周邊20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里是秦帝國的發(fā)祥地、秦文化的淵源和秦人開國以至于后來統(tǒng)一全國的搖籃，乞巧習(xí)俗是這里世世代代生生不息的秦人后裔從事的一項(xiàng)民間祭祖活動。在每年農(nóng)歷六月三十日傍晚，在禮縣永興、鹽官一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，姑娘們聚在村旁大路邊迎接巧娘娘，從接請巧娘娘到送別巧娘娘的七天中，姑娘們會唱很多的歌，祈求巧娘娘賜福，教會自己絕活。

（五）歷史傳說歌

歷史傳說歌是反映歷史事件、歷史人物和歷史故事的民歌（禮縣城關(guān)區(qū)叫做曲子），主要用于春節(jié)社火表演。它樸素自然、純真，有鮮明的地方特色。如“正月里來是新春家家戶戶掛紅燈，人家過年雙喝酒（喲），孟姜女過年獨(dú)一人（啰）?！薄拌尨蚬臓栱懀e言起丟開，山伯要唱祝英臺，山伯訪英臺?！边@類山歌一般較短，敘述概括很少有連續(xù)性的情節(jié)，雖然不全是歷史上的真人真事，但卻是在禮縣人民群眾中廣泛流傳的故事，或這些傳說故事中的人物，經(jīng)過民間藝術(shù)加工用詩歌形式再現(xiàn)出來。

（六）其他歌謠

禮縣山歌除上述幾種主題外，還主要包括表述山歌功能的題材、人生感悟的題材等，但這些題材所占篇目比較少。

例如表述山歌功能的：“山歌為真戲?yàn)榧伲礁钑嫒苏f話。東山的日頭西山落，心病上的話兒沒法說。土黃騾子馱花生，有心說去難打真。騾子馱的樺木柴，說不出來了唱出來?！边@類題材是對山歌傳情達(dá)意功能的表述，表達(dá)了禮縣勞動人民對山歌的熱愛。感悟人生真諦、傳達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)也是禮縣山歌題材的一部分，這類歌曲通常以老者的口吻向后人傳授生活的態(tài)度和為人的道理，例如“根 正不怕大風(fēng)擺，腳正不怕影子歪。行的端，走的正，馬掌不怕石頭硬。土黃騾子馱大黃，人正不怕戳脊梁”。這首歌以巧妙的比喻說理，形象深刻，有很強(qiáng)的說服力。

山歌是民歌的主要組成部分，屬于民間的一種‘口碑’文化，口頭傳唱，曲調(diào)開朗質(zhì)樸，節(jié)奏自由，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，是山民生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感悟的結(jié)晶。禮縣山歌作為傳統(tǒng)民歌獨(dú)有的一種，“其歷史積淀之深厚，涉及生活面之廣闊，都為文化人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)家們提供了大量有價(jià)值的研究資料和可借鑒的素材。”④

二、禮縣山歌的審美表征

禮縣山歌的產(chǎn)生及其發(fā)展主要依賴于本地悠久的歷史文化積淀與方言的形象多變，而熱情善良、純潔質(zhì)樸的禮縣勞動人民則賦予其強(qiáng)大的表現(xiàn)力和生命力。禮縣山歌從曲式結(jié)構(gòu)到抒情方式，從歌詞的表現(xiàn)形式到山歌的演唱都有著自身的特點(diǎn)，都有著美的追求和表現(xiàn)。

（一）曲式結(jié)構(gòu)靈活多變

禮縣山歌結(jié)構(gòu)句式比較靈活，樂句結(jié)構(gòu)有較多的變化，主要有下列幾種情況。其一，七言兩句一聯(lián)，兩聯(lián)組成一首，或者由三聯(lián)、四聯(lián)組成一首，少數(shù)甚至更多。例如，兩聯(lián)組成一首：“哥是天上一條龍，妹是地上花一叢。/龍不翻身不下雨，雨不灑花花不紅。”四聯(lián)組成一首：“昨晚等哥心發(fā)呆，燒完五捆好干柴。/搬個(gè)石板來壓火，石板成灰哥沒來。/夜夕睡夢夢得怪，夢見搭傘又劈柴。/搭傘是個(gè)團(tuán)圓夢，劈柴怕是倆分開?！逼涠哐匀湟宦?lián)與七言兩句一聯(lián)同時(shí)出現(xiàn)在一首歌里。如：“ 高粱笤帚掃樓板，掰下個(gè)小哥比猴奸，愛人不愛掏銀錢。/不要銀錢晚晚到，要了銀錢人不來?！逼淙赘栌扇渎?lián)的形式組成。如：“我像牡丹開敗了，嫩枝綠葉不在了，蜜蜂把我不愛了。/牡丹敗是重發(fā)哩，叫你莫把根挖哩，來發(fā)芽開花哩?！逼渌模贁?shù)山歌句式和結(jié)構(gòu)參差不齊，靈活多變，有長有短。如：“石榴花紅似火，我疼你來你疼我。/年輕人多的像細(xì)沙，你為什么偏愛我。/車是樺木片下的，牛是洮州趕下的，你是百中選下的。”

（二）抒情方式多樣

④楊克棟：《仇池風(fēng)——隴南山歌》，北京，作家出版社2004年版。禮縣山歌總體上繼承了《詩經(jīng)》中的“賦、比、興”的民歌傳統(tǒng)技法。當(dāng)然也兼及常見的修辭手法如雙關(guān)、夸張等。這些修辭手法使得禮縣山歌樸素形象，既讓情感得到升華又易于傳唱。

“賦”即鋪陳直敘，作者把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來?！百x”的運(yùn)用在禮縣山歌中隨處可見，常常能夠?qū)⑦@種直言其事的抒情方式發(fā)揮到極致，“把內(nèi)心感情直接關(guān)系的事物說了出來”，⑤如：“ 想你想你還想你，三天沒吃一顆米。/想你想成病人人，想的喉嚨咽咽疼”，毫無掩飾的展示了思念的情感?！氨取?是比方，借一個(gè)事物來做比喻。“比”在禮縣山歌中俯拾皆是，比的運(yùn)用使得山歌的語言更加生動傳神。在禮縣山歌中，一般把青年女性比作“花”，青年男性稱作“哥”?；ㄊ乔嗄昱缘南笳?，在這里，并不看重花作為自由之類的隱喻和象征意義，更看重男女兩性相悅的動作，以至將諸如纏作為根本點(diǎn)，因此這里的花可能是泛指的花，也可能是具體的花，如“哥是天上一條龍，妹是地上花一叢。/龍不翻身不下雨，雨不灑花花不紅”，龍與花，雨水與花紅就是情哥與情姐的關(guān)系?！熬虏藞@里的韭菜花，你是白菜我是瓜。/你是白菜長的圓，我是瓜蔓把你纏”，在這里借用瓜蔓“纏”白菜，來暗示“你”與“我”的情愛，一語雙關(guān)，情趣盎然。“興“是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱。禮縣山歌往往“上句以韻起‘興’，下句表情達(dá)意”，⑥如：“正是杏花的四月天（tian），牽牛花搭上了房檐(yan)。/小哥是肝來尕妹是膽(dan)，肝膽要分開是萬難(nan)。”這種原始的創(chuàng)作方式與傳統(tǒng)民俗文化的特有表達(dá)方式高度接近，只能說明禮縣山歌的古老，禮縣山歌與華夏民族主流文化同脈，是民族文化的支流。

（三）表現(xiàn)形式獨(dú)特

禮縣山歌以禮縣方言和農(nóng)民群眾口語為載體，具有禮縣方言的地域性特色和農(nóng)民群眾的口語化特點(diǎn)，有些方言詞甚至找不出相應(yīng)的漢字來表達(dá)，只能使用代字，但即便如此，也不會影響到語義的理解，反而增加了語言的幽默感。

“三桿紅旗梁上插，多咋把你纏上家。（多咋：什么時(shí)候）/馬塢里的三娘娘，保佑我把花纏上。/早起纏上黑了睡，黃蠟給你獻(xiàn)一對。(早起：禮縣方言，⑤徐復(fù)觀：《中國文學(xué)精神》，上海書店出版社2004年版，第22頁。

⑥剡自勉：《西和山歌創(chuàng)作的民間修辭摭談》，《齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2012年第4期。早上)/娘娘你把愿收了，纏不上了算逑了。（算逑了：禮縣方言，結(jié)束了，罷了）”在這首歌詞里，好幾處都用到了禮縣方言，“多咋”、“算逑了”就是用的代字，在書面語當(dāng)中是找不出的。正是由于這些方言的運(yùn)用，才能直接地深刻地表達(dá)廣大勞動人民的感情，也使得歌詞更加的幽默風(fēng)趣。這一點(diǎn)與文人情詩的含蓄完全不同，文人常常迫于文化理想乃至社會輿論諸多壓力的束縛，在呈現(xiàn)乃至裸露真情性方面顯得遮遮掩掩、吞吞吐吐，并不一定能夠純粹地表達(dá)出自己的情感。此外由于禮縣山歌繼承了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，所以歌詞中保存了一些古代漢語中的原始詞匯及讀音，這些語言文化為今人研究古漢語提供了豐富的素材?！疤煲瓜孪卵┲?，我花座下月著哩?！保ㄏ孪拢郝湎拢Y縣方言中，第一個(gè)“下”是動詞讀xia,后一個(gè)是助詞，讀ha，與動詞連用，表示動作完成。）”

(四)歌前加腔“哎、嗯、嗨”的演唱特點(diǎn)

由于禮縣山歌主要以情歌為主，所以演唱者主要是青年男女。他們一般在田野山坡邊勞動邊演唱，其演唱方式分為獨(dú)唱、對唱、一領(lǐng)眾合等。每當(dāng)在演唱山歌之前，往往要營造歌唱?dú)夥?，打“吘”紓解。如果是對唱，則先向?qū)Ψ酱蛘泻簦菍Ψ皆敢鈱Ω?，則也打“吘”作回應(yīng)，唱時(shí)往往以“哎”、“嗯”、“嗨”等襯字開頭，“哎、嗯、嗨”原是禮縣當(dāng)?shù)胤窖灾谐Ｓ玫母袊@語，它以不同的語調(diào)表示著不同的意思，可用于山野對答或表現(xiàn)激動的感情，以“吘”紓解和襯字開頭是禮縣山歌的一大特點(diǎn)。對唱一般為“纏花兒”，因此演唱者經(jīng)常即興編詞而唱，想啥唱啥。禮縣山歌聲調(diào)低闊蒼勁，稍沾飄逸，很少受音樂節(jié)奏的限制，時(shí)而自由延長，把節(jié)奏拉的很寬，時(shí)而縮短時(shí)間，很快把歌詞中的幾個(gè)字帶過去，唱到情感的最脆弱處，往往唱哭不分。

禮縣山歌作為廣大勞動人民傾訴、表達(dá)的載體，因其創(chuàng)作主體自身文化素質(zhì)的限制，決定了它是口耳相傳的口頭文學(xué)，與那些束置高閣的經(jīng)典文學(xué)相比，其必然在“下里巴人”之列。但正如魚翅熊掌之于蘿卜白菜，讀者盡可各取所需。曾經(jīng)由朱仲祿先生根據(jù)一首禮縣山歌改編的《下四川》，⑦流行于青甘川大部分地區(qū)，被人們稱為“黃土高原的戀曲”和“出門人心底的歌”，一唱半個(gè)多世紀(jì)，成為西北民歌的代表作之一。只要我們能守得住心里那份最淳樸的情思，相信禮 ⑦趙琪偉：《隴南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，蘭州，甘肅人民出版社2012年版，第229頁?？h山歌會像滾滾的西漢水一樣，從秦人的家園流出，流遍隴原大地，流向全國，甚至流向世界。

作者簡介：張偉（1990——），男，甘肅禮縣，天水師范學(xué)院2014級學(xué)科教學(xué)語文專業(yè)研究生

第二篇：藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

（一）教學(xué)方式：欣賞、評述

目的要求：使學(xué)生感受優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)語言，挖掘其內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)，了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會文化價(jià)值 要點(diǎn)難點(diǎn)：中國古代美術(shù)作品的深層意蘊(yùn) 教學(xué)設(shè)計(jì)與過程：

一、組織教學(xué)

上學(xué)期我們已經(jīng)感受了美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)語言，而優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)現(xiàn)象之中，大多有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)?！耙馓N(yùn)”就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等等。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會文化價(jià)值。

二、新授

1、躍馬（霍去病墓石雕，西漢）

請的學(xué)談?wù)勀闼私獾幕羧ゲ　?/p>

師：漢代雕刻藝術(shù)珍品。霍去病是漢武帝最愛的青年將領(lǐng)，18歲開始率軍出征，先后六次大獲全勝，無一敗績；被封為大司馬大將軍，公元前117年英年早逝，年僅24歲?；羧ゲ∧拐嫉?600多平方米，南北長101.5米，南面寬56.7米，背面寬58.4米，冢高18.38米，“冢像祁連山”，死后陪葬武帝茂陵旁。有大型石雕散置墓旁，以作紀(jì)念。多是根據(jù)原石自然形態(tài)，運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻等手法，雕刻而成。渾厚深沉，粗放豪邁，簡練傳神。

2、故宮 提問：

1）故宮是按照什么樣的建筑形式來作布局的？ 前朝后寢，中軸對稱。

2）故宮的建筑特點(diǎn)表現(xiàn)了什么樣的意蘊(yùn)？（課本中找）

充分張揚(yáng)了封建皇權(quán)的尊嚴(yán)與神圣，有寄寓著朝野和諧、社稷穩(wěn)定的深意。3）你看到故宮有什么樣的感受？ 威嚴(yán)、氣勢磅礴??

4）有哪些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了帝王的威嚴(yán)？

色彩、高墻、金水橋、丹陛??（dān bì 【釋義】 “丹”者紅也, “陛”原指宮殿前的臺階。古時(shí)宮殿前的臺階多飾紅色,故名“丹陛”。）

師：故宮又稱紫禁城,位于北京市區(qū)中心, 為明、清兩代的皇宮, 有24位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。始建于1406年, 至今已近600年。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群, 占地72萬平方米, 建筑面積約15萬平方米, 擁有宮殿9000多間, 其中太和殿(又稱金鑾luán殿), 是皇帝舉行即位、誕辰節(jié)日慶典和出兵征伐等大典的地方。故宮黃瓦紅墻,白玉雕欄, 宮闕(què)重疊, 巍峨壯觀, 是中國古建筑的精華。故宮以中軸線對稱的建筑形式分為三組建筑群。午門至乾清門為外朝，由三大殿、文華殿、武英殿等組成，處理內(nèi)外政務(wù)、舉辦重大典儀活動。自乾清宮至御花園，西半部為西六宮是后妃居住地，東半部為乾隆花園是太子居住場所和乾隆晚年生活地。外廷建筑風(fēng)格氣勢宏大、莊嚴(yán)肅穆；內(nèi)廷類似江南園林，北京四合院，御花園和乾隆花園更是古木森森、山石雄秀、生活氣息十分濃厚。

3、蘇州園林

請到過蘇州園林的同學(xué)談?wù)劯惺堋?/p>

提問：蘇州園林怎樣安排設(shè)計(jì)，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景？

因地制宜，布置花草樹木、亭臺樓閣，采用曲折而自由的布局，劃分景區(qū)。師：桂林山水甲天下，蘇州園林甲江南。蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美和藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回、步移景換的畫面。蘇州園林面積均不大，大的四、五畝，小的不足一畝，但造園藝術(shù)極為講究，在布局結(jié)構(gòu)上更是變化萬千，創(chuàng)造了在生活境域園林中體現(xiàn)自然的技巧，以身居城市，卻也能享受山林野趣。蘇州園林一般在布局上以水為中心，充滿江南情趣；在結(jié)構(gòu)上以小巧取勝，以小見大，移步易影；色彩上粉墻黛瓦栗柱，順應(yīng)自然；空間處理上時(shí)而開明闊郎，時(shí)而曲折幽深，或藏或露，或深或淺，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；市內(nèi)布置配以紅木家具，名家書畫，綴以對聯(lián)，盆景，顯得秀麗淡雅。蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。蘇州園林是濃縮的自然景觀。

4、交流賞析

請學(xué)生從P1~2教師沒有談到的幾幅作品中，任選一幅來說一說自己的感受。

三、課后拓展

思考：不同民族和國家的美術(shù)作品有什么不同的意蘊(yùn)和審美價(jià)值？

第三篇：藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值說課稿

藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值說課稿姚吉?jiǎng)?/p>

各位老師：

大家好！今天我說課的內(nèi)容是人民教育出版社出版的美術(shù)教材八年級下冊第一單元的《藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值》。（板書課題）現(xiàn)在我從教育理念、教材分析、教法、學(xué)法、教學(xué)過程等8個(gè)方面來進(jìn)行說課。

一、說教育理念

因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)過程的情趣性、學(xué)生表現(xiàn)活動的自由性，以及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，這就決定了美術(shù)課具有獨(dú)特的育人功能。美術(shù)教學(xué)不是培養(yǎng)畫家，也不是單純地掌握知識和技巧，主要在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。所以美術(shù)教學(xué)應(yīng)面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為目的，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動地學(xué)，快樂互動地學(xué)，自主探究地學(xué)，動手動腦地學(xué)，逐步提高學(xué)生的審美感知能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生在不同個(gè)性、不同潛質(zhì)上得到全面發(fā)展。

二、說教材

1、本課屬于“欣賞評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這一單元的主要目的是通過對古今中外美術(shù)作品的欣賞與評述，使學(xué)生能夠在感受、理解和體驗(yàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)與描述美術(shù)作品某些層次的深層意蘊(yùn)，能初步了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會價(jià)值。提高學(xué)生審美能力，開拓學(xué)生眼界，均起著不可替代的作用。

2、依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和初中學(xué)生的自身特點(diǎn)確定本節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)。

知識與能力目標(biāo)：了解中外美術(shù)作品的概況及其深層意蘊(yùn)。提高學(xué)生的審美感知能力和口頭表達(dá)能力。

過程與方法目標(biāo)：通過欣賞與評述，感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)等方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：感受中外美術(shù)作品的藝術(shù)美；體驗(yàn)欣賞評述活動的樂趣；形成健康的審美情趣。

3、教學(xué)重點(diǎn)是：學(xué)生充分理解作品中的深層意蘊(yùn)及審美價(jià)值。重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

三、說教法：為了更好地突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，側(cè)重學(xué)生體驗(yàn)，針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，我采用教法有：欣賞陶情法、觀察比較法、問答討論法等方法。

我主要采用啟發(fā)式教學(xué)，同學(xué)生談話、討論去分析作品，然后進(jìn)行歸納強(qiáng)調(diào)。讓學(xué)生欣賞、對比、討論來解決“問題”，感受認(rèn)識藝術(shù)作品的特點(diǎn)，這樣有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

通過展示多幅大圖片，讓學(xué)生如身臨其境，極大調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因?yàn)榻虒W(xué)過程的直觀化有助于學(xué)生對表現(xiàn)方法和技能的理解。

四、說學(xué)法：為了能促進(jìn)學(xué)生自主、健康、快速地學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)輕松、向上的環(huán)境，學(xué)法有：觀察比較法、討論評述法、合作探究法、游戲競賽法等。

合作探究法：自由組合，以喜愛的作品相同聚到一組，交流各自收集的材料，挖掘作品的深層意蘊(yùn)，通過分析、討論、積極探究，充分調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性和積極性，形成共識。

五、說教學(xué)手段。

教師用的影象資料、教學(xué)掛圖以及相關(guān)資料。學(xué)生收集的書中美術(shù)作品的相關(guān)資料。

六、說訓(xùn)練。

欣賞評述之后，讓學(xué)生寫出某一作品的發(fā)現(xiàn)及感受，根據(jù)學(xué)生的愛好而選，要有自己的見解。

七、說教學(xué)過程。

本教學(xué)過程共分五個(gè)環(huán)節(jié)：①情境導(dǎo)入②感受認(rèn)知（背景、作者、賞析）③問題探究④展示評述⑤書寫感受。在環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)：學(xué)生要由感性到理性的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律；教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一；學(xué)生掌握知識與形成能力相統(tǒng)一。

1、情境導(dǎo)入讓學(xué)生假設(shè)自己是畫展解說員，將怎樣解說作品。強(qiáng)調(diào)從以下五個(gè)方面：作者簡歷，畫面的背景故事，畫面內(nèi)容的描述，畫面的表現(xiàn)技法、風(fēng)格特點(diǎn)，畫面的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值。強(qiáng)調(diào)：意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品的內(nèi)在含義，包括內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨、和精神等，只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會文化價(jià)值。

2、感受認(rèn)知

教師以故事的形式講解這幅作品的創(chuàng)作年代及發(fā)現(xiàn)過程，然后讓學(xué)生對作品的情節(jié)進(jìn)行描述。引導(dǎo)學(xué)生思考這些問題：霍去病墓上的“躍馬”象征著什么?太和殿前的丹陛有何寓意?

學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表不同的見解，通過討論，明確霍去病雕塑：厚重、雄渾、不拘小節(jié)、古樸渾厚、給人以震撼。展示霍去病英勇威武的一生，陣勢宏大，也是強(qiáng)大西漢的象征。太和殿前的丹陛給人以高聳、高貴、宏偉、莊嚴(yán)、對稱等，充分顯示封建皇權(quán)的尊嚴(yán)與神圣，又寓寄朝野和諧、社會穩(wěn)定的深意。

教師展示其它課件，通過交代其創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生理解這幅作品。讓學(xué)生對作品中的形象和情節(jié)進(jìn)行描述，然后提出問題，分析問題，最后得出作品的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

3、問題探究根據(jù)喜好相同的作品分六組，組內(nèi)交流，探究，在仔細(xì)觀察描述的基礎(chǔ)上，展示自己的搜集資料，進(jìn)行意蘊(yùn)的挖掘，組內(nèi)討論，形成共識。

4、展示評述以競賽的形式，給各小組加分。組間提問問，根據(jù)提出的問題的水平和回答的問題的表現(xiàn)，確定得分多少，表揚(yáng)較好的小組。教師應(yīng)該給予學(xué)生較多的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)楸菊n重在過程，重在體驗(yàn)，重在情趣，重在感知。

5、書寫感受挑選一幅自己喜歡的作品，根據(jù)介紹的方法寫一段評論

八、說板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)以圖片為主，還要突出重要畫家及代表作，寫字應(yīng)簡明醒目。

第四篇：七年級美術(shù)《藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值》教案 新人教版

藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

教學(xué)目標(biāo)

1．通過本單元各種欣賞、評述活動，能夠在感受、理解和體驗(yàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)與描述美術(shù)作品某些層次的深層意蘊(yùn)。

2．通過欣賞、評述活動，能初步了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會價(jià)值，并能進(jìn)行判斷、交流與評價(jià)。教學(xué)重點(diǎn)

通過本課欣賞，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)運(yùn)用直覺感受和形象思維來發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識在各種美術(shù)形象或藝術(shù)形式、藝術(shù)語言的深層所蘊(yùn)涵的內(nèi)在含義、意義或意味，并可進(jìn)行初步的表述與交流。教學(xué)難點(diǎn)

通過對作品的欣賞與評價(jià)，學(xué)生充分理解作品中的語言表現(xiàn)形式。教學(xué)過程

一、組織教學(xué)

穩(wěn)定學(xué)生情緒，集中注意力。

二、導(dǎo)入新課

展示著名畫家董希文的油畫作品《開國大典》和西班牙著名畫家畢加索的代表作品《格爾尼卡》。

展示：《開國大典》和《格爾尼卡》的圖片。

提出問題請學(xué)生思考：請同學(xué)們簡單的評述自己欣賞這幅作品所表現(xiàn)的內(nèi)容帶給自己的啟示。

三、美術(shù)作品鑒賞（分析、討論、探究）出示課題

讓我們共同分析以下作品類型不同而題材意蘊(yùn)相近的作品 ·出示萊爾米特 《收割的報(bào)酬》 方增先 《粒粒皆辛苦》 米勒 《晚鐘》

·請同學(xué)們嘗試分析以下形式風(fēng)格不同，意蘊(yùn)相近的美術(shù)作品 詹建俊《狼牙山五壯士》 江碧波 葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》

劉開渠《渡江 》（北京人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）問題：

1．欣賞以下作品，觀察并說明它們包含著哪些造型要素？是運(yùn)用什么方法來表現(xiàn)什么樣的感受或意圖。

2．在以前的美術(shù)學(xué)習(xí)中，自己學(xué)習(xí)過哪種美術(shù)語言和表現(xiàn)方法。有什么體會？ 組織學(xué)生討論：

1．作品給了你什么感覺？

2．作者如何使你產(chǎn)生這樣的感覺？ 3．作者想表達(dá)什么？ 4．你喜歡這件作品嗎？（出示5幅作品）林風(fēng)眠 《春》

畢加索 《曼陀林和吉它》 吳冠中 《春雪》 畢加索 《哭泣的女人》 潘天壽 《記寫雁蕩山花》

教師在學(xué)生回答問題后，歸納小結(jié)。

四、小結(jié)

總結(jié)本課學(xué)習(xí)知識點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的積極表現(xiàn)。

·“意蘊(yùn)”就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等等。藝術(shù)作品的層次

1．藝術(shù)語言：運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來創(chuàng)作，有獨(dú)具的美學(xué)特征。

2．藝術(shù)形象：是反映生活的特殊方式，是具體可感的客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)體與具體的統(tǒng)一。

3．藝術(shù)意蘊(yùn)：深藏在作品中內(nèi)在的含義與意味。

五、布置課后作業(yè)和下節(jié)課的任務(wù)： 1．鼓勵(lì)學(xué)生課余選擇其他美術(shù)作品，特別是和課本所選不同類型的外國美術(shù)作品或現(xiàn)代抽象表現(xiàn)性作品，嘗試對其進(jìn)行欣賞與評述。

2．根據(jù)課內(nèi)外欣賞的心得體會作進(jìn)一步的思考，列出一些如“什么是審美意境”，“什么是文化內(nèi)涵”和“不同民族和國家的美術(shù)作品有什么不同的意蘊(yùn)和審美價(jià)值”等問題，或者自己發(fā)現(xiàn)的其他問題，準(zhǔn)備在課堂上進(jìn)行討論。

學(xué)生觀看圖片，思考問題，回答問題。

欣賞著名畫家董希文的油畫作品《開國大典》，這是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，它以寫實(shí)的表現(xiàn)教法，表現(xiàn)了新中國成立，舉國歡騰的場面。

藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。顯然，藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。

學(xué)生欣賞美術(shù)作品，分析思考作品中畫家通過作品，表達(dá)了怎樣的情感和深層意蘊(yùn)。用談話的形式，和學(xué)生共同討論怎樣才算看懂了美術(shù)作品或應(yīng)該怎樣欣賞美術(shù)名作。

學(xué)生通過欣賞作品，啟發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)作品應(yīng)從作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式入手，學(xué)會全面觀察和了解作品中的形象。學(xué)會從形象、情節(jié)和內(nèi)容上理解作者所表達(dá)的思想作品體現(xiàn)的深層意蘊(yùn)。

根據(jù)需要，介紹所欣賞作品的創(chuàng)作背景和相關(guān)資料，為學(xué)生的感性認(rèn)識提供必要的知識基礎(chǔ)。

《曼陀林和吉它》：畫家用立體主義觀念分解的實(shí)物的各種形狀的面，把它們再組合后，還可以讓人保留一些扭曲的實(shí)物。

畢加索的《哭泣的女人》按照立體主義的造型觀念，描繪出一副每根線條都顯出憂愁的面孔，以表現(xiàn)自己對戰(zhàn)爭災(zāi)難的焦慮不安。

吳冠中意味深長的作品《春雪》在富于現(xiàn)代表現(xiàn)性的筆墨間，深情地寄托著老畫家對于祖國明媚春光的殷切期待。

第五篇：七年級下冊第一單元：1.藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

美術(shù)教案－第一單元 藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

第一單元 藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值 單元總目標(biāo)

1． 通過本單元各種欣賞、評述活動，能夠在感受、理解和體驗(yàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)與描述美術(shù)作品某些層次的深層意蘊(yùn)。

2． 通過欣賞、評述活動，能初步了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會價(jià)值，并能進(jìn)行判斷、交流與評價(jià)。

第一課時(shí)

課 型 基礎(chǔ)知識課 教 學(xué) 方法 體驗(yàn)、啟發(fā)、探究

教 學(xué) 目標(biāo) 讓學(xué)生自己體會作品藝術(shù)的表現(xiàn)形式，給學(xué)生充分的空間發(fā)揮自己的想法以及表達(dá)自己想法的機(jī)會，學(xué)會欣賞作品中的語言表現(xiàn)形式。

感受、理解和體驗(yàn)美術(shù)作品某些層次的深層意蘊(yùn)。

能力 目 標(biāo) 通過對作品的欣賞與評價(jià)，使學(xué)生有充分的空間發(fā)揮自己的想法以及表達(dá)自己想法的機(jī)會，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

重點(diǎn)與難點(diǎn) 通過對作品的欣賞與評價(jià)，學(xué)生充分理解作品中的語言表現(xiàn)形式 教學(xué) 過 程： 一 組織教學(xué)

二 導(dǎo)入

美術(shù)作品是如何表現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵的，通過什么形式？（設(shè)疑，引起學(xué)生的思考，教師引入本節(jié)課的教學(xué)主題）三 新授---主要內(nèi)容： 優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)?！耙馓N(yùn)”就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義和意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等等。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會文化價(jià)值。

任何一種藝術(shù)形式都有自身的表現(xiàn)形式，象音樂用聲音一樣，美術(shù)也有自己的的表現(xiàn)語言，美術(shù)的表現(xiàn)語言有線條、形狀和色彩等，美術(shù)作品就是運(yùn)用這些方式與他人進(jìn)行信息交流的。

藝術(shù)作品的意蘊(yùn)大致可分為四個(gè)層次：

1.物質(zhì)材料 2.形式構(gòu)成3.作品中的物象4.文化意義5.歷史價(jià)值 幾種美術(shù)表現(xiàn)語言形式：建筑、雕塑、繪畫（油畫、版畫、中國畫）、園林 3.展示作品 四 小結(jié)

總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容 五 課后記 學(xué)生能認(rèn)真配合教師的活動，對教材內(nèi)容感興趣； 2 這一課的主要內(nèi)容，含量重、密度大，但教材編寫簡單，為講課帶來較大的困難;3 根據(jù)教材簡化的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思想，知識 基礎(chǔ)狀況，對一些重要的、比較難的知識 點(diǎn)注意 了內(nèi)涵的挖掘 和適度的延伸，讓學(xué)生更好地理解，掌握有關(guān)知識;4 學(xué)生能根據(jù)自己的情況選擇感興趣的內(nèi)容尋找資料