第一篇：諸葛亮的一生 及其預(yù)言《馬前課》（本站推薦）

諸葛亮的一生及其預(yù)言《馬前課》

草廬三顧

劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的推薦下，劉備與關(guān)羽，張飛便來到襄陽隆中，訪問諸葛亮。第一次來到茅屋時，亮已外出，三人返途中遇見亮老友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅屋。途中，遇亮老友石廣元，孟公威。抵達(dá)茅屋，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達(dá)愛慕之意?；貋頃r，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間，劉備與關(guān)羽、張飛草廬三顧，適逢亮在家，但午睡未醒。劉備叮嚀關(guān)、張在門外等候，本人徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，剛才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“草廬三顧”、諸葛亮作《隆中對》的留念堂。] 隆中對

官渡大戰(zhàn)今后，劉備逃到荊州，投靠劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。劉備是一個雄心壯志的人，由于本人的志向沒有能夠完結(jié)，心里總是郁郁寡歡。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽當(dāng)?shù)赜袀€名士叫司馬徽，就特地去訪問。

司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其間一位，就能夠平定全國了?！彼抉R徽通知劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。

徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻?，由于聽到劉備正在招請人才，特地來投靠他。劉備很快樂，就把徐庶留在部下?dāng)謀士。徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，我們稱他臥龍，將軍是不是情愿見見他呢？” 劉備聽了徐庶的剖析，說：“已然您跟他這樣了解，就請您辛苦一趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不可。像這樣的人，必定得將軍親身去請他，才干表明您的誠心?！?/p>

劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，曉得諸葛亮必定是個了不得的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。草廬三顧后，諸葛亮總算被劉備的誠心感動了，就在本人的草屋里招待劉備。諸葛亮看到劉備這樣謙虛討教，也就暢所欲言地跟劉備談了本人的建議。他說：“如今曹操現(xiàn)已打敗袁紹，具有一百萬軍力，并且他又挾制皇帝指揮若定。這就不能光憑武力和他爭輸贏了。孫權(quán)占有江東一帶，現(xiàn)已三代。江東地形險峻，如今大眾歸附他，還有一批有才干的人為他效能?？磥?，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主見。”

接著，諸葛亮剖析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的局勢，以為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊當(dāng)?shù)氐摹Ｒ嬷萃恋胤拭缹拸V，歷來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個窩囊無能的人，我們都對他不滿意。

最終，他說：“將軍是皇室的子孫，全國出名，若是您能占據(jù)荊、益兩州的當(dāng)?shù)?，對外?lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整理內(nèi)政，一旦有時機(jī)，就能夠從荊州、益州兩路進(jìn)軍，進(jìn)犯曹操。到那時，有誰不歡送將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就能夠成果，漢室也能夠康復(fù)了?！?/p>

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思維恍然大悟。他覺得諸葛亮人才難得，所以懇切地請諸葛亮出山，協(xié)助他完結(jié)興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

后來，我們把這件事稱作“草廬三顧”，把諸葛亮這番說話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難結(jié)論？）

五丈原

五丈原坐落寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西雙面為河流沖的深溝，局勢險峻。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此出名于世。是三國時諸葛亮最終一個戰(zhàn)場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中動身，穿過秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮錦囊妙計，在渭河北岸堅守，不敢輕率出動軍隊。兩邊在五丈原對峙百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不誘惑魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大北魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍九死一生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍潰退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的當(dāng)?shù)貢r，看到蜀軍陣地之險峻，驚嘆道：“全國奇才也?！焙笕藶榱肆裟钪T葛亮，在這里修建了寺廟。

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮逝世時，一顆明星突如其來，所以才起這個姓名。當(dāng)年諸葛亮屯田的當(dāng)?shù)?，人稱“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的當(dāng)?shù)剡€留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)卮蟊娊o這個小城堡起名“豁落城”。最新電影http://004km.cn在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。聽說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來這里總想找一找古戰(zhàn)場的遺址和風(fēng)聞。在農(nóng)田的中心有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫?，灣中的村子叫落星堡?/p>

五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩邊墻面上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，筆跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋稱頌岳飛的石刻：“純粹不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難結(jié)論？）

諸葛亮故事

------以下是應(yīng)網(wǎng)友需求而收拾。2004.03.31 吃瓜留子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，并且還有一手種西瓜的好手工。襄陽一帶曾有這么一個規(guī)則：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)則”也是當(dāng)年請葛亮留下來的。

諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來向他學(xué)種瓜的經(jīng)歷，他毫不保留地通知他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，由于曾經(jīng)沒有注重留瓜子，許多人只好敗興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

諸葛亮把瓜子冼凈、晾干，再分給鄰近的瓜農(nóng)。如今，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名望，個大、皮薄、味沙甜。有些當(dāng)?shù)剡€恪守那條“吃瓜留子”的老規(guī)則。

錦囊妙計救子孫

這件工作的真否無法考證，從記載來看，可能性仍是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對子孫說：“我身后，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在墻里邊有一個紙包，有彌補(bǔ)的方法?！?/p>

諸葛亮身后，司馬0打下全國當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的子孫，便想治治他。有一天，司馬0找了個托言，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些啥？”這個將軍就如數(shù)家珍地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使指令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里邊有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0翻開信，只見里邊寫道：“拜訪后返三步?！?當(dāng)即站動身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一動靜，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得破壞。0嚇得出了一身盜汗。反過來再看信后邊寫道，“我救你一命，請你留我子孫一命?！笨赐赀@封信，暗暗敬服諸葛亮的錦囊妙計。后來．他把那個將軍官復(fù)原職

諸葛亮的八卦衣

在戲曲和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿勢。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所恩賜。

諸葛亮少年時代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)吃苦，勤于用腦，不光司馬德操欣賞，連司馬的妻子對他也很器重，都喜愛這個勤奮好學(xué)，長于用腦子的少年。那時，還沒有掛鐘，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時刻就欠好把握了。為了記時，司馬徽練習(xí)公雞準(zhǔn)時鳴叫，方法就是守時喂養(yǎng)。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時刻延伸一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，所以諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時刻延伸，先生講課的時刻也就延伸了。所以他上學(xué)時就帶些糧食裝在口袋里，估量雞快叫的時分，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。過了一些時分，司馬先生感到新鮮，為啥雞不準(zhǔn)時叫了呢?通過仔細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時給雞喂養(yǎng)。司馬先生在上課時，就問學(xué)生，雞為啥不準(zhǔn)時叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里理解，可他是個誠篤的人，就照實地把雞快叫的時分喂養(yǎng)來延伸教師授課時刻的事照實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了，不讓他持續(xù)讀書了。諸葛亮肄業(yè)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞肄業(yè)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙教師。這是心術(shù)不正，此人不可大就?！彼抉R夫人重復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點心眼，但總是為了多學(xué)點東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便贊同諸葛亮持續(xù)讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸慰，又贊同諸葛亮來持續(xù)讀書。可沒有書怎樣讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年將來．無妨讓諸葛亮一試．若是靈驗，要書為何?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，舊日所學(xué)，記憶猶新，先生未講之道，也能理解幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著才智和才華，所以在有關(guān)諸葛亮的戲劇中，孔明總是手拿鵝毛扇。

關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑惡，而是一個十分聰明秀麗、才華蓋世的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不只筆下滔滔，并且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還鱗次櫛比地藏著攻城略地、治國安邦的計謀。并吩咐她，姓名中有亮堂二字者，便是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知全國三分的姓名中有“明”、“亮”二字的將來蜀國丞相諸葛亮。成婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛如心肝寶貝，寸步不離。他這樣作不只表達(dá)了他們夫妻間真誠不渝的愛情，更首要的是嫻熟并運用扇上的策略。所以不論春夏秋冬，總是手不離扇。清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的緣由。

NOTE: 南陽武侯祠相同有“草廬三顧”一說，難以結(jié)論。我們能夠看。

諸葛亮《前出師表》

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今全國三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜倒閉圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣；不宜自暴自棄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下黎明之治；不宜偏私，使表里異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚認(rèn)為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后實施，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，通暢軍事，試用之于舊日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚認(rèn)為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，好壞得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆氣怨恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、從軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于濁世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以奔走。后值傾覆，受任于敗軍之際，授命于危險之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。授命以來，夙夜擔(dān)憂，恐吩咐不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深化不毛。今南邊已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥全軍，北定華夏，庶竭駑鈍，攘鋤奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于酌量損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不堪受恩感謝！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

諸葛亮《后出師表》

先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣授命之日，寢不安席，寢食不安；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深化不毛，饔飧不繼。--臣非不自惜也：顧王業(yè)不行偏安于蜀都，故冒危險以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵書“乘勞”：此進(jìn)趨之時也。謹(jǐn)陳其事如左：

高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策制勝，坐定全國：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，下一年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，委任李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅(qū)長屯將七十余人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，烏鴨電影院http://004km.cn此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之一切；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。--當(dāng)何故圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不行息；事不行息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊耐久：此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此刻，曹操拊手，謂全國已定。--然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣盡心竭力，鞠躬盡瘁；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。悼周瑜

嗚呼公瑾，可憐夭折！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，無愧當(dāng)朝，吊君氣魄，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；筆底生花，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無隔絕。昊天暗淡，全軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！存亡永訣！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此全國，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非恬淡無以明志，非安靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文：有道德涵養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行涵養(yǎng)訓(xùn)練的，他們以靜思檢討來使本人一無是處，以簡樸節(jié)省資產(chǎn)來培育本人崇高的道德。不少私寡欲就不能使本人的志趣清晰堅決，不安靖喧囂就不能完成遠(yuǎn)大理想而長時間吃苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知有必要使身心在安靜中研討討論，大家的才華是從不斷的學(xué)習(xí)中堆集起來的；若是不下苦工學(xué)習(xí)就不能增加與發(fā)揚本人的才華；若是沒有堅決不移的毅力就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放縱、消沉慢待就不能勉勵心志使精力振奮；冒險草率、急燥不安就不能陶治性格使節(jié)操崇高。若是年月與年月虛度，自愿時日消磨，結(jié)尾就會像枯枝落葉般一天天變老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只要悲傷地困守在本人的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友武春森需求] 隆中對

亮答曰：“自董卓已來，好漢并起，跨州連郡者不行勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟地利，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾皇帝而令諸侯，此誠不行與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可認(rèn)為援而不行圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英豪，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；全國有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，大眾孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

譯文：諸葛亮回答道：“自董卓篡權(quán)以來，各地好漢紛繁起兵，占有幾個州郡的不計其數(shù)。曹操與袁紹比較，名聲小，軍力少，可是曹操能夠打敗袁紹，從微小變?yōu)閺?qiáng)壯，不僅是機(jī)遇好，并且也是人的策劃妥當(dāng)。如今曹操已具有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這確實不能與他比賽。孫權(quán)占有江東，已閱歷了三代，地形險峻，民眾歸附，有才華的人被他重用，孫權(quán)這方面能夠以他為外援，而不行獲取他。荊州的北面操控漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面銜接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的當(dāng)?shù)?，可是他的主人劉表不能守住，這當(dāng)?shù)卮蟾攀抢咸煊脕碣澲鷮④姷模瑢④娔菦]有占有的意思嗎？益州有險峻的關(guān)塞，有寬廣肥美的土地，是自然條件優(yōu)勝，物資富饒，局勢險固的當(dāng)?shù)兀瑵h高祖憑著這個當(dāng)?shù)囟晒弁醭煽兊?。益州牧劉玲糊涂窩囊，張魯在北面占有漢中，公民興隆殷實、國家強(qiáng)盛，但他不知道珍惜公民。有謀略才華的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的子孫，威信和義氣出名于全國，廣泛地招致英豪，想得到賢達(dá)的人好像口渴通常，若是占有了荊州、益州，憑仗兩州險峻的地形，西面和各族和洽，南面安慰各族，對外跟孫權(quán)結(jié)成聯(lián)盟，對內(nèi)改進(jìn)國家政治；全國局勢若是發(fā)生了改變，就派一名上等的將軍帶領(lǐng)荊州的戎行向南陽、洛陽進(jìn)軍，將軍您親身帶領(lǐng)益州的戎行反擊秦川，老百姓誰敢不必竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？若是真的做到這樣，那么漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了?！?誡外甥書 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不大方，徒碌碌滯于俗，靜靜束于情，永竄伏不庸，不免于下賤。諸葛亮預(yù)言《馬前課》

相傳為諸葛亮于軍中閑暇時寫了一個《馬前課》，是猜測全國大事的書。從字面上講，就是在出動軍隊之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。諸葛亮的《馬前課》非常好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是了。而中國前史上呈現(xiàn)的其他許多預(yù)言書比較難破譯，由于它講前史大事，有的時分一個朝代可能有許多大事，有的朝代大事要少一些，不規(guī)則。《馬前課》 第一課○●●●●○中下 無力回天盡心竭力 陰居陽拂八千女鬼

證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤

解曰：諸葛盡心竭力而死，后蜀漢后主降于魏 第二課○●○○●○中下 火上有火光燭中土 稱名不正江東有虎

證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離 解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東 第三課○●●●●● 下下 擾擾華夏山河無主 二三其位手終馬始

證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝 解曰：五代始于司馬總算楊氏 第四課 ●●○●○● 中上 十八男兒起于太原 動則得解日月麗天

證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解 解曰：李唐起于太原武□稱周 第五課○○○●●● 下中 五十年中其數(shù)有八 小人道長生靈苛虐

證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否 解曰：五代八姓共五十三年 第六課 ●○○●○○上中 惟天生水順天應(yīng)人 剛中柔外土乃生金

證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌 解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金 第七課 ●○●○○● 中中 一元復(fù)始以剛處中 五五相傳爾西我東 證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井 解曰：元代共十主后各汗國割裂 第八課○○●●●○上上 日月麗天其色若赤 綿連綿延凡十六葉

證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益 解曰：朱即赤日月是明共十六主 第九課○●○●●● 中上 水月有主古月為君 十傳絕統(tǒng)相敬若賓

證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉

解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最終亡于宣統(tǒng) 第十課 ●○●○●● 中下 豕后牛前千人一口 五二倒置朋來無咎

證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇

解曰：豕后牛前辛亥也千人一口為和，五二倒置是民也朋者外邦也 第十一課○●○○●○中下 四門乍辟出人意料 晨雞一聲其道大衰

證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離

解曰：當(dāng)朝之象也四門乍辟謂為門戶開放，酉年當(dāng)期時無人再信任其道理故 第十二課 ●○○○○● 上中 拯患救難是唯圣人 陽復(fù)而治晦極生明

證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過

解曰：當(dāng)來之象也災(zāi)禍當(dāng)頭之極，當(dāng)時圣人呈現(xiàn)救苦救難故 第十三課○●●○○○上中 賢不遺野全國一家 無名無德光耀中華

證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜 解曰：天下一家之象 第十四課○●○●○● 中下 占得此課易數(shù)乃終 前古后今其道無量

證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟(jì)

第二篇：諸葛亮《馬前課》(小六壬)——道家絕技 六壬奇門經(jīng)典資料

諸葛亮《馬前課》（小六壬）——道家絕技

六壬奇門經(jīng)典

資料

馬前課本為道傳的一套預(yù)測體系，體系完備法理結(jié)合，是歷代道家修士必修的法門之一，小六壬馬前課，以六星入課，以星代數(shù)，以數(shù)和星返本歸原，此法預(yù)測簡介明了，吉兇福禍了然于指掌之間，更以十套體系構(gòu)成完備的巧連神數(shù)體系，此法環(huán)環(huán)相扣，步步為營！古時諸葛孔明布八卦陣之法亦是源于馬前第十套體系十字馬蹄臥。今適三八運限，世事叵測，故限量公開部分體系，傳與有緣之士，從而運用此術(shù)數(shù)，造福一方。本資料為手工謄抄本，為本門代代口傳心授的馬前絕技。其中《命法卷》包括《馬前推命》推出生的時間論命。推《小兒關(guān)煞》是推小兒出生時的關(guān)口的技法。其中《一刀斬》是鐵口斷命的口訣，斷命時間快。說出出生日期就能斷出事。而且斷出的事都是。《小透玄》是根據(jù)出生的日子斷流事。速度快。準(zhǔn)確度高?！锻獠Q》用于占驗多種疑難虛癥，并附多種破解之法，以解決生活中諸多煩惱問題。

《卜法卷》中《馬前六壬掌中訣》是以即時課斷事的?？梢詳嗍?，求財，風(fēng)水。疾病。統(tǒng)統(tǒng)大范圍的斷事訣?！恶R前失物訣》可以詳細(xì)斷出失物的方向人。和地點?！睹ň怼纺夸洠禾旄啥▽m，地支定宮，先天定宮，后天定宮，排掌定宮，六親分宮，八字局，馬前陰陽訣，六親刑克訣，三寸金，百句金口令，小透玄，一刀斬，鋪地金，馬前關(guān)煞訣?！恫贩ň怼纺夸洠厚R前六壬掌中訣，武沐浴書，武沐浴書七十二課，馬前失物訣，馬前課分類斷，（其中包括：占求財，占行人，占尋人，占家先，占官非，占失物，占病人，占走失，占訪貴，占風(fēng)水，占合伙，占婚姻，占埋葬，占修方，占虛實，占送方，占預(yù)兆。）馬前四十八句金定，馬前課例解?！督夥ň怼纺夸洠喝手?，五雷咒，退病咒，解瑣碎咒，治牙疼，出行護(hù)身咒，止血咒，收瘡法，花神咒，婚煞制法。解破桃花，破解忌二十八宿，破解小人，破解血房煞，破解鐵牛關(guān)（車前馬后關(guān)），破解湯火關(guān)，等等。《癔法卷》目錄：馬前外病總訣，附外病解法，鬼門十三針，陰脈法，收魂咒，收魂單等?！断惴ň怼伏c香來預(yù)測風(fēng)水，外病，陰陽宅，仙堂，驚嚇，紅白煞神，犯關(guān)，童男童女。收魂，延壽法，各種符咒?！稉穹ň怼纺夸洠喊瞬节s蟬，馬前擇吉垂楊柳，出行吉方訣，分類擇吉（包括：還替身，還送替身擇日，還送替身擇日趨避，還送替身方法，還陰債，還陰債擇日，陰債的確定，欠上天陰債的斷法。欠地府陰債的斷法。欠人陰債的組合，陰宅擇日。二十八宿掌訣，七曜，等等。

第三篇：總評諸葛亮的一生

總評諸葛亮的一生

上一講我們只講到諸葛亮的死去，由于篇幅的關(guān)系，還沒有對諸葛亮的一生進(jìn)行一個整體的評價，總感覺少了些什么。諸葛亮和司馬懿是我的三國英雄傳的最后一個系列了，為何把他們放在最后來寫，是因為自己很仰慕他們，又顧忌自己駕馭不了他們，所以總要思慮了再三，考察了再三，才能去下筆。這是對那些歷史上的著名人物的一種尊重，也是對歷史的一種尊重?，F(xiàn)在我們社會對歷史所做的傷害的事情實在太多了，我本著還原歷史的職責(zé)去寫歷史，這才是對歷史的一種尊重。

我閑話少說。我打算從以下幾個方面來對諸葛亮的一生進(jìn)行評價，先接著上一講來說說諸葛亮死后的一些事以及一些歷史人物對諸葛亮的評價，再談?wù)勚T葛亮的一些性格，最后再談?wù)勊鶠橹Φ哪莻€北伐的夢想的利弊。

諸葛亮臨死時，他從諸葛瑾那里接過來的養(yǎng)子諸葛喬已在第二次北伐時光榮犧牲，而他真正的兒子諸葛瞻才僅僅八歲而已。諸葛亮的一生太鐘情于事業(yè)，對男女的情情愛愛似乎不太感興趣。他窮盡了大半生的努力都是在為劉備去打造一個美好的江山事業(yè)，但卻忽略了自己的家庭。很多人說諸葛亮娶了丑妻黃月華，是因為諸葛亮不看中長相，而看中其的家庭勢力以及其的才能的緣故，與其這么說，倒不如這么說，是因為諸葛亮對男歡女愛這事不太感興趣，所以對配偶的相貌要求不高，只要她有利于他的事業(yè)就行。這就是政治婚姻的意義之所在。從這一點也可以說明，為何諸葛亮娶了黃月英之后，就一直沒有懷過孕的原因，更多的原因在于諸葛亮是個工作狂，而他對于他的家庭所顧忌的方面實在太少了，更不用說能有多少的機(jī)會和黃月英在談情說愛了。從這也可以看出，黃月英還真是好妻子，老公娶了你，把你撂在家里，但你卻不在乎，默默在背后支持著你的老公，履行著自己應(yīng)有的職責(zé)。所以從這也可以解釋為何黃月英為何一直沒有懷孕，原因就在于他們所做的房事有可能實在太少了。以古代觀念來說諸葛亮是晚年得子可謂是喜出望外，另外對這孩子也是特別的愛護(hù)。也難怪他會在臨死前特地召來自己這位八歲的兒子，好好地囑咐一番：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”其中這一年諸葛亮還給自己的兄長諸葛瑾寫了一封信，也說到了他兒子，“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳”。由此可見諸葛亮對子嗣的教育是極為地看重。

另外諸葛亮在臨死時向后主劉禪上疏，道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有羸財，以負(fù)陛下?！庇纱丝梢娭T葛亮在臨死時想的不是自己的家，而是國家；想不是自己如何的富裕，而是如何不負(fù)于國家；想的不是如何給自己的子孫后代留財，而是如何地散盡其財。正所謂諸葛亮之不同于中國一般父母的原因，正所謂兒孫自有兒孫福，留財其實是對孩子的一種拖累，而諸葛亮很明白這一點，他想讓自己的兒子成為奮發(fā)圖強(qiáng)的一代，報效國家的一代，而不是處處成為別人的累贅的一代。由此可見諸葛亮人格之高貴。

諸葛亮死后葬在了定軍山，先前定軍山由陽平之戰(zhàn)成名，后有諸葛亮葬于此地再次名動天下。

對于諸葛亮的一生，《三國志》的作者陳壽是極為地看重，他以很大的篇幅對諸葛亮的一生做出了如下的評價：

“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。

時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。

及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。

后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，奉化肅然。

當(dāng)此之時，亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。

然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也?！?/p>

陳壽對諸葛亮的一生的評價是極為地到位的。他從諸葛亮年少之時講起，一直到諸葛亮的死去，所經(jīng)歷的事跡可謂是面面俱到，評價也是極為地深刻。

諸葛亮幼年先喪母，后喪父，又因戰(zhàn)亂隨叔父諸葛玄遷至荊州，不久后又再次喪叔父，可謂是命運多舛。那時諸葛亮才十七歲而已，卻身遭如此大難，兄長遠(yuǎn)游在外，上有“兩姐”，下有一弟，促使他不得不學(xué)會自立，挑起家里的重?fù)?dān)。所以諸葛亮和很多孩子不一樣，很早就在邊耕田邊讀書了。這種自立的性格讓諸葛亮變得很勤勞，也很“獨立”，不大會與別人合作，總是把重?fù)?dān)挑在自己的身上。因此，諸葛亮被劉備重用的期間是他大展宏圖的期間，其中劉備死后也是如此，但由于缺乏合作的能力，他先后擠掉了好幾位與其才能相當(dāng)?shù)娜?，其中就有徐庶、李?yán)等等。

而他的一生可謂極為地勤勞，可謂是“鞠躬盡瘁死而后已”，小到士兵杖打二十的事也親自去監(jiān)督。有些事應(yīng)有個適度，過了這個度未必是個好事。杖打士兵這樣的小事，可以分給其他負(fù)有職責(zé)的監(jiān)督官員來監(jiān)督，用不著他一個身負(fù)宰相高位的人親自去監(jiān)督。而一個國家的發(fā)展靠的是各個部門的相互合作，相互協(xié)調(diào)，而不僅僅是由于一個人的特別勤勞。而諸葛亮卻恰恰反之，在劉備死后諸葛亮把蜀漢帶入了一個諸葛亮的時代。正是他這種不放手的精神，使得蜀漢管理模式極為僵硬，在諸葛亮死后感到明顯的不適，就這樣在他死后蜀漢便迅速地走入了衰落了，以至于最后的滅亡。

那個時代也是個沒諸葛亮就不行的時代。因為諸葛亮在劉備死后，用了十三年的時間都是為他的北伐夢想而努力著（先是六年的南征，而南征也是為北伐而努力，加之后七年的北伐，總共就是十三年）。似乎晚年的他窮盡蜀漢的一切都是在不斷地進(jìn)行北伐。有人說他是用進(jìn)攻來防守，用進(jìn)攻來發(fā)展生產(chǎn)力，而北京郵電大學(xué)劉玉平教授的評價更為貼切，諸葛亮這一生極為缺乏安全感，他就連睡覺時都要扛著大刀，時時刻刻想著如何地進(jìn)攻。由于關(guān)羽的痛失荊州，使得荊州的失去，給諸葛亮的北伐帶來了很多的不便。路途的遙遠(yuǎn)以及崎嶇，都給北伐后勤補(bǔ)給帶來了很多的不便之處，諸葛亮的北伐也多因糧食的難以接濟(jì)而不得不半途而廢。不僅如此就諸葛亮的五次北伐而言，他沒有統(tǒng)一戰(zhàn)略規(guī)劃，先是攻下哪哪為據(jù)點，然后逐步擴(kuò)大，以至于平定北方。而曹魏的勢力是三家之中最大的，且疆域也是最遼闊的，如果沒有統(tǒng)一戰(zhàn)略思想以及戰(zhàn)略規(guī)劃，這是很難實現(xiàn)的。而就在第四次北伐之時，諸葛亮就該考慮一下這問題才去北伐了，因而也有人說其實諸葛亮就應(yīng)該只有四次北伐就行，就不應(yīng)該有最后這一次北伐。而諸葛亮偏偏這么做，不斷地去實現(xiàn)他的北伐理想，加之蜀漢的凋弊難以接濟(jì)，結(jié)果這北伐就成了帶垮蜀漢的關(guān)鍵，也成為了諸葛亮的一大敗筆。對于陳壽對他的軍事評價也是極為的貼切的。不過諸葛亮的用兵還是靈活多變的，但唯一缺乏就是統(tǒng)一的戰(zhàn)略規(guī)劃，在這點上陳壽的評價有點不當(dāng)。當(dāng)然北伐還是有他有利的一面的。那就是為北伐所需所打造的很多科技產(chǎn)品，帶動了蜀漢的軍事力量的提高。比如說，饅頭的發(fā)明、木牛流馬的發(fā)明以及一些攻戰(zhàn)工具的發(fā)明。至于蜀漢為何不在諸葛亮活著時候衰落，而偏偏要在諸葛亮死后，那是這北伐的局面只有諸葛亮能折騰出來，也只有諸葛亮能維持得住。這也只有他的超高智商才能造就這一切，但他死后蜀漢還能有誰能帶活這一局面呢？君不見蔣琬之治國半途而廢，君不見費祎之后繼仍無果，君不見姜維之九伐中原，徒承師業(yè)，卻屢屢無功而返，……終只見艾的奇兵由天而降，卻唯有諸葛瞻護(hù)國，而卻眾臣紛紛議舉城而降，嗚呼哀哉，豈不悲哉！

但諸葛亮卻終其后半生都在北伐，最終累倒了北伐之路上，而所謂的北伐也將蜀漢帶入了暗無天日的戰(zhàn)爭歲月，并緊緊地伴隨著，直至滅亡。

由于諸葛瞻的護(hù)國之壯舉將在最后一講講述，在此就不一一講述了。關(guān)于諸葛亮的評價到此為止。

最后請大家注意了，明天將接著續(xù)寫《三國英雄傳》之《兩個絕頂天才的相遇》之《平定公孫淵》，望大家能積極留意。還有三講我即將結(jié)束這一系列，還望以后的系列大家能多多關(guān)注。隨后的系列是《盛唐那些**的年代》，講述的是安史之亂時的那些種種有趣的事。

第四篇：孫子兵法課論文淺析諸葛亮之謀略運用

《孫子兵法》論文

淺析諸葛亮之謀略運用

淺析諸葛亮之謀略運用

摘 要：諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評價和贊揚?！秾O子兵法》和《三十六計》諸多計策均在諸葛亮之謀略運用中有所體現(xiàn)。本文選取四個諸葛亮之傳奇事件，從中分析其謀略運用的高明之處。關(guān)鍵詞：諸葛亮；謀略運用；孫子兵法；三十六計 諸葛亮簡介

諸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯，成都有武侯祠，后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》

等，發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮之謀略淺析

諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評價和贊揚。要談?wù)撝T葛亮的謀略，就要首先弄清謀略的定義和特征。謀略是競爭對抗的產(chǎn)物，中國古代把謀略稱為“方”、“術(shù)”、“道”、“法”等。國外稱東方權(quán)謀是“以巧制勝的科學(xué)”。謀略本質(zhì)屬性是詭道、巧詐，是在競爭過程中的巧妙而系統(tǒng)的策劃。對于諸葛亮之謀略運用，筆者選取四個傳奇事件，從中簡要分析其謀略運用：

2.1 諸葛亮謀略運用之一：反客為主，統(tǒng)攬全局，聯(lián)吳抗曹 三十六計里的反客為主，用在軍事上，是指在戰(zhàn)爭中，要努力變被動為主動，爭取掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進(jìn)去，控制它的首腦機(jī)關(guān)或者要害部位，抓住有利時機(jī)，兼并或者控制他人。古人使用本計，多是對于盟友的，往往是借援助盟軍的機(jī)會，先站穩(wěn)腳跟，然后步步為營，取而代之。在建興元年（223年）劉備去世，43歲的諸葛亮便承擔(dān)起治理蜀國恢復(fù)漢室的重大使命。然而劉禪繼位后不久便傳出少數(shù)名族首領(lǐng)起兵反攻的消息。此時東方的孫權(quán)，雖顯出友好的慰問，但是與其說孫權(quán)想與蜀中復(fù)歸和好，倒不如說是前來探詢蜀中情勢的。與此同時，北方的曹操，在劉備去世的訊息傳來之后表示出強(qiáng)烈的敵對態(tài)度，舉國歡騰慶祝，并且曹丕硬是向諸葛發(fā)動政治喊話，要諸葛亮放聰明點，審時度勢，順從天命人心，納士歸降，作為魏國的藩屬。而諸葛亮依舊不動聲色，心里知道此時只有連吳才是最好的，諸葛亮最擔(dān)心的就是孫權(quán)的態(tài)度了，因其變數(shù)太大。諸葛亮此時處在客的位置上，那么他又是怎么反客為主的呢？由于鄧芝的進(jìn)言，諸葛亮要求鄧芝到東吳進(jìn)行談判，鄧芝不愧是諸葛

亮相中的人選，在到東吳沒有得到消息之后主動向?qū)O權(quán)表示意思，且把孫權(quán)給說服，孫權(quán)下令與曹操果斷斷絕關(guān)系，與蜀漢重修舊好，諸葛亮的戰(zhàn)略意圖又一次得到實現(xiàn)。

2.2 諸葛亮謀略運用之二：金蟬脫殼

金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計在三十六計中用于軍事方面的解說，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略。穩(wěn)住對方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)住對方，使自己脫離險境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常?？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機(jī)會出擊另一部分?jǐn)橙?。而諸葛亮可謂把此計謀演繹的栩栩如生。有人說諸葛亮是神而不是人，因為其在死后仍能巧用計謀騙過司馬懿。諸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以來都沒成功，并且在第六次北伐時，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維當(dāng)然是遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，不發(fā)喪，對外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車中。并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩(wěn)坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動。司馬懿這個人本來就多疑，一向知道諸葛亮“詭計多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計，于是命令部隊后撤，觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機(jī)，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時已晚。

2.3 諸葛亮謀略運用之三：順人之勢，借人之力，巧妙解危

“順人之勢，借人之力”是武術(shù)格斗之戰(zhàn)術(shù)術(shù)語。俞大猷《劍經(jīng)》：“問曰：如何是順人之勢，借人之力？曰：明破此，則得其至妙之決矣。蓋須知他出力在何處，我不于此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過，新力未發(fā)，然后乘之。所以順人之勢，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，難盡書。”據(jù)此，俞大猷所謂順人之勢、借人之力主要是避其實而擊其虛，在彼虛實之間找到恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻機(jī)會。當(dāng)曹操在許昌殺了馬騰后，忽有人報告說：“劉備調(diào)練兵馬，收拾器械，將欲取川。”曹當(dāng)時驚了，說：“如果劉備收了川，那么羽翼就豐厚了，這該如何是好??？”話剛說完，就有一人獻(xiàn)計策說：“現(xiàn)在劉備、孫權(quán)結(jié)為唇齒，若劉備欲取西川，丞相可命上將提兵，會合淝之眾，徑取江南，則孫權(quán)必求救于劉備；備意在西川，必?zé)o心救權(quán)；權(quán)無救則力乏兵衰，江東之地，必為丞相所得。若得江東，則荊州一鼓可平也；荊州即平，然后徐圖西川；天下定矣。”曹操對此計策感到十分滿意，即時起大兵三十萬，徑下江南，令合淝張遼準(zhǔn)備糧草，以為供給。然而此時孫權(quán)也得到此消息，召眾將商議，一人說：“差人往子敬處，子敬有恩于劉備，劉備必定會聽他的，而且劉備是東吳之婿，也不會拒絕，若劉備來相助就會沒事?！睂O權(quán)采納了計策，劉備知孫權(quán)之意，問諸葛亮的意見，諸葛亮將孫全書信一看說：不必動江南之兵和荊州之兵，曹操就不敢冒犯江南。”回信中孫權(quán)一方感到十分驚詫，乃問，諸葛亮說：“曹操所擔(dān)心的，是西涼之兵。現(xiàn)在曹操殺了馬騰，其兒子馬超，統(tǒng)領(lǐng)著西涼之兵，必定恨死曹操了。主公可作一書往馬超，使馬超興兵入關(guān)，那么曹操又怎么敢對江南有妄想呢？”劉備大喜，即作書。在魏蜀吳之間，力量最強(qiáng)的是魏國，為了保持三國對峙下去，諸葛亮的策略一貫是吳蜀聯(lián)盟，共同抗曹。盡管吳蜀之間因為荊州和周瑜發(fā)生了一點不和，但是雙方都能拋棄前嫌，以各自利益為重聯(lián)合 4

抗曹，這也是吳蜀能生存下去的根本原因。諸葛亮利用曹操四周力量對曹操的牽制，使曹軍不敢輕舉妄動，最后收到兵不動而利可全的效果。兵法上講究“借勢”，諸葛亮對此運用地爐火純青，自然流暢。這是一種高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局之后的智謀。

2.4 諸葛亮謀略運用之四：虛則實之——空城計

在兵戰(zhàn)中，“虛則實之”是指已方在處于不利形勢時,要故意偽裝成實力雄厚的樣子，威懾對手，使其不敢貿(mào)然進(jìn)攻，這是一種以假隱真、迷惑敵人的策略，在這里我們所講的是諸葛亮在首次伐魏失街亭后，司馬懿占領(lǐng)街亭召集眾將商議開始算計諸葛亮。此時，諸葛亮分兵已經(jīng)定下來了，先引了五千兵退去西城縣搬運糧草。然而忽然間十余次飛馬報到說司馬懿率軍十五萬徑直往西城蜂擁而來，而此時諸葛亮身邊別無大將，就只有一班文官所引的五千軍，早就分了一半運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個消息都嚇得面容失色。此時的諸葛亮面不改色，登城望之，果然發(fā)現(xiàn)那邊塵土飛舞，魏兵分兩路望西城縣殺來了。諸葛亮很淡定的傳令下去，使所有的的旌旗都降下來，各軍都守著城鋪，一旦有高聲大語的或是妄行出入的都以斬除來懲罰；此時大門四開，每一門都用二十軍士，扮作百姓很自如的打掃著街道。諸葛亮自己就披著鶴氅，戴著綸巾，身邊二小童拿著琴，在城樓上坐著，諸葛亮焚香而操琴；等到司馬懿前軍哨到達(dá)城下時，見此模樣不敢進(jìn)軍，報到給司馬懿，剛開始司馬懿不信，等親自去看了之后感到非常疑惑，認(rèn)為諸葛亮城門大開必有埋伏，于是退軍而去。由此看來，諸葛亮的空城計將三十六計里的計策演繹得活靈活現(xiàn)，致人而不致于人，出其所必趨，攻其所不守，攻其所必救，避實而擊虛，以虛而令之敢為實也，實在是千古美談啊。

總結(jié)

《孫子兵法》與《三十六計》諸多計策均在諸葛亮的很多謀略里有所體現(xiàn)。諸葛亮百戰(zhàn)奇謀，對客觀事物進(jìn)行縝密觀察，對天、地、人等要素進(jìn)行透徹研究，對戰(zhàn)爭規(guī)律、治國之道、人間萬物的各種內(nèi)在關(guān)系有著辯證的認(rèn)識和理解。而在今天大潮迭起的工商社會、風(fēng)云變幻的事業(yè)之中，面臨異軍突起的紛呈世界，誰又深諳諸葛孔明是怎么巧妙地將孫子兵法與三十六計運用于百戰(zhàn)之中呢？因此，作為二十一世紀(jì)的新一代，我們更應(yīng)該積極推動《孫子兵法》與其他競爭理論的有機(jī)結(jié)合，在借鑒先哲們留下的豐富智慧為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)的同時，注意研究“兵戰(zhàn)”與“商戰(zhàn)”的共同點和差異，研究正確運用兵法理論于社會其他領(lǐng)域的方法！參考網(wǎng)頁：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 參考書籍：

《諸葛亮智圣人生》（中國華僑出版社）

第五篇：一生受益的課

一生受益的課

——聽陶繼新老師《向孔子學(xué)做老師》講學(xué)有感

聊城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)顧官屯中學(xué)王慧燕

4月20號的上午我到校40名老師在校長的帶領(lǐng)下，去開發(fā)區(qū)管理中心的報告廳聽陶繼專家的報告，《向孔子學(xué)做老師》。陶老師來了，踏著穩(wěn)穩(wěn)的步子，正如他的一生履歷，他從一個普通的一線老師到現(xiàn)在的眾多頭銜，漫漫的陶老師教育之路，每一步都是踏踏實實的。聽著陶老師的精彩解析，如春風(fēng)，如陽光，慢慢地滋潤著一個求知者的心田。久久的期待與現(xiàn)在的面對面，讓我既感受了陶老師的大師風(fēng)范，又感受了他最質(zhì)樸真的一面。

陶老師是一個非常樸素的人。從開頭的簡練入場，到解析《論語》的每一段，都無不體現(xiàn)了他的大度。陶老師樸素的外表下有閃爍著智慧的光華，他博大精深的文化內(nèi)涵和高雅的氣質(zhì)修養(yǎng)深深地感動著我，沒有華麗的辭藻，沒有夸張的動作，陶老師只用最樸素的語言，就打動了在座的每一個教育求知者的心靈，在他講述孔子小時候為解決母親家庭困難吹小號的事例卻讓我共情，留下了眼淚，我為陶老師對的經(jīng)典分析，對孔子母親對兒子的志向之愛、為孔子的懂事

產(chǎn)生了心靈的碰撞，不禁感嘆：這樣的教育才是真的教育！陶老師是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕Ｔ趫蟾嬷?，陶老師并沒有直白地講述我們今天的老師怎么做，但這才是高人的報告經(jīng)典之處！在三個小時的發(fā)言中，通過透徹的解析《論語》，講述孔子與學(xué)生的精彩對話、孔子的教育理念和教育方法，把2000多年前孔子的教育思想，通過“發(fā)展成就自身、做人重于學(xué)文、據(jù)于德、依于仁、游于藝、以人為本思想、追求和諧至德、謙虛好學(xué)品質(zhì)、訥于言敏于行、樂以忘憂情懷”等幾個方面，告訴我們做教育首先要怎樣做人？怎樣做“仁”？怎樣做真正的因材施教？論語的每一句都分析得非常到位。以古文對當(dāng)今的教育提出建議，給我們老師、領(lǐng)導(dǎo)做教育教學(xué)工作指引了正確的方向。遺憾的是我沒有這方面知識的鋪墊或閱讀，我不得不坦白一點，我從沒有讀過國學(xué)，認(rèn)為沒有一定的閱歷就讀不懂國學(xué)，現(xiàn)在才知道了是自己的浮躁與淺薄。而對于一個從沒有接觸過《論語》的人，竟然聽陶老師的報告如癡如醉，達(dá)到了共鳴，他用國學(xué)大愛的特有情懷講述著教師和教師職業(yè)特的質(zhì)故事，在報告中陶老師旁征博引，古今中外的新聞典故即興拈來，我不禁驚嘆于陶老師的學(xué)問魅力了。

陶老師又是一個魅力人格的人，他對信用的詮釋和自身的踐行讓人折服，曾經(jīng)因為一個小學(xué)校的講學(xué)而放棄去臺灣的高等講學(xué)機(jī)會，曾經(jīng)因為先來后到，而失去更好的成名機(jī)會，而在他眼里，這一切都是淡然的、平等的，在他身上看到的是尊重和誠信的價值無限！陶老師的禮儀、親和令我感動，他的微笑、謙讓、禮貌讓我們普通老師和大師們沒有距離，他總是平易近人，跟我們第一線的老師站在一起，陶老師每一個感謝的鞠躬、每一個俯身的傾聽，都讓我為之觸動心靈，有多少人如此謙遜？有多少人如此誠懇？我無意識的想起了德國“平民總理”施羅德，想起了俄羅斯總統(tǒng)普京大庭廣眾之下和小伙子們掰手腕、攀巖的情景。

聽陶老師解析的同時，我在思考一個問題，多少年來，我們的課程標(biāo)準(zhǔn)一直提倡三維目標(biāo)的達(dá)成，而眾多所謂的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)有多少真實的拓展？是不是太有點輕描淡寫?育人的目標(biāo)是否在一點點靠近？是不是太虛無縹緲？我們龐大的教育系統(tǒng)，盡管存在條件的不平衡現(xiàn)象，可我們做到什么程度？學(xué)科知識的傳授過程中有沒有大教育觀的理念，在基礎(chǔ)教育恪守文化課成績幾乎仍是衡量學(xué)生的唯一條件的今天？而陶老師的講學(xué)恰是點明了教學(xué)中“德”的重要性。

感動著陶老師的執(zhí)著與辛苦，分享著陶老師的收獲與快樂，總有一種說不出的激動充滿心懷，陶老師，為您的生命色彩感動！您對生命的領(lǐng)悟已經(jīng)達(dá)到了極致，其實，我想，陶老師的講學(xué)更是將自己生命追求的積極、樂觀、快樂的生活方式呈現(xiàn)給我們，希望通過我們倡導(dǎo)“人”、“仁”、“德為先”的教育，不但可以增長師生生命的長度、更能拓展師生生命的寬度！

不用我的拙筆評價陶老師，在聽報告的休息過程中，我和同事們已經(jīng)激動萬分，說陶老師就是當(dāng)代的孔子，是當(dāng)代最時尚、最根本的教育家！我深深的贊同陶老師“教育德先行”的理念，自己也盡微薄之力做著德育與學(xué)科的融合，過去曾有太多的迷茫，現(xiàn)在有了陶老師思想的指路明燈，我會和其他的教育工作者一起努力讀書、育人，共同裝扮孩子、家長、教師的素質(zhì)教育的春天，更讓源遠(yuǎn)流長的國學(xué)魅力持續(xù)永遠(yuǎn)！