第一篇：關于紅歌的作文：紅色交響曲

關于紅歌的作文：紅色交響曲

紅色交響曲

作者/楊桔

雀躍在白色琴鍵上的動人音符，綴連成一支唯美的紅色交響曲——

“起來，不愿做奴隸的人們”

硝煙迷漫，偉大的毛主席帶領著不愿做奴隸的人們歷經(jīng)千辛萬苦踏出了一條金色大道。無數(shù)仁人志士拋頭顱，灑熱血，染紅了那面隨風而舞的五星紅旗。中國人民站起來了，幸福即將降臨??

“有一位老人在世界的東方畫了個圈”

一個圓圓的圈，一個美麗的圈，一個幸福的圈。偉大的鄧小平畫出了這個美妙的圈。人民在這個幸福的圈中，自力更生，艱苦奮斗，把一個一窮二白的舊中國變成了一個生機勃勃、奮發(fā)向上的社會主義國家。幸福框架已經(jīng)制成，人民向幸福飛奔而去??

“學習雷鋒，好榜樣”

雷鋒精神，世代相傳。'學雷鋒，樹新風'，我們每一個中國人都有義務拿起那支無形的彩筆，續(xù)寫雷鋒日記，暢想未來。從自身做起，共同捧起十三億希望，構建幸福中國??

“奮斗創(chuàng)輝煌”

彈指揮間，滄桑巨變，中華人民共和國經(jīng)歷了無數(shù)風風雨雨。雨后一座彩橋穿越心空，跨越你我。改革開放30多年是中華民族偉大復興歷史進程的“黃金歲月”。人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切取決于黨和政府的領導和人民的艱苦奮斗?！笆晃濉贝_定的主要目標和任務我們已經(jīng)順利完成，等待著我們的將是一片更美的藍天??

中華民族不只是要佇立在世界民族之林，還會在這片茂密濃郁的森林里扎下深根。從此，我們再也不怕風吹雨打，陽光也會更加眷顧這棵茁壯成長的大樹！

為了那參天大樹，為了那幸福生活，為了那一片更美的藍天，我們這些含苞待放的花朵，有什么理由不盡情綻放呢？就讓我們沐浴著和煦春風，踏著朝霞，奔向美好的明天吧！

鮮艷的五星紅旗隨風飄揚，幸福的紅色交響曲在暖暖春風中輕輕吟唱、輕輕吟唱??

四川省資中縣銀山鎮(zhèn)雙塘小學星原文學社八年級一班

指導教師：龐 雷 《關于紅歌的作文：紅色交響曲》

第二篇：紅歌、紅色刊物、電影

紅歌

黃河大合唱

由詩人光未然作詞，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。歌曲慷慨激昂，在中國抗日戰(zhàn)爭時起到鼓舞作用。

我的中國心

在1980年鄧小平和撒切爾夫人開始會談這樣的大背景下，這首《我的中國心》，不僅讓80年代思想剛剛開放的中國內地觀眾認識到香港不是只有“靡靡之音”，更唱出了天下炎黃子孫對祖國的摯愛深情。

“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印”，朗朗上口的歌詞唱出了全球華人對祖國的深情贊美和無限向往，令海外游子心潮澎湃、熱血沸騰。

東方紅

《東方紅》是在抗日戰(zhàn)爭期間人民用以表達對領袖毛澤東主席、對中國共產(chǎn)黨由衷的感激之情而創(chuàng)作的頌歌。

在文革中，《東方紅》幾乎人人會唱，成為“偉大領袖毛主席的莊嚴頌歌”，也成為實際上的代國歌。在重大會議、集會上，都是奏《東方紅》。

多少年來，這一頌歌，隨著全中國的解放，隨著新中國的逐步繁榮、富強、隨著人民對毛主席、共產(chǎn)黨熱愛程度的提高而愈加普及。

經(jīng)典紅色電影

東方紅

49年前的國慶節(jié)，在北京人民大會堂，毛澤東，劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等黨和國家領導人同各國貴賓一起觀看了一場為慶祝中華人民共和國建國15周年而創(chuàng)作的，由周恩來總理親自導演，3500多名專業(yè)和業(yè)余文藝工作者參演的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。

它通過歌舞概括地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨和毛澤東的領導下，所進行的反帝國主義、反封建主義、反官僚主義的艱苦卓絕的革命斗爭。

血戰(zhàn)臺兒莊

電影血戰(zhàn)臺兒莊，再現(xiàn)了臺兒莊大捷的歷史。是一部正面描寫國民黨抗日的戰(zhàn)爭史詩力作。該片由廣西電影制片廠攝制，榮獲百花獎最佳故事片獎，由楊光遠和翟俊杰聯(lián)合導演，是大陸影壇第一部以正面而肯定的態(tài)度來拍一場由國民黨軍隊打勝仗的戰(zhàn)役。

地道戰(zhàn)

該片講述了抗日戰(zhàn)爭時期，為了粉碎敵人的“掃蕩”，河北省冀中人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，創(chuàng)新地利用地道戰(zhàn)的斗爭方式打擊日本侵略者的故事影片以冀中抗日根據(jù)地軍民開展的地道戰(zhàn)，顯示人民戰(zhàn)爭的無窮威力。

它將豐富多彩的戰(zhàn)爭史實、形象鮮明的英雄人物和軍事教育的內容巧妙地融合為一體，生動地描述了由隱蔽地遭到戰(zhàn)斗地道再到聯(lián)防地道這一特殊戰(zhàn)場中的發(fā)展過程，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神和人民游擊戰(zhàn)爭恢宏瑰麗的場景。充滿機趣的細節(jié)構思和昂揚。樂觀的音樂基調，為影片增添了藝術感染力。

紅色刊物

《紅巖》

該書講述了1948年在國民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴動搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅強意志前，敵人卻是一籌莫展，一敗涂地。

《紅巖》高度的概括中國共產(chǎn)黨人精神品質。紅巖精神，是革命先烈堅持真理、改造社會的人生偉大實踐；是革命先輩為國家、為人民無私奉獻的真實寫照；是我們改革開放發(fā)展建設過程中不可缺少的精神支柱。

《星火燎原全集》

毛澤東題寫書名、朱德作序，1338名作者參與編寫（其中包括元帥9人、將軍437人）的大型革命史料叢書。

它是一部十分珍貴的傳世家譜，是一代先賢用自身經(jīng)歷書寫的光榮歷史。它不僅讓后人世代銘記當年老一輩打江山創(chuàng)基業(yè)的艱難，也向人們傳遞著一種為了理想和正義、為了黨和人民利益而矢志不移地奮發(fā)進取，直至拋頭灑血的獻身精神。

第三篇：紅歌作文

今日作文 閱讀下面材料，當堂作文：

唱紅色經(jīng)典，憶英烈偉績，彰愛國情愫，養(yǎng)浩然正氣；唱紅色經(jīng)典，抖昂揚精神，顯震天氣勢，展吾輩風采；唱紅色經(jīng)典，看合作成效，明團結魅力，贏人生精彩……

根據(jù)上述材料，結合親身體驗，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第四篇：紅色伴我成長,紅歌唱響校園

慶祝建黨90周年

——“紅色伴我成長，紅歌唱響校園”活動方案

向陽中學 2011.6

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，歌頌中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和豐功偉績，進一步豐富校園文化，激勵全體師生進一步形成團結、合作、樂觀、積極、拼搏等良好的精神品質，提升我校德育工作的實效。經(jīng)教導處、團委研究決定，特開展以“紅色伴我成長，紅歌唱響校園”為主題的大型合唱活動。為確?；顒拥捻樌M行，特擬定本活動方案：

一、活動目的

通過生動廣泛的歌詠活動，讓學生唱響愛黨愛國主旋律，激發(fā)學生的愛黨愛國熱情，引領學生從小樹立遠大志向，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命感和責任感。借此活動使紅歌傳遍校園的每一個角落，使廣大師生注入一縷紅色精神。

二、參與對象

七至九年級，每班每個學生都必須參加。

三、活動形式

以班級為單位，表演形式為合唱。演唱時隊容整齊，服裝統(tǒng)一，聲音宏亮協(xié)調，音準節(jié)奏準確，保持良好臺風。建議根據(jù)歌曲內容，進行演唱加工，如加入簡單動作、伴舞、情景再現(xiàn)等藝術形式。

四、活動安排

6月20號以后（以陰天為佳，遇下雨天順延）；操場。

五、活動要求

1、為保證本次歌詠有序開展，全校教師要積極參、通力合作，要堅持正面導向，宣傳本次活動的意義和效果，展示學校藝術教育的成果和學校師生的精神風貌，形成良好的輿論氛圍和社會影響。

2、班主任結合音樂教師針對本年級學生的年齡特點選擇合適的革命紅色歌曲，在班級里利用課間、音樂課、班隊會等時間進行循環(huán)播放，達到耳熟能唱的效果。尤其是音樂課上，音樂教師對所選歌曲要認真進行專項指導，力求每個學生學會、學精。

3、要注重此次活動的安全工作，在各個階段都要牢固樹立安全第一的思想，采取切實有效地措施，確保學生的安全。

六、注意事項

1、本次活動演出服裝、道具、曲目伴奏帶等由各班自行解決。

2、各班接到通知后，合理安排時間排練。

3、各班請于6月10日前學會所選紅歌，以便彩排。

4、有學生無故缺席的班級不予評獎。

第五篇：校園九歌交響曲(1200字)作文

精選作文:校園九歌交響曲(1200字)作文

陽光午后，我愜意在靠窗的地方躺下?？粗巴獾娘L景，也許這就是所說的校園一角。不知怎么，我只想安靜地坐著，欣賞外面的人群，再讓風洗洗我這未經(jīng)風雨的幼稚臉龐。

打開手機，按下ok鍵，聽著熟悉的旋律。然后把手伸出窗外，在這冬天里感受著一絲絲的余溫，已經(jīng)忘記有多久，我沒再像現(xiàn)在這樣安靜的坐著了?；蛟S生活讓我一直尋找理由，不敢太松懈自己。只因聽說起：撐不過高三，就什么都完了。現(xiàn)在這樣好多了，能感受陽光的眷戀，還有清香的氣息。

我腦中突然擁有一點一點的記憶，那是一首兒時的童謠，上面寫著關于媽媽的故事。它播放著媽媽的身影一直在我身后，在成長的道路上，無論多大風與雨都為我撐起半邊天。還有在那長長的小巷中，媽媽牽著我的小手，在夕陽西下把我?guī)Щ丶业钠?。似乎這就是愛，很長很長，在我的道路上劃過，仍未消逝。于是我突然想在天空上貼滿愛的明信片，上面寫著一個又一個關于媽媽的故事。

然而如今，我卻開始想要飛，掙開媽媽溫暖的懷抱，松開媽媽的大手，獨自去飛，十幾歲的成長歷程被編成一本本傳記，那是我一路走來的風采，我不怕失敗，只怕沒有機會去經(jīng)歷那熱血的青春，僅此而已。

嘴角上竟上揚起淺淺的微笑著，有種想要流淚的沖動。我甩開這想法，隨手拿起放在桌子上的奶茶來喝，入口有涼涼的感覺，直至心底。又迅速向上涌來，一種活力的氣息彌漫全身。這種奶茶名叫藍色妖姬一個很好聽的名字，而我第一次喝時就喜愛上了它的味道，也許這是巧合。茶有淡淡的薄荷香，給人一種清新。在這午后，我想能這樣坐著喝茶，是很悠閑的。

我開始想要打破這寧靜，看來朋友說的對，我的確不適合享受寧靜。他們說在我的日子里，應該充滿挑戰(zhàn)。當時我想著，似乎真有這么一回事。于是，我把手機里的歌調到dj，并調到最大，戴上耳機。進入我的另一個世界，手輕輕拿起筆，在紙上涂抹這肆意的青春。那是一種上揚的姿勢，詮釋著在這個年齡段所經(jīng)歷的一切。

多想像書上所說的少年，在一個陽光的午后，有一大幫人坐在一起，志同道合。一起說說未來，一起描述夢想的樣子。但我知道，這看似簡單又卻真的太難太難了。所以剛好，就我一個傻瓜這樣。他們說時間寶貴，卻看不到他們真正做些什么，當然除了睡覺這一優(yōu)點，基本上是了，這是他們認為的。

隨手關上了窗，走至走廊道邊，這又是另一道風景。葉子在風的吹拂中沙沙作響，似在高歌著那不變的序言。它們在說我安靜聽著，是我再熟悉不過的話了，那就是白云依舊歌聲不變，這一種意境應該沒有太多人領略得到，畢竟青春還沒有走到盡頭，又怎么體會。

再次回到座位，拔下耳機，歌曲正好是第九首歌，是愛情的。但我覺得更適合校園文學，也適合我現(xiàn)在的心情。淡淡的青春淡淡的喜，我跟著調輕哼其，夾雜風的氣息。這首情歌就是為你平平淡淡的唱著，可以代表我的思念，心已被你掠奪，我的脈搏為你跳著。掩埋在心底的話究竟該怎么訴說。這第九首歌唱滿了教室，唱響整個學校陽光的午后海南文昌文昌華僑高二:吳家小孩 篇一：校園九歌交響曲

校園九歌交響曲

陽光午后，我愜意在靠窗的地方躺下?？粗巴獾娘L景，也許這就是所說的校園一角。不知怎么，我只想安靜地坐著，欣賞外面的人群，再讓風洗洗我這未經(jīng)風雨的幼稚臉龐。

打開手機，按下ok鍵，聽著熟悉的旋律。然后把手伸出窗外，在這冬天里感受著一絲絲的余溫，已經(jīng)忘記有多久，我沒再像現(xiàn)在這樣安靜的坐著了?；蛟S生活讓我一直尋找理由，不敢太松懈自己。只因聽說起：“撐不過高三，就什么都完了?！爆F(xiàn)在這樣好多了，能感受陽光的眷戀，還有清香的氣息。我腦中突然擁有一點一點的記憶，那是一首兒時的童謠，上面寫著關于媽媽的故事。它播放著媽媽的身影一直在我身后，在成長的道路上，無論多大風與雨都為我撐起半邊天。還有在那長長的小巷中，媽媽牽著我的小手，在夕陽西下把我?guī)Щ丶业钠巍Ｋ坪踹@就是愛，很長很長，在我的道路上劃過，仍未消逝。于是我突然想在天空上貼滿愛的明信片，上面寫著一個又一個關于媽媽的故事。

然而如今，我卻開始想要飛，掙開媽媽溫暖的懷抱，松開媽媽的大手，獨自去飛，十幾歲的成長歷程被編成一本本傳記，那是我一路走來的風采，我不怕失敗，只怕沒有機會去經(jīng)歷那熱血的青春，僅此而已。

嘴角上竟上揚起淺淺的微笑著，有種想要流淚的沖動。我甩開這想法，隨手拿起放在桌子上的奶茶來喝，入口有涼涼的感覺，直至心底。又迅速向上涌來，一種活力的氣息彌漫全身。這種奶茶名叫“藍色妖姬”一個很好聽的名字，而我

再次回到座位，拔下耳機，歌曲正好是篇二：九歌

《九歌·云中君》祭神研究

摘 要

《九歌》是在楚地巫風大背景下的產(chǎn)物，是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇，共十一篇，祭祀了九個神靈，而這些神靈究竟是何神，學術界歷來眾說紛紜。本文以《云中君》作為研究對象，以前人觀點為依據(jù)，結合民俗學相關知識，通過對前人幾個具有代表性的觀點進行一系列的駁斥和論證，最終提出《云中君》所祭當為“閃電之神”的觀點，并加以分析、論證，從而為《九歌》的研究作出新的探索，加深人們對楚辭藝術魅力的認知。

關鍵詞：云中君，云神說，云夢神君說，月神說，軒轅星說，閃電之神

引言

繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集當屬屈原的《楚辭》，它是我國

最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術創(chuàng)作的最高成就。《九歌》共十一章，祭祀了九個神靈。如東皇太一普遍被看作是天神，東君被看作是太陽神的化身，河伯即河神，山鬼即山神······

《九歌》各章所祭之神當為何神，學術界歷來眾說紛紜，在此只以《云中君》作為研究對象，以前人的觀點為依據(jù)，在駁斥和參考的基礎上提出筆者自己的看法。

一、前人關于《云中君》祭神的辨正

（一）云神說

1、“云神說”觀點的提出

這一觀點的首倡者是東漢時期的王逸，后人如朱熹、胡文英、蔣驥、陸侃如、馬茂元等多從之。王逸給《云中君》作注曰：“云神豐隆也，一曰屏翳，已見《離騷》?！稘h書·郊祀志》有云中君。”①《離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！薄稘h書·郊祀志》也有記載：“晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬?！庇轴專骸蔼Y遠舉兮云中”，言：“云中，云神所居也?！?/p>

2、“云神說”的觀點是不成立的

王逸 “云神說”觀點的提出不可否認具有開創(chuàng)性意義，其論證的依據(jù)也并非空穴來風，胡言亂語，但卻存在一定的疑問。下面我們主要從以下幾個方面加以辨正：

（1）王逸本人并不能確認“豐隆”究竟是“云師”還是“雷師”。王逸對《離騷》“吾令豐隆乘云兮”一句作注：“豐隆，云師，一曰雷師?！雹谀敲?，究竟是“云師”還是“雷師”呢？對此，王逸并不能給出明確的答案。

（2）《離騷》雖謂“吾令豐隆乘云兮”，但并沒有說“豐隆”即“云中君”；《漢書·郊祀志》也有記載：“晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬?！钡⑽凑f明 “云中君”就是“云神”。③

（3）王逸以云神居于云中，故名“云中君”，這種說法實在牽強。首先，縱觀《九歌》各章，諸神皆不以所居之處而命名。若是說，則湘君、湘夫人、河伯居于水中，當稱水神才是？其次，楚辭中，巫師、神人出現(xiàn)，以

云為旗乃常態(tài)。如：《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗兮逶迤?！薄洞笏久罚骸叭氩谎再獬霾晦o，乘回風兮載云旗?！薄渡偎久罚骸榜{龍辀兮乘雷，載云旗兮逶迤?！币陨现T神皆有行于云中的記載，難道都要命名為云神？④

（4）古人并無祭云之儀。翻閱古籍，自西周、春秋迄于戰(zhàn)國之世，祭云之儀不見經(jīng)傳。

《周禮·春官·大宗伯》載：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以燎祀司中、司命、風師、雨師?！辈⑽刺峒霸茙?。

《漢書·郊祀志》載：“雍有日月、參辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸逐之屬，百有余廟。”也無云師。

《舊唐書·禮儀志》：“昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗廟為大祀；社稷、日、月、星辰、先代帝王、岳鎮(zhèn)海瀆、帝社、先蠶、釋奠為中祀；司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤之屬為小祀。”仍無云師。

據(jù)載，唐代直到天寶年間才開始增祭云師。⑤由此可見，王逸等人將“云中君”視為“云神”實乃見“云中”二字而望文生義。

（5）再從原文來看，“靈連蜷兮既留, 爛昭昭兮未央。謇將憺兮壽宮 與日月兮齊光”。正如張正明老先生在《云中君為雷神說》一文中所說：“如果所描寫的是云, 說它‘連蜷’還差強人意, 說它‘爛昭昭’以看做夸張過度, 而說它‘日月兮齊光’顯得比擬不倫了?！痹票緹o光之物，如何能與日月齊光明？再看“靈皇皇兮既降，飆遠舉兮云中”一句，張正明老先生指出：“這兩句講雷電倏然降于地，倏然入于云。如果所描寫的是云，就不會有如此迅疾的動態(tài)了。”⑥

綜上，將“云中君”看做是“云神”實乃牽強之舉，不可信從。

（二）云夢神君說

1、“云夢神君說”觀點的提出 清代文人徐文靖在《管城瑣記》中認定云中君是云夢澤水神，《左傳·定公四年》云：“楚子涉睢濟江，入于云中，” 杜預注：“入云夢澤中。”以后王闿運（《楚辭釋》）、陳培壽（《楚辭大義述》）均持此說，認為云中君就是云夢澤中的水神。

2“、云夢神君說”的觀點是不成立的

（1）關于這種說法，學術界普遍認為，這只是人們對云中君中有一“云”字而做的臆想。關于“飚遠舉兮云中”這一句，王逸作注：“云中，云神所居也”，⑦意思是說云中君是以其所居住的地方而命名的。那么如果這種說法成立的話，正如本文上面所說，湘君、湘夫人、河伯居于水中，難道都應該叫做水神？山鬼居于山中，難道要被叫做山神？

（3）《史記索引》：“云土、夢本二澤名，蓋人以二澤相近，或合稱云夢耳。知者，據(jù)《左傳》云楚子濟江入于云中，又楚子、鄭伯田于江南之夢，則是二澤各別也。”這段記載意思是說，入于云中乃為云土澤中，故認為云中君當為云夢澤君，這種說法顯然有些勉強。⑧

（4）吳澄《書李伯時九歌圖后》：“云中君，云神也。周禮祀風師、雨師而不言祀云，云師，雨之屬也。固宜有祀?；蛑^楚有云夢二澤，云澤謂之云中，夢澤謂之夢中，云中君，云澤之神?！惫收J為云中君乃云夢之云，但當我們縱觀全辭，看到“日月齊光”、“龍駕帝服”、“猋遠舉”、“橫四?！钡染鋾r，則不難判定此云乃天上之云，而非所謂的云夢之云。⑨

綜上，云夢澤君的說法也是不完全可信的。

（三）軒轅星說

1、“軒轅星說”觀點的提出

近代學者蕭兵《楚辭的文化破譯》認為：云中君是軒轅星女神?！败庌@星”這一名詞出自《史記·天官書》。《史記》張守節(jié)《正義》有記載：“軒轅十七星，在七星之北，黃龍之體，主雷雨之神，后宮之像也。陰陽交感，激為雷電，和為雨，怒為風，亂為霧，散為露，聚為云氣，立為虹霓，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒轅主之?！币虼耍槍Α芭c日月齊光”一句提出能與“日月齊光”者必為“星”，而此星即為“軒轅星”。⑩

2、“軒轅星說”的觀點是不成立的

這種觀點也是不可置信的。我們可以從一下兩個方面加以駁斥。

（1）從常識的角度，我們可以知道，云是遮光體，而星是發(fā)光體，有云的天空是不可能出現(xiàn)星的，因此，云不可能成為星的代名詞。所以將“云

11中君”認定為“軒轅星”的說法，則顯得有些名不正言不順了！○

（2）先秦時并沒有所謂的星象體系之說，星象形成系統(tǒng)體系乃在秦漢時期。因此蕭兵之以“太一為太陽神，又以軒轅星為主管風雨霧雷電等二

12十四變的軒轅星神”的觀點是不成立的。○

（3）蕭兵提出“云中君”是云夢澤的女神，如何判定其為女神呢？筆者以為這種觀點也是疑點重重的。首先，“君”字的解釋主要有三種：①封建時代指帝王、諸侯等，如國君、君王、君臣、君子等；②對人的尊稱，如張君、諸君；③古代的封號，如商君、平原君、信陵君、長安君等。針對這樣的解釋，我們可以做出這樣的推斷：①古代做帝王、諸侯的多為男性，盡管也有也曾出現(xiàn)過女性當權的現(xiàn)象，但那絕對是少數(shù)，君一般都是對男性的尊稱。②古代封號稱君的如孟嘗君、平原君等亦多為男性，婦女之稱君者實為罕見。其次，湘君、東君等皆為男神，云中亦稱君，那么云中君應該也是男神。

下頁篇三：九歌

（一）九歌·東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥[ěr]，璆[qiú]鏘鳴兮琳瑯； 瑤席兮玉瑱[zhan]，盍[h?]將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚枹[bāo]兮拊[fǔ]鼓，疏緩節(jié)兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇[jiǎn]兮姣[jiāo]服，芳菲菲兮滿堂； 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

（二）九歌·云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

謇[jiǎn]將憺[dàn]兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

靈皇皇兮既降，猋[biāo]遠舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

（三）九歌·湘君

君不行兮夷猶，蹇[jiǎn]誰留兮中洲； 美要眇[miǎo]兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅[yuán]湘兮無波，使江水兮安流； 望夫君兮未來，吹參差兮誰思；

駕飛龍兮北征，邅[zhān]吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙綢，蓀[sūn]橈兮蘭旌；

望涔[c?n]陽兮極浦，橫大江兮揚靈； 揚靈兮未極，女嬋媛[chán yuán]兮為余太息； 橫流涕兮潺湲[chán yuán]，隱思君兮陫[fai]側； 桂棹兮蘭枻[yì]，斫[zhuó]冰兮積雪； 采薜荔兮水中，搴[qiān]芙蓉兮木末； 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

石瀨[lài]兮淺淺，飛龍兮翩翩；

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑； 朝騁騖[wù]兮江皋，夕弭[mǐ]節(jié)兮北渚； 鳥次兮屋上，水周兮堂下；

捐余玦[ju?]兮江中，遺余佩兮澧[lǐ]浦； 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

（四）九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；

登白薠[fán]兮騁[chěng]望，與佳期兮夕張； 鳥何萃兮蘋中，罾[zēng]何為兮木上？ 沅[yuán]有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言； 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲[chán yuán]； 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨[shì]；

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝；

筑室兮水中，葺[qì]之兮荷蓋；

蓀[sūn]壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑[lǎo]，辛夷楣兮藥房；

罔[wǎng]薜荔兮為帷，擗[pǐ]蕙櫋[mián]兮既張； 白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

芷葺[qì]兮荷屋，繚之兮杜衡；

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；

九嶷[yí]繽兮并迎，靈之來兮如云；

捐余袂[mai]兮江中，遺[wai]余褋[di?]兮澧[lǐ]浦； 搴[qiān]汀洲兮杜若，將以遺[wai]兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

（五）九歌·大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

令飄風兮先驅，使涷[dōng]雨兮灑塵； 君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；

靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；

老冉冉兮既極，不寖[jìn]近兮愈疏；

乘龍兮轔轔[lín lín]，高馳兮沖天；

結桂枝兮延佇[zhù]，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮無虧；

固人命兮有當，孰離合兮何為？

（六）九歌·少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

夫人自有兮美子，蓀[sūn]何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗； 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，倏[shū]而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風怳兮浩歌；

孔蓋兮翠旍[jīng]，登九天兮撫彗星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀[sūn]獨宜兮為民正。

（七）九歌·東君

暾[tūn]將出兮東方，照吾檻[jiàn]兮扶桑； 撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍辀[zhōu]兮乘雷，載云旗兮委蛇； 長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋[dān]兮忘歸； 縆[gēng]瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴[jù]；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱[kuā]； 翾[xuān]飛兮翠曾，展詩兮會舞； 應律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼； 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿； 撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

（八）九歌·河伯

與女游兮九河，沖風起兮水揚波； 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭[chī]； 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤[wù]懷； 魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮； 靈何惟兮水中；

乘白黿[yuán]兮逐文魚，與女游兮河之渚； 流澌[sī]紛兮將來下；

子交手兮東行，送美人兮南浦；

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵[yìng]予。

（九）九歌·山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗； 被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；

下頁篇四：校園一角 校園一角

我們的校園是一道美麗的風景線。春天鮮花盛開，夏天綠樹成蔭，秋天秋高氣爽，冬天白雪皚皚。在這美麗的校園里，最引人注目的是那片葡萄架。葡萄架位于小樓的前方。那人為的木頭架子被紅色的鐵柱子捧在了手心上。數(shù)一數(shù)，一共有十六根紅柱子。在木頭架子的下方，有一排黃色的木頭椅子，供同學們玩耍。那里還有七個小桌子，桌面是大理石的，腿是鐵做的。每個桌子的旁邊還有兩個白色的鐵椅子。十分好看。桌面還刻著棋盤，我們可以在那里下軍棋、象棋、跳棋?? 春天來了，葡萄藤上發(fā)了小牙苞，好像一個個小寶寶，可愛又小巧。使棕紅色的葡萄藤上添加了一絲綠色。春雨姐姐讓小牙苞喝足了水，對小牙苞說：“你要快快長大，結出紫瑩瑩的葡萄來?！贝猴L走過，小牙苞眨了眨眼睛對春風說：“春風姐姐，等我長大了，我請你吃葡萄。”春風說：“好好好，我等你?！?/p>

夏天到了，小牙苞長成了大葉子，一片一片挨挨擠擠的，形成了一個天然的涼亭。每當上體育課時，跑完圈的我們已經(jīng)大汗淋漓，使我們不約而同地想到了葡萄架，當老師說：“解散”的時候，我們都沖向了葡萄架，找一個位置，玩耍起來，忘記了炎熱。

秋來臨，大葉子越來越綠，幾片葉子中間長出了一串串葡萄，紫色的，晶瑩剔透。我們摘了一顆。放在陽光下，我老到了它的籽。我把它剝開，紫色的汁水流到了我的手上，我嘗了一口，酸中帶甜。我還發(fā)現(xiàn)，這里的葡萄比市場賣的小一點，顯得更加可愛。冬天光臨，一片片可愛的大葉子已經(jīng)落光了，葡萄藤又變回了棕紅色。一場雪過后，我們大家坐在葡萄架下，快樂地游戲。堆雪人、打雪仗，這里是我們的樂園。

這葡萄架，雖然只是校園的一角，但它的美卻讓人難以忘懷。

長春市