第一篇：2015屆高三上廈門市質(zhì)檢卷語文作文審題立意及

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么?水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。

上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求;(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬;(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;(4)不得抄襲，不得套作。

【考查內(nèi)容】本題考查“綜合表達(dá)應(yīng)用”的能力。這則材料雖具隱喻性，但平實(shí)易懂，“抓手”明顯，思考方向也較為明確，考生容易入題。一道作文題，應(yīng)該讓不同思考水平的考生都有話可說，正所謂淺者見其淺，深者見其深。比較貼近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥協(xié)”，也要有所“堅(jiān)守”，隱喻著我們?nèi)祟惖纳嬷馈＿@道作文題引導(dǎo)的思考和討論是具有現(xiàn)實(shí)意義的，同時，我們也希望通過這次作文提醒大家：對于議論文的說理，我們除了學(xué)養(yǎng)、邏輯知識能力的儲備外，還應(yīng)該具備好的榮辱標(biāo)準(zhǔn)和價值共識。

【能力層級】E

一、題意分析

這是一則隱喻類材料。審題時抓住重要信息“水要跟大地妥協(xié)”與“最后還是向東流，那是擋不住的”，提取一組矛盾概念：“妥協(xié)與堅(jiān)持（堅(jiān)守）”。（其變體是：“妥協(xié)與目的（方向）”“妥協(xié)與底線”等）作文時要圍繞這一組矛盾展開論述。

隱喻類材料首先要尋求自然現(xiàn)象與人生社會的同構(gòu)。從材料看，展現(xiàn)的是水的生存智慧（這其實(shí)是道家人生哲學(xué)的形象化表述）——既要有所“妥協(xié)”，也要有所“堅(jiān)守”，隱喻人類的生存之道。水與大地的沖突，水選擇的路徑是妥協(xié)，是繞路走，不碰硬。那么，人與人之間、族群與族群之間、國與國之間、不同的宗教與文化之間解決沖突和分歧的辦法，妥協(xié)無疑也是一種很好的選擇。

這里，重要的是對核心概念“妥協(xié)”的內(nèi)涵與外延的厘定?！巴讌f(xié)”的對立面是“抗?fàn)帯薄ⅰ暗挚埂?，在傳統(tǒng)語境里，“妥協(xié)”帶有負(fù)面色彩，常與“懦弱”、“投降”等價，被認(rèn)為是沒有立場，沒有原則，沒有骨氣，沒有棱角，是圓滑，是鄉(xiāng)愿；而我們推崇的則是據(jù)理力爭，是對抗，是進(jìn)擊，是“寧為玉碎，不為瓦全”。與儒家的進(jìn)取哲學(xué)相比，道家的生存智慧常常不被看好，那種如水的柔潤、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄，但在現(xiàn)代社會，人際交往、族群融合、階級共存、國家和諧，往往需要妥協(xié)精神，這種共存之道，是現(xiàn)代社會的一種基本價值。文章對“妥協(xié)”這一概念的價值重構(gòu)，奠定了進(jìn)一步議論的基石。

隱喻類材料的寫作，自然現(xiàn)象與人生社會的道理之間并非簡單的對應(yīng)，“妥協(xié)”盡管是解決紛爭與沖突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥協(xié)并不能完全消弭所有的分歧與不和。所以，我們要思考的是，妥協(xié)要發(fā)揮良性作用的條件是什么——雙方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正當(dāng)性，是否能夠達(dá)成公平互惠的結(jié)果……

如果不對“妥協(xié)”作具體的條件分析，那么論述仍是片面、極端的，且容易墮入庸俗的市儈哲學(xué)的泥淖。“大江東流攔不住”，水付出妥協(xié)的代價，但實(shí)現(xiàn)了東流入海的目的，這是“攔不住”的，這也是水在妥協(xié)中的有所“堅(jiān)守”。

對這則材料的解讀，還有可能會抓住“水”與“大地”的矛盾展開，就“水”的前進(jìn)而言，大地是一種阻擋，一種圍困。“水”對“大地”是一種突圍，“大地”對“水”則是一種形塑，相對于人生而言，面對困境、挫折，如何突圍，則是人應(yīng)該加以思考的。是像水一樣的順應(yīng)自然和環(huán)境，還是抗?fàn)幣c搏擊，則要視具體情況而論。

二、立意參考

1．妥協(xié)與堅(jiān)守

2．方與圓（剛?cè)岵?jì)）

3．圓融中的堅(jiān)持

4．靈活變通與原則堅(jiān)守

……

下面幾種立意也可視為符合題意，但在價值取向上應(yīng)有所甄別：

改變與堅(jiān)持 過程與結(jié)果

忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空

為達(dá)目的可以委曲求全

三、存在問題

1．籠統(tǒng)立論，空洞浮泛。具體表現(xiàn)：①審題時沒有抓住“水”與“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，議論重點(diǎn)（對“水”所采取的“妥協(xié)”這一方式如何評價）沒有凸顯；②對核心概念“妥協(xié)”缺乏必要的界定，特別是缺乏對傳統(tǒng)理念的顛覆與重構(gòu)；③如何辨析核心概念“妥協(xié)”，缺乏引入相關(guān)、相對概念的意識，使議論無法呈現(xiàn)差異性與矛盾性。

2．議論的片面性與平面化。具體表現(xiàn)：①充斥同一性質(zhì)的舉例，缺乏證偽意識，比如大量列舉適時妥協(xié)、靈活變通取得成功的例子，堆砌再多，也沒有論證力量；②簡單的二元思維，說“妥協(xié)”就全部是好，沒有具體語境和條件的分析，否定鋒芒畢露，否定硬碰硬，否定據(jù)理力爭；③缺乏對現(xiàn)實(shí)必要的價值關(guān)懷和引領(lǐng)，議論的空間沒有展開，廣度不夠。

3．泛化話題和立意偏頗。比如，談?wù)摗白杂膳c約束”“成功與困難”“逆境中的前行”“追逐夢想”……

4．標(biāo)題與入題的問題。比如，標(biāo)題不當(dāng)，入題不能合理分析材料等等。

5．記敘文不能圍繞一個中心事件展開，不能在事件中展現(xiàn)一個具體的矛盾沖突，以及處理這一矛盾沖突的方式，做不到敘議結(jié)合。

范文事例：

何妨讓步且前行（68分）

英國哲學(xué)家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。”的確，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，唯有學(xué)會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻于完美。

然而，難免有人會將蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。誠然，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。但是，遇到困難時的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。

因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝。”的確，對人生而言，面對困難時候的永不妥協(xié)只會讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對困難難時候的；理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開不敗。因此，我們看到，曾經(jīng)開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃；清朝名臣張英向鄰居妥協(xié)，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也流芳百世。正是因?yàn)檫m時的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會迎來更加光明的前景。

但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人亡身殞的下場。因此，當(dāng)中國在一些政治經(jīng)濟(jì)問題上做出讓步贏得贊許之時，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚地破浪前行。

令人遺憾的是，在當(dāng)下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步毫不妥協(xié)。最后占中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。

印度詩人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！碑?dāng)我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。

制形而變

執(zhí)心以往（68分）

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。于人生而言，能具備妥協(xié)與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執(zhí)心以往，何不樂哉？

自古以來，并不乏固囿如冥頑不化之輩?；蛟弧肮淌馗F廬”，以潔身自好，卻不免抑郁終身而不能在世俗中變通求存；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭??轉(zhuǎn)觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置于社會時代的對立面，以為沖破一切現(xiàn)實(shí)條件，與律法、規(guī)則爭抗方能顯示自己的堅(jiān)守和拔群。誠然，對于信念、夢想、志向的堅(jiān)守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當(dāng)堅(jiān)守成了頑固，追求和向往滑向無理抗?fàn)?，破壞的深淵，這種堅(jiān)守終將失去其原有的價值。

不如制形而變，執(zhí)心以往。事實(shí)上，變通的智慧、妥協(xié)的智慧并不等同于屈服于現(xiàn)實(shí)、奴顏婢膝，更不等同于放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協(xié)的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暫時退避骨節(jié)交錯之處，于現(xiàn)實(shí)的客觀條件、律法和規(guī)則的框架內(nèi)部，避免為現(xiàn)實(shí)苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終于現(xiàn)實(shí)的枷鎖中豁然而解罷了。

然而，制形而變得通達(dá)和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當(dāng)順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同于其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗?fàn)幹蓄^破血流而落得失敗身亡的結(jié)局，他以一己之力與強(qiáng)權(quán)暫作退避，竭力于清正政治之重構(gòu)，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協(xié)、退避但始終不改清明政治、匡扶天下的抱負(fù)和初心。不僅要對本心、初心的堅(jiān)守和追尋，變通妥協(xié)的智慧還需要有對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識和理性審視，如此方知，何者應(yīng)避，何者不應(yīng)避，方能練就通達(dá)之境。

誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執(zhí)心以往。

于守望中踐行理想（66分）

率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。

試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？ 于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權(quán)力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個?！?/p>

且不說其目中無人的“豪言壯志“，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強(qiáng)光下迷失。

靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅(jiān)守初心，讓真我沐浴在陽光下？

誠然，現(xiàn)實(shí)總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時健七十入獄，八十收獲“褚橙“的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報復(fù)為他帶來困難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前景的人，全世界都會為他讓出一條路?！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧。

固然，妥協(xié)并不是面對強(qiáng)權(quán)時候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實(shí)止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯過無數(shù)的春江月明?！泵鎸鹘y(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為了當(dāng)今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行。

世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用夤緣的手段實(shí)現(xiàn)功名？多少運(yùn)動員以期借助藥品獲得名譽(yù)？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴?！倍赝实屡c否正是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃娨?、預(yù)見性與初心融為一體。

人生的圓融之美（65分）

水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥協(xié)。但是其仍能不改東流的本質(zhì)，并最終匯入滄海。人生也是如此。既要有對外在的妥協(xié)，也要有對自我本身的堅(jiān)守，并最終達(dá)到天人合一，圓融自在的境界。

妥協(xié)是否是必要的？答案是肯定的，就如同水對自然規(guī)律的妥協(xié)。人對社會的公共規(guī)則也要有所妥協(xié)。這種妥協(xié)并非是一種屈從和無原則的附和，而是人們對公共價值的一種敬畏。缺少了這種敬畏，相當(dāng)于任憑人們胡作非為，因而模糊了道德底線。

然而，若是這種妥協(xié)轉(zhuǎn)變?yōu)樾男陨系那鼜暮妥尣?，會帶來什么呢？想必是個人血性和銳氣的喪失。史懷澤將之稱為成年人的“貧乏、屈從和遲鈍”。人們受制于外在的力量，漸漸“順從命運(yùn)的理性化”，任憑各種約定俗成的規(guī)矩，殘酷的生存競爭打磨了原有的銳氣。但是為何人們在外部現(xiàn)實(shí)面前喪失了對個人的堅(jiān)守呢？史懷澤再次給出了答案：“因?yàn)槔硐胗涝谛闹胁粔蚣兇?，不夠?jiān)定。”如此看來，水能夠超越羈絆朝最終的目的流去，這是可敬的。

因而我們說，人生既要有對外在的妥協(xié)，更需一種內(nèi)部力量對外部形成的反抗。這種反抗如果足夠堅(jiān)定，便是擋不住的。當(dāng)然，我們所說的反抗，并非形式上的叛逆，如今天許多為了博取眼球而走極端的“另類”。缺乏靈魂的反抗只能體現(xiàn)內(nèi)在的無能為之和心智的不成熟。我們所需的是如水般精神的反抗。

但當(dāng)我們進(jìn)一步思考，人生的妥協(xié)與反抗，都是有一定時期的。水在最初的階段不得不與大地妥協(xié)。同樣，人在少年階段也必須對外在約束有一定的順從。用弗洛伊德的話說：“人的良心及對錯觀在這一階段逐漸明晰?！钡诔砷L階段中，人的自我意識開始萌芽，有了明確的目標(biāo)，不再吸遂外物，對外界多了一份反抗，對自我多了一份堅(jiān)守。

而人生的終極目標(biāo)何在？應(yīng)是一種順應(yīng)天性的圓融自在。如水一般，順應(yīng)了外部的形式，但靈魂上對自我保有堅(jiān)守。江入滄海。人生也應(yīng)有這樣一份圓融之美，在對外物的適應(yīng)中永葆本真的天性。

尼采曾將人生分為三個時期：個體隱沒于環(huán)境的“合群時期”，自我意識開始萌芽的“沙漠時期”和自我與外物融為一體的“創(chuàng)造時期”。無獨(dú)有偶，古人從“落葉滿空山，何時尋芳跡”到“空山無人，水流花開“到“萬古長空，一朝風(fēng)月”。無一不展示了一種從妥協(xié)到反抗，再到天人合一的圓融的人生之美。

適度妥協(xié)，豐滿生命（65分）

哈勃特曾言：“對于所有盲行的船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)?！闭\如斯言，帆與風(fēng)的妥協(xié)，方能抵達(dá)希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓，而是在短暫的屈從中蓄力待發(fā)。

水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步伐，妥協(xié)并非是無原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進(jìn)兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨(dú)行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。

因此，心懷夢想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達(dá)人生臻美之境，抵達(dá)靈魂的高地。

適時的妥協(xié)，讓我們放下匆忙的步伐，體驗(yàn)生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫沖直撞中消磨殆盡，其本質(zhì)也是無益無成的。西西弗斯妥協(xié)于搬運(yùn)巨石的枯燥重復(fù)勞作，但這并非徒勞。于妥協(xié)之中，他窺見了自己靈魂的純粹，將單調(diào)的痛苦升華為生命的快樂，將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協(xié)讓人心靜致遠(yuǎn)，在妥協(xié)中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協(xié)于現(xiàn)狀，重整靈魂，才能到達(dá)更遙遠(yuǎn)的未來。真正的智者總能在合適的地方妥協(xié)，既是對自己的精神保護(hù)，亦是以此證明自己的重劍無鋒。

學(xué)會適時的妥協(xié)，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服的勇氣。林徽因圍困李莊時選擇提瓶上街買醋，待時局運(yùn)轉(zhuǎn)又書寫著中國建筑史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏屈服于悲壯現(xiàn)實(shí)的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無數(shù)人扼腕嘆息。學(xué)會妥協(xié)，是向完美理性追求的要義和必需。妥協(xié)并不意味著對理想的背離，也許它往往會成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時的妥協(xié)體現(xiàn)了一個人的智慧和收斂，是大智所在。

令人遺憾的是，生活中有太多的人標(biāo)榜著“叛逆”，不屈服現(xiàn)實(shí)而是熱衷于另辟門道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦杭之，就當(dāng)學(xué)會在狂風(fēng)面前低頭，如此方能劈波斬浪抵達(dá)生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷，隱匿于歷史中。因此，我們面對困境，應(yīng)當(dāng)適度妥協(xié)，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無知的風(fēng)雨。

妥協(xié)不是懦弱，蠻干直沖則是一種悲哀。人是一棵會思考的葦草，學(xué)會適度妥協(xié)，豐滿滄海之一粟的生命！

于妥協(xié)中迸發(fā)（65分）

江河蜿蜒盤繞，妥協(xié)于大地之崎嶇，然終一路向東，成勢不可擋之態(tài)歸入大海，人生亦如此，于妥協(xié)中不忘講授、不悔本意、不識初心，方能孕育出大智慧。

木心于《獄中札記》這種評價自己當(dāng)時的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子?！卑滋鞂τ诂F(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非是對夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往能開出絢麗的花朵。然而現(xiàn)實(shí)并非如此，沉淪于物質(zhì)盛宴的人們，往往在聲色犬馬中無法自拔，卑躬屈膝，對物質(zhì)的追求本為人之所欲，這便是對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。然妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬，人們往往妥協(xié)變成生命的常態(tài)，于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”的至理名言導(dǎo)致人們在靈魂荒原上的迷惘游蕩??如此種種，是人們在與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅(jiān)決與勇氣，是人們面對空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散。

也許有人會說：“生命惟此激揚(yáng)與平淡兩種狀態(tài)，對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，伴生出的往往是人性猥褻、丑陋的面孔。此言謬矣。有人曾如此評價弘一法師的人生軌跡 ：絢爛之極，歸于平淡。平淡的人生，是狂熱與嘈雜到達(dá)極點(diǎn)后的一種回歸，一種妥協(xié)。而智慧地妥協(xié)、堅(jiān)守著本心的人卻能夠走出低地，立于精神的高地俯察眾生，這時候屹立于紛繁世間的，是經(jīng)苦難沖刷后仍舊完整的人生輪廓。

面對現(xiàn)實(shí)與本心的抉擇，需要拒絕而“二元思維”的不利影響，于妥協(xié)中綻放精神之光。面對被無故戴上的“反革命”帽子，施蟄存惟只拍凈身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿態(tài)保持獨(dú)立的人格；面對軍警兇惡的眼光與傲慢的神氣，梅貽琦唯喏周旋，兩面游走，眼中灼射出的是保護(hù)學(xué)生守護(hù)清華的決心及對師生“幸告無罪”的簡單愿望；為著文革陰影揮之不去的穆旦，暗中留下絕筆詩數(shù)十首，維護(hù)心中文化的凈土，再者，對于中華民族的復(fù)興夢想，需要于各國各民族利益中尋找立足點(diǎn)，于利益的妥協(xié)中尋找前進(jìn)的契機(jī)。以退為進(jìn)，摒棄 “中國夢”于心中不滅不息。

于妥協(xié)中迸發(fā)，于后退中前進(jìn)，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真諦。

做理性的妥協(xié)者（65分）

江河選擇了與大地妥協(xié)而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協(xié)使其繞過了東流路上的阻礙。

人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協(xié)。妥協(xié)并不意味著屈服，而在于讓我們在困難面前調(diào)整方向，使我們做好更充分的準(zhǔn)備，從而在機(jī)遇來臨時戰(zhàn)勝困難走向成功。

因此，妥協(xié)是一種厚積薄發(fā)的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學(xué)。

塞林格曾說：“一個不成熟的人的標(biāo)志就是勇于為一種事業(yè)英勇地獻(xiàn)身；一個成熟的人的標(biāo)志就是愿意為某種事業(yè)謙卑地活著。”這“英勇地獻(xiàn)身”，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機(jī)會；而“謙卑地活著”，令我們看似屈服，實(shí)則給了我們積蓄力量的機(jī)會。越王勾踐臥薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協(xié)，登上了詩詞藝術(shù)的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉(xiāng)而名傳后世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協(xié)的智慧，使他們能夠“謙卑地活著”，取得成功。

然而，堅(jiān)持自己拒絕妥協(xié)將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨(dú)立的心，堅(jiān)持做自己值得提倡，但這并不意味著一味堅(jiān)持自我。瑞典數(shù)學(xué)天才阿貝爾在二十多歲時便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的代數(shù)理論被奉為經(jīng)典。然而，正是他對自己的堅(jiān)持使他與權(quán)貴的矛盾不可調(diào)和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協(xié)，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財富?？梢姡つ康貓?jiān)持自己，拒絕妥協(xié)并不可取。適時的妥協(xié)并不阻礙我們的成功，反而給成功增色。

對于我們，應(yīng)該做的既不是盲目地妥協(xié)，也不是一味地堅(jiān)持自我，而是審時度勢，做一個理想的妥協(xié)者。在遇到困難時，根據(jù)自己的實(shí)力做出理性的判斷，用自己的實(shí)力戰(zhàn)勝小困難，以妥協(xié)的智慧攻克大困難。如實(shí)，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。

做理性的妥協(xié)者，雖為之不易，但我們應(yīng)抱著“高山仰止”的心態(tài)，在漫漫長路上下求索。

第二篇：2016年4月福建省質(zhì)檢作文審題立意

2016年福建省普通高中畢業(yè)班4月質(zhì)量檢查

語文作文分析 南平一中

紫云先生

作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某校有一座建于上世紀(jì)50年代的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取想留住它。

對于以上事件，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，標(biāo)明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫信人，不得泄露個人信息。

作文命題從內(nèi)容上講，突出“敬畏規(guī)則，尊重生命”的熱點(diǎn), 帶有鮮明的時代色彩。選材來源于社會生活，具有非常強(qiáng)勁的導(dǎo)向性作用，目的很明確，就是讓學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，是一道好題。

◆ 立意指導(dǎo)：

這次省質(zhì)檢的作文與2015年全國新課標(biāo)I卷作文一致，采用書信體形式反映當(dāng)下社會現(xiàn)象的材料作文。社會現(xiàn)象類作文強(qiáng)調(diào)“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”，對于考生來說，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對性和說理性，在一定的語境中辨析重要概念，多維度闡述清楚自己的觀點(diǎn)。

材料啟發(fā)人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代化發(fā)展與老舊建筑的沖突。近幾年全國各地這樣的沖突事件很多也很突出。如，北京的四合院已而為了迎合現(xiàn)代化發(fā)展而被拆遷，梁林故居被“維修性拆除”，重慶蔣介石行營被“保護(hù)性拆除”?；蛞浴芭f城改造”之名，行“大拆大建”之實(shí)。在這樣的背景下，魯迅故居、聶耳故居、傅雷故居、章士釗故居，一座座故居倒在了現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮下。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，一個學(xué)校的價值，不在于它的教學(xué)樓有多高有多新，而在于它培養(yǎng)了什么人，以及學(xué)校的歷史、文化和學(xué)校風(fēng)氣中所體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，而這些無形資產(chǎn)，永遠(yuǎn)比高樓大廈更重要。

事實(shí)上這也是現(xiàn)代人們價值觀上的沖突。材料中一種人是從實(shí)用主義出發(fā)：“認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢”；另一種人主要是從人文主義情懷或歷史文化的角度出發(fā)，“積極爭取想留住它”；再有從辨證的角度來看二者的關(guān)系，其實(shí)這二者并不一定是對立的關(guān)系，二者之間可以互為表里，相互促進(jìn)。考生圍繞或關(guān)聯(lián)以上幾個方面，對該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方表明態(tài)度、說出看法，均為符合題意。

角度一：作為名人母校的舊教學(xué)樓不能拆除，雖然矮舊，卻有其“特殊性”，代表了一段歷史，一種情懷，一個時代的回憶，一份文化的內(nèi)涵。切不可為了眼前小利而忽視了其歷史人文價值！《莫讓人文情懷止于現(xiàn)代化》《斯是陋“室”，惟吾德馨》《留住一座樓，延續(xù)一份情》《拆老建新不是現(xiàn)代化》等。

角度二：舊教學(xué)樓矮小、簡陋，已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，阻礙了學(xué)校的正常發(fā)展，對在校學(xué)生是不公平的。不是所有的舊房子都要保護(hù)，切不可落入“為保護(hù)而保護(hù)”的窠臼。學(xué)校傳承的是文化，回憶的是情懷，舊教學(xué)樓大可不必成為阻礙學(xué)校發(fā)展的理由?！段鹱尅皻v史”成為發(fā)展的羈絆》《辭“舊”方可迎新》等。

角度三：現(xiàn)代化并不一定要拆老建新，而主張保護(hù)老房子，也不代表就否定現(xiàn)代化。二者應(yīng)該做到保護(hù)與發(fā)展相協(xié)調(diào)、保護(hù)與利用相結(jié)合，“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”。《拆除的是樓，留下的是情》《要現(xiàn)代化，更要文化》《在保護(hù)中發(fā)展》等。

針對這則材料，考生可以見仁見智。不論從哪個角度，信寫給誰，只要言之成理，論之有據(jù)，做到情文并茂，事理交融，就不失為一篇佳作。

在格式上來說，必須是信的形式，這個有別與普通作文格式。題目沒有做要求可以自擬，可根據(jù)你的立意擬一個貼切的題目，也可以直接寫“給XXX的一封信”。書信的格式的規(guī)范寫法：

①標(biāo)題可以寫“給校長（該知名作家或其他相關(guān)方）的一封信”。

②稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“尊敬的”等。③問候語：如寫“您好”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。④正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

⑤祝頌語。以最一般的“此致”、“敬禮”為例。在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強(qiáng)度?；蛘邔懽Ｄ銓W(xué)習(xí)愉快，工作愉快等?；蛘叨疾挥脤?。

⑥署名和日期。寫信人的名字統(tǒng)一為“小林”，寫在祝頌語下方的右側(cè)。再下一行寫日期。

第三篇：作文審題立意訓(xùn)練領(lǐng)航卷

一

“山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動員和裁判員的激烈爭論。

事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二

不少人因?yàn)橄矚g動物而給它們喂食，某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示：給野生動物喂食，易使它們喪失覓食能力．不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。可以站在以下幾個角度思考立意。若站在喂養(yǎng)人（撫養(yǎng)人、教育者）的角度，可以寫：（1）什么是真正的關(guān)愛；（2）不要溺愛孩子（或?qū)W生）；（3）過度溺愛害死人等；若站在孩子（或?qū)W生）的角度，可以寫：（1）不能依賴父母的“喂養(yǎng)”；（2）要勇于把自己投身到艱苦的環(huán)境之中；（3）學(xué)會自立等。當(dāng)然，如果能站在更高角度，從關(guān)注生命個體的成長和敬畏自然法則、尊重規(guī)律方面立意，應(yīng)該可以寫出有一定深度的好文章。

四

近日，一張年老的清潔工手捧心愿卡，呼吁讓清潔工早點(diǎn)回家過年的圖片在朋友圈中火了起來。昨天，西安市治污減霾辦聯(lián)合市文明辦、市環(huán)保局等八部門，在春節(jié)來臨之際再次 發(fā)出“做文明市民，不燃放煙花爆竹，為古城藍(lán)天做貢獻(xiàn)”的倡議。

西安新聞網(wǎng)

“現(xiàn)在村里一些人外出打工回鄉(xiāng)，總會放一大堆鞭炮，顯示過去一年賺了錢?！睆V西融水苗族自治縣滾貝侗族鄉(xiāng)文化站站長韋斌告訴記者。據(jù)統(tǒng)計，去年滾貝鄉(xiāng)春節(jié)期間煙花爆竹銷量達(dá)四五十萬元。

——新華網(wǎng)

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。

一一黑格爾

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)—— 前再則材料貼近人們的生活，反映社會熱點(diǎn)；審題要重點(diǎn)抓住對第三則材料的理解，黑格爾這句話主要強(qiáng)調(diào)理性對于人們的重要性，同時也揭示了任性形成的原因。因此作文不能就事論事，應(yīng)該上升到行為表象此后的“理性與任性”實(shí)質(zhì)，并加以探討。立意可為：多些理性，少些任性；理性看待“任性”。

五

釋迦牟尼佛有一位弟子，叫周利盤陀伽，佛陀讓他背誦“掃塵除垢”四個字，他學(xué)了3個月都記不住。但他還是根據(jù)佛陀的開示，努力地清掃寺廟。終于，有一天，他想到，佛陀說的“塵垢”，到底是指外在的塵垢還是指我們內(nèi)心的塵垢呢。慢慢地，佛陀說過的一句話顯現(xiàn)在他的內(nèi)心，“此塵是貪非塵土，塵乃貪名非塵埃，諸智者眾除彼塵，如來教中不放逸”。周利盤陀伽繼續(xù)精進(jìn)地修行，最終大徹大悟。

當(dāng)我們感受自己的心，用冷靜的眼光觀察自己的心，會如同陽光照進(jìn)黑暗的峽谷般，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心貪、嗔、癡煩惱的塵垢?；覊m，只要努力去掃，就會慢慢清凈。內(nèi)心的塵垢，也是同樣。就像周利盤陀伽尊者，用智慧的光明觀照，清掃內(nèi)心的殿堂，恢復(fù)我們自性本就具足的那片凈土。

六 小沙彌： “師傅，早起晚睡，打坐念經(jīng)，自忖在沒有誰比我更用功了，為什么總無法開悟？”

禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽。

禪師：“你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進(jìn)去，使它立刻溶化，你就會開悟了！”

他遵示照辦，卻又跑回來。

小沙彌：“鹽塊裝進(jìn)去，它不化；伸進(jìn)筷子，又?jǐn)嚥粍?，我還是無法開悟?！?/p>

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了。禪師：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽？又如何開悟？” 小沙彌：“難道不用功可以開悟嗎？”

禪師：“修行如彈琴，弦太松，彈不出聲音；弦太緊，又會斷裂。你繃緊了用功的弦，卻沒有留下思考的時間??”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，；不得脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作點(diǎn)撥】

（1）著眼“思考”立意：“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的思維活動，學(xué)習(xí)的過程中必須有思考陪伴，才能催生智慧花，結(jié)出成功果。否則，只能是重復(fù)前人的記憶，束縛自己的手腳。

（2）著眼于“用功”與“思考”的關(guān)系立意：引入辯證思維，一味用功，不會思考，就會陷入盲目；一味思考，不去用功，不會陷入迷惘。“用功”與“思考”是飛向成功的兩翼，展開雙翅，才能飛得高，飛得遠(yuǎn)。

（3）著眼于禪師教育方法立意：循循而善誘，因勢而利導(dǎo)之，這是我們從老禪師那里得到的良好的教育方式，在教育的過程中，我啟發(fā)教育對象思考，讓他們自己在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中“開悟”。

七

維克托的父親想讓大畫家畢加索收喜歡畫畫的兒子為徒?！澳阆胱屗鲆粋€真正的畫家，還是做一個畢加索第二？”畢加索看了維克托的畫當(dāng)即拒絕了。多年后，維克托的畫進(jìn)入蘇富比拍賣行，雖然他的畫價只有畢加索的幾十分之一，但他非常高興。

他14歲時，父親想讓大畫家張大千收兒子為徒。張大千看了小畫家的畫，非常高興地說“是個天才，我收下了!”多年后，他的畫也進(jìn)入了蘇富比拍賣行，雖然他的畫價只有張大千的幾十分之一，但他也非常高興。

八

那棵樹很丑，枯槁，扭曲

那棵樹被青青的嫩芽所覆蓋，充滿了希望 那棵樹繁花似錦，芳香四溢

那棵樹果實(shí)累累，洋溢著豐收的喜悅

其實(shí)，以上描述的那棵樹，都是同一顆樹，只不過是同一顆樹在四個季節(jié)中所表現(xiàn)的四種不同的景象罷了

十

我們的心敞開，為要迎一只遠(yuǎn)方的青鳥，可是撲進(jìn)來的總是蝙蝠，而我們不肯關(guān)上它，我們?nèi)匀黄诖酁酢?/p>

讀了這段文字，你會有怎樣的聯(lián)想和感悟？請自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

思路點(diǎn)撥：本題命題語料來源于張曉風(fēng)的《我有》，命題語料之前，還有這么一段文字：“其實(shí)我們已經(jīng)受愚多次了，而這么多次，競沒有能改變我們的心，我們?nèi)匀粚θ吮в泻⒆邮降男湃?，仍然固?zhí)地期望著良善，仍然寧可被人負(fù)，而不負(fù)人，所以，我們?nèi)匀蝗菀资軅！?/p>

材料作文的寫作首先要正確審讀材料，需要正確審讀材料，首先要善于抓住材料中的關(guān)鍵詞。本材料的關(guān)鍵詞有：為、可是、仍然、迎、撲進(jìn)來、敞開、不肯關(guān)、期待、青鳥、蝙蝠等。

其次是要將關(guān)鍵詞構(gòu)建成合理的關(guān)系。這些關(guān)鍵詞往往不是孤立的，應(yīng)厘清它們之間的關(guān)系，如因果關(guān)系、條件關(guān)系、并列關(guān)系、假設(shè)關(guān)系等等。如果說找關(guān)鍵詞對應(yīng)的是“概念”，那么構(gòu)建關(guān)系就對應(yīng)于“判斷”?！盀椤迸c“可是”，“迎”與“撲進(jìn)來”表現(xiàn)的是，主觀愿望與客觀實(shí)際的相違：再加上“仍然”，則體現(xiàn)的是，盡管可能意料之外的事物，但不會放棄對初衷的追求。而敞開、關(guān)閉，則是兩種狀態(tài)。

再次，要明白關(guān)鍵詞可能對應(yīng)的比喻義，要善于將材料的寓意作由此及彼的聯(lián)想，從而確定寫作的領(lǐng)域?！扒帏B”與“蝙蝠”是一組相對具有相反的比喻，前者可用來比喻美好、希望、幸福等，后者可比喻丑陋、失望、不幸等；敞開、關(guān)閉，是兩種狀態(tài)，這是聯(lián)想的基礎(chǔ)．這是一組對應(yīng)的關(guān)系，可以聯(lián)想到開門與關(guān)門、露出與斂藏、開放與封閉、傳承與創(chuàng)新等，經(jīng)常如此思考，能形成良好的思維習(xí)慣。

最后，審讀命題的提示語，看有無特殊要求。先看“聯(lián)想與感悟”，暗示著寫作不一定要囿于開門關(guān)門、青鳥蝙蝠，應(yīng)該不拘泥于材料表面的信息，應(yīng)作聯(lián)想，悟出道理，由此及彼，拓寬寫作空間。再看文體要求，在記敘文和議論文之中選擇一個適合自己寫作的文體。

十一

幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望?！喔?/p>

.參考立意：（1）面對厄運(yùn)不要失去希望。

（2）得意時不要忘形，失意時不要灰心。

（3）世間沒有絕對的厄運(yùn)和幸運(yùn)，關(guān)鍵是如何面對。

十三

有一只小鷹告訴媽媽說將來要飛遍全球，媽媽高興地鼓勵它要努力學(xué)習(xí)和掌握各種飛行技術(shù)。小鷹苦練飛行技術(shù)，專心致志，對其余的事一概不聞不問。

幾天后，媽媽叫小鷹一起去覓食，小鷹認(rèn)為這種小事毫無意義，認(rèn)為媽媽不該打擾它。

媽媽說：“飛行訓(xùn)練應(yīng)該包括尋找食物。否則，起飛的第一天就要挨餓，第二天就無力升空，第三天就會餓死?！?/p>

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及材料含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

十四

一位槍法很好的警察向他的朋友談?wù)撋鋼舻囊I(lǐng)，他說，很簡單，就是極端的平靜。記住，你要像煙灰一樣松散。只有放松，全部潛在的能量才會釋放出來，協(xié)同你達(dá)到完美。

煙灰，尤其是那些優(yōu)質(zhì)香煙燃燒后的煙灰，非常松散，幾乎沒有重量和形狀。其實(shí)，在煙灰的內(nèi)部，棲息著高一股強(qiáng)大的力量，任何一陣微風(fēng)掠過，哪怕只是極輕微的嘆息，它們都會不失時機(jī)地騰空而起，馭風(fēng)而行。它們的力量來自放松，源于一種飄揚(yáng)的本能。

要求選好角度，確定立意，明確文本（詩歌除外），自擬櫟題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文； 不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。

寫作指導(dǎo)——

這則材料的核心關(guān)鍵詞是“放松”，關(guān)鍵句是“只有放松了，身體的全部潛能才會釋放出來，協(xié)同你達(dá)到完美”，“它們的力量源于放松，源于一種飄揚(yáng)的本能”等，立意可在整體感知材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，扣住核心關(guān)鍵詞與關(guān)鍵句來提煉所寫作文的主旨?？梢哉蛄⒁猓懻摗胺潘伞保ā皹O端的平靜”）之于“潛能釋放”的意義；也可反向立意，思辨“放松”之內(nèi)外特點(diǎn)與有優(yōu)劣、利弊，“放松”之合宜對象、時機(jī)、場合等。參考立意：（1）放松心態(tài)，釋放潛能；（2）讓生命馭風(fēng)而行；（3）松緊自如，抒寫青春的詩行；（4）云端漫舞，還須善假于物；等等。

十五

有一年，一個登山隊(duì)要攀登一座雪峰，想把足跡留在峰頂上。食品、藥品及其他登山器材都備齊了，有一位專家提醒說，別忘了多帶幾根鋼針，因?yàn)樵诟吆难┥缴厦?，燃?xì)鉅t的噴嘴極易堵塞，需要用鋼針疏通。負(fù)責(zé)這事的老登山隊(duì)員并沒有聽從專家的忠告，只帶了一根鋼針。因?yàn)閼{著自己的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為有一根鋼針已經(jīng)足夠了。遺憾的是，這支登山隊(duì)最終也沒有能把腳印留在山頂上，登山隊(duì)員一個也沒有再回來。問題就出在鋼針上。那根鋼針在使用時，不慎崩斷了，由于僅僅帶了一根鋼針，燃?xì)鉅t無法使用，隊(duì)員們斷了飲食，最后全部陷入了絕境。

對人生而言，經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是一筆財富。但是，篤信自己的經(jīng)驗(yàn)，對他人的勸告不加選擇地一概拒絕，完全憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，有時非但不會成功，反而會把事情辦得更糟，甚至造成無法挽回的損失。在許多事情上，我們失敗的原因常常只有兩種：一種是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，另一種則是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)過多。

擁有經(jīng)驗(yàn)而又懂得如何利用經(jīng)驗(yàn)的人才是真正的智者。

十六

張老師在上課是談到時間說 ： 印度詩人泰戈?duì)栒f任何事物都無法抗拒吞食一切的時間，可見，時間是毫無感情的黑洞，吞噬一切，青春年華丶富貴功名莫不如是。這是霞雯雯同學(xué)站起來說：但是時間也再造了我們的思想和情感，十八

有這樣一則寓言故事：上帝為人類垂下一根上天的繩子。有的人看了看就走了，因?yàn)樗麄儾幌嘈胚@是事實(shí)，也不愿意努力；有的人試過往上爬，但爬到了不遠(yuǎn)的高處就摔下來，他揉揉摔痛的屁股就走了。他放棄了，從此再也不抬頭看一下天空；但有的人曾爬上過，那只是一少部分人，他執(zhí)著信念、堅(jiān)持不懈，奮力往上爬，即使摔下來也不放棄，仍然向上爬，最終爬了上去，到了天堂，享受著付出后得到的碩果。天上的繩子永遠(yuǎn)都是為少數(shù)真正有夢想而堅(jiān)持不懈的人準(zhǔn)備著。

夢想永遠(yuǎn)是登天的梯，夢想永遠(yuǎn)為執(zhí)著追求并堅(jiān)持不懈的人時刻等候著。

十九

有人有令人羨慕的學(xué)習(xí)成績,有人有待遇優(yōu)厚的工作,有人有優(yōu)裕富足的生活環(huán)境,但他們還是覺得自己并不幸福,因?yàn)樗麄冇X得自己不能決定自己的命運(yùn)。

正能量科學(xué)解釋:如果真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。心理學(xué)家解釋:正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。

請以“尋找正能量”為題,寫一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定;②角度自選;③除詩歌外,文體自選。

答案:[寫作提示]材料是對指定標(biāo)題的闡釋。結(jié)合材料,可以確定命題者要求我們圍繞“追求”“予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”來作文?？梢詳⑹鋈松?yàn)槿鄙傧Ｍ?、追求的迷?可以議論精神與物質(zhì)的關(guān)系。突出文體特征。

第四篇：南通市2013---2014屆第一次模擬作文審題立意

南通市2013---2014屆第一次模擬作文審題立意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題立意】

1.對所給材料的基本理解

這是一則價值取向明顯、立意角度多維的作文材料?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言。四句話，實(shí)為兩個層次：第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達(dá)到天下大同。第一個層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個層次上。所以如有考生只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”、“美人之美”或每點(diǎn)都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應(yīng)判為二類卷以上。當(dāng)然這只是從審題的角度考慮，在實(shí)際操作時可根據(jù)立意、選用材料和文采上下浮動判分。2.對立意的思考

（1）“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢；每個人都應(yīng)該自愛，每個人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。

（2）“美人之美”，是指贊美他人的美，可寫學(xué)會欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會欣賞外族或外國的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。（3）“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界?？蓪憘€體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！焙x大概是：人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。大同美究其本質(zhì)而言，就是拼合不同的美而達(dá)到的一種平衡。從整體上理解了這句話，我們不難得出堅(jiān)持個體美與追求大同美之間并不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是后者的前提和保障。

費(fèi)孝通老先生在80壽辰聚會上，曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這是對“君子和而不同”的極好的闡釋。

附:費(fèi)孝通老先生于1990年提出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的社會和諧觀點(diǎn)

第五篇：【語文】新材料作文的審題立意

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

新材料作文的審題立意

一、何謂新材料作文？

新材料作文（也叫后話題作文、題意作文、命意作文），指的是只給出材料，不規(guī)定話題，不限文體，要求“全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思” “不要脫離材料內(nèi)容及其含義”的作文, 它不同于以往根據(jù)材料寫議論文的材料作文，也有別于有明確話題的話題作文，是介于材料作文和話題作文之間的一種新的作文形式。

二、高考作文命題的發(fā)展軌跡：命題作文

材料作文→新材料作文

話題作文

三、話題作文與新材料作文的區(qū)別 ? 話題作文命題的基本格式為：

“材料語”+“話題語”+“要求語” ? 新材料作文命題的基本格式為：

“材料語”+“要求語”

有無“話題語”是話題作文命題和新材料作文命題的根本區(qū)別。

四、舊材料作文與新材料作文的區(qū)別

1、舊材料作文的命題表述一般是。

請自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文；

2、新材料作文的命題表述一般是：

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲；以上文字可以讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)材料，自選角度，自定文體，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

3、在文體要求上：

舊材料作文一般只要求寫成議論文，新材料作文則要求“自主確立文體”。

4、在“對待”材料的態(tài)度上： 舊材料作文要求必須引述材料，新材料作文則要求可引可不引；

5、舊材料作文立意必須是在對材料進(jìn)行整體感知與全面觀照的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確、全歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

面地立意；

新材料作文立意立足于材料的整體含意或局部含意皆可，以不脫離材料的含意為底線

6、全面理解材料

⑴材料中主要的人和物

⑵材料中的主要事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）⑶材料中蘊(yùn)含的話題 ⑷材料的思想、感情傾向

五、材料作文審題的具體方法

審題立意方法一:抓關(guān)鍵詞句

在進(jìn)高三后的

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

野兔的末日就到了。因?yàn)橐巴脧膩聿桓易邲]有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來覓食時，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動就會逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時也會按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個機(jī)關(guān)，知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上俯沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

過程分析牧羊人材料主要涉及“烏鴉”“牧羊人”和“孩子”三個對象。忘了自己叫什么①盲目模仿②缺乏自知之明③一味好高騖遠(yuǎn)④聰明反被聰明誤①向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，理應(yīng)得到鼓勵②“東施效顰”未嘗不可③有一種拼命追求的精神,勇于嘗試,勇于挑戰(zhàn)自我④模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)⑤心有多大,世界就有多大,夢想提升高度烏鴉孩子它也很可愛1.盲目模仿別人2.要從自己的實(shí)際出發(fā)，適合自己的才是最好的。3.找準(zhǔn)自己的位置，才能擁有有意義的人生。4.本色最美

練習(xí):閱讀下列文字，按要求作文。

螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達(dá)河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子?！鼻嗤苷f：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>

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全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（一）從螃蟹的角度思考：螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘η嗤艿囊庖娚嵊蔡?，不從自己的?shí)際出發(fā)。提煉觀點(diǎn)：

“對別人的意見不要盲從”

“接受別人好的意見（思想）的同時也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。

（二）從青蛙的角度思考：青蛙之所以好心沒辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。提煉觀點(diǎn)：

“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問題”等類似的觀點(diǎn)。注意：情感傾向

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩（貶）。它們提出種種接上斷臂的奇思怪想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能取得普遍的贊賞。立意：

要有獨(dú)特的美②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人③殘缺也是一種美” ④世上沒有辦不成的事”，“追求完美”“只要堅(jiān)持就能成功”的觀點(diǎn)就不切題了 審題立意的關(guān)鍵點(diǎn)：

1.材料的主旨通常與主要人物直接關(guān)聯(lián)。2.要在材料主旨的統(tǒng)領(lǐng)下選擇最佳立意。

小結(jié)：準(zhǔn)確而全面地理解材料——確定材料作文切題立意的關(guān)鍵

只有符合材料的主旨（主要話題）和命題者的思想傾向和情感傾向的立意才是切合題意的立意。

（強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)正確、思想積極、情調(diào)健康）方法小結(jié)： ? ? ? ?

一、抓關(guān)鍵詞句

二、找原因

三、抓對象

四、把握情感傾向

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知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

鞏固練習(xí)方法:抓關(guān)鍵句

結(jié)論：好奇，往往是發(fā)明創(chuàng)造的重要條件

燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？——這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條？——“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

己的根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹怎能輕易被風(fēng)刮倒？” ① 從“老人種的胡楊在沙塵暴后無礙“這一點(diǎn)分析，可以得到這樣的結(jié)論：在子女的教育、人才的培養(yǎng)方面，一定要有科學(xué)的方法、長遠(yuǎn)的眼光。

② 從“年輕人種的胡楊在沙塵暴后全被風(fēng)刮倒“這一點(diǎn)分析，可以得到這樣的結(jié)論：一味關(guān)心愛護(hù)，有可能會貽誤被關(guān)愛者的一生。

一位老翁和一個孩子牽一頭驢子馱著貨去賣。貨賣出后，孩子騎驢回來，老翁跟著走，路上遇到一位讀書人責(zé)備孩子不懂事，叫老人徒步。他們覺得這人說得有理，于是更換了一下位置。后來遇到一位老婦人，又說老人心腸太狠，讓孩子在地下走，老人聽了急忙把孩子抱到驢上。后來又有一人看到負(fù)重的驢子氣喘吁吁，就說他們未免太殘酷了，于是，一對老小下來牽著驢走。走了不遠(yuǎn)又有人笑他們了，說他們是呆子，閑著現(xiàn)成的驢卻不騎。兩人在路邊商量了半天，覺得人們說得都有道理，沒辦法最后只好抬著驢子回了家。立意：盲從讓我們一事無成！

３、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時時刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。審題方法：聯(lián)系實(shí)際法。

由螞蟥、香煙聯(lián)想到人類社會，學(xué)生容易想起“口蜜腹劍”這個成語，這一組合材料的主旨也就容易把握了?！氨砝锊灰弧?。

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