第一篇：洋中脊打油詩(shī)

新生洋中脊，

地幔冷卻來。

遠(yuǎn)古看大陸，海底新生代。

幔柱一翻騰，深海變淺海。

火山黑煙霧，生命從此來。

鯨魚太龐大，體重二百噸。

年捕十幾噸，不夠一日撐。

人類養(yǎng)頭鯨，好比養(yǎng)萬人。

鯨與人爭(zhēng)食，必亡不能生。

海上生魚財(cái)，實(shí)用模擬鯨。

邊產(chǎn)魚罐頭，邊養(yǎng)魚餌群。

網(wǎng)箱如淺海，一箱萬公頃。

網(wǎng)箱卷起來，魚群深海尋。

第二篇：打油詩(shī)

打油詩(shī)

售樓部的美女，工程部的漢，項(xiàng)目部的光棍滿街串！財(cái)務(wù)的花，預(yù)算的草，施工隊(duì)的和尚到處跑！食堂的飯，宿舍的床，搞工程的女人嚇?biāo)览桑?/p>

個(gè)個(gè)都說工地好，個(gè)個(gè)都往工地跑！都說工地伙食好，青菜里面掛青草 都說工地環(huán)境好，宿舍蟑螂滿地跑！天天上班天天愁，不知何年熬出頭

好女不嫁工程郎，一年四季到處忙，春夏秋冬不見面，回家一包爛衣裳！

我是一個(gè)工程郎，背井離鄉(xiāng)在外闖，白天累得腿發(fā)軟，晚上仍為資料忙；

鐵鞋踏破路還長(zhǎng)，測(cè)量?jī)x器肩上扛，晴天烈日照身上，雨天泥地印兩行；

思鄉(xiāng)痛苦心里藏，四海漂泊習(xí)為常，長(zhǎng)年累月在外奔，不能回家陪爹娘，終身大事無心管，親戚朋友摧喜糖，心中有苦說不出，回答只能笑來搪；

工資一點(diǎn)淚成行，怎能買起商品房，壓力大得氣難喘，前途在哪路迷茫；

戀人分別各一方，妹盼大哥早還鄉(xiāng)，相思之苦妹難咽，距離拉得愛情黃；

好女不嫁工程郎，一年四季守空房，家中瑣事無暇想，內(nèi)心愧對(duì)爹和娘；

朦朧月色撒地上，兄弟把酒聚一堂，后悔走上這條路，同舟共濟(jì)把帆揚(yáng)。

表面風(fēng)光，內(nèi)心彷徨；容顏未老，心已蒼桑；成就難有，郁悶經(jīng)常；比騾子累，比螞蟻忙；謹(jǐn)比民工略強(qiáng)。

第三篇：打油詩(shī)

沁園春（考試）

考場(chǎng)風(fēng)光，千里紙飄，萬里眼瞟。望教室內(nèi)外，風(fēng)景甚好，交頭接耳，互打手勢(shì)，欲與考官試比高； 需來日，看試卷成績(jī)，互喜互賀。

惜八股取士，搖頭晃腦。死記硬背，甚是苦惱。一代天驕，時(shí)代驕子，考試作弊出高招，俱往矣，數(shù)風(fēng)流高手，還看今朝。

江城子·考研

十年寒窗兩茫茫,不思量,自難忘。還要考研,無處話凄涼。縱使本科無用處,思考研,亦惶惶。夜來幽夢(mèng)忽中榜,鏡妝前,整行裝,夢(mèng)醒無言,惟有淚千行。料得年年考研族,歸家后,心更傷。

櫻桃好吃樹難栽，戀愛好談口難開，青春一過沒人愛，抓緊時(shí)間談戀愛，百花過去下年開，時(shí)間過去永不來，祝你今年桃花開．

1歲出場(chǎng)亮相，10歲天天向上，30基本定向，40處處吃香，50告老還鄉(xiāng)，60打打麻將，70曬太陽(yáng)，80躺床上，90掛墻上。

漲停幾時(shí)有，把酒看K線。不知中國(guó)股市，還能牛幾年？ 我欲清倉(cāng)歸去，又恐明年萬點(diǎn)，踏空不勝寒。與其儲(chǔ)蓄負(fù)利，不如股市去玩。少追漲，勿殺跌，夜安眠。不應(yīng)有恨，獲利總在無意間。月有陰晴圓缺，股有橫盤漲跌，此事股難全。但愿人長(zhǎng)久，我等共賺錢。

濃茶泡著，香煙叨著；搖椅躺著，報(bào)紙看著；手機(jī)掛著，小車坐著；音樂賞著，小秘陪著；補(bǔ)藥吃著，小酒喝著；肚皮鼓著，時(shí)裝穿著；桑拿涮著，舞廳跳著；小姐摟著，麻將搓著；私房住著，情人養(yǎng)著；寵物喂著，景點(diǎn)轉(zhuǎn)著；親朋護(hù)著，后門開著；外債借著，公款花著；小辮留著，尾巴藏著；警車叫著，心坎揪著；手銬戴著，監(jiān)牢蹲著；苦水咽著，悔淚滴著。

你來匆匆一回頭，立馬嚇?biāo)酪活^牛。你來匆匆兩回頭，貝克漢姆不進(jìn)球。你來匆匆三回頭，羅那爾多拍籃球。你來匆匆四回頭，山崩地裂水倒流。你來匆匆五回頭，傻子會(huì)背順口溜。你來匆匆六回頭，三好學(xué)生也挨留。你來匆匆七回頭，大頭兒子變小頭。你來匆匆八回頭，發(fā)現(xiàn)你就是大頭！

終日奔波只為饑，方得一飽便思衣。衣食兩般皆都有；又想嬌容美妾妻，娶得美妻生得子。恨無田地少根基；置下田地多廣闊，出入無車少馬騎。槽頭栓下騾和馬；嘆無官職受人欺，人生若有知足日。除非南柯一夢(mèng)夕。

《如夢(mèng)令》一首：常記股市日暮，郁悶不知?dú)w路。等待全線飄綠，終日惶惶如鼠。拋出，拋出，愁掉鬢發(fā)無數(shù)。

人有七情：令人反感的是矯情，令人心動(dòng)的是愛情，令人感動(dòng)的是友情，令人痛心的是絕情，令人溫暖的是親情，令人寒心的是無情，哈哈，令人激動(dòng)的是——偷情！

大學(xué)生活有味，聊天游戲不寐，飛車跑的不累，電話打到欠費(fèi)，戀愛經(jīng)常崩潰，上課都打瞌睡，學(xué)習(xí)成績(jī)倒退，錢財(cái)用的干脆，大學(xué)生活萬歲！

最近挺緊張，月月工資光。今日店開張，明日搬新房。天天收請(qǐng)柬，周周赴宴請(qǐng)。貌似挺風(fēng)光，其實(shí)心發(fā)慌。

網(wǎng)上歲月如飛刀，刀刀無情催人老。革命身體最重要，上網(wǎng)不要熬通宵。為把身體保養(yǎng)好，兩點(diǎn)以前睡覺覺。

車撞樹上了交警罰款，你撞豬了肯定沒人管，頭撞暈了看著藍(lán)天，以為自己見了神仙，其實(shí)你就是簡(jiǎn)單生活的樂天派。嘻嘻，祝你笑口常開！

讀書煩，讀書累，讀書又要交學(xué)費(fèi)，誰知學(xué)費(fèi)那么貴，不如加入黑色會(huì)，有錢有權(quán)有地位，不會(huì)有人再喊累！

上班真是苦，很想去跳舞，上班真是累，做夢(mèng)也想睡，上班不細(xì)心，很想去溜冰，上班真是煩，不能出去玩，上班真難過，都是沒錢惹的禍！

第四篇：打油詩(shī)

打油詩(shī)萬歲！

今天談一談打油詩(shī)的問題。

首先做一下自我批評(píng)。我曾在一個(gè)帖子里對(duì)打油詩(shī)進(jìn)行了譏諷。因?yàn)槭窃诤途W(wǎng)友論辯時(shí)匆匆寫就的，當(dāng)時(shí)沒有考慮那么多，現(xiàn)在看來，我的做法是不對(duì)的，因?yàn)檫@與我一貫的文藝主張并不符合。不過這也暴露了我反精英主義文化觀之不徹底。我應(yīng)該向打油詩(shī)道歉，向打油詩(shī)人們道歉！

打油詩(shī)，據(jù)說是唐代一個(gè)姓張的打油人最先創(chuàng)作的，有其相對(duì)固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬”。后來泛指那些平仄、押韻不合“規(guī)矩”、比較口語(yǔ)化的詩(shī)歌。若從這意義上講，打油詩(shī)的歷史要悠久得多，也許歷史上的第一首詩(shī)就是打油詩(shī)。而張打油，無非是其中最有名的代表罷了。

不合律與口語(yǔ)化是構(gòu)成打油詩(shī)的基本要件，兩者缺一不可（這是我的觀點(diǎn)，可以商榷）。因詩(shī)歌語(yǔ)言有其比較特殊的地方，有時(shí)是名詞或現(xiàn)象堆集，有時(shí)是語(yǔ)序拆分或顛倒，典型的如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“我余因之夢(mèng)吳越”，“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”等，之所以這樣，有的是為了平仄壓韻，有的則是為了增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。所以，有些不合律的詩(shī)并不能簡(jiǎn)單地把它們歸為打油詩(shī)，而應(yīng)該歸為古風(fēng)一類。杜甫從律最嚴(yán)，但有時(shí)也會(huì)下意識(shí)地作些古風(fēng)一類體裁的詩(shī)歌。同樣，有些看上去非常口語(yǔ)化的詩(shī)，因其合乎格律，所以也不能歸為打油詩(shī)。所以，要判斷是否打油詩(shī)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)看它是不是合律和是不是口語(yǔ)化這兩點(diǎn)。老百姓稱打油詩(shī)為“順口溜”，我認(rèn)為是再貼切不過了。

在幾千年的文明史上，共有多少首打油詩(shī)，已無從查證，但想必?cái)?shù)量絕不會(huì)少，三百篇、漢樂府中許多都該算作是打油詩(shī)（這也是我的看法，不一定確切）。勞動(dòng)人民是打油詩(shī)的創(chuàng)作主體，雖然他們被剝奪了基本的受教育權(quán)利，雖然他們中的絕大多數(shù)人不識(shí)字，或識(shí)字不多，他們不懂得什么音律，不懂得什么平上去入，東冬董腫，宮商角徵，不懂得什么一三五，二四六，什么粘對(duì)拗救，扇面蜂腰，但他們還是可以歌，可以唱的，正如他們雖不懂得之乎者也，但還是要說話而且還能把話說得非常明白一樣。所以，盡管倍受圣賢們的奚落，盡管自漢樂府以降的典籍中幾乎再也找不到它們的影子（我是個(gè)大外行，這一判斷全憑印象，不知道確切不確切，希望方家指正），但打油詩(shī)還是頑強(qiáng)地存在了下來，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油詩(shī)。記得毛澤東在給陳毅的一封信中曾說過：新詩(shī)要發(fā)展，還非得從民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)（大意如此）。這是深具歷史眼光的?？上覀兊脑S多大詩(shī)人們不明白這一點(diǎn)，以至詩(shī)路越走越窄，除了自己，已沒人愿意讀他們的詩(shī)。

毛澤東時(shí)代是中國(guó)歷史上開天辟地式的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，以往顛倒的歷史被顛倒了回來，所以在新中國(guó)成立后的一些文學(xué)史教材中，張打油及打油詩(shī)就被賦予了應(yīng)有的歷史地位。同時(shí)，在毛澤東文藝思想的推動(dòng)下，各地通過開展各式各樣的賽詩(shī)會(huì)等方式，喚醒了勞動(dòng)人民被壓抑了幾千年的文化主體意識(shí)，澎湃昂揚(yáng)的時(shí)代精神又激發(fā)了他們空前的創(chuàng)作熱情，從而涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的農(nóng)民詩(shī)人、工人詩(shī)人等民間詩(shī)人（現(xiàn)在許多腰纏萬貫威鎮(zhèn)一方的文化精英主義者稱自己為“民間人士”，我感到忒滑稽，正如地主要爭(zhēng)著當(dāng)貧農(nóng)一樣滑稽），涌現(xiàn)出了浩如煙海的打油詩(shī)篇，從而寫就了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上最輝煌的一頁(yè)。當(dāng)然，這一頁(yè)已被我們的新文化精英主義者用解放牌大剪刀給剪了下來，剪得在主流文學(xué)史中已見不到什么痕跡，但在我們勞動(dòng)人民的帳簿上可是永遠(yuǎn)也抹不掉的。這些帳簿上還清清楚楚地記錄著那些聲音，那些歷史上第一次掌握了自己命運(yùn)的奴隸們發(fā)出的戰(zhàn)天斗地的聲音：

“天上沒有玉皇，地下沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山開道，五岳讓路： 我來了！”

“高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡： 昔日從你腳下走，今日從你頭頂過?！?“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。

工人階級(jí)力量大，天塌下來也不怕。”（這首曾被收進(jìn)過初中語(yǔ)文教材）

在文化精英主義者看來，這些詩(shī)篇當(dāng)然是太他媽打油了，太他媽不朦朧，太他媽不半推半就了。不過，我寧愿讀這些淺得可以卻透著本真的東西，而絕不愿意去看那些曲里拐彎卻不知道是什么的煌煌巨著，正如我寧愿去揀一塊光達(dá)達(dá)的石頭，而絕不愿意在亂草堆里扒來扒去最后卻扒到一堆牛糞一樣。

在這里，我愿意學(xué)一學(xué)咱們現(xiàn)在一些大詩(shī)人們常用的手法，把“高山頂上修條河”這首詩(shī)給去去油味： 我匍匐在你的腳下

我數(shù)著白云飄過的日子 如死亡一般漫長(zhǎng)啊

我甚至還清楚地記得始祖鳥的咳嗽 我已經(jīng)習(xí)慣得麻木

只有你驕傲的影子落下來的時(shí)候才能給我一絲安慰 終于

十月后的一天

我爬上了你的肩膀 原來并不寬闊啊 于是

我真的笑了。

這樣的東西，一眼看上去，就知道是外人寫的，修水渠的農(nóng)民弟兄們是絕對(duì)不會(huì)這樣來寫的，太假了！也可以稍加該動(dòng)幾個(gè)字，使其大致能算上絕句，比如題目就叫做《吟紅旗渠》吧： “開山鑿石引漳河，河水嘩嘩笑滿坡： 昔日從君腳下走，看今從你頭上過?！?/p>

這樣雖然合律了，但卻沒有了原作的渾然天成，也沒有了原作的感染力。所以，如果要寫這樣的東西（不必專門），平均一天不說幾十首，十幾首是根本不成問題的。為什么？因?yàn)椴恍枰星樵诶镞?，不需要真的東西在里邊，只要變著花樣把文字顛來倒去，弄一弄玄虛，把大家都明白的事搞得最后連自己都犯糊涂就行了。當(dāng)然也就不會(huì)打動(dòng)人。

現(xiàn)在來說一說所謂毛主席一些詩(shī)詞打油的問題。

在說以前，我還是要再羅嗦一下，那就是我在許多帖子中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的：之所以說毛澤東是個(gè)杰出詩(shī)人，從文學(xué)史意義上講，是由于他的詩(shī)歌營(yíng)造了一種前人詩(shī)歌中所從來沒有過的新境界，這個(gè)新境界就是“雄壯”。所謂孟德悲涼，太白飄逸，東坡曠達(dá)，稼軒豪邁，潤(rùn)之雄壯，雖同屬豪放一脈，然差異亦大矣。何謂雄壯？高度與力度的完美結(jié)合是也。

如果還不明白的話，我把以前帖子中的一段話再放到這里：

王國(guó)維云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”，境界有闊狹，有大小，但并沒有通常意義上的優(yōu)劣之分。比如“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”是一種境界，“古道西風(fēng)瘦馬”也是一種境界，誰能說李白的就一定比馬致遠(yuǎn)的高出許多？同樣是古戰(zhàn)場(chǎng)的題材，王昌齡是“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，而納蘭容若則是“畫角聲中，牧馬頻來去”，你也許更加喜歡其中一個(gè)人的，但你能明明白白地說出二者的高下嗎？

“境界”是藝術(shù)家對(duì)客觀事物（景物）的再創(chuàng)造，是人格化了的景觀（僅就詩(shī)歌而言），是情、景、語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把門窗打開，月光灑進(jìn)室內(nèi)，直觀的感受是很美，但說不出更多；三流詩(shī)人也許會(huì)拼湊幾句什么“月亮，象處子燃燒的眸子，照亮了我暗夜的心靈”或“月亮代表我的心”之類的東西。但在大詩(shī)人的筆下，就完全是另外一種境界了：“高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。清輝淡水木，演漾在窗戶。苒苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜月吟苦。千里其如何，微風(fēng)吹蘭杜”，或者是“情人怨遙夜，競(jìng)夕起相思”。因此，對(duì)成熟的詩(shī)人來說，有什么樣的人格（廣義上說），有什么樣的感受，就有什么樣的詩(shī)，同是吟月，李白是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，老杜則是“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，而在恬淡閑適的摩詰筆下，則是“深林人不知，明月來相照”，等等；同樣，對(duì)同一個(gè)詩(shī)人來說，不同的處境和感受，對(duì)統(tǒng)一題材也會(huì)有不同的表達(dá)，李白不是有許多關(guān)于明月的詩(shī)篇嗎？但篇篇主旨不同，何也？處境、心境、感受不同是也。早年是“夜發(fā)清溪向三峽”，有上下求索的意思，晚年卻是“登舟望秋月，空憶謝將軍”，表現(xiàn)出一種莫大的無奈。

境意渾一是最高的境界，以意勝境或是以境勝意則是二等境界，至于什么“義理詩(shī)”，則等而下之矣。東坡有詩(shī)云：“若言琴上有琴聲，放入匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”，這種詩(shī)，你說能有什么詩(shī)味？李白是詠月的大家，他的《問月》中有這么一句：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，可謂發(fā)人深省；張若虛的《春江花月夜》也同樣有 “江畔何人初見月，江月何年初照人”的發(fā)問。但通篇比較起來，李白的《問月》顯然要遜色不少。何也？?jī)H達(dá)到“以意勝境”的境界，而張若虛的《春江花月夜》則達(dá)到了高度的境意渾一。

梁?jiǎn)⒊f過，大意是詩(shī)歌創(chuàng)作，第一，要有新意境，第二要有新語(yǔ)言，第三要很好地吸收古人的手法。為什么我們說毛澤東能稱得上詩(shī)人？因?yàn)?，按照梁氏總結(jié)出來的三點(diǎn)，毛澤東是完全做到了這一點(diǎn)的；為什么說毛澤東是杰出詩(shī)人？因?yàn)槊珴蓶|的多數(shù)作品都達(dá)到了“境意渾一”的境界，同時(shí)這種“境意渾一”，不是小我渾小境，而是一個(gè)頂天立地的人格神與天地渾一的境界。所以，我說毛澤東創(chuàng)造了“雄壯”的新的詩(shī)詞境界，絕不單單是從風(fēng)格角度講的。從他的為數(shù)不多的作品中，我們看到的是一個(gè)頂天立地的巨人。何謂“雄壯”？高度與力度的完美結(jié)合是也。

言歸正傳。我們知道，毛澤東的古典文化修養(yǎng)極深，從他十幾歲時(shí)的《商鞅徙木立信論》，22歲時(shí)的《挽易昌陶》及26歲時(shí)寫的《祭母文》等可見一斑。有一次他說道：感謝袁大胡子（他在湖南一師時(shí)的國(guó)文老師），需要的話隨時(shí)還可以寫一手漂亮的古文。對(duì)這樣一個(gè)有著深厚舊學(xué)功底，從入私塾就開始習(xí)誦《笠翁對(duì)韻》之類聲律啟蒙讀物而又有著過人天資的人，我們不必懷疑他在詩(shī)詞格律方面的修為（聲律課是私塾里的必修課）。當(dāng)然，毛澤東詩(shī)歌中確實(shí)是有打油詩(shī)的。在可以確認(rèn)的六十余首詩(shī)詞作品中，還真就有那么一首，即《好八連》。這很好理解。之所以用詩(shī)的形式而不是題詞或?qū)懕頁(yè)P(yáng)信，當(dāng)然主要是為了增強(qiáng)效果，之所以用順口溜的方式而不是按所謂的規(guī)矩來作，自然是考慮到它的讀者群。假如硬要顯示高明，按念奴嬌、沁園春或賀新郎來填，那就鬧了天大笑話。毛澤東畢竟是毛澤東，不是書呆子。在毛澤東早期的詩(shī)詞作品中，文人氣還是相當(dāng)重的，雖然已顯露了不凡的革命家氣質(zhì)，但仍可以歸入文人詩(shī)一類（包括標(biāo)志著毛早期詩(shī)歌最高成就的《沁園春 長(zhǎng)沙》）。開始起重大變化的是《西江月 秋收起義》。這首詞淺白直露（“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，要向平瀏直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”。）連同后來井崗山、瑞金時(shí)期的作品，多數(shù)都比較淺露（除了《清平樂 會(huì)昌》，這首詞是毛在極度苦悶的心境下寫的，可歸入文人詩(shī)類）。這應(yīng)該是不難理解的。因?yàn)槊@時(shí)是割據(jù)一方的革命戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，寫詩(shī)填詞除了抒發(fā)革命豪情和記錄工農(nóng)紅軍英勇奮斗的史實(shí)外，還有著激勵(lì)士氣的作用。所以是堅(jiān)決不能朦朧的。據(jù)說魯迅當(dāng)年在見到毛的一些詩(shī)作時(shí)，曾說有“山大王氣”，后來毛知道后，曾哈哈大笑。從長(zhǎng)征路上的《婁山關(guān)》開始，毛的詩(shī)風(fēng)較前有了質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)早年文人詩(shī)和井崗山、瑞金時(shí)期“山大王”詩(shī)的超越。而《雪》的問世，則標(biāo)志著毛體詩(shī)的全面成熟。

總的來說，在現(xiàn)已公開的毛澤東詩(shī)詞作品中，抒發(fā)情懷或與朋友們唱和的要相對(duì)“朦朧”一些，記述類的要淺白一寫，題詞類的最淺白（如《仙人洞》《為女民兵題照》《八連頌》），這是頗耐人尋味的。

至于有人說毛的一些詩(shī)詞韻腳不合韻書的規(guī)定，從而把這些作品也歸為打油詩(shī)，則是不確切的，是屬于一知半解的說法。毛的一些詩(shī)詞如《長(zhǎng)征》、《人民解放軍占領(lǐng)南京》、《冬云》、《和柳亞子》等都不是一韻到底，而是有鄰韻通押，《西江月 井崗山》則用方言押韻。其實(shí)這些在詩(shī)詞創(chuàng)作中都是允許的。在李白、杜甫那里，鄰韻通押的例子不勝枚舉。蘇東坡有名的《大江東去》第二句的韻腳“三國(guó)周郎赤壁”之“壁”字還走韻了呢。歷史在發(fā)展，各地方言也在演進(jìn)。唐時(shí)、宋時(shí)的官話現(xiàn)在是沒人聽得懂的，拿唐宋時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來要求現(xiàn)在，是非?；奶频摹Ｆ鋵?shí)早在二百多年前，大名鼎鼎的姑蘇才女林黛玉同志就語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：詞句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，連詞句都不用修飾。至于平仄粘對(duì)之類，則更不必拘泥。當(dāng)然，有人認(rèn)為林姑娘這樣的說法是最低層次的詩(shī)論也未可知，誰讓林姑娘整天躲在大觀園里，不到德國(guó)去留學(xué)，不到強(qiáng)國(guó)來進(jìn)修呢？其實(shí)最近幾十年來一直有人主張（包括一些語(yǔ)言學(xué)家）現(xiàn)代人寫格律詩(shī)，平仄固要從嚴(yán)，但用韻可以放寬，不必死搬過去的韻書，照現(xiàn)在的普通話讀大致和諧即可。我認(rèn)為這是一種科學(xué)的態(tài)度。歷史總要前進(jìn)嘛！不過文化精英主義者正一心要復(fù)古到唐、宋或孔老時(shí)代也未可知。

到什么山唱什么歌，寫什么文章，說什么話，要看對(duì)的是什么人。把人人都明白的道理說得人人都不明白然后再申請(qǐng)注冊(cè)個(gè)“理論”“主義”之類的名號(hào)是大學(xué)問家們夢(mèng)寐以求的境界；而把被大學(xué)問家們搞成一盆糨糊的東西沉淀過濾，讓目不識(shí)丁的老太太也能明白，則是毛澤東這樣的人民領(lǐng)袖的追求。毛在延安時(shí)的一次講話中曾針對(duì)某些人在寫標(biāo)語(yǔ)時(shí)把工人的“工”字中間的一豎打個(gè)拐、把“人”字一捺上加三撇的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，說他們是存心不讓老百姓看懂。誰知道過了幾十年，這樣的人競(jìng)越來越多，越來越理直氣壯了。看看學(xué)術(shù)界，這樣的大師還少嗎？還有這論壇上那些高明的詩(shī)論家。

有個(gè)故事，說是從前有一個(gè)秀才，家里快斷糧了，被老婆逼著，上山打了幾天柴，堆在院里，本要拉到集市上去賣，卻又感到太失身份。后來想了個(gè)招，就找了幾張紙，寫成這樣一個(gè)告示：

秀才居室鬻薪

咨爾庶黎！仆者，茂才公是也。因志于孔孟之道而疏于稼穡。今缶甕將罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。乃效隱者之舉，買斧采山，今已累累矣。公若爨下有缺，尚祈枉駕至簞食瓢飲之巷，見有鳳凰鳴棲之木卓然而立者，即仆居也。輕扣荊扉，仆即出也！切切。

告示貼到集市以后，兩天過去了也沒見人來。秀才急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。鄰居有個(gè)小孩，得知原由后，自告奮勇，說保證改天有人來。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都賣掉了。秀才問小孩用的什么招，小孩找來一張紙，秀才拿過來，只見上面歪歪扭扭地寫著：

各位鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親！鎮(zhèn)西頭顏家胡同趙秀才家快揭不開鍋了，孩子餓得哇哇大哭。趙秀才前幾天去砍了一大堆柴準(zhǔn)備賣，現(xiàn)堆在他家院子里。如果誰家柴禾快用完了，可到他家去買。算行行好了！他家荊條扎的大門，院子里有棵大桐樹，可好找了。

秀才看過之后，臉色鐵青，過了半天，憋出來一句話：有辱斯文！不可雕也。最后，愿意套用一首毛澤東的七絕，為打油詩(shī)伸張一下： 千載長(zhǎng)天起大云，中唐俊偉打油人。平平仄仄去他鳥，萬馬齊喑叫一聲。打油詩(shī)萬歲！

第五篇：中國(guó)古建筑中的脊獸

中國(guó)古建筑中的脊獸中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，這就是脊獸。

脊獸由瓦制成，分為琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種，古代律法森嚴(yán)，琉璃瓦多數(shù)為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。當(dāng)脊獸發(fā)展出裝飾功能后，就被封建統(tǒng)治者賦予了嚴(yán)格的等級(jí) —— 不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制，所以全國(guó)范圍內(nèi)只有皇上“金鑾殿”（太和殿）頂上的垂脊獸才十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。

脊獸的出現(xiàn)，也是本著從無到有，從少到多的規(guī)律，唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。脊獸類別分為仙人、跑獸、垂獸及鴟吻，合稱“脊獸”。跑獸就是跟在“仙人”后面的那一排動(dòng)物，主要起裝飾作用

垂獸，又稱角獸，是中國(guó)古建筑上垂脊上的獸件，是獸頭形狀，位于蹲獸之后，內(nèi)有鐵釘，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結(jié)合部。

太和殿的脊獸，依次是仙人+10個(gè)跑獸（龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什）+垂獸

鴟吻（音“吃吻”），中國(guó)古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物。相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。因傳說此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊?fàn)?，又稱“吞脊獸”。一說其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，于是將之裝飾于此，取噴水鎮(zhèn)火保平安意。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥（鷂鷹），說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個(gè)。其中正脊兩端各有一個(gè)，垂脊四個(gè)，岔脊四個(gè)。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。

人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽(yáng)縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟(jì)真君”，世稱許真君或旌陽(yáng)）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)目的。一個(gè)是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。

另外還有幾種說法：一種是因?yàn)檫@一龍子“擅離職守”，逃回南海而死，死后把它鎮(zhèn)于屋脊上。另外一種說是龍王把王位傳給了大兒子，可是，龍王死后，老二和老大爭(zhēng)奪王位，誰也不肯相讓，怎么辦呢？哥倆最后商量，以吞下一條屋脊來決定勝負(fù)，勝者為王。老大自知武藝不如老二，又恐王位被奪，心一橫拔出寶劍趁老二吞脊之時(shí)，從背后狠刺下去，把老二釘在屋脊上。

琉璃瓦鴟吻 黑活瓦鴟吻 再說小獸，小獸越多，建筑級(jí)別越高，拿故宮來說，太和殿用了10個(gè)，天下無二，除了象征著皇權(quán)的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。分別是騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什。這里還有個(gè)口訣，便于記憶：一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴（古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。此仙人不計(jì)在小獸數(shù)目之內(nèi)）皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。

這些小獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領(lǐng)，有的能鎮(zhèn)水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運(yùn)，以下一一道來：

1、騎鳳仙人：至于為什么用仙人騎著鳳凰，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，眼看就要走投無路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國(guó)君急忙騎上大鳥，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。

另外還有一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此對(duì)他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來?！惫糯慕ㄖ焸兏鶕?jù)這個(gè)傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。俺覺得兩種說法都很有意思，不過第二種說法相對(duì)比較附會(huì)，所以寧愿相信第一種說法。

2、龍：皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。

3、鳳：鳳是傳說中的百鳥之王，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。另外鳳也是皇后的代稱，排在龍后有龍鳳呈祥的意思。

4、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢(shì)……遂感德以仁?！痹谶@里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。

5、天馬：天馬意為神馬，古代神話中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對(duì)西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨(dú)往獨(dú)來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢(shì)。

6、海馬：海馬亦稱落龍子，古代神話中吉祥的化身，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。

7、押魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。

8、狻猊（音“酸泥”）：狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，有率從百獸之意。另說它是龍之九子之一，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安的意思。

9、獬豸（音“謝志”）：有神羊之稱，為獨(dú)角，又稱一角羊。字典上的解釋是：古代的一種異獸，能用角頂理虧的人?！渡癞惤?jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正?！币蛏朴诒鎰e是非曲直，力大無比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。

10、斗牛：斗牛為傳說中的虬龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之?！跺吩R(shí)略》中說：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭?dòng)物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。

11、行什（音“杭十”）：一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上

騎鳳仙人

龍

鳳

獅子

天馬

海馬

押魚 狻猊 獬豸 斗牛 行什 小獸的遞減是從后面的行什開始的。古建中多有不涂釉面的瓦件，稱“黑活”。黑活不用仙人，領(lǐng)頭的為獅，后面均為馬。雍和宮的配殿即是，無論琉璃還是黑活做法。小獸設(shè)置一般多為單數(shù)，其大小、數(shù)目是根據(jù)柱高、等級(jí)、角脊長(zhǎng)短諸多因素而定的。

這些小獸具有極強(qiáng)的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他小獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是我國(guó)古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數(shù)百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。

脊獸的出現(xiàn)還催生了一個(gè)俗語(yǔ)：五脊六獸，這詞也有來歷，不是瞎說的，要不為什么不是三脊四獸或七脊八獸呢？因?yàn)樯厦嬲f了，在古代時(shí)，律法森嚴(yán)，老百姓家只能用黑活瓦。黑活瓦的小跑從前往后一次是仙人、獅子、天馬、海馬。仙人在小跑中單算人的一類，而獸只有三個(gè)。但一共四條垂脊上都有，這樣就是12個(gè)。但一般硬山式建筑可以只有前面的兩條垂脊有獸，而后面的沒有。所以就是六個(gè)獸。如此，五脊六獸所說的建筑形式是硬山式建筑。可老百姓家所用的建筑形式大多為卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和權(quán)利，二是造價(jià)高。所以一家老百姓家的建筑只有兩條排山脊。所說的“五脊六獸式”的建筑要么是達(dá)官貴人用，要么就是家財(cái)萬貫的人用。

這詞兒在北京老話里一般用來形容閑得難受，細(xì)想想真挺形象 —— 整天屁事兒沒有，就剩下在屋檐上練站功了。就好比我現(xiàn)在，終日無所事事，沒啥新東西可寫，也沒人跟俺打架，只好五脊六獸地歸整點(diǎn)這個(gè)。