第一篇：4.《中華對聯(lián)》第四章 對聯(lián)的句式和對仗☆☆☆

第四章 對聯(lián)的句式和對仗

對聯(lián)同其他文藝一樣，也有自身的特點，主要是對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。《文心雕龍·麗辭》所謂“句句相銜”，“字字相麗”，《史通·敘事篇》所謂“編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配”，雖然都是就詩文的對偶說的，由于對聯(lián)主要是由詩的對仗句發(fā)展而來的，因而實際上也道出了對聯(lián)的特點。

§3—1 字?jǐn)?shù)與句式

一、字?jǐn)?shù)

對聯(lián)的第一個特點是上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等。如果不是故意空出某個位置以取得某種修辭效果，概莫能外。有人把一句話分寫在大門兩邊，字?jǐn)?shù)相差兩三個，這當(dāng)然不是不可以，但這只是口號而不能算對聯(lián)。

二、句式

對聯(lián)在句式上也有一些特色。

其一、對聯(lián)的句式一般是長短句，這一點頗類似于詞。每聯(lián)兩句或兩句以上而每句又字?jǐn)?shù)相等的對聯(lián)并不多。稍微常見一點的只是像廈門鄭成功紀(jì)念館“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)除荷虜，一代英雄”這樣的四字句聯(lián)。

有的對聯(lián)，同一聯(lián)中雖然每句字?jǐn)?shù)相等，但節(jié)奏并不一樣?？炊朊忌骄爬隙吹囊桓保?/p>

問九老 何處飛來，一片碧云 天影靜；

悟三乘 遙空望去，四山明月 佛光多。

兩聯(lián)的第一句是按三——四的節(jié)奏念，第二句卻按四——三的節(jié)奏念。

兩副對聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，中間斷句的地方并不一致的情形也很普遍。下面兩副每邊都是十七個字，斷句的差別就很大。

四川灌縣離堆公園聯(lián)：

兩千年好事，車同軌，書同文，天府百流同灌；

數(shù)萬頃良田，水有源，禾有本，中華一大有洲。這副對聯(lián)是按五——三——三——六斷句的。百流，指都江堰。四川樂山烏尤寺讀書樓聯(lián)：

江上此樓高，問坡穎而還，千載讀書人幾個？

蜀中游遍跡，看嘉峨并秀，扁舟載酒我重來。

這副對聯(lián)又是按五——五——七字?jǐn)嗑涞?。坡，東坡蘇軾。穎，穎濱遺老蘇轍。嘉，樂山。峨，峨眉。

字?jǐn)?shù)相等的對聯(lián)尚且如此，不相等的，聯(lián)中句子長短紛紜的程度，就更不用說了。其

二、喜歡用倒裝。這種倒裝，主要是為了合某一特定句式或平仄：

二十年前此讀書，記古寺夕陽，?？辞鄺骷t葉臨絕頂；

一千里外更窮目，數(shù)今朝風(fēng)物，只有月色灘聲似舊時。

這副對聯(lián)題于長沙岳麓山云麓宮。“?？辞鄺骷t葉臨絕頂”是“常臨絕頂看青楓紅葉”的倒裝。之所以這么倒裝，是為了與下聯(lián)“只有月色灘聲似舊時”的句式相合。

舊事總驚心，階前檜賊，感時應(yīng)濺血，廟側(cè)花神。

這副對聯(lián)題于杭州岳廟。檜，本指分尸檜樹，此指秦檜。上聯(lián)是“階前檜賊，舊事總驚心”的倒裝；下聯(lián)是“廟側(cè)花神，感時應(yīng)濺血”的倒裝。這么倒裝，是因為按內(nèi)容，上下兩聯(lián)不能交換。若不倒裝，末句句腳就成了上平(心)下仄(血)，讀起來不鏗鏘。

倒裝的結(jié)果，句子顯得變化多樣。

其三、常將若干結(jié)構(gòu)相同的詞語聯(lián)合起來作一個動詞或介詞的賓語：

勝地重新，在紅藕花中，綠楊陰里；

清游自昔，看長天一色，朗月當(dāng)空。

這副對聯(lián)題于杭州西湖平湖秋月。“紅藕花中”和“綠楊陰里”都是偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合起來作介詞“在”的賓語；“長天一色”與“朗月當(dāng)空”都是主謂結(jié)構(gòu)，聯(lián)合起來作動詞“看”的賓語。

寶枋閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前臺花發(fā)，清夜鐘聞，東澗水流，南山云起；

勝境數(shù)西湖第一，林泉稱極美，試看馳峴風(fēng)高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。這副對聯(lián)題于杭州靈隱寺。馳峴，狀似奔跑的小而高的山嶺。龍泓，龍泓洞，在飛來峰下。猿洞，呼猿洞，在飛來峰上?！耙琅f(是)”和“試看”后面均帶四個結(jié)構(gòu)相同的詞語，這樣，不僅列述的事物較多，讀起來也有均勻而強(qiáng)烈的節(jié)拍感。

§3—2 對仗

對聯(lián)的第二個特點，是彼此對仗。

一、工對與寬對

工對有三個基本要求。

一是詞類必須相當(dāng)。要做到詞類相當(dāng)，首先就要弄清古人對詞的分類。王力先生在《詩詞格律》一書中說，“按照詩的對仗”，詞可分九類，這就是名詞、形容詞、數(shù)詞(數(shù)目字)、顏色字、方位詞、動詞、副詞、虛詞(連詞、助字之類)和代詞。古人則稱為虛字、實字、助字和半虛半實。其定義為：“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發(fā)乎動為生；似有似無者，半虛半實?！碧撟址帧八馈?、“活”(生)兩種，“死”者為形容詞，“活”者為動詞。實字指普通名詞。助字指副詞、代詞和其他虛詞。半虛指方位詞，半實指抽象名詞。再補(bǔ)上數(shù)詞和顏色詞，兩種說法便可一一對應(yīng)?！段溺R秘府論·論對》之所謂“一二三四，數(shù)之類也；東南西北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風(fēng)雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類也；……”比虛字、實字、助字這種分法，又更具體一些。至于怎樣就叫詞類相當(dāng)，《縹緗對類》提出“實對實，虛對虛”這個原則，強(qiáng)調(diào)分辨“有無虛與實，死活重兼輕”，這是不錯的。用今天的話來說，就是要名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞，副詞對副詞，……。不過，也還有一些問題需要注意：詩詞中數(shù)目、顏色、方位各自成一類，“孤”、“半”等也算數(shù)目，這三類詞很少跟別的詞相對；不及物動詞常常跟形容詞相對；連綿字只能跟連綿字相對，而連綿字當(dāng)中又分為名詞性的(如鴛鴦、鸚鵡)、形容詞性的(如逶迤、磅礴)和動詞性的(如躊躇、叮嚀)，不同詞性的連綿詞，一般也不能相對；專名只能跟專名相對，最好是人名對人名，地名對地名。這一些于詩適用，于對聯(lián)也是適用的。此外，古代還將名詞分作若干小類，如天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物、人倫、人事、形體等。所謂“詞類相當(dāng)”，也包括不將這些小類的一類去對另一類。

由于古今屬對的原理基本一致，所以按今天的說法去分析古人寫的對聯(lián)，也是大致吻合和可行的。下面以解縉寫的“墻上”聯(lián)為例：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。“墻”對“山”，“蘆葦”對“竹筍”，“頭”對“嘴”，“腳”對“皮”，“根”對“腹”，是名詞對名詞；“重”對“尖”，“輕”對“厚”，“淺”對“空”，是形容詞對形容詞；“上”對“間”，“底”對“中”，是方位詞對方位詞。不管是按古人的 要求還是從今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，都對上了，而且對得非常好。

二是結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)。所謂結(jié)構(gòu)相應(yīng)，就是兩聯(lián)具有相同的語法結(jié)構(gòu)。拿“墻上”聯(lián)來說，上聯(lián)是個主謂結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也是個主謂結(jié)構(gòu)。上聯(lián)的主語部分是個偏正結(jié)構(gòu)，下聯(lián)的主語部分也是個偏正結(jié)構(gòu)。上聯(lián)的謂語部分是個聯(lián)合結(jié)構(gòu)，下聯(lián)的謂語部分也是個聯(lián)合結(jié)構(gòu)。這兩聯(lián)的結(jié)構(gòu)就是相應(yīng)的?，F(xiàn)按層次分析法作圖如下。由于兩聯(lián)結(jié)構(gòu)相同，只合作一圖：

墻 上 蘆 葦，頭 重 腳 輕 根 底 淺；

山 間 竹 筍，嘴 尖 皮 厚 腹 中 空。

└─┘ └─┘ └─┘ └─┘ └─┘ ｜

方位

聯(lián)合主謂

主謂

方位

│

└────┘

│

│

└──┘

偏 正

│

│

主謂

└┬┘

└───┴─────┘

│

聯(lián)

合└───────────┘

主 謂

詞類必須相同，結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)，這兩條一般都是應(yīng)該遵守的。但有些對聯(lián)，有時在聯(lián)內(nèi)自對，上下聯(lián)雖然詞類不完全相當(dāng)，語法結(jié)構(gòu)也不一致，只要自對工整，也是允許的。這個問題本書還會敘述。

三是節(jié)奏必須相同。就是說兩聯(lián)停頓的地方必須一致?？聪旅鎯筛睂β?lián)：

四季 笙歌，尚有 窮民 悲夜月；

六橋 花柳，渾無 隙地 種桑麻。

萬井 桑麻中，點綴 六橋花柳；

一城 燈火下，渾映 十里湖天。

這兩副對聯(lián)都題于杭州西湖湖心亭，也都是十個字。從大的停頓來說，前一副的節(jié)奏是四—— 七，后一副的節(jié)奏是五——六。從小的停頓來說，前一副的節(jié)奏是二——二——二——二——三，后一副的節(jié)奏是二——三——二——四。如果把這兩副對聯(lián)的下聯(lián)彼此交換一下，先不說內(nèi)容合不合，只說節(jié)奏，一聯(lián)要讀成二——二——二——二——三，另一聯(lián)要讀成二——三——二——四，那就無論如何合不上拍，自然也無法對仗了。

節(jié)奏必須相同這一點，比較短的對聯(lián)應(yīng)是如此，比較長的對聯(lián)也應(yīng)如此?？锤Ｖ萦咳聫浝辗鸬畹囊桓保?/p>

日日 攜空布袋，少米 無鹽，卻剩得 大肚寬腸，不知 眾檀越，信心時 用 何物供養(yǎng)？

年年 坐冷山門，接張 待李，總見他 歡天喜地，請問 這頭陀，得意處 是 甚么來由？

這副對聯(lián)，從大的停頓來說，節(jié)奏是六——四——七——五——八，從小的停頓來說，節(jié)奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，也是兩聯(lián)都如此，沒有一處例外。

一副對聯(lián)，如果做到了詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同，再加上平仄協(xié)調(diào)，那就是工對了。工對可以產(chǎn)生一種整齊和諧的美。

如果不能完全做到詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同和平仄協(xié)調(diào)，就是寬對。古人把詞性相同而詞類不同的對聯(lián)，都放在寬對之列。例如：

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

這副題于杭州西湖岳墓的對聯(lián)中，“山”、“鐵”、“骨”、“臣”都是名詞。但“山”屬地理類，“鐵”屬器用類，是地理對器用；“骨”屬形體類，“臣”屬人倫類，是形體對人倫。這就是一副寬對。但這樣的寬對，在古對聯(lián)中就很普遍，而今都應(yīng)視為工對。又如，“墻上”聯(lián)中的“蘆葦”和“竹筍”，都是名詞，而且都是植物，主要之點是相同的；但“蘆葦”兩字意義無所側(cè)重，而“竹筍”意義則側(cè)重于“筍”，這樣一來，盡管“蘆葦”與“竹筍”在構(gòu)思上都是聯(lián)合式，但看起來就好像前者為聯(lián)合式，后者為偏正式，同中又有異了。不過這種差異僅在一詞之內(nèi)，范圍很小，一般也很難感覺出來，因此，不能說對得不工。更何況這兩個詞中的任何一個，都無法用別的詞來替換。“春在江山上，人入畫圖中”里的“春”屬時令類，“人”屬人物類，物類不同，但都是名詞，也應(yīng)作工對看。

古今都視為寬對的，即半對半不對這一種。這類對聯(lián)很多，一般為聯(lián)藝不高者所為，無須舉例。

形式必須為內(nèi)容服務(wù)，對聯(lián)也不例外。若拘泥于對仗平仄，就會損害內(nèi)容，那也不妨放寬一點。對工廠農(nóng)村平時所用的一般對聯(lián)，尤其不應(yīng)苛求。但是，若為名園勝地，由于好的對聯(lián)可給環(huán)境增色，使人流連欣賞，觸引情思，在題寫新作時，就必須在內(nèi)容和形式兩方面都力求達(dá)到上乘。

二、自對與借對

工對也有一些權(quán)變。

一是可以進(jìn)行聯(lián)內(nèi)自對。自對就是當(dāng)句對，又叫“邊對”，即“于一句中自成對偶”。這種對法起源甚早?！度蔟S續(xù)筆》三云：“唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之當(dāng)句對。蓋起于《楚辭》‘蕙蒸’、‘蘭藉’，‘桂酒’、‘椒漿’，‘桂棹’、‘蘭枻’，‘斫冰’、‘積雪’。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此。如王勃《宴滕王 閣序》一篇皆然。謂若‘襟三江、帶五湖，控蠻荊、引甌越’，‘龍光、牛斗，徐孺、陳蕃’，‘騰蛟、起鳳，紫電、青霜’之辭是也。杜詩‘小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠’、‘清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑’之類．不可勝舉?！?詞語下的橫線與浪線皆為筆者所加，下同)。

自唐代以降，自對在對聯(lián)中也逐漸使用開來。使用方式首先可分為兩類： 有單字自對者。這種自對容易被人忽視。看岳陽樓如下一聯(lián)：

杜老乾坤今曰眼，范公憂樂古人心。

上聯(lián)“干”(名詞)，與“坤”自對，下聯(lián)“憂”(動詞轉(zhuǎn)名詞)與“樂”自對。

非單字(即兩字或多字為一項)自對者，此較常見。如柳州柳侯祠聯(lián)：

山水來歸，黃蕉丹荔；

春秋報事，福我佑民。

聯(lián)中的“黃蕉”與“丹荔”是自對，“福我”與“佑民”也是自對?！包S蕉”與“丹荔”是偏正結(jié)構(gòu)，“福我”與“佑民”是動賓結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不相應(yīng)，上下自然不對仗。但因自對的詞語彼此之間卻是詞類相同、結(jié)構(gòu)相應(yīng)的，因此也就工整了。

有的對聯(lián)，聯(lián)內(nèi)自對以后，還可以上下聯(lián)彼此相對。如解縉“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這副對聯(lián)，上聯(lián)的“頭重”與“腳輕”相對，下聯(lián)的“嘴尖”與“皮厚”相對，都是自對。而“頭重腳輕”與“嘴尖皮厚”又上下相對。聯(lián)內(nèi)自對以后又可以上下聯(lián)相對的，就顯得特別工整。能做到這一步當(dāng)然再好不過，但若不能兼顧，只是聯(lián)內(nèi)自對 也行。王力先生在《漢語詩律學(xué)》中說過：“如果上聯(lián)句中自對，則下聯(lián)也只須句中自對，上聯(lián)和下聯(lián)之間不必求工?！庇终f：“甚至于上聯(lián)和下聯(lián)之間完全不像對仗，只要句中自對是一種工對，全聯(lián)也可以認(rèn)為工對了?！?/p>

自對有一些比較特殊的表現(xiàn)形式，值得注意。自對的各項有時不要求字?jǐn)?shù)完全相等。如濟(jì)南大明湖鐵公祠聯(lián)：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

上聯(lián)“四面菏花”與“三面柳”自對，下聯(lián)“一城山色”與“半城湖”自對，前后字?jǐn)?shù)就為四和三。字?jǐn)?shù)可以不等，但結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)?！八拿婧苫ā笔瞧Y(jié)構(gòu)，“三面柳”也是偏正結(jié)構(gòu)。下聯(lián)同此。不這樣就不能成對。按此，則解縉聯(lián)“頭重”不僅與“腳輕”自對，也與“根底淺”自對。下聯(lián)也一樣。這種字?jǐn)?shù)不相等的自對，是為了句式的需要增減而成的?！叭媪迸c“半城湖”可視為減字，“根底淺”與“腹中空”可視為增字。

有時自對可以不限于兩項。解縉聯(lián)上聯(lián)之“頭重”與“腳輕”與“根底淺”自對，自對的部分就有三項。下聯(lián)也一樣。再看如下一副：

古來幾許英雄？漢衛(wèi)霍，晉石玄，唐許張，宋韓岳，威加夷狄，無非都是男兒。論女中匹馬從軍，歷黑水黃河，僅木蘭一人出塞。

此地?zé)o邊風(fēng)月。南前川，北大別，東洪界，西長軒，地接江湖，正好形成襟帶。望峰頂蒼鷹犯斗，繞白云紅曰，似芙蓉萬丈橫空。

這副對聯(lián)乃李景芳作，題于湖北黃陂木蘭山。衛(wèi)霍，衛(wèi)青、霍去病。石玄，謝石、謝玄。許張，許遠(yuǎn)、張巡。韓岳，韓世忠、岳飛。前川，當(dāng)為山名。大別，大別山。洪界，洪界山。長嶺，長軒嶺。上聯(lián)“漢衛(wèi)青”與“晉石玄”、“唐許張”、“宋韓岳”自對，都是偏正結(jié)構(gòu)，而“正”的部分又是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。下聯(lián)“南前川”與“北大別”、“東洪界”、“西長軒”自對，也是偏正結(jié)構(gòu)，但“正”的部分不是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。上下聯(lián)自對部分都有四項。

有時可以規(guī)律性地重字。如《對聯(lián)話》載汪文溥挽龔百煉父子聯(lián)：

一能死，一能報，合傳黨人青劍史；

有是父，有是子，同時送者白衣冠。

上聯(lián)自對，重“一能”二字。下聯(lián)自對，重“有是”二字。

一副對聯(lián)可以在不同位置上，多次使用自對：

正邪自古同冰炭，毀譽于今辨?zhèn)握妗?/p>

這副杭州岳墓聯(lián)，上聯(lián)“正”與“邪”(皆為形容詞)自對，“冰”與“炭”(皆為名詞)自對；下聯(lián)“毀”與“譽”(皆為動詞)自對，“偽”與“真”(皆為形容詞)自對。上下聯(lián)皆有兩處使用自對。

自對各項之間，有時還可以相隔。例如：

甘霖成瑞雪，百嶺見千嬌。

此聯(lián)“甘霖”與“瑞雪”對，中間隔一“成”字；“百嶺”與“千嬌”對，中間隔一“見”字。

“**頓成死鬼，東來不見西歸”這樣的對聯(lián)，說“**”與“死鬼”對，“東來”與“西歸”對，是對的，但還應(yīng)看到，其中也有通過對比而在修辭上取勝的成分。

對于自對的認(rèn)識，有兩種偏向存在：不知道或者未看出是聯(lián)內(nèi)自對，便認(rèn)為上下聯(lián)失對，此其一。有人謂昆明大觀樓長聯(lián)中上聯(lián)首句之“空闊”(形容詞)與下聯(lián)首句之“英雄”(名詞)“不對仗”，即為一例。殊不知上聯(lián)是“空”與“闊”自對，下聯(lián)是“英”與“雄”自對。把聯(lián)內(nèi)自對的范圍擴(kuò)大化，此其二。也就是說，把一些本來不是自對的，也說成是自對。陸偉廉先生《對聯(lián)學(xué)知識導(dǎo)讀》一書，對自對的闡述，頗多精當(dāng)之處，但自對擴(kuò)大化這一點，也頗明顯。比如“處處春光好，家家氣象新”一聯(lián)，其中“處處”與“家家”，陸先生認(rèn)為是“單字自對”，其實不過是兩字迭用而已，因為沒有自身與自身相對的道理。再如阮元賀劉文清太夫人壽聯(lián)：“帝祝期頤，卿士祝期頤，合三朝之門下，亦共祝期頤，海內(nèi)九旬真壽母；夫為宰相，哲嗣為宰相，總百官之文孫，又將為宰相，江南八座太夫人?！逼陬U，百歲。陸先生認(rèn)為上聯(lián)之“帝祝期頤”與“卿士祝期頤”、“亦共祝期頤”，下聯(lián)之“夫為宰相”與“哲嗣為宰相”、“又將為宰相”為“隔句分離自對”，其實不過是上聯(lián)重言“祝期頤”三字，下聯(lián)重言“為宰相”三字而已。若把這也視為自對，“亦共祝期頤”在結(jié)構(gòu)上未免太不相應(yīng)了。又如無名氏諷鄒鳴鶴游戲聯(lián)：“部院難為為掌院，桂林不守守東林?！标懴壬J(rèn)為上聯(lián)之“部院”與“掌院”，下聯(lián)之“桂林”與“東林”，為“雙字自對”(屬自對諸項有一字相同者)。其實不過是借鄒氏之所“為”與所“守”，均有一字相同，在修辭上取其機(jī)巧而已。總之，上述種種，作者都不是在求“對”上做文章的，自然不當(dāng)以自對論之。若把不是自對者也作自對處理，自對的質(zhì)與域，界線就模糊了。

對聯(lián)用自對，一般只在部分詞語中進(jìn)行。上下聯(lián)完全自對的情形也是有的，蘇州月駕軒石波艇子聯(lián)“在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟”與漢陽古琴臺“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客聽琴”聯(lián)，皆是如此。但這樣的對聯(lián)畢竟不多。因為兩聯(lián)完全自對，容易使人 覺得上下無對仗可言。一副對聯(lián)，時而自對，時而上下聯(lián)相對，交錯進(jìn)行，就不會造成這種感覺。

二是可以借對。所謂借對，就是在用某個詞語的甲義(包括某種詞性和結(jié)構(gòu))的同時，又借它的乙義來與另一個詞語相對。

借對自古有之?！锻醢贰澳暧獍?，任隆臺袞”之“艾服”，由《禮記·曲禮》“五十曰艾，服官政”而來，此借“服”表示衣服之義與“袞”(三公官服)對?！渡蚣s墓志》：“以彼天爵，郁為人龍?！本簦局妇粑?，此借其“雀”義與“龍”對。

借對分借下和借上兩種：

借下聯(lián)的詞語以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如：

燈明月明，照得大明一統(tǒng)；

君樂臣樂，求彼永樂萬年。

這副題明成祖觀燈的對聯(lián)中，下聯(lián)的“永樂”就是在用其“永遠(yuǎn)快樂”的意思的同時，借其表明成祖年號的意思來與上聯(lián)“大明”相對的。又如：

紅白相兼，醉后怎分南北；

青黃不接，貧來盡賣東西。

紅白，指兩種酒。這副對聯(lián)中，下聯(lián)的“東西”就是在用其表“物件”的意思的同時，借其表方位意思來與上聯(lián)的“南北”相對的。

借上聯(lián)的詞語以適應(yīng)下聯(lián)的，叫借上。例如：

滄海月明珠有淚，藍(lán)田曰暖玉生煙。

這副對聯(lián)中的“滄”本為“寒”意，因與“蒼”同音，這里便借以表示“蒼”，再取“蒼”(深綠色)意同“藍(lán)”相對。再如：

境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；

地猶武陵郡，喜垂髫黃發(fā)，村中時見避秦人。

這副對聯(lián)題于湖南桃花源。傳南朝宋武帝劉裕少時，家貧，一曰于新洲砍伐荻茅，射中一巨蛇，蛇帶箭逃走。次曰劉裕復(fù)去原地，見幾個青衣童子搗藥甚勤，問其緣由，答曰：“我主被劉寄奴箭傷?！眲⒃：鹕⑼樱暗闷渌?，后用于軍中治傷。寄奴，乃劉裕小名，人遂呼該藥為“寄奴草”?！凹呐庇诖藶椴菝?，而其構(gòu)詞方式是動賓式?！氨芮亍笔莻€動賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)在用這個詞時，就是在讓“寄奴”在上聯(lián)中繼續(xù)表名稱的條件下，借其動賓式這一點來同它相對。從上文的例子看，借對尚有借義和借音之分。清以前人，借義與借音，隨遇而用，無所輕重，清人則多重借義而不重借音。這種情形，清陳其元《庸閑齋筆記》“詩文借對”一條有述。

該條云： 今時詩文喜用借對，以寓巧思，蓋古人三十四格內(nèi)之假對也。如“自朱耶之狼狽，致赤子之流離”，以“赤”對“朱”，以“子”對“耶”，“狼狽”獸名，“流離”鳥名，此假對之工者，今尚學(xué)之。

又云： 若“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對“楊”，蓋取“楊”與“羊”同音，“天子居丹扆，廷臣獻(xiàn)六箴”……以“丹”對“六”，蓋取“六”與“綠”同音；“蒼箓”對“諸姬”，以“諸”為“朱”，“皇眷”對“紫宸”，以“皇”為“黃”之類，古人傳以為工，今則不取矣。

說以“借音”方式表示的借對“今則不取矣”，只是一種夸張的說法。事實上清代乃至清代以后，仍有人時或用之。

借對有較高的技巧性，因此是一種巧對。

三、正對、反對與串對

根據(jù)上下兩聯(lián)在意思上聯(lián)系方式的不同，對仗還有正對、反對和串對之分。正對的上下兩聯(lián)，角度不同，意思是互相補(bǔ)充的。如臺灣高雄鄭成功祠聯(lián)：

由秀才而封王，支持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色；

驅(qū)外夷以出境，自辟千秋新事業(yè)，愿今曰有志者再鼓雄風(fēng)。

這副對聯(lián)，上聯(lián)講鄭成功在江南堅持抗清事，下聯(lián)講鄭成功趕走荷蘭殖民者、收復(fù)臺灣事。此兩事也就是鄭成功一生的主要功績。兩聯(lián)在意思上互相補(bǔ)充，十分明顯。

某地摩天嶺聯(lián)：

山勢巍峨，翮鳥不能越過；

崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。

對聯(lián)總的講摩天嶺的高峻。上聯(lián)極言其高，下聯(lián)極言其峻，兩聯(lián)的意思也是互相補(bǔ)充的。

反對的上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。如河南靈寶函谷關(guān)猶龍閣聯(lián)：

未許田文輕策馬，愿聞老子再騎牛。

田文，孟嘗君。齊泯王時入秦。秦昭王先欲以他為相，后卻囚而欲殺之。孟嘗君讓從人中善狗盜者暗入秦宮，盜出狐裘獻(xiàn)給昭王寵姬，始得獲釋潛逃。夜半至函谷關(guān)，門尚未開而追兵將至，又賴一門客學(xué)雞叫賺開關(guān)門，才最后脫險。策馬，即指此事。說“未許”者，顯因鄙視孟嘗君 雞鳴狗盜的伎倆。老子，春秋時道家創(chuàng)始人李耳。相傳他曾騎青牛從函谷關(guān)出隱大漠，并在出關(guān)前將所著《道德經(jīng)》付與關(guān)尹，該書遂得流傳。說“愿聞”者，是希望這樣的事能再次發(fā)生。兩聯(lián)的意思就相反相成。

杭州岳墓的那副“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”對聯(lián)，上聯(lián)講棲霞嶺能埋葬岳飛是很榮幸的，下聯(lián)講白鐵無罪卻被用來鑄秦檜等人的跪像，實在倒霉，意思也相反相成。

串對，又叫流水對，意思是順連，分別獨立出來都沒有意義。如長沙岳麓山聯(lián)：

直登云麓三千丈，來看長沙百萬家。

“登”是為了“看”，“看”是“登”的目的。這副對聯(lián)不過是一句話分成兩半說，下聯(lián)就是上聯(lián)意思順連而致。

四川德陽白馬關(guān)龐靖侯祠聯(lián)：

明知落鳳存先帝，甘讓臥龍作老臣。

龐統(tǒng)，字鳳雛，死封靖侯。明知落鳳，即明知自己會死。先帝，劉備?！度龂萘x》說，劉備、龐統(tǒng)進(jìn)軍雒城，龐統(tǒng)馬失前蹄，被掀翻于地，劉備便將自騎的白馬換與他。行至落鳳坡，雒城守將張任以騎白馬者為劉備，令亂箭射之。龐統(tǒng)死，劉備幸免。明知，頌譽之辭。臥龍，諸葛亮。這副對聯(lián)，上聯(lián)寫龐統(tǒng)的犧牲精神，下聯(lián)交代犧牲的動機(jī)，也是一副很好的串對。

劉勰在《文心雕龍·麗辭》中說：“麗辭(對偶)之體，……反對為優(yōu)，正對為劣?！眲③倪@種說法，就當(dāng)時辭賦中某些駢儷情況來說，有一定的正確性。要人防止像“宣尼(孔子)悲獲麟，西狩(獲麟)泣孔丘”那樣的不必要的詞語重復(fù)，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹５\統(tǒng)地講“反對為優(yōu)，正對為劣”，就不免絕對化了。因為不管是駢文的對偶，還是詩詞中的對仗，還是獨立使用的對聯(lián)，正對都是多數(shù)，佳作也不少，有些內(nèi)容還非得用正對來表達(dá)不可，再說，意思上是否重復(fù)，也不在于是否用了正對，而在于作者。作者若功力深，又注意了這個問題，那么就是用正對，意思也可以不重復(fù)，這已為大量的正對對聯(lián)所證明；作者若思想貧乏，無病呻吟，那么就是用反對，也不見得不重復(fù)。因此，在藝術(shù)上把正對一律視之為“劣”，顯然沒有道理。即使是與反對比較而言，也是片面的。應(yīng)當(dāng)說，這三種方式都是需要的。它們都各有自己的特點，也各有自己的長處和短處。反對和串對，稍長一點的對聯(lián)就不好使用，這就有很大的局限性，也是它們不如正對的地方?？墒?，長期以來，人們一談對仗，就把劉勰這句話奉為金科玉律，不加分析地照搬。筆者曾看到一本有關(guān)對聯(lián)方面的書，其中說：“串對痹積對好，……但又不及反 11 對為優(yōu)。如果將三種對聯(lián)按藝術(shù)性排列，那就是：反對為優(yōu)，串對次之，正對為下?！边@種對劉勰觀點的不加分析的發(fā)揮并不妥當(dāng)。

四、無情對

有一種所謂無情對，用《清稗類鈔·流水聯(lián)》中的話來說，就是“對聯(lián)僅對字面，而命意絕不相同者”，古人亦稱為“流水聯(lián)”，而與通常將一句話分成兩半說的所謂“流水對”即串對有別。這種對聯(lián)，只求上下聯(lián)的平仄與對仗相合，而不管內(nèi)容上有無聯(lián)系。看該條舉的例子：

對聯(lián)僅對字面，而命意絕不相同者，世所謂流水聯(lián)者是也。如“木已半枯休縱斧”，對“果然一點不相干”，“干”對“斧”，以虛字作實字解矣，工絕。又有一聯(lián)曰“楊三已死無京丑。”對“李二先生是漢奸”。以“先生”對“已死”，至工。又“春眠未覺花心動”，對“夏禮能言杞足征”，“欲解牢愁須縱酒”，對“興觀群怨不離詩”，亦工。又光緒時，天津富翁某嘗自擬上聯(lián)，囑人對之，句曰：“三徑漸荒鴻印雪?！毙腥藢χ唬骸皟山偠铰箓髁亍！?/p>

同書“無情對”條下，除了別有新例而外，對“流水聯(lián)”條所引之聯(lián)，尚有一些補(bǔ)充說明。該條云：

張文襄早歲登第，名滿都門，詩酒宴會無虛日。一日，在陶然亭會飲，張創(chuàng)為無情對，對語甚伙，工力悉敵。

如“樹已半枯休縱斧”，張對以“果然一點不相干”，李莼客侍御慈銘對以“蕭何三策定安劉”。

又如“欲解牢愁惟縱酒”，張對以“興觀群怨不如詩”。

此聯(lián)尤工，因“解”與“觀”皆為卦名，“愁”與“怨”皆從心部，最妙者則“牢”字之下半為“牛”，而“羣”字之下半為“羊”，更覺想入非非。最后，張以“陶然亭”三字命作無情對，李芍農(nóng)侍郎文田曰：“若要無情，非閣下姓名莫屬矣?！北姶笮?，蓋“張之洞”也。

以“張之洞”對“陶然亭”，或謂為咸豐二年(1852)一次聯(lián)賽上的產(chǎn)物。所謂聯(lián)賽，恐怕就是張之洞諸人的這一次聚會。

上條有“張創(chuàng)為無情對”之語。創(chuàng)者，始也。但無情對早在唐代即已有之。以“蒼耳子”對“白頭翁”便是一例。這個無情對在“唐代：對聯(lián)的產(chǎn)生時期”一節(jié)，已有引述?？即祟悓ψ赢a(chǎn)生的背景，最初當(dāng)為單純練習(xí)對仗所致。就是說練習(xí)對仗時，不管內(nèi)容如何，只要對上就行。

在梁章鉅的《巧對錄》中，也有這樣的例子：

避暑最宜深竹院；

傷寒莫妙小柴胡。

但是，到了張之洞們手里，無情對不僅已成為一種趣巧對聯(lián)，而且已達(dá)到了運用自如的程度。

無情對的特點，是以借對取勝。即在用某個詞語的甲義(包括某種詞性和結(jié)構(gòu))時，又借它的乙義來與另一個詞語相對。上文諸例均有這個特點。下面再析兩例：

庭前花始放；

閣下李先生。

閣下，既為一種尊稱，又指樓閣之下。李，既指李姓，又指李樹。先生，既指一種尊稱，又指首先長出。下聯(lián)三用借對，與上聯(lián)對得工而且巧。

公門桃李爭榮日；

法國荷蘭比利時。

上聯(lián)為一句唐詩，下聯(lián)為三個國名。荷蘭，又作“荷”、“蘭”兩種花名與“桃李”對，比利時，又以“比利(之)時”意與“爭榮(之)曰”對。此聯(lián)兩用借對，也對得很出色。

陸偉廉先生在《莫把“拼盤”當(dāng)對聯(lián)》一文中，把這種無情對稱為“拼盤”，說它既沒有刻畫什么，也沒有記述什么。這個看法對于那些確實如此的例子來說，是有道理的。但對整個無情對來說，卻不盡然?！皸钊阉罒o京丑，李二先生是漢奸”一聯(lián)，既是典型的無情對，又通過借對顯示了深刻的內(nèi)容?？梢姛o情對是否成為“拼盤”，不在無情對本身，而在于作者。只要運用得好，無情對也是可以很好地表達(dá)思想的。即使只是“拼盤”，能幫助練習(xí)對仗，也并非全然沒有用處。

有時兩聯(lián)分別出自兩個對手，是在針鋒相對的情況下題寫的。解縉傳說中的這類例子就不少。比如說有一次曹尚書想試試年幼的解縉屬對的水平究竟如何，派人把他找來，有意讓他走側(cè)門進(jìn)去。解縉認(rèn)為曹是有意奚落自己，堅不從命。曹因解縉是個孩子，于是譏笑說：

小犬無知嫌路窄。

解縉把頭一昂，答道：

大鵬有志恨天低。

解縉的下聯(lián)，只是對曹尚書譏笑的一種回?fù)簟Ｉ舷侣?lián)各抒其意也可以說是各行其是的。但是，因其皆有感而發(fā)，有的雙方都頗含深意，這種對聯(lián)，既同無情對不同，也不能簡單地否定其存在價值。

1.詞類必須相同，結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)，這兩條一般都是應(yīng)該遵守的。但有些對聯(lián)，有時在聯(lián)內(nèi)自對，上下聯(lián)雖然詞類不完全相當(dāng)，語法結(jié)構(gòu)也不一致，只要自對工整，也是允許的。2.不及物動詞常常跟形容詞相對。

3.自對的各項有時不要求字?jǐn)?shù)完全相等。如：四面荷花三面柳；一城山色半城湖。一副對聯(lián)可以在不同位置上，多次使用自對：正邪自古同冰炭，毀譽于今辨?zhèn)握妗Ｗ詫Ω黜椫g，有時還可以相隔。例如：甘霖成瑞雪，百嶺見千嬌。

4.借對有較高的技巧性，因此是一種巧對。

5.根據(jù)上下兩聯(lián)在意思上聯(lián)系方式的不同，對仗還有正對、反對和串對之分。

第二篇：對聯(lián)對仗基本知識淺談(一)

對聯(lián)的三個基本要素；辨四聲、知平仄；曉聯(lián)律，明對仗；意境幽，情趣雅；

一般上聯(lián)仄聲收尾，下聯(lián)是平聲收尾

一言的聯(lián)律，簡單呢上聯(lián)是：仄，下聯(lián)是：平

兩言聯(lián)，上聯(lián)：（仄）仄

下聯(lián)：（平）平

這個要說明下，括號里的字可平可仄的，三言聯(lián)，括號里的字可平可仄 上聯(lián)：（平）（仄）仄 下聯(lián)：（仄）（平）平

四言聯(lián)：（平）平（仄）仄

（仄）仄（平）平

這些很少單獨用。

多是和五言或者七言聯(lián)律組合起來用的。長聯(lián)的聯(lián)律，一般就是由以上的聯(lián)律，和五言、七言聯(lián)律組合起來用的

例如，四面楚歌，虞姬歌舞悲垓下===== 又如，月如鉤，何人垂釣太湖魚。這個是三言和七言組合而成

還有一言聯(lián)需要講下，這個多是用在對聯(lián)里的領(lǐng)字

古往今來，關(guān)于一言聯(lián)，就只有一個聯(lián)，上聯(lián)是 死，下聯(lián)是生 但是這個生是倒過來的

取意是做人寧可站著死，絕對不會坐著生

常見的五七言聯(lián)的聯(lián)律

五言聯(lián)：上聯(lián)（仄）仄平平仄

下聯(lián)平平仄仄平

上聯(lián)（平）平平仄仄

下聯(lián)（仄）仄仄平平

第二個要素、曉聯(lián)律，明對仗

所以說，五言聯(lián)律，就這四種情況

同樣，七言聯(lián)律，和七言詩律是一樣的。也有四種情況分別是 因為聯(lián)律源自詩律，有共通的地方很正常的哦

七言聯(lián)，只是在五言聯(lián)前面加了兩個字，如果五言前兩個字是平平，七言只是在其前面加了兩個仄仄，可以有三仄尾的

例如鄭板橋題聯(lián)，月來一地水。這個就是典型的三仄尾 中華聯(lián)律通則修訂稿，也承認(rèn)了三仄尾是允許的哈

七言聯(lián)，只是在五言聯(lián)前面加了兩個字，如果五言前兩個字是平平，七言只是在其前面加了兩個仄仄，上聯(lián)：：（平）平（仄）仄平平仄。下聯(lián)：：（仄）仄平平仄仄平。

上聯(lián)：（仄）仄（平）平平仄仄，下聯(lián)： ：（平）平（仄）仄仄平平，上聯(lián)：（仄）仄（平）平仄平仄，下聯(lián)： ：（平）平（仄）仄仄平平

上聯(lián)：（仄）仄（平）平仄仄仄，下聯(lián)： ：（平）平（仄）仄仄平平

關(guān)于兩點要說下

第一根據(jù)中華聯(lián)律通則，對聯(lián)不忌孤平，但我一直認(rèn)為五七言聯(lián)律中應(yīng)盡量避免

第二對聯(lián)的聯(lián)律不同與格律詩的詩律的地方是，對聯(lián)不存在對句救。上聯(lián)出律，對方無義務(wù)幫你救過來的哦

六言聯(lián)的聯(lián)律，就是把七言聯(lián)去掉第五字即可

講到這里，同時也有另外兩點需要告訴大家

第一關(guān)于散聯(lián)，對聯(lián)和詩一樣，詩有古風(fēng)之說。古風(fēng)沒有格律要求；有的對聯(lián)同樣也是這樣。也沒有聯(lián)律的要求，有的人把這些不合聯(lián)律的聯(lián)，叫散聯(lián)。

例如

醒時唯見假 假而不虛，醉里方悟真 真又成空。

這一聯(lián)就屬于這樣的散聯(lián)

我們學(xué)習(xí)對聯(lián)首先要學(xué)習(xí)這些符合聯(lián)律的聯(lián)

第二、對聯(lián)中也有特殊的格式，如魚竿韻。這個以后會給大家講到的。

我們學(xué)習(xí)完聯(lián)律，下面開始給大家講下對仗

對仗

剛我們說了，對聯(lián)有四個基本特征

其中一條就是形式對稱。這個大家都知道，對稱，指上下聯(lián)句的對仗形式，也稱對偶形式。

古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個術(shù)語的來歷。對仗也稱對偶，就是把同類的概念或?qū)α⒌酶拍畈⒘衅饋?，?gòu)成兩兩相對的語句，就叫對仗也叫對偶?，F(xiàn)在是推行雙軌制 我們接著講下對仗

對聯(lián)是一種文學(xué)形式 對仗是一種修辭手法 對聯(lián)忌三平尾的

接著我們來看下對仗的幾種常見分類。分別是工對，寬對，串對，借對，無情對，當(dāng)句自對，A、工對

句型結(jié)構(gòu)一致，詞性相對的對仗，就是工對。如

綠樹村邊合，青山郭外斜。（綠樹對青山）

雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。（涓涓對細(xì)細(xì)）

B、寬對 和工對相比較為寬松的對仗，對仗不嚴(yán)格、不工整的對子。是一種基本做到對仗的形式，常常是因為專用名詞或“不以詞害意”等原因造成的對仗。

三山半落九天外，一水中分白鷺洲。（九天外對白鷺洲）

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（碧草對黃鸝，詞與詞組對，春對好，名詞與形容詞對）C、串對，就是流水對。是將一個意思分成上下聯(lián)來表述，內(nèi)容連貫，語氣銜接。上聯(lián)和下聯(lián)若單獨考慮沒有獨立意義、在語法關(guān)系上。

上下聯(lián)分別是一個復(fù)句的兩個分句；來邏輯上，上下聯(lián)聯(lián)合起來，形成對仗，構(gòu)成承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、選擇、因果、假設(shè)、目的等關(guān)系。例如 心如明鏡何須拭；身似流云自在閑

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 D、、當(dāng)句自對

即出句與對句本句內(nèi)還有另有對仗的對子。只是相對的詞有時字?jǐn)?shù)相等，有時不等而已 這里要知道一點，當(dāng)上聯(lián)采用了當(dāng)句自對，那么下聯(lián)對仗可放寬。東澗水流西澗水，南山云起北山云。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中

E、借對，這個又叫假對。一般有兩種形式

一種是借字義的。比如：

酒債尋常何處有，人生七十古來稀。——杜甫〈曲江〉 其中，八尺為尋，二尋為常，對此視為數(shù)量詞對對七十

又如：

歸心千古終難白，啼血萬山都是紅?！嫔矫瘛丛伓霹N〉 這里的白，是辯白的意思，而紅卻是本意，紅色的意思。竹葉于人既無分，菊花從此不須開?！鸥Α毒湃铡?用竹葉青酒中的竹葉，對對句的菊花。

另一種是借字音的。比如：

水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花?！畎住端蛢?nèi)廬山》 以楠諧男，兒子的意思，對出句的母字。

又如：

廚人具雞黍，稚子摘楊梅。——孟浩然《見尋》 以楊諧羊，對出句雞。如：

事直皇天在，歸遲白發(fā)生。——劉長卿《送穆諭德》 以皇諧黃，對對句白。

F、無情對

對聯(lián)的一種格式，對聯(lián)一般要求上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)，配合要緊密。但有一種對聯(lián)，只講究上下聯(lián)字詞相對，至于內(nèi)容則各講各的，絕不相干，使人產(chǎn)生奇譎難料，回味不盡的妙趣。這就是所謂的“無情對”。

無情對必須有三個要點

一、逐字相對；

二、上下必須具備極強(qiáng)的歧義效果，以能讓人會心一笑或拍案叫絕為標(biāo)準(zhǔn)；

三、大量采用借對法。

淡淡離愁(1725950856)21:10:54 上聯(lián)：雄黃酒；

下聯(lián)：牡丹煙。五月黃梅天，三星白蘭地。

關(guān)于無情對，我們會在以后講課中專門介紹 還有一種對聯(lián)也比較有意思，叫回文聯(lián)

這樣的聯(lián)正讀倒讀都可以成為一聯(lián) 例如

畫上荷花和尚畫===

又如，老樹枯枝懸月冷== 居然天上客，客上天然居

這些都是回文聯(lián)

（待續(xù)）

第三篇：中華名勝對聯(lián)

中華名勝對聯(lián)·浙江(4)杭州(2)

中華名勝對聯(lián)·浙江(4)杭州(2)

到處溪山如舊識； 此間風(fēng)物屬詩人。

*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經(jīng)之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處

千載芳名留古跡； 六朝韻事著西泠。

*蘇小小墓，在西泠橋畔。據(jù)傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當(dāng)時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。”唐張祜詩：“吳兒解記真娘墓，杭俗猶有蘇小墳”

花須柳眼渾無賴； 落絮游絲亦有情。*孔惠集句題蘇小小墓

且看青冢留千古； 漫道紅顏本暫時。*蘇小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香車不再逢。*徐蘭修題蘇小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可鑄金。*曾濟(jì)集句題蘇小小墓

金粉六朝，香車何處； 才華一代，青冢猶存。*葉赫題蘇小小墓

幾輩英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土壟中。*蘇小小墓

燈火珠簾，盡有佳人居北里； 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。*王成瑞題蘇小小墓

小字偶相同，考古休憑吳地記； 香魂真有托，結(jié)鄰常伴鄂王墳。*約齋題蘇小小墓

失意且吾豪客； 得時亦一英公。

*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左

貞心洵若孤山靜； 佳話今同處土傳。

*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側(cè)。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒

為我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州

教育及蠶桑，三載賢勞襄太守； 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。*陸元鼎題林社

林下有宗風(fēng)，終古梅花兩知己； 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。*楊臨題林社

官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席； 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。*邵章題林社

債課蠶絲，擔(dān)簦趨太守，仁風(fēng)樂土，更宏衣被利； 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。*林社

風(fēng)流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。*李恂集句題林社

樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩； 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補(bǔ)梅寫韻； 八百年預(yù)留此席，流水今日，想入林把臂，應(yīng)偕舞鶴同歸。*程鐘瑞題林社

舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節(jié)； 詩夢酒痕，苔芩結(jié)契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。*吳廷康題林社

清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣； 遺風(fēng)三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。*周錫蕃題林社

日似丹光出高嶺； 鶴因梅樹住前山。

*阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出

德行高妙，容止可法； 咸儀齊整，器缽無聲。*梁同書集句題葛嶺

初陽臺由此上達(dá)； 抱樸廬亦可旁通。

*陳尚禮題葛嶺。抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名

魏晉詡風(fēng)流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業(yè)； 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護(hù)瀛寰。

*阮元題葛嶺。詡：大言。樗蒲：古代的博戲。蓊：聚集

江痕斜界東西漸； 山色都收里外湖。

*葛嶺。江：錢塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成臺上露擎仙掌白； 塔西雨過佛頭青。

*來惇裕題葛嶺。臺：葛嶺上的初陽臺。塔：保俶塔

點綴名山，有勾漏丹砂著色； 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。

*王家治題葛嶺。勾漏：山名，在廣西北流北，據(jù)說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官

孤隱對邀林處士； 半閑坐論賈平章。

*來惇裕題葛嶺。賈平章：指南宋奸相賈似道

明月倒涵魚港棹； 曉霜背聽鳳林鐘。

*來惇裕題葛嶺。鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南

藍(lán)橋咫尺神仙路； 丹訣流傳道士家。

*楊家洛題葛嶺。藍(lán)橋：橋名，在陜西藍(lán)田東南藍(lán)溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣

有幾兩阮公當(dāng)著； 作一半白傅勾留。

*朱錫榮題葛嶺。阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調(diào)集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂； 仙人何處，剩有石臺丹井，來結(jié)閑緣。*葛嶺

茂林通妙境； 修竹倚靈山。*葛嶺

桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。*葛嶺

對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐； 無多新結(jié)構(gòu)，且領(lǐng)略稚川丹訣，孤嶼清風(fēng)。*葛嶺。稚川：道家傳說的仙都

隔岸暗香多，為愛老梅瀕水??； 前山丹井在，新成大藥望仙來。*葛嶺

松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在； 山色水色煙霞色，色色皆空。*吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺

爐火著千秋，煉就真元成善果； 仙丹施一點，救回災(zāi)疾起殘生。

*鑒盤題煉丹臺。真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內(nèi)修”

到此臺須悟丹經(jīng)百煉； 非吾侶那知事出三真。

*陳廷英題煉丹臺。丹經(jīng)：即丹訣。三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內(nèi)翰，張康節(jié)為真御史，合稱三真

屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里； 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。*德馨題誦芬閣，在葛嶺

到此已超諸色界； 來時權(quán)作小游仙。*德馨題誦芬閣

嶺樹湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世長集文忠句題誦芬閣

一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫； 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。

*徐琪題誦芬閣。清芬：比喻德行高潔。陸機(jī)文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”

喜有寬閑為小隱； 粗將知足報明時。*香水鄰園，在葛嶺

直將云影天光里； 便作柳邊花下看。*香水鄰園

憑欄霄月近； 倚杖海云回。*田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色

兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路； 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。*南高峰

一角夕陽藏古洞； 四周翠嵐接遙村。

*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑； 攜一片紅云歸去，莫錯認(rèn)世外桃源。*煙霞洞

誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠(yuǎn)水； 何必學(xué)仙，何必學(xué)佛，也算優(yōu)游洞府，便不是俗骨凡胎。*煙霞洞。優(yōu)游：盡情地漫游

江湖俯看杯中瀉； 鐘磬聲從地底聞。

*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風(fēng)光，歷歷在目

峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋； 主西藏府，銷金鍋內(nèi)妙權(quán)衡。

*姚承熙題北高峰。帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”

湖光塔影連三竺； 海日江潮共一樓。*黃文中題北高峰

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*北高峰

靈鷲向云中隱去； 奇峰自天外飛來。

*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前殘石悔飛來。*張岱題飛來峰

飛峰一動不如一靜； 念佛求人莫如求己。

*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去？”僧凈輝答“一動不如一靜?！毕戮洌盒⒆谝娪^音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”

泉冷幾時？問孤松而不語； 峰來何處？輸老鶴以長棲。*飛來峰

慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應(yīng)； 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。*飛來峰

南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。*楊叔懌題飛來峰

泉自幾時冷起； 峰從何處飛來。

*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前

泉自有時冷起； 峰從無處飛來。*俞樾題冷泉亭

泉自禹時冷起； 峰從項處飛來。

*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯(lián)語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來？”

泉聲咽危石； 月色冷青松。*集王維句題冷泉亭

泉自冷時冷起； 峰從飛處飛來。*石冶棠題冷泉亭

在山本清，泉自源頭冷起； 入世皆幻，峰從天外飛來。*左宗棠題冷泉亭

?？址鍋砀?； 不愁泉冷無熱時。*黃霖題冷泉亭

春秋閱盡水長冷； 風(fēng)雨到來山欲飛。*冷泉亭

山峰且有飛來悔； 泉水偏從冷后傳。*趙鐵山題冷泉亭

圓機(jī)風(fēng)與溪相答； 妙義人同石共談。*雍正題冷泉亭

世出世清一泉水； 住無住心半峰云。*升泰題冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰從飛去悟來因。*升泰題飛來峰冷泉亭

未出山時，一寒至此； 飛來峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禪心，泉水出山猶自冷； 煙云空變態(tài)，峰巒何處更堪飛。*郭昆燾題冷泉亭

泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺； 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。*金安清題冷泉亭

勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去； 優(yōu)游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。*翟傳壿題冷泉亭

有本如是者； 知幾其神乎。*吳芝英題冷泉亭

洗熱腸，泉是冷好； 衛(wèi)凈土，峰特飛來。*范掄選題冷泉亭

洗熱腸泉是冷； 護(hù)凈土峰故飛。*祝慶年題冷泉亭

雷不驚人，在壑原非真霹靂； 泉能澤物，出山要有熱心腸。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借； 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。

*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分？” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。塵寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：“自此塵寰音信斷，山川風(fēng)月永相思”

山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲； 天地?zé)o交換，百頃西湖十里源。*黃文中集句題春淙亭

飲酒橫琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側(cè)

利欲紛馳，腳下安知萬丈壑； 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。*壑雷亭

飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷； 巨雷縱壑，心如止水總無驚。*許應(yīng)榮題壑雷亭

飛瀑欲凌空，遠(yuǎn)度峰頭作霖雨； 出山能澤物，先從壑底起風(fēng)雷。*查亮采題壑雷亭

路轉(zhuǎn)峰回藏古跡； 亭高人往仰前賢。

*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀(jì)念岳飛而建

萬壑松風(fēng)和澗水； 千年豪杰壯山丘。*翠微亭

山外皆山，巒岫繞成清凈界； 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。*李衛(wèi)題圣因寺

圣德遐昌，北極恩光昭北闕； 皇仁遠(yuǎn)被，西湖瑞靄接西天。

*李衛(wèi)題圣因寺。北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”

莊嚴(yán)勝地，瑯環(huán)福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏； 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。*德馨題圣因寺?，槪河袷?。東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林?！?洵：通“均”。金鑾：唐宮殿名。玉輦：古代帝王的乘輿

江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳；

天風(fēng)浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關(guān)獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。*圣因寺

故宮寥落認(rèn)前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木； 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復(fù)泱漭。” 四部圖書：指晉荀勖《中經(jīng)新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經(jīng)、子、史、集四類

已溺已饑，恩周浙境； 爾熾爾壽，輝映湖山。*圣因寺

救災(zāi)希金，出水火而登衽席； 紀(jì)功勒石，立碑塔以壯湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享時所設(shè)的席位

昊天不傭，載胥及溺； 將伯助予，永矢弗諼。*集《詩經(jīng)》句題圣因寺

樓觀滄海日； 門對浙江潮。

*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結(jié)庵說法，故名?！绊w光觀?！睘楹贾菀痪啊Ｋ沃畣枺禾拼娙?，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”

嶺樹湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林則徐句題韜光寺

鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上； 云裝煙駕，降真靈隱山頭。

*徐紹基題韜光寺。鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”

南北高峰天外筆； 東西流水屋頭琴。*韜光寺

山街古寺穿云入； 樹隱流泉倚石聽。

*韜光寺

要待人力回天，枝枝香滿； 留得春光駐世，月月花開。*張宗祥題韜光寺

訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界； 詩題鶴觀，度人濟(jì)世，千年丹篆仰仙蹤。*黃瀛元題韜光寺

韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物； 光華躍中外，閱圣教普救群黎。*馮極嫦題韜光寺

高亭臨極巔，無數(shù)云山供點筆； 皓日出云表，才有梅花便不同。*堅匏上人題韜光寺

錫命在西方，斯民庇綸音樂利； 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。

*韜光寺。綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。

*韜光寺

韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染； 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。

*王信孚題韜光寺，聯(lián)嵌“韜光”二字。韜晦：收斂鋒芒，隱藏才能行跡

科第有神仙，到處云煙堪供養(yǎng)； 招集群季侶，滿城風(fēng)雨此登臨。*徐紹基題韜光寺

詩寫梅花月； 茶煎谷雨春。*龍井，在西湖西面鳳凰嶺上，傳其泉脈與海通，內(nèi)必有龍，故名。泉水出自巖中，四時不絕，水味甘冽，是西湖名泉之一

欣于所遇何空色； 樂在其間足古今。*乾隆題龍井

玉毫珠頂無離即； 皓月清池得證因。*乾隆題龍井

秀萃明湖，游目頻來過溪處； 腴含古井，怡情正及采茶時。

*乾隆題龍井。過溪處：龍井附近舊有過溪亭

夜壑泉歸，渥洼能致千巖雨； 曉堂龍出，崖石皆為一片云。*張岱題龍井。渥洼：濕洼地

斟雉釀化調(diào)天醴； 擊壤歡謠洽德源。*龍泓井。斟雉：烹制雉羹；擊壤：古歌謠名

興來臨水敲殘月； 談罷吟風(fēng)倚片云。

*孫隆題片云亭，在鳳凰嶺上，有一異石，名一片云，石后有片云亭

石澗泉喧仍定靜； 松陰路轉(zhuǎn)入清涼。

*虎跑泉，在西湖和錢塘江之間的大慈山下，號天下第三泉。相傳唐元和十四年(819年)高僧寰中居此，苦于無水，一日，有二虎刨地作穴，泉水涌出，故名。泉水和龍井為西湖雙絕

已種稚松三百本； 待移蒼竹一千根。*馬一浮題虎跑泉

山勢北連三竺去； 泉聲西自五云來。

*張以寧題虎跑泉。五云：五云山

古墨露垂秋，蘇長公牓留書草； 幽香風(fēng)蘊夕，潞佛子石映畫蘭。*丁丙題虎跑泉

山翠滴前楹，牓草曾留名宦跡； 泉香余片面，畫蘭爭訪勝朝碑。*陳豪題虎跑泉

愿借吾師手中半葉蕉，煽滅若輩熱中熱； 留得此地山上一勺水，渴解眾生難上難。*彭教仁題虎跑泉

龍咒缽中安西方，圣人現(xiàn)四十八臂，具大神力； 虎移泉眼自南岳，童子歷百千萬劫，留此真源。*丁修甫題虎跑泉

水翻鴨綠； 山疊螺青。

*乾隆題玉泉，在杭州青芝塢口的清漣禪寺內(nèi)，泉水晶瑩明澈，與龍井、虎跑并稱杭州三大名泉，池中養(yǎng)有紅鯉魚，軒上有“魚樂國”匾額，為明代書法家董其昌所書

魚有化機(jī)參活潑； 人無俗慮悟禪心。*盛和頤題玉泉

桃花紅壓玻璃水； 萍藻深藏翡翠魚。*董其昌題玉泉

魚樂人亦樂； 泉清心共清。*玉泉

此即濠澗，非我非魚皆樂境； 恰來海上，在山在水有遺音。

*陶文毅題玉泉。非我非魚：語本《莊子·秋水》

未若此間樂； 安知我非魚。

*王蘋題玉泉。安知我非魚：語本《莊子·秋水》

休羨巨魚奪食； 聊飲清泉洗心。

*沈銘戲題玉泉。巨魚：玉泉之魚最重者達(dá)70斤，宛若孩

童

知有濠梁樂； 豈無江海心。

*玉泉。濠梁：即濠水的魚梁上?！肚f子·秋水》：莊子與惠施游于濠梁，見儵魚出游從容，因辯論魚之知樂與否，后以濠上指逍遙之所

浩浩羨無涯，身坐宮中通造化； 洋洋皆得所，眼觀池內(nèi)起慈悲。

*陳小豪題玉泉《名勝聯(lián)集》（地域）浙江(4)杭州(2)

到處溪山如舊識； 此間風(fēng)物屬詩人。

*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經(jīng)之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處

千載芳名留古跡； 六朝韻事著西泠。

*蘇小小墓，在西泠橋畔。據(jù)傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當(dāng)時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下?！碧茝堨镌姡骸皡莾航庥浾婺锬梗妓转q有蘇小墳”

花須柳眼渾無賴； 落絮游絲亦有情。*孔惠集句題蘇小小墓

且看青冢留千古； 漫道紅顏本暫時。*蘇小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香車不再逢。*徐蘭修題蘇小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可鑄金。*曾濟(jì)集句題蘇小小墓

金粉六朝，香車何處； 才華一代，青冢猶存。*葉赫題蘇小小墓

幾輩英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土壟中。*蘇小小墓

燈火珠簾，盡有佳人居北里； 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。*王成瑞題蘇小小墓

小字偶相同，考古休憑吳地記； 香魂真有托，結(jié)鄰常伴鄂王墳。*約齋題蘇小小墓

失意且吾豪客； 得時亦一英公。

*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左

貞心洵若孤山靜； 佳話今同處土傳。

*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側(cè)。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒

為我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州

教育及蠶桑，三載賢勞襄太守； 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。*陸元鼎題林社

林下有宗風(fēng)，終古梅花兩知己； 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。*楊臨題林社

官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席； 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。*邵章題林社

債課蠶絲，擔(dān)簦趨太守，仁風(fēng)樂土，更宏衣被利； 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。*林社

風(fēng)流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。*李恂集句題林社

樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩； 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補(bǔ)梅寫韻； 八百年預(yù)留此席，流水今日，想入林把臂，應(yīng)偕舞鶴同歸。*程鐘瑞題林社

舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節(jié)； 詩夢酒痕，苔芩結(jié)契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。*吳廷康題林社

清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣； 遺風(fēng)三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。*周錫蕃題林社

日似丹光出高嶺； 鶴因梅樹住前山。*阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出

德行高妙，容止可法； 咸儀齊整，器缽無聲。*梁同書集句題葛嶺

初陽臺由此上達(dá)； 抱樸廬亦可旁通。

*陳尚禮題葛嶺。抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名

魏晉詡風(fēng)流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業(yè)； 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護(hù)瀛寰。

*阮元題葛嶺。詡：大言。樗蒲：古代的博戲。蓊：聚集

江痕斜界東西漸； 山色都收里外湖。

*葛嶺。江：錢塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成

臺上露擎仙掌白； 塔西雨過佛頭青。

*來惇裕題葛嶺。臺：葛嶺上的初陽臺。塔：保俶塔

點綴名山，有勾漏丹砂著色； 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。

*王家治題葛嶺。勾漏：山名，在廣西北流北，據(jù)說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官

孤隱對邀林處士； 半閑坐論賈平章。

*來惇裕題葛嶺。賈平章：指南宋奸相賈似道

明月倒涵魚港棹； 曉霜背聽鳳林鐘。

*來惇裕題葛嶺。鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南

藍(lán)橋咫尺神仙路； 丹訣流傳道士家。

*楊家洛題葛嶺。藍(lán)橋：橋名，在陜西藍(lán)田東南藍(lán)溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣

有幾兩阮公當(dāng)著； 作一半白傅勾留。

*朱錫榮題葛嶺。阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調(diào)集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂； 仙人何處，剩有石臺丹井，來結(jié)閑緣。*葛嶺

茂林通妙境； 修竹倚靈山。*葛嶺

桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。*葛嶺

對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐； 無多新結(jié)構(gòu)，且領(lǐng)略稚川丹訣，孤嶼清風(fēng)。*葛嶺。稚川：道家傳說的仙都

隔岸暗香多，為愛老梅瀕水??； 前山丹井在，新成大藥望仙來。*葛嶺

松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在； 山色水色煙霞色，色色皆空。*吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺

爐火著千秋，煉就真元成善果； 仙丹施一點，救回災(zāi)疾起殘生。

*鑒盤題煉丹臺。真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內(nèi)修”

到此臺須悟丹經(jīng)百煉； 非吾侶那知事出三真。

*陳廷英題煉丹臺。丹經(jīng)：即丹訣。三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內(nèi)翰，張康節(jié)為真御史，合稱三真

屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里； 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。*德馨題誦芬閣，在葛嶺

到此已超諸色界； 來時權(quán)作小游仙。*德馨題誦芬閣

嶺樹湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世長集文忠句題誦芬閣

一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫； 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。

*徐琪題誦芬閣。清芬：比喻德行高潔。陸機(jī)文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”

喜有寬閑為小隱； 粗將知足報明時。*香水鄰園，在葛嶺

直將云影天光里； 便作柳邊花下看。*香水鄰園

憑欄霄月近； 倚杖海云回。

*田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色

兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路； 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。*南高峰

一角夕陽藏古洞； 四周翠嵐接遙村。

*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑； 攜一片紅云歸去，莫錯認(rèn)世外桃源。*煙霞洞

誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠(yuǎn)水； 何必學(xué)仙，何必學(xué)佛，也算優(yōu)游洞府，便不是俗骨凡胎。*煙霞洞。優(yōu)游：盡情地漫游

江湖俯看杯中瀉； 鐘磬聲從地底聞。

*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風(fēng)光，歷歷在目

峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋； 主西藏府，銷金鍋內(nèi)妙權(quán)衡。

*姚承熙題北高峰。帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”

湖光塔影連三竺； 海日江潮共一樓。*黃文中題北高峰

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*北高峰

靈鷲向云中隱去； 奇峰自天外飛來。

*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前殘石悔飛來。*張岱題飛來峰

飛峰一動不如一靜； 念佛求人莫如求己。

*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去？”僧凈輝答“一動不如一靜?！毕戮洌盒⒆谝娪^音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”

泉冷幾時？問孤松而不語； 峰來何處？輸老鶴以長棲。*飛來峰

慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應(yīng)； 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。*飛來峰

南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。*楊叔懌題飛來峰

泉自幾時冷起； 峰從何處飛來。

*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前

泉自有時冷起； 峰從無處飛來。*俞樾題冷泉亭

泉自禹時冷起； 峰從項處飛來。

*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯(lián)語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來？”

泉聲咽危石； 月色冷青松。*集王維句題冷泉亭

泉自冷時冷起； 峰從飛處飛來。*石冶棠題冷泉亭

在山本清，泉自源頭冷起； 入世皆幻，峰從天外飛來。

*左宗棠題冷泉亭

?？址鍋砀?； 不愁泉冷無熱時。*黃霖題冷泉亭

春秋閱盡水長冷； 風(fēng)雨到來山欲飛。*冷泉亭

山峰且有飛來悔； 泉水偏從冷后傳。*趙鐵山題冷泉亭

圓機(jī)風(fēng)與溪相答； 妙義人同石共談。*雍正題冷泉亭

世出世清一泉水； 住無住心半峰云。*升泰題冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰從飛去悟來因。*升泰題飛來峰冷泉亭

未出山時，一寒至此； 飛來峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禪心，泉水出山猶自冷； 煙云空變態(tài)，峰巒何處更堪飛。*郭昆燾題冷泉亭

泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺； 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。*金安清題冷泉亭

勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去； 優(yōu)游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。*翟傳壿題冷泉亭

有本如是者； 知幾其神乎。*吳芝英題冷泉亭

洗熱腸，泉是冷好； 衛(wèi)凈土，峰特飛來。*范掄選題冷泉亭

洗熱腸泉是冷； 護(hù)凈土峰故飛。*祝慶年題冷泉亭

雷不驚人，在壑原非真霹靂； 泉能澤物，出山要有熱心腸。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借； 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。

*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分？” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：斷，山川風(fēng)月永相思”

山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲； 天地?zé)o交換，百頃西湖十里源。*黃文中集句題春淙亭

飲酒橫琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側(cè)

利欲紛馳，腳下安知萬丈壑； 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。*壑雷亭

飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷；

塵“自此塵寰音信巨雷縱壑，心如止水總無驚。*許應(yīng)榮題壑雷亭

飛瀑欲凌空，遠(yuǎn)度峰頭作霖雨； 出山能澤物，先從壑底起風(fēng)雷。*查亮采題壑雷亭

路轉(zhuǎn)峰回藏古跡； 亭高人往仰前賢。

*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀(jì)念岳飛而建

萬壑松風(fēng)和澗水； 千年豪杰壯山丘。*翠微亭

山外皆山，巒岫繞成清凈界； 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。*李衛(wèi)題圣因寺

圣德遐昌，北極恩光昭北闕； 皇仁遠(yuǎn)被，西湖瑞靄接西天。

*李衛(wèi)題圣因寺。北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”

莊嚴(yán)勝地，瑯環(huán)福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏； 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。*德馨題圣因寺?，槪河袷?。東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。” 洵：通“均”。金鑾：唐宮殿名。玉輦：古代帝王的乘輿

江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳；

天風(fēng)浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關(guān)獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。*圣因寺

故宮寥落認(rèn)前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木； 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復(fù)泱漭?！?四部圖書：指晉荀勖《中經(jīng)新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經(jīng)、子、史、集四類

已溺已饑，恩周浙境； 爾熾爾壽，輝映湖山。*圣因寺

救災(zāi)希金，出水火而登衽席； 紀(jì)功勒石，立碑塔以壯湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享時所設(shè)的席位

昊天不傭，載胥及溺； 將伯助予，永矢弗諼。*集《詩經(jīng)》句題圣因寺

樓觀滄海日； 門對浙江潮。

*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結(jié)庵說法，故名?！绊w光觀?！睘楹贾菀痪啊Ｋ沃畣枺禾拼娙?，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”

嶺樹湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林則徐句題韜光寺

鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上； 云裝煙駕，降真靈隱山頭。

*徐紹基題韜光寺。鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”

南北高峰天外筆； 東西流水屋頭琴。*韜光寺

山街古寺穿云入； 樹隱流泉倚石聽。*韜光寺

要待人力回天，枝枝香滿； 留得春光駐世，月月花開。*張宗祥題韜光寺

訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界； 詩題鶴觀，度人濟(jì)世，千年丹篆仰仙蹤。*黃瀛元題韜光寺

韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物； 光華躍中外，閱圣教普救群黎。*馮極嫦題韜光寺

高亭臨極巔，無數(shù)云山供點筆； 皓日出云表，才有梅花便不同。*堅匏上人題韜光寺

錫命在西方，斯民庇綸音樂利； 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。

*韜光寺。綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*韜光寺

韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染； 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。

*王信孚題韜光寺，聯(lián)嵌“韜光”二字。韜晦：收斂鋒芒，隱藏才能行跡

第四篇：中華名勝對聯(lián)

中華名勝對聯(lián)·北京（2）

中華名勝對聯(lián)·北京（2）

一藝足供天下用； 得法多自古人書。

*謝松岱題琉璃廠一得閣。琉璃廠位于和平門外，遼為海王村，清代是古玩、字畫、文物集散地

大滌云山小崧石； 觀齋殘?zhí)嶁帚~。*琉璃廠大觀齋藏書處

文兼兩漢三唐際； 貴比黃金白璧多。*琉璃廠文貴堂書鋪

秀挹芝房，香流楮國； 文光射斗，采筆凌云。*琉璃廠秀文齋南紙店

寶鼎芝房，嘉祥備至； 文揚筆陣，典籍紛披。*琉璃廠寶文堂書畫鋪

窗外小丘如岫列； 樓前積水當(dāng)湖看。

*李調(diào)元題梁家園看云樓，位于虎坊橋東北，即壽佛寺

欄外遠(yuǎn)山排闥繞； 樓前積水當(dāng)湖看。

*李調(diào)元題梁家園看云樓

風(fēng)雨最難佳客至； 湖山端賴主人賢。

*可園，位于皇城東北，榮沅府一部分

無始無終，先作形聲真主宰； 宣仁宣義，聿昭拯濟(jì)大權(quán)衡。*康熙題天主教堂，位于宣武門左

何處無明月清風(fēng)，半郭半村裴綠野； 此地有茂林修竹，宜詩宜畫謝青山。*鄭子研題五尺莊柱

三輔黃圖，先民有作； 千秋金鑒，何代無賢。

*沈桂芬題先哲祠，在宣武門外斜街

學(xué)焉各得性之所近； 賢者亦將有感于斯。*桑春榮題先哲祠

周召王化所基，考獻(xiàn)征文，不獨纂成耆舊傳； 燕趙古稱多士，希風(fēng)采韻，相期同翊圣明時。*李鴻藻題先哲祠

軒轅臺，伯夷廟，吉甫墓碑，觀圣賢風(fēng)教所遺，請稽經(jīng)典； 碣石館，日華宮，首善書院，數(shù)幽冀人才之盛，直到皇朝。*張之洞題先哲祠

其山恒，其水滹，其浸淶，其藪昭余祁，會大一統(tǒng)車書，淵岳鐘靈皇建極； 鄙夫?qū)挘》蚨?，頑夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，廟堂觀禮士希賢。*張之洞題先哲祠

林外鐘彩開宿靄； 階前旛影映清暉。

*乾隆題云居寺文殊殿，位于房山南尚樂水頭村。宿靄：早上的霧氣

蒹葭秋水尋隱士； 楊柳春風(fēng)憶相公。

*湯文瑞題拈花禪寺，位于萬柳堂

隔岸數(shù)間斗室； 臨河一葉扁舟。

*康熙題萬柳堂御書樓，位于右安門外，園中多楊柳

欽相公燮理余閑，過此尋春，指點野云別墅； 緬名士宴游高致，曾經(jīng)消夏，聽歌驟雨新荷。*萬柳堂御書樓

龍食鯨吞，舉月不勝今昔感； 鷹瞵虎視，驚心莫作圖畫看。

*民眾教育館，位于地安門北鼓樓大街北

日臨祇樹浮金座； 香散天花繞法臺。

*煤廠村城關(guān)石刻，位于碧云寺南

山色殅明開石景； 河聲日夕繞桑乾。*石景山河廳

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒陽氣之發(fā)東方。*汪文瑞題玉皇閣

禪燈光映長明月； 祇樹花開不老枝。*乾隆題壽安寺

元功佑輯橫流定； 大德帡資兆姓安。*公義莊玉皇廟

寶范流慈輝紫極； 珠宮耀彩麗青霄。

*碧霞元君廟（南頂）正殿，在永定門外

仁澤布東方，慶貽佩韣； 靈鳳護(hù)南苑，惠普成梁。

*乾隆題碧霞元君廟（大南頂）正殿，位于左安門外

馥郁香臺輝慧日； 莊嚴(yán)寶界擁祥云。

*乾隆題西黃寺，位于安定門外鑲黃旗教場北

梵香馥郁吉祥凝，象教西傳凈業(yè)； 寶相莊嚴(yán)華月印，雁堂北護(hù)黃圖。

*乾隆題東黃寺大乘寶殿，與西黃寺相對。象教：釋迦牟尼離世，弟子刻木為佛，以象教人

覺海澄圓無所在； 義天高廣本來空。

*乾隆題隆福寺真如殿，位于隆福寺街。覺海：覺悟之海

香臺圍繞花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆題仁壽寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰區(qū)福； 長養(yǎng)洪敷雨露恩。

*康熙題廣仁宮，位于長春橋側(cè)

菽粟并資仁，功成既濟(jì)； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆題火神廟火祖殿，位于北安門萬壽橋北

座上蓮花前后果； 庭中柏子去來心。

*乾隆題柏林寺正殿，位于國子監(jiān)東

溯委仰憑依，萬株有本； 浚川資利用，六府惟修。

*乾隆題泉宗廟普潤殿，位于海淀萬泉莊。六府：金、木、水、火、土、谷

諸峰秀起標(biāo)高朗； 一室包涵悅靜深。*乾隆題泉宗廟秀舉樓

氣合沖虛尊水府； 靈昭赫奕肅星綱。

*乾隆題昌運宮元天玉虛寶殿，位于三虎橋附近

但覺眼前生意滿； 須知世上苦人多。*姚文然題普濟(jì)堂

城隅綠水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙題青塔禪院，位于馬家口

覺路弘開，慈航普渡三千界； 法輪廣照，佛日長輝億萬年。*定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏覺路，長炳燈傳。

*乾隆題大正覺寺，位于西直門外動物園后長河北岸，俗稱五塔寺

甘露灑諸天，現(xiàn)清凈身，說平等法； 慈航超彼岸，以自在力，顯大神通。

*乾隆題萬壽寺三圣殿，位于大正覺寺西。平等法：佛教主張“眾生平等”

戒慧光中，煙云皆般若； 清涼界外，花石盡真如。*乾隆題萬壽寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒歡喜園。

*乾隆題慈壽寺，位于阜成門外八里莊。的萌動

片石孤云窺色相； 清池皓月照禪心。

*顯應(yīng)寺觀音殿，位于阜成門外黃村

月在上方諸品靜； 心持半偈萬緣空。

意蘂：意念包含*顯應(yīng)寺老祖殿

潮音普覺有聞界； 水觀中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石橋，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 凈開正覺攝聲聞。*大慧寺

般若慈源，遠(yuǎn)通華海匯； 菩提覺路，妙轉(zhuǎn)法輪圓。*乾隆題功德寺

清泉繞砌琴三疊； 翠篌含風(fēng)管六鳴。*乾隆題大覺寺精舍

重簾祥風(fēng)護(hù)； 中衡瑞采凝。

*乾隆題日壇具服殿，位于朝陽門外東南，又名“朝日壇”

迎氣肅齋明，光承離照； 順時欽敬授，典著寅賓。*乾隆題日壇具服殿

西兌齋心陳白琥； 大田發(fā)詠慶黃云。

*乾隆題月壇具服殿，位于阜成門外南禮士路，又名“夕月壇”

千畝兆農(nóng)祥，寅清將事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆題先農(nóng)壇具服殿，位于永定門大街西。三推：天子親自推耒耜三次

弘育群生敷愷澤； 順承乾德藹慈云。*慈育院

金元明宅于茲，天邑萬年今大備； 虞夏殷闕有間，周京四學(xué)古堪循。

*康熙題國子監(jiān)辟雍。國子監(jiān)位于安定門內(nèi)成賢街，是元明清三代的最高學(xué)府，辟雍乃國子監(jiān)中心。周京四學(xué)：一說周代京都天子設(shè)的四代之學(xué)，即周、殷、夏、虞學(xué)；一說“四學(xué)”即東西南北學(xué)

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韓愈祠，位于國子監(jiān)內(nèi)。八代：指宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 興四門學(xué)，即今俎豆重東膠。

*法式善題韓愈祠。八代：蘇軾說韓愈“文起八代之衰”。四門學(xué)：古代的學(xué)校

進(jìn)學(xué)解成，閑官一席曾三仕； 起衰力任，鉅制千秋本六經(jīng)。*彭定求題韓愈祠

以正氣還天地； 有大勛于國家。*京師烈士祠

一藝足供天下用； 得法多自古人書。

*謝松岱題琉璃廠一得閣。琉璃廠位于和平門外，遼為海王村，清代是古玩、字畫、文物集散地

大滌云山小崧石； 觀齋殘?zhí)嶁帚~。*琉璃廠大觀齋藏書處

文兼兩漢三唐際； 貴比黃金白璧多。*琉璃廠文貴堂書鋪

秀挹芝房，香流楮國； 文光射斗，采筆凌云。*琉璃廠秀文齋南紙店

寶鼎芝房，嘉祥備至； 文揚筆陣，典籍紛披。*琉璃廠寶文堂書畫鋪

窗外小丘如岫列； 樓前積水當(dāng)湖看。*李調(diào)元題梁家園看云樓，位于虎坊橋東北，即壽佛寺

欄外遠(yuǎn)山排闥繞； 樓前積水當(dāng)湖看。*李調(diào)元題梁家園看云樓

風(fēng)雨最難佳客至； 湖山端賴主人賢。

*可園，位于皇城東北，榮沅府一部分

無始無終，先作形聲真主宰； 宣仁宣義，聿昭拯濟(jì)大權(quán)衡。*康熙題天主教堂，位于宣武門左

何處無明月清風(fēng)，半郭半村裴綠野； 此地有茂林修竹，宜詩宜畫謝青山。*鄭子研題五尺莊柱

三輔黃圖，先民有作； 千秋金鑒，何代無賢。

*沈桂芬題先哲祠，在宣武門外斜街

學(xué)焉各得性之所近； 賢者亦將有感于斯。*桑春榮題先哲祠

周召王化所基，考獻(xiàn)征文，不獨纂成耆舊傳； 燕趙古稱多士，希風(fēng)采韻，相期同翊圣明時。*李鴻藻題先哲祠

軒轅臺，伯夷廟，吉甫墓碑，觀圣賢風(fēng)教所遺，請稽經(jīng)典； 碣石館，日華宮，首善書院，數(shù)幽冀人才之盛，直到皇朝。*張之洞題先哲祠

其山恒，其水滹，其浸淶，其藪昭余祁，會大一統(tǒng)車書，淵岳鐘靈皇建極；

鄙夫?qū)?，薄夫敦，頑夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，廟堂觀禮士希賢。*張之洞題先哲祠

林外鐘彩開宿靄； 階前旛影映清暉。

*乾隆題云居寺文殊殿，位于房山南尚樂水頭村。宿靄：早上的霧氣

蒹葭秋水尋隱士； 楊柳春風(fēng)憶相公。

*湯文瑞題拈花禪寺，位于萬柳堂

隔岸數(shù)間斗室； 臨河一葉扁舟。

*康熙題萬柳堂御書樓，位于右安門外，園中多楊柳

欽相公燮理余閑，過此尋春，指點野云別墅； 緬名士宴游高致，曾經(jīng)消夏，聽歌驟雨新荷。*萬柳堂御書樓

龍食鯨吞，舉月不勝今昔感； 鷹瞵虎視，驚心莫作圖畫看。

*民眾教育館，位于地安門北鼓樓大街北

日臨祇樹浮金座； 香散天花繞法臺。

*煤廠村城關(guān)石刻，位于碧云寺南

山色殅明開石景； 河聲日夕繞桑乾。*石景山河廳

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒陽氣之發(fā)東方。*汪文瑞題玉皇閣

禪燈光映長明月； 祇樹花開不老枝。*乾隆題壽安寺

元功佑輯橫流定； 大德帡資兆姓安。*公義莊玉皇廟

寶范流慈輝紫極； 珠宮耀彩麗青霄。

*碧霞元君廟（南頂）正殿，在永定門外

仁澤布東方，慶貽佩韣； 靈鳳護(hù)南苑，惠普成梁。

*乾隆題碧霞元君廟（大南頂）正殿，位于左安門外

馥郁香臺輝慧日； 莊嚴(yán)寶界擁祥云。

*乾隆題西黃寺，位于安定門外鑲黃旗教場北

梵香馥郁吉祥凝，象教西傳凈業(yè)； 寶相莊嚴(yán)華月印，雁堂北護(hù)黃圖。

*乾隆題東黃寺大乘寶殿，與西黃寺相對。尼離世，弟子刻木為佛，以象教人

覺海澄圓無所在； 義天高廣本來空。

*乾隆題隆福寺真如殿，位于隆福寺街。

香臺圍繞花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆題仁壽寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰區(qū)福； 長養(yǎng)洪敷雨露恩。

*康熙題廣仁宮，位于長春橋側(cè)

象教：釋迦牟 覺海：覺悟之海 菽粟并資仁，功成既濟(jì)； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆題火神廟火祖殿，位于北安門萬壽橋北

座上蓮花前后果； 庭中柏子去來心。

*乾隆題柏林寺正殿，位于國子監(jiān)東

溯委仰憑依，萬株有本； 浚川資利用，六府惟修。

*乾隆題泉宗廟普潤殿，位于海淀萬泉莊。六府：金、木、水、火、土、谷

諸峰秀起標(biāo)高朗； 一室包涵悅靜深。*乾隆題泉宗廟秀舉樓

氣合沖虛尊水府； 靈昭赫奕肅星綱。

*乾隆題昌運宮元天玉虛寶殿，位于三虎橋附近

但覺眼前生意滿； 須知世上苦人多。*姚文然題普濟(jì)堂

城隅綠水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙題青塔禪院，位于馬家口

覺路弘開，慈航普渡三千界； 法輪廣照，佛日長輝億萬年。*定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏覺路，長炳燈傳。

*乾隆題大正覺寺，位于西直門外動物園后長河北岸，俗稱五塔寺

甘露灑諸天，現(xiàn)清凈身，說平等法； 慈航超彼岸，以自在力，顯大神通。

*乾隆題萬壽寺三圣殿，位于大正覺寺西。平等法：佛教主張“眾生平等”

戒慧光中，煙云皆般若； 清涼界外，花石盡真如。*乾隆題萬壽寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒歡喜園。

*乾隆題慈壽寺，位于阜成門外八里莊。的萌動

片石孤云窺色相； 清池皓月照禪心。

*顯應(yīng)寺觀音殿，位于阜成門外黃村

月在上方諸品靜； 心持半偈萬緣空。*顯應(yīng)寺老祖殿

潮音普覺有聞界； 水觀中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石橋，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 凈開正覺攝聲聞。

意蘂：意念包含*大慧寺

般若慈源，遠(yuǎn)通華海匯； 菩提覺路，妙轉(zhuǎn)法輪圓。*乾隆題功德寺

清泉繞砌琴三疊； 翠篌含風(fēng)管六鳴。*乾隆題大覺寺精舍

重簾祥風(fēng)護(hù)； 中衡瑞采凝。

*乾隆題日壇具服殿，位于朝陽門外東南，又名“朝日壇”

迎氣肅齋明，光承離照； 順時欽敬授，典著寅賓。*乾隆題日壇具服殿

西兌齋心陳白琥； 大田發(fā)詠慶黃云。

*乾隆題月壇具服殿，位于阜成門外南禮士路，又名“夕月壇”

千畝兆農(nóng)祥，寅清將事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆題先農(nóng)壇具服殿，位于永定門大街西。三推：天子親自推耒耜三次

弘育群生敷愷澤； 順承乾德藹慈云。*慈育院

金元明宅于茲，天邑萬年今大備； 虞夏殷闕有間，周京四學(xué)古堪循。

*康熙題國子監(jiān)辟雍。國子監(jiān)位于安定門內(nèi)成賢街，是元明清三代的最高學(xué)府，辟雍乃國子監(jiān)中心。周京四學(xué)：一說周代京都天子設(shè)的四代之學(xué)，即周、殷、夏、虞學(xué)；一說“四學(xué)”即東西南北學(xué)

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韓愈祠，位于國子監(jiān)內(nèi)。八代：指宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 興四門學(xué)，即今俎豆重東膠。

*法式善題韓愈祠。八代：蘇軾說韓愈“文起八代之衰”。四門學(xué)：古代的學(xué)校

進(jìn)學(xué)解成，閑官一席曾三仕； 起衰力任，鉅制千秋本六經(jīng)。*彭定求題韓愈祠

以正氣還天地；

有大勛于國家。*京師烈士祠

第五篇：2-1對聯(lián)對仗之詞類相當(dāng)

[對聯(lián)撰寫篇]之一

對聯(lián)的對仗

對仗，即對偶，這是一種比喻的方法，指對偶句像古代儀仗那樣排列整齊，兩兩相對。

對仗，是對聯(lián)寫作的基本方法。它用字?jǐn)?shù)相等、句法相似的語句，表達(dá)相關(guān)或相反的意思。可以說，沒有對仗，就沒有對聯(lián)。對聯(lián)的對仗在詞性、句式、節(jié)奏、平仄等各方面都有一定的規(guī)律。對聯(lián)的對仗是靈活的，因此，又有工對和寬對的區(qū)別；它的形式又是多樣的，有正對、反對、串對，無情對，此外，還有自對、借對。

對仗內(nèi)容，主要包括詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同以及平仄和諧等，這幾個條件都符合的對仗，我們可以稱它為工對。

詞類相當(dāng)

詞類相當(dāng)，即同詞性的字詞相對。古代漢語與現(xiàn)代漢語關(guān)于詞的分類大致相同，都分為實詞、虛詞兩大類。實詞是指有實在意義的詞。它包括名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞六種。虛詞一般不具有實在意義，它的主要作用是表示語法關(guān)系，或句子的語氣，分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五種。

所謂詞性對仗，就是要求名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞

１ 對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞，量詞對量詞??

例如湖南岳麓山聯(lián)：

大（形容詞）翼（名詞）垂（動詞）天（名詞）九萬（數(shù)詞）里（量詞）

長（形容詞）松（名詞）拔（動詞）地（名詞）五千（數(shù)詞）年（量詞）

下面分別介紹：

一、名詞：是表示人和事物名稱的詞。結(jié)合傳統(tǒng)的分類，名詞一般可以分為下列小類：

天文類：日、月、星、風(fēng)、云、雷、電、雨、霜、雪、霧、嵐、虹、露、乾、坤等；

地理類：山，峰、河、川、海、湖、洋、瀑、泉、溪、園、林、路、橋、井、圃等；

時令類：春、夏、秋、冬、年、歲、時、節(jié)、朝、晨、暮、夕、午、夜、晝、刻等；

建筑類：樓、廈、房、屋、廳、堂、門、窗、宮、殿、亭、臺、室、舍、廬、館等。

器物類：舟、車、輪、鼓、刀、劍、箭、爐、燈、檣、帆、碗、杯、盤、籮、筐等。

飲食類：飯、茶、酒、菜、糕、餅、餐、米、粥、柴、油、鹽、糖、漿、湯、蜜等。

２ 衣飾類：衣、服、裳、帽、袖、袍、裙、褲、鞋、冠、襪、絲、綢、棉、笠、巾等。

文化類：紙、筆、硯、書、辭、聯(lián)、圖、篇、章、文、歌、琴、簫、笙、曲等。

植物類：草、木、瓜、果、松、柏、桃、柳、竹、杉、蓮、荷、蘭、稻、豆、菊等。

動物類：鳥、獸、魚、蟲、雞、鴨、豬、狗、鳳、龍、雁、鴿、鸞、牛、羊、雀等。

形體類：身、心、頭、顏、拳、掌、目、唇、骨、血、臉、眼、齒、發(fā)、肩、容、耳等。

人事類：德、才、智、勇、情、仁、忠、義、恩、志、行、譽、思、仇、閑、言等。

人倫類：人、親、男、女、朋、君、臣、民、父、子、兄、弟、軍、農(nóng)、漁、樵等。

數(shù)目類：

三、千、雙、偶、孤、單、獨、全、多、重、再、只、數(shù)、半、滿、眾、每、各等。

量詞類：支、斤、兩、尺、寸、分、包、條、頭、棵、片、束、類、副、列、批等。

顏色類：紅、朱、丹、金、銀、橙、黃、蒼、綠、青、碧、翠、藍(lán)、紫、烏、黑等。

方位類：東、南、西、北、中、外、里、前、后、旁、隅、底、側(cè)、頂、角、畔等。

３ 我們來通過例子看一下： 五嶺和風(fēng)生柳葉 三山春雨泛桃花

“三”對“五”同屬數(shù)目類，“山”對“嶺”同屬于地理類，“雨”對“風(fēng)”同屬于天文類，“桃花”對“柳葉”同屬于植物類。

以上的情況屬于具體名詞相對。還有抽象名詞相對，如：“當(dāng)仁不讓，見義勇為”?！傲x”對“仁”是抽象名詞相對。

專有名詞相對。如： 指破紙窗留孔子 面朝錦鏡照顏回

“孔子”是我國古代教育家，“顏回”是他的學(xué)生。簡縮名詞相對。如： 三中善策城鄉(xiāng)富 兩制良謀港澳歸

“三中”指黨的十一屆三中全會?！皟芍啤敝浮耙粐鴥芍啤?。以上是同類名詞相對，另外，不同類的名詞也可相對。這種形式我們稱它為鄰對。如：

天增歲月 春滿城鄉(xiāng)

（春）是時令類名詞；（天）是天文類名詞；（城鄉(xiāng)）是地理類名詞，（歲月）是時令類名詞。

４ 連綿名詞也要求詞性相對。如：（葡萄）對（玫瑰），（蜻蜒）對（蝴蝶）

二、動詞。是表示變化或動作的詞。有“走、跑、說、吃、做、看、聞、觀、沉、浮、打、向、呼”等。在對聯(lián)中動用動詞，能使內(nèi)容生動形象。

如燕子磯煙雨樓聯(lián)： 巖飛驟雨云翻石 風(fēng)挾奔潮水拂天

運用“飛、翻、挾、拂”四個動詞，寫出了煙雨樓前風(fēng)雨翻滾、白浪滔天的壯觀景象。

再如楊度自書聯(lián)： 抱琴看鶴去 枕石待云歸

短短十個字，竟用了六個動詞：“抱、看、去、枕、待、歸”。對聯(lián)非常形象地寫出了棲隱林泉的閑情逸致。

三、形容詞。是表示事物的性質(zhì)和變化的詞。有“高、低、好、壞、軟、硬、難、易、涼、熱、大、小、長、短”等。

如南京雨花臺烈士陵園聯(lián)： 彩石萬顆凝碧血 悲歌一曲躍丹陽

５ 聯(lián)中“彩、碧、悲、丹”都是形容詞。

名詞、動詞、形容詞這三類詞，在漢語詞匯中所占比重最大，使用率最高，必須注意區(qū)別，準(zhǔn)確運用。它們之間活用很多，有時，在不同的場合，名詞可以作動詞或形容詞用，形容詞也可以作名詞和動詞用。

如彭玉麟題史可法祠聯(lián)： 公去社已屋 我來梅正花

（屋）本為名詞，此作動詞，是以“屋覆蓋”的意思。“社已屋”意為明王朝覆滅。（花）也是名詞，在這里也變?yōu)閯釉~，開花的意思。

需要提示的是，有時候動詞與形容詞也可以相對。如聽泉樓聯(lián)： 風(fēng)生碧澗魚龍躍 月照青山松柏香

（躍）是動詞，而（香）則是形容詞。

四、代詞。用以代替名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞的詞。有：“吾、我、爾、你、君、他、彼、此、其、我輩、誰、何、孰”等。

如吳作人題蒲松齡故居聯(lián)： 豈有真鬼狐，前賢形此箴世

６ 安得裝妖治，后代剝它畫皮

（它）是第三人稱代詞，指（鬼狐）；（此）是指示代詞，也代指（鬼狐）。

如王夫之自撰聯(lián)： 清風(fēng)有意難留我 明月無心自照人

（我）為第一人稱代詞。下聯(lián)（人）是名詞，從這里可以看出，有時候名詞也可以與代詞相對。

再看清代紀(jì)曉嵐少年時與太守相對的對聯(lián)： 童子六七人，惟爾狡 太守二千石，獨公貪

（爾）和（公）都是第二人稱代詞，（爾）指紀(jì)曉嵐，（公）指太守。

五、數(shù)詞。表示數(shù)目的詞。有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億、兆”等。

例如民間流傳的寶塔聯(lián)： 一掌擎天，五指三長兩短 六合插地，七層四面八方 聯(lián)中有八個數(shù)詞。

數(shù)詞在對聯(lián)中的運用樣式頗多。除上面的單數(shù)相對外，還有約數(shù)、復(fù)數(shù)相對。

７ 約數(shù)。如： 秋水才添四五尺 綠蔭相掩兩三家

復(fù)數(shù)。如杭州西湖鳳林寺聯(lián)： 百八杵鐘聲，撞醒癡夢 五千言慧典，參破禪機(jī)

六、量詞。表示計算單位的詞。它一般放在數(shù)詞后面。有“升、斗、尺、丈、斤、兩、噸、里、件”等。

如清代書法家梁同書自撰聯(lián)： 清潭三尺竹如意 宴坐一枝松養(yǎng)和

（枝）對（尺）是量詞。

再如郭沫若題新疆天池聯(lián)： 一池濃墨盛硯底 萬木長毫挺筆端

上聯(lián)省略了量詞“口”，下聯(lián)省略了量詞“棵”。

七、副詞。一般放在動詞，形容詞前面表示范圍、程度、時間、肯定、否定、反問、祈使、禮貌等。有“相、很、即、必、未、８ 豈”等。

如：

春秋表未成，幸有佳兒述詩禮 縱橫詩不就，空余高詠滿江山 未，幸，不，空，都是副詞。

八、介詞。用在名詞、代詞或者詞組前組成介詞結(jié)構(gòu)，表示時間、處所、方式、原因、狀態(tài)、目的等。有“在、于、因、由、以、從、對、同”等。

如民間流傳的一副對聯(lián)： 綠水本無憂，因風(fēng)皺面 青山原不老，為雪白頭 原，本，為，因，是介詞。

九、連詞。是連接詞、詞組或分句，以表示它們之間關(guān)系的詞。有“及、或、并、和、跟、而”等。

如：

民猶是也，因猶是也，何分南北 總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西

猶和而都是連詞。

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十、助詞。附在詞、詞組和句子上面，表示某種語法的詞。有“焉、矣、哉、耳、也、乎、者、著、了、過”等。

如蘇軾撰廣東佛山真武廟聯(lián)： 逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣 有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

聯(lián)中的“焉”、“耳”、“矣”、“乎”、“哉”都是助詞。

十一、嘆詞。對事物產(chǎn)生慨嘆時所用的詞。它獨立于句子之外。有“噫、吁、嗟、咦、哦、嗚呼”等。

如舊時代某土地廟聯(lián)： 咦，哪里放炮？ 哦，他們過年！

對聯(lián)假托土地爺夫婦的對話，寄慨抒懷，對舊社會富人花天酒地而窮人啼饑號寒的生活作了鮮明的對比。

一副對聯(lián)常常用多種詞類構(gòu)成，下面以一副春聯(lián)為例： 民歌盛世詩千首 人祝豐年酒數(shù)杯 名動形名名數(shù)量

容

詞詞詞詞詞詞詞

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