第一篇：竹翠水清,情愛永恒—淺析《邊城》中的人性美

竹翠水清，情愛永恒—淺析《邊城》中的人性美

楊祎婷 1220110170

【內(nèi)容摘要】《邊城》是沈從文“湘西小說”最具代表性的著作，通過親情，愛情，人情來向我們展現(xiàn)“優(yōu)美、自然、而又不悖乎人性的人生形式。沈從文通過《邊城》表達了他對當時黑暗現(xiàn)實和城市文明的不滿和反抗，讓讀者感受到美的環(huán)境，美的人性，美的生活。本文以《邊城》中的人性美為主線，分析了《邊城》中人性美的表現(xiàn)，包括親情美、愛情美和人情美，并分析了人性美的深刻涵義及建構(gòu)人性美的緣由，最后講述了《邊城》體現(xiàn)的人性美之影響及意義。

【關(guān)鍵詞】沈從文； 邊城； 人性美

緒

論

沈從文生于湘西鳳凰縣，原名沈岳煥，在當時，他是“京派”文學(xué)的代表性人物之一，在他所有的高峰期作品中，《邊城》是最具影響力的一個。他總是以一個“鄉(xiāng)下人”的眼光去看待鄉(xiāng)村與城市的那種格格不入，他批判在現(xiàn)代化的步伐中，中國的現(xiàn)代文明已略顯丑陋而且不堪。在《邊城》中，沈從文強烈的表達了他對城市文明的不滿，同時也深刻的批判了現(xiàn)實的黑暗。在現(xiàn)實中，人類一切干凈純潔不帶污垢的東西都在一點點的被磨滅，他不要這種自私，貪婪，他想要的是美好的人性，與自然融為一體。沈從文曾說：“我只想造希臘小廟”，“這種廟供奉的是‘人性’”。而在《邊城》中，作者所寫的正是以湘西的純凈反映了人們內(nèi)心的純潔，這種純凈的心靈展現(xiàn)了親情、愛情和人情的美。而作者一直推崇的，也正是這種人性的光芒。

一、《邊城》中充滿人性美的表現(xiàn)

沈從文的《邊城》講的是在湘西這塊凈土上發(fā)生的一個簡簡單單的故事，翠翠是一個老船夫的女兒和一個軍官的孩子，翠翠的父母因為無緣共度一生而雙雙逝去，留下翠翠和爺爺一起孤單相伴。老船夫在世上唯一惦念的人就是翠翠，他最大的愿望就是給翠翠找一個可以配她共度一生的人，在茶峒城有個人聲譽很好，他是那里的船總名叫順順，他家大業(yè)大，家里有兩個兒子，一個是大老天保，另一個是二老攤送，兩人的性格和外貌都大不相同，二老長的清秀人也很活潑，人稱“岳云”，而大老長的粗獷，人也沉穩(wěn)，憨厚，兩個感情要好的兄弟在都愛上了翠翠。翠翠在端午節(jié)那天晚上遇見了二老，兩人都對彼此一見鐘情。但是老船夫卻并未想好到底該怎么辦，這事就一直放著，倆兄弟都愿意通過唱情歌來選擇到底誰最后跟翠翠在一起。后來，大老在一次跟貨時溺水而亡，順順一家人都覺得這是老船夫的錯，便不跟他往來了，老船夫去提親也早到了拒絕。這個時候，王團總也來提親，但是，二老心里既對翠翠念念不忘，又不能釋懷哥哥的死，于是他逃走了，老船夫的愿望也破滅了，不久后身心俱損，在一個風(fēng)雨交加的晚上死了。只剩翠翠一個人了，在爺爺死后，她似乎明白了很多以前不明白的道理。她沒有向生活屈服，而是接下了爺爺?shù)墓ぷ鳎刂纱?，等著心上人回來?/p>

（一）親情美

1、老船夫與孫女之間的祖孫情 老船夫的一生都是在渡口邊上度過的，這體現(xiàn)了勞動人民淳樸的 本質(zhì)，老船夫在世上最牽掛的人便是他的女兒和孫女，他先是獨自撫養(yǎng)女兒，而后女兒跟一位士兵私下交好，未婚先孕生下了翠翠。后來因為各種原因，倆人無法相守一輩子，便雙雙殉情，留下了船夫一人和襁褓中的翠翠，老船夫在女兒死后，獨自一人撫養(yǎng)孫女，在這簡單無憂無慮的日子里，老船夫時時唱歌給翠翠聽，講她的父親和母親，翠翠站在懸崖上，兩眼含淚，心中十分悲傷，她便對撒嬌說道：“爺爺，為什么不上來？我要你！”爺爺便回復(fù)到：“翠翠，我就來，我就來！”老船夫心里想著，要是哪天自己不在了，翠翠該怎么辦呢？爺爺讓翠翠感到了愛和溫暖，還給了她安全感，翠翠也是爺爺?shù)娜肯Ｍ．敶浯涑雎涑闪讼袼赣H一樣的美麗的時候，她開始有自己的想法，有時候也會有情緒。有時候翠翠會突然莫名其妙的哭，而且她自己也不知道原因，可是爺爺卻懂她。爺爺說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上?！睜敔斣诖浯湫睦锸且豢么髽洌偸怯米顦銓嵉难哉Z來交到翠翠，翠翠也能理解爺爺。在這里，真正的人性美展露無遺，這種親情毫無雜垢，清澈可見。

從那之后，老船夫和孫女各自有各自的心事。老船夫知道自己的時日不多了，便想著為翠翠的下半生尋一個依靠，他為了翠翠日夜忙活，當知道翠翠被大老看中后便去向大老提親，并提出“下棋有下棋規(guī)矩，車友車路，馬有馬路，各有走法?！辈⒄f由家長決定“車路”，而由他們自己通過唱情歌來決定“馬路”。這樣做希望大老可以積極些并采取行動。老船夫只是試探性的問了翠翠的意見，怕嚇住了翠翠，之后爺爺誤解了翠翠的意思，將好事辦成了壞事，當最后明白翠翠喜歡的人是二老時又無力挽回局面，而就在這時，大老在一次跟貨時溺水而亡，順順一家都覺得這都是因老船夫而起，便不再跟老船夫往來。為了翠翠，老船夫不停地奔波勞碌，置自己的身體不顧，為了翠翠的后半生他連自己的尊嚴都不要。最后，老船夫病倒了，在一個風(fēng)雨交加的夜里逝世了。獨留翠翠一個人在世上，翠翠并沒有因此而放棄對生活的希望，而是懷著爺爺?shù)膼墼诙煽诳嗍囟匣貋怼?/p>

老船夫的全部希望都在翠翠身上，雖然翠翠的悲劇也是因老船夫的那無私的愛所致，但是，也正通過這個無私的形象，作者向我們展示了中華民族傳統(tǒng)的對子女無私的一種人性的美好。老船夫與孫女之間的親情，與當時社會中的現(xiàn)實狀況是一組鮮明的對比。從中我們可以看到作者向往自由淳樸的生活，并且對民族的美德懷著無比的敬意。

2、大老和二老之間的兄弟情

在茶峒城，順順一家算是很富有的家庭，但是，他的兩個兒子卻并沒有被他嬌生慣養(yǎng)，而是“學(xué)得做人的勇氣與和氣”，并“在各一種生活上來訓(xùn)練他們的人格”。并教他們自己去 奮斗去磨練，學(xué)會為人處世，學(xué)會通過自己的努力去獲得自己想要的東西。他的兩個兒子精通很多東西，對人和氣，也好助人為樂，并且從不會仗勢欺人，從兩個兒子的表現(xiàn)也可以看出這種溫暖的人性美。大老和二老同時愛上了翠翠，倆兄弟感情很深，并未因此而對對方心生怨恨，但是也沒有互相謙讓，最后，他們一致決定走馬路，那就是到對面山上唱山歌來決定誰最后跟翠翠在一起。但是，大老知道二老對翠翠心生喜歡，便一定要二老先唱，這足以表明兄弟情深，其實，大老的心里已作了讓步。后來，大老為二老著想，想去外面闖灘，卻意外死于水中。二老心生愧疚，也遠逃他鄉(xiāng)。他們之間的親情不因愛情而阻隔，這種手足之情閃耀著人性的光輝。

（二）愛情美

1、老船夫的女兒和戍守的士兵

老船夫的女兒雖乖巧聽話，但是性格一點也不軟弱。老船夫不知道女兒愛上了一位士兵倆人還有了孩子。但是，因為各種阻礙他們最終無緣在一起。倆人本想私奔，但顧及父親年紀已大，又不想棄軍人的原則于不顧，最后，士兵自殺，翠翠的母親在生下她后也跟著士兵去了。在現(xiàn)在的人看來，因為愛情而不要孩子不要父母而選擇不要自己的生命是不被眾人允許的，這種行為也很不負責。但是，他們這種行為又怎么能說明他們不是對愛情負責對他們彼此雙方負責呢？即使這個結(jié)局有些凄涼，但是這種思想超越了世俗超越了人們的偏見，他們愿意為對方而不要自己的性命，這種純粹的愛情今日又有多少呢？

2、翠翠與二老攤送

在《邊城》中，翠翠是核心人物，她是一個溫柔美麗的女子，湘西的美景中生出了美人，湘西的淳樸給了她美好的心靈，這方水土將她養(yǎng)的晶瑩剔透，純凈善良。翠翠與二老兄弟倆的愛情是全文的主線，體現(xiàn)了作者對這種安然悠閑的生活的追求。翠翠長大了，性格開始有了變化，情感上也有了轉(zhuǎn)變，她不再像過去一樣亂蹦亂跳，有時候她會安靜的坐下來想自己的事情，也會扮新娘子，想著以后嫁人的畫面。這種突如其來的情緒讓翠翠自己也覺得訝異，她自己也弄不清楚弄不明白。

在端午節(jié)那天，翠翠偶遇了在劃船比賽中脫穎而出的二老，兩個本不認識的人，從此后半生有了交集。當時，翠翠誤會了二老的意思，還罵了他一句。但是二老并沒有生氣，而是親自送翠翠回家，善良的翠翠之后開始后悔，她為自己說錯話而自責。這個夜晚翠翠沉默了，莫名的情愫開始在翠翠的心中生根發(fā)芽。之后的端午節(jié)雖也熱鬧，卻缺了那次美麗的相遇。又到了一年一度的端午節(jié)，二老來家里送鴨子，翠翠害羞的避而不見。二老要走時，卻又賴 4 在船上幫著渡河。二老盯著她看時，她嬌羞的把臉背了過去，這時二老已悄悄的印在她的心里，表現(xiàn)了翠翠對愛的矜持。翠翠對二老的喜歡只簡單的概括為幾個字“那人真好”，這已經(jīng)是對二老很高的評價了。當翠翠被邀請去看龍舟比賽時，在吊腳樓上一眼就看到了攤送，別人在談?wù)摱系幕槭聲r，她也會很注意的去聽，她的心也隨之起伏變化，她的世界不再只有快樂和無憂無慮，她懂得了思考，牽掛，苦惱??這就是人性最原本、最真實的流露，也表現(xiàn)了翠翠所向往的純真愛情的人性美。二老攤送勤勞、勇敢、平易近人，在初次碰到翠翠時就一見傾心了，他借送酒來制造兩人見面的機會。半夜里，他遵照與大老的約定和當?shù)氐牧?xí)慣，到高崖上去，很誠實與坦白地去為一個“初生之犢”黃花女唱歌。翠翠本來里就記掛著二老，當她在夢中仿佛聽到二老的歌聲時覺得又軟又纏綿靈魂隨著“美妙的歌聲”漂浮起來，“飛竄過懸崖半腰”，去摘取象征愛情的“龍耳草”，追尋現(xiàn)實中不敢大膽追求的甜美的愛情。雖然翠翠和二老深愛著對方，但是有一條條的鴻溝橫在他們之間。王家看中了灘順，并提出用一座碾坊作陪嫁。碾坊和渡船，二老毫不猶豫的選擇的了渡船，他沒有因為順順的逼迫和物質(zhì)的誘惑而動搖對真愛的決心。他對順順說：“或許我命里只許我撐個渡船的?！苯Y(jié)局并不是有情人終成眷屬，二老因為大老的死而遠走，翠翠卻堅定地守著渡船靜靜的等待“這個人也許永遠不會回來了，也許明天回來?！?/p>

結(jié)局的不完美并不能否定翠翠與二老之間純潔的愛情，他們的愛不受任何物質(zhì)和利益的影響，他們的愛是邊城人愛與美的縮影。沈從文對二人感情的描寫字數(shù)不多，且含蓄，兩人在一起的次數(shù)少、時間短，但我們可以讀出他們對愛情的忠貞和專一。他們之間沒有驚天泣地的海誓山盟，也沒有違背世俗倫理的驚人之舉，更沒有充滿金錢味道的不正當關(guān)系，有的只是自然鄉(xiāng)村所蘊含的最原始的、質(zhì)樸的純真，有的只是遵從中國幾千年的傳統(tǒng)美德。他們的愛純潔無暇，令人向往，這是沈從文對人性美的理解，也是對愛情本色的贊美。

（三）人情美

1、老船夫

老船夫是《邊城》中另一個重要的靈魂人物，他善良、老實、勤勞??是古代傳統(tǒng)勞動人民的化身?！盎盍似呤陱亩畾q起便守在小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人?！边@大半輩子，無論是刮風(fēng)下雨，還是時間早晚，或是因為私人原因、個人情緒，他都盡忠職守、認真負責，他把渡船看作自己一生的使命和責任。老船的日子雖過得貧苦，卻從不計較個人得失。每次船要靠岸時，他嘴里喊著“慢點、慢點”自己卻先跳上了岸。他為了別人能安全上岸，全然不顧自己的安危，在他看來，他人比自己更重要。他從不收過路人的錢，有人硬要塞給他時，他好像要同人吵架一樣“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要你這 個！”也有人不放心，執(zhí)意要給，沒法子，老船夫只得收下。但老船夫并沒有把錢塞到自己的腰包里，他用路人給的錢托人去城里買些茶葉和草煙回饋給路人。夏天的時候他會把茶葉泡好供路人解渴，把草煙慷慨的送給路人品嘗。老人往往用最平凡、樸素的語言道出他對別人的關(guān)心。他去茶峒城時會隨身攜帶一個酒葫蘆，路過熟人會邀請別人嘗上一口，甚至連酒壺都不會要回。老船夫樂善好施，樂于助人，無私的為他人奉獻，從不求得別人的回報，她的為人和品性受到了當?shù)厝说馁潛P和尊重。

2、船總順順、楊總兵等人

茶峒城里的每個人都是那么的善良、友好、誠實，他們來自不同的職業(yè)，不同的階級，但他們相親相愛，相互扶持。他們有著如同湘西一樣淳樸的品性，湘西的青山綠水蘊含著濃濃的人情味。沈從文對湘西景色的描寫非常細致：建筑物、高山、流水、碼頭、城墻??一幕幕的畫面在讀者腦海中織起了一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓人留戀往返。這美不勝收的景色與當?shù)厝说娜诵悦佬纬闪苏諔?yīng)，暗示了這里的人情就如鳳凰的環(huán)境一樣美：人美，景也美。

掌管碼頭的船總順順雖說是一個商人，但他并沒有商人所固有的奸詐、貪婪、市儈??他為人慷慨、好客、正直，對待他人從不吝嗇，并且有著寬廣的胸襟。順順早年也從苦日子過來的，所以他明白底層人人民的辛苦與不易，不管是熟悉或不熟悉的，還是有錢沒錢的，凡是有人求他幫忙時，他必定毫無猶豫的出手相救。順順是有錢人，老船夫是窮人，但兩人關(guān)系十分友好、融洽，并沒有因為兩人的差距而有所間隔。老船夫去世了以后，大老的事情沒有影響順順做人的原則，他放下心中的石頭，不計前嫌的為老船夫的喪事忙前忙后。他可憐這個孤苦無依的翠翠，他對翠翠說：“你不用發(fā)愁，一切有我?！表橅樀膶捜荽蠖茸屓司磁濉Ｆ谥衼韼兔Φ倪€有楊總兵，楊總兵原來喜歡老船夫的女兒，雖然最后沒有追求到，但沒有怨恨老船夫，反而經(jīng)常與老船夫往來，成了摯交。之前為了催催的婚事也經(jīng)常幫忙打聽，老船夫死了，他干脆搬了過來，充當起了老船夫的角色，承擔照顧翠翠的責任。在這個到處充滿人性美的偏僻小鎮(zhèn)上，老船夫受到了很多人的尊敬，他去買東西，商販們都不收他的錢，有時也會送些東西給他。連吊腳樓上的妓女也懂得遵信守約，她們也有可以依靠的人——水手們，雖處在社會底層，但他們并沒有泯滅人性最基本的美好。

二、人性美的深刻涵義及建構(gòu)人性美的緣由

沈從文出身于湘西鳳凰的一個大家族，他的童年都是在湘西這片美麗的土地上度過的。他的一大家子人幾乎都與行軍有關(guān)，他的身體里流淌著苗族、漢族、土家族這三個名族的血 6 液，所以他的身中雜糅著不同名族的不同文化。在這里他做過很多種職業(yè)，也對外來的各種迫害和殺戮習(xí)以為常了。但這些殘忍的事情并沒有把他培養(yǎng)成一個冷血的人，他反而有一個內(nèi)心充滿人性和溫情的世界，這是一個追求平等，和平和詩意的世界，沈從文就在這個世界里溫暖自己。所以多年來，他讀懂了社會這本厚重的字典，他的思想、意識多來源于生活。由于他長期在這塊土地上漂泊、成長，所以對這個地處四個省份的交界的湘西分外熱愛；更由于長時間生活在社會下層和對湘西的風(fēng)土人情的吸收，所以覺得這塊土地上的人民分外親近。沈從文在《邊城》題記中說過“對于農(nóng)民與鄉(xiāng)土，懷了不可言說的溫暖，這點感情在我的一切作品中，隨處都可以看到，我從不隱晦這點感情?！睆摹哆叧恰分锌梢钥闯?，這是對湘西的人、景、物最真實的寫照，也體現(xiàn)了了沈從文深沉的鄉(xiāng)土情懷。沈從文非常了解自己的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的每個角落，每寸土地都了然無心。《邊城》融入了他對家鄉(xiāng)的懷念，對那片土地上人民的熱愛。他希望回歸大自然，向往隱居世外的自在生活。

沈從文創(chuàng)作《邊城》還源于他對生命的追求，他不斷的挖掘生命更深層次的意義。《邊城》中人的生命活的創(chuàng)快而又隨意，他們沒有顧忌/沒有負擔的活著。曾經(jīng)這樣評價《邊城》：這部作品原本近于一個小房子的設(shè)計，用料少，占地少，希望他既經(jīng)濟而又不缺少空氣和陽光?！彼非蟮氖侨松钭匀?、最原始的形式，繼而通過這種形式來闡述人性美?！哆叧恰返膭?chuàng)作期間，社會**不安，整個中國都充滿了金錢

權(quán)利 利益。積極向上的精神在這個變形的社會中已經(jīng)遙遙可墜，傳統(tǒng)的美德不斷的遭到損壞。到處都是俗不可耐的腐蝕了的思想。沈從文想要通過《邊城》中的人性來喚醒人們的思想，拯救這個岌岌可危的社會，只有這里是還未被近代文明完全污染的凈土?！哆叧恰方ㄔ斐隽巳伺c自然和諧統(tǒng)一的世界，這里環(huán)境優(yōu)美、自給自足，人人友好相處、平等對待。他就用《邊城》中的湘西世界與那個物欲橫流的都市社會作形成強烈的對比，突出都市的勢利、自私、利益至上，而這個湘西世界也就作者所說的供奉滿是人性和神性的愛的“希臘小廟”?！哆叧恰芬龑?dǎo)人們對自然、純粹的人性美的向往，否定了當時虛偽的社會。汪曾祺在又讀《又讀（邊城）》一文中說：“《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感?！痹凇哆叧恰分?，沈從文寄托了自己對人性美的希望，并構(gòu)建著自己的“理想國”。當他回頭看看自己的建構(gòu)的“理想國”，在看看這個精神世界早已倒塌的社會，有一種孤獨感和悲傷感從沈從文的心里油然而生?！哆叧恰分兴茉斓娜宋锒际怯小把庇小叭狻钡模非蟮氖莾艋诵撵`的“真”、“善”、“美”。沈從文認為作品一定要基于作者的感情，貼近人的生活。他的小說總給人一種脫離社會，超越塵世的感覺，仿佛立于社會之中，又仿佛身在桃源之中。他通過社會底層的小人物，用溫暖的筆調(diào)，全面、客觀的看待人性的真、善、美?，F(xiàn)實中純凈的世界雖已消失，但作者想把 它永遠的保存在自己的文學(xué)作品中。沈從文常以“鄉(xiāng)下人”自居，他想通過“鄉(xiāng)下人”的視角下構(gòu)建的人性美來吸引更多的“鄉(xiāng)下人”，像作者這樣單純的人太少了，一個人去探索失去的自然人性，豈不是太孤單了！

三、《邊城》體現(xiàn)的人性美之影響及意義

中外文學(xué)家們追求人性美的心靈都是相通的，但建構(gòu)人性美的方式卻各式各樣、因人而異。雨果在《巴黎圣母院》中運用的是以丑映美、美丑對比的襯托法，沈從文在《邊城》中采用的則是鮮花著錦、錦上添花的層疊法。沈從文另辟蹊徑，獨創(chuàng)一格。他首先為我們營造了一座風(fēng)光旖旎、景色秀美的邊地小城。生活在小城內(nèi)外的人們個個淳樸、善良、樂于幫人助人，過著自娛自樂、怡然自得的生活。沈從文是文學(xué)史上為數(shù)不多的“鄉(xiāng)下人”，他給文學(xué)刮去了清新、樸實之風(fēng)。在這個社會迅速變化、發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)土社會逐漸從現(xiàn)代社會脫離了，文學(xué)作品越來越顯得浮夸、膚淺，作家們也越來越缺少純樸的思想，早已失去了最內(nèi)心最本質(zhì)的情感。當時的文學(xué)作品大多把經(jīng)濟和政治融合起來，這就忽視了文學(xué)的本性，并把文學(xué)作為批判、抨擊政治、社會的工具，這是沈從文無法認同的?！哆叧恰敷w現(xiàn)的是供奉“人性”的“希臘小廟”，這是他對當時社會的反抗，所以他本人以及《邊城》這部作品備受爭議。其實沈從文的《邊城》可謂是及時的春雨，澆灌了久旱逢甘露的中國文學(xué)。

現(xiàn)代化的發(fā)源地經(jīng)濟發(fā)達的西歐，人們精神世界也普遍面臨危機。有人說拯救西方的精神危機需要到東方古代學(xué)說中去找，東方智慧可以為現(xiàn)代科學(xué)的整體化趨勢提供有益的啟示，21世紀將是中國人的世紀。人性在《邊城》中其實深深地打著儒家倫理道德觀念的烙印。此前沈從文的大部分湘西作品，著重凸現(xiàn)湘西世界蠻荒狀態(tài)和原始初民的強力、元氣和野性，但《邊城》中人物，如前文所述，都堪稱道德楷模，教化的風(fēng)范。而在倫理道德的層面上塑人物，從現(xiàn)實關(guān)系的層面上評價他們，正體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的倫理道德意識。《邊城》也有道家思想影響的痕跡。作者所看重的邊城人的詩性品格，如渡船老人的迂闊，順順的放達和灑脫，二老的浪漫等，都承繼了道家思想的衣缽。儒道相濟，構(gòu)成《邊城》人物性格的內(nèi)在支撐?！哆叧恰肪褪且徊棵枥L優(yōu)美自然而又不悖于人性的“人生形式”的作品。他對鄉(xiāng)村文明樂園般詩意的抒寫，寄托著作者對國家、民族前景的思考和想象，同時也達到了對當時現(xiàn)代都市文明人性丑陋的批判。這些都說明中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性及對人類文明的獨特貢獻。而《邊城》中的人性美就蘊涵著東方的智慧及儒道兩家文化。從這個角度來說，《邊城》中的人性美還具有一定的世界性意義?？梢赃@樣說，《邊城》所繪制的理想的人性范式會成 8 為我們對人類未來永恒的憧憬!

結(jié)

論

邊城的人們是“一群未被近代文明污染”的善良的人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)，他們就是人性美的代表。這里的人沒有利益的爭吵，沒有情敵間的怒目相向，有的只是坦誠寬容，有的只是熱情助人，這就是湘西的風(fēng)土人情?！哆叧恰防锬欠N樸素的人性美多么讓人們羨慕的啊！這一切都在印證著作者的“一切偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”，讓讀者感受美的生活，美的環(huán)境，美的人性。其實，我們每個人心靈深處也都有那么一座“邊城”，或許很多人已經(jīng)遺忘了它的存在，但我堅信在每個人的靈魂深處，“邊城”一定完好地矗立在某個地方。是的，它正等待著我們?nèi)ふ宜Ｎ覀儜?yīng)該去追回那逝去的美好的人性，找尋真、善、美，來清掃混沌的心境！參考文獻：

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第二篇：沈從文《邊城》中的人性美

綜述：在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，不少的作家都談及了生命和人性這一亙古不變的話題。而沈從文先生謳歌出對生命的贊美展現(xiàn)其獨特的審美理想，蘊含著他對人生內(nèi)容與生命形式的深沉思考。他是人性的治療者，在《邊城》中，他以描繪湖南鄉(xiāng)野文化與人性個性敘寫，表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”?！哆叧恰肥且徊棵利惖娜绱藰闼亍⒈瘎〉娜绱藘?yōu)美的人性牧歌，同時那美麗的湘西風(fēng)光又處處表現(xiàn)出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、原因

首先從作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷來看，沈從文原名沈岳煥，于1902年12月28日生于湘西鳳凰的一個世家大族。沈從文的身上流著苗、漢、土家的血液。不同民族的不同文化雜糅在沈從文的血液里，“給他帶來特殊的氣質(zhì)，帶來多彩的幻想和少數(shù)民族在長期受壓的歷史沉淀的沉憂隱痛?！鄙驈奈?4歲高小畢業(yè)后入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，后來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區(qū)屠宰稅務(wù)員?？幢M人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進行創(chuàng)作。至三十年代起他開始用小說構(gòu)造他心中的“湘西世界”，他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當時城鄉(xiāng)對峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進入中國的過程中所顯露出的丑陋。在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他常常說，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”，這神廟里供奉的是“人性”。我們需注意的是，沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性；與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。

再次從《邊城》的創(chuàng)作背景來看，1934年1月，沈從文從北京回到了闊別十余年的故鄉(xiāng)。而當時作者的處境正是進退兩難之地，一方面作者的母親已經(jīng)病入膏肓，另一方面就是30年代中國特定的政治文化環(huán)境，沈從文也在創(chuàng)作《邊城》時表達過他的初衷：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！蔽闹械南嫖鞯教幨且黄瑢庫o和和平，它是湘西的昨天，也是整個中國更為遙遠的過去的象征。在寫完《邊城》的最后一筆，沈從文長長的吁了一口氣——“我過去痛苦的的掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對愛情的憧憬，在這個不幸的故事上，方得到排泄和彌補?！?/p>

二、內(nèi)容

1、從人物上看，①翠翠：自然之子般純潔。小說這樣描述翠翠：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容在水邊玩耍了?！贝浯涫且环N生命的現(xiàn)象，有著一種本能的和自然融匯一體的氣質(zhì)，是跟風(fēng)、跟日、跟樹、跟綠水青山一樣的一種生命。也就是說，她沒有沾染人世間的一切功利是非思想、達成了與自然融為一體的境界，是純凈透明的世界。所以翠翠是一個優(yōu)美、健康、自然的形象。圍繞著翠翠這個剛剛懵懂世事的小姑娘的“愛”也就貫穿于小說之中，深入每一個人物性格之中，也體現(xiàn)出作者在極力想要通過這樣一些小鎮(zhèn)人們的生活表達一種極為純樸的、本質(zhì)的“人性之美”。體現(xiàn)出湘西這些自然的山民不刻意追求生活，只保留著心中的善與美，處處流淌著人性的溫情，達成人與自然心領(lǐng)神會，使湘西社會總顯得那么和諧，處處洋溢著溫暖和愛?？傊?，邊城的一切都為一個愛字所籠罩，人們既真誠熱情爽直重信義，又既相互尊重、相互幫扶，而且無論高低貴賤，還是順境失意，都保持友善和愛。②祖孫間：相依為命的親情。爺

爺對翠翠的愛是既充滿溫柔的關(guān)懷而又摻雜著悲傷和憐憫的。當然，會更多的體現(xiàn)在他對翠翠婚事的操心上。老船夫深愛著與自已相依為命的孫女翠翠，時刻惦記著她的未來，于是，他希望在自己有生之年，能為翠翠找到一個終身的寄托。他總覺得那孫女太像她母親，連那憂郁的眼光都一樣，更為了避免重演女兒的悲劇，于是，爺爺對孫女的婚姻是那樣的慎重與舉棋不定。他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、大老、二老、船總順順和楊馬兵之間。無意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會，最終面對二老與翠翠的愛情悲劇。最后，他帶著萬般的無奈和無限的愧疚在一個風(fēng)雨交加的夜晚悄悄地離開了人世。但是爺爺所作的一切都充滿了善，充滿了對孫女的關(guān)愛。從他的身上我們看到了那種人性古樸而純潔的美。③二老：與翠翠間純潔的情愛。翠翠對二老的這種愛，更多的表現(xiàn)為一種內(nèi)心深處的“向往”，充滿了自然、清純和樸素，不沾一點兒世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠翠再也沒有聽到二老唱給她的歌，她“為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。二老為尋找哥哥的尸首下了桃源；伴隨著白塔的坍塌，一個風(fēng)雨交家的夜晚祖父也無聲無息地死了，最后只剩翠翠一人留在渡口，等待沒有歸期的二老。一切美好都歸于破滅，令人深思：其情綿綿，其愛也綿綿。就這樣兩個相愛的人，沒有山盟海誓，沒有豪言壯語，也沒有為愛而叛逆之舉，更沒有權(quán)錢之為的銅臭之交易。有的只是那種源于純樸的愛情，以及人心底本質(zhì)上的淳樸人性，雖然結(jié)局是悲傷的，但是我們從中看到了現(xiàn)今社會所需要的那種真實的情感，也從他們兩人相愛的歷程中看到了人性美的本質(zhì)。④兄弟間：圍繞對翠翠的愛而展示的手足情。大老和二老的兄弟手足情也無不與翠翠緊緊相連。翠翠的天真無邪、聰明、美麗、乖巧、純樸、善良贏得了大老和二老的愛慕。但是情竇初開的翠翠與二老的相互吸引，相互愛慕與大老積極主動的征求老船夫的意見，采用走車路（請媒人提親）的方式形成了一對復(fù)雜的矛盾。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。大老知道雖然自己愛翠翠，但是無法讓翠翠同樣愛上自己，又得知翠翠愛二老，二老也愛翠翠，為了兄弟之情，為了成全弟弟，便懷著十分復(fù)雜的感情退出了角逐，將更廣闊的時空留給了二老，他斷然帶著失戀的憂傷，駕船遠離了故土，外出闖灘，卻意外客死他鄉(xiāng)。這一切的一切，讓二老覺得自己對哥哥的死負有責任，二老則沉浸在一種難以言說的愧疚中，這愧疚中包含了對大老成全自己的感激，當然，也正是由于這樣的愧疚，二老陷入矛盾的沉默之中。于是也拋下翠翠遠走他鄉(xiāng)?？梢?，哥哥的意外使二老失去了勇氣，使他更無法面對他眼前漂浮著的哥哥的靈魂。這其中摻雜了些許的苦澀和無奈，但同樣也滲透了血濃于水的手足深情?？梢?，這份愛里面沒有為愛勾心斗角，只有人與人之間的相互尊重，血與血的對流，無不體現(xiàn)了人與人之間那古老而淳樸的親情。

2、從環(huán)境來看。《邊城》為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩歌圖畫。且看那依山傍水的小城，那依城而過的小河，那河街兩旁絡(luò)繹不絕的行人，那旅店，雜貨鋪，油行，鹽棧，花衣莊；還有那一半在水中，一半在陸地的吊腳樓，樓上脈脈含情的娼婦，隨意而談的水手，那喝著燒酒醉倒的漢子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，著實為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩歌圖畫。這是一種自然現(xiàn)象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更美。這一純樸的山水中養(yǎng)育了更美的人，“她在風(fēng)日里長著，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”,“為人天真活潑處處儼然如一只小獸物”，這就是故事的主人翁翠翠；還有“氣質(zhì)近于那個白臉黑發(fā)的母親，不愛說話，眉眼卻秀拔出群，一望即知為人聰明而又富于感情”的二老岳云。這是一種山水或者只有山水才能養(yǎng)育的個體美（人體美），這種景物美和人體美為我們生動的傳達了一種純潔，清新的自然美!而這由景物美和人體美所構(gòu)筑的自然美又孕育了純樸，原始，理想化的人性美。

三、影響。

作者的理想是要在小說中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”那么“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而

言呢？作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

第三篇：淺析沈從文《邊城》中的人性美

淺析沈從文《邊城》中的人性美

姓名：孔麗莎 班級：12級函授本科懷廣班 學(xué)號：12520305032 摘要：沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上京派小說代表作家之一，他以自己豐碩的創(chuàng)作成果為京派小說的發(fā)展作出了重要的貢獻。他出生于湘西鳳凰縣，湘西的生活為他的小說創(chuàng)作提供了豐富的素材，使的他的小說故事里充溢著濃濃的鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情。他的小說創(chuàng)作，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材?！哆叧恰肥巧驈奈摹跋嫖餍≌f”的代表作品,它不僅為我們展示了邊城獨特的鄉(xiāng)土氣息,也為我們奏響了一曲人性美的贊歌。作品通過抒寫男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現(xiàn)人情與人性美,突出了人性與人情的美好與純凈,表達了作者對理想人生的執(zhí)著追求。

關(guān)鍵詞: 沈從文 人性美 湘西

沈從文是我國現(xiàn)代文學(xué)史上風(fēng)格獨特、影響頗大的作家，他的作品獨具風(fēng)格、以詩意的展示湘西神奇優(yōu)美的民俗風(fēng)情而奠定了在文壇上不朽的地位。他的作品游離于當時的社會背景，在文學(xué)的大道上另辟蹊徑，以抒寫自然的生命為題材，從而寄托作者對社會、人生的反思。他堅執(zhí)地相信文學(xué)的功能不止于社會道德的觀照，更在于能使讀者從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對生命能作更深一層的理解。他在小說《邊城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表現(xiàn)了人性的美，通過對翠翠與儺送的愛情悲劇，反映出湘西人們在自然和人事面前不能把握自己命運，翠翠在重復(fù)著她母親的悲劇人生，湘西人們也在一代一代地重復(fù)著他們的悲劇人生，表現(xiàn)出作者對民族和個人的深深的擔憂。

人性究竟是什么，它的具體內(nèi)涵有哪些，是一個古老而又常新的話題。在沈從文的心中人性是美的、善的。他曾經(jīng)這樣說過：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”為了表現(xiàn)這樣的“人生形式”，作者“以特異的湘西邊陲作為構(gòu)筑善與美的神廟基地”，創(chuàng)作出了《邊城》這顆“千古不磨的珠玉”，它直指人性中的善與美，是“一幅描繪人性的風(fēng)俗畫，一首謳歌人性的贊美詩”。

一、《邊城》所體現(xiàn)出來的人性美

在沈從文的《邊城》中，作者通過對湘川黔三省交界的邊地茶峒的秀麗風(fēng)光的描寫，在那青山綠水，秀麗的自然風(fēng)光里，兩個相依為命的擺渡人，翠翠和她的外公，外公雖然年老但是精神依然很好，每天翠翠和外公都守著渡船，為來往 的過渡人擺渡，他們是那樣的熱情。在這里我們看到的只是人們之間的那種和諧，人性的美和古樸的湘西風(fēng)土人情有機的結(jié)合和自然的融合為我們描繪出一幅鄉(xiāng)村世界的和諧畫面，體現(xiàn)出湘西人們的人性美和人情美。

（一）純真自然的愛情美

《邊城》中的人性美首先體現(xiàn)在翠翠與儺送純真的愛情上。翠翠是《邊城》之魂，是溫柔、賢惠的鳳凰女子，是大自然的女兒。她“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！贝浯涫敲郎?，是沒有固定形象的美神，她就像倒映在沱江中的月亮，以不同的姿態(tài)、不同的美麗留在不同人的印象里，時間越久，就越朦朧。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。翠翠在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下和爺爺相依為命。一不羨貴，二不嫌貧，三不偷懶，甘守清貧，樂于助人，體現(xiàn)了中國勞動人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、質(zhì)樸、淡泊。幼小的翠翠正是在湘西祥和而又古樸的生活里繼承了自己應(yīng)該繼承的人性美德，弘揚了本該弘揚的人性哲學(xué)。

端午節(jié)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，一個戲劇性的相識：“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊”“魚咬了我也不管你的事”。兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時會紅臉了”，她會臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。隨著年齡的增長，她的性格有了微妙的變化：少了一些歡笑，多了一份羞澀；少了一點乖巧，多了一些沉思。由少時爭著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚??面對著那突如其來的分不清、道不明的心緒，年輕、稚嫩的翠翠不知道是應(yīng)該快樂，還是應(yīng)該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜“心中有些薄薄的凄涼”。

兩年后端午節(jié)前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說“那個人很好”，她那少女的純情自然而然地流露出來了。其實在事情發(fā)展過程中翠翠始終面臨著這種考驗：是信守使自己魂牽夢縈的最初選擇還是因為人事的相左而改變初衷，而翠翠自始至終將情感傾注在儺送身上，在儺送走后仍孤寂地守著渡口，執(zhí)著地等著儺送的歸來。儺送對翠翠的愛從一開始就是明確的。為了得到翠翠的愛情，他在半夜里為翠翠唱情歌。當一座碾坊橫在他倆之間，是要渡船還是碾坊，這實質(zhì)上是要愛情還是要金錢的選擇。儺送選擇了渡船，他說“如果為的是我，我要好好去想一下，過些日子再說它吧。我尚不知道我應(yīng)當?shù)米敕?，還是應(yīng)當?shù)靡恢欢纱?。因為我生命里或只許我得個渡船。”可見，儺送對翠翠的愛也是純真的、自然的，絲毫沒受到金錢、財富和社會地位的影響。

（二）相濡以沫的親情美

老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。“五十年來不知把船來去渡了若干人，年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得，有人要把錢的，管船人把這些錢托人到茶峒去買茶葉和煙草”。“有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上”，而管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴里的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個？”老船夫請人喝酒，能把酒葫蘆喝丟了。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。對于自己的女兒和外孫女，他疼愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩以后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。后來，士兵服毒自殺，女兒在生下腹中胎兒后為之殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養(yǎng)外孫女的責任。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心理又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。當楊馬兵為天保傳話時，老船夫說：“等他來時你說，老家伙聽過了笑話后，自己也說了個笑話，他說下棋有下棋的規(guī)矩，車是車路，馬是馬路，各有走法。老大若走的是車路，應(yīng)當有大老爹爹做 3

主，請了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說，若走的是馬路應(yīng)當自己做主，站在渡口對溪高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌。一切有翠翠自己做主！”無意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會，使順順和儺送認為是他害了天保老大，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、憨厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老淳樸的人性之美。

（三）淳樸和諧的鄉(xiāng)情美

《邊城》中的人性美還體現(xiàn)在淳樸的鄉(xiāng)情中。作者在《邊城》中，描繪了一個理想化的完美社會形態(tài)，這個社會中的人和事是那么質(zhì)樸、單純，人們都在一種淳厚古樸的人情中享受著一定的人格平等，富人也與窮人一樣的豪爽，慷慨和救人之急，他們的心靈同樣單純、溫存、善良。邊城人的身上都閃爍著人性美的光彩，邊城社會的人際關(guān)系也體現(xiàn)著善和美，老船夫就是一個“人性美”的化身。他善良、勤勞、樸實、忠于職守。他生活雖清貧，卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取。渡船屬公家所有，過渡人本不必出錢，但看到老船夫如此辛苦，渡客心里不安，臨下船時總要抓把銅錢擲到船板上，留給祖孫倆。老船夫則必一一拾起，依然塞到那人手里，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！”老人有時卻情不過，便用此錢買回茶葉和煙草，弄茶水供給過渡人解渴，或是把煙草給過客，供爬山乏時提神。老船夫喜歡結(jié)交朋友，偶爾進城買酒，每遇熟人必邀到家中喝酒，若有人想嘗他的酒，他立即把葫蘆推給別人喝光為止。頗有家資的本地首富掌水碼頭船總順順，不以財富自居，盛氣凌人，不貪戀于物，為人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上極受人尊敬的人。他大方灑脫，慷慨而又能濟人之急，只要有失意人來求助都盡力幫助。體恤老船夫生活窮困，送來白鴨、粽子；不嫌翠翠家貧，請媒人帶了禮物為兒子駕渡船的攀親戚；老船夫病逝，派人送來一副白木匣子，還送來食物，并親自幫忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。在順順身上也體現(xiàn)了“邊城”人的人性美。就連城中的楊馬兵在老船夫去世后也趕來幫忙，并擔負起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛-----翠翠。

這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德、這種自然的人性足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流?！斑@些誠實勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般當?shù)厝讼嗨?。”“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！這樣的鄉(xiāng)鄰之情是多么讓人向往和憧憬?！睂τ谶@些生活在社會底層，生活在湘西邊城的下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，挖掘他們身上的人性美。汪曾祺《讀〈邊城〉》：“《邊城》既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化的現(xiàn)實??因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利于后人?！毙≌f《邊城》正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重造民族品德的希望。

在邊城的世界里，每個人都是那么善良，作者把自己的感情都投注在這片充滿人性美和人情美的鄉(xiāng)村世界里。在作品中，老船工的古樸厚道，天寶的豁達大度，儺送對感情的執(zhí)著，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠質(zhì)樸等，這些都體現(xiàn)在邊城的人們身上，子啊他們身上都體現(xiàn)著一種人格的魅力，展現(xiàn)著理想人生的形式的人性美，作者通過對作品中人物的刻畫，將自己的感情融注在故事情節(jié)里，表現(xiàn)出作者對美麗的，充滿人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里沒有戰(zhàn)爭的硝煙，充滿人與人之間的那種爭奪，對于作者來說，正是他所追尋的“世外桃源”。

二、美麗的桃源世界

《邊城》把自然和諧的人生形式推向了極致，邊地的美麗景色、淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人物的沒好心靈融為一體，表現(xiàn)了邊地人們的人性之美。作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，作者將湘西極力渲染成他那所向往的世外桃源，其實也就是沈從文的文化價值寄托。

沈從文先生在《邊城》中用這種新的文化信仰為人們描繪著在這樣的文化環(huán)境里自然、自主、自為的生命形態(tài)和美好人生，賦予翠翠等湘西人們以象征意義，5

她們是這種自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠沒有接受過傳統(tǒng)文化的教化和現(xiàn)代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女兒，翠翠就是湘西健全人性和自主、自為、自然生命形態(tài)的活的標本，是一種原始本真的人性生命形式，是沈從文所要創(chuàng)立和張揚的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借她們——這些自然人性的模特，來反對人為的、社會的、道德的文化，反抗社會的黑暗，表現(xiàn)出其對現(xiàn)實生活的憤概，表現(xiàn)其對美好生活的追求和向往。

在《邊城》里，作者描寫了湘川黔三省交界的邊地茶峒的秀麗風(fēng)光。在那里，山清水秀，秀麗的自然風(fēng)光沐浴著一群充滿人性美的湘西人民，他們是那樣的淳樸老實，處處洋溢著一種人性的光輝，那里的人們都有著一種君子的風(fēng)度，當儺送和哥哥天寶同時愛上翠翠時，天寶表現(xiàn)出那種豁達大度，為了成全弟弟和翠翠，他毅然選擇離開去闖灘。當翠翠的外公去世以后，留下翠翠孤身一人時，以前喜歡翠翠母親的楊馬兵毅然擔負起了照顧翠翠的責任，他是那樣的熱誠質(zhì)樸，這些都充分體現(xiàn)了湘西人們淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了邊地人們的人性之美。

文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，就是作者對社會生活的反映，能客觀地反映生活的真相或本來面目，就是真實性。但是在當時，沈從文筆下的那個充滿人性和諧的湘西世界根本就不可能存在，作者借用現(xiàn)實的湘西，加以作者自己的感情色彩，塑造出這樣一個美麗的和諧世界，表現(xiàn)了一個城市人對家鄉(xiāng)或一種遠去了的生活的懷念。《邊城》寄托了沈從文對故園的本真懷念，然而不能說《邊城》中的故鄉(xiāng)就一定是本真之所寄，也不能說只有邊城這世外桃源才叫真實，否則我們不能理解沈先生年輕時，為什么出走家鄉(xiāng)，也不能解釋他為什么晚年也終于沒有離開城市而回到邊城。作者正是將現(xiàn)實中的湘西邊地進行藝術(shù)的加工再塑造，從而展現(xiàn)給我們一個美麗的、充滿田園牧歌式的湘西桃園世界，讓人無限的神往。

三、《邊城》對文學(xué)創(chuàng)作的影響

作者專注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)，這種生命存在形態(tài)的內(nèi)涵是純潔、勤勞、樸實、善良、熱情，信守自己的愛情初衷，保持鄉(xiāng)民的淳樸本色。在愛情、婚姻關(guān)系上，它表現(xiàn)為自然、純真、健康，而且又自主自為地拒絕著封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運的重大問題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗和痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

作者正是通過老船夫?qū)ψ优膿磹塾H情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無悔無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。

小說《邊城》正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重造民族品德的希望。

《邊城》正是通過從翠翠、爺爺、船總、天寶、儺送等眾多人物的言行、心理等方面體現(xiàn)出了人性美，包含著人的潛意識和共同性，這種美樸實純真，令人向往，有著陶淵明似的“世外桃源”之美?！哆叧恰酚萌诵悦枥L一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛”與“美”的天國。這里人性皆真，人性皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)營、營造了這個世界。

這種在典型環(huán)境下的典型人物所體現(xiàn)出的“人性美”，實際上就是作家所追求的理想的美與善，是作家內(nèi)心對理想社會和理想人生的執(zhí)著追求，同時也是作者與現(xiàn)實社會的隔膜的反映。《邊城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品。《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”?！哆叧恰返某霈F(xiàn)，造就了沈從文的希臘神廟。沈從文“以其獨到的思想認識和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀第二個十年中國社會生活的恢宏畫卷”。作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因為在沈從文看來，“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”，故表現(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時往往去除現(xiàn)實生活中嚴酷的政治經(jīng)濟關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得、自由、自然的人生，追求一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性”的生活。故而，他的作品游離于當時的社會背景，在文學(xué)的大 7

道上另辟蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄托作者對社會、人生的反思?！哆叧恰凡焕⑹乾F(xiàn)代文學(xué)史上杰出的篇章。

在當時文學(xué)創(chuàng)作重視反映社會矛盾及階級斗爭的年代，很多作家都不理解沈從文的這種“逃避”社會風(fēng)云變幻的寫法。而沈從文論及自己這樣安排的原因時解釋說，他要表現(xiàn)一種“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”《邊城》的魅力即在于它的讓人置身于其中的質(zhì)樸，如青山綠水般的風(fēng)土人情。它使我們這些習(xí)慣于喧囂吵鬧，淡泊人情的都市人看到了久別的人間真情，翠翠與祖父的親情，天寶、儺送的感情，翠翠對儺送美好單純的愛情，無不給我們這些塵世中的人們久違的感覺。

文學(xué)作品有兩種，一種是借助文學(xué)表現(xiàn)社會的復(fù)雜變化，一種表現(xiàn)單純個人對世界的感悟，是作者本人對精神家園的守望。《邊城》所寫的那種生活雖然是作家的虛構(gòu)，但是他用抒情式的筆調(diào)譜寫了美好的人生形式的田園牧曲，永遠以它獨特的節(jié)奏和韻律無形地激勵著一切善良的人們對美和愛的渴求。這就是沈從文對其精神家園的守望。

參考文獻：

1、沈從文，《沈從文精選集》，北京燕山出版社，2011年2月第3版。

2、沈從文，《邊城》，人民文學(xué)出版社，2000年7月第11版。

3、汪曾祺，《讀〈邊城〉》，寧夏人民出版社，1996年7月第3版。

第四篇：淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

中央廣播電視大學(xué)開放教育

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

廣播電視大學(xué)本科畢業(yè)論文

作者： 學(xué)校： 專業(yè)： 年級： 學(xué)號： 指導(dǎo)教師： 2014 年 6 月

目 錄

內(nèi)容摘要 關(guān)鍵詞---------------------1

一、自然美----------------1

二、風(fēng)情美--------2

三、人性美------------------3

參考文獻6

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

論文摘要：小說《邊城》是作家沈從文先生的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。沈先生筆下的詩意來自于他從小生活的故土，源于一個邊陲小城的昔日記憶。像是鋪開了一幅令人驚嘆不已的民俗投影畫，通過翠翠和儺送、天保之間的愛情故事，將翠翠與爺爺之間暖人心扉的親情緩緩流諸筆端，將茶峒別具一格的景致和淳樸濃郁的民風(fēng)交相輝映地呈現(xiàn)在大家面前。

關(guān)鍵詞：《邊城》

自然美 風(fēng)情美 人性美

沈從文說：“我們家鄉(xiāng)所在的地方，一個學(xué)習(xí)歷史的人便會知道，那是‘五溪蠻’所在的地方。那地方直到如今，也仍然為都市中生長的人看不上眼。假若一種近于野獸純厚的個性就是一種原始民族精力的儲蓄，我們永遠不大聰明，拙于打算，永遠缺少一個都市中人的興味同觀念，我們也正不必以生長到這個樸野邊僻地方為羞辱?！保ㄉ驈奈摹队浐差l》）

沈先生對這湘西愛得深，深到骨子里，他用極其平淡、質(zhì)樸的文字為讀者勾勒出一幅清新淡雅的圖畫。古老的湘西邊城擁有著絢爛的鄉(xiāng)土風(fēng)情，城里古老的渡船陪伴著淳樸的老人和他單純、熱情的孫女翠翠。日出與溪水作伴，夜來與水聲為眠。山澗不停轉(zhuǎn)動的碾坊水車，節(jié)日里熱鬧的賽龍舟，水中追鴨，還有那半夜在山上唱三年零六個月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個個綺夢的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來的漿聲一起入夢來的幽怨少婦??這些構(gòu)建了沈從文心中一個完美的“湘西世界”。

一、自然美

作家施蟄存曾說：“沈從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛?！薄哆叧恰穭t描繪了一幅沈先生理想中的美麗湘西風(fēng)俗畫。茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶人家，家里一個老人，一個女孩子，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡；夕陽西下，溪邊小船收渡，猶如一幅潑墨的山水畫。不禁讓人想起：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹。

沈從文的“邊城”是個風(fēng)景如畫，民風(fēng)淳樸的世外桃源，文中的場景由山水構(gòu) 1

成的，青山綠水，如詩似畫，所到之處無不讓人感到寬心和舒適。如：“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！薄澳菞l河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心?！?/p>

沈從文先生在描寫邊城的春夏秋冬四季的景色時，字里行間無不透漏出邊城小鎮(zhèn)如詩般的美景，讓人賞心悅目，諸如：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快”。《邊城》的山水之景，帶給人的是中國山水畫的美感，讓人遐想和神往！

二、風(fēng)情美

湘西的風(fēng)俗風(fēng)情是優(yōu)美精致而綺麗的,沈先生自己也說：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！薄哆叧恰肪徒o我們留下了這樣一個質(zhì)樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，表現(xiàn)出純樸的鄉(xiāng)風(fēng)。

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂生?！毙≌f讓我們看到了湘西邊地的一幅幅風(fēng)俗畫，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，湘西的子民大多保留了原有的世俗

民情：“在春水漲進街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。” “將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。??茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴?！薄斑叺仫L(fēng)俗淳樸，即便是妓女，也做得很義氣，相熟了有錢無錢都無所謂，如果遇見相愛的，便會全身心地投入?！?作者通過春水上漲時進出城搭梯、方便過渡人吸煙和喝茶、妓女生活等場景，描述出茶峒人悠然自得的生活形式，體現(xiàn)了當?shù)厝说娘L(fēng)俗純樸。

端午賽龍舟、捉鴨子活動是《邊城》最壯觀的民俗風(fēng)情畫。端午節(jié)，如潮的人們到河邊或吊角樓觀賞龍舟競賽，“河中龍船以長潭某處作起點??便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰(zhàn)擂鼓，牛皋水擒楊幺時也是水戰(zhàn)擂鼓。”“好事的軍人，且當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！?賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，進行在河中捉鴨子的活動，“便把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人?！痹谶@年年如斯的龍舟賽中，展現(xiàn)的是湘西民眾的熱血性格、團結(jié)精神和對生活的熱愛。

在一整年的節(jié)日中，邊城的中秋節(jié)是最浪漫的。湘西的苗族有一個風(fēng)俗，就是年輕男女在擇偶的時候，著重的并不是相貌，而是唱歌唱得好不好。邊城人傳承了唱歌求婚走馬路的風(fēng)俗，把男女對歌、自由談情的活動與中秋祭月、賞月的古風(fēng)融合起來，形成了獨特的中秋節(jié)傳統(tǒng)。當二老儺送攤送給翠翠唱情歌時，歌詞內(nèi)容：“天上起云云起花，包谷林里種豆莢。豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家”，歌詞是那么的情意綿綿，內(nèi)容是那么的直白，又加之是夜晚的朦朧，更體現(xiàn)出了愛情的浪漫，表現(xiàn)出的青年男女自由戀愛是震撼人心的，這種最古老而傳統(tǒng)的追逐愛情方式，既讓我們羨慕，又讓我們感動，茶峒人的愛情依然是那么的神圣和美好，這是世上最美的愛情。

三、人性美

在邊城中，沈從文構(gòu)筑了一個善與美的理想世界。表現(xiàn)了作者“人與自然契合”這一人生理想，正如他在《習(xí)作選集代序》說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”?！哆叧恰肪驼巧驈奈摹叭诵悦馈钡牡浞?。文章通過抒寫男女之間的愛情，祖孫、兄

弟之間的親情，鄉(xiāng)鄰之間的和睦之情來表現(xiàn)湘西鄉(xiāng)村世界中的人情人性美。

一、祖孫情

老船夫與翠翠是故事中最主要的人物，而《邊城》中的人性美首先就通過祖孫倆表現(xiàn)了出來。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上互相寄托，這一老一少在相互感情的寄托中，老的漸漸衰老，小的慢慢長大，彼此不能分離的親情關(guān)系使人感動。

“風(fēng)日清和的天氣，無人過渡，整日長閑，祖父同翠翠便坐在門前的大巖石上曬太陽?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，喚使身邊的黃狗從巖石高處躍下把木頭銜回來?；虼浯渑c黃狗皆長著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事?；蜃娓概c翠翠兩人，各把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子?！痹诠适轮杏谩按媪颂?，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不思量和日頭同時死去的，是那個近在他身邊的女孩子?！眮斫榻B了翠翠對于爺爺?shù)囊饬x。祖孫倆相依為命，爺爺將翠翠養(yǎng)到十五歲，他對這個世界上唯一的親人寄予了所有的愛。翠翠長大以后，爺爺認為自己活不了太久了，為了讓她有個著落，他常常躺在門外巖石上，對著星星想這件事，他用“每一只船總要有個碼頭，每一只雀得有個巢”提醒著翠翠。老船夫把對翠翠的愛全力投入到生活中的每個細節(jié)，深怕翠翠受到傷害，在翠翠不高興的時候給她唱歌，講故事，處處關(guān)心和照顧著翠翠，如文中寫道“翠翠，莫坐熱石頭，免得生坐板瘡?！?這充分體現(xiàn)了老船夫?qū)O女濃厚的愛。

翠翠在爺爺面前有一些任性、一些嬌氣。翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，于是便想 “我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我?！?翠翠心里委屈想以出走引起爺爺?shù)捏@慌，想讓爺爺著急，“懲罰”他，實際上是她知道爺爺關(guān)心她感到安慰，反而擔心不能和爺爺長相廝守。翠翠對爺爺?shù)摹皯土P”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。更感人的是，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

二、兄弟情

“皆結(jié)實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精?！碧毂：蛢蛢尚值苁鞘謨?yōu)秀的男孩子，老大個性豪爽、慷慨，老二不愛錢財、家勢，兩人都愛上了風(fēng)里來雨里闖，能勞

動又美麗的撐船女。當天保知道弟弟也愛翠翠，兩人決定唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要讓弟弟先唱；弟弟“一開口”他就知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。弟弟因為知道大老不善于唱歌，輪到大老唱時也仍然有自己代唱。兩人憑命運來決定自己的幸福，這么說可說是極公平了，這種辦法又公平，又不傷害手足之情。

三、愛情

《邊城》的主題情節(jié)就是天保、儺送兄弟與翠翠之間的三角愛情故事。翠翠與儺送的愛情開始于碼頭河邊，翠翠因誤會罵了儺送，儺送卻不介意讓家人送翠翠回家，翠翠的內(nèi)心“為某一件只屬于自己的事沉默了一個晚上”。她對儺送的愛是忠誠、堅貞不渝的。她沒有因為他人的影響而改變對愛情的選擇。當她拒絕天保的托媒說情，選擇儺送而導(dǎo)致天保意外溺死茨灘以后，儺送對她產(chǎn)生誤會，從而離開桃源，可她依舊堅定的守著渡船等待那個沒有歸期的愛人，“他也許永遠不回來，也許明天回來?！贝浯溆盟穷w純潔、淳樸的少女心譜寫著人性美的愛情頌歌。

當“結(jié)實如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的儺送發(fā)現(xiàn)自己愛上了翠翠后，便不離不棄的守護在翠翠的身邊，為了贏得愛情，他選擇到月光及照的崖上為翠翠唱歌，用動聽和熱情的歌聲叩開翠翠的心扉。他也愿為了翠翠放棄嶄新的碾坊，守一輩子的渡船?！盎蛟S我名利只許我撐個渡船。”他向父親表明了自己的堅定。

四、鄰里情

這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在邊城人民的身上。邊城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，她們保持著昔日寧靜和諧的生活方式和淳樸勤儉的古樸民風(fēng)。率真、美麗、虔誠——邊城人民就是人性美的代表。

船總順順是個正直而熱心腸的人，他“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船失事破產(chǎn)的船家，過路的退伍兵士，游學(xué)文人，凡到了這個地方，聞名求助的莫不盡力相助?！敝雷约旱拇髢鹤又琅c爺爺有關(guān)系之后，仍不計前嫌照顧可憐的翠翠，展現(xiàn)出寬闊的胸襟。

老馬兵雖和翠翠父親同時深愛翠翠母親，但并沒有因為翠翠母親的選擇心生怨恨，在老船夫逝世后，主動照顧翠翠。這無不體現(xiàn)了茶峒人鄰里之間互幫互助之情，充分體現(xiàn)了茶峒人的心靈之美和純樸民情，在這塊土地上世代沿襲和傳承，這就是我們所追求的人性美。

《邊城》像清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡單決不意味平淡，相反，簡單的文字、簡單的情節(jié)，蘊藏的正是強烈的情感?！哆叧恰防锏奈淖终绮栳夹℃?zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》。

參考文獻

1、沈從文 《邊城》 北京十月文藝出版社

2、彭濤

《邊城》—析沈從文的文學(xué)思想—愛與美的天國

3、凌宇

《從邊城走向世界》

北京三聯(lián)書店

4、網(wǎng)絡(luò)資料

第五篇：談?wù)勆驈奈摹哆叧恰分械娜诵悦?/a>

談?wù)勆驈奈摹哆叧恰分械娜诵悦?/p>

寒假中看了《邊城》一書，第二次看別有感動，所以選擇它來做一些研究。

關(guān)于《邊城》的創(chuàng)作動機，沈從文說：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”全篇以翠翠的愛情悲劇為線索，淋漓盡致的表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美、人性美。《邊城》人性美是通過翠翠的形象，天保和儺送之間的兄弟深情，翠翠跟天保、儺送之間的愛情來表現(xiàn)的。

一、《邊城》中的翠翠，是作者極力浸染的形象，是作者筆下優(yōu)美人性的化身與極致。

首先，翠翠的出生就是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的獨生女在十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著忠厚的老船夫發(fā)生了曖昧關(guān)系所生下來的孩子。其次，翠翠這個名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個人的簡單稱呼，它體現(xiàn)了爺爺對翠翠所寄予的理想。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壯成長外，更希望她出落得美麗動人。她長得如她的名字那樣動人、可愛。再次，翠翠美在行為符合個性。翠翠有著對爺爺?shù)哪且环萆钌畹囊缿僦?，所以她不愿意離開爺爺，著實令人想起2011徐嬌參演 1的星空。她不愿意讓小船來陪伴爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么的毫無心機，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上?？墒?，當擺渡人望著她，她也會感到不好意思。最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長大后，內(nèi)心便起了微妙的變化，少了一點天真和歡笑，多了一份深思和羞澀。翠翠的美，不需要說話，一切都在她的行動細節(jié)、微妙心理的表現(xiàn)中得到了充分體現(xiàn)?？傊?，翠翠是作者傾注“真善美”的理想化的藝術(shù)形象。

二、順順的兩個兒子，大佬天保性情豪放豁達，不拘小節(jié)，二佬儺送聰明而富于情感。兄弟倆結(jié)實得如小公牛，能駕舟，能泅水，能走遠路。父親順順對兩人的管教相當嚴厲。輪流派遣他們二人到各處旅行。向下行船時，多跟著自己的船只充當伙計，落漿時挑最重的，拉纖時選頭纖二纖。吃干魚、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。讓他們?nèi)谌肷鐣w驗生活。大佬天保、二佬儺送在父親的言傳身教、悉心指導(dǎo)下，成長為健壯、豁達的年輕一代。兩個人同時愛上了老船夫的外孫女翠翠。大佬天保真心喜歡翠翠，但羞于開口，希望通過媒人的介紹來獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來，兄弟兩為了公平起見，約定每夜輪流為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動干戈分別通過托媒搭橋的“車路” 和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開平等的競爭，沒有傷害之間的感情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難而死。儺送也因誤會一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛著翠翠。此處，我們可以看出兩兄弟之間深深的手足情和彼此對愛情的忠誠、堅貞以

及自我犧牲的美德。讓我們體會到了手足情的人性美和愛情忠貞的人性美。

三、由于性格的內(nèi)向、少女的羞澀，在爺爺面前翠翠不敢明言，相反時而掩飾，致使爺爺沒有讀懂她的心思，無意中促成了二佬儺送的哥哥天保派媒人來求婚，而對儺送親自前來表態(tài)卻支吾其詞答非所問，使翠翠和儺送的愛情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親，感情始終傾注在儺送身上。即使在天保因情場失意駕船外出溺死于茨灘，爺爺?shù)纛^為翠翠和儺送的婚姻撮合，因眼看事情無法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，愛人儺送也因誤會一氣之下駕舟外出，但翠翠仍然不改初衷。由此可見，翠翠對儺送的愛情是完全自主自為的，經(jīng)得起考驗，純潔堅貞的。儺送對翠翠的愛也是純真的。他從一開始就明確的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條路：一條是娶翠翠，從老船夫手中接過那條渡船，過一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團總的女兒，從陪嫁中可以得到一座碾坊。是選擇渡船，還是選擇碾坊，實質(zhì)上是要愛情還是要金錢的問題。儺送舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛情守一輩子渡船。當父親順順要他在團總女兒的婚事上最終表態(tài)時，他說：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)該得座碾坊，還是應(yīng)得一只渡船？因為我命里或許只許我撐個渡船！”儺送這一番話是委婉的，但選擇卻是明確的，態(tài)度也是堅決的。

在《邊城》中，作者描繪了一個理想化的完美社會形態(tài)，這里沒

有繩墨規(guī)矩的束縛，也沒有法律和道德的制約，這個社會的人和事都是那樣的質(zhì)樸和單純，雖然也有貧富和等級之分，但人們都在一種淳厚古樸的人情中享受著一定的人格平等，富人也與窮人一樣的豪爽，慷慨和救人之急，他們的心靈同樣單純、溫存、善良。邊城人的身上閃爍著人性美的光彩。而且，作者把愛情、親情、鄉(xiāng)情這三種人性美與茶峒美麗的山水、習(xí)俗融為一體，以清晰明麗的色調(diào)展現(xiàn)了邊城兒女美好的人性。