第一篇：理想與人生觀后感

理想與人生觀后感

夢(mèng)想對(duì)我們這一代人而言似乎隨著時(shí)間的推移而慢慢的被消磨掉了，當(dāng)有人問(wèn)我的時(shí)候，你的夢(mèng)想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來(lái)，不是沒(méi)有想過(guò)，是在思考過(guò)后也不知道究竟什么才算自己的夢(mèng)想？理想？?jī)簳r(shí)天真的我們也許還會(huì)有這樣那樣的想法，告訴家長(zhǎng)想當(dāng)老師，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)發(fā)明家??我不知道還有幾個(gè)人任然在堅(jiān)持自己兒時(shí)的夢(mèng)想，并且還在一步一步的實(shí)現(xiàn)它，即使過(guò)程困難，時(shí)間緩慢還是在堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。

許多成功人士，從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，正因?yàn)槿绱?，他們才能有今天的輝煌。張海迪正因?yàn)橛欣硐?，才譜寫(xiě)了生命的贊歌；鄧亞萍雖然個(gè)子矮，但她為自己的理想而拼搏，最終成了一代乒壇皇后；袁隆平為了讓人民不再挨餓，勵(lì)志當(dāng)農(nóng)業(yè)學(xué)家，成了中國(guó)乃至全世界聞名遐邇的“雜交水稻之父”??這些成功人士無(wú)一不是從小就有了遠(yuǎn)大的理想，并且都有所成就，我從心底對(duì)他們產(chǎn)生了敬佩之情。

近日閱讀《理想點(diǎn)亮人生》這本書(shū)后,使我受益匪淺.我進(jìn)一步明確了什么是理想?理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)理想的條件.這為我以后在工作中堅(jiān)定理想信念,持之以恒向著理想的方向不斷努力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).理想,就是合理的想象.理想既不同于幻想,也不同于空想和妄想.理想是有計(jì)劃性行動(dòng)的一種思想觀念,是需要逐步去實(shí)施的心中藍(lán)圖.理想是指引人生的奮斗目標(biāo)；理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力；理想可以提高人生的精神境界.要樹(shù)立理想并不斷實(shí)現(xiàn)理想,因?yàn)槔硐腙P(guān)系到人生的價(jià)值和意義.如果說(shuō)社會(huì)是大海,人生是小舟,那么理想就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆.沒(méi)有科學(xué)的理想的人生,就像是推動(dòng)了方向和動(dòng)力的小船,會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊,甚至?xí)翛](méi)于急流之中.漫漫人生,唯有激流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流擊水,抵達(dá)光明的彼岸.古往今來(lái),無(wú)數(shù)的仁人志士志存高遠(yuǎn),如以天下為己任的孫中山；以大無(wú)畏的英雄主義精神面對(duì)敵人的死亡威脅,仍高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的李大釗；在獄中寫(xiě)就《可愛(ài)的中國(guó)》的方志敏；把旺盛的青春全部獻(xiàn)給黨,獻(xiàn)給人民的雷鋒；雜交水稻之父袁隆平??這些可歌可泣的先人為我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想做出了榜樣,引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努

力奮斗終生.如果說(shuō)理想是船,個(gè)人條件則是槳,損壞的漿就像人的短處,不及時(shí)更換修補(bǔ),就可能給遠(yuǎn)航帶來(lái)危險(xiǎn),只有“長(zhǎng)處”這把堅(jiān)固的槳才能支持理想的遠(yuǎn)航.我們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中,一定要充分認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件、能力,充分認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足,揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害,選擇最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的途徑,在人生之路上更加順利地遠(yuǎn)航.從口吃者到雄辯家的德摩斯梯尼、篤信馬列主義的鄧小平、中華民族類(lèi)知識(shí)分子的典范錢(qián)學(xué)森等等,他們能夠認(rèn)識(shí)自我,挑戰(zhàn)自我,選擇了最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的途徑.對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō),要實(shí)現(xiàn)理想,靠的是實(shí)踐,靠的是堅(jiān)持,靠的是意志,靠的是勇敢,靠的是勤奮.然而,實(shí)現(xiàn)理想的道路向來(lái)就不是輕松的,達(dá)到理想和目標(biāo)往往也不是輕而易舉的.為理想而奮斗,需要的是付出,付出的有汗水,更有堅(jiān)韌.拿破侖說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰”.拿破侖當(dāng)年之所以取得了成功,是因?yàn)樗暑I(lǐng)軍隊(duì)以萬(wàn)夫不當(dāng)之勇攻城略地,甚至打敗了“神圣同盟”軍隊(duì)的武裝干涉,這與他這位主將性格與行為中那種毫不動(dòng)搖的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力密

不可分.作為一名共青團(tuán)員,我們應(yīng)該樹(shù)立積極向上的理想信念,在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天,作為祖國(guó)的接班人,我們要在這個(gè)集體中努力成長(zhǎng),要為集體利益犧牲個(gè)人利益,用實(shí)際行動(dòng)踐行共青團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn),調(diào)動(dòng)所有積極因素,全身地投入到學(xué)習(xí)中去,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展而

貢獻(xiàn)自己的力量.馬克思有理想，才會(huì)為人類(lèi)的幸福而獻(xiàn)身，貝多芬有理想，才會(huì)扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂(lè)；牛頓有理想，才會(huì)站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來(lái)有理想，才會(huì)為中華之崛起而讀書(shū)。

這些偉人都是因懷抱理想而在實(shí)踐奮斗中來(lái)實(shí)現(xiàn)了自己的理想，也許我們會(huì)在經(jīng)歷過(guò)一些事情后，才會(huì)有自己真正的理想目標(biāo)，即使那樣我們還是可以來(lái)實(shí)現(xiàn)它，如果已經(jīng)確定了自己的理想，我們就應(yīng)該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)。那么才會(huì)成功，讓我的路走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)！

人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時(shí)候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價(jià)值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命!

第二篇：哲學(xué)與人生觀后感

哲學(xué)與人生觀后感

魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書(shū)便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書(shū)多是只夠讀一遍的書(shū)，書(shū)雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的迅速發(fā)展能證明社會(huì)的進(jìn)步嗎？即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到20xx萬(wàn)，有了20xx萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M(mǎn)了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？

書(shū)中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。”

第三篇：英文電影觀后感,與人生相關(guān)

福建農(nóng)林大學(xué)公共選修課課程論文

課程名稱(chēng)：

論文題目：《飛屋環(huán)游記》——愛(ài)與夢(mèng)飛行學(xué)院：專(zhuān)業(yè)年級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：

座位號(hào)：

《飛屋環(huán)游記》——愛(ài)與夢(mèng)飛行

雨的舞步總是千變?nèi)f化：淅淅瀝瀝的小雨慢慢落成嘩啦嘩啦的大雨，大珠小珠落窗前。說(shuō)來(lái)也怪，這樣的下雨天居然也有人放煙花，聽(tīng)著煙花飛升、綻開(kāi)、降落、無(wú)聲……這與人生又有何區(qū)別呢？煙花雖然清楚綻放的瞬間也就意味著泯滅，但它仍舊無(wú)怨無(wú)悔。它始終堅(jiān)守著前世的夢(mèng)，今世的愿——為那安靜的夜空增添奇特的旋律。和著滴答滴答的雨聲，夜色多么迷人呀！

一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)但對(duì)飛行很有興趣的小男孩Carl，遇到直爽有點(diǎn)男孩子氣但同樣熱愛(ài)冒險(xiǎn)的Ellie，兩人一見(jiàn)如故，從朋友到愛(ài)人到夫妻，過(guò)著不富裕但很平靜的生活。電影用蒙太奇的手法巧妙

展現(xiàn)了Carl與Ellie簡(jiǎn)單幸福的日子：

那純真的對(duì)白，忠貞的郵箱，變換的白云，透明的儲(chǔ)蓄罐，無(wú)數(shù)的領(lǐng)帶，待續(xù)的日記，一起作著一個(gè)屬于他們

共同的夢(mèng)，那就是把自己的家安放在南美洲一個(gè)名為“天堂瀑布"的神秘

地方。然而，人生不會(huì)盡如人意，每次當(dāng)他們要啟程的時(shí)候，總有這樣那

樣的事情阻礙了他們的腳步，Ellie

去世后，他們的房子也面臨拆遷，年

邁孤獨(dú)的Carl坐在藤椅上用歲月雕

刻的大手撫摸著妻子的遺物，當(dāng)Elli

e的音容笑貌只能在記憶中回放，當(dāng)

空蕩的房間只有Carl的嘆氣聲回響。

人是有感情的高級(jí)動(dòng)物，最殘忍的事就是看到物是人非，而且這個(gè)人還是自己深?lèi)?ài)的人，與自己相濡一生的人，與自己有共同夢(mèng)想的人?；蛟S有人會(huì)說(shuō)：人都不在了，談夢(mèng)想豈不是笑話(huà)？Carl卻不這樣認(rèn)為，在他眼中，他與妻子是一體的，他要實(shí)現(xiàn)他們共同的夢(mèng)想。妻子的肉體雖然不在了，但她一直都在自己身邊，與他一起追夢(mèng)。

所以，無(wú)數(shù)只承載夢(mèng)想的氣球?qū)⑵卟誓疚菥従復(fù)衅?；所以，旁邊的高樓大廈也佩服著木屋的勇氣；所以，上天派Russel這個(gè)機(jī)靈可愛(ài)的小天使來(lái)填埋他內(nèi)心的孤寂。那千萬(wàn)個(gè)色彩華麗的氣球啊,是飛翔于空中的信念,是永不墜地的真愛(ài)。這不需要瘋狂的想象力,只需要不放棄的決心。追夢(mèng)，總是興奮的；現(xiàn)實(shí)，也是殘酷的。這注定是一場(chǎng)華麗的冒險(xiǎn)，義無(wú)反顧地堅(jiān)守彼此的夢(mèng)想。

人們無(wú)法總在生活的現(xiàn)實(shí)中放縱自由,卻仍無(wú)可救藥地向往那美好的未知世界。即使那個(gè)世界未知且險(xiǎn)阻重重,人們?nèi)詿o(wú)畏地執(zhí)著,這是一種天生的本能。那個(gè)世界被定義為夢(mèng)想，那個(gè)追尋的過(guò)程卻經(jīng)常稱(chēng)為飛翔！

飛翔,多美好的詞語(yǔ),那似乎是自由的終極追求。但飛翔的動(dòng)力是什么?有趣的是,恰恰就是夢(mèng)想本身,有一個(gè)夢(mèng)想就有一個(gè)氣球,有一萬(wàn)個(gè)夢(mèng)想就有一萬(wàn)個(gè)氣球。氣球足夠多,就有足夠的動(dòng)力升騰空中,遨游飛翔!

尋夢(mèng)，最難得的是如何堅(jiān)持。當(dāng)看著Carl疲憊的身軀一步一個(gè)腳印，艱難地拖動(dòng)著木屋，眼神卻一如往常堅(jiān)定，誰(shuí)會(huì)忍心不希望他實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？歷經(jīng)重重磨難，身體上的考驗(yàn)都是微不足道的，只要有信仰就一定不會(huì)被打倒。但如果信仰破沒(méi)了呢？當(dāng)Carl得知兒時(shí)的偶像Chaers造假，殺死許多無(wú)辜的人，卻只是為了一只瀕臨滅絕的大鳥(niǎo)，是為了他自身的名利時(shí)，Carl很失望。同時(shí)他也很堅(jiān)強(qiáng)，理智的他意識(shí)到只有珍惜現(xiàn)在，才不會(huì)在今后的人生中有所遺恨。所以，在最后的抉擇中，膽小的Russel為了營(yíng)救大鳥(niǎo)鋌而走險(xiǎn)，Carl也為了Russel最終放棄了自己最初的夢(mèng)

想，他放棄了寄托自己

一生夢(mèng)想的七彩木屋而

挽救了Russel的生命。

我們相信：Ellie在天堂

也會(huì)為他這個(gè)選擇鼓掌!

夢(mèng)想已經(jīng)啟航，終

點(diǎn)在哪里并不重要。但

童話(huà)總是以美好結(jié)尾，斷了線(xiàn)的木屋落到了仙

境瀑布的旁邊，和著瀑布的歌聲映襯出最美的夕陽(yáng)。即便不是這樣一個(gè)結(jié)尾，這種對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守也早像令人神往的陷阱瀑布那樣留下了深刻的印象，這種浪漫，這種勇氣回味無(wú)窮。

Carl的一生也告訴我從容的人生哲學(xué)：人生不是得到，就是學(xué)到。Carl沒(méi)有得到與心愛(ài)的人相扶到老，沒(méi)有得到圓夢(mèng)的喜悅，但他學(xué)到了權(quán)衡得失，學(xué)到了如何去給予，如何去愛(ài)……我們每個(gè)人都應(yīng)該牢記過(guò)去，展望未來(lái)，但最重要的還是把握現(xiàn)在。過(guò)去再美好也化為云煙，未來(lái)再美好也無(wú)法觸及，我們每個(gè)人真正能掌控的只有現(xiàn)在。

有多少人在年少，在即將走出校園前時(shí)懷揣著偉大的理想，崇高的夢(mèng)想；有多少人步入社會(huì)，歷盡坎坷感受到了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的懸殊跨度；有多少人試圖去找尋曾經(jīng)失落的夢(mèng)想，有多少人為夢(mèng)想才剛剛起步就嘎然而止；有多少人曾經(jīng)驕傲的宣稱(chēng)：“我有一個(gè)夢(mèng)想”，又有多少人為之黯然神傷：“別跟我提夢(mèng)想，戒了”。

夢(mèng)想很輕，現(xiàn)實(shí)很重。人生就是歷險(xiǎn)！很多人放棄了，但總有人一直在堅(jiān)守著，一直堅(jiān)守的人，即使最終結(jié)果還是失敗了，仍是值得我們最為尊重的人，也是值得我們?yōu)槠湟簧湴僚c贊頌的人。

就趁現(xiàn)在，堅(jiān)守一個(gè)夢(mèng)想……

第四篇：哲學(xué)與人生觀后感

哲學(xué)與人生

孫正聿教授的演講《哲學(xué)與人生》無(wú)疑是令人難忘又發(fā)人深省的，他通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，讓我對(duì)哲學(xué)、對(duì)人生有了更深刻的了解。

哲學(xué)是什么？作為一個(gè)理科生，我接觸的并不多，意識(shí)里覺(jué)得它是一門(mén)學(xué)科、一種思想，或者是一種智慧。中國(guó)歷來(lái)將從古至今的智者成為“哲人”，可哲學(xué)到底是什么呢？孫正聿教授講到，哲學(xué)乃是“使人作為人而能夠成為人”，是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思?！皩W(xué)科學(xué)，我不說(shuō)，你糊涂；我一說(shuō)，你明白。而學(xué)哲學(xué)，我不說(shuō)，你明白；我一說(shuō)，你糊涂?！边@句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻道出了哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別。當(dāng)今社會(huì)，很多人以為只要擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)就已經(jīng)足夠了，其實(shí)不然，在真正人的意義上，若缺少一種哲學(xué)的修養(yǎng)，還不是馮先生所指認(rèn)的那種真正意義上的人。學(xué)科學(xué)，能使我們成為某種特殊的人，也就是“專(zhuān)門(mén)人才”；而學(xué)哲學(xué)，能使我們成為一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人。這是哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別，也就是哲學(xué)的特殊的意義與價(jià)值。

接下來(lái)孫教授從哲學(xué)與人生出發(fā)，從哲學(xué)層面上對(duì)人生有一個(gè)大體的解說(shuō)，談了一下自己的體會(huì)。分成三個(gè)問(wèn)題具體地來(lái)談，一是人的存在；二是人的人化；三是人的世界。

人的存在，是一種超越性的存在。世界就是自然，它自然而然地存在。那么人生也是自然。人自然而然地生，自然

而然地死。然而，從自然當(dāng)中生成的人，它恰好超越了這個(gè)自然，孫教授對(duì)“人的五個(gè)無(wú)法忍受”的闡述中表明了人是一種超越性的、理想性的、創(chuàng)造性的存在。同時(shí)又把生存和生活做了對(duì)比，生存是一種無(wú)意義的生命活動(dòng)，生活是一種尋求意義的生命活動(dòng)。這是人和動(dòng)物的區(qū)別，我們青年人只有熱愛(ài)生活、積極創(chuàng)造才能讓我們的人生更加美好。

人的人化，人使自己成為人。人是一個(gè)人化的產(chǎn)物，是一種人化的結(jié)果，是一種歷史性的存在。這是人和動(dòng)物的不同。動(dòng)物是一代又一代的復(fù)制自己，而人是一代又一代地發(fā)展自己。這是人和動(dòng)物的不同。人是一種教養(yǎng)，而教養(yǎng)源于教育。這就是受教育的意義。所以我們最應(yīng)當(dāng)珍視的就是能夠接受到高等教育，這是我們作為人能夠成為現(xiàn)代人的一個(gè)最基本的前提。

人的世界，有限世界的超越。神話(huà)的世界是自然世界的超越。宗教的世界是世俗世界的超越。藝術(shù)的世界是無(wú)情世界的超越。倫理世界是小我世界的超越?？茖W(xué)的世界是經(jīng)驗(yàn)世界的超越。而哲學(xué)的世界是有限世界的超越。每個(gè)人所擁有的世界，同每個(gè)人所擁有的知識(shí)、理論、修養(yǎng)是密不可分的。故而一個(gè)年輕人必須得有兩個(gè)修養(yǎng)，一是文學(xué)修養(yǎng)，二是哲學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)大學(xué)生沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)，肯定不會(huì)有一個(gè)完整的美好的人生，因?yàn)橹挥杏辛宋膶W(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)

修養(yǎng)，有一種真實(shí)的審美的境界，才有這樣一種最強(qiáng)烈的理性之美。有了這樣兩個(gè)修養(yǎng)，這個(gè)世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)才是豐富多彩的。

哲學(xué)作為一種終極的存在，應(yīng)該作為我們?nèi)松臉?biāo)準(zhǔn)和尺度。只有用哲學(xué)的角度有系統(tǒng)的反思我們的人生，才能真正的做到“作為人而能夠成為人”，才能擁有真正健康向上的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

第五篇：《宇宙與人》觀后感

《宇宙與人》觀后感

在馬克思主義基本原理概論哲課上, 我們觀看了一部科普片《宇宙與人》，在經(jīng)歷了60分鐘驚心動(dòng)魄的視覺(jué)享受，1個(gè)小時(shí)蕩氣回腸的心靈震撼之后，真叫人感慨萬(wàn)千。從這部科普片中，我看到了宇宙之浩渺，從地球系、太陽(yáng)系、銀河系，乃至整個(gè)宇宙，在里面孕育著太多的未知，而人類(lèi)也不斷為之而探索著。對(duì)于有生命的星球，到目前為止，研究發(fā)現(xiàn)只有地球是擁有生命的，在如此浩渺之宇宙中，人類(lèi)是孤單的。從整個(gè)生命的起源過(guò)程來(lái)看，也是歷經(jīng)了幾十億年的歷程，從恐龍時(shí)代，到現(xiàn)在的人類(lèi)統(tǒng)治時(shí)代，世界開(kāi)始出現(xiàn)文明，人類(lèi)懂得了思考，這一切注定人類(lèi)是出現(xiàn)的最偉大的生物。這似乎已經(jīng)出乎了物質(zhì)所能接受的范疇，或者說(shuō)物質(zhì)不再是單純的物質(zhì)，物質(zhì)的含義更加豐富了起來(lái)。

應(yīng)該說(shuō)，宇宙的誕生是一個(gè)奇跡，但生命的誕生更是一個(gè)奇跡，一個(gè)純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類(lèi)去反思這個(gè)宇宙，這也許就是哲學(xué)的真正根源所在。這也正如馬哲里所說(shuō)的：世界的本源是物質(zhì)。而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，同時(shí)，運(yùn)動(dòng)又是絕對(duì)的。正如從宇宙爆炸開(kāi)始一直到現(xiàn)在，這一爆炸過(guò)程至今仍在進(jìn)行著，因?yàn)橐坏┯钪嫱Ｖ瓜蛲膺\(yùn)動(dòng)，它必將會(huì)被自身的引力所滅亡。而這也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的這一馬克 思主義哲學(xué)原理。

另外，在這部影片中，我們可以看到人類(lèi)是如何被創(chuàng)造出來(lái)的，可以了解這浩然的宇宙有著多少我們所不知道的神秘色彩。以前總是很疑惑。為什么人類(lèi)的產(chǎn)生會(huì)與馬克思的唯物精神有關(guān)系，可是在這部影片中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的誕生是物質(zhì)一點(diǎn)一滴的積累，通過(guò)一次又一次的量變從而形成的質(zhì)變過(guò)程，一次次的進(jìn)化，都為我們展現(xiàn)了唯物主義中，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)。從沒(méi)有生命到產(chǎn)生地球這個(gè)生命星球，再到誕生了生物，誕生了人，上百億年的宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的種種細(xì)節(jié)都被前所未有地“縫合”起來(lái)，并且始終追究著人類(lèi)的存在和這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的千絲萬(wàn)縷的頭緒。我們不難發(fā)現(xiàn)，事物都是聯(lián)系的，這個(gè)世界上并沒(méi)有一個(gè)可以單獨(dú)存在的個(gè)體，事物之間都存在著不可分割的聯(lián)系。一點(diǎn)一點(diǎn)的量變的積累，一次一次質(zhì)變的飛躍，才造就了我們?nèi)祟?lèi)如此輝煌的今天。

至此，我由衷的相信馬克思的那句話(huà)“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。鑒于這些事實(shí)，我們堅(jiān)信世界是可以被認(rèn)識(shí)的，剩下的只是時(shí)間早晚的事。