第一篇：《夢(mèng)想與升華十七歲我走進(jìn)非洲》高中讀后感

讀到這本書也是一次偶然，追夢(mèng)的心——夢(mèng)想與升華——十七歲我走進(jìn)非洲讀后感。上次去圖書館借書，本來想找一本散文集的，可是由于圖書館擴(kuò)充后原來的藏書位置都被打亂了，一時(shí)沒有了頭緒。于是就隨便翻閱，接著這本書便映入了我的眼簾。吸引我的是它的副標(biāo)題：十七歲的我走進(jìn)非洲。作者叫做孟夢(mèng)，就像她的名字一樣，為了夢(mèng)想她勇敢的追求，并使之實(shí)現(xiàn)，最后又上升到一個(gè)新的高度。

又是一個(gè)和非洲結(jié)下不解之緣的中國女孩。三毛曾經(jīng)的非洲經(jīng)歷，是她生命中最為美好的一段生活，在那里她留下了有著梁祝般的美好的愛情故事，在那里她完成了《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等最受歡迎的作品，在那里她讓我們猶如親身經(jīng)歷過的了解了鮮為人知的非洲文化。之后在他的文字里才了解到她也是非常喜歡三毛的。而孟夢(mèng)在非洲的經(jīng)歷，源于她的留學(xué)生活。

十七歲的她孤身單影的留學(xué)非洲，面對(duì)種種的困難和痛苦，是什么支撐著她幼小的心靈。作者用他的文字記錄了非洲生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)揭開讀者心中的謎團(tuán)。十七歲的她申請(qǐng)留學(xué)到非洲，最先進(jìn)入東倫敦學(xué)院讀預(yù)科班，而她的目標(biāo)是通過預(yù)科班最后進(jìn)入羅德斯大學(xué)或者福特海爾大學(xué)。后兩所學(xué)校是南非的頂尖大學(xué)，也在世界大學(xué)中名聲顯赫。初來乍到，面對(duì)新的環(huán)境：語通，陌生的人群，文化的差異等種種的困難，在感覺到孤獨(dú)寂寞的同時(shí)，她用夢(mèng)想去支撐前進(jìn)的阻力，并且逐步變得堅(jiān)強(qiáng)，勇敢。在面對(duì)更加復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，比如種族歧視，社會(huì)犯罪，巨大的貧富差距等，她仔細(xì)觀察，懷著歷史的寬容的善良的心去看待。從一開始的遭鄰居排斥，到結(jié)交到不同國家不同膚色民族的朋友，用中國的文化贏得了人們的尊敬和喜愛。我們對(duì)朋友義氣大方，做事情不拘一格，善良寬容，這些優(yōu)秀的品格讓她潛移默化的傳播到世界的另一端。同時(shí)優(yōu)秀的文化也被他接受，做事負(fù)責(zé)，遵守規(guī)則，將就原則等。讓人興奮的是，她經(jīng)過自己的努力奮斗，積極爭取，她進(jìn)入了福特海爾大學(xué)就讀，還有最后進(jìn)入羅德斯大學(xué)深造，現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。真心的為她高興。

需要提到的是這本書的故事非常精彩。但是文字的敘述描寫中有些顯得平淡稚嫩，作者對(duì)一些事情的態(tài)度顯然矛盾，有的片面簡單。所有這些都掩蓋不住它散發(fā)出的光芒，值得一讀。到外面的世界走一走，看一看在我的心里也越來越強(qiáng)烈，而我什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)呢，還是先把當(dāng)下的事情做好吧。

第二篇：追夢(mèng)的心——夢(mèng)想與升華——十七歲我走進(jìn)非洲讀后感

《夢(mèng)想與升華――十七歲我走進(jìn)非洲》讀后感想

讀到這本書也是一次偶然，追夢(mèng)的心——夢(mèng)想與升華——十七歲我走進(jìn)非洲讀后感。上次去圖書館借書，本來想找一本散文集的，可是由于圖書館擴(kuò)充后原來的藏書位置都被打亂了，一時(shí)沒有了頭緒。于是就隨便翻閱，接著這本書便映入了我的眼簾。吸引我的是它的副標(biāo)題：十七歲的我走進(jìn)非洲。作者叫做孟夢(mèng)，就像她的名字一樣，為了夢(mèng)想她勇敢的追求，并使之實(shí)現(xiàn)，最后又上升到一個(gè)新的高度。

又是一個(gè)和非洲結(jié)下不解之緣的中國女孩。三毛曾經(jīng)的非洲經(jīng)歷，是她生命中最為美好的一段生活，在那里她留下了有著梁祝般的美好的愛情故事，在那里她完成了《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等最受歡迎的作品，在那里她讓我們猶如親身經(jīng)歷過的了解了鮮為人知的非洲文化。之后在他的文字里才了解到她也是非常喜歡三毛的。而孟夢(mèng)在非洲的經(jīng)歷，源于她的留學(xué)生活。

十七歲的她孤身單影的留學(xué)非洲，面對(duì)種種的困難和痛苦，是什么支撐著她幼小的心靈。作者用他的文字記錄了非洲生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)揭開讀者心中的謎團(tuán)。十七歲的她申請(qǐng)留學(xué)到非洲，最先進(jìn)入東倫敦學(xué)院讀預(yù)科班，而她的目標(biāo)是通過預(yù)科班最后進(jìn)入羅德斯大學(xué)或者福特海爾大學(xué)，讀后感《追夢(mèng)的心——夢(mèng)想與升華——十七歲我走進(jìn)非洲讀后感》。后兩所學(xué)校是南非的頂尖大學(xué)，也在世界大學(xué)中名聲顯赫。初來乍到，面對(duì)新的環(huán)境：語通，陌生的人群，文化的差異等種種的困難，在感覺到孤獨(dú)寂寞的同時(shí)，她用夢(mèng)想去支撐前進(jìn)的阻力，并且逐步變得堅(jiān)強(qiáng)，勇敢。在面對(duì)更加復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，比如種族歧視，社會(huì)犯罪，巨大的貧富差距等，她仔細(xì)觀察，懷著歷史的寬容的善良的心去看待。從一開始的遭鄰居排斥，到結(jié)交到不同國家不同膚色民族的朋友，用中國的文化贏得了人們的尊敬和喜愛。我們對(duì)朋友義氣大方，做事情不拘一格，善良寬容，這些優(yōu)秀的品格讓她潛移默化的傳播到世界的另一端。同時(shí)優(yōu)秀的文化也被他接受，做事負(fù)責(zé)，遵守規(guī)則，將就原則等。讓人興奮的是，她經(jīng)過自己的努力奮斗，積極爭取，她進(jìn)入了福特海爾大學(xué)就讀，還有最后進(jìn)入羅德斯大學(xué)深造，現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。真心的為她高興。

需要提到的是這本書的故事非常精彩。但是文字的敘述描寫中有些顯得平淡稚嫩，作者對(duì)一些事情的態(tài)度顯然矛盾，有的片面簡單。所有這些都掩蓋不住它散發(fā)出的光芒，值得一讀。到外面的世界走一走，看一看在我的心里也越來越強(qiáng)烈，而我什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)呢，還是先把當(dāng)下的事情做好吧。

第三篇：光榮與夢(mèng)想讀后感

《光榮與夢(mèng)想》讀后感

世界上的任何國家都有它的發(fā)展歷程，《光榮與夢(mèng)想》記敘了美國如何擺脫困境、走出蕭條，進(jìn)而演變成一個(gè)超級(jí)大國的歷程?！豆鈽s與夢(mèng)想》是美國的一部斷代史，勾畫了從1932年羅斯?？偨y(tǒng)上臺(tái)前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門事件的四十年間美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及社會(huì)生活的全景式畫卷。作者對(duì)這四十年間發(fā)生在全世界，尤其是與美國有關(guān)聯(lián)的方方面面都給予了細(xì)致入微的刻畫。作者威廉·曼徹斯特作為一個(gè)馬薩諸塞州工人的兒子，他切身體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)大蕭條的痛苦。他的第一本書寫于27歲，書名為《和平的打擾者》，《光榮與夢(mèng)想》則是他的第十部著作?！豆鈽s與夢(mèng)想》全書分為五部分。第一部：《應(yīng)運(yùn)而起》，從1932年在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)刻羅斯福總統(tǒng)上臺(tái)前后寫起，一直寫到1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。第二部：《犧牲與變化》，從1941年“珍珠港事件”一直寫到1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。第三部：《種下惡根》，從I951年到1960年艾森豪威爾總統(tǒng)任期結(jié)束的十年時(shí)間。第四部：《必得惡果》，包括肯尼迪和約翰遜兩屆總統(tǒng)的在任期。第五部：《尼克松終于上臺(tái)》，從1969年尼克松當(dāng)選總統(tǒng)寫到水門事件。這五部分的劃分，可以看做是作者對(duì)近四十年美國歷史的發(fā)展和變化的一個(gè)粗略的分期。

第一次看《光榮與夢(mèng)想》比較懵懂，當(dāng)時(shí)只是通讀一遍，并沒有對(duì)它有更深的理解。但在此閱讀時(shí)便想要細(xì)細(xì)品味，將它作為研究資料再來看的時(shí)候，卻有了相當(dāng)不同的感觸。在書中，‘美國的六十年代’被威廉·曼徹斯特稱為“必得惡果”的時(shí)代——他在書的末尾寫道：“在干預(yù)了國外沖突1/3世紀(jì)之后，美國人民再次把注意力轉(zhuǎn)到國內(nèi)來了，他們要在與世隔絕中尋求安慰，在孤立中尋求復(fù)興?！崩鋺?zhàn)的冰涼鐵幕，國外干預(yù)的尷尬結(jié)局，使那個(gè)時(shí)代的美國人產(chǎn)生了一種特殊的歷史觀。正是在這種特殊歷史觀的作用下，作者才奠定了本書的結(jié)論和結(jié)構(gòu)：偉大的美國夢(mèng)的破滅。

《光榮與夢(mèng)想》帶給我的感受是嘈雜與混亂，用一句在論壇上看到的話說‘這分明是一部美國版的《激情燃燒的歲月》’，我覺得這句話就是我再次讀完它之后最深刻的體會(huì)。它其實(shí)并不是一部嚴(yán)格意義上的史料，只能說它是那個(gè)年代美國的一部‘歷史文學(xué)’。說到歷史，恩格斯曾經(jīng)下過這樣的定義——人們通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。

現(xiàn)今正逢中國改革開放30年，比照中國30年來的歷史，竟發(fā)現(xiàn)她與美國的這40年頗有些“形似”，甚至于“神似”。兩段歷史同樣開啟于動(dòng)蕩，拯救兩段歷史的同樣是天才式的傳奇人物，這兩段歷史同樣成為這兩個(gè)國家往后道路上的關(guān)鍵??有意思的是美國這40年源于一場(chǎng)1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而中國這30年結(jié)束于一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。未來到底會(huì)如何發(fā)展？巍巍中華是否有能力將這30年輝煌繼續(xù)？繼續(xù)屬于她自己的光榮與夢(mèng)想？

第四篇：史鐵生《我與地壇》讀后感1

我讀《我與地壇》

一次課間休息，看到學(xué)生課桌上擺放著的語文教材。隨手翻開目錄，一眼就看到了這篇《我與地壇》，倍感親切，因?yàn)槲沂煜さ貕４髮W(xué)六年生活都是在北京度過的，地壇的每年春秋兩季書市我是當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過的。幾個(gè)同窗好友相約一起騎車，穿過楊柳依依的什剎海，繞過綠樹環(huán)繞的景山，眼眺碧波蕩漾的中南海，其間再穿過一兩個(gè)胡同街巷，紫禁城遠(yuǎn)遠(yuǎn)印入眼簾之際，人聲鼎沸的地壇書市已經(jīng)到了。為了淘本好書，我們可以花上一整天的時(shí)間輾轉(zhuǎn)于地壇的各個(gè)角落。回想起來，很是感慨，和別人聊起這些印象時(shí)，也常以“我為書狂”來自我解嘲一番。

記不清從什么時(shí)候開始，我喜歡上了老北京。郁達(dá)夫的《故都的秋》、老舍《想念北平》和《北京的春節(jié)》等名篇，讀來滿口余香，回味無窮，對(duì)老舍先生的《四世同堂》更是愛不釋手。當(dāng)然，我對(duì)于北京而言，其實(shí)也只是個(gè)過客，內(nèi)心明知道這一點(diǎn)，但還是經(jīng)常忍不住去想念北京生活的種種。注意到史鐵生的這篇文章，并于課余閑暇之時(shí)到圖書館借閱《想念地壇》文集（南海出版公司2003年8月版），很大程度上確是因?yàn)椤暗貕币辉~之緣。說來慚愧的是，在此之前，我只聽說過史鐵生之名，卻一直沒有讀過他的文章。而在我翻看這本書的過程中，我被他的文筆深深震撼了。

記得有本武俠小說中說：“以無招化有招，此為武術(shù)之最高境界。”而我認(rèn)為，“以無招化有招”更是寫文章的最高境界。讀史鐵生的文章，就如聽到史鐵生在說話，在思考，遣詞造句之間根本沒有任何的矯情之感，語言樸實(shí)簡潔，道理卻十分清晰明了。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的，我覺得應(yīng)該算是《好運(yùn)設(shè)計(jì)》一文。整個(gè)文章中充滿了作者討論和商量的語氣（這樣的口吻在作者的其他文章中也屢見不鮮）?！澳悴环岭S心所欲地設(shè)想一下自己的來世”，“你不妨試試”，“那么降生在哪里好呢？”“生在一個(gè)介于窮鄉(xiāng)僻壤和貴府名門之間的位置上怎么樣？嗯，可能不錯(cuò)?！比绻恼轮挥袠銓?shí)簡潔這一點(diǎn)，還不能算是好文章。關(guān)鍵在于能否將道理講明白，史鐵生在這一點(diǎn)上有其驚人之處。當(dāng)我們隨著文章的描述步步深入，仿佛置身于光榮與夢(mèng)想之中，覺得一切都那么美好之際，“我們已入絕境”，因?yàn)椤耙粫r(shí)沒有了痛苦的襯照便一時(shí)沒有了幸福感”，因?yàn)椤白罱K你會(huì)碰見什么？死亡?！蹦敲次覀?cè)撛趺崔k呢？“過程。對(duì)，過程，只剩下過程。對(duì)付絕境的辦法只剩它了?！薄爸灰阕钭铌P(guān)心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境”，“一個(gè)只想（只想?。┦惯^程精彩的人是無法被剝奪的，因?yàn)樗郎褚矡o法將一個(gè)精彩的過程變成不精彩的過程”，于是絕境崩潰了，“夢(mèng)想使你迷醉，距離成就了歡樂；追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏；當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受?！焙芟矚g這樣的設(shè)想和結(jié)論，讓我有種頓悟的感覺。很多時(shí)候我們確實(shí)只想著做事的目的和結(jié)果，而忽視了過程體驗(yàn)。謝謝史鐵生能夠讓我明白這一點(diǎn)——生活的意義就在于享受生活的每時(shí)每刻！

一般說來，在抽象概念分析方面，寫作者往往很難用解決數(shù)學(xué)問題的“設(shè)想——論證——否定——再設(shè)想——再論證??——證明成立”的推理方式來完成對(duì)抽象概念的闡述。而史鐵生在對(duì)一系列人生哲理問題上的分析論述中所表現(xiàn)出來的邏輯思維能力令人瞠目結(jié)舌。如果讓史鐵生去研究數(shù)學(xué)，也許哥德巴赫猜想能被證明出來。我很喜歡史鐵生對(duì)人生和命運(yùn)的看法，“背運(yùn)的時(shí)候，誰都可能埋怨命運(yùn)的不公平，但是生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設(shè)了兇險(xiǎn)，不因?yàn)檎l的虔敬就給誰特別的優(yōu)惠”，“命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者之路”。或許我們并不信仰上帝，但是像史鐵生那樣保持一份從容的心態(tài)來對(duì)待生活中的各種問題還是可取的。再看一處精彩的邏輯推理：“生命到底有沒有意義？只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經(jīng)是對(duì)意義的尋找，而尋找的結(jié)果無外乎有和沒有；要是沒有，你當(dāng)然就該知道沒有的是什么。換言之，你若不知道沒有的是什么，你又是如何判定它沒有呢？”

此外，史鐵生對(duì)“愛情”這樣一個(gè)眾說紛紜而又說不清道不明的抽象概念的闡述也有其精辟獨(dú)到之處，讀來令人拍案叫絕?！皭矍槭鞘裁矗俊睘槭裁凑f愛情“包含性并且大于性”，為什么“美好的愛情只能對(duì)一個(gè)人”？史鐵生經(jīng)過假設(shè)、分析、論證等一系列邏輯推理后，告訴我們所謂愛情，“不僅僅是尋找性對(duì)象，而根本是尋找樂園，尋找心靈的自由之地”，而愛情之所以只能是對(duì)一個(gè)人的，而不是多向性的原因就在于愛情本身：“孤獨(dú)創(chuàng)造了愛情”，“倘若萬眾相愛可如情侶，孤獨(dú)的背景就要消失”，所以愛情應(yīng)當(dāng)珍重，愛情神圣。在整個(gè)愛情論證過程中，史鐵生用了大量的假設(shè)、論證，甚至還用到了二律背反原理等，精彩絕倫的語句隨處可見，在此無法一一道來，非常希望讀者都來看看這篇文章。

在史鐵生的這本文集中，最讓我感動(dòng)的是充斥其中的濃濃親情?！艾F(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”，這句話看似平常，要知道其中包含了多少懺悔之意和內(nèi)疚之情啊！“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng)?！弊x到此處，眼前模糊一片，隱約中我看到了多少次離家遠(yuǎn)行時(shí)母親默默站立在屋后注視著我離去的身影，隱約中我看到了多少次高中宿舍樓門口扛著幾十斤重的米袋的父親的身影。記得有一天突然發(fā)現(xiàn)父親老了，那種心酸的感覺一下子就涌出了眼眶，根本止不??；還記得高中寒冬的一個(gè)清晨，一身農(nóng)民裝的父親因?yàn)槲业倪^錯(cuò)來學(xué)校接受校領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)時(shí)，我的千萬分心痛和后悔瞬間都化成淚水??其實(shí)我并不是一個(gè)喜歡傷感的人，更多時(shí)候我給別人的印象是陽光開朗。但是不知道為什么，一談到、哪怕是一想到自己父母親的那份辛苦和勞累，心酸之感就油然而生，可能我天生對(duì)于親情就是很難抵御的。所以，我很輕易地就被史鐵生散文中的親情深深打動(dòng)了?！坝幸淮闻c一個(gè)作家朋友聊天，我問他學(xué)寫作的最初動(dòng)機(jī)是什么，他想了一會(huì)兒說：‘為我母親。為了讓她驕傲。’我心里一驚，良久無言?；叵胱约鹤畛鯇懶≌f的動(dòng)機(jī)，雖不似這位朋友那般單純，但如他一樣的愿望我也有，且一經(jīng)細(xì)想，發(fā)現(xiàn)這愿望也在全部動(dòng)機(jī)中占有很大比重?！薄蛟S我們竟是同樣一種性格的人也說不定，當(dāng)躲在一處看著母親步履茫然而急迫的樣子，“我不知道為什么我決意不喊她??這或許是出于長大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來不及了?！庇浀米约阂苍?yàn)橐患∈露室舛阍谝惶巼槈牧四赣H，現(xiàn)在想來確實(shí)也懊悔萬分。

讀書悟人生，我喜歡讀書，更喜歡讀我愛的書。一旦有什么好文章，我一定要和我最愛的人一起分享。史鐵生的《想念地壇》中的很多文章，我都是逐字逐句讀給她聽的，我們一同為史鐵生的妙筆叫絕，也一同為史鐵生的那份親情而感同身受地流淚。在我不止一次的驚嘆之后，她突然問我一句：“知道為什么他寫得這么好嗎？”看著她的眼神，我知道她一定有答案，我就搖了搖頭說不知道。“用心！”她很肯定地說??

如來拈花，迦葉微笑，我們每個(gè)人都體會(huì)過這種心心相印的美妙。惟有用心靈去貼近生活，才能感受到妙不可言的美麗。

第五篇：皖樅高中學(xué)校教師讀后感：我讀《國家發(fā)展中的【荷蘭誘惑】與【蘇聯(lián)幻覺】》

我讀《國家發(fā)展中的【荷蘭誘惑】與【蘇聯(lián)幻覺】》

偶有閑情，翻開《讀書》月刊中的這篇文章，通篇覽畢：作者從世界史的現(xiàn)代化進(jìn)程中梳理出“荷蘭誘惑”和“蘇聯(lián)幻覺”兩個(gè)整合性語詞，以期告誡當(dāng)代身處轉(zhuǎn)型困境中的中國可能導(dǎo)致的偏軌傾向；但是咀嚼思之：盡管作者長于宏觀視野下的理論性剝離，形成了頗具銅鏡影射的感性語詞（以史為鑒），可是文中卻有值得商榷和辯駁的地方；并且文章的旨趣意義也并非如作者所見。我就以此展開辨析，望收砥礪學(xué)思之效。

第一點(diǎn)，文中指出葡萄牙因缺乏世界眼光而錯(cuò)失新天地的開辟。此論，在我看來并非如此：葡萄牙特殊的地理位置與統(tǒng)一穩(wěn)定的政治環(huán)境較之西班牙更早地投身于世界航海事業(yè)當(dāng)中，航海家恩里克王子是開創(chuàng)性的睿智領(lǐng)袖，他組建了具有現(xiàn)代意義上的航海學(xué)校，吸收了不同民族的優(yōu)秀技術(shù)工匠，改進(jìn)了航海船只和所需的配套航海技術(shù)，開啟了非洲西海岸的艱難探索；這種持續(xù)不斷的帶有強(qiáng)烈目的性的探索為葡萄牙積累了大量可靠的航海數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)，他們的航海區(qū)域也在不斷的擴(kuò)展，以致于哥倫布不切實(shí)際的預(yù)估（《全球通史》中有詳細(xì)敘述）被理性的葡萄牙國王所拒絕，葡萄牙依舊以同時(shí)代理性的地理認(rèn)知維持著對(duì)非洲西海岸的進(jìn)一步開拓，探尋著前往東方的航路；世界因葡萄牙的理性和努力開啟了一扇門，同時(shí)也因?yàn)樗目茖W(xué)和謹(jǐn)慎關(guān)閉了最先通往新世界的大門，這條帶有原始的野蠻的探險(xiǎn)精神的航路。1492年，剛剛獲得統(tǒng)一的西班牙的伊莎貝拉女王以其堅(jiān)毅的性格與同樣的世界眼光資助了這位瘋狂的航海家：哥倫布；并不缺乏世界眼光的葡萄牙由此加快了東進(jìn)的步伐，于1498年5月踏上了哥倫布致死都確信卻一生未涉入的領(lǐng)土——印度。于是，新的時(shí)代來臨了！

世界史的現(xiàn)代化進(jìn)程正式拉開了帷幕，西班牙、葡萄牙、荷蘭無疑在歷史的車輪中不自覺地肩負(fù)起航海大國的開拓使命。第二點(diǎn)，作者對(duì)《大國崛起》中梳理出的大國脈絡(luò)提出了質(zhì)疑，“只不過編導(dǎo)們沒有同時(shí)合理指出在英美前后或同時(shí)出場(chǎng)的其他七國，是不是具有名副其實(shí)的大國地位，說起來，真正的大國，必須有一系列嚴(yán)格的指標(biāo)”。何謂真正的大國？嚴(yán)格的指標(biāo)何來？作者以現(xiàn)代人的大國標(biāo)準(zhǔn)（或者說以英美為對(duì)象所建立的指標(biāo)）來質(zhì)疑現(xiàn)代化進(jìn)程中的其他具有大國地位的國家，這是有失偏頗的，同時(shí)失去了研究者所應(yīng)具有的歷史精神（如陳寅恪先生所言：神游冥想，與立說之古人處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其是非得失，而無隔閡膚廓之論）。以我所論：真正的大國，在此現(xiàn)代化進(jìn)程中的相應(yīng)歷史階段既充當(dāng)了開創(chuàng)建設(shè)性的引領(lǐng)者，又對(duì)后來者起到了模范（經(jīng)驗(yàn)）告誡（教訓(xùn)）影響；其一系列的大國指標(biāo)也是建立在這些大國無畏實(shí)踐的基礎(chǔ)上。葡、西因其引領(lǐng)海洋時(shí)代的開拓精神而居大國模式開啟的首位，荷蘭的非暴力商業(yè)體系（沒有炮位的三桅商船）使其建立一個(gè)世紀(jì)的帝國，對(duì)于西歐商業(yè)資本主義的發(fā)展提供了豐富的體制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為今天海洋商業(yè)原則的確立埋下了潛在的理性因素?！昂商m誘惑”實(shí)際難以構(gòu)成一種誘惑，只是當(dāng)時(shí)最適合荷蘭歷史和人民的一種選擇；荷蘭在1588年英國的協(xié)助下擺脫西班牙的統(tǒng)治所建立的聯(lián)省自治共和國，摒棄了伊比利亞半島傳統(tǒng)體制的禁錮，根據(jù)自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，選擇了一套有效的商業(yè)資本體制，繼而以造船業(yè)和具有荷蘭商人精神（誠信、堅(jiān)毅、非暴力競爭）為支撐的商業(yè)帝國楊帆起航了；直至受到來自英國的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，荷蘭因其客觀的條件限制退出了大國競爭的舞臺(tái)，但是他所建立的商業(yè)資本體系與海洋商業(yè)原則卻被后來者秉持并發(fā)展著。難道以現(xiàn)在所界定的一系列指標(biāo)就能否定他們的大國地位呢？誠然不能，莫要忘卻：我們所熟知的一系列健全的指標(biāo)是循著他們的足跡來的；換句話說，我們無法用當(dāng)代人的硬性指標(biāo)質(zhì)疑毛主席的偉大領(lǐng)袖地位，盡管他也犯過大錯(cuò)。法國（啟蒙運(yùn)動(dòng)和第一帝國的制度性影響）的大國地位就毋庸置疑了，資本主義在歐洲的確立，美國的開創(chuàng)性政治體制實(shí)踐足以說明法國的大國地位了；只不過，法國和德國的戰(zhàn)略定位有別于英國，即使英國在1763年后建立了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的日不落帝國，他也是在其大陸均衡政策的影響下，較之同時(shí)代的大國保持了自身強(qiáng)勁的商業(yè)競爭能力與穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，卻不是唯一的真正太陽。論及到此，需要詳細(xì)說明的則是日本的大國地位，《大國崛起》中為什么將日本提升到了大國的地位？作為中國人，尤其值得反思：日本，一個(gè)資源相對(duì)匱乏的島國，一千年中以中國為榜樣，抱持自身精藝緩緩前行；1853年“黑船事件”后，則以歐美為業(yè)師，經(jīng)過激烈內(nèi)部斗爭，最終以自身精義為根基，導(dǎo)演出了一幕亞洲的大國崛起。1895年戰(zhàn)敗清政府，1905年戰(zhàn)敗沙俄，一掃強(qiáng)加在國內(nèi)的不平等條約，不僅僅因?yàn)檎巫兏锱c軍事力量而成就其大國地位，更在于日本的崛起施加給中國和沙俄的劇烈歷史性影響，還在于日本自主（結(jié)合自身的歷史條件展開的變革）的果敢選擇。即使日本的軟肋與缺陷（帶有濃厚封建性的軍國主義）最終砸碎了他的持久大國夢(mèng)，卻依舊無法抹殺日本在世界大國舞臺(tái)上的影響力，二戰(zhàn)后的迅速調(diào)整和復(fù)蘇見證了這一點(diǎn)；只是日本的民粹軍國主義所造成的后續(xù)影響讓我為之遺憾，現(xiàn)代化的進(jìn)程告誡著：日本成就了社會(huì)達(dá)爾文主義盛行時(shí)期的大國地位，卻未能成就當(dāng)代的大國地位。處在東西方徘徊中的蘇聯(lián)，其大國地位我就不再贅言了，相信沒有人質(zhì)疑過一個(gè)巨人的存在，一只腳行走導(dǎo)致的轟然倒塌所帶來的震動(dòng)和巨人的崛起所掀起的波動(dòng)同樣劇烈?！疤K聯(lián)是以一種意識(shí)形態(tài)狂熱卷起的國家權(quán)力動(dòng)能，由國家暴力直接推進(jìn)的工業(yè)化，迅疾實(shí)現(xiàn)國家崛起，并因此激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)世界的政治雄心”，此種國家發(fā)展方式的不可持續(xù)性是歷史留給我們的教訓(xùn)。我想強(qiáng)調(diào)的是蘇聯(lián)模式不是當(dāng)代國家現(xiàn)代化過程中可能陷落進(jìn)去的幻覺，從斯大林開始所創(chuàng)建的發(fā)展模式不僅是社會(huì)主義集體被威權(quán)領(lǐng)袖的個(gè)性民族化的馬克思主義解讀所裹脅，還是特殊歷史時(shí)期資本—帝國主義的外在刺激所導(dǎo)致；蘇聯(lián)模式并未割裂與傳統(tǒng)的聯(lián)系，集權(quán)思想和對(duì)土地的狂熱從彼得大帝延續(xù)到葉卡捷琳娜大帝，最終由斯大林完成了老大帝國的構(gòu)建，當(dāng)初的幻覺（圣彼得堡—塞瓦斯托波爾—莫斯科—符拉迪沃斯托克交通網(wǎng)）已經(jīng)成為了震驚世界的存在，而這種存在繼續(xù)為俄羅斯本身和整個(gè)世界帶來諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。蘇聯(lián)的解體證實(shí)了蘇聯(lián)模式的失敗，而蘇聯(lián)的發(fā)展路徑卻不是走向失敗的幻想，他是一曲英雄的悲歌。我們看到的和正在實(shí)踐的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)則是正視了蘇聯(lián)曾經(jīng)的輝煌和瘡痍，惕勵(lì)自省，在民族的根基上建立的社會(huì)主義現(xiàn)代化大國。至此，作者所擔(dān)憂的問題：“處在國家發(fā)展十字路口和深度改革困局的中國，需要作別全民皆商、領(lǐng)導(dǎo)世界的空幻觀念，將國家引向健全發(fā)展的道路，坐實(shí)現(xiàn)代國家的基本價(jià)值與基本制度，改革單純以國家推動(dòng)的發(fā)展模式，引入現(xiàn)代化的國家治理體系，形成現(xiàn)代化的國家治理能力，庶幾有望避免重蹈荷蘭與蘇聯(lián)的覆轍，真正成為一個(gè)現(xiàn)代大國”。此論在我看來，需要加以辨析：

一、現(xiàn)代國家的基本價(jià)值與基本制度的立足點(diǎn)在內(nèi)還是在外。在內(nèi)，則是以我國開創(chuàng)的特色社會(huì)主義理論體系為基，以此確立的適合本民族特點(diǎn)與歷史環(huán)境的價(jià)值體系（集體與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，傳統(tǒng)儒家的賦有時(shí)代精神的義理）和基本制度（人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治和基層自治制度）。若以外立論，則是以西方商業(yè)文明基礎(chǔ)上建立起來的議會(huì)制民主為基，從而確立的適合商業(yè)資本原則及自然法精神的價(jià)值體系和基本制度。作此區(qū)分，不是為了呈現(xiàn)二者的對(duì)立，我更加不是民粹主義者，只是希望重申“獨(dú)立自主”的重要性；在自覺自主的前提下吸收西方的文明成果，切莫陷入似土耳其和俄羅斯在現(xiàn)代化進(jìn)程中突顯的徘徊所帶來的茫然若失感（羅榮渠先生的《現(xiàn)代化新論—世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程》正堪卒讀）。

二、現(xiàn)代化的國家治理體系。作者的告誡所需前提是我國仍處于單純以國家推動(dòng)的發(fā)展模式中，現(xiàn)代化的國家治理體系尚未形成，有此見者為數(shù)甚多，且大多立足于外不對(duì)等地批評(píng)我國現(xiàn)有的社會(huì)境況。立足于內(nèi)者認(rèn)為我國目前已經(jīng)初步形成了現(xiàn)代化的國家治理體系，三十多年的自我改革與調(diào)整，體系內(nèi)部各系統(tǒng)漸以得到優(yōu)化和制度性加強(qiáng)，走向制度性成熟則是當(dāng)前所面臨的瓶頸。故而，全民皆商、領(lǐng)導(dǎo)世界的空幻觀念是荷蘭、蘇聯(lián)實(shí)踐道路中留給我們的背影（后來者的理論抽離），在我國不但沒有土壤，而且被中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)所禁錮，當(dāng)代中國全面現(xiàn)代化的困境在于：時(shí)至今日，有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了顯著的成就，數(shù)目字的管理方式逐漸得到完善和發(fā)展；技術(shù)問題的解決誘發(fā)了政治體制的稍許變化，經(jīng)濟(jì)的活力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)有政治框架的支撐，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建全彌補(bǔ)了社會(huì)主義政治思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)間的裂痕。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式日顯固化，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的軟著陸后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的優(yōu)化升級(jí)已經(jīng)迫在眉睫。然而經(jīng)濟(jì)高溫的余熱還未散去，國內(nèi)由來已久的一系列矛盾沖突在經(jīng)濟(jì)消解釋放的空間飽和后再次凸顯出來。如何在政治改革成功推進(jìn)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有效的轉(zhuǎn)變升級(jí)同時(shí)為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航成為首要的難題。

國家的全面現(xiàn)代化所建立的大國地位絕非一朝一夕之功，關(guān)鍵在于維持政治秩序的穩(wěn)定性和社會(huì)凝聚力，在此基礎(chǔ)上穩(wěn)健推進(jìn)改革以成就持續(xù)性的大國地位。從1992年建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)區(qū)、轉(zhuǎn)型區(qū)，十八屆四中全會(huì)所確立的：建立中國特色社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，中國將會(huì)在法治道路上緩和經(jīng)濟(jì)給政治釋放的壓力，平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主化政治，兼顧德治無疑成為中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由民主思想的傳統(tǒng)引導(dǎo)方式，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕和獨(dú)特的理論回歸。