第一篇：關(guān)于誤解的名言匯總

1、人遇誤解休怨恨，物過嚴(yán)冬即回春?！陡裱约\》

2、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄?！藦?qiáng)

3、年輕的時(shí)候，我們總是會將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。——錢鐘書《圍城》

4、起支配作用的自私欲常常被誤解為一個(gè)人投身人類事業(yè)的神圣熱忱?！！す?/p>

5、承認(rèn)自己也許會弄錯(cuò)，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認(rèn)他也可能有錯(cuò)?！鳡枴た突?/p>

6、你信任人，人才對你忠實(shí)。以偉人的風(fēng)度待人，人才表現(xiàn)出偉人的風(fēng)度。——愛默生誤解，圣解也!——錢鐘書《圍城》

7、對于詩人來說，最大的悲劇莫過于由于誤解而受到欽佩?！瓶送?/p>

8、誰要是選擇吝嗇鬼做朋友或信賴自私和怯懦者的虛假友誼，誰就有被誤解的可能。——托·布朗

9、即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y出朋友的秘密而誤解了他?！惗喾?/p>

10、何必一定要求他人的理解呢?只要不被誤解就行了。

11、魯迅的短篇小說寫得非常好，但他只適宜寫Short-winded(短氣)的文章，不適宜寫Long-winded(長氣)的，像阿Q便顯得太長 了，應(yīng)該加以修剪才好。周作人把文學(xué)機(jī)械地分為“載道”與“言志”兩類，對文學(xué)“源流”的推斷是根本的誤解，周作人主要是依據(jù)公安派沒有成為正統(tǒng)文學(xué)這一 事實(shí)，而不是文學(xué)本身。載道和言志之間并非格格不入的兩個(gè)命題，只是分工不同，無所謂兩派。正是公安派起勁地鼓吹“八股文”，而八股文恰是周作人深惡痛絕 的。——錢鐘書

12、正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問?！评铡す诺吕餇?/p>

13、人由于天賦和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事業(yè)，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大體上都有一定方向，這是肯定的。但 是，這里要討論的是，有大志的未必能成大業(yè)，成大業(yè)的也未必從童年時(shí)代就預(yù)見日后的成功，即使大體上決定了志向，但是他的意圖和事業(yè)都是隨時(shí)變化，隨時(shí)進(jìn) 退，進(jìn)退變化永無窮盡的。因?yàn)槌伺既坏臅r(shí)機(jī)，也有完成大業(yè)的，希望學(xué)者不要誤解此意?！芍I吉

14、以為一個(gè)曾以某種方式完成某種行為的人不會再作出相同的舉動(dòng)，這在任何情況下都是一種誤解。只要干過，就一定會再干，實(shí)際上他早已干過了?！兴_雷·帕韋澤

15、年少風(fēng)流自然有人趨奉，上流社會從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因?yàn)槟芤鹚麄兺?，給他們一些刺激，而樂于施舍;可是許多 大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應(yīng)酬交際的意義和動(dòng)機(jī)，以為永遠(yuǎn)能看到虛假的笑容;想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無 所有，既沒有價(jià)值也沒有產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，被上流社會當(dāng)作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下?！蜖栐?/p>

第二篇：容易誤解的名言、俗語

容易誤解的名言、俗語

九爺博客

正在民間廣泛流傳的都是有一定來由的,其中有一些是由于語音訛傳而來的，有一些是出于一定人為政治目的。歷史的變遷，社會的發(fā)展使它們與原來的字詞本意有著天差地別。探尋一下它們的來源,是一件很有趣的事情。

一，誤傳的名言

誤傳一：天才是1%的靈感加上99%的汗水——愛迪生

從小到大，老師都會用愛迪生的這句話教導(dǎo)我們好好學(xué)習(xí)，天天向上?，F(xiàn)在才知道，雖然偉大的發(fā)明家愛迪生確實(shí)說過“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水”這句話，但是，我們的老師和教材偏偏每次都漏掉愛迪生后面那關(guān)鍵的一句話：“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

誤傳二：不存在一個(gè)擲色子的上帝——愛因斯坦

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“上帝不擲色子?！彼@句話是針對量子物理而說的。量子物理中有一條非常重要的測不準(zhǔn)原理，它徹底打破了“決定論”的物理學(xué)，而愛因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關(guān)。愛因斯坦并不是一個(gè)狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在（不一定是某個(gè)宗教的上帝），他認(rèn)為量子力學(xué)的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。

那么，現(xiàn)在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的——絕對令你目瞪口呆。教材說：“愛因斯坦反對量子物理，是因?yàn)閻垡蛩固褂X得量子物理學(xué)家承認(rèn)有一個(gè)擲色子的上帝存在，不是一個(gè)真正的唯物主義者。”

誤傳三：中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個(gè)世界都會為之顫抖——拿破侖

“中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個(gè)世界都會為之顫抖?！闭l都知道這是拿破侖說過的一句話，我們接受這句話，是因?yàn)橐粋€(gè)偉大的外國人對中國有如此崇高的評價(jià)，作為一個(gè)中國人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經(jīng)醒來，已經(jīng)讓世界感到它帶來的顫抖，因?yàn)橹袊嗣褚呀?jīng)站起來了，已經(jīng)當(dāng)驚世界殊了。但是我們很長一段時(shí)間不知道這句話的中間還有一句：“它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧”。

誤傳四：我們在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，同錯(cuò)誤的對手打了一場錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭——布萊德利

我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個(gè)偉大的勝利。我們是第一個(gè)讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風(fēng)，連美國人也如是說，這句話就是明證。但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：“如果我們把戰(zhàn)爭擴(kuò)大到中國，那我們就會被卷入錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)同錯(cuò)誤的對手打一場錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭”。誤傳五：存在即合理——黑格爾

“存在即合理”，黑格爾的這句“至理名言”幾乎連小學(xué)生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認(rèn)為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（價(jià)值判斷）的必要充分條件。殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒記錯(cuò)的話，前年看過的《小邏輯》以及《法哲學(xué)》里，譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。” 誤傳六：民可使由之，不可使知之——孔子

這句名言出自《論語秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，則是宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言。

《論語》主要是記載孔子的語錄，上下文之間往往沒有多少聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的文章，除了句斷，其它標(biāo)點(diǎn)符號還沒有發(fā)明。所以，被誤讀是可能發(fā)生的事。

如將這句話更正為“子曰：民可，使由之；不可，使知之?！眲t與孔子另一句名言“有教無類”一脈相承。也使得作為中國歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。

二．被誤傳的俗語.1.“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語轉(zhuǎn)音成雞成狗了。

2.“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。

3.“不見棺材不落淚”，（又可作：不見壽材不掉淚、不見壽材不下于淚）．“不見壽材不落淚”，“不見壽材不落淚”，這句鄙諺是比方許多人在做某些工作的時(shí)辰不到毫不放手的一種心態(tài)，也能夠用來形容1個(gè)至死不悟、孤行其是不聽取他人提議以及理論的頑固派

這句鄙諺原本是“不見親棺不落淚”，在傳播歷程中逐步訛變?yōu)椋骸安灰妷鄄牟宦錅I”，訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”．其實(shí)不是見了不論什么壽材都落淚要是無論誰的壽材，只要見到壽材就落淚，那就有點(diǎn)太稀里糊涂了和莫名其妙了。

4.“有眼不識金鑲玉”，本是“有眼不識荊山玉”。荊，指古代楚國；“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)現(xiàn)的玉。至明朝往后，容或者是因?yàn)樵S多人感覺“荊山玉”之說不敷通俗、其所牽扯的典故也不是每一人都能說患上清晰的緣故，這一鄙諺中的“荊山玉”一詞在白話中垂垂地被發(fā)音附近的“金鑲玉”所取代，“有眼不識金鑲玉”一語就如許在平易近間以謠傳訛地傳播開．許多人經(jīng)常使用其來比方見地淺陋、缺少辨認(rèn)物質(zhì)的能力

5.“不到黃河心不死”，（有可作： “不到黃河不斷念”、不見棺材不落淚、不見黃河心不死）這句鄙諺的意思是比方不達(dá)目的毫不放手，或者不到其實(shí)無路可走的的情境不愿斷念．

第一種解釋：本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。其實(shí)“不到黃河不斷念”，是由其它鄙諺嬗變而來的，最多見的詮釋是由“不到烏江心不死”這則出自霸主項(xiàng)羽抹脖子烏江的典故謠傳而成的有多是黃河的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于烏江緣故，再者自古以來，黃河又時(shí)常決堤，造成洪水泛濫，許多人聞知色變，這句鄙諺就逐漸嬗變?yōu)椋骸安坏近S河不斷念”了．當(dāng)真想一想這句鄙諺也頗讓人有些不好懂：“斷念”以及“黃河”兩者之間有啥子一定接洽呢？

第二種解釋：別的也有“不到黃河不斷念”這句鄙諺，是由：“不患上飛災(zāi)不斷念”一語嬗變而來的．講法意思是干工作不擇手眼，不思量后果，有的居然不憚?dòng)|犯罪令，在沒有掉事以前，得意洋洋、驕奢傲慢、沒有控制、不克不及自我，沒有犯飛災(zāi)，就不斷念踏地，直至犯了事則身為囚犯，欲斷念也不遑了．此語乃勸人盡早自新之意．也就是說，“不見棺材不落淚”這一鄙諺中的“黃河”并不是真指黃河，而是“飛災(zāi)”之”諧音，許多人之所以要把“不患上飛災(zāi)心不死”釀成“不見棺材不落淚”和“不到黃河心不死”，是為了將這一意思抒發(fā)患上更為直接、形象．

6.“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆印Ｈ绻娴哪没钌暮⒆尤ヌ桌?，也太恐怖啦?/p>

7.“狗屁不通”，這個(gè)成語最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻，也就將就吧！

8.“王八蛋”是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，9.“量小非君子，無毒不丈夫”。應(yīng)該是，“量小非君子，無度不丈夫”，“度”和“量”相對，意思是，作為一個(gè)正人君子、一個(gè)男子漢大丈夫，應(yīng)該大度、有度量，而不應(yīng)斤斤計(jì)較、小肚雞腸。如果心狠手毒才算大丈夫，這個(gè)世界就太可怕了。

１０、不孚眾望．信服的意思。不孚眾望，即不能使大家信服，未符合大家的期望?！安绘诒娡迸c“不負(fù)眾望”，雖一字之差，其語義迥乎不同?！安回?fù)眾望”意為“不辜負(fù)大家的期望”。這兩個(gè)成語不能混用。還有“深孚眾望”，意思與“不負(fù)重望”差不多，只是“深孚眾望”程度更深一些。

１１、明日黃花，明日黃花是指“過時(shí)之物”。明日，在英語上屬于“將來時(shí)”，既然明日還未到來，怎么會過時(shí)？于是有人想當(dāng)然地篡改成了“昨日黃花”，看似很有創(chuàng)意，實(shí)質(zhì)弄巧成拙。如果知道成語的出處，或許不會再犯這樣的錯(cuò)誤：這個(gè)成語來自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！秉S花，也就是菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。這里的“明日”顯然是指過去了的時(shí)光。如果使用“明日黃花”這個(gè)成語，一定要記住它是比喻過時(shí)的事物或消息。

１２、床笫之私．床笫，請大家注意，這可是一個(gè)極容易迷惑人的“馬甲”，很容易誤看作為“床第”?！绑省焙汀暗凇?，雖然兩各個(gè)字的模樣酷似，但寫法畢竟不同。笫，讀音同“姊”、“子”，是指墊在床上的竹席?！按搀省币簿褪谴蹭?。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上“床第”這套“馬甲”，就什么也解釋不通了。出于好奇，當(dāng)我用鍵盤敲打這篇稿子的時(shí)候，遂上網(wǎng)用“床第”這個(gè)莫須有的詞進(jìn)行了搜索，結(jié)果竟然出現(xiàn)一大堆諸如“床第之私”的詞條，連我使用的搜狐拼音輸入法也能彈出類似的組詞，嗚呼!不知說什么好了。

１３、娑婆世界.娑婆”是梵語的音譯，是佛教的專用名詞。它有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。再廣義一點(diǎn)解釋，就是“無奇不有的大千世界”?，F(xiàn)在的問題是，或許是眼花的緣故，一些人常把娑婆二字顛倒過來寫成“婆娑世界”，我同樣到網(wǎng)上搜索，也同樣會出現(xiàn)一大批“婆娑世界”的條目，如此明目張膽地亂用成語，實(shí)在讓人瞠目結(jié)舌了。善哉，善哉！佛祖也必定很生氣吧

第三篇：被誤解的教育名言盤點(diǎn)（本站推薦）

“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師?！边@是教育家和行政管理者喜歡引用的一句話，我不知道這句話最早出自那里，只是覺得用此話使用頻率過高，社會影響過大，而且很多時(shí)候用在了很特別的地方，大多時(shí)候不但沒有激勵(lì)起教師的永擔(dān)重任決心，反而起到了打擊教師自信的負(fù)面作用。

該名言沒有定語做條件限制，從語法的角度重新定義，解釋此話，還原過來的意思就是：“所有的學(xué)生都可以教好，學(xué)生教不好，不是學(xué)生的問題，而是教師的問題。”

從上句話很顯然可以看出，目前的教育專家對教育現(xiàn)象了解的不是很到位，而且十分的膚淺和狹隘。說這句話的人通常忘記了一個(gè)基本的常識，任何行為必須都要設(shè)置一個(gè)環(huán)境，即是前提。

我們再回到這句話里來，學(xué)生都可以教好，“好學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？甲可以說學(xué)習(xí)好，乙可以說體育好，丙可以說品行好，丁還可以說……?？傊?，好的標(biāo)準(zhǔn)在此話里面沒有做出任何的定義，就是說“好”的范疇沒有規(guī)范出來。國家的教育政策說的“好學(xué)生”應(yīng)該是指德智體美勞全面發(fā)展的，“五育并舉”只是一種理想狀態(tài)，是發(fā)展的完美境界而已，世上根本就沒有這樣的人。所以，這個(gè)方針實(shí)施起來就是空中樓閣，在我們的現(xiàn)實(shí)世界里，這樣的人即使有，也是鳳毛麟角。如果“好”的標(biāo)準(zhǔn)是五育里面的任何一個(gè)，只要占一個(gè)，就是一名好學(xué)生，那我可以自豪的說，所有的學(xué)生都可以達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，他們走進(jìn)學(xué)校就能夠找到自我價(jià)值，就能夠?qū)崿F(xiàn)自我的滿足。所有的教師在這樣的條件下，也都可以找到自身發(fā)展的有效途徑，都能夠成為出色的教師。

可是，目前的“好”大多只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)好，成績好，分?jǐn)?shù)高。學(xué)生的個(gè)體差異和自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，決定著學(xué)習(xí)的過程中必然有著層次和區(qū)別，但如今的教育將所有的學(xué)生集中在一個(gè)教室里，大家都靠一種方式自我成長，用一種評估標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)和發(fā)展機(jī)遇，就是成績。所謂的“好”學(xué)生，就是以成績好，每次考試得分高。在這樣的前提下，“好學(xué)生"y永遠(yuǎn)都是有限的。因?yàn)閷W(xué)生自身的智商和情商，還有一些外在的因素，比如家庭教育等問題，你要讓所有的學(xué)生都能夠成為考一百分的尖子生，你說這可能嗎？五根手指頭，伸出來還有長有短了，怎么可能將所有的學(xué)生拉到一條水平線上嗎？從這個(gè)意義上說，的確有教不好的學(xué)生。學(xué)生教不好，學(xué)生成績考不高，全部責(zé)任都在于教師，就在于某些老師教不好，就在于某些老師能力低下，如此推理和定性，這樣的謬論，我想稍微有點(diǎn)常識的人都會捧腹大笑的，荒謬的判斷！對教師職業(yè)極度的不尊重和不知情。

如果好的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的個(gè)性成長和自我發(fā)展為依據(jù)的話，我想所有的學(xué)生的確都可以教好。如果學(xué)生還不能好起來，那就說明教師沒有履行職責(zé)，應(yīng)該受到管理部門的訓(xùn)誡和談話，或者降崗處理。目前的教育體制如果能夠真正的、全面的、大膽的推行素質(zhì)教育，營造構(gòu)建靈活、科學(xué)、合理的評估體系，健全各項(xiàng)管理模式，建立多元評價(jià)體系，注重因材施教，區(qū)別對待，在學(xué)校里研究每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，結(jié)合他們的自身特點(diǎn)，如心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、性格核心、思維模式，大力挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的思維，開發(fā)學(xué)生的視野，制定出他們的發(fā)展綱要，我想每一個(gè)學(xué)生都會快速的成長起來，每一個(gè)學(xué)生都可以塑造成功，那樣教育的理想就實(shí)現(xiàn)了：的確沒有教不好的學(xué)生。

可惜的是，很多人在說此話的時(shí)候，對于“好”沒有做出明確的界定，對于“好”只有一種判斷，就輕易草率的說某某老師不怎么樣，某某老師無能、差勁等等，以至于嚴(yán)重的打擊了教師的積極性和自信，從而降低了教師對職業(yè)價(jià)值的懷疑和自身價(jià)值的迷惑，所以整個(gè)教師群體就陷入了一種失落和頹廢的狀態(tài)。我建議，再說這句話，不妨變更一下，“真正推行素質(zhì)教育的過程中，沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師?！?/p>

第四篇：誤解名人名言

誤解名人名言

誤解名人名言1

1、年少風(fēng)流自然有人趨奉，上流社會從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因?yàn)槟芤鹚麄兺?，給他們一些刺激，而樂于施舍；可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應(yīng)酬交際的意義和動(dòng)機(jī)，以為永遠(yuǎn)能看到虛假的笑容；想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無所有，既沒有價(jià)值也沒有產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，被上流社會當(dāng)作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下?！蜖栐?/p>

2、朋友不是對你的任何觀點(diǎn)和態(tài)度都持有贊同迎合態(tài)度的人顯示出自己的軟弱和妥協(xié)。朋友很多時(shí)候?qū)δ愫車?yán)厲甚至近乎苛刻。因?yàn)樗蝗绦目茨憷^續(xù)墮落?！惞?/p>

3、人由于天賦和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事業(yè)，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大體上都有一定方向，這是肯定的。但是，這里要討論的是，有大志的未必能成大業(yè)，成大業(yè)的也未必從童年時(shí)代就預(yù)見日后的成功，即使大體上決定了志向，但是他的意圖和事業(yè)都是隨時(shí)變化，隨時(shí)進(jìn)退，進(jìn)退變化永無窮盡的。因?yàn)槌伺既坏臅r(shí)機(jī)，也有完成大業(yè)的，希望學(xué)者不要誤解此意?！芍I吉

4、你傷害過誰，也許早已忘了。可是被你傷害的那個(gè)人永遠(yuǎn)不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點(diǎn)?！鳡柨突?/p>

5、承認(rèn)自己也許會弄錯(cuò)，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認(rèn)他也可能有錯(cuò)?！鳡柨突?/p>

誤解名人名言2

1、正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問?！评铡す诺吕餇?/p>

2、誤解，圣解也！——錢鐘書【圍城】

3、要間或故意地使他們受點(diǎn)痛苦，不過要當(dāng)心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實(shí)行的。實(shí)行的時(shí)候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對于兒童要永遠(yuǎn)地照顧他，一愛一護(hù)他，使他知道你純粹是一愛一他，然后他就可以逐漸習(xí)慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗一暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機(jī)會實(shí)施這種鍛煉?！蹇?/p>

4、大水充了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人。——單田芳

5、以為一個(gè)曾以某種方式完成某種行為的人不會再作出相同的'舉動(dòng)，這在任何情況下都是一種誤解。只要干過，就一定會再干，實(shí)際上他早已干過了?！兴_雷·帕韋澤

6、雖然有些人把出版行業(yè)誤會成是一個(gè)有著巨大“利益集一團(tuán)一和幕后黑手”的行業(yè)，但我深知這個(gè)行業(yè)的寒酸簡陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之這個(gè)行業(yè)觸及意識形態(tài)，乃高危行業(yè)，特在此呼吁減輕出版行業(yè)的納稅負(fù)擔(dān)，并大幅提高作者的最低稿酬標(biāo)準(zhǔn)。——韓寒

7、起支配作用的自私欲常常被誤解為一個(gè)人投身人類事業(yè)的神圣熱忱?！！す?/p>

8、何必一定要求他人的理解呢？只要不被誤解就行了?！环?/p>

9、朋友不是對你的任何觀點(diǎn)和態(tài)度都持有贊同、迎一合態(tài)度的人、顯示出自己的軟弱和妥協(xié)。朋友很多時(shí)候?qū)δ愫車?yán)厲、甚至近乎苛刻。（關(guān)于這一點(diǎn)我確實(shí)有過誤解但是我早就想像這樣通了哈哈——）因?yàn)樗蝗绦目茨憷^續(xù)墮一落。——陳果

10、遇到誤會解不解釋呢？絕不解釋！只有兩種情況我才解釋∶1親人誤會我。如果我不解釋，他們會難過。2法院誤會我。除了這兩種，絕不解釋。真正硬朗彪悍，不解釋！一媽一的，連我這種人你都誤會，你還能干啥？——羅永浩

11、思想上的錯(cuò)誤會引起語言上的錯(cuò)誤，言論上的錯(cuò)誤會引起行動(dòng)上的錯(cuò)誤?！に_列夫

12、誰要是選擇吝嗇鬼做朋友或信賴自私和怯懦者的虛假友誼，誰就有被誤解的可能?！小げ祭?/p>

13、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。——曾仕強(qiáng)

14、對于詩人來說，最大的悲劇莫過于由于誤解而受到欽佩?！瓶送?/p>

15、朋友間有誤會應(yīng)當(dāng)坦率地交換看法，不可背地誹謗；有過失應(yīng)當(dāng)面規(guī)勸之，在背后則應(yīng)贊揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)。——貝原益軒

16、年輕的時(shí)候，我們總是會將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能?！X鐘書【圍城】

17、即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y出朋友的秘密而誤解了他?！惗喾?/p>

18、人遇誤解休怨恨，物過嚴(yán)冬即回春?！靖裱约\】

第五篇：命題作文 誤解

榮山中學(xué)410班語文課代表?xiàng)罘`解

那是一個(gè)冬天，每個(gè)人都裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。走在馬路上，瑟瑟的寒風(fēng)從耳邊刮過，耳朵早已被季節(jié)染上了粉紅，干裂的嘴唇早已抵受不住寒冬的襲擊。一次誤解就在這時(shí)發(fā)生，一個(gè)感悟油然而生。

那個(gè)衣衫襤褸老人依舊站在街旁，雙眼無助地注視著一個(gè)又一個(gè)從她身邊匆匆走過的人，祈求中帶著淡淡的哀愁。但是沒有人施舍，甚至所有人都不屑一顧。我也不例外，每次我走過她都會注視，每次走過我的心都會被磨一次，但是，走多了，心早已被磨出繭子來。也許她發(fā)現(xiàn)很久也沒有人施舍，她走向了馬路，一次又一次地哀求，手一次又一次地顫抖，全身早已失去了血色。

有一次，我?guī)湍赣H買東西走過那條大街，沒有注意到她，不小心從她身邊撞過，我不停地拍著身上的贓物，兩眼狠狠地瞪著她，她則一臉的無辜。剛走沒多久，我急匆匆來到商店，摸摸褲袋，錢不翼而飛了，我猛拍腦袋，呀！莫非被偷了？我突然想起那次碰撞，那不就是小偷最慣用的伎倆，我想都沒想就認(rèn)定她就是賊！心中的憤怒憋在心中無處可泄，但我想回去向她要回是否太有失面子，況且她也不會承認(rèn)是她偷的，我想想也就算了。回去的途中依然從她身旁經(jīng)過，我的憤怒早已通過眼睛射向她的眼，嘴里的詛罵不曾停歇，這也算是我對憤怒最好的按捺。她依舊是無辜的臉，越是這樣我就越生氣。

回到家里，母親笑嘻嘻地問我買到東西了嗎？我生氣而無奈地答道：“錢被乞丐偷了！”媽媽大驚，“怎么會被偷了呢？”“你根本沒帶錢去呀!”我恍然大悟，若有所思。

回想起那一次又一次的瞪眼，那連我自己都受不了的詛罵，我卻因武斷而一次地將憤怒發(fā)泄在一個(gè)無辜的人的身上，這似乎在刮掉我的繭子時(shí)連皮帶肉刮掉的疼，血液地在胸口，每一次刺痛我的心。誤解，這是魔鬼；誤解，這是障礙；誤解，這是尖刺。難道僅憑衣著外貌就為他人釘上丑陋的字眼嗎？這就是當(dāng)代學(xué)生的思維嗎？我感悟到了，那位老人的乞討絕不是她所愿意的。舉目無親，年邁多病，如何去找工作呢？有誰愿意衣衫襤褸地在馬路上乞討而不顧自己的尊嚴(yán)呢？更何況她有尊嚴(yán)！

我依然會從她身邊走過，不同的是我的眼里不再擁有憤怒，同情與慚愧蔓延我的眼，她當(dāng)然不會讀懂我，這已經(jīng)不重要了。誤解讓我懂得了許多許多??