第一篇：所有的青春都是秘密散文

時光荏苒，每個人心底都蘊藏著許多關(guān)于年少的秘密，歲月飄忽間，感受生命的靜好。

我們在悠忽而過的歲月里，在彼此最好的年華里，在每一個不經(jīng)意的瞬間帶著一臉的無知和芒然悄悄地長大，一生中很多的時候，我們遺棄了太多的年少。

我們是一群可愛的孩子，一群擁有天真夢想的孩子，我們在青春這場狂歡的盛宴里，展示著自己不同凡響的舞姿，做著自己最忠實的聽眾，生活巨大黑色的旋渦投出斑駁倒影，我們把自己最絢爛的色彩留給了觀眾，明媚而憂傷。

我們乘坐著生命的列車一路不停地疾馳而過，當(dāng)列車駛過一段蜿蜒曲折的路程后，我們模糊看到那個叫做“青春”的小站就這樣被我們拋向了身后，細雨紛飛，花兒瞬間凋零，那一段旅途中所有的憂愁和寂寞，穿過長長的時光，任時光穿梭，便與我們不再相逢。

所有纏繞在指尖的光茫，就這樣靜靜地游走，終于有那么一天，抬頭看見的是澄靜的天空，陽光灑在肩上，是回憶里溫暖的味道。

當(dāng)我們彼此轉(zhuǎn)過臉，恰好看見一雙一直以來關(guān)注的眼睛也在關(guān)注著自己，觀察著塵世，仿若世間繁華三千，但卻只看到了眼前這一方瀲滟，繾綣心田穿過了慢慢人生，長河歲月，自此永生不忘。

黑色張開了夢的翅膀，將我們送進了愛的視野，像一葉小舟雜大海中隨風(fēng)飄蕩，堅信必將到達彼岸，并且以青春的名義。

歲月拍打著它高調(diào)的節(jié)拍，我們把唯美的的過去都沉淀成為一只只飛越滄海的蝴蝶，放進心中的琥珀，等待著春暖花開，幻想著一望無際的花海。一半明媚，一半憂傷，我們的孤獨是藍色的，骨子里流淌著藍色的血。

那年我們都走過了青春的路口，聽著丁香花開的聲音，那么驚心動魄，生命一寸一寸的打開，打開一個芳香的結(jié)。詩人說，青春除了年輕，一無所有。而我們卻依然固執(zhí)地選擇了流浪，記憶轉(zhuǎn)彎，時間漲潮，掩埋兩岸。

親愛的，當(dāng)你一個人獨自走完年少所有彷徨不安的旅程得以釋懷后，請你依然勇敢堅強的抬頭，并且重新以愛的名義生活。

第二篇：所有都是我喜歡,而不是我應(yīng)該散文

有人問佛陀，是畢業(yè)好？還是深造好呢？應(yīng)該是畢業(yè)，有錢途！應(yīng)該是深造，有前途！

也有人問，是另一半重要還是工作重要？另一半?yún)攘硪话肽茼敯脒吿?！工作，榮歸故里才能娶你。

還有人問，是安于現(xiàn)狀好？還是激流勇進好？米蟲是我的最高理想！錯錯錯，不破樓蘭怎么還？

什么是好？選擇永遠是錯的，因為你要舍棄一個喜歡的，去追求另外一個。

悉達多喬達摩菩提樹下參禪七七四十九天，人們都說這一坐就坐成了佛陀，佛陀，即覺悟者，悉達多太子悟出了啥？悟出了四圣諦，大白話就是人生的真諦-是苦，人生苦的來源-執(zhí)著欲望，參禪又是為了什么呢-解脫，怎樣才能脫離苦海-滅，更好聽的涅槃。

圖片發(fā)自壁紙

大多數(shù)的我們，過著簡單的一日三餐，每天吃什么做什么怎么做其實都是在選擇，選擇代價最小的那個選擇，你說你有沒有問過自己喜歡什么？你有沒有想過我喜歡吃什么，高興做什么，怎樣做我會更開心？哪怕很長時間才想過一次？

人生不如意之事十之八九，其實還是在說-人生的真諦是苦啊。不如意？你嘛不如意，因為你一直做著不讓自己如意的事情呀。長大的過程里，我們經(jīng)常壓抑自己，壓抑自己真實的欲望你需要告訴自己：我要xxx而不是我應(yīng)該xxx好嗎。

佛祖的人生跟我們嘴里的人生不太一樣。佛家講人生，說的是世道輪回，前生今世來生，還有前生的前生，來世的來世。我們不一樣，我們的人生僅是現(xiàn)在的、眼前的、真實的生命。我們就這一世，不學(xué)學(xué)佛祖做點讓自己解脫，如意的事情？

我喜歡-壁紙

你也許會反駁，沒有那么多可以兩全的時候，人生終究是要不如意，小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)-工作-結(jié)婚-生子，看兒子小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)-工作-結(jié)婚-生子，看孫子……這一圈走完這一生也差不多了，不說三生三世，這一世我都嫌長！

舉個栗子一＞有位學(xué)生問，我想考哪里哪里，可是誰誰也報了，我是不是該避開大家都想考的地方？我想學(xué)xxx是不是不太好，綜合考慮xxx是不是更好？

各個情況都說了一遍，沒說我要學(xué)xxx!那我說，你喜歡做什么，怎么做你會開心？很多時候很多事都是說，我要干嘛干嘛而不是我是不是應(yīng)該干嘛。應(yīng)該？什么是應(yīng)該？應(yīng)該多了的結(jié)果就是，不講究你們說的對，啥都應(yīng)該，來來來，請請請，我的人生你做主。

圖片發(fā)自壁紙

不將就這種事情，不只是對對象好伐？這一世的所有都是我喜歡，而不是我應(yīng)該。希望你不將就，而不是不講究。

第三篇：青春,我們都是一朵蒲公英散文

“小學(xué)籬笆旁的蒲公英/是記憶里有味道的風(fēng)景/午睡操場傳來蟬的聲音/多少年后也還是很好聽/將愿望折成紙飛機寄成信/因為我們等不到那流星……”

——《蒲公英的約定》

耳邊輕輕響起周杰倫的這首歌，輕輕閉上雙眼，恍惚之間，我又回去了，回去那段青蔥歲月了……那一年的九月，暖暖的陽光里洋溢著青春的氣息，留下一朵又一朵蒲公英飛過的痕跡，我們齊齊抬頭，仰望藍天，青春，就這樣開始了，帶著蒲公英的痕跡，開始了……

不記得多少次一起在陽光下奔跑，不記得多少次一起嘻哈打鬧，不記得多少次偷偷抹干淚水，然后笑著說：“我能行”……一幕幕在腦海中劃過，那段記憶，始終都是我們無法忘記的……陽光透過干凈明亮的玻璃窗，輕輕地落在了講臺上。塵埃在陽光中跳躍著，發(fā)舊的教鞭上面薄薄的抹上了一層粉筆灰。輕輕拿起，復(fù)又輕輕放下。

薄薄的一層粉筆灰，浸染了時光的顏色，變得黯淡起來。一排排整齊的課桌，曾經(jīng)是我們每個人的一方小天地，然而如今，徒留這六月的陽光，寂寞的灑在了上面，空蕩蕩的。

曾幾何時，上課的時候，利用一排排厚厚的資料擋住老師的視線，然后偷偷在下面做著自己的游戲；曾幾何時，趁老師轉(zhuǎn)身板書的時候，一個紙團，就落在了另一張桌子上；曾幾何時，自習(xí)課的時候，彼此之間偷偷的訴說著自己的小秘密，然后就是臉紅或者驚訝……然而如今，都不在了，只有鈴兒依舊響著，而現(xiàn)在，這個教室，已經(jīng)沒有我們了，只有新一屆的人，新一屆的記憶了。

“認真投決定命運的硬幣/卻不知道到底能去哪里……”

或許我永遠忘不了，畢業(yè)前的一張張淚臉，雖然彼此之間都預(yù)先說好了不再哭，但是眼淚還是不爭氣的流了下來。只得笑著說：“我沒有哭，是它們自己要掉下來的……”一張張的同學(xué)錄，將祝福都寫滿了才給彼此，連我這個一向冷著臉的紀律委員，都收到了不少的祝福。心里，幸福莫名的洋溢著，似乎填滿了我整個花季的天空，像陽光，像雨露，溫暖我的心扉，滋潤著我的花季……一本本的同學(xué)錄，都是滿滿的祝福，滿滿的不舍，雖然以后不知道相見何時，但至少彼此的身邊都有彼此的祝福，足矣。

“一起長大的約定/那樣清晰/打過勾的我相信/說好要一起旅行/是你如今/唯一堅持的任性……”

站在時間的對岸，往事如落花般，一朵一朵，落在了時光這條平靜的河流里面。輕輕點觸，漾起一圈圈的漣漪，輕叩心房，隨水流向不知名的遠方……而我們，彼此之間的那段記憶，似乎都不曾斷過，一直在腦海里，一幕幕的放映著……

干凈整潔的黑板，透著淡淡的光陰。我們的歲月，就在這黑板上面，來了，又走，走了，又來……本以為會跟數(shù)學(xué)老師說不完的公式一樣，會永遠沒有盡頭。但真的到了離別的那一刻，才知道，原來，數(shù)學(xué)公式，還是會有的，只是，都不在這張黑板上面了，而在另一間教室里面的黑板上了。就如我們，曾經(jīng)的一間教室，都變作了另一間教室里的人了。然而那又如何，至少我們曾經(jīng)一起奔跑過，一起哭過，一起笑過，這樣，就足夠了。

“一起長大的約定/那樣真心/與你聊不完的曾經(jīng)……”

也許我們都是一朵蒲公英，注定了要就此分別，各自飛向各自的天空，去尋找屬于自己的的那片天地。然后生根，發(fā)芽，開花，再次起航……而然，不知道我們是否會在某場風(fēng)中相見，還是彼此擦肩而過？但這都不重要。重要的是，記憶里面，是否還有你們這一群死黨，是否還有你們這一群嘻嘻哈哈的人……

“而我已經(jīng)分不清/你是友情/還是錯過的愛情……”

拈起一朵落在歲月的蒲公英，輕輕呵氣，讓它在窗外的那片藍天里自由自在的飛翔，飛到屬于自己的那片天空。而我的指尖，卻沾染上了時光的顏色，變得有些蒼白黯然……

窗外的那片樟樹，在陽光下舒展著，我輕輕地劃過每一片樹葉，落下了時光的痕跡。然而這又如何？我始終都還是我，那個肆意的笑，肆意的哭的我……也許從一開始，青春的這場盛宴，我始終都是一個人，在靜靜的看完這場煙火，一個人靜靜的走而已……

青春，我們都只是一朵蒲公英，一朵堅強自信的蒲公英。雖然知道注定要分別，但依舊堅信會在風(fēng)里，再次邂逅……

第四篇：青春的秘密

青春的秘密

馬雅可夫斯基

不，那些人不是“青年”，他們迷上了草地和小舟，又開始喧囂和胡鬧，用燒酒灌漱咽喉。

不,那些人不是“青年”，他們在春天的良夜里，裝模作樣

擺弄時裝，讓喇叭形的裙子

拖曳在林蔭道上。

不，那些人不是“青年”，他們感到血液里發(fā)癢，但卻在愛情里

浪費著朝陽一般

生命的火光。

難道這是青春？

決不是！

光是十八歲還很不夠。

那些人——才算得青年，他們能代表

所有的孩子

對年老稀疏的戰(zhàn)斗隊伍說：“我們要改造地上的生活！”青年——

這是一個稱號——

獻給

那些加入戰(zhàn)斗的青年共產(chǎn)國際的人。獻給那些為了把勞動日

變得愉快輕松

而戰(zhàn)斗著的人！

第五篇：所有女權(quán)問題,歸根到底都是人權(quán)問題

所有女權(quán)問題，歸根到底都是人權(quán)問題

【財新網(wǎng)】（實習(xí)記者 佟宇軒）2018年，席卷全球的#MeToo運動在中國高校中屢掀波瀾，從女博士羅茜茜實名舉報北航教授、長江學(xué)者陳小武，到北京大學(xué)李悠悠實名揭發(fā)長江學(xué)者沈陽，再到近日中山大學(xué)人類學(xué)系張鵬被多位受害者舉報，越來越多的受侵害女性打破沉默。

與此同時，情感博主Ayawawa物化女性的婚戀理論，比如“女人一定要順從男人”“女性要善于利用自身青春美貌、溫柔可人等性別優(yōu)勢，拴住男人”等等，獲得大量追捧，也引起廣泛質(zhì)疑。

中國的女性如今到底處于一個什么樣的地位？中國的女性主義走到了哪個階段？

“所有女權(quán)問題，歸根到底都是人權(quán)問題?！痹诮邮茇斝掠浾邔ＴL時，清華大學(xué)社會學(xué)系教授郭于華說。

郭于華出生于1956年，1990年于北京師范大學(xué)獲得博士學(xué)位，如今研究領(lǐng)域為社會人類學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、口述歷史研究等，重點關(guān)注社會轉(zhuǎn)型過程中的國家-社會關(guān)系、農(nóng)民工權(quán)益保護、社會公正和公民社會建設(shè)等問題。

作為上世紀80年代的“女博士”，郭于華分享了自己的經(jīng)歷，以及對現(xiàn)在女權(quán)主義系列問題的觀點。她認為，“真正造成男女不平等的是權(quán)力。在中國，人權(quán)應(yīng)該放在首位。如果有大量侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，你怎么保證女性不受欺負？女性主義者不能借助那種統(tǒng)治的權(quán)力，去打壓另一性別，獲得自己的權(quán)利。男性、女性的方向應(yīng)該是一致的，而不是相互敵對的。”制度對作惡的人沒有懲處，這種事當(dāng)然還會一直發(fā)生

財新記者：最近一段時間頻頻爆出高校性侵丑聞，從陳小武到沈陽，到最近中山大學(xué)的張鵬。似乎受侵害者里基本以女性為主？為什么會有這么高頻的案例出現(xiàn)？

郭于華：沒錯，女性是絕大多數(shù)。制度對作惡的人沒有懲處，這種事當(dāng)然還會一直發(fā)生。我自己當(dāng)學(xué)生的時代就有這種情況。

前不久，前北大教授沈陽事件后，我寫了一篇文章《你的臉面不比我的尊嚴更重要》。我舉了清華大學(xué)的例子，多年前中文系的教授王曉盾在臺灣清華大學(xué)騷擾女博士生，被女生舉報。他跑回清華，但學(xué)校沒有給他任何處分，作為人才被另一高校引進去了。當(dāng)時我曾提出學(xué)院和學(xué)校應(yīng)當(dāng)有所處理以示告誡的意見，我說，如果袒護縱容，就把校訓(xùn)“厚德載物，自強不息”改為“厚皮載肉，自強不襲”好了。但有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說，“快別提這事了，院黨委書記為此都快犯心臟病了”。后來不了了之。

我在文章里說了，“為什么這類丑聞每每要遮遮掩掩？為什么學(xué)生或老師的合法合理要求總是被擱置一邊？??臉面，學(xué)校的臉面，權(quán)力的臉面。茲事體大，有關(guān)聲譽，于是有傷臉面的事要捂住，追求真相的人要捺住。但臉面是這樣要的嗎？榮譽是這樣保的嗎？”

財新記者：很多受害的女生第一反應(yīng)不是舉報，而是忍氣吞聲。你認為為什么會這樣？

郭于華：還是權(quán)力關(guān)系。很多學(xué)生遇到這種情況不愿意反抗，可能也是因為反抗了結(jié)果更不好。教授跟學(xué)生之間是存在權(quán)力關(guān)系的，學(xué)生絕對是弱勢。

在美國，很多高校一進來會發(fā)給女性學(xué)生、學(xué)者一本小冊子告訴你什么情況屬于性騷擾，清清楚楚告訴學(xué)生，別人用你不接受、不同意的方式來對你，無論是語言的還是行動的，都屬于性騷擾；以及一旦出現(xiàn)這種情況應(yīng)該怎么辦、向哪舉報。別說性侵了，出現(xiàn)任何緋聞的話，這教授都吃不了兜著走，學(xué)術(shù)生涯就結(jié)束了。因此男教授跟女學(xué)生談話，門總是開著的，非常謹慎。

這種意識從哪來的？這不僅僅是個人的問題，而是因為有規(guī)則、有制度，不能夠越底線。但很多中國男教授不以為恥反以為榮。在中國很常見的是，老師娶了自己的學(xué)生。如果說你們已經(jīng)結(jié)束師生關(guān)系了，那是你們私人的事，但是你們之間只要還存在師生關(guān)系，就絕不可以做這樣的事，對其他同學(xué)而言也是很大的不公正。當(dāng)然也有人說有的女生主動投懷送抱，那也不行，因為教師在權(quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)中是有權(quán)的一方，強者的一方，即便學(xué)生投懷送抱你也不可染指。這就跟行賄和索賄是一個道理。

如果社會腐敗，學(xué)術(shù)界也不會例外。我們應(yīng)該承認人性中有弱點，是需要規(guī)則和制度抑制的。好的制度是好人有好報，壞人受到懲處，長此以往就會成為一種習(xí)慣和意識。女性的弱勢是一個共同建構(gòu)的東西

財新記者：有些人認為中國女性地位已經(jīng)很高了。但在達沃斯論壇（即世界經(jīng)濟論壇，World Economic Forum）發(fā)布的《全球性別差距報告2017》中，中國女性地位全球第100名，在參與評比的世界144個國家中并不靠前。有關(guān)中國女性地位一直存在爭論。您認為，中國女性地位究竟如何？

郭于華：2010年的時候，《中國社會科學(xué)報》刊載了一篇文章，題為《李銀河：中國婦女地位世界排名第28位》，顯示中國女性的“性別賦權(quán)指數(shù)”排在世界第28名。這個排名很靠前了。（注：這套指標主要度量女性在一個國家內(nèi)政治、經(jīng)濟、職業(yè)生活上的狀況，包括：女性在議會中的席位，在行政、管理、職業(yè)、技術(shù)職位中所占的比例，就業(yè)和工資狀況。）

但是評價一個國家的女性地位，不能僅從就業(yè)率和受教育比例來看。在政界的高官中，哪怕是各級領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中，女性比例都是很低的。政界一些女性的存在多是為了滿足“無知少女”（無黨派人士、知識分子、少數(shù)民族、女性）的要求，為了證明我們這里有女性，就給女性個副職，實質(zhì)都是點綴作用。

另外，中國的人口出生性別比嚴重失衡。失衡的原因就是重男輕女，計劃生育的限制下，有些人會選擇打掉女嬰。如果女性地位真的那么高，為什么大家都選擇不要女孩？

（注：自20世紀80年代以來，中國出生人口性別比持續(xù)攀升，1982年為108.47，2004年達到121.18。2016年，中國出生人口性別比為112.88，是中國出生人口性別比自2009年以來連續(xù)第八次下降。而正常情況下，出生性別比應(yīng)該保持在103—107之間，現(xiàn)在依然處于失衡狀態(tài)。同時，一些地方的性別比更是極度失衡。例如福建省泉州市安溪縣的新生兒性別比曾經(jīng)高達177。）

財新記者：當(dāng)代中國女性在學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展道路上還在遭遇嚴重歧視嗎？

郭于華：女博士就經(jīng)常遇到這種情況。求職的時候，有時明明女生非常優(yōu)秀，但是最后用人單位就錄取了一個男性。比如我們專業(yè)（社會學(xué)），工作比較辛苦，需要做調(diào)查，就會對性別有考慮。同時，人們會把女性的特點當(dāng)成女性的弱點。比如有人說，女生就是考試成績好，真正做研究能力就不如男生。但這不是女生的弱點。

學(xué)術(shù)圈也會對女性有歧視。很多單位學(xué)術(shù)帶頭人，哪怕是人文社科的，也還是男性為主。一開始進去有很多女性學(xué)者，但是進入到一個更高層的學(xué)術(shù)地位的話，男性就成為主導(dǎo)了。當(dāng)然這個問題比較復(fù)雜，也是多方面因素造成的。同樣，還有很多人公開表示女性在某些方面天生存在不足。比如2005年的哈佛校長。

（注：2005年，哈佛大學(xué)校長薩默斯在一次演講中提到自然科學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域女教授很少的問題，被指責(zé)暗示“女性在數(shù)學(xué)方面先天不足”。在場的多位女科學(xué)家站起來質(zhì)問他，一位女科學(xué)家還憤而離場，在哈佛大學(xué)乃至全國引起軒然大波。他為此道歉，但收效甚微。）

即使現(xiàn)在，這種觀點在中國也還挺普遍的。事實上，水平是否有差異，你很難去衡量。因為一旦涉及到同行評價，很難用客觀的指標來衡量，特別是人文社科。在學(xué)術(shù)評價上，女性不占優(yōu)勢。而且，當(dāng)我們看到女性在某些方面存在弱勢的時候，可能是因為她的能力被社會壓抑，被別人誤解，而這種心理暗示又會對女性自身有塑造作用。所以女性的弱勢是一個共同建構(gòu)的東西。我們身處其中，自然而然習(xí)慣了，不覺得是問題。所有的不平等關(guān)系，其實都是權(quán)力關(guān)系

財新記者：很多人一提起中國的女性地位，就會提及建國初的口號“婦女能頂半邊天”。你認為這反映了對婦女的解放嗎？

郭于華：我曾寫過一篇文章《心靈的集體化》，就是寫農(nóng)業(yè)合作化背景下農(nóng)村女性的遭遇。“婦女能頂半邊天”這個說法，指的是“黨和政府讓婦女解放”，是一種意識形態(tài)的宣傳。真正的解放是誰能給的嗎？真正意義上的解放，一定都是自我解放。別人恩賜的不是解放，只不過是另外一種方式的奴役。

當(dāng)我們探討1949年以后的婦女解放，別只看城市，你要看看農(nóng)村女性的生活。你會發(fā)現(xiàn)，在“婦女解放”旗號下，女性要去參加各種集體勞動、政治生活，參加各種會議。這和傳統(tǒng)時代很不一樣。以前是有性別分工的，分給女性的工作適合女性特點，農(nóng)村女性在家庭勞動分工中，要養(yǎng)育孩子、照顧老人、做飯、織布、縫衣服。搞集體化之后，國家需要女性勞動力，女性要到地里跟男性一樣干活，但家里的活還是女性干。我做的調(diào)查就顯示出，相當(dāng)多女性身體因此不堪重負而產(chǎn)生病痛。你說女性是被解放，還是被加上了更重的負擔(dān)？“解放”意味著女性有更多的權(quán)利嗎？當(dāng)然不是。很多時候這不過是想要一種“運動”的聲勢。

現(xiàn)在一些女權(quán)研究者有一個誤區(qū)，他們認為改革開放之前是婦女解放，因為市場經(jīng)濟的到來，女性地位又下降。我不同意這個看法。這也是我跟他們的一個分歧。

那個時代的女性被宣稱解放了，她們自己可能也覺得解放了。她們認為，在以前自己大門不出二門不邁，現(xiàn)在可以跟別人交往，也可以參加會議、勞動。雖然吃不飽，但集體勞動也挺快樂。這就是解放的幻象。她并沒有真正獲得權(quán)利，沒有獲得真正意義上的解放和自由，卻覺得自己好像被解放。她們很難意識到自己是不是真的獲得解放，她們并沒有從權(quán)利的角度去理解。研究者的任務(wù)就是去研究這種“解放”幻象的原因，而不是全然站在當(dāng)事者角度去做出判斷。

同樣地，并不是市場化改革造成女性地位下降。相比改革開放前，市場為女性提供了機會，她們能有更多選擇，自主性更強了。農(nóng)村女性不一定非要在農(nóng)村，可以到外面去工作掙錢。當(dāng)然也帶來一些新的問題，在市場經(jīng)濟中，由于權(quán)力的作用，也存在著不公平，比如同工不同酬。

財新記者：女性權(quán)利和國家權(quán)力之間是如何產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的？

郭于華：大家會覺得女性問題不那么敏感，不是政治問題。但實際上，人們可能沒有意識到，所有的不平等關(guān)系，其實都是權(quán)力關(guān)系。國家權(quán)力，在很大程度上并不區(qū)分對男性還是對女性。國家權(quán)力是面對所有人的。

在中國，所有的女權(quán)問題，女性爭取平等的權(quán)利，歸根到底都是人權(quán)問題。我不太同意一部分女權(quán)主義者的地方在于，她們往往把那個矛頭指向另一個性別。這是有問題的。因為很多時候，真正造成男女不平等的是權(quán)力。在中國，人權(quán)應(yīng)該放在首位。如果有大量侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，你怎么保證女性不受欺負？因為處理事情的邏輯，都是權(quán)力的邏輯、統(tǒng)治的邏輯。而且特別要注意的，就是女性主義者不能借助那種統(tǒng)治的權(quán)力，去打壓另外一方性別，獲得自己權(quán)利。男性、女性的方向應(yīng)該是一致的，而不是相互敵對的。如果不敢找女博士，那是因為你自己不夠優(yōu)秀

財新記者：我們經(jīng)?？梢栽谛侣勚锌吹筋愃啤芭┦砍罴蕖钡臉祟}，甚至有一種玩笑，把女博士列為第三類人。你如何看待這種現(xiàn)象？

郭于華：如果把婚姻比作一個市場，“女博士不容易結(jié)婚”的狀況是存在的從社會結(jié)構(gòu)角度去分析，女博士在社會地位、職業(yè)能力，收入水平等方面都處于結(jié)構(gòu)的上端。而按照中國傳統(tǒng)觀念，婚配存在一個梯度。比如，人們有這樣一種觀念，男生是博士，妻子就找個碩士。如果按ABCD從高到低劃一個梯度，最后在婚姻市場中剩下來的，就是A女和D男。但這兩種人，從結(jié)構(gòu)來講，幾乎不可能建立婚姻關(guān)系。所以，女博士會剩下很多。而她們一般比較獨立，對生活和未來有自己的想法。寧愿獨身一人，也不愿意去湊合。

我經(jīng)常跟自己學(xué)生開玩笑。我對男生說：“你們?nèi)绻桓艺遗┦浚鞘且驗槟阕约翰粔騼?yōu)秀，你不敢找更優(yōu)秀的女生?！蔽医佑|到的女博士們，很多都很優(yōu)秀，這種優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、科研、和工作上，日常生活也打理得很好，因為她們普遍有努力嚴謹認真的行為方式和態(tài)度，會體現(xiàn)在方方面面。我的同行中沒有結(jié)婚的人也挺多的，主要是女性，但她們的生活狀態(tài)都挺好，愉快的程度不亞于結(jié)婚者。因為這些人都有很多事要做，生活都很充實和豐富，不管是出于哪一種情況沒有選擇結(jié)婚，都是自己的選擇。

有些報道中對女博士的評價有些“妖魔化”了，比如說女博士不通人情什么的，反正現(xiàn)實當(dāng)中我沒怎么碰到這類。這種刻板印象有吃不著葡萄說葡萄酸的心態(tài)。評價是很主觀的事情，出現(xiàn)偏離也正常。同時，媒體建構(gòu)和公眾意識是相互影響，共同形成的。

財新記者：能分享一下自己的博士時代嗎？

郭于華：我讀博是上世紀80年代。那時候物質(zhì)條件不太好，但是整個社會非常開放自由。“文革”十年教育都停了，一恢復(fù)，大學(xué)生對知識都如饑似渴。整個社會對大學(xué)生都很高看，稱為“天之驕子”。那時候讀博的女生也不多，我1990年獲得博士學(xué)位時還在前100名之內(nèi)。我們總共四層的宿舍，女博士生只有不到十個房間。那時社會整體對女博士的輿論，是一種敬佩。

那個時候我也遇到過性騷擾，但是可以保護自己，避開，以后不再跟他單獨相處就是了；對方碰到很強硬的也就算了。后來才發(fā)現(xiàn)，他不光騷擾過我，好多女生都說他有這種行為。當(dāng)然最終他的仕途也沒受影響，照樣還當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。不受任何制約的權(quán)力就一定會做惡。做惡了不受懲罰，他干嘛不做？

財新記者：最近另一個熱議的話題是，“情感教主”Ayawawa提出了一套以“PU”（Paternity Uncertainty，親子不確定性）、“MV”（Mate Value，婚姻市場價值）為代表的理論，前者多指男人的不安全感，后者是指女性價值的八個體現(xiàn)，即年齡、長相、身高、罩杯、體重、學(xué)歷、性格和家庭環(huán)境）為核心的理論，引起了女權(quán)主義者的強烈不滿，但Ayawawa的粉絲中也不乏高知女性。您如何看待這種現(xiàn)象？

郭于華：我不很了解這件事，但一種觀點得到一些人的認同或反對都很正常。她只不過提供了自己的看法，一家之言。只要不把某個東西變成非要讓大家都認同的標準來推行，我覺得就無所謂。

婚嫁在很大程度上是私人生活領(lǐng)域，但在討論的時候，又是一個特別具有公共性的話題。在公共討論中，應(yīng)該包容不同的個人選擇。每個人的審美和要求都是變化的。與其特別認真，不如用一種比較娛樂的心態(tài)，當(dāng)做一個好玩的事去看?？纯催@社會人生百態(tài)，看看大家那么不同的看法。