第一篇：鄴下后期宴集活動(dòng)對(duì)建安詩(shī)歌的影響論文

【內(nèi)容提要】鄴下后期，文士宴集活動(dòng)非常頻繁，與之相關(guān)的歌詩(shī)創(chuàng)作和表演也格外引人注目。這不僅為他們表達(dá)真情、揮灑才思提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境，構(gòu)成了其創(chuàng)作爭(zhēng)巧求奇的直接動(dòng)力，而且其中的歌詩(shī)表演和欣賞活動(dòng)，還在很大程度上制約著建安詩(shī)人的審美情趣和創(chuàng)作習(xí)慣，對(duì)建安歌詩(shī)和詩(shī)歌“慷慨悲涼”美學(xué)特征的形成，產(chǎn)生了非常重要的影響。

【關(guān)鍵詞】 鄴下 宴集 歌詩(shī)表演 清商曲 慷慨

一

從建安九年（204）曹操占據(jù)鄴城到建安二十二年（217）建安七子相繼辭世的十余年間，被文學(xué)史家稱為鄴下時(shí)期。這一時(shí)期又以建安十五年（210）銅雀臺(tái)的建成為界，可分為前后兩個(gè)階段，前一階段是建安詩(shī)歌和歌詩(shī)藝術(shù)發(fā)展的準(zhǔn)備期，而后一階段即本文所說的鄴下后期，則是詩(shī)歌和歌詩(shī)藝術(shù)的興盛期。

從史籍記載可知，曹操在建立鄴城大本營(yíng)之前，就已經(jīng)網(wǎng)羅了一批能文之士，如孔融、楊修、繁欽、吳質(zhì)及丁儀、丁廙兄弟等。在建安十三年（208）赤壁之戰(zhàn)前后，又有陳琳、阮踽、路粹、徐干、應(yīng)玚、劉楨、王粲、劉廙、仲長(zhǎng)統(tǒng)、繆襲等一大批文士為曹操所用 ①，鐘嶸在《詩(shī)品序》中曾對(duì)建安文壇這一興盛的局面作過如下的描述:“降及建安，曹公父子，篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟;劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣?！彪m然史傳中留下姓名的文士遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有百人之多，有詩(shī)歌作品傳世的文士更是少數(shù)，但是，當(dāng)時(shí)人才濟(jì)濟(jì)的盛況卻是可以想見的。赤壁之戰(zhàn)后，三國(guó)鼎立的局面形成，北方基本統(tǒng)一，戰(zhàn)亂雖然還沒有完全平息，但是鄴都卻已是一派太平景象。曹操的屯田政策經(jīng)過十余年的施行，此時(shí)也收到了顯著的效果。因此，建安十三年以后，詩(shī)歌發(fā)展必要的外部條件，即社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文學(xué)人才的大會(huì)合已基本具備。而建安十五年銅雀臺(tái)的建成則標(biāo)志著詩(shī)歌和歌詩(shī)發(fā)展的外部條件進(jìn)一步成熟。因?yàn)殂~雀臺(tái)在很大程度上是曹操本人歌舞愛好的產(chǎn)物，它對(duì)鄴都的歌詩(shī)創(chuàng)作和歌舞活動(dòng)無疑起了示范和推動(dòng)的作用。

從建安十六年起，建安詩(shī)歌開始進(jìn)入了興盛期。據(jù)《三國(guó)志》卷一《魏書·武帝紀(jì)》載，建安十六年春正月，曹丕被任命“為五官中郎將，置官屬，為丞相副”。曹植被封為平原侯，曹氏諸子同時(shí)被封侯者有好幾位。依照當(dāng)時(shí)的體制，封侯之后可“置官屬”、選文士?！度龂?guó)志》卷十二《魏書·邢颙傳》稱“是時(shí)太祖諸子高選官屬”，邢颙被任命為平原侯家丞。當(dāng)時(shí)曹丕手下設(shè)有五官將文學(xué)之職，最早擔(dān)任這一職務(wù)的有徐干、劉廙、邯鄲淳等人;曹植手下設(shè)有平原侯庶子之職，最早擔(dān)任這一職務(wù)的有應(yīng)玚、劉楨等人。這些文士大多曾在丞相府任過職，如徐干約在建安九年前后即任曹操司空軍謀祭酒掾?qū)?劉廙、應(yīng)玚、劉楨在建安十三年為曹操丞相掾?qū)?邯鄲淳亦在本年即已受到曹操的召見，曹操對(duì)他“甚敬異之” ②。而此時(shí)曹操將輔佐曹丕、曹植的重任交給他們，對(duì)曹操而言，這是他對(duì)兩個(gè)兒子、也是對(duì)這些下屬官員的重視，但從建安詩(shī)歌的發(fā)展來說，卻標(biāo)志著一個(gè)熱鬧非凡的詩(shī)歌創(chuàng)作階段的正式到來。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)的記載可知，鄴下后期，即建安十六年（211）到二十二年（217）這一段時(shí)間，圍繞在曹操父子周圍的一批文人常常被召集到一起聚會(huì)，而此時(shí)宴集的核心人物是曹丕、曹植兄弟二人。這除了曹操公務(wù)繁忙外，曹氏兄弟手下已各自聚集了一批能文之士也是不可忽略的原因之一。每當(dāng)文士宴集之時(shí)，賦詩(shī)作文，或創(chuàng)作與演奏歌詩(shī)，往往成為他們逞才斗智和宴會(huì)佐酒助興的必備節(jié)目。從現(xiàn)存作品來看，參加宴集的文士以“建安七子”（其中孔融已于建安十三年被殺）為主體，但當(dāng)時(shí)實(shí)際參加過宴集的文士遠(yuǎn)不止這幾人，只不過他們沒有作品流傳下來罷了。如《三國(guó)志》卷二十九《魏書·朱建平傳》曰:“文帝為五官將，坐上會(huì)客三十余人?！保ㄖ靥?hào)為筆者所加，下同）其中就有應(yīng)玚之弟應(yīng)璩，但今存應(yīng)璩詩(shī)中卻不見有與七子相類的公宴之作。又《三國(guó)志》卷二十一《魏書·王粲傳》裴注引《典略》曰:“其后太子嘗請(qǐng)諸文學(xué)，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而楨獨(dú)平視。太祖聞之，乃收楨，減死，輸作。”又同卷裴注引《魏略》曰:“質(zhì)與劉楨等并在坐席，楨坐譴之際，質(zhì)出為朝歌長(zhǎng)?！闭f明這次宴請(qǐng)諸文學(xué)，吳質(zhì)也參加了，但吳質(zhì)也沒有相關(guān)詩(shī)歌流傳下來。又曹丕《答繁欽書》中也提到曾在北園“博延眾賢”，舉行過一次以守宮王孫世之女孫瑣為主角的歌舞娛樂活動(dòng) ③，此處所宴請(qǐng)的“眾賢”雖未留下姓名，但人數(shù)也當(dāng)不少。這說明實(shí)際參加過宴集活動(dòng)而沒有詩(shī)作流傳的文士還有不少。

二

從現(xiàn)存詩(shī)文可知，當(dāng)時(shí)的大多數(shù)宴會(huì)都是由曹氏兄弟主持的。曹丕集中有不少詩(shī)篇即記載了當(dāng)時(shí)宴集的實(shí)況。“良辰啟初節(jié)，高會(huì)構(gòu)歡娛?！甯璋l(fā)妙曲，樂正奏笙竽?！保ā睹辖蛟?shī)》）“比坐高閣下，延賓作明倡。弦歌隨風(fēng)厲，吐羽含徵商。……棋局縱橫陳，博弈合雙揚(yáng)?！瓘某寥障?，安知夏節(jié)長(zhǎng)?！保ā断娜赵?shī)》）“清夜延貴客，明燭發(fā)高光。豐膳漫星陳，旨酒盈玉觴。弦歌奏新曲，游響拂丹梁。余音赴迅節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。……穆穆眾君子，和合同樂康。”（《于譙作詩(shī)》）④ 從中可以看出，宴會(huì)或在清夜舉行，有時(shí)甚至日以繼夜，持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，與會(huì)嘉賓人數(shù)不少，宴集中除了美酒嘉肴、棋局博弈外，清歌妙舞等娛樂活動(dòng)尤其是不可少的，歌舞表演人員中還有國(guó)家樂府官署中的“樂正”。

曹植也有不少詩(shī)歌為我們展示了他自己或他與曹丕共同主持的一些歌舞宴會(huì)。其《贈(zèng)丁翼詩(shī)》曰:“嘉賓填城闕，豐膳出中廚。吾與二三子，曲宴此城隅。秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳?！薄兑疤稂S雀行》（《宋書》作《箜篌引》）曰:“置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽(yáng)阿奏奇舞，京洛出名謳?！边@里描寫的是曹植作為主人招待親友的情形，還有些詩(shī)歌中則寫到了由曹丕主持的宴集活動(dòng):“清醴盈金觴，肴饌縱橫陳。齊人進(jìn)奇樂，歌者出西秦。翩翩我公子，機(jī)巧忽若神。”（《侍太子坐詩(shī)》）“公子敬愛客，終宴（《御覽》作夜）不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨?！保ā豆缭?shī)》）可見，曹丕、曹植均是好客之人，他們常常作為主人召集眾文士，有時(shí)由他們中的一人主持，有時(shí)是兄弟二人同時(shí)參加。在宴集過程中，一般都是歌、樂、舞同時(shí)或先后交叉表演，由于參與者包括兩位賢能的主人均是能文之士，他們對(duì)“奇舞”、“清歌”、“新曲”、“妙曲”的欣賞都有著高雅獨(dú)特的情趣，這實(shí)際上構(gòu)成了宴會(huì)表演的主導(dǎo)思想，這種審美觀反過來又影響了歌舞藝人求新的藝術(shù)創(chuàng)造，也有效地決定著文人們歌詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展方向。

作為宴集的主要嘉賓，“建安七子”存世的詩(shī)歌也為我們?cè)佻F(xiàn)了這種雅集的盛況?！凹坞瘸鋱A方，旨酒盈金罍。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。合坐同所樂，但覺杯行遲?！保ㄍ豸印豆缭?shī)》）“眾賓會(huì)廣坐，明燈熺炎光。清歌制妙曲，萬舞在中堂?！保▌E《贈(zèng)五官中郎將四首》其一）“明月照緹幕，花燈三炎輝。賦詩(shī)連篇章，極夜不知?dú)w。君侯多壯思，文雅縱橫飛。”（劉楨《贈(zèng)五官中郎將四首》其四）“開館延群士，置酒于斯堂。辨論釋郁結(jié)，援筆興文章。穆穆眾君子，好合同歡康?！保☉?yīng)玚《公宴詩(shī)》）此外，陳琳、劉楨、阮瑀的同題之作《公宴詩(shī)》及應(yīng)玚《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》等詩(shī)歌，也對(duì)當(dāng)時(shí)宴集活動(dòng)及歌詩(shī)表演的情況有所反映。

從上引詩(shī)歌可知，在曹氏兄弟主持的宴集活動(dòng)中，美酒嘉肴、清歌妙舞固不可少，但由于是文士宴集，高談闊論、賦詩(shī)作文也是常有的節(jié)目。上引詩(shī)作中所謂“賦詩(shī)連篇章”、“文雅縱橫飛”、“辨論釋郁結(jié)，援筆興文章”，就是這種即興創(chuàng)作活動(dòng)的真實(shí)寫照。而對(duì)于曹氏兄弟和他們能文的屬下來說，他們賦詩(shī)和欣賞歌舞的同時(shí)，絕不會(huì)僅僅滿足于欣賞他人創(chuàng)作的歌詩(shī)。在這方面，曹操早就給他們做出了榜樣，他的很多詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)就已配樂演唱，《三國(guó)志》卷一《魏書·武帝紀(jì)》裴注引《魏書》說他:“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂章?！睆摹端螘分尽贰ⅰ稑犯?shī)集》等典籍可知，曹操《氣出唱》、《精列》、《度關(guān)山》、《薤露》、《蒿里》、《對(duì)酒》、《短歌行》（對(duì)酒）、《塘上行》、《秋胡行》（愿登）、《善哉行》（古公）（自惜）、《步出夏門行》（碣石）、《卻東西門行》（鴻雁）等歌詩(shī)在魏代就已配樂演唱。而曹丕的歌詩(shī)在當(dāng)時(shí)就已配樂的也有不少，如《短歌行》（仰瞻帷幕）一首，《樂府詩(shī)集》卷三十引《古今樂錄》曰:

王僧虔《技錄》云:“《短歌行》（仰瞻）一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂，魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云‘貴官?gòu)椆~’，貴官即魏文也。此曲聲制最美，辭不可入宴樂?！?這是曹丕作歌后交付歌者演唱而自己彈箏伴奏的明證?！渡圃招小罚ǔ眨┰?“朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吐清氣。弦歌感人腸，四坐皆歡悅?！娰e飽滿歸，主人苦不悉?！闭窃?shī)人宴請(qǐng)眾賓的實(shí)錄。這首詩(shī)是否配樂不得而知，但以曹丕熱愛“新聲”、“新曲”的個(gè)性，此類詩(shī)歌配樂演唱的可能性是很大的。此外，從《宋書·樂志》、《樂府詩(shī)集》等典籍還可知道，曹丕的《短歌行》（仰瞻）、《折楊柳行》（西山）、《善哉行》（朝日）（上山）（朝游）等歌詩(shī)，也都在魏代就已配樂演唱。又前引曹丕《于譙作詩(shī)》中有“弦歌奏新曲”，奏新曲勢(shì)必要配新歌，這種現(xiàn)實(shí)的需求也會(huì)給詩(shī)人們提出創(chuàng)作新歌詩(shī)的要求。另劉楨《公宴詩(shī)》也提到:“生平未始聞，歌之安能詳。投翰長(zhǎng)嘆息，綺麗不可忘?！闭f明建安文人在宴集時(shí)確有將所見所思“歌之”的習(xí)慣。這些歌詩(shī)可能是徒歌，也可能如曹操和曹丕的歌詩(shī)一樣配樂。雖然，由于史料的缺失，對(duì)當(dāng)時(shí)作于宴集活動(dòng)中而又被配樂演唱的其他詩(shī)人的歌詩(shī)，我們今天已經(jīng)很難確切地加以說明了，但是從曹操和曹丕歌詩(shī)的情況還是可以肯定，當(dāng)時(shí)宴集活動(dòng)中所賦新詩(shī)的一部分的確在配樂以后又成了宴集表演的重要節(jié)目之一。

在吳質(zhì)與曹丕的幾封往來書信中，都充滿深情地追憶了當(dāng)年的游賞活動(dòng)，表現(xiàn)出無限的感慨和眷戀。曹丕《與朝歌令吳季重書》曰:“每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以博弈，高談娛心，哀箏順耳。……皦日既沒，繼以朗月……清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂往哀來，凄然傷懷。”又《與吳季重書》亦曰:“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失!每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也?！?⑤ 而吳質(zhì)在回信中也說:“昔侍左右，廁坐眾賢，出有微行之游，入有管弦之歡，置酒樂飲，賦詩(shī)稱壽……游宴之歡，難可再遇;盛年一過，實(shí)不可追?！?⑥ “前蒙延納，侍宴終日，耀靈匿景，繼以華燈。雖虞卿適趙，平原入秦，受贈(zèng)千金，浮觴旬日，無以過也?！?⑦ 從中亦可見出當(dāng)時(shí)宴集中的賦詩(shī)和歌舞表演活動(dòng)之一斑。

三

對(duì)于建安文人的游宴之作，古人早就注意到了。吳質(zhì)《答魏太子箋》曰:“陳、徐、應(yīng)、劉，才學(xué)所著，于雍容侍從，實(shí)其人也。”對(duì)七子之所長(zhǎng)已有很準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，但是，20世紀(jì)以來的文學(xué)史研究，在談到建安文學(xué)的藝術(shù)成就時(shí)，大多忽略了這類作品，或?qū)λ鼈冏鞒隽嘶痉穸ǖ脑u(píng)判，這是不符合文學(xué)史實(shí)際的。如果從詩(shī)歌唱和與歌詩(shī)藝術(shù)表演的雙重視角來重新審視這一問題，則不難發(fā)現(xiàn)，宴集對(duì)建安歌詩(shī)與詩(shī)歌所產(chǎn)生的影響是絕對(duì)不可忽略的。首先，宴集為建安文士表達(dá)真情、揮灑才思提供了一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境。宴集是沒有直接功利目的的娛樂性活動(dòng)，曹氏兄弟當(dāng)時(shí)也只是貴公子而不是君主，他們與眾文士之間大都有著真摯密切的友誼。這就決定了建安諸子是在一種比較自由寬松的環(huán)境中，以朋友和嘉賓的身份、以游戲和逞才的態(tài)度參與創(chuàng)作的。因此，這種頻繁而富于詩(shī)意的集會(huì)，充溢著創(chuàng)造的生機(jī)和情感的活力。文士們可以盡情地展現(xiàn)自我真實(shí)的情感和體驗(yàn)，而不必有太多的顧忌。因此，“愿我賢主人，與天享巍巍。克符周公業(yè)，奕世不可追”（王粲《公宴詩(shī)》）式的稱頌和祝愿固然是飽含真情，毫不做作，就是描寫外在景物時(shí)，也總是“籠罩著濃重的情感”、“突出地表現(xiàn)了強(qiáng)烈的抒情性” ⑧，流露出他們熱愛生活、熱愛生命的深情和對(duì)未來的向往、期待。從創(chuàng)作心理上來說，這大約正是因?yàn)橛螒虻男膽B(tài)與虛靜自由的審美心態(tài)比較接近的緣故吧?與后來類似的官方宴集相比，建安諸子宴集活動(dòng)的這一特點(diǎn)更為明顯。在西晉以后的宴集活動(dòng)中，這種生機(jī)和活力逐漸地為官場(chǎng)應(yīng)酬和個(gè)人享樂所銷蝕和沖淡。西晉時(shí)期也有類似的文人集會(huì)和相關(guān)的歌詩(shī)或詩(shī)歌創(chuàng)作，如應(yīng)貞《晉武帝華林園集詩(shī)》、荀勖《從武帝華林園眼會(huì)詩(shī)》、張華《太康六年三月三日后園會(huì)詩(shī)》等，均是侍皇帝宴所作，皆四言體，質(zhì)木無文，缺乏生氣。即便是當(dāng)時(shí)著名的金谷園集會(huì)，盡管與會(huì)者達(dá)三十人之多，而且“晝夜游晏”，并以“琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏，遂各賦詩(shī)，以敘中懷” ⑨，但從保存完整的潘岳《金谷集作詩(shī)》來看，實(shí)在缺乏建安諸子公宴詩(shī)中的那種真情和激情。

這一點(diǎn)對(duì)于歌詩(shī)也是非常重要的，當(dāng)時(shí)與會(huì)諸人中，歌詩(shī)保存最多的是曹丕，他的歌詩(shī)大多能寫出內(nèi)心深處真切細(xì)膩的感受，“有客從南來，為我彈清琴。……樂極哀情來，寥亮摧肝心”（《善哉行》“朝游”）寫的是對(duì)音樂的真實(shí)感受;“眾賓飽滿歸，主人苦不悉”（《善哉行》“朝日”）寫的是賓散宴后的空虛失落;“為樂?？噙t，歲月逝，忽若飛。何為自苦，使我心悲?”（《大墻上蒿行》）寫的是人生苦短的悲哀，均能自由地抒發(fā)心靈深處真實(shí)的顫動(dòng)，既具有強(qiáng)烈的個(gè)性，又帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴⑦@樣的詩(shī)作配樂演唱，當(dāng)然要比一般的徒詩(shī)更能打動(dòng)人。從現(xiàn)存的歌詩(shī)和詩(shī)歌來看，真情的吐露也是鄴下后期詩(shī)歌與歌詩(shī)共同的特點(diǎn)。

其次，宴集為文士們創(chuàng)作中的爭(zhēng)巧求奇提供了直接的動(dòng)力。在宴集活動(dòng)中，詩(shī)歌和歌詩(shī)創(chuàng)作，無疑是文士們表現(xiàn)自我才華的最佳方式，因此，激烈的競(jìng)爭(zhēng)是難免的，文士們不能不全力以赴，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待。由于眾文士創(chuàng)作的背景是相同的，而娛樂本身卻有求新求奇的要求，這就決定了“新奇”之美的表現(xiàn)除了通過音樂的渠道實(shí)現(xiàn)外，詩(shī)歌題材和體裁的翻新，以及語(yǔ)言的錘煉，必然成為文士們展露自我才情和個(gè)性的主要途徑。

以往的研究大多只把公宴詩(shī)作為宴集的副產(chǎn)品，其實(shí)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的一些其他題材也與宴集游戲活動(dòng)有著密切的關(guān)系。如贈(zèng)別詩(shī)，有不少即寫于送別的宴會(huì)上，如阮瑀失題詩(shī)曰:“我行自素秋，季冬乃來歸。置酒高堂上，友朋集光輝。念當(dāng)復(fù)離別，涉路險(xiǎn)且夷。思慮益惆悵，淚下沾裳衣?！辈苤病端蛻?yīng)氏二首》其二曰:“親昵并集送，置酒此河陽(yáng)。”均點(diǎn)明是于送別宴席上所作，既然友朋、親昵均來相送，則寫作贈(zèng)別詩(shī)者當(dāng)不止一人，而應(yīng)當(dāng)是多人同作。而應(yīng)玚《別詩(shī)二首》稱“悠悠千里道，未知何時(shí)旋”，“臨河累嘆息，五內(nèi)懷傷憂”，既稱“未知何時(shí)旋”，又有“臨河嘆息”之句，當(dāng)與曹植詩(shī)作于同時(shí)，這進(jìn)一步說明了多人同作確是事實(shí)。

詠史詩(shī)，阮瑀有《詠史二首》，一詠三良，一詠荊軻;王粲有《詠史詩(shī)》一首詠三良，另有失題詩(shī)一首詠荊軻;曹植則有《三良詩(shī)》一首詠三良。顯見為同時(shí)所賦，只可惜其他人的詩(shī)作均未保存下來，曹植詠荊軻的另一篇也已失傳。

斗雞詩(shī)，劉楨、應(yīng)玚、曹植皆有作品傳世，應(yīng)詩(shī)并稱:“兄弟游戲場(chǎng)，命駕迎眾賓?！笨梢姶舜味冯u不僅曹氏兄弟親自到場(chǎng)，而且還邀請(qǐng)了不少貴賓。當(dāng)然三人所賦未必是一次斗雞活動(dòng)的記錄，果真如此，則當(dāng)時(shí)寫斗雞詩(shī)的文士當(dāng)不在少數(shù)。

從后代文人宴集的情況來看，詠物詩(shī)也是宴集常見的題目?，F(xiàn)存建安文人的詠物詩(shī)，王粲有詠鸞鳥（聯(lián)翻飛鸞鳥）和鷙鳥（鷙鳥化為鳩）的兩首失題詩(shī)，劉楨有詠女蘿草（青青女蘿草）、青雀（翩翩野青雀）和素木（昔君錯(cuò)畦峙）的三首失題詩(shī)，繁欽有《詠蕙詩(shī)》、《槐樹詩(shī)》。這些詠物詩(shī)的出現(xiàn)，也當(dāng)與宴集有關(guān)。

建安諸子還保存了不少西園紀(jì)游詩(shī)，各人詩(shī)篇雖題目不同，但基本可以肯定是同時(shí)之作。曹丕詩(shī)題為《芙蓉池作詩(shī)》，首句曰:“乘輦夜行游，逍遙步西園。”王粲、劉楨詩(shī)均題為《雜詩(shī)》，王詩(shī)有“日暮游西園”、“曲池?fù)P素波”之句，劉詩(shī)則稱“日昃不知晏”、“釋此出西城”、“方塘含白水”，所謂“曲池”、“方塘”當(dāng)即曹丕《芙蓉池作詩(shī)》中的芙蓉池，而地點(diǎn)“西園”、“西城”，時(shí)間“日暮”、“日昃”，在幾首詩(shī)中也都相合。曹植詩(shī)題為《公宴詩(shī)》，開首曰:“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨?！币陨纤娜嗽?shī)作中又均寫到“棲鳥”、“鳧雁”、“飛鳥”、“好鳥”，故這些詩(shī)作可能是建安諸子游西園的一次唱和。但西園唱和卻不止這一次，王粲失題《詩(shī)》曰:“吉日簡(jiǎn)清時(shí)，從君出西園?！彼鶎戯@然不是此次西園之游

如果說上述幾類詩(shī)歌是宴集活動(dòng)中詩(shī)歌唱和的產(chǎn)物，那么，建安文人現(xiàn)存詩(shī)作中頗為引人注目的一批代言體詩(shī)，則當(dāng)與歌詩(shī)表演有關(guān)。這些詩(shī)歌多代女性立言，又多以思婦口吻寫成，如曹丕《代劉勛妻王氏雜詩(shī)》、《寡婦詩(shī)》、《見挽船士兄弟辭別詩(shī)》，徐干《情詩(shī)》、《室思六首》、《于清河見挽船士新婚與妻別詩(shī)》，曹植《七哀詩(shī)》、《雜詩(shī)七首》（其

三、其

四、其七）、《寡婦詩(shī)》殘篇、《棄婦詩(shī)》及《代劉勛妻王氏雜詩(shī)》，繁欽《定情詩(shī)》等。在當(dāng)時(shí)之所以會(huì)出現(xiàn)這樣一批表現(xiàn)游子、思婦主題的詩(shī)歌，從題材特點(diǎn)來看，無疑是受《古詩(shī)十九首》影響的結(jié)果。但與《古詩(shī)十九首》不同的是，建安詩(shī)人代女性立言的詩(shī)篇在這一時(shí)期占了絕對(duì)多數(shù) ⑩。

期會(huì)出現(xiàn)這么多代女性立言的詩(shī)作呢?我們以為這類詩(shī)歌產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)即是當(dāng)時(shí)宴集中頻繁的歌詩(shī)表演活動(dòng)。眾所周知，曹氏父子均是清商樂的愛好者，專門管理女樂的清商署雖可能成立于曹丕代漢之后，但從建安十五年建立銅雀臺(tái)后，曹氏父子身邊就已集中了為數(shù)不少的一批女樂。清商樂本是由女性藝人來表演的，以清商樂為宴集活動(dòng)助興的歌舞藝人也必然以女性為主，因此，這些代女性立言的詩(shī)作中，有些是在文人為女藝人的表演活動(dòng)而進(jìn)行創(chuàng)作的前提下產(chǎn)生的?！稑犯?shī)集》卷四十一載有曹植《怨詩(shī)行》，其下又載有《怨詩(shī)行》本辭，后者即曹植《七哀詩(shī)》，前者是在此詩(shī)基礎(chǔ)上增刪改寫而成的樂府歌辭，《樂府詩(shī)集》注明此曲為“晉樂所奏”，而晉樂多承魏樂之舊，我們說此詩(shī)是為歌伎所寫的歌辭，當(dāng)不會(huì)離題太遠(yuǎn)。因此，以上詩(shī)作中以女性口吻立言，實(shí)際即是代歌者立言，這與唐宋詞興起以后的情形頗為相似。

上述公宴詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、詠史詩(shī)、斗雞詩(shī)、詠物詩(shī)、西園紀(jì)游詩(shī)及代言體詩(shī)等幾類詩(shī)歌題材，都體現(xiàn)了建安詩(shī)人對(duì)五言詩(shī)題材的拓展。從實(shí)際情形推測(cè)，各類詩(shī)作中還應(yīng)有其他文士的不少同類之作，可惜都沒有流傳下來。這些詩(shī)歌或?yàn)楦柙?shī)表演而作，或是宴集中詩(shī)歌唱和的產(chǎn)物，其題材的擴(kuò)展、敘述方式的新變均與宴集活動(dòng)有非常密切的關(guān)系。此外，建安文人在體裁方面對(duì)四言、五言、七言和雜言各種詩(shī)體的嘗試，以及對(duì)“詞采華茂”這一審美理想的追求，前人論之甚詳，我們?cè)诖讼胩貏e指出的是，這些特點(diǎn)的形成在很大程度上也與宴集活動(dòng)有直接的關(guān)系。

四

宴集活動(dòng)中的歌詩(shī)表演和欣賞活動(dòng)，還在很大程度上制約著建安詩(shī)人的審美情趣和創(chuàng)作習(xí)慣，并對(duì)建安歌詩(shī)和詩(shī)歌慷慨悲涼美學(xué)特征的形成產(chǎn)生了極為重要的影響。

以往學(xué)者論到建安文學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，多喜歡引用劉勰《文心雕龍》中的兩段話，一曰:“（建安諸子）傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！保ā稌r(shí)序》）二曰:“暨建安之初，五言騰踴:文帝、陳思，縱轡以騁節(jié);王、徐、應(yīng)、劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才?！保ā睹髟?shī)》）但是，各家所重視的幾乎都是兩段話的最后幾句，對(duì)于第一段引文中“傲雅”以下四句和第二段引文中“憐風(fēng)月”以下四句卻往往重視不夠。因此，各家據(jù)此以“慷慨任氣”，或直接以“慷慨”來概括建安文學(xué)的特點(diǎn)，并認(rèn)為形成這一特點(diǎn)的原因主要是兩個(gè)方面:“戰(zhàn)亂的環(huán)境，一方面給建立功業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望;一方面又是人命危淺，朝不慮夕，給士人帶來了歲月不居、人生無常的深沉嘆息。這樣的環(huán)境，形成了慷慨任氣的風(fēng)尚，也給士人帶來了一種慷慨悲涼的情調(diào)，以慷慨悲涼為美，就成了此時(shí)自然而然、被普遍接受的情趣。” 11 這當(dāng)然是非常正確的，但我們認(rèn)為，對(duì)于建安詩(shī)歌美學(xué)特征的成因來說，以往的研究明顯地遺漏了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是來自宴集和歌詩(shī)表演的影響。

已有不少學(xué)者指出，“慷慨”一詞在建安文人的詩(shī)文創(chuàng)作中出現(xiàn)頻率頗高。這說明建安文人對(duì)“慷慨”之美已經(jīng)有了自覺的認(rèn)識(shí)和著意的追求，我們?cè)诖思聪胪ㄟ^對(duì)“慷慨”一詞的分析來討論建安文學(xué)的“慷慨”之美與歌詩(shī)表演和欣賞的關(guān)系。

東漢以來，清商曲在社會(huì)上已廣泛流傳，但此時(shí)還處于重聲不重辭的階段。到了建安中后期，在文人們普遍參與創(chuàng)作的情況下，清商三調(diào)更為流行，并開始進(jìn)入聲辭并重的階段 12。三曹七子傳世的歌詩(shī)除少部分為相和舊曲外，大多屬于清商三調(diào)曲。由于清商曲的伴奏樂器主要是笙、笛、琴、瑟、箏、琵琶、節(jié)等絲竹樂器 13，其音樂本身即具有凄唳、悲哀、蕭瑟等特征，對(duì)此，古人在詩(shī)文中多有論及，如《禮記·樂記》曰:“絲聲哀，竹聲濫?！薄秴窃酱呵铩ね趿攀构庸鈧鳌分形榕e諫楚靈王語(yǔ)中也把“凄唳”作為絲竹樂器的特點(diǎn)。曹植《釋愁文》說:“絲竹增悲?！薄豆?jié)游賦》說:“絲竹發(fā)而響厲，悲風(fēng)激于中流?！备敌秴s東西門行》稱:“絲竹聲大悲?！敝x混《送二王在領(lǐng)軍府集詩(shī)》也說:“明窗通朝暉，絲竹盛蕭瑟?！币虼?，凄唳、悲哀、蕭瑟也是以絲竹演奏的清商曲的特征之一。而從漢魏時(shí)期文人們的描述可知，清商樂的另一個(gè)重要特征是“慷慨”:

上有弦歌聲，音響一何悲。誰(shuí)能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。……（《古詩(shī)十九首·西北有高樓》）

……幸有弦歌曲，可以喻中懷。請(qǐng)為游子吟，泠泠一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長(zhǎng)歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不得歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮?！ā独盍赇泟e詩(shī)二十一首》其六）

寂寂君子坐，奕奕合眾芳?！肆罱z竹音，列席無（當(dāng)作撫）高唱。悲意何慷慨，清歌正激揚(yáng)。長(zhǎng)哀發(fā)華屋，四坐莫不傷。（《李陵錄別詩(shī)二十一首》其九）十九首和偽蘇李詩(shī)，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為產(chǎn)生于東漢。這一時(shí)期，西漢以來就已形成的崇尚悲音的審美追求，與清商曲相互促進(jìn)，后者不僅迎合了這種社會(huì)審美需求，很快成為社會(huì)普遍喜愛的新聲，而且它的廣泛流行又反過來使崇尚悲音的審美追求進(jìn)一步得到了強(qiáng)化。上引三首詩(shī)表明，至晚在東漢時(shí)期，熱愛清商新聲、崇尚慷慨悲涼之美的風(fēng)氣已經(jīng)完全形成。在理論上，前則有王充“悲音不共聲，皆快于耳”（《論衡·超奇篇》）、“文音者皆欲為悲”（《論衡·自紀(jì)篇》）的高論，后則有嵇康“稱其材干，則以危苦為上;賦其聲音，則以悲哀為主”（《琴賦》）的總結(jié)。建安文人生活于兩位理論家的中間地帶，又適逢清商三調(diào)最為興盛的時(shí)期，在頻繁的歌詩(shī)審美娛樂活動(dòng)中，他們也接受了東漢文人的美學(xué)觀，常常以“慷慨”來概括清商新聲的美學(xué)特征。如曹丕《于譙作詩(shī)》:“弦歌奏新曲，游響拂丹梁。余音赴迅節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)?！辈苤病峨s詩(shī)七首其六》:“弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨音?！狈睔J《與魏文帝箋》:“暨其清激悲吟，雜以怨慕，詠北狄之遐征，奏胡馬之長(zhǎng)思，凄入肝脾，哀感頑艷。……同坐仰嘆，觀者俯聽，莫不泫泣殞涕，悲懷慷慨。”（《文選》卷四十）均表達(dá)了對(duì)清商曲“慷慨”之美的共同體認(rèn)。從這一時(shí)期文人的詩(shī)文中我們還發(fā)現(xiàn)，在清商曲的諸種樂器和各地俗樂中，又以箏和秦聲最能表現(xiàn)慷慨之美。曹植《棄婦詩(shī)》:“撫節(jié)彈鳴箏，慷慨有余音?！薄扼眢笠?“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。”孫該《琵琶賦》:“于是酒酣日晚，改為秦聲。壯諒抗愾（慷慨），土風(fēng)所生?！北逄m《許昌宮賦》:“趙女撫琴，楚媛清謳。秦箏慷慨，齊舞絕殊。眾技并奏，捔巧騁奇。千變?nèi)f化，不可勝知。”

由上所論可知，“慷慨”在建安時(shí)代的重要含義之一，即是指清商三調(diào)曲的音樂美感特征。雖然，對(duì)這種音樂美的崇尚并不始于建安文人，但是只有到了心中充滿了建功立業(yè)之豪情和人生無常之悲慨的建安文人手中，“慷慨”這一音樂美學(xué)概念才被賦予了全新的現(xiàn)實(shí)人生內(nèi)涵。我們與其說建安文人是借凄唳、悲哀、蕭瑟的清商三調(diào)曲來發(fā)抒他們“烈士暮年，壯心不已”（曹操《步出夏門行》）的昂揚(yáng)之情，來消釋他們“盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘”（曹植《箜篌引》）的悲愴之懷，倒不如說他們是借這激越悲愴之聲來實(shí)現(xiàn)他們的自我肯定，來完成他們自我生命力的對(duì)象化，而宴集娛樂活動(dòng)則是其間必不可少的中介。在此意義上，建安文人對(duì)歌詩(shī)藝術(shù)的激賞，實(shí)質(zhì)上未嘗不可以看作是對(duì)他們?nèi)松硐牒妥晕移犯竦闹幐?。于是，本為音樂美學(xué)概念的“慷慨”，在他們那里也常常被用來指一種獨(dú)特的情感狀態(tài)和自我心境:

建功不及時(shí)，鐘鼎何所銘。

收念還寢房，慷慨詠墳經(jīng)。（陳琳《失題詩(shī)》）

貧士感此時(shí)，慷慨不能眠。（應(yīng)璩《雜詩(shī)》）

慷慨自俯仰，庶幾烈丈夫。（吳質(zhì)《思慕詩(shī)》）

慷慨有悲心，興文自成篇。（曹植《贈(zèng)徐干詩(shī)》）

懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。（曹植《薤露行》）

慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。（曹植《情詩(shī)》）

“慷慨”一詞，就是這樣生動(dòng)地表述了建安文人將音樂的美學(xué)時(shí)空和人生的理想境界合二為一的精神追求。因此，建安文人頻繁的宴集，不僅僅是一種奢侈的享樂行為，在很大程度上，還是一種心靈表現(xiàn)的需求。因此，無論從清商曲的樂曲要求，還是從他們自我情感的表達(dá)需求，他們的歌詩(shī)創(chuàng)作都必然將表現(xiàn)“慷慨”的美學(xué)理想作為一種自覺的審美追求。曹植在其《前錄序》中早就說過“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨”，這幾句話可謂道出了一代文人的心聲。劉勰所謂“觀其時(shí)文，雅好慷慨”，“慷慨以任氣，磊落以使才”，只不過以理論家的敏銳把握住了這一時(shí)代特點(diǎn)而已。而文章、詩(shī)賦、歌詩(shī)藝術(shù)中所表現(xiàn)的“雅好慷慨”，固然都根源于建功立業(yè)和人的覺醒所引發(fā)的“雅好慷慨”的激情與深情，但清商曲慷慨悲涼的美學(xué)特征也無疑在客觀上對(duì)歌辭審美提出了相應(yīng)的要求，而且喜愛清商曲的建安詩(shī)人在創(chuàng)作出“慷慨”激越的歌辭的同時(shí)，還必然將這種獨(dú)特的美擴(kuò)展至所有詩(shī)文作品的創(chuàng)作中，使之成為一代文學(xué)的美學(xué)特征。因此，清商曲在建安文學(xué)美學(xué)特征形成過程中所起的作用，就絕不是功業(yè)意識(shí)和人生悲慨可以代替的。這一點(diǎn)在以往的研究中卻被明顯地忽視了。

總之，鄴下后期文人們賓主和諧、以文會(huì)友的宴集活動(dòng)，為歌詩(shī)和詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的環(huán)境，其集體唱和、求奇求新、各盡其才的創(chuàng)作方式和要求，則對(duì)歌詩(shī)和詩(shī)歌題材的擴(kuò)展、語(yǔ)言的錘煉及體裁的追新等等產(chǎn)生了直接的影響。而在宴集活動(dòng)中，由于受清商曲美學(xué)特征的制約，歌詩(shī)創(chuàng)作及歌詩(shī)藝術(shù)表演、欣賞均以“慷慨悲涼”為尚的特點(diǎn)，既與建安文人普遍的內(nèi)在情感具有精神上的高度一致性，又反過來影響到整個(gè)建安詩(shī)歌乃至建安文學(xué)的創(chuàng)作，并對(duì)建安文學(xué)之美學(xué)特征的形成產(chǎn)生了重大的影響。

注 釋

①參陸侃如《中古文學(xué)系年》建安四年至建安八年系年，人民文學(xué)出版社1998年版，第335—348頁(yè)。

②《三國(guó)志》卷二十一《魏書·王粲傳》裴注引《魏略》，岳麓書社1992年版。

③嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，《全三國(guó)文》卷七《魏七》，中華書局1958年版。以下所引三國(guó)兩晉文均見此書。

④文中引先秦漢魏晉南北朝詩(shī)，凡不注出處者均以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》為準(zhǔn)，中華書局1984年版。

⑤以上兩段文字均見《三國(guó)志》卷二十一《魏書·吳質(zhì)傳》裴注引《魏略》，岳麓書社1992年版。

⑥吳質(zhì)《答魏太子箋》，《全三國(guó)文》卷三十《魏三十》。

⑦吳質(zhì)《在元城與魏太子箋》，《全三國(guó)文》卷三十《魏三十》。另曹植《與吳季重書》及吳質(zhì)的回信中也都提到了宴集中的歌舞活動(dòng)，見《全三國(guó)文》卷十六《魏十六》及《魏三十》。

⑧王鐘陵《中國(guó)中古詩(shī)歌史》，江蘇教育出版社1988年版，第256、258頁(yè)。

⑨石崇《金谷詩(shī)序》，《全晉文》卷三十三。

⑩也有少數(shù)詩(shī)篇是代游子立言，以游子的口吻抒情，如曹丕《雜詩(shī)》二首，曹植《情詩(shī)》、《雜詩(shī)七首》（其

一、其二）及《雜詩(shī)》殘篇一首等，但數(shù)量比代思婦立言的詩(shī)作要少得多。

11羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，中華書局1996年版，第36頁(yè)。

12參王運(yùn)熙《樂府詩(shī)述論》，上海古籍出版社1996年版，第382—383頁(yè)。

13其中，平調(diào)曲不用“節(jié)”而用“筑”，清調(diào)曲多用“篪”。參《樂府詩(shī)集》卷三

十、卷三十三及卷三十六。

第二篇：酒文化對(duì)李白詩(shī)歌的影響論文：淺談酒文化對(duì)李白詩(shī)歌的影響

酒文化對(duì)李白詩(shī)歌的影響論文：淺談酒文化對(duì)李白詩(shī)歌的影響

說到李白的詩(shī)歌，人們往往想到的是狂傲不羈、自由灑脫、飄逸浪漫的文學(xué)風(fēng)格。李白詩(shī)風(fēng)狂放不拘、氣勢(shì)奔放，帶有極強(qiáng)的浪漫氣質(zhì)和個(gè)人主觀色彩，擅長(zhǎng)抒發(fā)個(gè)人胸中情懷，時(shí)刻流露出不受束縛和約束的對(duì)自由的追求和向往，詩(shī)歌中體現(xiàn)出充分的自我意識(shí)和倨傲獨(dú)立的人生品格，可以說都與當(dāng)時(shí)盛唐風(fēng)行的酒文化影響是分不開的。

酒文化與唐代詩(shī)人文學(xué)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系是毋庸置疑的。郭沫若在《李白與杜甫》中曾提到：“我曾經(jīng)在杜甫現(xiàn)存的詩(shī)和文一千多首作了初步的統(tǒng)計(jì)，凡說的飲酒的共有二百多首，為百分之二十一強(qiáng)。作為對(duì)照，我也對(duì)李白的詩(shī)和文一千五十首作了初步統(tǒng)計(jì)，說到飲酒的有一百七十首，為百分之十六強(qiáng)。”前人方勺在《泊宅編》卷上也提到過白居易的飲酒詩(shī)，他說：“白樂天多樂詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首?！边@說明酒文化與唐代詩(shī)歌創(chuàng)作之間的影響可見一斑。而李白的飲酒詩(shī)，其追求自由獨(dú)立、任隨自然、傲世獨(dú)立的文格，尤其淋漓盡致地展現(xiàn)了酒文化在詩(shī)歌中豪放恣肆的縱橫之態(tài)，而李白在詩(shī)歌中體現(xiàn)的狂放不拘、自由放任、自命不凡的人生真性情，也不失為酒神精神的最佳詮釋。

一、酒以成歡

李白好酒，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！睆倪@首《客中作》就可以看出李白對(duì)酒的癡迷，當(dāng)真是到了“成仙”的程度。

酒能催發(fā)李白的詩(shī)興，從而內(nèi)化在其詩(shī)作里，酒也就從物質(zhì)層面上升到精神層面，成為李白詩(shī)的稱號(hào)。而且他的詩(shī)，都能給人以向上的力量、開闊的胸襟、振奮的精神和奮發(fā)的豪情，哪怕如飲酒作樂、吟花弄月的詩(shī)，也能給人以豁然大度、氣薄云天、胸臆大開之感。

“歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”此詩(shī)儼然描繪一副賓主相得，暢飲談心，陶然忘機(jī)的美好畫卷。酒以成歡，觥籌交錯(cuò)之中，賓主暢談，可講三千年之古事，可談五十年之未來；可言帝王豪杰陽(yáng)春白雪，可侃市井鄉(xiāng)里下里巴人?！伴L(zhǎng)歌吟松風(fēng)”，李白與友人高歌暢飲，詠贊松風(fēng)之高潔，不僅可以看出李白有著遠(yuǎn)大的理想、富有浪漫主義色彩的性情、樂觀向上的心態(tài)和豪邁的激情，也充分體現(xiàn)了唐代酒風(fēng)的唯美主義傾向和樂觀奮進(jìn)的時(shí)代精神。

二、酒以忘憂

酒能成歡，也可忘憂?！案F愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”，舉杯消愁歷來是中國(guó)酒文化中不可或缺的一環(huán)。

李白胸懷天下，志在報(bào)效國(guó)家，所思所念的都是為國(guó)家做出一番貢獻(xiàn)。他恃才傲物，灑脫不羈，“天生我材必有用”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。敢自詡“天生我材”者，放眼古今，恐唯李太白一人矣。這種狂傲不羈源自強(qiáng)烈的自信，而這種自信乃是大唐帝國(guó)的文化心理，是華夏子孫的民族性格。然而，理想與現(xiàn)實(shí)沒有達(dá)成統(tǒng)一，上層官僚的排擠和打壓使得他不得不遠(yuǎn)離政治。李白在長(zhǎng)安時(shí)，對(duì)“但假其名，而無所職”的翰林供奉的位置越來越感到不滿意，他“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝”，在十分苦悶的心情下寫了《月下獨(dú)酌》?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！备甙恋睦畎着e世無知己，只有皓潔的明月和孤單的身影相依為伴，浸透著他內(nèi)心深深的孤獨(dú)感。他借酒忘憂，在酒的世界里，李白可以盡情地游樂歡快，豪邁奔放，不受任何束縛，不向任何勢(shì)力低頭。

三、酒以問道

李白的精神思想雖然受到了道家、儒家和縱橫家等諸多流派的影響，但貫穿李白一生的，還是道家思想。而中國(guó)酒文化中體現(xiàn)的道家哲學(xué)，也十分契合李白個(gè)性中自由放達(dá)的人生個(gè)性。在酒文化的“道”學(xué)層面上，酒已經(jīng)上升成為一種文化符號(hào)，并內(nèi)化到詩(shī)歌中，體現(xiàn)了對(duì)自由與美的追求，以及人的精神與宇宙、自然和諧地融為一體。

“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！崩畎椎摹督弦鳌肪兔枥L了一個(gè)被理想化了的“酒中仙境”，李白借酒之興，達(dá)到了道家的“坐化”和“忘機(jī)”的境界，但卻并不“忘言”，他“興酣筆落”而“詩(shī)成”，飄逸奇異的想象中忘卻了俗世紛擾，表達(dá)了與莊子同趣的對(duì)絕對(duì)自由的向往之情。

四、酒以傲骨

唐人的酒膽在中國(guó)酒文化的浩瀚大河中可謂一枝獨(dú)秀。平時(shí)諾諾不能言，醉后侃侃帝王殿。對(duì)恃才傲物、灑脫不羈的李白來說，他憑著股酒中真氣，“平視王侯，笑傲群倫”，杜甫就曾《飲中八仙歌》中

坦言：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”如此豪邁之氣概，難怪蘇東坡也說李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，可謂一語(yǔ)道破李白的胸襟氣度。

在李白仕途失意之后，他企圖以縱酒狂歡來消釋內(nèi)心的苦悶。雖然表現(xiàn)了浮生若夢(mèng)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒，但李白的沉溺醉鄉(xiāng)并非真的沮喪頹唐，而是在飲酒狂歌中，展現(xiàn)了不趨炎附勢(shì)、藐視權(quán)貴的文人風(fēng)骨?！包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！薄芭c君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”，李白酒后，將其滿腹真言和盤托出?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，是因?yàn)樗娊运孜?，不堪入目：?quán)奸當(dāng)?shù)?，能才委屈，宮廷聲色犬馬，紙醉金迷，王公大臣只顧追求享樂，不理正事，不顧黎民。李白鄙薄這不公平的黑暗的現(xiàn)實(shí)，又深憾自己一身才華卻無法報(bào)效家國(guó)，唯酒后吐真言，道出詩(shī)人一身“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的凜然傲骨。

酒能催詩(shī)，詩(shī)也能興酒。因歷代酒家的酒幌、酒旗上都樂于書寫“太白遺風(fēng)”四字，這“太白”的名號(hào)也就成了酒的雅號(hào)。酒通過詩(shī)歌，也獲得了一種象征意義上的美學(xué)稱謂，也不可謂不是一樁妙事。西方文學(xué)中，總是將自由、藝術(shù)與美結(jié)合在一起，相提并論，中國(guó)的酒文化中體現(xiàn)的自由與美也是這樣在李白的詩(shī)歌藝術(shù)中完美地結(jié)合在一起?！熬?、詩(shī)與李白的個(gè)體合為一體，觀李白的酒態(tài)可以看出他的詩(shī)情，讀李白的詩(shī)歌可以想見其人格?！睂?duì)酒的迷戀，使這位“天上謫仙人”超然于塵世之外?！疤烊舨粣劬?，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如

賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳”一詩(shī)道出了一個(gè)詩(shī)者和飲者對(duì)人生的感悟。

如果沒有酒為媒，興許歷史上就出不了李白“詩(shī)仙”的美名，更遑論“酒仙”；而沒有李白的酒詩(shī)，中國(guó)的酒文化和詩(shī)歌藝術(shù)無疑也會(huì)失色不少。酒文化成就了李白的優(yōu)秀詩(shī)作，而李白的詩(shī)歌，也將唐代甚至中國(guó)的酒文化推到了一個(gè)嶄新的高度。

第三篇：淺析新課改下對(duì)高中體育課走班選項(xiàng)教學(xué)的影響教育論文

體育課走班選項(xiàng)教學(xué)是當(dāng)前高中體育課程改革的模式之一，尤其在“要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)，走出淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)色彩的誤區(qū)”的背景下，該模式實(shí)施以來教師反響怎樣，學(xué)生對(duì)該模式的評(píng)價(jià)如何，怎樣改進(jìn)才能獲得更好的教學(xué)效果等問題擺在了我們面前。為此，本文根據(jù)我校實(shí)施走班選項(xiàng)教學(xué)新模式六年以來的實(shí)際情況，對(duì)高中體育課實(shí)施走班選項(xiàng)教學(xué)提出了一些新的認(rèn)識(shí)和看法。

我校實(shí)施走班選項(xiàng)教學(xué)情況（我校自20xx年始在高中一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)分別實(shí)施了走班選項(xiàng)教學(xué)模式）

1.1 教學(xué)內(nèi)容的選b擇。針對(duì)本地區(qū)實(shí)際情況我校開展起來可供學(xué)生選擇的項(xiàng)目有田徑、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、武術(shù)、健美操。這些項(xiàng)目基本上反映了學(xué)生對(duì)走班選項(xiàng)的需求。其中，為了全面貫徹《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生每學(xué)期選擇一個(gè)項(xiàng)目（田徑為必選項(xiàng)目），高中階段最少要較熟練地掌握除田徑以外三個(gè)以上項(xiàng)目。

1.2 教學(xué)課堂的組織。每節(jié)課有四個(gè)班合并，學(xué)生根據(jù)走班選項(xiàng)走班選項(xiàng)的不同分為八個(gè)興趣小班，有十名教師分別實(shí)施八個(gè)項(xiàng)目的走班選項(xiàng)教學(xué)，然后根據(jù)人數(shù)的不同調(diào)節(jié)體育教師的數(shù)量。針對(duì)我校選擇籃球和健美操學(xué)生人數(shù)較多的現(xiàn)狀，這兩個(gè)項(xiàng)目安排兩名體育教師教學(xué)，其他項(xiàng)目各安排一名體育教師。

1.3 走班選項(xiàng)教學(xué)的考核。建立積分制評(píng)價(jià)體系，主要內(nèi)容有：

①理論知識(shí)占２０％；

②１～２項(xiàng)球技（選修項(xiàng)目）占2０％；

③一項(xiàng)專項(xiàng)素質(zhì)（跑、跳、投）占4０％；

④出勤占10％；

⑤參與活動(dòng)組織和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽10％。走班選項(xiàng)教學(xué)的成功之處。

走班選項(xiàng)教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能動(dòng)性、個(gè)性創(chuàng)造力方面得到了大幅度的提升，身體素質(zhì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)技能健身方法的掌握這一對(duì)應(yīng)關(guān)系得到了初步理順，促進(jìn)了體育情感的養(yǎng)成和終身體育意識(shí)的養(yǎng)成2.1 走班選項(xiàng)教學(xué)以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生終身體育為終極目標(biāo)，使學(xué)生具備與終身體育接軌的意識(shí)，有利于全民健身計(jì)劃的開展和實(shí)施。眾所周知，學(xué)生身體素質(zhì)、興趣差異是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那種統(tǒng)一要求、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一方式對(duì)不同層次的學(xué)生實(shí)施單一化、程式化、整體劃一的教學(xué)所導(dǎo)致的結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致許多學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展受到阻礙甚至壓制，也可能導(dǎo)致一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣弱化甚至喪失。而走班選項(xiàng)教學(xué)緊緊抓住興趣這根準(zhǔn)繩，讓學(xué)生在自己喜歡和擅長(zhǎng)的活動(dòng)中展現(xiàn)出青春的活力，不僅提高了專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)水平和身體素質(zhì)，學(xué)生對(duì)體育鍛煉的興趣也得到了增強(qiáng)。以體促智，從單純的體育興趣轉(zhuǎn)向理性的體育價(jià)值觀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體育情感以及為終生體育奠定基礎(chǔ)都有了更大的促進(jìn)作用。

2.2 走班選項(xiàng)教學(xué)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空界限，以學(xué)生發(fā)展為中心，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)生的自我效能感。走班選項(xiàng)教學(xué)是基于學(xué)生對(duì)某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的喜愛或擅長(zhǎng)的基礎(chǔ)上對(duì)這些學(xué)生實(shí)施走班選項(xiàng)教育的教學(xué)模式。它打破了原有的班級(jí)結(jié)構(gòu)，不同班級(jí)的同學(xué)一起學(xué)習(xí)和活動(dòng)，增加了和本班級(jí)以外的同學(xué)接觸和交流的機(jī)會(huì)，有利于專項(xiàng)成績(jī)的發(fā)展和友誼的建立。運(yùn)動(dòng)技術(shù)是體育鍛煉的基礎(chǔ)，沒有一定運(yùn)動(dòng)技術(shù)的人是很難體會(huì)運(yùn)動(dòng)的樂趣的。在走班選項(xiàng)教學(xué)中，學(xué)生從同學(xué)們一次次優(yōu)美的騰空，一次次出神入化的準(zhǔn)專業(yè)表演，體會(huì)到深深的美感和享受，從中得到更多的成功感和自我效能感。

2.3 走班選項(xiàng)教學(xué)全面貫徹因材施教的原則，針對(duì)個(gè)體身體素質(zhì)、興趣愛好的差異以及技能掌握的差異，對(duì)不同層次的學(xué)生施以不同的教育。以往的教學(xué)模式常常會(huì)遇到這樣的情況：教師盡管非常賣力的組織學(xué)習(xí)某種運(yùn)動(dòng)技術(shù)，學(xué)生卻因?yàn)闆]有運(yùn)動(dòng)興趣或是因?yàn)閭€(gè)體身體素質(zhì)和專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的差距而對(duì)學(xué)習(xí)疲于應(yīng)付，沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。走班選項(xiàng)教學(xué)可以較好的解決這些問題。在一個(gè)項(xiàng)目上按學(xué)生水平的差異分好層次是相對(duì)容易的，再因人而異地制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的要求和教學(xué)方法，有效地解決課堂上學(xué)生“吃不飽”和“吃不了” 的現(xiàn)象。充分發(fā)揮和挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，促進(jìn)不同層次的學(xué)生都得到最優(yōu)的發(fā)展，達(dá)到全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更好地提高教學(xué)效果。對(duì)走班選項(xiàng)教學(xué)的建議

3.1 教學(xué)內(nèi)容的安排。高

一、高

二、高三三個(gè)年級(jí)走班選項(xiàng)走班選項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同。從我校目前實(shí)施走班選項(xiàng)教學(xué)的情況看，高中一年級(jí)學(xué)生把田徑、武術(shù)作為選修課程較為好一些，主要是為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。高二年級(jí)開始實(shí)施走班選項(xiàng)教學(xué)，內(nèi)容的安排可采用定向選擇，即男生開設(shè)籃球,排球,足球,乒乓球,女生開設(shè)健美操,籃球,排球,羽毛球,每個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)間為半學(xué)期,每個(gè)內(nèi)容為14—16課時(shí),一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)兩個(gè)內(nèi)容,四個(gè)內(nèi)容在一學(xué)年里面完成。高三年級(jí)因面臨高考，學(xué)習(xí)緊張，可適當(dāng)根據(jù)興趣需求開設(shè)自主選擇的走班選項(xiàng)教學(xué)。此外對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)有情況盡可能的創(chuàng)造條件加以開展和實(shí)施。

3.2 根據(jù)走班選項(xiàng)學(xué)生人數(shù)的多少合理調(diào)配師資。學(xué)生在走班選項(xiàng)選擇時(shí)往往出現(xiàn)個(gè)別項(xiàng)目的“擠車”現(xiàn)象。比如男生選擇男子籃球、足球、排球，女生選擇健美操的人數(shù)往往比其它項(xiàng)目多出很多，針對(duì)這一情況教師一方面可以通過思想動(dòng)員的方式鼓勵(lì)學(xué)生選學(xué)其它項(xiàng)目，一方面可以適當(dāng)增加這些項(xiàng)目的教師數(shù)量。

3.3 學(xué)校在引進(jìn)體育教師是應(yīng)考慮相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)專項(xiàng)，這樣有利于走班選項(xiàng)教學(xué)質(zhì)量的提高，也為學(xué)生在走班選項(xiàng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)得快、學(xué)得好提供了保障。目前高校體育教育專業(yè)的培訓(xùn)體系已趨于專業(yè)化，師范學(xué)校的畢業(yè)生都有自己的專項(xiàng)或特長(zhǎng)，專業(yè)教師在教學(xué)時(shí)必然會(huì)使學(xué)生受到高水平或者深層次的熏陶，這對(duì)于學(xué)生專項(xiàng)技術(shù)水平的提高大有裨益。

3.4 走班選項(xiàng)教學(xué)的實(shí)施過程應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律和因材施教的原則。我們的走班選項(xiàng)是根據(jù)學(xué)生興趣開展的，因而在某一項(xiàng)目上學(xué)生的水平差距肯定存在，這就決定了我們?cè)谧甙噙x項(xiàng)教學(xué)時(shí)，充分考慮個(gè)體差異，由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的安排訓(xùn)練計(jì)劃，對(duì)不同水平的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.5 明確走班選項(xiàng)教學(xué)的目的。選項(xiàng)教學(xué)的目的不是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，而是為教學(xué)服務(wù)，為終身體育打下基礎(chǔ)。所以教學(xué)過程中在注重學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)技能的掌握與應(yīng)用的同時(shí)，并不過分追求運(yùn)動(dòng)技能傳授的系統(tǒng)和完整，不苛求技術(shù)動(dòng)作的細(xì)節(jié)。體育教師要藝術(shù)地創(chuàng)造和諧愉快的教學(xué)情景，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中與教師、同伴相處得和睦、快樂，使學(xué)生真正既喜歡體育，又喜歡體育課，側(cè)重于塑造健康體魄，生理、心理、社會(huì)各方面平衡發(fā)展，使學(xué)生終生受益。

總之，走班選項(xiàng)教學(xué)是當(dāng)前高中體育課程改革的新模式之一，它給學(xué)校體育教學(xué)帶來了一場(chǎng)革新。由于它重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，緊緊抓住學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣，以學(xué)生發(fā)展為中心，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體育情感以及為終生體育意識(shí)的形成起了不可忽視的促進(jìn)作用。然而走班選項(xiàng)教學(xué)在實(shí)施過程中有些環(huán)節(jié)還不盡如人意，還有很多需要完善和改進(jìn)的地方，這希望廣大體育教師以高度負(fù)責(zé)的精神切實(shí)投入到這場(chǎng)課程改革的浪潮中。緊緊把握課程改革的契機(jī)，面向全體學(xué)生，使走班選項(xiàng)教學(xué)在高中體育課中開花結(jié)果，這是我們共同的追求！

參考文獻(xiàn)

[1] 尹建秋 《對(duì)中學(xué)體育開展選修的新思考》體育教學(xué)2002

[2] 肖云等 《論運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣的關(guān)系》體育教學(xué)2002

[3] 毛振明 《我與“新課改”》 體育教學(xué) 2010

第四篇：生物：第7章人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響單元測(cè)試(人教版七年級(jí)下)

第七章 人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響單元測(cè)試

1、人們不恰當(dāng)?shù)馗深A(yù)自然生態(tài)系統(tǒng)，如盲目圍湖造田、開墾草原和造單純林，其共同特點(diǎn)是（）A、降低了生態(tài)系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)能力B、更加促進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡C、使原有的生態(tài)系統(tǒng)得以保持D、豐富了生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈

2、造成溫室效應(yīng)的主要原因和緩解全球溫室效應(yīng)危機(jī)的重要措施分別是：（）

A、煤、石油、天然氣大量燃燒；營(yíng)造森林綠地B、SO2等有毒氣體的大量產(chǎn)生；種植苔蘚類植物吸收SO2 C、人造含氟制冷劑的泄露；采用無氟制冷劑D、汽油和工廠排放的廢氣和煙塵；收取排污費(fèi)，限令整改

3、下列行為都是人們?yōu)榱私鉀Q某些環(huán)境問題采取的措施，哪一項(xiàng)措施最容易導(dǎo)致相反的效果（）A、尋求更好的控制人口的辦法B、制造效力更大的殺蟲劑和農(nóng)藥

C、利用秸稈生產(chǎn)沼氣，解決農(nóng)村燃料短缺問題 D、建設(shè)核電站，解決燃煤發(fā)電產(chǎn)生廢氣的問題

4、我國(guó)酸雨形成的主要原因是：（）

A、大量燃燒煤氣B、大量燃燒含錳量很高的煤C、大量燃燒含硫量很高的煤D、大量燃燒沼氣 5、1998年9月，渤海發(fā)生赤潮，導(dǎo)致水質(zhì)惡化，魚蝦等海洋生物大量死亡，給捕撈業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)帶來巨大損失，造成山東煙臺(tái)、河北、天津等地的養(yǎng)殖業(yè)數(shù)億元的損失。發(fā)生赤潮的人為因素有：（）A、工業(yè)污水未經(jīng)處理直接排入大海B、農(nóng)業(yè)化肥流失進(jìn)入水域 C、含磷洗滌劑的大量使用D、以上各項(xiàng)都是

6、下列（）是西部大開發(fā)的主要任務(wù)和基本保障

A、民族團(tuán)結(jié)和環(huán)境保護(hù)B、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)C、生態(tài)建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)D、提高人民生活水平

7、在下列實(shí)例中，通過食物鏈而引起生態(tài)危機(jī)的是（）

A、酸雨B、汞、鎘等有毒物質(zhì)的積累和濃縮C、溫室效應(yīng)D、臭氧減少，臭氧層出現(xiàn)空洞

8、酸雨的危害表現(xiàn)在（）

A、腐蝕建筑物和戶外雕塑B、使農(nóng)作物枯萎甚至死亡C、使土壤、河流、湖泊酸化D、以上三項(xiàng)都是

9、不屬于控制酸雨的根本措施的是：（）

A、安裝凈化裝置B、減少煤、石油等燃料中的污染物排放 C、減少污水排放D、做好回收和利用污染物的工作

10、下列現(xiàn)象中，由廢電池污染所致的是（）

A、飲用水中帶有霍亂菌B、水中的藻類迅速繁殖，使魚窒息死亡 C、鎘擴(kuò)散到土壤中D、渤海海域發(fā)生赤潮

11、隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，廢電池必須進(jìn)行集中處理的問題被提到議事日程。主要原因是：（）A、利用廢電池外殼的金屬 B、防治廢電池中鎘、鉛等重金屬離子對(duì)土壤和水源的污染 C、不讓廢電池中滲出的電解液腐蝕其它物品 D、回收其中的石墨電極

12、被譽(yù)為“地球生命活動(dòng)的保護(hù)傘”的大氣成分是（）A、水汽B、氮?dú)釩、臭氧D、二氧化碳

13、俄羅斯花巨資打撈“庫(kù)爾斯克”號(hào)核潛艇，主要原因是（）

A、核潛艇造價(jià)太高B、核潛艇內(nèi)有軍事秘密C、發(fā)生核泄漏會(huì)造成海洋污染D、用于研制新的核潛艇

14、工業(yè)、農(nóng)業(yè)及城市生活污水中含有磷，家用洗滌劑是生活污水中磷的一個(gè)重要來源（洗滌劑中含有三聚磷酸鈉）。在處理污水時(shí)要不要去磷？下列哪種說法正確()

A、磷是生物的營(yíng)養(yǎng)元素，不必除去B、含磷的污水是很好的肥料，不必除去 C、含磷的污水排到自然水體中會(huì)引起藻類增殖，使水變質(zhì)，必須除去 D、磷對(duì)人體無害，除去與否無關(guān)緊要

15、下列哪種情況可能與臭氧層的破壞有關(guān)（）

A、森林被大量破壞B、大量使用含有氟利昂制劑的冰箱C、大量使用化學(xué)燃料D、大量使用農(nóng)藥

16、近年來，我國(guó)許多城市禁止汽車使用含鉛汽油，主要原因是（）

A、提高汽油的燃燒效率B、降低汽油的成本C、避免鉛污染大氣D、鉛資源短缺

17、響應(yīng)江澤民總書記“再造山川秀美的大西北”的號(hào)召和貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，我們要努力保護(hù)天然林”，大力推行“退耕還林還草”，采取這兩種措施的首要目標(biāo)是：（）A．發(fā)展旅游事業(yè)B．發(fā)展畜牧業(yè)生產(chǎn)C．改善生態(tài)環(huán)境 D．增加木材產(chǎn)量

18、下列哪一項(xiàng)不屬于擬定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的計(jì)劃的內(nèi)容（）A、調(diào)查森林面積減少的情況B、分析水土流失的原因

C、調(diào)查大氣污染、水污染的狀況D、調(diào)查當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育政策落實(shí)的情況

19、倡導(dǎo)“免用一次性木筷”的出發(fā)點(diǎn)是（）

A、減少固體垃圾B、節(jié)約木材，保護(hù)森林C、減少個(gè)人經(jīng)濟(jì)支出D、移風(fēng)易俗

20、從可持續(xù)發(fā)展的角度來利用好草原，長(zhǎng)期的發(fā)展畜牧業(yè)，下列哪項(xiàng)措施不正確？（）A、大力興修草原水利B、盡量發(fā)展牲畜養(yǎng)殖，最大限度的發(fā)揮草原的潛力 C、營(yíng)造基本草場(chǎng)防護(hù)林D、改良牧場(chǎng)，促進(jìn)良種牧草的發(fā)展

二、簡(jiǎn)答與填空

1、幾年來，由于人口增長(zhǎng)，人類對(duì)自然的索取變本加厲，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，沙塵暴發(fā)生的頻率增高，據(jù)報(bào)道2 000年春至今，沙塵暴多次肆虐，波及大半個(gè)中國(guó)，發(fā)生頻率和含沙量都是空前的。沙塵暴期間，灰塵彌漫，給人們的生活帶來很大影響，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p失。右圖是科學(xué)工作者對(duì)我國(guó)北方地區(qū)草原、森林、荒漠面積變化的調(diào)查結(jié)果。這對(duì)研究我國(guó)近幾年來華北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴天氣有很大的幫助。

（1）北方“沙塵暴”天氣具有______、______、______等特點(diǎn)。（2）“沙塵暴”天氣逐年加劇說明我國(guó)北方______受到了嚴(yán)重破壞。（3）我國(guó)北方地區(qū)頻繁出現(xiàn)“沙塵暴”的主要原因有（）

①在草原上過度放牧②采伐森林，開墾耕地③工業(yè)的發(fā)展④黃河出現(xiàn)斷流現(xiàn)象 A、①②B、①③C、②③D、①②③④（4）請(qǐng)你分析植被和沙塵暴形成的關(guān)系。

2、1845年以前，澳大利亞島上的動(dòng)植物自成一體，沒有豺狼虎豹，肉食性動(dòng)物只有袋鼠和少量野狗。這一年引入一種狐貍，因無天敵，狐貍大量地繁殖起來，不僅數(shù)量猛增，而且十分悍勇。無奈，澳大利亞政府又于2000年7月1日宣布了一條對(duì)狐貍的格殺令。分析上述材料，回答下列問題：（1）生物“移民”到一個(gè)新的環(huán)境，繁殖速度會(huì)如此快主要是因?yàn)開_____和______。（2）生物“移民”對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)的影響是__________________

（3）引進(jìn)狐貍引發(fā)生態(tài)危機(jī)這一事實(shí)說明人類生產(chǎn)活動(dòng)要__________________

3、資料分析：

資料一 ：如右圖兩只狐，一個(gè)是生活在寒冷的北極的極地狐，另一個(gè)是生活在炎熱的非洲沙漠地區(qū)的沙漠狐。

資料二：科學(xué)工作者在南極研究中發(fā)現(xiàn)，在南極，由于冰雪融化，長(zhǎng)期被冰凍的種子解凍萌發(fā)，在這里出現(xiàn)了新的物種；從南極冰蓋鉆取樣芯分析表明：25年來，南極氣溫上升了1度。這些都說明一個(gè)現(xiàn)象：地球在變暖。

根據(jù)以上資料分析：

（1）現(xiàn)存的每一種生物，它的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活方式都與____________相適應(yīng)。（2）請(qǐng)推測(cè)哪個(gè)是生活在北極的極地狐并說明理由。

（3）燃燒煤和石油能產(chǎn)生大量的二氧化碳，這種氣體像吸收溫度的玻璃一樣能捕獲陽(yáng)光使地球變暖，這種現(xiàn)象叫____________，是地球變暖的主要原因之一。

（4）如果地球變暖在進(jìn)一步加劇，請(qǐng)你預(yù)測(cè)極地狐未來的命運(yùn)。

（5）請(qǐng)你想一些好辦法讓地球“退燒”

三、實(shí)驗(yàn)與探究

1、為了探究廢電池對(duì)水體的污染，某同學(xué)設(shè)計(jì)了以下實(shí)驗(yàn)步驟：（1）將一節(jié)5號(hào)電池破碎，浸泡在1000毫升的清水中2～3天；（2）在4只魚缸上分別貼上標(biāo)簽A、B、C、D；（3）在4只魚缸中分別放入等量的清潔無污染的河水；

（4）在四只魚缸中分別加入50毫升、100毫升、200毫升、400毫升廢電池浸出液；（5）再向各魚缸中分別放入三條金魚，定時(shí)喂養(yǎng)同種飼料，觀察并記錄情況。結(jié)果見下表：

根據(jù)以上設(shè)計(jì)，回答下列問題：

（1）該同學(xué)提出的假設(shè)是：________________________。

（2）該實(shí)驗(yàn)第5步中，放入各缸的金魚必須是__________________。（3）通過實(shí)驗(yàn)，該同學(xué)得出的結(jié)論是：________________________。（4）實(shí)驗(yàn)時(shí)是否需要設(shè)置對(duì)照組？_________。該如何設(shè)置？

2、某地是酸雨多發(fā)區(qū)，該地區(qū)大氣中二氧化硫主要來自于煤、石油等礦物燃料的燃燒，請(qǐng)你設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)：探究酸雨對(duì)該地小麥幼苗的影響。

材料用具：配制好酸雨、小噴霧器、小麥幼苗 方法步驟：

（1）______________________________（2）_____________________________（3）______________________________第七章 人體活動(dòng)對(duì)生物圈的影響下列人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境有積極影響的是（）A植樹造林B廢水排放C木材加工D填海造田 2 下列數(shù)據(jù)為4份雨水樣本的酸堿度值，其中能明確判斷為酸雨的是（）A5.6B6.1C4.4D7.03、很多樹木對(duì)大氣粉塵有很好的阻滯、過濾作用，其原因是（）

①森林枝葉茂密，能減緩風(fēng)速②有些樹木葉面上有茸毛或能分泌油性、黏性的物質(zhì)③能吸收各種有毒氣體④能分泌抗生素⑤蒙塵的樹葉經(jīng)過雨水沖刷后，能很快恢復(fù)以阻滯塵埃 A.①③⑤B.①②④C.②④⑤D.①②⑤

4、太湖的部分地區(qū)藍(lán)藻滋生，魚蝦死亡，原本清澈的湖水邊的又臭又臟，這種現(xiàn)象叫做（）A.水體荒漠化B.水體富集化C.水體富營(yíng)養(yǎng)化D.水土流失

5、根據(jù)科學(xué)家掌握的資料，人類從未在南極使用過DDT，但是在南極企鵝的身體內(nèi)檢測(cè)到了這種巨毒藥物的存在。這個(gè)現(xiàn)象說明（）

A.生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.DDT隨空氣飄到南極上空，破壞了臭氧層 C.企鵝曾到使用DDT的地區(qū)活動(dòng)D.科學(xué)考察人員將DDT帶到了南極

6、倡導(dǎo)“免贈(zèng)賀卡”“不用一次性筷子”的出發(fā)點(diǎn)是（）

A.節(jié)約金錢B.減少固體垃圾C.文明衛(wèi)生，減少傳染病D.節(jié)約木材，保護(hù)森林

7、關(guān)于“調(diào)查”的敘述正確的是（）

A.調(diào)查必須制作調(diào)查問卷B.不能逐一調(diào)查時(shí)可以采用抽樣調(diào)查的方式

C.抽樣調(diào)查時(shí)選擇的樣本要有突出特點(diǎn)D.調(diào)查的結(jié)果與事實(shí)可能存在誤差，必要時(shí)可以修正

8、下列活動(dòng)中，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的是??????????（）

Ａ．生物入侵Ｂ．退耕還林還草Ｃ．亂扔廢電池Ｄ．人為地向大氣中排放大量酸性物質(zhì)

9、．下列污染中，不屬全球性大氣污染的是??????????（）

Ａ．酸雨Ｂ．溫室效應(yīng)Ｃ．草原沙化Ｄ．臭氧層破壞

10、酸雨的危害不是（）Ａ．使土壤中的養(yǎng)分發(fā)生化學(xué)變化 Ｂ．使河流、湖泊、水源酸化Ｃ．直接危害植物的芽、葉Ｄ．使土壤中汞、銀、鎘含量增高

參考答案

一、1.A2.A3.B4.C5.D6.B7.B8.D9.C10.C11.B12.C13.C14.C15.B16.C17.C18.D19.B20.B

二、1、（1）范圍廣 強(qiáng)度大頻率高（2）植被（草原）（3）A

（4）草地面積減少，土壤蓄水能力降低，植被遭破壞使土壤裸露并荒漠，有風(fēng)便起風(fēng)沙，森林面積減少，防風(fēng)沙能力下降

（5）造防護(hù)林，保護(hù)草原、控制載畜量；退耕還林、還草等

2、（1）沒有天敵環(huán)境適宜（2）破壞原有的生態(tài)平衡（3）遵循生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律

3、（1）生存環(huán)境

（2）甲。因?yàn)榧锥湫?、短，熱量不易散失。?）溫室效應(yīng)（4）減少甚至瀕臨滅絕

（5）植樹造林，減少?gòu)U氣排放，開發(fā)綠色能源等。

三、1、（1）廢電池浸出液對(duì)金魚的生命活動(dòng)有影響。（2）同種且大小相同。

（3）廢電池浸出液對(duì)金魚的生命活動(dòng)有影響。且浸出液濃度越大，影響越大。

（4）需要設(shè)置對(duì)照組。增加一只魚缸，里面放三條同樣大小的三條金魚，缸中只加清水，不加廢電池浸出液，定期喂養(yǎng)同種飼料。

2、（1）將小麥幼苗分為相等的兩組。

（2）定期用小噴霧器向兩組幼苗上分別噴灑等量的酸雨和清水。

（3）過一段時(shí)間后觀察。結(jié)果噴灑清水的小麥幼苗長(zhǎng)勢(shì)良好，噴灑酸雨的小麥幼苗逐漸枯萎，最后死亡。參考答案

1.A2.C3.D4.C5.A6.D7.B8.B9.C10.D11.C12.B13.C14.D 15．①——B②——A③——C

16．（1）焚燒農(nóng)作物秸稈會(huì)造成環(huán)境污染尤其是大氣污染，另外也造成了能源的浪費(fèi)。（2）堆漚綠肥以肥田；沼氣池發(fā)酵產(chǎn)生沼氣；制造紙張；新型燃料；制地板；制作裝飾品等。

第五篇：語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生非智力因素的影響教育論文

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，智力因素和非智力因素是相互影響的，甚至在智力水平相當(dāng)?shù)那闆r下，非智力因素是決定學(xué)生能否成功的關(guān)鍵。遵循這一教育規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該積極開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、健康的情感，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，力求在傳授知識(shí)的過程中，多角度、全方位地開發(fā)學(xué)生的智力。

激發(fā)興趣

知識(shí)的展現(xiàn)方式體現(xiàn)在教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)等方面。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的語(yǔ)文課，它在教學(xué)內(nèi)容和課堂結(jié)構(gòu)等方面都具有較大的伸縮性和靈活性。教學(xué)內(nèi)容可以是老師準(zhǔn)備，也可以是學(xué)生設(shè)計(jì)，可以是編排課本劇，也可以是參觀訪問；教學(xué)方式可以是個(gè)人展示才華，也可以是小組共集智慧；教學(xué)方法可以是老師穿針引線，也可以是主持人大顯身手；活動(dòng)可以在文化氛圍濃厚的教室里進(jìn)行，也可以在充滿泥土芳香的大自然開展……無論是哪種形式的活動(dòng)，教師都只是組織者、引導(dǎo)者，真正參與實(shí)踐、參與活動(dòng)的是學(xué)生，這樣學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，有機(jī)會(huì)做自己樂意做的事，說自己想說的話，自然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，從而激發(fā)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

培養(yǎng)情感

筆者曾見過兩篇這樣的文章：一篇是《孩子的心為何這般冷酷》，講的是北京一名十一的女孩因勸過自己的哥哥少與一名十四的男孩來往，結(jié)果被這名十四歲的男孩殺死了。另一篇是《今天的孩子有點(diǎn)冷》，寫的是現(xiàn)在的孩子因多數(shù)是獨(dú)生子女，對(duì)于父母之愛、老師之情及同學(xué)間的友誼，很多學(xué)生都無動(dòng)于衷。在我們的周圍也有很多類似的例子。人與人之間最重要的一條聯(lián)系紐帶是“情”，這說明對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育是一項(xiàng)非常迫切而又重要的任務(wù)。如果僅靠語(yǔ)文教材上的幾篇文章，是無法很好地培養(yǎng)學(xué)生良好的情感的，而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)可以彌補(bǔ)這一不足。

鍛煉意志

學(xué)習(xí)過程不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到各種困難和挫折。只有具備頑強(qiáng)的意志，克服學(xué)習(xí)中的種種困難，才會(huì)取得良好的成績(jī)，達(dá)到“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。正像巴其德說：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧妙吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。”因此，要注意鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意志和毅力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和刻苦性，時(shí)時(shí)讓學(xué)生的求知欲望處于旺盛的狀態(tài)。

在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，首先可借助榜樣的力量鍛煉學(xué)生的意志。其次，由于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)最本質(zhì)的特征是“實(shí)踐性”，在學(xué)生的實(shí)踐中難免會(huì)遇到一些困難和挫折，這時(shí)，老師如果鼓勵(lì)他們自己想辦法，咬緊牙關(guān)、戰(zhàn)勝困難、再堅(jiān)持一下，學(xué)生往往會(huì)意識(shí)到堅(jiān)強(qiáng)的意志、持之以恒的精神對(duì)于取得成功的重要性。

養(yǎng)成習(xí)慣

在教學(xué)中，除了要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力、創(chuàng)新能力外、開闊視野外、還有很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)較多，時(shí)間久了就能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如遇到問題時(shí)，知道要?jiǎng)友劭?、?dòng)手做、動(dòng)腦想；閱讀時(shí)，懂得“不動(dòng)筆墨不讀書”的道理，要摘抄讀書筆記，并且要注明作者、出處；習(xí)作時(shí)，要運(yùn)用平時(shí)積累的好詞佳句和寫作技巧……在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，學(xué)生 不但會(huì)學(xué)、善學(xué)，而且會(huì)妙用、巧用，才能在說話時(shí)“能說會(huì)道”，習(xí)作時(shí)“妙筆生花”，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生非智力因素所產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的，它是學(xué)生智力因素和非智力因素之間的催化劑，它能讓這兩種因素相互交錯(cuò)、相互滲透，成為一個(gè)有機(jī)的整體，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，激活他們的創(chuàng)造力，提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。