第一篇：茶道雜文隨筆

早起上網，見天涯某公新發(fā)一貼，“平心靜氣”大談“茶道”，什么“寵辱不驚，任窗外花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。平日若見到此類文字也沒什么，今日見之，頓覺其味甚餿，其心可嘆，大不以為然。

其實最早的“茶道”就是游牧族和藏人的喝法。

中國發(fā)現(xiàn)茶很早，但最早是當“藥”的。游牧民族發(fā)現(xiàn)漢地的茶能對以奶制品為主的飲食起中和作用，且運輸較方便，遂有大量貿易需求。這是漢地茶業(yè)興起的主要原因。據考茶正式流入吐蕃約在唐高宗年間，盛唐起至宋朝，茶葉貿易由國家壟斷，漸漸成為國家主要稅收來源之一，南方茶業(yè)大興。

漢地種茶多了，漢人喝茶的也多了。茶在漢地不像在游牧族是生活必需品，所以偏從“茶文化”上發(fā)展，遂有陸羽《茶經》之類。漢人的烹茶分茶之藝約唐開元后開始盛行，到南宋登峰造極，民間“斗茶”成風。而當時的佛教寺院為重視居士教育，以茶喻禪，發(fā)展起了“茶宴”儀式。唐宋間發(fā)達的“茶文化”，引發(fā)對茶器的講究，也促進了陶瓷業(yè)的發(fā)展。

南宋時浙東徑山寺是當時五山之首，開慶元年（1259年），日僧南浦昭明赴徑山求法，學成回國后將徑山寺茶宴儀式傳到日本。日本茶道是承繼中國禪宗寺院里的“茶宴”儀式加以發(fā)展。要提一句的是，南宋最后覆滅，和“斗茶”、“玩蟋蟀”的時風也脫不了干系，賈似道就是個“大玩家”。

蒙元統(tǒng)治下，飲茶恢復了游牧族習慣或盛唐前的質樸古制，而南方民間的“功夫茶”應是宋朝“茶宴”遺風簡化改造后的遺留。日本人說，野蠻的蒙古人中斷了宋朝精致的茶文化，其實人家也是返樸歸真。游牧族喝茶是“煮”，主要取其根本成分；唐宋漢人是“煎”、“分”，玩味過程；明朝折中了一下，發(fā)明了紫砂壺，茶葉炒制沖泡，以清為上，喝茶和其蘊涵的“文化”開始簡化，吾友湯光明兄考證，這很可能和來自西天目地區(qū)的禪僧文化有關。

上海老城隍廟湖心亭茶樓的服務員葉定根，是我多年老友。20多年前我剛去湖心亭時，小葉也是“關公巡城”、“韓信點兵”那套。去年又碰到，老葉說：“茶道茶道，就是倒茶?！?/p>

第二篇：茶道修持與生活禪隨筆

茶道修持與生活禪隨筆

我國茶文化誕生于兩漢之際，興盛于唐宋之間，衰落于明清之后，其興衰期恰好與佛教發(fā)展不謀而合。隋唐時期，以“不立文字、教外別傳”的禪宗開始在我國確立，至晚唐時，全國約八成以上寺院皆為禪寺，出現(xiàn)了無寺不禪、無僧不禪的鼎盛局面。由于坐禪易致昏沉，所以“皆許其飲茶”，以至于“人自懷挾，到處煮飲?！倍U門茶風興盛一時。這些古代高僧大德們飲茶的真正目的當然不僅僅是為了飲茶，而是為了參禪悟道。禪門認為茶有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，因此飲茶便成為當時禪門修道的最好輔助。

茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認識的過程。茶人通過品飲而悟道，由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實修實證的，不僅要在“理”上認知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認知或研究的層面上。

生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡，是禪宗思想在現(xiàn)代生活條件下的具體應用，它以佛所說教義為理論依據，強調了禪最精要的內容：在生活中體味禪悅，在禪悅中落實生活。禪乃至全部的佛法所要解決的根本問題，就是生命的存在與解脫問題。存在即是生活，解脫即是覺悟。禪宗強調“不立文字，直下承當”，“直下承當”是要在日常生活中完成的。從上古德，有聞歌聲悟道者，有聆鳥鳴悟道者，有見桃花悟道者，有擊土悟道者，有臨流水悟道者，有汲水搬柴悟道者，不勝枚舉。這都是在“日常生活”中覺悟的例子。我們要求得解脫，要證悟到禪的境地，就要在生活中體味，在生活中落實。在生活中覺悟人生，奉獻人生，這是生活禪所追求的目標。

茶人對于茶道的修證，稱作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強調“道”需要在日常生活中實修實證。生活禪的要旨就是要將禪法落實到日常生活中去，茶道修持也是如此。

茶道修持是茶人頓悟茶道的入門基礎，茶道修持和一般的飲茶不同，一般的飲茶僅僅是啜茶味、品茶香而已，茶道修持則是藉茶悟道，達到明心見性的目的。茶人在進行茶道修持時，內心是安詳寧靜的，此時已將全部身心投入到茶事中來，不散亂，不浮躁，因為散亂、浮躁的心境是沖泡不好一碗茶的。

因此，茶道修持可理解為落實“生活禪”的一個重要途徑，通過茶道修持，將我們對禪悅的體味落實到日常生活中來，落實到汲水搬柴的日常茶事中來，落實到一碗茶湯中來，落實到茶爐、茶釜、茶甌、茶盞中來。禪意與茶事密不可分，禪味即是茶味，茶味即是禪味，這是真正的“茶禪一味”。正如凈慧法師在《生活禪語》中所開示的那樣：“作為禪者的生活，它處處都流露著禪機，學人只要全身心地投入進去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界?！蹦敲?，作為茶人的生活，也應該在茶事過程中領悟到禪機，實證到禪的境界。

日本著名茶文化學者、哲學家久松真一先生曾將禪分為寺院禪和在家禪兩種，寺院禪即禪宗，在家禪即茶道，不無道理。茶道修持的根本目的，就是要將禪的精神融入到日常生活的茶事中來，茶禪一味，禪茶互參，在茶事中體悟禪悅，在禪悅中完成茶事。所以我個人以為，作為生活禪的一個重要途徑，茶道修持應該更適合現(xiàn)代在家居士的禪修生活，是一個很重要的實踐生活禪的殊勝途徑。

第三篇：晚安雜文隨筆

武漢久違的連夜雨 讓我回歸于幼年時的習慣

隨手翻起一本擱置很久的書 慢慢翻看

脫離電子產物的時光 原來也過的飛快

我愿意與自己對話 以各種方式

看過去的劃線與注解 “嘲笑”當時自己的心境

當時的感受開始慢慢浸透此刻的靈魂

突然想起在很久以前的多個夜晚

下雨時鐘愛起身拉開窗簾 看透徹夜空的閃電

聽雨聲敲擊在屋檐的滴答聲 以靜默 陪伴

書籍就像一面鏡子 它一直在那 投射出不同時期的自己 傳達的價值觀不@知不覺在變 當時覺得晦澀難懂的文字 在閱歷不斷加深時慢慢顯化真意 又或者是當下的真意 熱愛每一個時期的自己

當感覺快要迷失方向的時候就要開始快點與自己對話了習慣在晚睡的夜里提醒我 不要丟失童真 即使看的透徹也要繼續(xù)往前走 每一個人都在往前 馬不停蹄 像大家都渴望找到靈魂伴侶一樣 即使不知道它是否存在 也仍然積極尋找 這可以看作一種勃勃的生命力量 有所追求的好事 脫下外表光鮮的皮 是否還能夠認清二十多歲的自己的內心呢？被越來越多的事物所束縛 每天又有太多人來動搖自己的世界觀 要怎么使它健全且不動搖 很難但需要堅持做到。

越來越少的軟件可以單純的書寫，或許不久要回歸帶著墨香的筆記本了把，打下這段文字時窗外有撕裂的哭聲與雨聲相承，聽不出來男女，不知道什么情況，持續(xù)了好久打斷思路，準備去沖一杯速溶咖啡就睡了。

第四篇：一條路雜文隨筆

公司“退城進園”搬遷到了離市區(qū)幾十公里以外的新園區(qū)，雖然大家對搬遷工作早就有了準備，但正式確定了搬遷日期，又適逢年關，各項事務冗雜，不免顯得緊張忙碌。

市區(qū)到新園區(qū)有班車往返，單程大約一個小時。

每天早上，鬧鈴要較之前提前一個鐘點，才不致貽誤班車，誰愿意將暖被里的酣夢截短一個鐘頭呢？除非他是個傻子!

哪家公司會錄用傻子呢？

清早從家里出門到班車站點，有兩條路線選擇，一個在東一個在西，以腳力來計，大致相同。

更愿意走東面，迎著晨曦。

天還沒有大亮，沿街的門面大多沒有開張，早點鋪已開始營業(yè)。雖是一條小街，吃食卻頗為豐盛，當?shù)靥厣牡篮晚樀拇蟀?、老東門糝湯、謝家餡餅；外埠的蘭州拉面、沙縣小吃、南京灌湯包亦是顧客盈盈。我習慣自己在家里做早點，所以從未進去過哪一家買過什么，但那熱氣騰騰的香味與店家一大早熱氣騰騰的勤勉總是讓我感到親近與踏實。

大悲庵頗有些歷史，那灰墻朱門鎖著我無盡的好奇，卻從未踏進去看過。逢初一、十五，庵門早開，一清瘦尼姑在階下清掃，看上去年齡不大，薄唇抿著并無表情，一位年長的尼姑整理著安放在庵門外的香火攤，香燭火紙一應俱全供香客選購，回轉身又將一側的一副一米多高的金屬支架往前挪了挪，近前看時，上面紅紙黃字“外香莫入”赫赫醒目。安放妥當，那老尼便滿意的坐在攤位后面，像守護她的信仰一樣守護著她的生意。

會通橋下的河水早已冰消雪融，翠碧的綠波映出岸邊萌動的春柳。每天和榆葉梅打著招呼，花苞卻緊斂一如美人不說話，才僅僅隔了一個周末呢，再去看時，枝頭繁花已爛漫到難管難收。

河邊的小公園簡靜安適，雖有不少早起晨練的人，卻并不喧鬧，連那太極音樂都極輕緩柔和。不知何處來的一泓泉水，由假山處汩汩流著，激蕩出碎玉般的聲響。三足亭對著有兩叢綠竹，在這輕寒料峭的春晨，那撲人眉宇的濃翠趕走了因早起而滯纏的一點兒困意，生命原是如此清朗，于無聲處，那蒼郁似暗含了動人心魄的力量，使懦者立弱者強的的力量

驚蟄過了，白晝漸長。倘若不加班而又沒有塞車，回家總不致太晚。

小街比早上要熱鬧的多。日雜店里燈火通明，那些杯盤碗盞在燈光的映照下像重新刷了一層釉色，光潔照人；竹編的笸筐緊致細密，又輕巧又扎實；胖墩墩的鋼筋鍋，似乎在盤算，攬一懷暄軟的大白饅頭該是多么可喜……陶瓷的砂鍋、香椿木的搟面杖、石雕的蒜臼子......都是過日子所需，價錢也都不貴，卻自有俗世的清潔樸實。

花鳥魚蟲市場就要準備打烊了。店家招呼著最后一批顧客，馬上就收攤了，價錢好商量，四條錦鯉個頭可真是不小呢，收50塊錢再送一包魚食兒，著實夠劃算，買賣雙方都喜笑和氣約定下次再來；隔壁關在大鐵籠子里的哈士奇可不知為了什么不滿意，蹙著眉仰著脖子高聲叫嚷；貓兒要柔順的多，間或優(yōu)雅地坐直了身子，不屑的四下望望，又蜷縮了身子，不聲不響；花店的門虛掩著，營業(yè)已移到了室內，玻璃窗里的綠葉紅花熱情的招邀，我聞到了晚香玉的味道……

這世上有沒有完全相仿的兩條路呢?我不知道，但一生中走過的每一條路都給我好奇，并不是什么特別的新鮮激起我的探索，在這普通的街，我只是尚葆有熱情來愛這當下的一切。

一切都是最好的安排！

人的一生何嘗不是一條路呢，或長或短或曲或直，一馬平川要過跌宕坎坷也要過，一路風霜磨礪了耿耿之心，不妥協(xié)、不怯懼，順天應時是對歲月的步步禮讓。

每天，都含著笑意，在因緣的變化中順應、無憾、歡欣，相信在每條路上，都能遇到最好的自己。

第五篇：存在雜文隨筆

我不存在于此。

不，不是說沒有存在，而是存在不在此地的意思。

通常的，我們會認為，存在即身體的存在。只要身體在這，你就依然存在在這個世界上。

還有一種，是認為，存在不單指肉體，還指人所留下的“痕跡”。例如文字、事業(yè)、別人的腦海等等。

但是我、我找不到我的存在。

我能感受到它依舊“存在”著，但是、找不到。

我的存在，不曾于此處停留。不曾與我所知道的地方停留。

我所知道的，是另一個“人”的存在。

情感、朋友、親人……

那是另一個“人”的世界，另一個“人”的存在。

我的存在似乎在更下面、更深處的地方，在那片黑暗里蜷縮著。

我知道找到它的方法。

對啊，我知道。

我知道的。

畢竟我的存在是在……

啊呀，不可說之地。